Giovanni'nin eserleri. Giovanni Boccaccio: biyografi ve en iyi eserler. Diğer sözlüklerde "Boccaccio, Giovanni" nin ne olduğunu görün

Ayrıca, İtalyan Rönesansının (Cinquecento) kurucularından biri, şair ve romancı Giovanni Boccaccio (1313 - 1375) Petrarch'tan daha az ünlü hümanist değildir. Petrarch'ın çağdaşı, arkadaşı ve en yakın edebi ve manevi ortağı olan Boccaccio, kariyerine Dante ve Petrarch'ın etkisi olmadan bir şair olarak başladı. Bir süre Floransa'da bir Dante hayranı olarak yaşadı, Dante'nin mirasını yaymak için çok şey yaptı, büyük şairin eserleri hakkında konferanslar verdi, özellikle İlahi Komedya'dan övgüyle bahsetti.

Kökenleri Boccaccio'nun çalışmalarına bir iz bıraktı: Paris'te doğdu, babası Floransalı bir İtalyan tüccar, annesi Fransız. Bebekken Boccaccio İtalya'ya götürüldü ve o zamandan beri Paris'e gitmedi. Hayatın ikiliği, bir dereceye kadar Boccaccio'nun o zamanın gerektirdiği bütün kişi olmasına izin vermedi. Ama aynı zamanda, gelecekteki yazara, edebiyatta yeni sanatsal temsil yöntemleri ortaya koyan, bir romancı olarak yer alamayacağı yaşam bilgisini aşılayan yaşamın ikiliğiydi. Çünkü Boccaccio, gerçek hayatın en bilinmeyen, göze çarpmayan, küçük özelliklerini not etmeyi ve eserde, yazarın çok canlı, çok doğal bir şekilde tasvir ettiği yaşam sevincini gerçekten hissetmesini engelleyen korkunç çirkin çirkinliklerinde ifade etmeyi başardı. edebiyatta ondan önce kimse yok. Bu nedenle, genç bir adam olarak, kasıtlı olarak, babasının iradesine karşı, tüccar ve sıkıcı, kendi kendine hizmet eden bir avukat olma kaderinden kaçındı ve bir yazar oldu.

Boccaccio'nun hayatında, Dante gibi, Petrarch'ın da kendi İlham Perisi vardı. Edebiyatta Beatrice, Laura gibi bir iz bırakmadı, ancak romancının neredeyse tüm eserlerinde Giovanni Boccaccio'nun neredeyse her eserine nüfuz eden kahraman olan Fiametta'nın imajı oldu. Bu isim gerçek hayatı gizleyen Maria d'Aquino, bazı kaynaklara göre Napoli Kralı Anjou'lu Robert'ın gayrimeşru kızıdır.

Petrarch'ın Laura (Laura - defne) adına oynadığı gibi, Boccaccio da kahramanına yanlışlıkla Fiametta adını vermedi: kelimenin tam anlamıyla bir ışık. Gerçek dünyevi doğal aşkı tutuşturan canlı bir alev. Bu, yazarın ilham perisi Beatrice Dante'den farklıdır - ilahi bir ruhu, saf bir ruhu vardır; Laura'dan - gerçek bir kadın, ama Petrarch'ın sevgisi hala dünyevi değil, oldukça yüce, ideal. Buna ek olarak, yazmadaki kardeşlerinin aksine, Boccaccio bir süre Maria ile yaşadı ve yazma yeteneğinden dolayı ondan tanındı. Ondan ayrıldıktan sonra bile doğal olarak coşkuyla ondan bahsetmeyi bırakmadı. Bu nedenle yazarın çalışmasındaki aşk teması, sanatsal görüşlerinde ana tema haline gelir.

Boccaccio'nun erken dönem çalışmaları, onu, yazarın yaratıcı gelişiminin bir sonucu, kendi sanatsal tarzının ve vizyonunun bir ifadesi haline gelen Decameron romanına kendi yollarıyla hazırladı. "Filocolo" (ilk hikaye), "Filostrato", "Tezeida", "Ameto", "Aşk Vizyonu", "Fiesolan Perileri", "Fiametta" şiirlerinde ise eski edebiyat(Virgil, Ovid'in lirik eserleri, eski mitlere sanatsal referanslar sabittir), eserlerde Dante'nin motifleri, Fransız edebiyatının kırılmaları ve en önemlisi Boccaccio'nun neredeyse tüm eserlerinde metinler organik bir iç içe geçmiş olarak sunulur. şiir ile düzyazı. Böylece edebiyatta yeni tür gelişmeleri yaratılır.

Dış kurgunun arkasında, gerçek insanların özellikleri ortaya çıkar, bir kişinin gizli doğası görünür hale gelir, bu sadece bu dönem için tipiktir. Böylece pastoral Ameto'da, pastoral doğa aracılığıyla, modern insanın duyguları, deneyimlerini zaten kendi içlerinde gizleyerek ortaya çıkar. Vahşi bir çoban olan kahramanı, etrafındaki perilerin karmaşıklığının etkisi altında olmaktan çıkar. Artık tutkusunu göstermekten korkmuyor. Duyguları hakkında sessiz kalmasının suç olduğunu, doğal olmadığını fark eder. Boccaccio, insan doğasının tezahürünü özellikle "Fiesolan Perileri" şiirinde şiddetle ifade eder. Yazarın neşesi, ironisi, hicvi, iki genç Afriko ve Menzola'nın aşkının tasvirinde çıkış yolunu buldu. Burada bir kişinin gerçek deneyimlerini görebilirsiniz:

Aşk tanrısı bana şarkı söylememi söylüyor. Zaman geldi.

Yazı bir evde olduğu gibi kalbinde geçirdi.

Görkem kalbimi bağladı,

Parlaklık kör etti; kalkan bulamadım

Işınlar ruhu deldiğinde

Gözlerin parlaması. o bana sahip

Ne, gece ve gündüz gözyaşları ve iç çekişler

Dokuma, eziyet - eziyetimin suçu.

Aşk tanrısı bana yol gösteriyor ve beni cesaretlendiriyor

Başlamaya cesaret ettiğim işte!

Aşk tanrısı beni bir başarı için güçlendirir,

Ve hediye ve güç - tüm mührü!

Aşk tanrısı bana rehberlik eder ve beni aydınlatır,

Bana bunu anlatma göreviyle ilham verdi!

Aşk tanrısı beni yeniden yaratmam için büyüttü

Eski bir aşk hikayesi!

Tanrıça Diana, Amazonlara yakışır şekilde erkekleri hor görmeyi talep eden bir ortaçağ çileciliğini öne sürerek şiire kasten dahil edilir. Şair, bunun üzerine bir tür hiciv oluşturarak insanları mahcup etmemeye, doğal duygularından utanmamaya ve en önemlisi ruhun maddeden üstün olduğuna dair yanlış argümanlarla insan tabiatını köleleştirmemeye çağırır. Boccaccio ilk kez insandaki doğal ilkenin savunucusu olarak ortaya çıkıyor. Böyle bir görüntü edebiyatta yeni bir kelimeydi ve gelişen bir başlangıç ​​taşıyordu.

Boccaccio, "Fiametta" hikayesinde önce insan psikolojisini sergilemek için bir uygulama yapmış, böylece görüntünün gerçekçiliğine yaklaşmıştır. Aşıkların anlaşmazlığı hakkındaki hikayeyi temel alan ve kadın kahramanın deneyimlerini ön plana çıkaran Boccaccio, uygun anlatı tekniği - kadın kahramanın monoloğu aracılığıyla aktarılan insan ruhunun derin bir analizini gerçekleştirdi. Avrupa edebiyatında ilk kez, anlatının merkezindeki aktif kadın kahramanın, daha önce sadece yüksek ilahilere ve aşk iç çekişlerine konu olan bir kadın olması da yeniydi. Doğru, Boccaccio dünyevi bir kadının yaşamsal özelliklerini aktarmayı pek başaramadı. Fiametta, ortaçağ edebiyatı geleneklerinin doğasında bulunan belirli bir yapaylık taşır. Bununla birlikte, imajı, yazarın insan doğasının iç tarafına olan yakın ilgisinin ilk deneyimiydi.

Decameron'a giden yol, 14. yüzyılın ortalarında doğduğu Floransa'daki şiddetli siyasi faaliyetleriyle Boccaccio tarafından döşendi. O yılların yazarının pek çok düşünce ve tecrübesi Decameron'un temelini oluşturmuştur. Boccaccio, Floransa'da daha iyi bir yaşam mücadelesinde zanaat atölyelerinden birine başkanlık etti. Floransalı zanaatkarların konuşmaları belki de Avrupa'da ilkti ve iktidarla açık çatışmalara varıyordu. Bunlar 1343-1345 yılları arasında “Kahrolsun vergiler!” Ve “Şişman kasaba halkına ölüm!” Sloganlarıyla endişeliydi. 1371'de Toskana'nın Perugia ve Siena şehirlerinde gösteriler yapıldı. 1378'de Floransa'da Boccaccio'nun ölümünden sonra gerçek bir ciompi ayaklanması patlak verdi. Ve yazar bu tarihi görecek kadar yaşamamış olsa da, zanaatkarların hareketi Boccaccio'nun son zamanlardaki parlak işleriyle güçlendi.

İtalyan yaşamı, insan doğasının tezahürünün tüm perspektifleri, nüansları ve incelikleri, Boccaccio tarafından 1352-1354'te yaklaşık verilere göre yazılan Decameron romanının sanatsal panoramasına geniş, derin ve nesnel bir şekilde girmiştir.

Yazar, ortaçağ edebiyatını, tür özelliklerini, eski edebiyatını iyi biliyordu. daha fazla Yunanca sayfaları, halk edebiyatının kökenlerini, birçok tekniğini çıkardığı folklorunun başlangıcını, gerçeği yansıtmanın araçlarını inceledi. Boccaccio, halk bilgeliğinin merkez üssünde ne olduğuna, yaşayan bir konuşma dilinin temeli olduğuna, sağlıklı halk kahkahalarına ve aynı gücün hor görülmesine ve alay edilmesine neden olan her şeye dikkat etti. Ve tıpkı bir insanı geliştirmenin muazzam görevlerini çözen Dante gibi, Boccaccio da o zamanlar tek gerçek türü seçti - kısa bir hikaye. Boccaccio'nun aklında ilk etapta böyle bir kişi olmasına rağmen, yazarın daha az endişe duyduğu, sadece saygın, önemli rütbelere sahip bir kişinin değil, her insanın zihnine ve kalbine ulaşacak olan bu türdü. Demokrasi, erişilebilirlik Boccaccio'yu gerektiriyordu. Bu nedenle, kısa hikaye bir tür şaşırtıcı araç haline geldi - Boccaccio'nun genel olarak insan doğasının en gizli köşeleri hakkında konuşmasına izin veren halka açık bir ağızlık.

Novella (İtalyanca'dan, haberler) - daha az sıklıkla şiirsel olan bir anlatı nesir türü, küçük bir destan biçimini temsil eder. Genellikle "kısa öykü" terimi, Rusça "öykü" terimiyle eşanlamlı olarak kullanılır, ancak kısa öykünün kendine özgü özellikleri vardır. Kısa öykü, küçük bir anlatım biçiminin belirli ve özellikle somut bir tarihsel türü olarak düşünülmelidir. Küçük hikaye anlatımı biçimi, edebiyatın başlangıcından beri var olmuştur. Doğru anlamda yeni, tam olarak Rönesans'ta ortaya çıkar. Kısa öykü ilk kez 14-15. yüzyıl İtalyan edebiyatında şekillenir. Romandaki olay örgüleri önceki edebiyat ve folklordan ödünç alınmıştır. Ancak canlanma öyküsü, önceki zamanın kısa öyküsünden temel olarak farklıdır.

Rönesans'ta kişilik, bireysel insan bilinci ve davranışı olma süreci gerçekleşir. Feodalizm altında, bir kişi belirli bir insan topluluğunun bir parçası olarak hareket etti - mülkler. Şövalye veya manastır düzeni, atölye, köylü topluluğu. Adamın kişisel bir iradesi, bireysel bir tavrı yoktu. Ve sadece yeni bir çağda, her bir kişide kişisel ilkeyi salıverme süreci başlar. Yeni bir edebi türün - kısa öykünün - doğuşuna neden olan bu karmaşık tarihsel süreçtir.

Kısa öyküde, ilk kez, insanların kişisel, özel yaşamlarının çok yönlü bir sanatsal gelişimi gerçekleştirilir. İlk edebiyat, insanları doğrudan sosyal faaliyetlerinde, "resmi" görünümlerinde tasvir etti. Aşk, aile ilişkileri, dostluk, manevi arayış veya bir bireyin varoluş mücadelesi hakkında olsa bile, eserin kahramanı öncelikle belirli bir insan topluluğunun temsilcisi olarak hareket etti, etrafındaki her şeyi algıladı ve değerlendirdi - çıkarları ve idealleri açısından davranışı, bilinci. bu topluluk. Bu nedenle, kişisel ilişkiler tam ve bağımsız bir görüntü alamadı. Önceki edebiyatta bir kişinin özel hayatının tasvir edildiği bir edebiyat alanı olmasına rağmen, komik, hicivli bir biçimde (saçma, hiciv, fablio) tasvir edilmiş ve bir kişi, acıklı, değersiz özelliklerde hareket etmiştir. Bu tür edebiyat, insan tasvirinde nesnelcilik yaratmadı. Ve sadece kısa öykü nihayet edebiyatı - kişisel - sorunları, deneyimleri, tüm hayatı ile bireysel bir kişinin nesnel bir imajına yaklaştırdı.

Öykü nesnel, çok yönlü, büyük ölçekli ve insan doğasını dikkatle yansıtır. Bu nedenle, kısa öykü genellikle insanların özel eylemlerini ve deneyimlerini, kişisel, bazen de samimi ayrıntılarını gösterir. Ama bu demek değil. Kısa öykünün toplumsal keskinlikten, toplumsal ve tarihsel içerikten yoksun olması. Aksine, feodal sistemin çöküş koşullarında, bireyin kurtuluşu ve oluşumu en keskin toplumsal anlamı kazandı. Bu başlı başına eski dünyaya karşı bir isyandı. Bu, kısa öyküye yansıyan çatışmaların ciddiyetini belirledi, ancak genellikle gündelik gündelik durumlarla ilgiliydi.

Yeni içerik, romanın yenilikçi sanatsal biçimini de belirledi. Edebiyatta daha önce telaffuz edilen tür kanonları hakimse - gazel ve hiciv, kahramanlık ve saçmalık, trajik ve komik, o zaman düzyazı tarafsız stil kısa öykünün karakteristiğidir. Özel hayatın çok yönlülüğünü, çok renkli unsurlarını yeniden yaratmak. Aynı zamanda, kısa öykü keskin, gergin eylem, arsa draması ile karakterize edilir, çünkü içinde kişilik eski dünyanın yasaları ve normlarıyla çarpışır. Romanın eylemi sıradan, günlük yaşamda gerçekleşir, ancak olay örgüsü olağandışı olma eğilimindedir ve günlük yaşamın ölçülen akışını keskin bir şekilde bozar.

Romanın sanatsal özgünlüğü, sıradan, günlük yaşam ile keskin, olağandışı, hatta bazen fantastik olay ve durumların, sanki yaşamın alışılmış, düzenli hareketinin içinden patlıyormuş gibi çelişkili birleşiminde yatmaktadır.

Decameron'daki Boccaccio, yaratılmış edebiyatın (antik, halk, ortaçağ, oryantal gibi diğer edebiyatlardan ödünç alınmış, vb.) engin mirasından yararlanır. Ancak, bir insanda “sağlıklı şehvetli ilkenin” yüceltilmesini hedef olarak öne sürerek, büyük ölçüde ortaçağ okuyucusuna aşina olan edebi kaynaklardan değil - örneğin, 100 küçük günlük hikayeden oluşan Novellino koleksiyonu, bir kişi ve insan hayatı hakkında anekdotlar, ancak Dante'nin çalışmalarından en önemlisi İlahi Komedya'sından.

Dante Boccaccio, insan doğasının görüntüsünün - olduğu gibi - bütünsel bir tuvalini nasıl yaratıyor? Ve çok renkli bir insan çeşitliliği paleti çizen yazar, acilen bir insandan neyin kurtarılması gerektiğini düşündü. Bu nedenle, iç kompozisyon, Dante'nin "İlahi Komedya" nın inşasıyla çok ortak noktaya sahiptir: 100 kısa öykü, ilk giriş olan, bir kişinin içsel doğasının kademeli olarak maruz kalması ilkesine göre bir kişide değersiz olan her şeyi ortaya çıkarır. insanlık türlerinden biri - Dante'nin cehenneminin uçurumuna bir giriş olarak, neşe ifadesi, İlahi Komedya'nın Arafında olduğu gibi bir kişinin yaşamı onaylaması ve son olarak, Boccaccio'nun böyle bir devlet sistemi vizyonudur. insanın doğasının sadece en iyi yönlerini ortaya çıkarması - bu, romandaki ideal bir toplumun, Dante'nin Cenneti'ndeki gibi karakterlerin yaşam düzeni ilkesine göre inşa edilmesidir.

Aynı zamanda, Boccaccio kendine özgü sanatsal tekniğini kullanır - hikayesine matematik ilkesine göre gider - “ters orantılı”: okuyucuya tarafsız bir karakter galerisi sunar, böylece yazar her birimizin ne olduğunu anlamamızı ister. insanın gerçekten şu anda olması gerekiyor, hayat kısacık, aceleci bir andır, ama bir insanın istediği ve ihtiyaç duyduğu tek an, çünkü başka bir hayatımız yok.

Bu yüzden romandaki yüz kısa öykü: insanlığa uyum, düzen, kendi doğasıyla birlik çağrısı olarak 100 sayısı. Bu nedenle Boccaccio'nun kısa öyküsündeki yenilik, yalnızca tamamen yeni bir tür yaratması değil, aynı zamanda onu insan doğasının labirentlerinde psikolojik bir geziye dönüştürmesidir. Boccaccio'nun kısa öyküsü ile önceki ve modern edebiyat arasındaki temel fark budur.

Aynı zamanda, yazarın kendisi eserini farklı şekillerde adlandırır ve diğer - yazar olmayan sonuçların ortaya çıkması için okuyucuya bakış açısını dayatmamak için ayrılma yöntemini kullanır, bu da neslin tükenmesine yol açar. eğitim değil, doğal olarak okuyucunun kendisi tarafından üretilen ahlakın tezahürü: “... sevenlerin yardımına ve eğlencesine bilgi vermek niyetindeyim ... yüz kısa öykü, ya da onlara diyeceğimiz gibi, masallar, geçmiş vebanın yıkıcı zamanında yedi hanım ve genç eşliğinde on gün boyunca anlatılan meseller ve hikayeler... modern ve antik zamanlar. Hanımlar onları okuyarak, aynı zamanda onlarda anlatılan eğlenceli maceraların ve faydalı tavsiyelerin tadını çıkaracaklar, çünkü nelerden kaçınmaları ve ne için çabalamaları gerektiğini bileceklerdir. Can sıkıntısı azalmadan her ikisinin de olmayacağını düşünüyorum; Tanrı isterse, olan tam olarak buysa, beni bağlarından kurtaran ve onların zevklerine hizmet etme fırsatı veren Cupid'e teşekkür etsinler.

Akademisyen A.N. Veselovsky'nin karakterizasyonu doğrudur: “Boccaccio, yaşayan, psikolojik olarak gerçek bir özellik yakaladı - ölümün eşiğinde yaşam tutkusu.”

Boccaccio'nun anlatımına 1348'den itibaren Avrupa ülkelerinin hayatında gerçek bir olay olan vebanın bir tanımıyla başlaması tesadüf değildir. Ancak romandaki veba, hem tarihsel bir olay hem de olay örgüsü olarak sanatsal bir arka plan ve insan davranış ve eylemlerinin sonuçları hakkında felsefi bir genellemedir. Boccaccio'nun veba tanımı, "Gümüş kollu Phoebus, krala kızgın, orduya kötü bir veba getirdiğinde ... halklar telef olduğunda" başlayan Homeros'un İlyada'sıyla karşılaştırılabilir. Ancak Decameron'un yazarı daha sıradan, daha da korkunç:

“Öyleyse, Floransa'nın Tanrı'nın oğlunun hayırsever enkarnasyonundan bu yana 1348 yıl geçtiğini söyleyeceğim. Tüm İtalyan şehirlerinin en güzeli olan, birkaç yıl önce doğu ve doğu bölgelerinde açılan, ya gök cisimlerinin etkisi altında ya da Tanrı'nın haklı gazabının ölümlülere gönderdiği günahlarımız aracılığıyla ölümcül bir veba baş gösterdi. onları sayısız sakinden mahrum bırakarak, sürekli yerinde hareket ederek, ulaşıldı, içler acısı bir şekilde ve batıya doğru ... ".

Kendilerini gerçek ve mecazi anlamda vebadan korumak için, yazarın planına göre, yanlışlıkla Santa Maria Novella kilisesinde buluşan romanın kahramanları, veba tarafından yutulan şehirlerini kır mülklerine bırakırlar. - Sağlıklı havanın olduğu, sadece sağlıklarını korumakla kalmayıp aynı zamanda (kendileri için) harika bir zaman geçirecekleri doğanın koynuna:

"Bunların ilk ve en yaşlısına Pampinea, ikincisine Fiammetta, üçüncüsüne Philomena, dördüncüsüne Emilia, ardından beşincisine Lauretta, altıncısına Neifila, sonuncusuna sebepsiz yere Eliza diyeceğiz. Hepsi, kilisenin bir bölümünde toplanmış, kasıtlı olarak değil, tesadüfen ... ".

Hanımların ve genç kızların yaşı 28'i geçmez ve 18 yaşından küçük olamaz. Daha sonra 25 yaşından küçük olmayan üç genç adam onlara katıldı. Bunlar Pamfilo, Filostrato ve Dioneo'dur. Araştırmacıların bakış açısından, hem güzel bayanların hem de gençlerin kahramanlarının isimleri, Boccaccio'nun kendisinin belirli biyografik bilgilerini taşır. Böylece, Fyammetta adı altında, sevgilisinin kolektif imajı gizlenir ve genç erkeklerin isimleri altında - yazarın kendisi, yaşamının farklı zamanlarında.

Yazar, ekstrapolasyon yoluyla kahramanlarını veba şehrinin dışına "yönlendiren", onlarla tamamen yaratır. yeni Dünya. Ve bu dünya hayalet gibi bir fikir değil, ütopya gibi hayali bir ideal dünya değil, yazarın kendisinin de destekçisi olduğu anayasal monarşi biçiminde tamamen ulaşılabilir bir dünya. Aynı zamanda Boccaccio, böyle bir toplum ve devlet yapısı yaratmanın tüm yönlerini ve nüanslarını dikkate alır.

Yazarın yaptığı ilk şey, kasıtlı olarak verilen alanı lokalize etmektir: "Her tarafı yollardan biraz uzakta, yeşilliklerdeki çeşitli çalılar ve bitkilerle dolu, göze hoş gelen küçük bir tepeciğin üzerindeydi." Doğmakta olan dünya için yerellik gereklidir, çünkü etrafta var olan gerçek gerçeklik dünyaya vebadan ve sonuçlarından başka bir şey vermeyecektir, öncelikle; ve ikincisi, yeni dünya yalnızca saf "hücrelerinden" doğmalıdır. Boccaccio'nun yarattığı ikinci şey, sıradan yaşamın en küçük ayrıntılarına kadar her şeyin dikkate alındığı, varlıklarının daha az güzel olmayan bir alanıdır: “En üstte, içinde güzel, geniş bir avluya sahip, açık galerileri olan bir palazzo vardı. , hem bireysel hem de genel olarak güzel, harika resimlerle dekore edilmiş salonlar ve odalar; her tarafta açık alanlar ve güzel bahçeler, tatlı su kuyuları ve şarap tutkunlarına ılımlı ve mütevazı hanımlardan daha uygun olan pahalı şaraplarla dolu mahzenler. Az da olsa memnuniyetleri için şirket, geldiklerinde ağırlığının kaybolduğunu gördü; hazırlanan yataklar odalarda dizilmiş, her şey mevsime göre elde edilebilecek çiçeklerle ve sazlarla kaplanmıştır.

Gerçekten düzenlenmiş ideal bir dünyanın inceliklerini taşıyan "güzel", "harika", "büyüleyici", "taze", "pahalı" kelimelerine dikkat etmek gerekir. Böyle güzel bir doğal dünya, yazarın romanın ilk sayfalarında yarattığı insan yaşamının devlet organizasyonuna karşılık gelmelidir. Pampinea'nın romanının kahramanı, haklı olarak aralarında en büyüğü, şu sözleri söylüyor:

“...Mutlu yaşayacağız, üzüntülerden kaçtığımız için başka bir neden yok. Ama ölçü bilmeyen ağırlık uzun sürmediği için, böyle tatlı bir toplumun oluşmasına vesile olan sohbetleri başlatan ben, eğlencemizin uzun sürmesini diliyorum ve bu nedenle hepimizin şu konuda hemfikir olmasını gerekli görüyorum. aramızda sorumlu biri olmalı, en büyük olarak saygı duyacağımız ve itaat edeceğimiz ve düşünce ağırlığı mutlu yaşamamızı sağlamaya yönelik olacaktır. Ama herkesin hem özenin yükünü hem de onurun zevkini yaşayabilmesi için ve her ikisini de yaşamamış hiç kimse haset hissetmesin diye, her ikisinden birini tercih ederken, her birimizin sırayla görevlendirilmesi gerektiğine inanıyorum. bir gün ve bir yük ve onur: ilki hepimiz tarafından seçilsin, sonrakiler atanır ... "

Bu sözler, bir anayasal monarşinin net bir görüntüsünü sunar. Burada yazarın kendi siyasi görüşleri ortaya çıkıyor. Decameron'un yazarının siyasi görüşlerinin özü, neredeyse İtalya genelinde ve özellikle Floransa ve diğer güney şehir devletlerinde zanaatkarların aktif fırtınalı performanslarına rağmen ve yazarın kendisinin Floransalı atölyelerden birine başkanlık ettiği gerçeğidir. , Boccaccio okuma yazma bilmeyen sıradan insanlar nedeniyle özellikle inanmadı. Bu nedenle cumhuriyet düzenini savunarak, anayasal da olsa monarşiye yöneldi.

Aynı zamanda Boccaccio, sadece devlet iktidarı modelini isimlendirmekle kalmıyor, aynı zamanda bu hükümetin ilgili tüm yapılarını yaratıyor. Dikkat ettiğimiz ilk şey, kahramanların bu yaşam tarzını sürdürmelerine yardımcı olan hizmetçileriyle birlikte zorunlu bir ülke gezisine çıkmalarıdır:

“...hazır olduklarını memnuniyetle yanıtladılar ve konuyu geciktirmeden, dağılmadan önce seyahati ayarlamaları gerektiğine karar verdiler. Ertesi sabah, yani çarşamba günü şafak vakti, birkaç hizmetçili hanımlar ve üç hizmetli üç genç, şehirden ayrılarak yola çıktılar. .. ".

Boccaccio, halk için ideal hükümet biçimini yansıtarak, toplumun zengin ve fakir değil, efendiler ve hizmetçileri olarak sosyal bölünmesini sağladı. Romandaki hizmetçiler, efendileriyle aynı ayrıcalıklara sahiptirler: Hiçbir şeyde hak ihlaline uğramazlar, küçümsenmezler, aynı "yemek" ve "şarabı" yiyip içerler, aynı özgürdürler, işlerini kendi zamanlarında yaparlar. . Tek görevleri, büyük bir zevkle yaptıkları ustalara şevkle, özenle bakmaktır:

“... alt katın salonuna girdikten sonra (beyler - biz M.D. tarafından vurgulandı) kar beyazı masa örtüleriyle kaplı masalar gördüler, tılsımlar gümüş gibi parladı ve karaçalı çiçeklerle doluydu. Ellerin yıkanması için su verildikten sonra, kraliçenin emriyle herkes Parmeno'nun belirlediği yerlere gitti. Güzelce hazırlanmış yemekler ve enfes şaraplar ortaya çıktı ve vakit ve söz kaybetmeden üç hizmetçi masaya servis yapmaya başladı; ve böylece her şey yolunda ve düzenliydi, herkes iyi bir ruh halindeydi ve keyifli şakalar ve eğlenceler arasında yemek yedi. Masayı topladıklarında, kraliçe enstrümanların getirilmesini emretti ... güzel bir dans oynamaya başladılar ve hizmetçileri yemeğe gönderen kraliçe, diğer bayanlar ve iki gençle bir daire oluşturdu ve sessizce konuşmaya başladı. dairesel bir dansta yürümek ... ". Bundan sonra, efendilerin hizmetkarlarına karşı herhangi bir aşağılayıcı veya kölece tavrını not etmek mümkün mü? Beylerin kendileri tek ana yasaya göre yaşarlar: “Arzu ve talebimizi genel olarak iyi niyetimize değer veren herkese sunarız, nereye giderse, nereye dönerse, ne duyarsa veya görürse bize söylemekten kaçınır. neşeli olanlar hariç, dışarıdan gelen haberler. Tüm haberler, her hikaye bir canlılık, yaşam iyimserliği taşımalı ve her şeyden önce faydalı olmalıdır. Ve bu, Decameron'un güzel toplumunun yazılı olmayan yasasıdır.

Böylece, ideal bir toplumu “düzenleyen” Boccaccio, yazar olarak, bu devlet yönetimi modeline göre karşılık gelen insan tiplerini yaratmaya başlar. Bu nedenle, karakterlerini insan doğasının çeşitli nitelikleri hakkında konuşmaya "zorlamak" için felsefi fikir. Romanın tür biçimi şöyle belirlenir: “Decameron” on günlük bir kitap anlamına gelir. On gün boyunca çeşitli konularda kısa hikayeler anlatılır - roman yapısına göre bir tür günlük tutulur. Günlüğün modern anlayışı, bir kişinin herhangi bir olayını analizleriyle birlikte tutmaktır, bu da bir dereceye kadar bunun bir bireyin psikolojik özelliklerinin bir yansıması olduğu anlamına gelir. Boccaccio'nun kısa öyküleri ile ortaçağ anlatı türleri arasındaki fark budur. En kısa öykülerde bile psikolojizm unsurları vardır. Boccaccio ideolojik tavrında kategorik değildir, kendi yargılarını dayatmaz, akut, karmaşık ve bazen de gülünç sorunları okuyucunun kendi başına çözmesine bırakır. Bu, yazarın kendisini yaratılan durumdan uzaklaştırdığı anlamına gelmez. Yazarın gözümüzün önünde durduğu şey, onun olumlamaya aktif katılımıdır. Muhteşem hayat, temiz hayat, sağlıklı kişi- Her şeyden önce, ahlaki anlamda. Bu bağlamda Boccaccio, Dante'yi yeni bir şekilde tekrarlıyor. Ve tek fark, Rönesans yazarının korkunç Lucifer'in imajını yaratmaması, ancak onu içinden - özünde çok daha korkunç olduğu ortaya çıkan çağdaş her insanın ruhundan ortaya çıkarmasıdır. Yani Boccaccio'nun kısa öykülerinde insan, sanki yaşayan bir "konuşan" aynaya bakıyormuş gibi kendini, gerçek içsel "ben"ini ortaya çıkarır.

Bu nedenle romanın sanatsal yapısı ayrılmaz, kompakt ve aynı zamanda çok aşamalıdır. Sonuçta, okuyucunun önünde kısa bir hikaye değil, bütün bir zincir var. Soru-cevap yapısı üzerine kurulmuş bir tür tek perdelik kısa hikayeler var, ama aynı zamanda kaderin gerçek değişimleriyle karşılaştığımız çok perdeli olanlar da var. Ve bu tür romanlar, Yunan romanlarının geleneklerinden gelir. Bazen okuyucu önünde oryantal hikayelerin ruhuna uygun renkli, büyüleyici bir hikaye görür, aksi takdirde tek bir kısa hikaye içinde gelişen koca bir romanla karşı karşıya kalır. Benzer bir sanatsal yapı, ortaya çıkan canlanmacı edebi geleneğin ruhundaki "Decameron" romanının.

Örneğin, ilk günün kısa öyküleri, yaşamı boyunca bir süper aldatıcı olan, ancak ölürken kurnazlıkla itiraf etmeyi başaran ve ölümden sonra kanonlaştırılan belirli bir Sir Chappelletto hakkında kısa bir hikaye ile açılır. bir aziz olarak. İlk gün, özünde sadece bir vakası olan kısa bir arsaya sahip romanları içerir. Bu tür kısa öyküler, ortaçağ epik edebiyatına yakındır.

Bu kısa hikaye, kahramanın noter olduğunu söylüyor “ve yaptıklarının herhangi birinin sahte olmadığı ortaya çıkarsa onun için en büyük utanç olurdu… Büyük bir zevkle tanık oldu, soruldu ve talep edilmedi; O zamanlar Fransa'da yemine kuvvetle inanıyorlardı ve yalan yemin onun için hiçbir şey değildi... Arkadaşları, akrabaları ve başkaları arasında nifak, düşmanlık ve skandallar çıkarmak onun için zevk ve endişeydi ve daha fazla sorun geldi. ondan, onu daha çok seviyor."

Olağanüstü İtalyan yazar Giovanni Boccaccio (1313-1375), Dante gibi, Floransa'da doğdu. Çocukluğu hakkında çok az şey biliniyor. Oldukça tanınmış bir Floransalı tüccar olan babası, genç adamı o zamanlar İtalya'nın önemli bir ticaret ve kültür merkezi olan Napoli'de büyük bir tüccar olarak okumak için gönderdiğinde Boccaccio yaklaşık on dört yaşındaydı. Boccaccio, yalnızca babasının iradesine dışarıdan itaat ederek, tüm boş zamanlarını edebiyat, özellikle de İtalyanca çalışmaya adadı. Dört yıl sonra, bir tüccarın oğlundan çıkmayacağı gerçeğine istifa etti, babası ona kilise hukuku okumasını emretti, ancak bir avukatın karlı mesleği de Boccaccio'yu çekmedi.

Babasının parası ve konumu sayesinde Boccaccio, Napoli kralı Anjou'lu Robert'ı çevreleyen laik ve sanatsal topluma girmeyi başardı. İtalyan Rönesansının en parlak figürü Giotto ile bu sıralarda tanışmış ve bu sanatçının, mimarın, heykeltıraşın, şairin ve zekanın kişiliğinden o kadar etkilenmişti ki, daha sonra onu Decameron'un kahramanlarından biri yaptı. Boccaccio, Kral Robert'ın sarayında, ortaçağ ozan şairlerinin kavramlarına uygun olarak, kalbinin hanımı olan Maria d "Aquino ile tanıştı, daha sonra Boccaccio onu Decameron'da Fiammetta adı altında çıkardı.

Bu yaratıcılık döneminde (1336-1340), Boccaccio çok sayıda Fyammetta'nın söylediği şiirler, iki şiir ve "Filocolo" romanı.

1340 yılında babasının işleri çok kötü gitti ve Giovanni Boccaccio Floransa'ya dönmek zorunda kaldı. Boccaccio, babasının işini sürdürmek istemedi ve sonunda Floransa Cumhuriyeti'nin hizmetinde bir diplomat oldu ve bu alanda büyük otorite kazandı. Aynı zamanda devam etti edebi yaratıcılık, hümanist fikirlerle dolu bir dizi eser yarattı. Dolayısıyla, Ameto'da ya da Floransa Perileri Komedisi'nde Boccaccio, baş karakter, çoban ve avcı Ameto biçiminde, önce kaba ve kaba, sonra sevginin ve sevginin etkisi altında yumuşatılmış bir insan alegorisini temsil eder. Öyle ki, dönüştürülmüş Ameto ilahi özü düşünebilir. Boccaccio'nun çalışmalarının zirvesi, "The Decameron" (1350-1353) adlı kısa öyküler koleksiyonunun oluşturulmasıydı. Aynı yıllarda Boccaccio, "Kaderin iniş çıkışları üzerine" risaleler yazdı. ünlü insanlar"," Pagan tanrılarının kökeni "ve diğerleri.

1363'te Giovanni Boccaccio, Floransa'dan küçük Certaldo kasabasına taşındı ve kendini tamamen edebi arayışlara ve her şeyden önce Dante'nin çalışmalarına adadı. Boccaccio biyografik eseri The Life of Dante'yi ve İlahi Komedya üzerine bir yorum yarattı ve yaşamının son yılında (1375) Dante'nin büyük eseri hakkında halka açık konferanslar verdi.

Giovanni Boccaccio - İtalyan şair ve erken Rönesans yazarı, hümanist. 1313'te, muhtemelen Haziran veya Temmuz'da doğdu. Floransa'da doğdu ve Floransalı bir tüccarın ve bir Fransız kadının sevgisinin meyvesi oldu. Bazı kaynaklarda doğum yerinin Paris'te belirtilmesinin nedeni belki de annesidir. Giovanni, ailesinin geldiği bölgenin adından sonra kendisine Boccaccio da Certaldo adını verdi.

1330 civarında, Boccaccio Napoli'ye taşındı: Çocuğun erken yaşlardan itibaren fark edilen edebi yeteneğine rağmen, babası gelecekte onu sadece bir tüccar olarak gördü, bu yüzden onu ticaretin püf noktalarını öğrenmesi için gönderdi. Ancak genç Boccaccio, ticarete ne yetenek ne de ilgi gösterdi. Baba sonunda oğlunun işine devam edeceğine dair ümidini yitirdi ve kilise kanunlarını uygulamasına izin verdi. Ancak Boccaccio da bir avukat olmadı, tek tutkusu şiirdi ve ancak çok sonra, babasının 1348'de ölümünden sonra kendini adama fırsatı buldu.

Napoli'de yaşayan Boccaccio, Anjou Kralı Robert'ın maiyetinin bir parçası olur. Bu dönemde şair ve hümanist oldu. Arkadaşları bilim adamları, eğitimli insanlar, nüfuzlu insanlardı. Giovanni eski yazarları hevesle okudu ve çevrenin kendisi dünya hakkındaki fikirlerinin genişlemesine büyük katkıda bulundu. Napoli ile oldukça büyük bir dönemi yaratıcı biyografi. Şiirlerinde Fiametta adını verdiği ilham perisinin anısına çok sayıda şiir yazmıştır; ek olarak, yeni İtalyan edebiyatının oluşumu için büyük önem taşıyan "Diana Avı", "Tezeid", "Filostrato" şiirlerinin yanı sıra bir nesir romanı oluşturuldu.

1340'ta, o zamana kadar tamamen mahvolmuş olan baba, daha önce olduğu gibi ticarete kayıtsız olmasına rağmen, Boccaccio'nun Floransa'ya iadesini istedi. Yavaş yavaş, hümanist şehrin siyasi ve sosyal yaşamına katılmaya başladı. 1341 yılında, Francesco Petrarch ile tüm hayatı boyunca taşıdığı bir dostluk ortaya çıktı. Bu ilişki sayesinde Boccaccio kendini ve hayatı daha ciddiye almaya başladı. Kasaba halkı arasında büyük bir etkiye sahipti, sık sık Floransa Cumhuriyeti adına diplomatik görevler verildi. Boccaccio, eğitim çalışmalarına çok fazla enerji ayırdı, antik çağa, bilimlere ilgi uyandırdı ve eski el yazmalarını kişisel olarak yeniden yazdı.

1350-1353'te. Boccaccio, yüzyıllarca onu yücelten hayatının ana eserini yazdı - "Decameron" - zamanlarının ötesinde olan, özgür düşünce, canlı mizah ve mizahın nüfuz ettiği canlı bir İtalyan hayatı panoraması yaratan yüz kısa hikaye. hümanizm fikirleri. Başarısı tek kelimeyle çarpıcıydı ve Farklı ülkeler kimin dillerine hemen çevrildi.

1363'te Boccaccio, Floransa'dan ayrıldı ve küçük bir mülk olan Certaldo'ya geldi, burada kendini tamamen kitaplarına kaptırdı, yaşadı, çok az şeyden memnun kaldı. Yaşlılık yaklaştıkça, batıl inançları arttıkça Boccaccio, inanç ve kilise konusunda daha ciddi hale geldi, ancak dünya görüşünde bir dönüm noktasının meydana geldiğini söylemek büyük bir abartı olurdu. Bu, çalışmaları ve Petrarch ile dostluk ve görüş birliği zirvesi ile kanıtlanmıştır. Dante'ye adanan bu yıllarda yazılan eserlerden yeni bir tür edebi eleştiri gelişmeye başladı. Ciddi bir hastalık onu devirene kadar İlahi Komedya hakkında halka açık dersler verdi. Boccaccio üzerindeki en güçlü izlenim Petrarch'ın ölümüyle yapıldı, arkadaşından bir buçuk yıldan biraz daha az yaşadı. 21 Aralık 1375'te, zamanının İtalya'daki en eğitimli insanlarından biri olan büyük hümanistin kalbi durdu.

Biyografi - BOCACCIO GIOVANNI (1313-1375)
Giovanni Boccaccio - İtalyan şair ve erken Rönesans yazarı, hümanist. 1313'te, muhtemelen Haziran veya Temmuz'da doğdu. Floransa'da doğdu ve Floransalı bir tüccarın ve bir Fransız kadının sevgisinin meyvesi oldu. Bazı kaynaklarda doğum yerinin Paris'te belirtilmesinin nedeni belki de annesidir. Giovanni, ailesinin geldiği bölgenin adından sonra kendisine Boccaccio da Certaldo adını verdi.
1330 civarında, Boccaccio Napoli'ye taşındı: Çocuğun erken yaşlardan itibaren fark edilen edebi yeteneğine rağmen, babası gelecekte onu sadece bir tüccar olarak gördü, bu yüzden onu ticaretin püf noktalarını öğrenmesi için gönderdi. Ancak genç Boccaccio, ticarete ne yetenek ne de ilgi gösterdi. Baba sonunda oğlunun işine devam edeceğine dair ümidini yitirdi ve kilise kanunlarını uygulamasına izin verdi. Ancak Boccaccio da bir avukat olmadı, tek tutkusu şiirdi ve ancak çok sonra, babasının 1348'de ölümünden sonra kendini adama fırsatı buldu.
Napoli'de yaşayan Boccaccio, Anjou Kralı Robert'ın maiyetinin bir parçası olur. Bu dönemde şair ve hümanist oldu. Arkadaşları bilim adamları, eğitimli insanlar, nüfuzlu insanlardı. Giovanni eski yazarları hevesle okudu ve çevrenin kendisi dünya hakkındaki fikirlerinin genişlemesine büyük katkıda bulundu. Napoli ile yaratıcı biyografisinin oldukça büyük bir dönemi birbirine bağlı. Şiirlerinde Fiametta adını verdiği ilham perisinin anısına çok sayıda şiir yazmıştır; ek olarak, yeni İtalyan edebiyatının oluşumu için büyük önem taşıyan "Diana Avı", "Tezeid", "Filostrato" şiirlerinin yanı sıra bir nesir romanı oluşturuldu.
1340'ta, o zamana kadar tamamen mahvolmuş olan baba, daha önce olduğu gibi ticarete kayıtsız olmasına rağmen, Boccaccio'nun Floransa'ya iadesini istedi. Yavaş yavaş, hümanist şehrin siyasi ve sosyal yaşamına katılmaya başladı. 1341'de hayatında, tüm hayatı boyunca taşıdığı bir dostluk ortaya çıktı - Francesco Petrarch ile. Bu ilişki sayesinde Boccaccio kendini ve hayatı daha ciddiye almaya başladı. Kasaba halkı arasında büyük bir etkiye sahipti, sık sık Floransa Cumhuriyeti adına diplomatik görevler verildi. Boccaccio, eğitim çalışmalarına çok fazla enerji ayırdı, antik çağa, bilimlere ilgi uyandırdı ve eski el yazmalarını kişisel olarak yeniden yazdı.
1350-1353'te. Boccaccio, yüzyıllarca onu yücelten hayatının ana eserini yazdı - "Decameron" - zamanlarının ötesinde olan, özgür düşünce, canlı mizah ve mizahın nüfuz ettiği canlı bir İtalyan hayatı panoraması yaratan yüz kısa hikaye. hümanizm fikirleri. Başarısı çarpıcıydı ve farklı ülkelerde, dillerine hemen çevrildi.
1363'te Boccaccio, Floransa'dan ayrıldı ve küçük bir mülk olan Certaldo'ya geldi, burada kendini tamamen kitaplarına kaptırdı, yaşadı, çok az şeyden memnun kaldı. Yaşlılık yaklaştıkça, batıl inançları arttıkça Boccaccio, inanç ve kilise konusunda daha ciddi hale geldi, ancak dünya görüşünde bir dönüm noktasının meydana geldiğini söylemek büyük bir abartı olurdu. Bu, çalışmaları ve Petrarch ile dostluk ve görüş birliği zirvesi ile kanıtlanmıştır. Dante'ye adanan bu yıllarda yazılan eserlerden yeni bir tür edebi eleştiri gelişmeye başladı. Ciddi bir hastalık onu devirene kadar İlahi Komedya hakkında halka açık dersler verdi. Boccaccio üzerindeki en güçlü izlenim Petrarch'ın ölümüyle yapıldı, arkadaşından bir buçuk yıldan biraz daha az yaşadı. 21 Aralık 1375'te, zamanının İtalya'daki en eğitimli insanlarından biri olan büyük hümanistin kalbi durdu.

(1313-1375) İtalyan yazar

Boccaccio, dünya kültürüne esas olarak ünlü Decameron'un yazarı olarak girdi. Kitapların da insanlar gibi bir itibarı vardır. Decameron'un da bir itibarı var. Kültür tarihine derinden aşina olmayan herhangi bir kişiye bunu sorun ve büyük olasılıkla bunun, çoğunlukla keşişler ve haydutlar olmak üzere çeşitli aşk olayları hakkında bir kitap olduğunu söyleyecektir.

İnsanlığın ünlü kitabın çok önemli bir yönünü hafızasında tuttuğu söylenebilir. Ama sadece bir taraf. Başkaları da vardı. Örneğin, yüksek hümanist bir idealin doğrudan ifadesi ve savunulması, insan erdemlerinin, asalet ve cömertliğin, cesaret ve sabrın savunulması. Genel olarak, bu kitap çeşitlidir ve insan ilişkilerini farklı açılardan gösterir. İtalyanlar, Dante'nin "İlahi Komedya"sına benzeterek, uzun zamandır "Decameron"u "insan komedisi" olarak adlandırıyorlar.

Boccaccio Petrarch'ın daha genç bir çağdaşıydı. Onunla birlikte, Avrupa Rönesansının hümanist kültürünün büyük kurucusu oldu. Ancak, büyük İtalyan Rönesans hümanizmine kendi yolunda geldi.

Giovanni Boccaccio 1313 yılının ikinci yarısında Floransa yakınlarındaki küçük bir kasaba olan Certaldo'da doğdu. Bazı kaynaklar onun Paris'te doğduğunu belirtmektedir. Ancak Paris'teki doğum hikayesi, sevgili Fiammetta'nın kraliyet kökeninin versiyonu kadar bir efsanedir. Giovanni, Bardi ve Peruzzi'nin en zengin bankalarıyla bağlantılı tüccar Boccaccio di Cellino'nun oğluydu.

1330 civarında, Boccaccio Napoli'ye yerleşti ve babasının ısrarı üzerine önce ticaret, sonra da kilise hukuku okudu. Ne bir tüccar ne de bir avukat ondan çıktı. Sadece şiirle ilgileniyordu. Boccaccio, Anjou Kralı Robert tarafından çevrelenen Napoli'de şair ve hümanist oldu. Virgil, Ovid, Titus Livius ve Apuleius'u hevesle okudu, filolojiyle daha az meşguldü, ancak Dante'nin şiirini, Fransız şövalye romantizmlerini ve halk destanlarını - kantari'yi çok iyi biliyordu ve hissetti.

Ancak asıl mesele kitaplar değildi. Boccaccio, dünyanın ve insanın hümanist keşfine, klasiklerin yeni bir okumasının bir sonucu olarak değil, gerçekliğin kendisinin doğrudan algılanmasının etkisi altında geldi. Genç Floransalı için Napoli, Akdeniz'in aydınlık ve maceralı dünyasına - genellikle korsan olarak ticaret yapan Homer, Araplar, deniz haydutları ve denizci tüccarlar dünyasına açılan bir pencere oldu. Bu dünyayla temas, geleceğin yazarını, aklın, cömertliğin, cesaretin, kaderin, şansın bir insanın hayatında oynadığı rolü yeniden düşünmesini sağladı ve aynı zamanda ona gelecekteki çalışmalarının en çekici yönlerinden biri olan romantizm sevgisini aşıladı. Napoli, Boccaccio'yu mülk yapısının dövülmüş yolundan çıkardı ve gözlerini açtı. gerçek hayat sıradan İtalyanlar.

Kral Robert'ın sarayında, Fiammetta ("Kıvılcım") adı altında birçok eserde yücelttiği Maria D "Aquino ile tanıştı. Napoli'de Boccaccio'nun çalışmalarının uzun bir dönemi geçti. Burada, sayısız ek olarak Fiammetta'yı öven şiirler ve Dante'nin "Yeni Hayatı" nın etkisi altında yazılmış "Diana Avı" şiiri, düzyazı ve iki büyük şiir - "Filostrato" ve "Tezeid", antik çağın İtalyan uyarlamaları ile ilişkili bir roman yarattı. olay örgüleri ve Fransız şövalye romansları. XIV-XV yüzyıllarda bu eserler çok popülerdi ve yeni İtalyan edebiyatının şekillenmesinde önemli bir rol oynadı.

1340 yılında Boccaccio mahvolmuş babasının ısrarı üzerine Floransa'ya dönmek zorunda kaldı. Ancak, ticaret operasyonları hala onu büyülemedi. Şiir okumaya devam etti ve yavaş yavaş halkla iç içe oldu. siyasi hayat Memleket. Boccaccio, Floransa Cumhuriyeti'nin hizmetindeki ilk hümanistti. XIV yüzyılın ortalarında, en yetkili diplomatlarından biri oldu. Boccaccio'nun hayatı tam olarak kavramasına yardımcı olan, hayati, sosyal ve estetik idealleriyle Floransa halkıydı - "popolo". Günlük hayatı, ilgi alanları ve alışkanlıkları 1343'te yazdığı "Fiammetta" hikayesine yansır.

Yazarın eserinin zirvesi - "Decameron" - 1350-1353'te yazılmıştır. Modern edebiyatın büyük kitaplarının en eskisidir. Gargantua ve Pantagruel'den önce, Don Kişot'tan önce ortaya çıktı. Avrupa uygarlığının şafağında yazılmıştır. Ve aynı zamanda, Decameron hala kesinlikle yaşayan bir kitap.

Bu eserin bu kadar erken ortaya çıkması, kendine has özelliklerinden kaynaklanmaktadır. İtalyan tarihi. Büyük edebiyatın ortaya çıkışı, her zaman, son tahlilde, bir ulusun yükselişini belirleyen büyük tarihsel olaylara bir yanıt, tarihsel gelişiminde önemli bir adımdır. Böylece feodal parçalanmanın ortadan kaldırılması, merkezi gücün güçlendirilmesi ve İngiltere'nin denizlerin efendisi haline gelmesi Shakespeare'i ve onun galaksisini doğurdu.

Aynı şey, XIII-XIV yüzyıllarda Dante, Petrarch ve Boccaccio'yu öne süren İtalya'da da oldu. Bu edebi çağdan iki yüzyıl önce, İtalyan şehirleri feodal beyleri yenerek, hayatı özgür ve demokratik olan bağımsız şehir komünlerine dönüştü.

Boccaccio'yu eleştirenler, Decameron'un din ve ahlakın temellerini sarstığını kanıtlamaya çalıştı. İkiyüzlü eleştirmenlere itiraz eden yazar, istenirse İncil'de bile müstehcenlik bulunabileceğini söyledi. Kısa öykülerinin ikiyüzlü şehir sakinleri ve onların eşleri için - "Babamız'ı okuması veya günah çıkaranları için bir pasta ya da kek pişirmesi gerekenler" için tasarlanmadığını özellikle belirtti.

Boccaccio olay örgüsü malzemesi olarak kent folklorunun önemli bir bölümünü oluşturan anekdotları ve kilisenin ünlü bakanlarının vaazlarını süsleyen dini ve ahlaki "örnekleri", Fransız fabliolarını ve doğu masallarını, Apuleius'un "Dönüşümleri" ve çağdaş Floransalılarının sözlü hikayeleri. . Tüm bu hikayeler, vebalı şehri terk etmeye ve yakındaki sitelerden birinde birbirleriyle sosyalleşmenin keyfini çıkarmaya karar veren yedi kız ve üç erkek çocuğun hikayeleri olarak çerçevelenmiştir.

Decameron'daki ana şeyin yeni fikirler olduğu ortaya çıktı. Bu, farklı hikayelerin bir koleksiyonu değil, bütünleşik, dahili olarak tamamlanmış bir çalışmadır. Floransa, geleneksel bir eylem yeri değildir. Bu, sosyal yapısıyla, aralarında ünlü kültür ustalarının da bulunduğu halkıyla, hatıra bırakan olaylarıyla XIV yüzyılın gerçek Floransa'sıdır. Bunlar arasında, ülkeyi vuran korkunç veba salgını da var. en iyi şehirİtalya genelinde" 1348'de ve büyük miktarda taşıdı insan hayatı. İTİBAREN Detaylı Açıklama Boccaccio'nun vebası ve kitabına başlar.

Olağanüstü bir dürüstlükle, Katolik din adamlarının işlerini ve özellikle de manastır kardeşleri hakkında isteyerek anlatıyor. Ortaçağ kısa öykülerinde öncülleri vardı, ancak cesur yeteneğinin gücü ve parlaklığında onları geride bıraktı. Yazar dogmatik sorularla ilgilenmiyordu. Sadece çeşitliliğindeki yaşam tarafından çekildi. Ve elbette, en önemli eserinde dünyevi insan sevgisine layık bir yer vermemiş olsaydı, Boccaccio Boccaccio olmazdı. Decameron'daki aşk sadece bir et isyanı değil, bir insanı dönüştürebilecek, onu hatırı sayılır bir yüksekliğe çıkarabilecek harika bir duygu. Decameron'un birçok kısa öyküsü, aşkın gücü ve dayanıklılığından bahseder. Boccaccio'nun kahramanları için güçlü bir aşk olmadan dünyada gerçek bir yaşam yoktur. Aynı zamanda, trajik sonuca yol açan nedenler arasında sınıf ve mülkiyet eşitsizliği özel bir yer tutmaktadır.

Decameron'un sayfalarından, yaşayan İtalya, çok yönlü ve çok renkli, okuyucuya baktı. Tüm İtalyan şehirleri arasında Boccaccio, özellikle Floransa ve Napoli'yi tanımlamaya isteklidir. Onlar onun tarafından iyi tanınırlar, hayatında çok şey onlarla bağlantılıdır. Decameron'un anlatıcıları sohbetlerden ve şiirden keyif alarak iyi koordine edilmiş bir sosyal hayat yaşamaya devam ediyor. Yarattıkları toplumda hüküm süren kahkaha, neşeli yaşam ve özgürlük sevgisi, hem ilahi hem de insani yasaların otoritesinin vebalı Floransa'da düşmesi nedeniyle değil, tam tersine, vebaya rağmen, “cumhuriyet” nedeniyle ortaya çıktı. şairler” evrensel ahlak normlarına sadık kalır. Decameron Storyteller Society, hem gerçek Boccaccio ile hem de modern Floransa ile bağlantılıdır.

Decameron'da yazar yaşını aştı. Kitap büyük bir başarıydı ve hemen hemen birçok dile çevrildi. Floransa, Londra ve Paris'te ona güldüler. İtalya'da, popülaritesini artıran kilise minberlerinden lanetlendi. Koleksiyon türü kısa hikayeler Boccaccio, Avrupa edebiyatında, ama hepsinden önce İtalya'da inanılmaz derecede popüler hale geldikten sonra.

Yaşlılığın yaklaşmasıyla birlikte, ölüm korkusu yaşayan, etkilenebilir ve dengesiz yazar, inanç ve kilise ayinlerine daha fazla önem vermeye başladı. Ancak, merhum Boccaccio'nun çalışması, dünya görüşünün ciddi şekilde değiştiğini söylemek için temel oluşturmaz. Bu, başka bir büyük hümanistle olan ortaklığıyla kanıtlanmıştır - bu yıllarda dostluğu zirveye ulaşan Francesco Petrarch.

Boccaccio'nun Latince yazdığı eserler onunkinden daha az özgün ve ilgi çekicidir. erken şiir ve Decameron'u. En yüksek değer Boccaccio'nun tüm Latince eserlerinden, Avrupa çapında Rönesans edebiyatının daha da gelişmesi için, antik mitoloji hakkında kapsamlı bir incelemesi vardı - Pagan Tanrılarının Soykütüğü (1350-1363). İlgi uyandırdı ve "Ünlü Kadınlar Üzerine" ve "Ünlü İnsanların Talihsizlikleri Üzerine" adlı tezleri.

Çalışmasının son döneminde Boccaccio, yerel ve en doğrudan folklor tezahürlerinde bile halk kültürüne. AT son yıllar yazarın özverililiği ve düşüncenin gelecekteki yönünü tahmin etme yeteneği, yeni bir edebi eleştirinin temelini atan Dante'nin eserlerinde kendini gösterdi.

Boccaccio, Dante'nin dehasını her zaman takdir etmiştir. Büyük şairin ilk biyografisinin yazarı oldu, İlahi Komedya'nın 17 şarkısına yorum yazdı. Ölümünden yaklaşık bir yıl önce, Ekim 1373'te yazar, Floransalı komün tarafından Dante'nin ölümsüz şiiri hakkında halka açık konferanslar vermek üzere görevlendirildi. Boccaccio onları Ocak ayına kadar San Stefano kilisesinde okudu. gelecek yıl hastalık onu vazgeçmeye zorladığında.

Boccaccio, 21 Aralık 1375'te Certaldo'da öldü. Yazarın mezar taşında şöyle yazıyor: "Mesleği iyi şiirdi." Giovanni Boccaccio'nun çalışmalarının hümanizmi, hayatın kendisi kadar yok edilemez. Büyük İtalyan yazarın Decameron ve diğer eserlerine ilgi dün vardı, bugün de var ve yarın da var olacak.