Petrarca mesajı. Francesco Petrarch'ın kısa biyografisi. Yaşamın ve ölümün son yılları

- ünlü İtalyan şair, filozof, Rönesans'ın hümanist kültürünün yaratıcısı. 20 Temmuz 1304'te İtalya'nın Arezzo şehrinde doğdu. Gelecekteki şairin babası Floransalı bir noterdi, ancak Dante gibi "beyaz" partinin bir üyesi olarak Floransa'dan kovuldu. Çocuk dokuz yaşındayken ailesi Avignon'a taşındı. Francesco okulda okurken Latin ve Roma edebiyatına özel bir ilgi gösterdi. 1319'da babasının isteği üzerine Petrarch hukuk okumaya başladı, 1320'de Bologna Üniversitesi'ne girdi. Üniversitede okurken Petrarch, içtihatların onu hiç ilgilendirmediğine giderek daha fazla ikna oldu. Edebiyatla, büyük klasiklerin eserleriyle giderek daha fazla ilgileniyor. Üniversiteden mezun olduğunda babası ölür (1326), Petrarch avukatlık kariyerini bırakır.

Geçimini sağlamak için Petrarca 22 yaşında rahipliği alır. Babasından bir miras olarak Petrarch, Virgil'in eserlerinin yalnızca bir el yazmasını aldı. Avignon'da Petrarch, papalık mahkemesine yerleşti. Burada, bu ailenin bir üyesi olan üniversite arkadaşı Giacomo aracılığıyla Colonna'nın çok zengin ve etkili ailesine yakınlaştı. 6 Nisan 1327'de Petrarch'ın hayatındaki en önemli, en çarpıcı ve yüce olay gerçekleşti. St. Clare kilisesinde, ilk önce bir melek gibi hoş ve güzel bir genç bayan, adı Laura olan bir genç bayan gördü ve aşık oldu. E sevmek güzel bayan tüm hayatı boyunca devam edecek ve ölümünden sonra bile ona sadık kalacaktır. Laura'ya olan karşılıksız aşk, onu Avignon'dan emekli olmaya ve Vaucluse'a çekilmeye zorlayacaktır.

Petrarch'ın eserinde aşk sözleri özel bir yer kaplar. Laura'ya olan derin duygularını iki bölümden oluşan "Canzoniere" şiirlerinde aktarır. Birincisi “Madonna Laura'nın Hayatı Üzerine”, ikincisi “Madonna Laura'nın Ölümü Üzerine”. Canzoniere 317 sone, 9 sextin, 29 canzone, 4 madrigal ve 7 balad içerir. Petrarch'ın sözleri, sadece İtalyan değil, aynı zamanda genel olarak Avrupa şiirinin gelişiminde yeni bir aşama oldu. Petrarch'ın şiirsel formu mükemmel, görüntüler zarif, dize müzikal. Kullandığı, ruhundaki karışıklığı yansıtan ve sonelere drama veren üslup araçları, dizelerinin akıcılığını ve ahengini kesinlikle bozmamaktadır.

1354'te Petrarch, aynı zamanda Laura'ya adadığı alegorik şiir Triumphs in terzan'ı yazdı. Petrarch'ın edebi eserleri gelişmede büyük rol oynadı.
Avrupa şiiri. Dante ve Boccaccio ile birlikte, şaşırtıcı İtalyan edebi dilinin yaratıcıları olarak kabul edilir. Şairin lirik şiirleri arasında siyasi olanları da vardır. "Benim İtalyam" kanzonunda, Petrarch, ülkenin parçalanmasını, içinde hüküm süren anarşiyi ve iç çekişmeyi acı ve acıyla ortaya koyuyor. İtalyan halkını kurtarmak için, "Noble Spirit" canzone'unu adadığı Cola di Rienzo'ya sesleniyor. 1339-1342 yıllarında Petrarch, ikinci Pön Savaşı'nı anlatan Latince "Afrika" şiirini "Aeneid" tarzında yaratır. 1342-1343'te Petrarch, Latince "Dünyaya Saygısızlık Üzerine" felsefi bir inceleme yazdı.

Petrarch ve onun edebi eserleri mektuplar ona başarı ve şöhret getirdi. Neredeyse aynı zamanda Petrarch, Napoli, Paris ve Roma'dan bir defne çelengi ile taçlandırılmak üzere bir davet aldı. 1341'de Roma'yı seçen Petrarch, bir defne çelengi ile ciddiyetle taçlandırıldı. Yeteneği zengin ve çok yönlü. Hayatı boyunca sevgi, ün ve itibar kazanmış bir yazar ve şair olan Petrarch, yorulmak bilmeyen bir gezgindi, mükemmel bir bilgindi. eski edebiyat, doğanın ve güzel olan her şeyin uzmanı, bilim adamı, düşünür. 1336'da (kardeşiyle birlikte) Mont Ventoux'nun zirvesine yükselişini resmi olarak kaydeden ilk kişi oldu. Petrarch, hayatının son yıllarında Padua'da Francesco da Carrara mahkemesinde veya 19 Temmuz 1374'te 70. doğum gününden bir gün önce öldüğü Arqua banliyö köyündeydi.

Francesco Petrarch (1304-1374), Proto-Rönesans'ın İtalyan şairiydi.

çocukluk ve gençlik

Francesco, 20 Temmuz 1304'te İtalya'nın Toskana bölgesindeki Floransa yakınlarında bulunan Arezzo şehrinde doğdu.

Petracco lakaplı babası Pietro di ser Parenzo dell Incesi, ondan önce Floransa'da yaşadı, avukat olarak çalıştı. Siyasi inançlara göre, düşünür ve ilahiyatçı Dante ile birlikte şehirden atıldığı "beyaz" partiye aitti. Pietro ve karısı uzun süre Toskana şehirlerini dolaştı. Sonsuz gezintiler sırasında bir oğulları oldu ve Francesco zaten dokuz yaşındayken, ebeveynler Fransa'ya ulaştı ve sonunda güneydoğu Avignon komününe yerleşti.

Burada, Avignon'da çocuk, Latince öğrendiği ve özellikle eski Roma edebiyatı tarafından taşındığı okula gitti, Cicero'nun yazılarını incelemek için çok çalıştı. Bu zamana kadar, ilk şiirsel örnekleri ait, genç söz yazarı yavaş yavaş kendi tarzını geliştirmeye başladı. Francesco, çalışmaları sırasında soyadını Parenzo'dan ünlü olan Petrarch'a değiştirmeye karar verdi.

1319'da okuldan mezun oldu. Baba, oğlunun avukatlar hanedanlığını sürdürmesini ve hukuk okumasını diledi. Genç adam, büyük Fransız şehri Montpellier'de çalışmaya gitti. Oradan anavatanına - en eski Avrupa'da eğitim almaya devam ettiği İtalya'ya döndü. Eğitim kurumu‒ Bologna Üniversitesi.

kilise düzeni

1326'da Peder Francesco öldü. Şimdi genç adam, hukukla hiç ilgilenmediğini kendine itiraf edebildi, bu bilimi yalnızca babasının ısrarı üzerine okudu. Edebiyatla daha çok ilgilendi, klasik yazarların eserlerini okudu.

Üniversiteden mezun olduktan sonra Petrarch yasal uygulamaya girmedi. Ama bir şey için var olmak zorundaydı, çünkü babasının ölümünden sonra Virgil'in yazılarının el yazmaları dışında hiçbir miras almadı. Genç adam Avignon'a döndü (burada papaların ikametgahı Fransız esaretindeydi) ve kutsal emirler aldı. Küçük bir kilise rütbesi aldıktan sonra papalık mahkemesine yerleşti. Küçük rütbeler, kilise görevlerini yerine getirmezken haysiyetin avantajlarından yararlanma hakkına sahipti.

Laura

6 Nisan 1327'de Francesco'nun hayatını değiştiren bir olay meydana geldi. Bu güneşli Nisan gününü son saatine kadar hatırladı. Avignon'un eteklerinde bulunan küçük Saint Clare kilisesinde bir ayin yapıldı (sadece İyi Cuma idi). Laura de Noves adında genç bir kadın gördü.

Francesco genç ama zaten oldukça ünlü ve papalık sarayında tanınan bir şairdir. Laura ondan üç yaş büyüktü (26 yaşındaydı, 23 yaşındaydı), evli, o zamana kadar kocasına birkaç çocuk doğurmuştu (toplam on bir oğlu ve kızı vardı). Sarı saçları ve şefkatle parlayan kocaman gözleri Petrarch'ı büyüledi. Ona, Laura'nın mutlak kadınlık ve manevi saflık içerdiği görülüyordu.

Francesco, Laura'yı tüm kalbiyle seviyordu. Bu kadın onun ilham perisi oldu, tüm şiirlerini ona adadı. Mucizevi bir şekilde, gözlerini ilk gördüğü anı anlattı. Şair için hiçbir şey bu kadına karşı tutumu değiştiremezdi: ne sayısız doğumdan şımarık figür, ne ağaran ve eski güzelliğini yitiren saçlar, ne de güzel yüzü çarpıtan derin kırışıklıklar. Güzelliğini endişelerden ve yaştan kaybetmiş olan Laura ve benzerlerini seviyordu. Aşk karşılıksız olduğu için şair için hala gerçekleşmemiş bir rüya olarak kaldı.

Onu birçok kez kilise ayinlerinde görmüş, kocasıyla kol kola yürürken Avignon sokaklarında onunla karşılaşmıştı. Francesco bu anlarda durdu ve gözlerini Laura'dan alamadı. Onu tanıdığı onca yıl boyunca tek bir kelime bile konuşmamışlardı. Ama ne zaman sevgili kadını karşısında donup kalsa, kadın ona nazik ve sıcak bir bakış attı. Ve sonra eve koştu. İlham veren şair bütün gece yatmadan çalıştı. Şiirler, azgın bir nehir gibi Petrarca'dan akardı.

olgun yıllar

Üniversitede okurken, Francesco'nun güçlü ve eski bir aileye ait olan bir arkadaşı Giacomo Colonna vardı. İtalyan ailesi Ortaçağ Roma tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Petrarch bu aile klanına çok yakın oldu, daha sonra edebi kariyerinde ilerlemesinde ona yardımcı oldular.

1331'de Giacomo, Petrarch'ı Bologna'ya davet etti. Şair davetle geldi ve Giacomo'nun kardeşi Kardinal Giovanni Colonna'nın sekreteri olarak işe alındı. Avignon'dan bu ayrılma, daha çok, Laura'ya karşı karşılıksız bir aşkla ilişkilendirildi. Şair, sevgilisini sadece ara sıra görme fırsatına sahip olduğu, ancak onunla konuşamadığı veya ona dokunamadığı gerçeğiyle işkence gördü.

Kardinal Giovanni Colonna Francesco'ya çok iyi davrandı, onu bir bakandan çok bir oğul olarak gördü. Şair Bologna'da sessizce yaşadı ve yarattı. Roma'nın klasik edebiyatını ve Hıristiyanlığın babalarının eserlerini incelemeye başladı. Petrarch uzun süre seyahat etti.

1335'te Francesco, Fransa'nın güneyine taşındı ve Vaucluse'da tenha bir yere yerleşti. burada kendi yazdı şiirsel eserler Ana ilham kaynağı hala Laura olan.

Ventoux Dağı (deniz seviyesinden 1912 m yükseklikte), Vaucluse kasabası yakınlarında yer almaktadır. Bu zirvenin ilk fatihi, kardeşi ile birlikte Petrarch'tı, bu olay 26 Nisan 1336'da gerçekleşti. Fransız filozof Jean Buridan'ın o günden önce de zirveyi ziyaret ettiğine dair net olmayan bilgiler var. Ancak Petrarch'ın yükselişi resmi olarak kaydedildi.

Edebi çalışmalar

lirik eserler Francesco çok popülerdi, bu tür edebi şöhret, Kardinal Colonna'nın himayesine ek olarak, şairin belirli bir miktar para toplamasına ve 1337'de Sorgue Nehri üzerinde bir ev satın almasına izin verdi. Burada, nehrin kaynağında Vaucluse bulunuyordu - Tenha Vadi. Petrarca burayı çok severdi. Dünyevi fırtınalar denizinde, bu sessiz yerdeki küçük evi, yalnız kalma ve doğal genişliklerde gezinme fırsatının tadını çıkardığı şair için bir iskele görevi gördü. Yaratıcı doğayı yoran şehirlerin koşuşturmacasından burada saklanıyordu.

Francesco çok erken kalktı ve kırsal vadileri seyretmek için dışarı çıktı: yeşil çimenler, kıyı sazlıkları, kayalık uçurumlar. Yerlilerin ona efsanevi orman karakterinin onuruna Sylvan takma adını verdiği ormanlara gitmeyi severdi. Petrarch sadece benzer bir yaşam tarzına öncülük etmekle kalmadı, aynı zamanda kıyafetler içinde Sylvanus'a benziyordu. Şair, basit köylü kıyafetleri içinde dolaştı - başlıklı kaba yünlü bir pelerin. Mütevazı bir şekilde yedi: Sorga'da yakalanan ve şişte kızartılmış balık, ekmek ve fındık.

Şiirsel eserleri değerlerine göre değerlendirildi ve aynı zamanda üç şehir Francesco'yu bir defne çelengi ile taçlandırmaya davet etti - Paris, Roma ve Napoli.

8 Nisan 1341'de Paskalya bayramında şairin Capitoline Tepesi'nde bir defne çelengi ile taçlandırıldığı Roma'ya geldi. Avrupa, onun eşsiz şiirsel yeteneğini ve antik edebiyat hakkındaki derin bilgisini tanıdı. Petrarch ile doğum başladı modern şiir ve onun "Şarkılar Kitabı" bir model olarak tanınır edebi yaratıcılık en yüksek standart. Ve bu gün, 8 Nisan 1341, edebi mirasın birçok araştırmacısı Rönesans'ın başlangıcını çağırıyor.

Petrarch'ın zamanımıza gelen en iyi eserleri:

• Hannibal - "Afrika"yı yenen Scipio hakkında epik bir şiir;
• “Şanlı Adamlar Üzerine” kitabı, önde gelen eski kişiliklerin biyografilerini topladı;
• kitap itirafı "Sırrım", Petrarch ve St. Augustine arasında Hakikat mahkemesi önünde diyaloglar şeklinde inşa edilmiştir;
• "Unutulmaz Olaylar Üzerine" incelemesi;
• "Tövbe Mezmurları";
• "Aşkın Zaferi" şiiri;
• "İffetin Zaferi" şiiri;
• "Adresi olmayan" bir şiir koleksiyonu;
• "Bucolic Şarkılar";
• nesir tezleri "Yalnız bir yaşam üzerine" ve "manastır eğlencesi üzerine".

Çelenk takdiminden sonra Petrarch, Parma tiranı Azzo di Correggio'nun mahkemesinde yaşadığı Roma'da yaklaşık bir yıl geçirdi. 1342 baharında şair Vaucluse'a döndü.

Laura'nın ölümü

Büyük şairin sevgilisi, onu ilk gördüğü gün, 6 Nisan'da öldü. 1348'di, veba Avrupa'yı kasıp kavuruyordu. Laura'nın evliliğinde mutlu olup olmadığını kimse öğrenemedi. Ona duygularını söylemeye cesaret edemeyen şairin ateşli aşkını tahmin etti mi?

Petrarch, Laura'nın ölümünü acı içinde ve uzun süre yaşadı. Geceleri kapalı bir odada oturdu ve loş mum ışığında güzel ilham perisini sonelerde söyledi. Yazıldılar:

• "Donna Laura'nın Ölümü Üzerine Şiirler";
• "Zafer Zaferi";
• "Ölümün Zaferi"

Ölümünden sonra, Francesco 26 yıl daha yaşadı ve tüm bu zaman boyunca Laura'yı saygıyla ve coşkuyla sevmekten vazgeçmedi. Yıllar boyunca, daha sonra Petrarch'ın en ünlü eseri olan Şarkılar Kitabı'nda toplanan yaklaşık dört yüz şiiri ona adadı.

Yaşamın ve ölümün son yılları

Francesco, Antik Roma'nın büyüklüğünü diriltmeyi hayal etti. Cola di Rienzi'nin maceracı siyasetiyle ilgilenmeye başladı ve Roma Cumhuriyeti'nin restorasyonu hakkında vaaz vermeye başladı. Böylece Kardinal Colonna ile ilişkisini bozdu ve Fransa'dan ayrıldı.

Şair, İtalya'ya uzun (neredeyse dört yıllık) bir gezi yaptı ve bu sırada birçok tanıdık yaptı. Yeni arkadaşları arasında bir İtalyan söz yazarı ve yazar vardı. Giovanni Boccaccio.

Petrarch'a Floransa'da bir sandalye teklif edildi, ancak o reddetti. Francesco, Milano'daki aristokrat Visconti ailesinin mahkemesine yerleşti. Birkaç diplomatik görev yaptı ve 1361'de Milano'dan ayrıldı. Şair Avignon'a ya da Prag'a taşınmak istemiş ancak bu girişimleri başarısız olmuş ve gayri meşru kızıyla Venedik'te kalmıştır.

Çılgın platonik aşkına rağmen, Petrarch'ın kadınlarla birçok tutkulu fiziksel ilişkisi vardı. Bazılarının şairden gayri meşru çocukları oldu. 1337'de oğlu Giovanni doğdu ve 1343'te en sevdiği kızı Francesca doğdu. Babasına ölene kadar baktı.

Şairin son yılları küçük bir İtalyan kasabası olan Padua'da geçmiştir. Yerel hükümdar Francesco da Carrara tarafından himaye edildi. Petrarch'ın sevgili kızı, damadı ve torunlarıyla sessizce yaşadığı kendi evi vardı. Yaşlılığını bozan tek şey ateş nöbetleriydi.
Petrarch 19 Temmuz 1374'te öldü, 70. doğum gününe sadece bir gün kaldı. Sabah, elinde kalem, masasının başında ölü bulundu. Muhtemelen, gerçek şairler bu şekilde ölürler: Kağıt üzerindeki son satırlarını torunlarına indirgemek.

Büyük İtalyan Petrarch'ın onuruna, Merkür gezegeninde bir kratere ve 1901'de Alman astronom Max Wolf tarafından keşfedilen tek ve gerçekleşmemiş rüyası Laura'ya bir asteroit adı verildi.

petrark

petrark

Petrarch Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - eski nesil hümanistlerin başı olan ünlü İtalyan şair (bkz.). Floransalı noter Petracco'nun oğlu, Dante'nin bir arkadaşı ve siyasi ortağı (bkz.). Arezzo'da R. Montpellier ve Bologna'da hukuk okudu; Avignon'da (1309'dan itibaren papanın ikametgahı) papalık mahkemesine erişim sağlayan din adamlarına girdi ve Kardinal Sütunun (1330) hizmetine girdi. P., eğitimini Fransa, Flanders ve Almanya'ya (1332-1333) yaptığı bir gezi ile destekledi ve bu da ona bilim dünyasında bir dizi değerli tanıdık getirdi. 1337'de P. ilk kez Roma'yı ziyaret etti ve bu, antik ve Hıristiyan anıtlarıyla üzerinde büyük bir izlenim bıraktı. Avignon'daki boş ve gürültülü yaşamdan memnun olmayan P., Vaucluse köyüne emekli oldu ve burada 4 yıl (1337-1341) tamamen inzivaya çekildi ve daha sonra sık sık dinlenmek ve yaratıcı çalışmalar için buraya geri döndü. Vaucluse'da, Latince destan da dahil olmak üzere P.'nin eserlerinin çoğu yazıldı veya tasarlandı. Roma generali Scipio tarafından Kartaca'nın fethini söyleyen "Afrika" (9 kitap, 1338-1342). Tamamlanmadan önce bile, "Afrika" P.'ye büyük bir şairin ihtişamını getirdi ve antik çağın büyük adamları gibi (1341) Roma'da Capitol'de bir defne çelengi ile taçlandırdı. O andan itibaren Petrarch, tüm kültürel dünyanın entelektüel lideri olur. Dönüşümlü olarak İtalya'da ve Avignon'da yaşıyor; İtalyan ve yabancı egemenler, P.'yi yerlerine davet eder, onları onur ve hediyelerle donatır ve tavsiyesini ister.
P., siyasi meseleleri etkilemek için bir yazar ve bilim adamı için eşsiz konumunu kullandı. Benedict XII (1336) ve Clement VI'yı (1342) tahtlarını Roma'ya devretmeye çağırdı, İmparator IV. Charles'ı İtalya'yı birleştirmeye çağırdı (1351-1363), vb. siyasi görüşlerindeki netlik ve katılık eksikliğine. Dante gibi tutkulu bir vatansever, İtalya'nın ulusal birliğinin ideologu olan P., bu birliğin bakımını ya papalara, ya imparatora ya da Napoliten kralı Robert'a verdi. Antik Roma'nın büyüklüğünün yeniden canlanmasını hayal ederek, ya "tribün" Cola di Rienzi'nin (1347) macerasını destekleyerek Roma Cumhuriyeti'nin restorasyonunu vaaz etti ya da Roma İmparatorluğu fikrini daha az ateşli bir şekilde teşvik etmedi.
P.'nin muazzam otoritesi esas olarak onun bilgisine dayanıyordu. bilimsel aktivite. P., Avrupa'daki ilk hümanist, eski kültürün uzmanı, klasik filolojinin kurucusuydu. Tüm hayatını eski el yazmalarını araştırmaya, deşifre etmeye ve yorumlamaya adadı. En çok "babası" ve "kardeşi" olarak adlandırdığı Cicero ve Virgil'i sever ve tanırdı.
P.'nin antikite hayranlığı neredeyse batıl inançlıydı. Sadece dili öğrenmedi. ve eski yazarların üslubu ve aynı zamanda düşünce tarzı, onlara, arkadaşlarına olduğu gibi mektuplar yazdı, her adımda onlardan alıntı yaptı. Antik edebiyat onun sadece hayal gücünü değil, aynı zamanda politik ve felsefi düşüncesini de besledi. Para ekonomisinin ve kapitalist ilişkilerin gelişiminin ürettiği ideolojik eğilimlerin şekillenmesine yardımcı oldu. Antik çağda P., burjuva bireyciliği ve milliyetçiliği, dünyevi yaşam kültü ve özerk insan kişiliği için destek aradı. Antikite, yeni bir laik burjuva kültürünün temellerini atmasına yardımcı oldu.
Ancak kişiliğini ön plana çıkaran, onun karmaşıklığına ve çok yönlülüğüne hayran olan bu militan bireyci, taptığı antikitenin yankılarını her yerde arayan ve modern yaşamı antik bir tarzda yeniden inşa etmeye çalışan bu inanmış pagan, ideolojik bütünlük ve tutarlılıktan yoksun bırakılmıştır. , ortaçağ kültürüyle ilişkili ipleri koparamadı. P.'deki bir hümanist kabuğunun altında, ağır bir manastır, çileci görüş ve önyargı yükü taşıyan inanan bir Katolik yaşıyordu. P.'nin tüm yapıtları bu çelişkilerle doludur ve feodal-kilise ile burjuva-hümanist kültürün unsurlarını birleştirmeye yönelik eklektik bir arzuyla damgalanmıştır.
Bu konuda büyük ilgi çeken, P.'nin Latince yazılmış ahlaki ve felsefi incelemeleridir. P. her adımda kendisiyle çelişiyor. Öyleyse, "Yalnız bir yaşam üzerine" (De vita solitaria, 1346) adlı incelemesinde, yalnızlığa övgü kisvesi altında, tamamen hümanist bir "güvenli boş zaman" idealini öne sürerse, derslere adanmış bilim ve edebiyat, daha sonra bir sonraki kitapta, “Manastır Boş Zamanları Üzerine” (De otio religiosorum, 1347), dünyanın kibirliliği ve ayartmalarından kaçış üzerine çileci bir vaaz verir; ama, manastırcılığı yücelten P. bile hümanist olarak kalır, çünkü onun özünü dindarlığın sömürülerinde değil, felsefi tefekkürde görür. “Herhangi bir servete karşı araçlar üzerine” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366) incelemesi, P.'nin ortaçağ ahlakçıları tarzında, var olan her şeyin kırılganlığı ve tutarsızlığı hakkında öğrettiği aynı çelişkilerle doludur. kaderin, dünyevi nimetlerin tadını çıkarmasını engelleyen, cennetin elde edilmesini engelleyen ama aynı zamanda dünyevi hayata ve kendi kişiliğine olan büyük ilgiyi ortaya koymaktadır. Son olarak, “Gerçek Bilgelik Üzerine” (De vera sapientia) adlı incelemede, P. ortaçağ bilimini acımasızca eleştirir ve felsefenin amacını Tanrı'yı ​​​​bilmek değil, kendini bilmek, insan çalışmasını, ona güçlü bir destek vermesi gereken insan çalışmasını belirler. yeni burjuva ahlakı.
Ancak P.'nin ruhunun çelişkilerinin en çarpıcı ifadesi, aksi takdirde "Sır" (Secretum) olarak adlandırılan ünlü "Dünyayı hor görmek Üzerine" (De contemptu mundi, 1343) kitabıdır. Yazar ve Blessed arasında bir diyalog şeklinde inşa edilmiştir. P.'nin en sevdiği yazarlardan biri olan Augustine, P.'nin ruhsal uyumsuzluğunu ve bunaltıcı melankolisini (acidia), eski ve yeni insanı kendi içinde uzlaştırmadaki acizliğini ve aynı zamanda kendi içindeki ruh halini muazzam bir güçle gözler önüne seriyor. bilgi, aşk, zenginlik ve şöhret susuzluğundan dünyevi düşüncelerden vazgeçme isteksizliği. Böyle. arr. dinsel-çileci dünya görüşünü somutlaştıran Augustine ile bir düelloda, P.'nin hümanist dünya görüşü hala kazanıyor, bu da şüphesiz onun özlemlerinin çelişkili kompleksinde öncü bir rol oynuyor.
P.'nin Latince yazılarından, bahsedilenlere ek olarak, ayrıca şunları da belirtmek gerekir: Gerçek ya da hayali kişilere hitap eden mektuplarından oluşan 4 kitap - Cicero ve Seneca'nın mektuplarından esinlenen ve muazzam zevk alan tuhaf bir edebi tür. hem usta Latin üslubundan hem de çeşitli ve güncel içeriklerinden dolayı ("adressiz" harfler - sinüs titulo, - papalık başkentinin ahlaksız geleneklerine karşı keskin hicivli saldırılarla dolu - bu "yeni Babil" özellikle merak uyandırıyor ); 3 şiirsel mesaj kitabı (epistolae) (P.'nin Jacopo Colonna'ya aşkının eziyetlerini anlattığı özellikle ünlüdür 1.7. bölüm); Virgil'in Bucolics'inin taklidi ile yazılmış 12 eklog; P. tarafından çeşitli vesilelerle bir dizi polemik çalışması (“hakaret”) ve konuşmalar (özellikle ilginç olan, P.'nin Capitol'deki taç giyme töreninde alegoriyi öz olarak ilan ettiği şiirin özü hakkında yaptığı konuşmaydı. şiir). P.'nin iki büyük tarihi eserinden özel olarak bahsedilmelidir: “Ünlü erkekler hakkında” (De viris illustribus) - bir dizi biyografi ünlü insanlar P. tarafından antik Roma'nın bilimsel bir yüceltilmesi olarak tasarlanan antik çağ ve “Unutulmaz şeyler üzerine” (De rebus memorandis, 4 kitapta) - Latin yazarlarından anekdot özetlerinin bir koleksiyonunun yanı sıra ahlaki altında gruplandırılmış modern yaşamdan anekdotlar başlıklar. Bu çalışmanın ikinci kitabındaki bütün bir inceleme, nükteler ve şakalar sorununa ayrılmıştır ve bu incelemenin sayısız illüstrasyonu, P.'nin daha da geliştirilmiş olan Latince kısa bir fıkra romanı türünün yaratıcısı olarak tanınmasına izin verir. Poggio'nun Facetsii'sinde (1450) (bkz.). P.'nin eserleri arasında çok özel bir yer, dini ilginin aydınlanmış bir gezginin merakına yol açtığı ve dini ilginin yerini aldığı "Suriye Rehberi" (Itinerarium Suriyecum) tarafından işgal edilmiştir. ortaçağ hacının yerini bir burjuva turist alır.
P.'nin Latince eserleri daha tarihsel öneme sahipse, o zaman bir şair olarak dünya çapındaki ünü yalnızca İtalyan şiirine dayanmaktadır. P., onlara halk için değil, kendisi için yazdığı “önemsiz şeyler”, “biblolar” olarak küçümsemeyle davrandı, “bir şekilde, şöhret uğruna değil, kederli bir kalbi rahatlatmaya” çalıştı. Aciliyet, derin samimiyet İtalyanca. P.'nin şiirleri, çağdaşları ve sonraki nesiller üzerindeki muazzam etkilerini belirledi.
Tüm selefleri gibi, Provencal ve Italian P., şiirin görevini güzel ve acımasız "Madonna" nın (hanımefendi) yüceltilmesinde görür. Sevgili Laura'yı arar ve onun hakkında sadece onu ilk kez 6 Nisan 1327'de Santa Chiara kilisesinde gördüğünü ve tam olarak 21 yıl sonra öldüğünü, ardından 10 yıl daha onun hakkında şarkı söyleyerek koleksiyonunu kırdığını bildirir. ona adanmış soneler ve kanzonlar (genellikle "Canzoniere" olarak adlandırılır) 2 bölüme ayrılmıştır: "yaşam için" ve "Madonna Laura'nın ölümü için". “dolce stil nuovo” (bkz.) şairleri gibi, P. da Laura'yı idealize eder, onu tüm mükemmelliklerin merkezi yapar, güzelliğinin onun ruhundaki arındırıcı ve soylulaştırıcı etkisini ifade eder. Ancak Laura gerçek ana hatlarını kaybetmez, alegorik bir figür, hakikat ve erdemin maddi olmayan bir sembolü olmaz. Şairin bir sanatçı gibi hayran olduğu, güzelliğini tanımlamak için yeni renkler bulan, verilen pozda, verilen durumda orijinal ve benzersiz olanı yakalayan gerçek güzel bir kadın olmaya devam ediyor. Petrarch'ın bu deneyimleri, Petrarch'ın gerçek bir "şiirsel itirafı" olarak adlandırılabilecek, ruhunun çelişkilerini ortaya çıkaran "Canzoniere" koleksiyonunun ana ve tek içeriğidir, hepsi eski ve yeni ahlak arasında, şehvetli arasında aynı acılı bölünme. sevgi ve günahkârlığının bilinci. Petrarch, mücadeleyi kendi duygularıyla, onu bastırmak için beyhude arzusuyla ustaca tasvir ediyor. Böylece P.'nin bilincine hakim olan ideolojik çatışma, onun aşk sözlerine drama katar, imgelerin dinamiklerinin büyümesine, çarpışmasına, kendi zıddına dönüşmesine neden olur. Bu mücadele, çatışmanın çözümsüzlüğünün bilinciyle sona erer. Ölü Laura'ya adanan "Canzoniere" nin ikinci bölümünde, sevgilisinin zulmüyle ilgili şikayetlerin yerini, kaybının yası alıyor. Sevgilinin görüntüsü daha canlı ve dokunaklı hale gelir. Laura, "zalim" bir Madonna kılığına bürünür, geçmişi ozanların nazik şarkı sözlerine kadar uzanır. Burjuva kendiliğindenliği şövalye duruşuna galip gelir. Aynı zamanda, duyguya karşı tutkulu mücadele de sona erer, çünkü bu duygu ruhsallaştırılır, dünyevi her şeyden arındırılır. Böylece, zaman zaman eski çatışmayı canlandıran yeni bir çelişki yaratılır. Şair, Allah'ı görmekten zevk alan "aziz" Laura'ya duyduğu aşkın günahkârlığının farkındadır ve Meryem Ana'dan kendisi için Allah'tan af dilemesini ister. Belli bir tutarsızlık, "Canzoniere" nin sanatsal biçiminin de özelliğidir. "Dolce stil nuovo"nun "karanlık" tarzına dayanan P. zarafet ve form netliği ile hayranlık uyandıran kanzonlar yaratır. Şiirlerini, melodilerine ve sanatsal şeffaflığına özen göstererek dikkatlice bitirir. Aynı zamanda, P.'nin kanzonları, hassasiyet unsurları ile karakterize edilir. Genellikle iddialı antitezler, muhteşem metaforlar, şairin lirik dürtüsünü kesin kütleleriyle bastıran bir kelime ve kafiye oyunu içerirler. "Canzoniere" görüntüleri, büyük dışbükeylik ve somutluk ile karakterize edilir ve aynı zamanda, net anahatları bazen bir retorik etki akışı içinde bulanıklaşır. 16. yüzyılda (“Petrarşistler”) ve Barok çağda, aşağılayıcı bir aristokrat kültür temelinde, P.'nin çalışmasının bu ikinci yüzü özel bir popülerlik kazandı. Ancak, Canzoniere'de lider değil. Tutkulu sentez arayışı, çelişkilerin uzlaştırılması, P.'nin yaşamının sonunda eski şiir geleneğine geri dönmesini sağlar. Dante ve taklitçileri gibi "düşük" aşk sözleri türünden ahlaki-alegorik şiirin "yüksek" türüne döner. 1356'da, saflık ve kutsallığın somutlaşmışı olan Laura'nın özünü insanlığın kaderinin imajıyla birleştirmeye çalıştığı terzan "Triumphs" (I trionfi) adlı bir şiire başlar. Ancak XIV yüzyılın ikinci yarısının burjuvazisi için. çok bilimsel ve alegorik. şiir geçilen bir aşamaydı ve P.'nin planı başarıyla taçlandırılmadı.
P.'nin sözlerinin tarihsel önemi, İtalyan şiirinin mistisizm, soyutlama ve alegorizmden (dolce stil nuovo) kurtuluşuna iner. P.'de ilk kez aşk sözleri, gerçek, dünyevi tutkunun nesnel bir gerekçesi ve yüceltilmesi haline geldi. Bu nedenle hedonizmi, bireyciliği ve dünyevi bağların rehabilitasyonu ile tüm Avrupa ülkelerinde taklitlere yol açan burjuva-hümanist dünya görüşünün yayılmasında ve yerleşmesinde büyük rol oynamıştır.
Ancak P. sadece bir aşk şarkıcısı değildi. Vatansever bir şair, vatandaş, birleşik büyük İtalya'nın ideoloğu, Roma ihtişamının varisi, "halkların akıl hocası" idi. Onun kanzonları "Italia mia" ve "Spirito gentil", yüzyıllar boyunca tüm İtalyan vatanseverlerinin, İtalya'nın birleşmesi için savaşanların inancının bir sembolü oldu. Günümüzde faşistler P.'yi de ataları arasında sayıyorlar ve onun döneminde oldukça ilerici bir gerçek olan ancak günümüzde P. çürüyen, gerici bir burjuvazinin ölümünü getiren işçi sınıfı. Kaynakça:

İ. Rusça çeviriler: Rus yazarların çevirilerinde seçilmiş soneler ve kanzonlar, St. Petersburg, 1898 (“Rus Klas Bib-ka”, A.N. Chudinov); Otobiyografi - İtiraf - Sonnets, çev. M. Gershenzon ve Vyach. Ivanova, ed. M. ve S. Sabashnikov, M., 1915; P.'nin İtalyanca yazıları. ve Latince. dil. çok sayıda yayın var. Komple koleksiyon. sochin.: 1554, 1581 (ve öncesi); ulusal baskı: 1926 ve devamı. P.'nin mektupları: Petrarchae epistolae de rebus familyibus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 cilt, Firenze, 1859-1863; italyanca lang., notlarla birlikte. G. Fracassetti, 5 cilt, Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restitiite nell'ordine ve nella lezione del testounico orijini, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca ikinci revizyon ultima del poeta, bir cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (en uygun baskı); Die Triumphe Fr. Petrarca kritischem Texte'de, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Bir politikacı olarak Petrarch, "Rus Düşüncesi", 1888, kitap. V ve VIII; F. Petrarch'ın Dünya Görüşü, Moskova, 1899; His, Early Italian Humanism, cilt II, F. Petrarch, eleştirmenleri ve biyografilerini yazanlar, ed. 2., St. Petersburg, 1914; Gaspari A., İtalyan edebiyatı tarihi, cilt I, M., 1895, ch. XIII ve XIV; Gershenzon M., Petrarch, "Orta Çağ tarihi üzerine okumak için bir kitap", Düzenleyen prof. Vinogradov, sayı IV, Moskova, 1899; Shepelevich L., Petrarch'ın altı yüzüncü yıldönümü vesilesiyle, Vestnik Evropy, 1904, XI; Petrarch'ın Vatanseverliği, kitapta. "Tarihsel ve edebi çalışmalar", St. Petersburg, 1905; Veselovsky Al-dr, Petrarch şiirsel itirafta "Canzoniere", M., 1905 ve "Coll. soçin." A. N. Veselovsky, cilt IV, sayı I, St. Petersburg, 1909 (Petrarch üzerine en iyi Rus çalışması); Nekrasov A.I., Love sözleri, F. Petrarch, Varşova, 1912; Charsky E., Petrarch (Şair-hümanist), "Frontiers" baskısı, Berlin, 1923; Zumbini B., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Aynı, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G.A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e riderche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio kritik sul Petrarca, 6. baskı, Napoli, 1927; Croce B., Sulla poesia del Petrarca, Sat. "Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche, v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" ve "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca ve sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2. baskı, Milano, 1930; Penco, E., Il Pertarca viaggiatore, ed. Rived., Cenevre, 1932.

III. Hortis A., Katalog delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G.J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Petrarch Koleksiyonu Kataloğu Cornell Univers'e miras kaldı. Kütüphane, W. Fiske, Oxford, 1917. Ayrıca bkz. Sanat bibliyografyası. "Rönesans".

Edebiyat ansiklopedisi. - 11 ton olarak; M.: Komünist Akademinin yayınevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen V.M. Friche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarca

(Petrarca) Francesco (gerçek adı Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arcua, Padua yakınlarında), İtalyan şair. Aynı zamanda Floransa'dan kovulan Dante'nin siyasi müttefiki ailesinde doğdu. Çocukken Latin ve antik Roma edebiyatı okudu. Bologna Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra rahip oldu ve o sırada papalığın bulunduğu Avignon'da görev yaptı.

Şairin kendisinin bir araya getirdiği efsaneye göre, şiir yazmaya 6 Nisan 1327'de Saint-Clair'in Avignon kilisesinde aşık olduğu ve birçokları için şarkı söylediği genç bir bayanla tanıştıktan sonra başladı. Yıllardır Laura adı altında. Efsane kısmen Dante'nin Beatrice'e olan sevgisinin hikayesine benziyor, bu nedenle bazı araştırmacılar Laura'nın gerçekten var olduğundan şüphe ediyor ve onu Beatrice gibi felsefi olarak görüyor. sembol. Yazarın yaklaşık yarım asır (1327-70) yazdığı ve "Madonna Laura'nın Hayatı Üzerine" ve "Madonna Laura'nın Ölümü Üzerine" olmak üzere iki bölüme ayırdığı şiir kitabına genellikle " Canzoniere" ("Şarkılar Kitabı"). Kesinlikle bu ünlü eserşair ve 317'den oluşuyor soneler, 29 kanzon, 9 sekstin, 7 baladlar ve 4 madrigaller.

Canzoniere ve alegorik şiir Triumphs (1470'de yayınlandı) İtalyanca yazılmışsa, şairin diğer eserleri Latince yazılmıştır: Şanlı Adamlar Üzerine (1337'de başladı), Unutulmaz Şeyler Üzerine (1342'de başladı). -43), "Yalnız bir yaşamda" (1345-47), "Manastır boş zamanlarında" (1346-47), epik şiir "Afrika" (1338-42), felsefi diyalog "Dünyayı hor görmek üzerine" ( 1342-43) , ekloglar "Bucoliki" (1345-47), "Şiirsel mektuplar" (1345'te başladı).
Petrarch'ın çalışmaları çeşitlidir, ancak yazara yaşamı boyunca tüm İtalyan ününü getiren sonelerdi: 1341'de şair ödüllü olarak tanındı ve Roma'da bir defne çelengi ile taçlandırıldı (Laura adının anlamlarından biri). zafer amblemi olan “defne” dir). Ona ölümünden sonra Avrupa çapında ün kazandıran sonelerdi: Sonenin Petrarch tarafından popüler hale getirilen ve geliştirilen İtalyan biçimine bugün onun onuruna “Petrarchian” deniyor.

Edebiyat ve dil. Modern resimli ansiklopedi. - M.: Rosman. Prof editörlüğünde. Gorkina A.P. 2006 .

İtalyan avukat (eğitim yoluyla), şair, Rönesans hümanist kültürünün kurucularından biri.

Gelecekteki şair bir noter ailesinde doğdu - arkadaş Dante.

Francesco Petrarca antik yazarları iyi tanıyordu, özellikle Çiçero , Virgilius Ve Seneca Bilinmeyen el yazmalarını aradı, metinleri inceledi, sık sık alıntı yaptı ve hatta arkadaşlarına mektuplar yazdı... Eski yazarlara hayran olarak kendi edebi üslubunu geliştirdi.

“Hıristiyan dininde yetişen Petrarch, onunla pagan felsefesi, inanç ve bilgi arasında bir uzlaşma aradı.

Bütün çalışmaları bu ikiliğin damgasını taşır. Hıristiyan inancının ve eski kültürün geleneksel muhalefetinin üstesinden gelmek için kendi çabalarının nihai amacını gördü. […]

Petrarca biri oldu ilk eski el yazmaları koleksiyoncuları (Avrupa seyahatlerinde onları aradı, genellikle arkadaşlarına ve tanıdıklarına bu tür isteklerde bulundu). O zamanlar için benzersiz olan kütüphanesi, Platon ("Timaeus" ve Latince çevirilerde bilinmeyen birkaç diyalog), Homer ("İlyada" ve "Odyssey"), Aristoteles, Horace, Virgil, Cicero'nun (konuşmalarının ve diyaloglarının çoğu) eserlerini içeriyordu. Petrarch), Quintilian, Titus Livius, Yaşlı Pliny, Suetonius, Apuleius, Palladius, Chalcidia, Cassiodorus ve ayrıca Augustine, Martial Capella, Eustachius, Abelard, Dante ve diğer yazarlar tarafından keşfedildi. Petrarch okuma çemberi daha da geniştir - listelenenlere ek olarak, bunlar eserlerdir. Ovid, Catullus, Propercia, Tibulla, Pers, Juvenal, Lucan, İstasyon, Claudian, Plautus, Terence, Sallust, Flora, Eutropia, Justina, Orosia, Valery Maxim, Macrobius, Vitruvius, Pomponius Mela, Boethius. En saygın ve sevilen Virgil, Cicero, Seneca idi.

Eski el yazmaları üzerinde kapsamlı bir çalışma yapan Petrarch, çeşitli listeleri karşılaştırdı ve doğruladı, hatalar ve çarpıtmalar keşfetti, böylece hümanist filolojinin temellerini attı.
Orijinal metinlerde eski edebiyatın tüm külliyatını restore etmeye başladığı çalışma, büyük ölçüde 15. yüzyılın hümanistleri tarafından gerçekleştirildi.

Bragina L.M., İtalyan hümanizmi. XIV-XV yüzyılların etik öğretileri, M., "Yüksek Okul", 1977, s. 80.

“Petrarch'ın çabalarıyla, Orta Çağ'dan kıyaslanamayacak kadar geniş olan restorasyon süreci, Rönesans'ın özelliği olan antik çağla art arda bağları restore etmeye başladı. Eski el yazmalarının tutkulu bir koleksiyoncusu, ilk yorumcuları ve metin eleştirmeni Petrarch, Rönesans klasik filolojisinin temellerini attı. Kütüphanesi, dünyanın dört bir yanından gelen yazıları içeriyordu. 30 Orta Çağ'da unutulmuş veya az bilinenler de dahil olmak üzere antik yazarlar ve o zamanlar Avrupa'nın en büyüğüydü.

İlk hümanistin Orta Çağ'a karşı tutumu farklıydı: önceki yüzyıllarda “barbarların egemenliği”, eğitimin gerilemesi, yolsuzluk dönemini gördü. Latince, antik çağın pagan kültürüne haksız yere saygısızlık. Petrarch, skolastisizmi, insanın doğası ve kaderi hakkındaki asırlık sorulara tatmin edici cevaplar sağlayamadığı için eleştirdi. Quadrivium'un (matematiksel bilimler) insan doğasını anlamak için çok önemli olan insani disiplinleri arka plana ittiği skolastik bilginin yapısını olumsuz olarak değerlendirdi.

Petrarch, tüm bilgi sistemini "insan"ın incelenmesine doğru çevirmede gecikmiş bir görevi gördü ve bu nedenle ana rolü filoloji, retorik ve ahlak felsefesine verdi.

Cicero, Virgil, Horace, Ovid, Sallust ve diğer birçok eski yazarın eserleri gibi, bu bilgi alanlarındaki eski temeli restore etmenin, onları çok çeşitli klasik metinlerin incelenmesi üzerine inşa etmenin özellikle önemli olduğunu düşündü. Petrarch'ı ve Kilise Babalarının eserlerini yeni bir şekilde okudu, her şeyden önce Augustine, klasik eğitimlerine çok değer verdi.

Bragina L.M., Rönesans'ın İtalyan hümanizmi: ideolojik araştırmalar, Sat.: İtalyan Rönesansının hümanist düşüncesi / Comp. L.M. Bragina, M., "Nauka", 2004, s. 8-9.

En ünlüsü, 1327'de Avignon kilisesinde tanıştığı bir kadın olan Donna Laura'ya adanmış sayısız soneleridir. Laura ile şahsen tanışmak için hiçbir girişimde bulunmadı. Laura'nın ölümü yeni bir sone partisine neden oldu... Şairin arkadaşı, Giovanni Boccaccio gerçek Laura'nın asla var olmadığını iddia etti. saat Petrarca iki gayri meşru çocuğu vardı.

Napoli, Roma ve Paris sunmak istedi Petrarcaçelenk en iyi şair(Kesinlikle, kendi isteği üzerine). Şair Roma'yı seçti.

Edebiyat bilginleri buna inanıyor Detaylı Açıklama Bir kişinin içsel ve çelişkili deneyimlerinin ayetlerinde o zamanın literatüründe yeni bir kelimeydi ...