Hlavné črty ideológie moderného bieloruského štátu. Štátna ideológia Bieloruskej republiky: pojem, podstata, hlavné smery Politické základy ideológie Bieloruského štátu

Prednáška č.3(2 hodiny) :

1. Bieloruská komunita, národná myšlienka a štátnosť.

2. Bieloruská národná štátnosť.

3. Tradičné (sociokultúrne) ideály a hodnoty bieloruského ľudu.

Otázka 1. Bieloruská komunita, národná myšlienka a štátnosť

Koncept bieloruskej štátnosti je založený na systéme tradičných hodnôt ľudí žijúcich v bieloruských krajinách po mnoho storočí. Ideológia štátnosti- ide o systematizovaný súbor myšlienok a predstáv daného ľudu o predpokladoch formovania bieloruského etnosociálneho spoločenstva, črtách jeho štátnej štruktúry a perspektívach ďalšieho rozvoja.

V histórii etnického vývoja a formovania Bielorusov ako sociálnej komunity sa rozlišujú: etapy:

1) Obdobie Kyjevskej Rusi (XI-XII. storočie) je charakterizované formovaním medzikmeňových komunít (Krivichi, Dregovichi a Radimichi), na základe ktorých sa formuje bieloruská národnosť, ako aj spoločná myšlienka pre všetkých východoslovanov. kultúrne kmene;

2) v období Litovského veľkovojvodstva (XIII-XVI storočia) sa bieloruský národ a jeho identita formovali na základe slovansko-pravoslávnej kultúry;

3) obdobie spoločného štátu (XVII-XVIII. storočie) - uvedomenie si Bielorusov o svojej slovansko-pravoslávnej civilizovanej identite, ich národnej a kultúrno-historickej príbuznosti s Veľkorusmi (Rusmi) a Malorusmi (Ukrajincami);

4) obdobie Ruská ríša(XIX - začiatok XX storočia) - formovanie bieloruskej národnej myšlienky, rozvoj koncepcie národného sebaurčenia Bielorusov;

5) Sovietske obdobie(od 1. januára 1919 do augusta 1991) - proces národného sebaurčenia, konštituovanie Bielorusov ako národného štátu, formovanie bieloruských štátnych inštitúcií;

6) Bielorusi v postsovietskom období (od augusta 1991 po súčasnosť) hľadajú svoju adekvátnu civilizovanú identitu, v súlade s historickou skúsenosťou vývoja štátnych foriem (sociálneho štátu), ako aj spôsobov jej ďalšieho rozvoja. sebapotvrdenie v modernom svete.

S problémom formovania bieloruského etnosociálneho spoločenstva priamo súvisí Bieloruská národná myšlienka .

národná myšlienka predstavuje vedomú a vyslovenú myšlienku, že toto historické spoločenstvo ľudí je osobitným spoločenským subjektom: ľud, národ, a že v tejto funkcii môže samostatne budovať svoju vnútornú životnú aktivitu a vzťahy s inými národmi. Národná myšlienka dozrieva v priebehu stáročného vývoja tohto spoločenstva a pôsobí ako prirodzené jadro jeho sebauvedomenia.

Národná myšlienka Bielorusov sa zrodila a realizovala počas celých epoch. Na začiatku XX storočia. epicky stručne to sformuloval Yanka Kupala a obrazne to vyjadril slovami: „Sme Bielorusi“. V básni "A kto tam chodí?" básnik deklaroval existenciu Bielorusov ako pôvodného národa a ich právo na úctivý postoj k sebe samým („A čo, o čo sa starali / Pagardžanský vek, slepý, hluchý? / - Ľudia volajú“) alebo, ako hovorí v r. ďalšia báseň, aby obsadila "jeho pachesny pasad medzi národmi".

Myšlienka „My sme Bielorusi“ je odrazom identity ľudí ako zvláštneho druhu slovansko-ruskej komunity.

Národná myšlienka je komplexný štruktúrny útvar. Ide o jasne vyjadrený pohľad na spoločné základné hodnoty určitého národného spoločenstva, ako aj na spoločné v spoločnosti hodnotové orientácie a imidž a kvalita života, spoločenský a morálny ideál, uvedomenie si miesta a úlohy krajiny vo svete a národná sebaidentifikácia. Prvky národnej myšlienky – toto sú pôvodné tehly, ktoré tvoria základ ideológie bieloruskej štátnosti, ktorá je schopná zjednotiť väčšinu občanov Bieloruskej republiky, rešpektujúc práva a záujmy národnostných menšín, rôznych vyznaní a sociálnych aktérov.

Ideológia bieloruského štátu je súbor ideí, ideálov, ktoré odrážajú národno-historické tradície a hodnotové orientácie, ktoré zodpovedajú cieľom a charakteristikám bieloruskej cesty spoločenského rozvoja. Ideológia bieloruského štátu je jadrom politickej kultúry modernej bieloruskej spoločnosti, zohráva dôležitú úlohu pri upevňovaní a ďalšom rozvoji bieloruského ľudu.

Svetonázorový základŠtátna ideológia je národnou ideou, ktorá zahŕňa tradičné orientácie Bielorusov, ako aj univerzálne a kresťanské hodnoty, národno-štátne sebavedomie, občianstvo a vlastenectvo.

Právny základ Ideológiou štátu je Ústava Bieloruskej republiky. Hlavné ustanovenia ideológie bieloruského štátu sú pevné
v základnom zákone Bieloruskej republiky, ktorý obsahuje 146 článkov vymedzujúcich: základy ústavného poriadku, vzťahy medzi jednotlivcom, spoločnosťou a štátom, volebný systém, postup interakcie medzi zložkami vlády, fungovanie samosprávy a kontrolné orgány, základy finančného a úverového systému, ako aj samotný postup a zmeny ústavy.

Ekonomický základ ideológia bieloruského štátu – bieloruský ekonomický model rozvoja (sociálne orientovaná trhová ekonomika).

Ideológia bieloruského štátu prispieva k formovaniu a rozvoju politické povedomieľudí (jednotlivcov i verejnosti), svetonázorových pozícií a hodnotových orientácií. Ideológia bieloruského štátu poskytuje mechanizmy na politickú socializáciu jednotlivca, vzdelávanie a rozvoj politickej kultúry.

Priority ideológie bieloruského štátu sú: zabezpečenie národných záujmov a národnej bezpečnosti Bieloruskej republiky a jej suverenity; vytvorenie dynamicky sa rozvíjajúcej, sociálne orientovanej trhovej ekonomiky; uplatňovanie princípov sociálnej spravodlivosti, vlastenectva a zodpovednosti za osud bieloruského štátu; poskytovanie podmienok na realizáciu tvorivých schopností ľudí vo všetkých sférach rozvoja spoločnosti, vzdelávania, vedy v súlade s tradíciami bieloruského ľudu.

Na republikánskom seminári „Systém ideologickej práce v Bieloruskej republike: súčasný stav a perspektívy rozvoja“ sa správne poznamenalo, že „ideológia bieloruského štátu v zásade obsahuje jasný systém názorov a hodnôt, ktoré sa vytvorili. v priebehu storočí samotným priebehom bieloruských dejín“ a jeho základnými princípmi sú „jednota národa, sociálna spravodlivosť, solidarita, morálka“.

Význam týchto princípov zdôrazňuje Koncepcia národnej bezpečnosti Bieloruskej republiky: „Všeobecné ľudské hodnoty a národné duchovné tradície sa odrážajú v ideológii bieloruského štátu, ktorej základnými princípmi sú jednota národa, sociálna spravodlivosť, solidarita, morálka“.

V moderných podmienkach je pri ideologickej práci dôležité brať do úvahy nasledujúce črty ideológie bieloruského štátu.

1) Jeho zameranie na zlepšenie a posilnenie základov bieloruského štátu a mocenských inštitúcií. Silný štát je kľúčom k trvalo udržateľnému a stabilnému rozvoju bieloruskej spoločnosti v kontexte modernej globalizácie. Posilnenie štátu znamená predovšetkým skvalitnenie verejnej správy a „vytvorenie efektívneho štátu predpokladá, že krajina má vytvorené a efektívne funguje štátne a právne podmienky pre normálne fungovanie sociálne orientovanej trhovej ekonomiky, ochranu práva
a legitímne záujmy občanov a podnikov všetkých foriem vlastníctva, stimulujúce investičné a inovačné aktivity, zvyšovanie tempa rastu hrubého domáceho produktu (HDP), kvalitu a konkurencieschopnosť tovarov
a služieb produkovaných národným hospodárstvom.

2) Zameriava sa na zabezpečenie rovnosti všetkých foriem vlastníctva, všetkých foriem riadenia. Na základe rovnosti všetkých foriem vlastníctva, všetkých foriem riadenia, úlohy zlepšovania bieloruského modely sociálne orientovanej ekonomiky. Štvrté celobieloruské ľudové zhromaždenie schválilo hlavné ustanovenia Programu sociálneho a hospodárskeho rozvoja Bieloruskej republiky na roky 2011 – 2015, v ktorom sú definované strategické ciele, ciele a priority, hlavné smery a očakávané výsledky sociálneho a ekonomického rozvoja Bieloruskej republiky. rozvoj Bieloruskej republiky. ekonomický vývoj krajín do roku 2015. V tomto dokumente je ako hlavný cieľ sociálno-ekonomického rozvoja tzv. rast blahobytu a zlepšenie životných podmienok obyvateľstva na základe zlepšovania sociálno-ekonomických vzťahov, inovatívny rozvoj a zvyšovanie konkurencieschopnosti národného hospodárstva.

V tomto programe sa tiež uvádza, že hospodárstvo krajiny preukázalo svoju životaschopnosť v kontexte hlbokej globálnej hospodárskej krízy.

Bieloruský model ekonomického rozvoja dôsledne zohľadňuje negatívne dôsledky pre spoločnosť, ktoré majú veľký ideologický význam
a človek nedomyslenej privatizácie, nezamestnanosti, prudkej polarizácie príjmov obyvateľstva, kriminalizácie vedomia a manažérskych praktík atď.

3) Jeho súvislosť s formovaním a rozvojom pevných duchovných a morálnych základov štátu a spoločnosti.

V Bieloruskej republike podlieha princíp rovnosti náboženstiev pred zákonom a sekulárny charakter štátuúspešne sčítať partnerstváštátne a vedúce historicky tradičné cirkvi.

Napríklad 12. júna 2003 bola v rámci občianskeho práva uzavretá Dohoda o spolupráci medzi Bieloruskou republikou a Bieloruskom. Pravoslávna cirkev. Vymedzuje princípy vzťahov medzi štátom a cirkvou a oblasti spolupráce. Na základe tejto dohody boli podpísané programy spolupráce Národnej akadémie vied, rôznych ministerstiev a Bieloruskej pravoslávnej cirkvi.

4) Jeho prepojenie s modernými procesmi globalizácie a integrácie.

Dnes je Bieloruská republika členom rôznych medzinárodných integračných zväzov a združení. Špeciálny význam pre našu krajinu je budovanie zväzového štátu s Ruskou federáciou, integračné procesy a rozvoj spolupráce v rámci EurAsEC, SNŠ.

Bielorusko považuje integráciu v postsovietskom priestore za hlavnú zahraničnú politiku a zahraničnú ekonomickú prioritu, vychádzajúc zo skutočnosti, že okrem ekonomickej integrácie tieto združenia potrebujú aj nové aspekty spolupráce v sociálnej a informačnej sfére, zdravotníctve a športe a rozvoj priorít zahraničnej politiky
a jednotnú integračnú ideológiu. Ideológia bieloruského štátu je otvorená aj spolupráci bieloruského štátu na základe princípov rovnosti a spravodlivosti so všetkými krajinami Východu a Západu, Severu a Juhu.

Ideológia bieloruského štátu zohráva v modernej bieloruskej spoločnosti zjednocujúcu a mobilizujúcu úlohu. Má silný a rôznorodý vplyv na duchovný svet človeka a jeho svetonázor, na sociálne správanie jednotlivcov a skupín, na politiku bieloruského štátu, jeho vnútorné
a medzinárodné priority. Dôležitou formou šírenia a rozvoja ideológie bieloruského štátu sú politické symboly.

Podobné informácie.

Pri analýze štátneho ideologického diskurzu v Bielorusku sa zvyčajne rozlišujú dve pozície. Prvým je, že existenciu štátnej ideológie v Bielorusku uznávajú, ale považujú ju za pokračovanie komunistického projektu, „rezervu socializmu“ atď.

Ďalším postojom, ktorý opakovane vyslovil aj samotný prezident Lukašenko, je, že za 20 rokov nebolo možné v Bielorusku vytvoriť žiadny harmonický, jednotný ideologický systém. Skúsme zvážiť tieto pozície podrobnejšie.

Národ práce

Podľa nášho názoru bieloruský štát celkom dôsledne realizuje svoj vlastný ideologický projekt. Určite má symbolickú a inštitucionálnu kontinuitu s BSSR, ale a priori nie je socialistická, tým menej komunistická. Na jednej strane je ústredným prvkom a jadrom tohto projektu historická pamäť Veľkej vlasteneckej vojny, akýsi znárodnený „kult víťazstva“, a treba sem zaradiť aj upravené štátne symboly prijaté v referende v roku 1995. Na druhej strane, hoci v Bielorusku neprebehli žiadne radikálne liberálne ekonomické reformy, napriek tomu stále prebiehali a prebiehajú trhové reformy. Ako poznamenáva politológ Jurij Ševcov, „politická sila Bieloruska spočiatku nestačila na oživenie ZSSR, a preto podstatou bieloruskej cesty nie je odpor k trhovým reformám, ale špecifická forma prispôsobenia sa im, osobitná výnimočná forma. reformy". Táto výnimočná forma reformy, ktorá predpokladá vysoký stupeň centralizácie moci a účasti štátu na riadení ekonomiky, bola spôsobená potrebou zachovať veľký priemysel zdedený Bieloruskom po Sovietskom zväze. To znamená, že to bol priemyselný faktor, ktorý zohral azda najdôležitejšiu úlohu pri formovaní moderného bieloruského štátu a jeho ideológie.

Problém vnímania ideologického projektu realizovaného v Bielorusku súvisí aj s problémami štátom budovaného modelu národnej identity. Viacerí bieloruskí výskumníci, napríklad Jovita Pranevichute, tvrdia, že proces formovania národa v modernom Bielorusku ešte zďaleka nie je dokončený.. Za obsah národnej identity sa zároveň považuje jeho štandardná východoeurópska verzia, založená na jazyku, historickom vedomí a dištancovaní sa od Ruska. Takto chápaná „vzorná“ národná identita je v protiklade so sovietskou.

S týmto sa dá len ťažko súhlasiť. V skutočnosti proces budovania bieloruského národa odštartovali práve boľševici a v dôsledku ich odhodlania vytvárať národy v Sovietskom zväze z tých „najvhodnejších“ národov sa stal nezvratným. Ale na pochopenie špecifík bieloruskej národnej identity a základov, ktoré sú položené v ideologickom projekte moderného bieloruského štátu, sú potrebné iné koncepčné prístupy ako rozlišovanie medzi „národným“ a „sovietskym“. Jedným z týchto prístupov môže byť koncept Gestalt of the Worker navrhnutý nemeckým filozofom Ernstom Jungerom as ním spojený koncept totálnej mobilizácie.. Gestalt of the Worker, Práca ako konceptuálna kategória pre Jungera je akýmsi všeobjímajúcim princípom zapojenia veľkých ľudských más, spoločností, národov a štátov v 20. storočí do grandióznej konštruktívnej činnosti, ktorá melie všetky dovtedy existujúce sociálne a štátne formulárov.

Gestalt robotníka ako apogeum moderny sa prejavuje v totálnej mobilizácii a v bieloruskom prípade je to kolektivizácia, superindustrializácia, účasť a víťazstvo vo svetovej vojne, zrýchlená urbanizácia. To znamená, že práve tieto faktory v súhrne určili špecifiká formovania bieloruského národa, čím sa z Bielorusov stal „národ práce v jugerovskom zmysle“. Preto sa východoeurópsky etnonacionalizmus v Bielorusku neudomácnil a ideologické základy moderného bieloruského štátu (priemyselná identita, štátne symboly, kult víťazstva) sú spojené s érou aktívneho presadzovania gestaltu pracujúceho. , pre ktoré konkrétna ideologická forma (komunizmus, socializmus) nemá rozhodujúci význam.

Iná Európa

Bielorusko je teda v rámci východnej Európy veľmi zaujímavou výnimkou a vážne rozdiely od ostatných krajín regiónu a západnej Európy, či dokonca rozpory s nimi, majú pomerne hlboké hodnotové základy. Z geopolitického hľadiska je to vyjadrené záväzkom k spojenectvu s Ruskom a voľbou euroázijského vektora integrácie, ktorý je podľa názoru vedenia krajiny oveľa schopnejší zachovať dedičstvo a priemyselnú identitu národa. V kontexte politiky pamäti sa to prejavuje oveľa väčším dôrazom na udalosti Veľkej vlasteneckej vojny ako povedzme spomienka na Litovské veľkovojvodstvo ako súčasť západoeurópskej civilizácie. Ak si však pripomenieme výhradné nároky významnej časti bieloruských nacionalistov na dedičstvo Litovského veľkovojvodstva a spochybňovanie historických práv Litovčanov naň, potom môžeme povedať, že verzia národnej identity a politiky pamäti realizované bieloruskými orgánmi je oveľa menej konfliktné voči susedom.

Zároveň je Bielorusko presne umiestnené ako európsky štát. Prezident Lukašenko v jednom zo svojich novoročných príhovorov k národu uvádza: "Bielorusko je európsky štát. A my to nemusíme dokazovať." Rozdiely v chápaní európskosti v Bielorusku a v západnej Európe sú však celkom zrejmé. Aké sú dôvody týchto rozdielov? V skutočnosti boli sformulované v roku 2003 v správe Alexandra Lukašenka, venovanej formovaniu štátnej ideológie: „Bieloruská ideológia by sa mala orientovať na tradičné hodnoty našej civilizácie: schopnosť pracovať nielen pre zisk, ale aj pre prospech spoločnosti, kolektívu, iných Potreba ideálov a vysokých cieľov, vzájomná pomoc, kolektivizmus v protiklade k západnému individualizmu... V skutočnosti vo východoslovanskom (ak vezmeme do úvahy pobyt v našich otvorených priestoroch a iné národov - východoeurópskeho) sveta sme zostali jedinou krajinou otvorene hlásajúcou lojalitu k našim tradičným civilizačným hodnotám.To všetko nám umožňuje povedať, že časom, osudom, situáciou sa Bielorusko posunulo do veľkej úlohy duchovného vodcu východoeurópskych krajín. civilizácia. A nie preto, že by sme to chceli, pretože sme o to túžili. Alebo preto, že sme takí inteligentní Stalo sa to vďaka nášmu konzervativizmu a tým vlastnostiam, ktoré sú našim ľuďom vlastné... ktoré sme si ponechali.

To znamená, že hovoríme o tom, že Bielorusko je v rámci štátnej ideológie vnímané ako európska krajina patriaca k východnej verzii európskej civilizácie, vyznávajúca sociálne konzervatívne postoje a tradičné hodnoty, ktorá má ochrannú funkciu v r. vzťah k liberálnemu fundamentalizmu Západu a Východu. Comp. slovná charakteristika prezidenta Lukašenka podľa Americký profesor Grigorij Ioffe počas prezentácie svojej knihy „Prehodnotenie Lukašenka“: „Lukašenko je demokrat, ale nie liberálny demokrat“. Táto vízia bieloruskej identity je zachovaná v súčasnom ideologickom diskurze Bieloruskej republiky.

Vidno to v politických článkoch ministra zahraničných vecí Bieloruska Vladimira Makeiho, zverejnených dňa anglický jazyk: „Ľudské práva: Čo a kto ich rozdelil svet?" a „Identity Politics and Culture Wars: A New Determinism?". Prvý článok zdôvodňuje tézu, že rozdiely v hodnotách a chápaní ľudských práv na Západe a Východe sú spôsobené odlišnými historickými a kultúrnymi cestami vývoja spoločnosti, ktoré im patria. Minister Makei pri porovnávaní dvoch modelov sociálnej organizácie zdôrazňuje: „Odporcovia Západu v dôsledku historickej podmienenosti svojho spôsobu myslenia venovali viac času budovaniu domáceho mieru a harmónie ako šíreniu svojich hodnôt, môže to bežnému pozorovateľovi sa zdá, že... kolektívne práva sú menej hodnotné ako individuálne práva. Ide však o nebezpečné a chybné vnímanie, ktoré sa, žiaľ, v poslednom čase rozšírilo v diskurze o ľudských právach“ a uzatvára potrebu rešpektovania rôznych identít a ciest rozvoja: „Problematika ľudských práv teda nebude zo svojej podstaty byť konfliktom, aký je teraz, ak si začneme navzájom vážiť svoje osobitné historické spôsoby vývoja a podľa toho sa k sebe správame. A to platí najmä v situácii, keď globalizácia dáva impulz rozvoju politík uvedomovania si vlastných koreňov a keď sa vzťah s „tým druhým“ stáva zásadnejším ako kedykoľvek predtým..

Aj druhý článok sa nesie v identitárnom, komunitárnom duchu a obsahuje polemické posolstvo týkajúce sa libertariánskych a univerzalistických postojov západných mysliteľov: „Potrebujeme univerzálnu kultúru, civilizáciu alebo univerzálny súbor hodnôt? Veľmi o tom pochybujem. Bez ohľadu na to, ktorú kultúru prevažne odrážajú "univerzálna kultúra, civilizácia alebo súbor hodnôt nevyhnutne povedie k zjednodušenej spoločnosti. Kreativita a pokrok v takejto spoločnosti nepochybne skončí, pretože táto činnosť bola vždy poháňaná intenzívnou konkurenciou, ktorá pochádza rôznorodosť" . To znamená, že hovoríme o úplne vedomom koncepčnom návrhu tých ideologických smerníc, ktorými sa Bielorusko riadilo 20 rokov svojej existencie ako samostatného štátu. A tieto usmernenia už nie sú len princípmi pre vnútornú potrebu, ale aj súčasťou stratégie zahraničnej politiky.

Presvedčiť sa o tom môžete v článku člena Rady Národného zhromaždenia Bieloruskej republiky, vplyvného historika Igora Marzalyuka „Kto je tam?“, venovaný problémom národnej ideológie. Senátor Marzalyuk opäť formuluje tézy o príslušnosti Bieloruska k európskej civilizácii, no už deklaruje ciele premeniť Bielorusko na centrum tradičnej Európy a „miesto zhromaždenia“ Eurázie, čím nadviaže a doplní integrálnu rétoriku prezidenta Lukašenka a ministra Makei: "Bielorusko by sa nemalo snažiť len prežiť - musí byť konkurencieschopné a úspešné. A to je možné len v rovnocennej, partnerskej hospodárskej únii štátov, ktoré zdieľajú naše základné hodnoty. Zároveň musíme postulovať našu národnú super -úloha - vytvoriť v našej krajine na základe vlastnej tradície organickú, zdravú syntézu európskeho východu a západu Musíme osloviť milióny ľudí v západnej, strednej a Východná Európa pre ktorých je nám pojem dobra a zla, tradičná morálka a etika (vrátane pracovnej etiky) a rodina rovnako drahé ako nám. Bielorusko by malo byť atraktívnym centrom tradičnej normality – centrom tradičnej Európy. [...] Bielorusko si dnes v dôsledku objektívnych ekonomických, kultúrnych a sociálnych faktorov naďalej zachováva a pestuje svoju tradičnú civilizačnú matricu. Preto sa Bielorusko môže a malo by sa stať centrom sociálno-kultúrneho a ekonomického „zhromaždenia“ Eurázie““

Základy ideológie bieloruského štátu

Pod generálnou redakciou

Profesor S.N. Knyazev a profesor S.V. Rešetniková

kandidát právnych vied, profesor Knyazev S.N.,

doktor politických vied, profesor Reshetnikov S.V.,

doktor práv, profesor Vasilevič G.A.,

Doktor politických vied, profesor Zemlyakov L.E.,

Kandidát filozofických vied, docent Denisyuk N.P.,

kandidát politických vied, docent Antanovich N.A.,

Doktor filozofických vied, profesor Yaskevich Ya.S.,

Kandidát filozofických vied, docent Starovoitova L.V.,

Kandidát filozofických vied, docent Grechneva.,

doktor filozofických vied Krishtapovich L.E.,

Kandidát sociologických vied, docent Dmitriev E.I.,

kandidát politických vied Parechina S.G.,

Kandidát ekonomických vied, docent Antonova N.B.,

Kandidát historických vied, docent Matsel V.M.,

Doktor biologických vied, profesor Cheshchevik A.B.,

doktor historických vied, profesor Shinkarev V.V.,

Kandidát historických vied, docent Sokolovský A.A.,

doktor sociologických vied, profesor Kotlyarov I.V.,

doktor ekonomických vied, profesor Kozik L.P.,

Doktor filozofie, profesor Adulo T.I.,

Doktor politických vied, profesor Bushchik V.V.,

Kandidát filozofických vied, docent Matusevich E.V.

Doktor historických vied, profesor Stashkevich N.S.

Vartanová L.V.

PhD v odbore právo, Petrik I.L.

Vedeckí recenzenti: Katedra filozofie Bieloruskej štátnej pedagogickej univerzity. M. Tanka; Profesor Katedry kulturológie Bieloruskej štátnej univerzity kultúry, doktor spoločenských vied R.V. Grebennikov

Základy ideológie bieloruského štátu: Proc. pre vysoké školy / pod. vyd. S.N. Knyazeva, S.V. Reshetnikova.-Mn.: Akadémia verejnej správy za prezidenta Bieloruskej republiky.-2004.-690.

Kniha na základe systematického prístupu odhaľuje obsah takých dôležitých zložiek ideológie bieloruského štátu, akými sú teória, história a metodológia ideologických procesov, dynamika ideologických procesov, ideologické aspekty činnosti štátnych inštitúcií, štátna politika a politika. v ideologickej sfére. Obsah učebnice zodpovedá učebným osnovám špeciálneho kurzu pre vyššie vzdelávacie inštitúcie schválené Ministerstvom školstva Bieloruskej republiky.

Kniha je určená študentom, doktorandom a vysokoškolským profesorom. Je určená aj profesionálnym politikom a ideológom a bude užitočná pre každého, kto sa zaujíma o ideologické procesy prebiehajúce v modernej bieloruskej spoločnosti.

Predslov

Pojem „ideológia“ je neoddeliteľne spojený so systematickou analýzou politických, právnych, morálnych a estetických vzťahov v spoločnosti. V politickej rovine vám táto konštrukcia umožňuje lepšie pochopiť ten či onen fenomén. Ideológia je akýmsi prostredím, „živiacim“ centrum politického rozhodovania, kde zákonodarná, súdna a výkonná moc tvoria jeden blok.

Keď prídu významné obdobia v živote spoločnosti (zahŕňajú aj prezidentské voľby, formovanie miestnych úradov), ľudia vyjadrujú svoje názory hlasovaním pre jedného alebo druhého kandidáta, myšlienky, ktorých preferencie sa zhodujú s osobnými sympatiami občanov. Preto pri formovaní a implementácii volebných technológií možno ideologickú zložku považovať za systém hodnotových orientácií ľudí, ktorý určuje ich výber, škálu ich preferencií. Z tohto hľadiska je dôležitý ako predchodca prijímania štátnych a politických rozhodnutí.

V štádiu volebných súbojov možno pojem „ideológia“ stotožniť s takým multivektorovým pojmom ako „propaganda“ či „agitácia“, ktorý zahŕňa okrem iného poznatky o politických technológiách, marketingu a tvorbe imidžu. Po voľbách sa volebné platformy kandidátov stávajú významnými štátnymi dokumentmi, kde sú už naznačené priority pre mocenské štruktúry. Víťazné, takpovediac ideologické konštrukcie tu nadobúdajú podobu doktrín, programov a projektov. Preto je ústava každého štátu vo všeobecnosti hlavným ideologickým dokumentom, ktorý vysvetľuje hlavné ciele štátu (potom sú špecifikované v programoch rozvoja hospodárstva, sociálnej sféry, kultúry atď.) .

Ak rozhodnutia štátnych orgánov zodpovedajú očakávaniam občanov a vedenie krajiny robí primeranú politiku vo všetkých oblastiach, potom sa v politickom systéme dodržiava určitá rovnováha, sociálna rovnováha.

Ideológia štátu nie je zamrznutým idiómom, ale mobilným a neustále sa transformujúcim systémom zameraným na uspokojovanie potrieb a požiadaviek spoločnosti, objasňujúci jej postoj k rôznym mocenským inštitúciám. Dosť často je po voľbách krátkodobo potrebné zmeniť, do určitej miery upraviť kurz na základe nových trendov, špecifík a túžob ľudí. Ako to urobiť správne, rýchlo a efektívne? Po prvé, štát potrebuje neustále sledovať a sondovať verejnú mienku, aby mohol identifikovať preferencie občanov. Po druhé, za ideologickú podporu štátnej politiky, okrem priameho spojenia „občiansky štát“, ktoré sa prejavuje najmä počas volebných kampaní, Spätná väzba"moc, riadiace orgány - osoba."

Vytvorili sme sociálnu orientáciu ideologických preferencií. Ústava Bieloruskej republiky jasne hovorí, že naša krajina je štátom blahobytu. Bielorusi tak od vlády očakávajú sociálne záruky, odstránenie bolestivých miest predovšetkým v hospodárskej a sociálnej oblasti. Zdá sa, že druhou črtou bieloruskej ideologickej zložky je riešenie celej škály problémov súvisiacich s odstraňovaním následkov v jadrovej elektrárni v Černobyle.

Strany dopĺňajú všeobecnú paletu ideologických preferencií u nás. Dnes sa však nedá s úplnou istotou povedať, ktorá platforma sa teší najväčšej dôvere voličov. Vo všeobecnosti naši občania vyjadrili dôveru v silnú vládu a inštitúciu predsedníctva, ako aj oddanosť kresťanským hodnotám.

Pokiaľ ide o dialóg medzi vedcami a odborníkmi, či je potrebný ďalší univerzálny dokument, v ktorom budú ovplyvnené politické, sociálne, filozofické, náboženské a ekonomické vzťahy, zostáva otvorená otázka. Zdá sa, že štát by sa mal zaujímať o rozvoj vedeckých koncepcií súvisiacich s fenoménmi „štátnosti“, „ideológie“, „národnej idey“, keďže ich nemožno vnucovať „zhora“, umelo, ale treba ich „zbierať“ kúsok po kúsku.

Pokusy o sformulovanie národnej myšlienky v posledných rokoch boli viackrát. Žiaľ, žiadna z nich nebola úspešná a vyzerali skôr ako vyhlásenie o úmysle, ktoré nebolo odôvodnené vedeckým vývojom. Vytváranie národnej myšlienky predsa nie je propagandistická akcia, ale určenie smerovania a perspektív budovania štátu.

Ideológia musí mať v prvom rade ideologické jadro. Týmto jadrom je podľa autorov knihy bieloruské občianstvo, národné štátne povedomie a vlastenectvo. To je základ, na ktorom sa formuje svetonázor. Okrem toho má, samozrejme, významný vplyv aj ekonomika, politika štátu a ďalšie sféry verejného života.

Ešte raz zdôrazňujeme: ideológia bieloruského štátu je ideológiou bieloruského spôsobu spoločenského rozvoja, je ideálnym modelom sociálnej štruktúry.

Štruktúra kurzu je systémová, zahŕňa 4 sekcie, 4 úrovne úvah o otázkach ideológie. Prvou, teoreticko-metodologickou rovinou je teória, história, metodológia a najmä ústava ako právny základ ideológie. Druhá rovina – dynamika ideologických procesov – je „procedurálna rovina“ štátneho politického rozhodovania. Zahŕňa kultúru, mentalitu, masmédiá, ktoré odzrkadľujú myšlienky a názory obyvateľstva a formujú tak verejnú mienku, ako aj v plnej miere spoločensko-politické smerovanie štátu. Médiá sú priamym a spätnoväzbovým spojením medzi ľuďmi a autoritami, najdôležitejším nástrojom na formovanie povedomia verejnosti. Na politickej úrovni vláda krajiny poznamenala, že existujú tri základné piliere, na ktorých je naša krajina založená: Sovieti, mocné odborové zväzy a mládežnícke organizácie. Preto sme do sekcie „Dynamika ideologických procesov“ zaradili aj tému úlohy odborov, aby sme sa zamysleli nad tým, ako odbory ovplyvňujú formovanie ideológie bieloruského štátu a ekonomickej stability.

V tej istej sekcii - téma ideológie volebných kampaní. Usúdili sme, že aj tento aspekt musí byť prítomný, keďže hovoríme o voľbách riadiacich orgánov štátnej moci, a to závisí od obyvateľstva, vrátane médií. Dochádza k formovaniu verejnej mienky, predstáv o tom, ako budú štátne inštitúcie plniť politické, ekonomické, svetonázorové, ideologické úlohy. Preto je najdôležitejšie študovať a sledovať proces organizácie a vedenia volebných kampaní.

Tretí blok problémov je venovaný priamo rozhodovacím centrám. Volá sa: „Štátne inštitúcie a ideologické procesy“. Vytvorené orgány - prezident, parlament, vláda, miestne samosprávy - sú povolané konať v záujme ľudu, hospodárskej prosperity krajiny, chrániť suverenitu, národnú integritu. Zisťujeme, ako sa pri zohľadnení akých faktorov rozhoduje v administratívnej sfére, na najvyššej politickej úrovni? Nie je to zaujímavé pre študentov, pre všetkých občanov?...

A štvrtá úroveň, inštrumentálna, zahŕňa mechanizmy na realizáciu štátneho kurzu a volá sa: „Štátna politika v ideologickej sfére“. Ideológia preniká do všetkých sfér života štátu – ekonomickej, politickej, svetonázorovej a vlastne ideologickej. Musíte však vedieť, čo robiť po vyhlásení cieľov: ako, akými spôsobmi ich dosiahnuť – a aké budú výsledky?

Bielorusko má dobrú spoločenskovednú školu, bohatý potenciál vedcov a učiteľov. V mnohom závisí od nich, ako tento kurz budú vnímať študenti, ľudia a občania. Veľmi s tým počítame. Nejde predsa o nejaké služobné, oportunistické, propagandistické podujatie, ale čisto vedecké, systémový prístup k pochopeniu podstaty ideológie. Hlboký zásadný rozvoj kurzu ideológie na jednej strane výrazne podporuje rozvoj našej vedy, na druhej strane rieši dôležitú ideologickú úlohu: zabezpečuje dialóg s mladými ľuďmi medzi stenami univerzity o hlavné smery vnútorných a zahraničná politika našej krajiny, do akej miery zodpovedajú ašpiráciám, potrebám, nárokom občanov. Celkovo ide o otvorený a zainteresovaný dialóg medzi úradmi a obyvateľstvom.

Pokračovanie. Začnite na čísle 20

základy
Politické základy ideológie bieloruského štátu sú súborom predstáv a predstáv bieloruského ľudu o politickej štruktúre Bieloruskej republiky, mechanizme interakcie medzi štátnymi orgánmi, mieste a úlohe spoločensko-politických síl v politický proces a spôsoby zlepšenia politického systému.
demokracia
Základom politickej a štátnej štruktúry Bieloruskej republiky je demokracia. Bieloruský ľud ako jediný zdroj najvyššej moci vytvára mechanizmy, pomocou ktorých sa občania aktívne podieľajú na riešení štátnych záležitostí a riešení politických konfliktov. Výrazná vlastnosť Najnovšou politickou históriou Bieloruska je rozšírené používanie foriem priamej demokracie, referend, volieb a celobieloruských ľudových zhromaždení.
Referendum je najvyššie
naša forma prejavu vôle ľudu, spôsob, akým môžu občania rozhodovať o väčšine dôležité otázkyštátny a verejný život prostredníctvom ľudového hlasovania. Práve usporiadanie referend v rokoch 1995 a 1996 umožnilo Bielorusku vyhnúť sa rozsiahlej štátnej kríze. Pozitívna prax konania republikových referend svedčí o ich významnej úlohe pri formovaní bieloruského štátu a možnosti ich využitia nielen na národnej, ale aj na miestnej úrovni.
Nemalý význam má Celobieloruské ľudové zhromaždenie (1996, 2001, 2006, 2010), ktorého počiatky siahajú do histórie Polotského kniežatstva. Výzva bieloruských úradov na občanov v obzvlášť znepokojujúcich a osudových chvíľach o radu svedčí o uznaní ľudu zo strany štátu za hlavný predmet politického procesu.
Voľby sú ďalšou formou účasti Bielorusov na výkone štátnej moci. Aby vláda slúžila ľuďom, musí ju ovládať. Občania by mali mať možnosť samostatne vytvárať mocenské štruktúry na základe všeobecných a slobodných volieb.
Bieloruský štát vytvára všetky potrebné podmienky na uskutočnenie spravodlivých, rovných a čestných volieb s cieľom zabezpečiť, aby sa k moci dostali dôstojní ľudia zvolení väčšinou obyvateľstva krajiny a požívajúci dôveru a podporu ľudu. Bieloruská republika, jedna z mála krajín na svete, má volebný kódex, ktorý obsahuje právny rámec pre usporiadanie slobodných a demokratických volieb. Dodržiavanie noriem volebného poriadku umožňuje bieloruským občanom vytvárať efektívne orgány štátnej moci a predovšetkým Národné zhromaždenie Bieloruskej republiky.
Vďaka vysokej profesionalite poslancov v republike, a legislatívneho rámca pre úspešný rozvoj našej krajiny. Bieloruský parlament je arénou politických diskusií, miestom, kde prebieha slobodná a konštruktívna výmena názorov na najzložitejšie a kľúčové otázky politických a sociálno-ekonomických transformácií v Bieloruskej republike. Politickú situáciu v Bielorusku charakterizuje publicita a otvorenosť politického rozhodovacieho procesu.
Dnes je zrejmé, že iba orgány kontrolovaná vládou, vytvorené na zákonnom a legitímnom základe, môžu byť hovorcami vôle ľudu a uskutočňovať politiku zameranú na zlepšenie blahobytu obyvateľstva.
Politický pluralizmus
Demokracia v Bielorusku je založená na princípoch pluralizmu, rôznorodosti politických inštitúcií, ideológií a názorov. Nevyhnutným faktorom pri realizácii týchto princípov je rozvinutá občianska spoločnosť, ktorá slúži ako akýsi sociálny priestor, kde sa vytvárajú nevyhnutné podmienky na uspokojovanie rôznorodých potrieb jednotlivcov a sociálnych skupín, na realizáciu ich záujmov a cieľov. Občianska spoločnosť sa stavia proti autoritárskym prejavom štátnej moci, chráni ľudské práva a slobody.
Rámec občianskej spoločnosti je politické strany, verejné organizácie a združenia, samosprávy. Žiaľ, v Bielorusku sa ešte nerozvinul rozvinutý stranícky systém. Prevažná väčšina politických strán sú v skutočnosti politické kluby, ktoré nemajú správnu organizačnú štruktúru a spoločenskú podporu. Často sa strany vytvárajú pre konkrétnych jednotlivcov – lídrov, ktorí sú odrezaní od bežných členov a ide im len o realizáciu ich osobných ambícií, čo určuje politickú beznádej a nekonkurencieschopnosť mnohých strán.
Preto by sa silné rady poslancov, odbory a mládežnícka organizácia (BRSM) mali stať chrbtovou kosťou bieloruskej spoločnosti, ktorá má zabezpečiť prepojenie ľudu s mocenskými štruktúrami, zapojiť občanov do aktívneho budovania štátu a vykonávať kontrolu nad činnosťou štátne orgány.
Po rozpade Sovietskeho zväzu sa našej krajine podarilo zachovať systém miestnej samosprávy, ktorý umožňuje občanom priamo sa podieľať na správe vecí verejných, na riešení ekonomických a sociálnych problémov v teréne. Nezávislosť a nezávislosť Sovietov sa však z viacerých objektívnych príčin v Bielorusku nerealizovala. Väčšina existujúcich právomocí pre riadenie administratívno-územných celkov je sústredená vo výkonných výboroch.
Vzniká potreba reformy systému miestnej samosprávy a samosprávy, v dôsledku čoho by sa mali vytvoriť reálne podmienky pre plnenie celého spektra úloh pre územnú samosprávu zo strany miestnych zastupiteľstiev, rozsiahle zapojenie samosprávy. občanov republiky v mechanizme verejnej správy s cieľom realizovať základný princíp bieloruského štátu – demokraciu.
Špecifikum procesov samoorganizácie bieloruskej spoločnosti spočíva v tom, že hlavným iniciátorom transformácií, partnerom vznikajúcej občianskej spoločnosti je štát.
Ako výsledok,
S cieľom propagovať mládežnícke hnutie v republike bola vytvorená silná mládežnícka organizácia – Bieloruský republikánsky zväz mládeže, ktorý zastupuje záujmy prevažnej väčšiny bieloruských chlapcov a dievčat. Jeho hlavnými úlohami je odhaľovať a odhaľovať tvorivý potenciál mladých ľudí, formovať svetonázor mladých občanov Bieloruskej republiky na princípoch vlastenectva, humanizmu a morálky.
Aj vďaka úsiliu štátu sa podarilo vrátiť odborom ich hlavnú funkciu – chrániť a obhajovať záujmy pracujúcich. V budúcnosti je potrebné zabezpečiť vysokú úroveň ochrany bieloruských pracovníkov posilnením disciplíny odborových kádrov a zvýšením ich zodpovednosti voči členom odborov.
Rozdelenie síl
Štátna moc v Bieloruskej republike sa vykonáva na základe jej rozdelenia na zákonodarnú, výkonnú a súdnu. Každá vláda v rámci svojich právomocí je nezávislá a nezávislá, čo je nevyhnutnou podmienkou budovania právneho demokratického štátu.
Orgány, keďže sú oddelené, by sa však mali navzájom dopĺňať a tvoriť jeden „politický mechanizmus“. Riešením tohto problému je systém bŕzd a protiváh. Vytvára sa mechanizmus, v ktorom každá mocenská zložka, samostatne riešiacu problémy štátu, svojimi zákonnými prostriedkami vyrovnáva ostatné a bráni možnosti uzurpovania právomocí najvyššej moci ktorýmkoľvek orgánom.
Špecifikum implementácie princípu deľby moci v Bieloruskej republike spočíva v tom, že obvyklú triádu právomocí dopĺňa ďalšia - prezidentská, ktorá sa stará o bezkonfliktné a koordinované fungovanie ostatných mocenských zložiek, pôsobí ako arbiter medzi rôznymi politickými silami, čo pomáha riešiť rozpory medzi nimi. Mediácia prezidenta je vyňatá zo sféry verejnej moci, rozširuje sa na vzťahy štátnych orgánov, štátu a ľudu.
Udelenie takéhoto postavenia hlave štátu je nevyhnutné na vykonávanie funkcií, ktoré prezidentovi ukladá ústava – vykonávanie kontinuity a interakcie medzi štátnymi orgánmi, udržiavanie politickej a ekonomickej stability. Inštitút predsedníctva v Bieloruskej republike zabezpečuje fungovanie silnej a efektívnej vlády.
Bieloruská spoločnosť si uvedomuje potrebu silnej inštitúcie predsedníctva, schopnej zjednotiť všetky progresívne sily spoločnosti s cieľom priviesť krajinu na novú kvalitatívnu úroveň rozvoja, vybudovať demokratický štát a občiansku spoločnosť a vytvoriť potrebné podmienky. za odhalenie vnútorného potenciálu jednotlivca.
3. PRÁVNY ZÁKLAD
Právne základy ideológie bieloruského štátu sú súborom predstáv a predstáv bieloruského ľudu o suverenite Bieloruskej republiky, princípoch budovania právneho štátu a mechanizme realizácie práv a slobôd človeka a občana. .
zvrchovanosť
Jediným zdrojom štátnej moci a nositeľom suverenity v Bieloruskej republike sú ľudia. To znamená, že ľud vykonáva svoju moc nezávisle, a to prostredníctvom zastupiteľských orgánov aj priamo (v referendách, pri voľbách). Pri vývoji hlavných smerov domácej a zahraničnej politiky je rozhodujúca suverénna vôľa ľudu. Sú to ľudia, ktorí tvoria orgány štátnej moci a vykonávajú kontrolu nad ich činnosťou.
Ľudová suverenita môže byť realizovaná len vtedy, ak existuje štátna suverenita, ktorou je nadradenosť, nezávislosť a plnosť najvyššej štátnej moci na jej území, nezávislosť od iných štátov alebo medzinárodných organizácií pri výkone vnútornej a zahraničnej politiky.
Medzi ľudovou a štátnou suverenitou existuje dialektický vzťah. Demokracia tvorí základ Bieloruskej republiky a štát vystupuje ako splnomocnený zástupca ľudu a zaväzuje sa poskytovať svojim občanom primerané životné podmienky. Štát by nemal zneužívať svoju suverenitu na úkor princípov humanizmu a demokracie.
Ako sa píše v Deklarácii „O štátnej suverenite Bieloruskej republiky“ z 27. júla 1990: „Štátna suverenita Bieloruskej republiky je ustanovená v mene najvyššieho cieľa – slobodného rozvoja a blahobytu, hodného život každého občana republiky na základe zabezpečenia individuálnych práv v súlade s Ústavou Bieloruskej republiky a jej medzinárodnými záväzkami.“
Aby štát mohol vykonávať samostatnú politiku v záujme svojho ľudu, musí mať skutočnú suverenitu – nezávislosť pri riešení akýchkoľvek vnútropolitických a zahraničnopolitických otázok. Nie každému sa to však v dnešnom unipolárnom svete darí. Veľmoci a predovšetkým USA usilujúce sa o ovládnutie sveta uskutočňujú hospodársku expanziu do menej rozvinutých štátov.
Na tieto účely sa využíva Medzinárodný menový fond a Svetová banka pre obnovu a rozvoj. Tieto medzinárodné organizácie poskytujú finančnú pomoc štátom len po splnení určitých záväzkov. Takéto opatrenia vedú k podkopávaniu štátnej suverenity a závislosti rozvojových krajín. Nie je prekvapujúce, že vedenie krajiny sa opakovane vyslovilo proti tomu, aby Bielorusko dostávalo veľké zahraničné pôžičky.
Problémy Bieloruska na medzinárodnej scéne nie sú spôsobené vnútorné dôvody(údajne dochádza k porušovaniu ľudských práv, demokracie), ale tým, že bieloruský štát presadzuje nezávislú politiku, dôsledne obhajuje národné záujmy a integruje sa s Ruskom. Práve posledná uvedená okolnosť spôsobuje najväčšiu nespokojnosť Západu, ktorý sa snaží získať kontrolu nad prírodným a geopolitickým potenciálom Ruska. posilňovanie Ruská federácia prostredníctvom Únie s Bieloruskom av budúcnosti s ďalšími krajinami SNŠ je v rozpore s implementáciou údajov
plány.
Bielorusko sa stalo terčom informačnej vojny, ktorú proti nemu rozpútal Západ a predovšetkým USA. Osobitná pozornosť sa venuje formovaniu a podpore (informačnej, finančnej atď.) radikálnych síl s cieľom vytvoriť na ich základe takzvanú „piatu kolónu“, ktorej aktivity sú zamerané na podkopávanie národnej bezpečnosti Bieloruskej republiky. , destabilizácia vnútropolitickej situácie, zvrhnutie
ústavný poriadok. Žiaľ, cieľom radikálnej opozície nie je rozvíjať alternatívne možnosti rozvoja krajiny, nie hľadať spôsoby, ako zlepšiť blahobyt bieloruských občanov, ale dostať sa k moci za každú cenu, aj za cenu obmedzovania štátnej suverenity. .
Vedenie krajiny presadzuje politiku v záujme bieloruského ľudu a jednoznačne deklaruje, že suverenita a nezávislosť Bieloruska zostane za každých okolností neotrasiteľná, a to aj pri prehlbovaní integračných procesov s Ruskou federáciou.
K udržaniu skutočnej suverenity Bieloruskej republiky prispejú tieto faktory:
politická a ekonomická nezávislosť;
silná a efektívna štátna moc;
stabilita a zákon a poriadok;
národný konsenzus;
schopné ozbrojené sily;
integráciu v rámci SNŠ.
Ústavný štát
Právny štát je forma štátnej organizácie
vanie, v ktorom štát
Štátna moc vo svojej činnosti podlieha zákonu a za hlavný cieľ považuje zabezpečenie ľudských práv a slobôd. Štát, všetky jeho orgány a úradníci konajú v medziach ústavy a legislatívnych aktov prijatých v súlade s ňou. Právne úkony alebo ich jednotlivé ustanovenia, uznané zákonom ustanoveným spôsobom za odporujúce ustanoveniam ústavy, nemajú právnu silu.
Znaky právneho štátu:
zákonná nadradenosť;
rozdelenie síl;
vzájomná zodpovednosť jednotlivca a štátu;
realita práv a slobôd občana;
rozvinutá občianska spoločnosť.
Právny štát predpokladá prítomnosť silného ekonomického základu, vysokej životnej úrovne a dominancie „strednej“ vrstvy v sociálnej štruktúre spoločnosti. Vytvorenie právneho štátu je možné len v multištrukturálnej trhovej ekonomike, keďže ekonomický monopol dáva vznik politickému monopolu, t.j. dominancia jednej strany, ideológia, hodnotový systém.
Vytvorenie právneho štátu si vyžaduje vyvážené úsilie v rôznych sférach spoločnosti. Nie je možné vykonávať právnu reformu izolovane od politických, ekonomických, sociálnych atď.
Výrazný pokrok v politických reformách v prípade zhoršenia ekonomická situácia právom môže vyvolať protest más. Demokracia zaniká, ak štát nie je schopný zabezpečiť svojim občanom istotu a jednoduchú reprodukciu života na úrovni elementárnych biologických a sociálnych potrieb.
Budovanie právneho štátu v Bieloruskej republike by malo prispieť k formovaniu a rozvoju občianskej spoločnosti, zlepšeniu blahobytu občanov, udržaniu práva a poriadku a stability v krajine.
Ľudské práva
Človek, jeho práva a slobody sú u nás ústavne vyhlásené za „najvyššiu hodnotu“, ktorú je štát povinný uznávať, dodržiavať a chrániť.
Ústava Bieloruskej republiky stanovuje zásadne nový koncept vzťah medzi štátom a občanom. Ak v sovietskom období ľudské práva a slobody zaujímali druhoradé miesto a uprednostňovali sa záujmy spoločnosti alebo jednotlivých sociálnych skupín, teraz najvyššia hodnotaštátov sú práva a slobody človeka a občana. Štát prevzal zodpovednosť za vytváranie podmienok pre slobodný, dôstojný a všestranný rozvoj jednotlivca.
Pri uplatňovaní práv a slobôd bieloruských občanov veľký význam je vytvorením stavu reálnych podmienok na ich realizáciu. Občania Bieloruska môžu otvorene vyjadrovať svoje názory a myšlienky, zakladať nezávislé médiá, vytvárať verejné združenia a politické strany a podieľať sa na riešení štátnych záležitostí.
Za účelom určenia hlavných smerov činnosti štátu na zabezpečenie práv a slobôd občanov, ich ďalšie posilňovanie a ochranu bol ako základ formácie prijatý „Národný akčný program ochrany práv a slobôd občanov“. demokratického právneho sociálneho štátu v Bielorusku.
Osobitný význam v tejto veci má hlava štátu, ktorá vystupuje ako garant ľudských a občianskych práv a slobôd a prijíma všetky opatrenia na ich ochranu. Úloha prezidenta ako garanta práv a slobôd bola povýšená na rovnakú úroveň ako jeho úloha garanta celého ústavného poriadku. Potvrdzuje to tézu, že ľudské práva a slobody sú hlavnou prioritou štátu.
Bieloruský štát sa bude aj naďalej snažiť o dôslednejšie dodržiavanie práv a slobôd občanov, a to predovšetkým od predstaviteľov mocenských štruktúr, ktorí sa musia nielen zdržať akéhokoľvek konania porušujúceho alebo zasahujúceho do práv a slobôd, ale aj vytvárať podmienky na ich realizáciu a prijať opatrenia na obnovenie porušených práv.
Pre všetkých vedúcich pracovníkov v moderných podmienkach je najdôležitejšími požiadavkami dodržiavanie platnej legislatívy, vysoký stupeň právna kultúra, ktorá ochráni spoločnosť pred nezákonnými rozhodnutiami manažmentu.
Hlavnou prekážkou pri uplatňovaní práv je veľmi často nízky level právne vedomie bieloruských občanov, elementárna neznalosť domácej legislatívy, právny nihilizmus. Riešenie tohto problému uľahčí vytvorenie vysokej politickej a právnej gramotnosti obyvateľstva Bieloruskej republiky, zavedenie tzv. akademických disciplín, ako „Ľudské práva“, „Základy legislatívy Bieloruskej republiky“ atď.
Práva a slobody osoby sú úzko spojené s jej povinnosťami a predovšetkým s dôsledným vykonávaním pokynov stanovených v regulačných právnych aktoch, pri odmietaní dosahovania spoločensky významných výsledkov nezákonnými prostriedkami.
Uvedomenie si zodpovednosti každého jednotlivca za svoje činy, rešpektovanie práv a slobôd ostatných členov spoločnosti - nevyhnutná podmienka budovanie právneho demokratického štátu.