Fedor Ivanovich Tyutchev'in lirik eserinin analizi. Tyutchev'in şiiri - analiz. Tyutchev'in şiirinin analizi "Neşeli bir gün hala gürültülüydü ..."

“Mutlu bir gün hala gürültülüydü ...” Fyodor Tyutchev

Hala gürültülü eğlenceli gün
Sokak kalabalıklarla parladı,
Ve akşam bulutlarının gölgeleri
Hafif çatıların üzerinden uçtu.

Ve bazen geldiler
Kutsanmış bir hayatın tüm sesleri -
Ve her şey tek bir sistemde birleştirildi,
Yüzlerce ses, gürültülü ve belirsiz.

Bahar mutluluğundan bıktım,
İstemsiz unutulmaya düştüm;
Rüyanın ne kadar sürdüğünü bilmiyorum
Ama uyanış tuhaftı...

Sessizlik her yerde gürültü ve din
Ve sessizlik hüküm sürdü -
duvarlarda gölgeler vardı
Ve yarı uykuda titreyen...

pencereme gizlice gir
Soluk ışık baktı
Ve bana öyle geldi ki
Uyku halim korunuyordu.

Ve bana öyle geldi ki
Bir tür barış dehası
Yemyeşil bir altın günden
Gölgeler diyarına götürüldü, görünmez oldu.

Tyutchev'in şiirinin analizi "Neşeli bir gün hala gürültülüydü ..."

Muhtemelen 1930'ların sonlarından kalma erken bir Tyutchev eseri. 19. yüzyıl, yirmi yıl sonra Moskvityanin'de yayınlandı. Şiirin üç imzası biliniyor ve son baskılarda şair orijinal başlığı terk etti - "Uyanış", odaklanarak duygusal durum gece gölgelerinin parıldayan dünyasına dalmış bir kahraman.

Çalışmanın kompozisyon temeli, Tyutchev'in poetikası için klasik olan gündüz ve gecenin karşıtlığıydı. Yazarın doğal-felsefi fikirleri yorumlamasında içkin olan dramadan yoksundur ve bu durum metnin semantik içeriğinin temel bir özelliğidir. Belirtilen işaret, “Hala gürültülüydü ...” yi, kaotik güçleri içeren karanlık uçurumun konuşma konusunu şok ettiği ve korkuttuğu “gece şarkı sözleri” gövdesinden bu örneklerden ayırmamızı sağlar.

Şiir, güzel bir günün sonunda ve bahar akşamının yerini alan gecenin yarattığı kahramanın izlenimlerini karşılaştırır. İlk dörtlükler, şehir yaşamının canlı bir resmini yeniden üretir: baskın özelliği, içinde çeşitli seslerin birleştiği belirsiz gürültünün akustik görüntüsüdür. Görüntü, pozitif semantik ile değerlendirici bir sıfat olan "zarif" lexeme ile karakterize edilen çok yönlü bir yaşamı sembolize eder. Tek tip gümbürtüsü, kahraman-gözlemci üzerinde sakinleştirici bir etkiye sahiptir ve onu bir uykuya daldırır.

Lirik anlatımdaki rüyanın neden olduğu duraklama, gündüz ve gece skeçleri arasındaki karşıtlığı vurgulayan bir teknik olarak hizmet eder. Uykudan uyanan konuşma konusu, durumunu "garip" zarfıyla karakterize eder. Değerlendirme, bir dizi karşıt çift tarafından gösterilmiştir: gürültünün yerini sessizlik, “muhteşem altın” gündüz parlaklığı - alacakaranlığın ve kararsız loş ışığın hakim olduğu gizemli bir “gölgeler diyarı” aldı.

Alışılmadık bir manzara, uyanmış olanı büyüler: Hareket eden silüetleri ve gece ışıklarının loş “yarı uykulu” parlaklığını takip eder. Soluk aya özel bir söz verilir. Gizemli manzarayı oluşturan ana görüntüler kişileştirilmiştir: gözlemciye, gece yıldızının onu gizlice gözetlediği ve gölgelere ve yansımalara hareket etme yeteneği verilmiş gibi görünmektedir.

Günün saatinin hızlı değişmesinin neden olduğu çeşitli izlenimler sonunda özetlenmiştir. Konuşma konusunun tanık olduğu zıt bölümlerin ortaya çıkması, doğaüstü bir gücün iradesiyle açıklanır - sakinleştirici, sakinleştirici bir hediye ile donatılmış iyi bir deha.

1851'de Moskvityanin dergisinde Fyodor Ivanovich Tyutchev'in "Mutlu gün hala gürültülüydü" şiiri yayınlandı. Uzun bir süre (neredeyse 22 yıl!) tamamlanmamış el yazması şairin gazetelerinde başıboş kaldı. Ve sadece 19. yüzyılın ortalarında şiirin yayın kaderine karar verildi. Şair mütevazı bir şekilde imzaladı: T-v. Ancak okuyucular ve eleştirmenler, Tyutchev'in yetenekli elini hemen tanıdı. Tynyanov'a göre, bu Tyutchev'in "her ihtimale karşı" şiirlerinden biridir.

Şiirin açık temasını belirlemek oldukça zordur, çünkü dizelerde birçok motif iç içe geçmiştir:

• gündüz ve gecenin, gürültünün ve sessizliğin kaçınılmaz değişimi;
• kalbi hayati enerji ve huzurlu yalnızlık ile doldurmak;
• doğa ve insan arasındaki manevi bağlantı;
• gerçek ve gizemli çarpışma.

Tyutchev, bir kişinin gün boyunca yalnız olduğunu ve geceleri tamamen farklı olduğunu vurgular. Gündüzleri insan kalabalığı, gündelik hayatın koşuşturması, seyircilerin eğlencesi, bulutlar, çeşitli sesler ve yeni bir bahar kokusu ile çevrilidir. Şair, gecenin birdenbire günü yuttuğu ve saatler içinde hüküm sürmeye başladığı anın felsefi olarak izini sürmeye çalışıyor. "uykulu" ve "sessizlik". Tyutchev'in gecesi, günün mistik bir zamanıdır. Aniden bir rüyadan uyanan bir kişiyi belirsiz bir halüsinasyon şaşkınlığı durumuna getirir. Yürüme "duvarlardaki gölgeler"- bunun kanıtı. Okuma "Eğlenceli bir gün hala gürültülüydü", istemeden, anlaşılması kolay olmayan bir tür insan dramına tanık oluyorsunuz. Bu, kesinlikle elde edildi

Tüm komploşiirler dikkatlice üç sıra halinde düzenlenmiştir: gündüz - akşam - gece. Tyutchev'in günü bahar gibi neşeli, parlak, gürültülü, çok sesli ve taze. Akşam ona karanlık bulutlar ve fiziksel yorgunlukla gelir. "günün vakaları". Gece, şiirsel anlatımın ana "kraliçesi" dir. Kahramanın arzuladığı, ona endişe veren, varlığın zor sorularına cevap aradığı kişidir. Tyutchev'e göre günün değişimi sadece yaşamın doğal seyri değil, aynı zamanda bir kişinin düşünce ve eylemlerinin seyridir.

Şiir dört ayakla yazılmıştır. iambik. Vurgulu ve vurgusuz heceler bir durak oluşturur. Satır 1 ve 3, 2 ve 4 kafiyelidir. Yani bu çapraz şekil tekerlemeler. kadınsı kafiye erkeğin yerini alır.

“Mutlu gün hala gürültülüydü”de o kadar çok mecaz var ki hepsini raflara koymak istiyorum. Yollar şiire parlak ve mecazi bir ses, güzellik ve çekicilik verir:

• sıfatlar: neşeli gün, bereketli yaşam, belirsiz (yüzlerce ses çıkaran, gürültülü) düzen, bahar mutluluğu, yarı uykulu titreme, istemsiz unutulma, soluk ışık, muhteşem altın gün, görünmez deha, barışçıl deha;
• metaforlar: gölgeler diyarı, hayatın sesleri;
• kişileştirmeler: gün gürültülüydü, sokak parlıyordu, bir gölge uçtu, gürültü ve gürültü azaldı, sessizlik hüküm sürdü, titrek (gölgeler) yürüdü, ışık baktı (korunuyor), gizlice baktı, deha taşındı.

Lirik bir kahramanın görüntüsü tartışmalı ve ilginç. Şairin kişisel deneyimlerinden ve diğer insanları gözlemlemesinden örülür. Lirik kahraman hayata kayıtsız değildir, gündüz işlerini ve gece numaralarını hisseder. Onun için hayat aynı anda hem neşe hem de endişedir. Kahramanda kararsızlık ve hatta çok fazla şüphe bulabilirsiniz. Ona çok şey geliyor ve bundan gecenin durgunluğunda rahatsız hissediyor. Bu arada, “Mutlu bir gün hala gürültülüydü” nün yayınlanmasından bir yıl önce, Tyutchev hayatındaki en büyük aşkı olan Elena Denisyeva ile tanıştı. İlişkilerinin çoğu belirsizdi. Şiirin mısralarında bu muğlaklık ve belirsizlik vardır. Dikkatli okuyucu bunu fark edecektir.

Türşiirler ağıttır. Üzüntü ve kafa karışıklığıyla dolu hayatın zor seyri üzerine felsefi yansımalar görüyoruz.

• F.I.'nin şiirinin analizi. Tyutchev "Silentium!"
• "Sonbahar Akşamı", Tyutchev'in şiirinin analizi
• "Bahar Fırtınası", Tyutchev'in şiirinin analizi
• "Seninle tanıştım", Tyutchev'in şiirinin analizi

Doğayı karşıtların doğal bir birliği olarak anlayan Alman idealist filozof Schelling'in takipçisiydi. Bu kavram, sadece Avrupa'da değil, ülkemizde de genç romantik şairler arasında pek çok hayran buldu. Şairin dünya görüşünün ölümsüz eserlerine ne ölçüde yansıdığı, Tyutchev'in lirik şiiri "Yapraklar" ın analizini değerlendirmeye yardımcı olacaktır.

üstün şair

1821'de diplomat olarak Almanya'ya giden Tyutchev, idolleri Schelling ve Heine ile tanıştı, Eleanor Peterson ile evlendi ve gençliğinden beri tutkulu olduğu şiir yazmaya devam etti. Yurtdışından şair, Alexander Sergeevich Puşkin'in ısrarı üzerine Rusya'ya lirik eserler gönderdi ve burada biraz ün kazandı. Bu dönemin eserleri arasında Tyutchev'in "Yapraklar" şiiri vardı. Puşkin'in ölümünden sonra, Fedor İvanoviç'in sözleri artık Rusya'da yayınlanmadı. N. Nekrasov, “Rus Küçük Şairler” adlı makalesinde, yazarın armağanını, tesadüfen, az bilinen Rus okuyucular arasında olduğu ortaya çıkan birincil şiirsel yeteneklere atfettiğini ve Tyutchev'i, Tyutchev ile aynı seviyeye getirdiğini kararlılıkla belirtti. ünlü Rus şairler Puşkin ve Lermontov.

Lirik eseri incelemeye başlarken

Tyutchev'in “Yaprakları” bizim tarafımızdan şu şekilde görülüyor: işin temasını ve fikrini belirliyoruz. Kompozisyonu değerlendiriyoruz. Ayrıca mecazi ifade araçlarını da göz önünde bulunduruyoruz, özetle.

Tyutchev'in "Yapraklar" şiirinin analizi: tema ve kompozisyon

Ivan Sergeevich Turgenev, Fyodor Tyutchev'i duyguyla birleşmiş bir düşünce şairi olarak adlandırdı. Ayrıca, kelimenin efendisinin şiirinin başka bir özelliğini de vurguladı: şarkı sözlerinin psikolojik doğruluğu ve ana nedeni olarak tutku. "Yapraklar" şiirinde Tyutchev, manevi hareketlerin analizini solan doğanın resmiyle eşleştirir. Kompozisyon paralellik üzerine kuruludur: dış dünya (manzara) ve insan özlemlerinin iç alanı karşılaştırılır. Şiirin temasının, şiddetli ve canlı duyguların soğuk sakinliğe karşıtlığı olduğu açıktır. Bu nasıl yapılır?

Şiirin ilk kıtasında, sonsuz bir huzur içinde donmuş gibi hareketsiz, iğne yapraklı yaprak dökmeyen ağaçların bir resmi sunulur. İkinci kıtada, kış hareketsizliğinin aksine, parlak kısa bir yaz taslağı belirir. Şair kişileştirme tekniğini kullanır: yaprak döken ağaçlardaki yaprakların yüzünden konuşur. Üçüncü kıta, yavaş soğuma ve doğanın yok oluşunun sonbahar zamanını temsil eder. Dördüncü kıta tutkulu bir yalvarışla doludur: yapraklar, solmayı ve ölümü önlemek için rüzgardan onları alıp götürmesini ister.

Bir şarkı sözü fikri

Sonbahar manzarası, rüzgarda dönen yaprakları seyredebildiğiniz zaman, şair duygusal bir monoloğa dönüşür, yavaş yavaş görünmez çürüme, yıkım, cesur ve cüretkar bir kalkış olmadan ölümün kabul edilemez, korkunç, derinden olduğu felsefi fikrine nüfuz eder. trajik. Bakalım şair bunu nasıl başarmış.

Sanatsal teknikler

Tyutchev anlamlı bir şekilde antitezi kullanır. Çam ve ladin kış durumunda görünür kış uykusu yaz aylarında bile, çünkü herhangi bir değişikliğe tabi değiller. Onların "sıska yeşillikleri" (adına dikkat edelim!), sulu, parlak renklerle tezat oluşturuyor. güneş ışığı ve yaz yapraklarının çiyi. Ruhsuz statik iğne yapraklı ağaçların hissi, iğnelerinin kirpi ile duygusal olarak karşılaştırılmasıyla arttırılır. “Sonsuza kadar sararmayan, ancak sonsuza kadar taze olmayan” yeşillik, cansız bir mumyaya benzer. Yazarın görüşüne göre, iğne yapraklı flora örnekleri bile büyümez, ancak sanki toprağın suları tarafından köklerden beslenmiyormuş gibi “dışarı çıkar”, ancak birileri iğneler gibi mekanik olarak toprağa saplanmıştır. Böylece şair onları bir yaşam ve hareket ipucundan bile mahrum eder.

Aksine, sürekli dinamikler, ışık ve gölge oyunu içinde sunulurlar. Şair kişileştirme ve metaforlar kullanır: yapraklar, “güzellikte” dallarda “kalan”, “ışınlarla oynayan”, “çiy banyosu” olan bir “kabile” dir. İğne yapraklı ağaçları tarif ederken, "sonsuza kadar" kelimesi kullanılır, "ifadesi" ile karşı karşıyadır. kısa zaman”, yaprak döken ile ilgili. Çıkıntılı ladin ve çam ağaçları ile temsil edilen azaltılmış kelime dağarcığının aksine, yazar yüksek stile hitap ediyor: "marshmallow", "kırmızı yaz", "hafif kabile", titreyen yapraklardan bahsediyor.

Tyutchev'in "Yapraklar" şiirinin morfolojik ve fonetik analizi

Soğukta donmuş çam ve köknarların çirkin bir resmini gösteren ilk kıta, şimdiki zamanda kullanılan sadece üç fiil içerir. Bu statik vurgular. İlk kıtanın sesli yazımı, ıslık ve tıslama ünsüzlerinin saplantılı varlığı ile ayırt edilir. İkinci kıtada, yaz aylarında yaprak çizimi, iki kat daha fazla fiil vardır - bunlardan altısı vardır ve bunlar şimdiki ve geçmiş zamanda kullanılır, bu da sürekli hareket, kısa ama dolu bir yaşam hissini arttırır. Önceki dörtlükteki tıslama ve ıslık aliterasyonunun aksine, burada çınlayan sesler baskındır: l-m-r. Bu, ilham verici ve safkan bir yaşamın doğasında var olan uyum durumunu aktarır.

Şairin estetik inancı

Tyutchev'in "Yapraklar" şiirinin bir analizi, bunun sadece manzara sözlerinin zarif bir örneği olmadığını ve bir doğa resmini duygusal deneyimlere dönüştürmek için mükemmel bir girişim olmadığını anlamaya yardımcı oldu. Önümüzde, varlığın ve sonsuzluğun ancak her anın geçici, yanan ve titreyen güzellikle dolduğunda anlam kazandığı geniş bir felsefi formül var.

Büyük ölçüde aşk temasına ayrılmış, şairin tutkular ve hayal kırıklıklarıyla dolu kişisel yaşamını yansıtıyordu. “Seninle tanıştım” şiiri, yerli aşk sözlerinin hazinesine haklı olarak dahil olan yaratıcılığın geç dönemine aittir. Hayatta bilge olan Tyutchev, 26 Temmuz 1870'de Karlsbad'da azalan yıllarında (67 yaşında) yazdı.

Şairin eski aşkı "genç peri" Amalia Lerchenfield ile tanışması izlenimi altında oluşturulan şiir, mutlu geçmişiyle yeniden karşılaşan bir kişinin duygularını anlatır. Şiirin muhatabı, kadının adının yeniden düzenlendiği anlamına gelen "KB" harfleriyle şifrelenmiştir - Barones Krudener.

Romantik bir şiirde şair, odik ve ağıt tonlamalarını birleştirir. şiir ağıt ile ilgilidir lirik bir kahramanın görüntüsü, bir kaside ile - çalışmanın manevi sorunları ve yüksek kitap kelime dağarcığının aktif kullanımı ( "başlayacak", "patlayacak"). Piruslu iambik tetrametre şiire inanılmaz bir melodi verir. Tyutchev kadınsı (1. ve 3. dizeler) ve eril (2. ve 4. dizeler) arasında değişen çapraz kafiye kullanır.

Lirik bir pasaj şeklinde yazılmış küçük bir eser için şair iki bölümden oluşan bir eser seçti. kompozisyon. İlk bölümde, Tyutchev, beklenmedik bir toplantıdan sonra kalbindeki buzun eridiğini ve kalbinin şaşırtıcı bir şekilde düştüğünü söylüyor. güzel dünya mutluluk, "altın zamanında". Astar "Altın zamanı hatırladım" atıfta bulunur erken şiirşair "Altın zamanı hatırlıyorum"(1836), ayrıca Amalia'ya adanmıştır.

İkinci stanzada, bir kişinin gençliği ile karşılaştırıldığında, ilkbaharda doğanın bir tanımı ortaya çıkar. Tyutchev, sonbaharı (yaşını) ilkbahar (gençlik) ile karşılaştırır. Bahar, doğayı kış uykusundan uyandırdığı gibi, aşk da şairi hayata uyandırır, onu enerji ve yaşam sevgisiyle doldurur. Sevdiğiyle buluşarak şaire bahar gelir, ruhu diriltir.

Şiirde şaire ilham veren sevgilinin imgesi örtük, bulanıktır. Tüm çalışmaya nüfuz eden sadece bir hayranlık ve şükran duygusu yakalanır.
Şiir, zıtlık üzerine kurulmuş zengin bir ses organizasyonu ile ayırt edilir. Eserde kullanılan aliterasyon (s-s, d-t, b-p) ve asonans (o, a, e) insan ruhunun en ince hareketlerini ve dürtülerini aktararak şairin duygularının tüm hassasiyetini, huşu ve derinliğini yansıtır.

Ritmik duraklamalar ve noktalar söylenmeyene yer bırakarak şiire özel bir yakınlık verir. Eser, Tyutchev'in karakteristik şiirsel tonlamalarının zenginliği ve kelime dağarcığının duygusal rengi ile ayırt edilir. Hüzünlü tonlarda boyanmış kelimelerin varlığına rağmen (sonbahar sonu, eski, unutulmuş), “Seninle tanıştım” şiirinde hassas, duygusal olarak yükselen kelime hazinesi hakimdir ( çekicilik, sevimli, ecstasy).

İş doymuş stilistik figürler ve yollar. Şair bir anafora kullanır Burada birden fazla şey var..//Hayat burada..., Ve aynı...// Ve aynı...), tekrarlar, ilkbahar-sonbahar antitezi, paralellik, derecelendirme ( günler var, zamanlar var).

Tyutchev'in lirik dünyası şaşırtıcı derecede zengindir: metaforlar ( "bütün bir esinti ile kaplıdır", "kalbim çok sıcak"), sıfatlar ( "kayıp kalp", "laik ayrılık"), kişileştirmeler ( "burada hayat yeniden konuştu", "eski kalpte olan her şey canlandı") özel vermek sanatsal ifadeşiir. Tyutchev, yaşamın tüm tezahürlerini ruhsallaştırarak, doğanın dünyasını ve insan ruhunun dünyasını ustaca karşılaştırır.

Anılar ilham ve umut verir, aşk ise "yaşam doluluğu" hissini canlandırır. Tyutchev'in şaşırtıcı derecede saf ve samimi şiiri, yaştan bağımsız olarak insan kalbinin ve ruhunun yaşlanmadığını kanıtlıyor. Aşkın büyük ve sonsuz gücü insanı canlandırır: "Hayat yine konuştu" yani hayat devam edecek.

• F.I.'nin şiirinin analizi. Tyutchev "Silentium!"
• "Sonbahar Akşamı", Tyutchev'in şiirinin analizi
• "Bahar Fırtınası", Tyutchev'in şiirinin analizi

Tyutchev'in şiirinin ana teması- insan ve dünya, insan ve Doğa. Tyutchev'in araştırmacıları şairden "doğanın şarkıcısı" olarak bahseder ve eserinin özgünlüğünü "yalnızca Tyutchev için, doğanın felsefi algısının bu kadar güçlü bir dereceye kadar dünya görüşünün temelini oluşturduğu" gerçeğinde görürler. " Ayrıca B.Ya. Bukhshtab, “Rus edebiyatında Tyutchev'den önce şiir doğası böyle bir rol oynayacak bir yazar yoktu. Doğa, Tyutchev'in şiirinde sanatsal deneyimlerin ana nesnesi olarak yer alır.

Tyutchev'in görüşüne göre dünya tek bir bütündür, ancak "ciddi barış" içinde donmuş değildir, fakat ebediyen değişir ve aynı zamanda tüm değişikliklerinde ebedi tekrara tabidir. Araştırmacılar, "şairin doğadaki geçiş fenomenlerini, değişimi getiren her şeyi tercih etmesinin, nihayetinde" hareket "kavramıyla ilişkilendirilen "rastgele olmayışından" bahsediyor.

Tyutchev'in manzaralarının özgünlüğü, 1846'da Ovstug aile mülkünde oluşturulan bir şiirde açıkça görülüyor:

Sessiz gece, geç yaz
Yıldızlar gökyüzünde nasıl parlıyor
Onların kasvetli ışıklarının altında
Uyuyan tarlalar olgunlaşıyor...
Sakinleştirici sessiz,
Gecenin sessizliğinde nasıl parlıyorlar
Onların altın dalgaları
Ay tarafından beyazlatılmış...

Bu şiiri analiz eden N. Berkovsky, “fiillere dayandığını: parlıyorlar - olgunlaşıyorlar - parlıyorlar. Sanki bir Temmuz tarla gecesinin hareketsiz bir resmi verilmiş gibi ve içinde sözlü kelimeler ölçülen bir nabızla atıyor ve bunlar ana olanlar. Hayatın sessiz eylemi aktarılıyor... Tarlalardaki köylü emeğinden ekmekten, Tyutchev göğe, aya ve yıldızlara yükseliyor, ışıklarını olgunlaşan tarlalarla birleştiriyor... Ekmeğin hayatı, günlük dünya hayatı, derin bir sessizlik içinde geçer. Tarif için bu hayatın tamamen kendi haline bırakıldığı ve sadece duyulabildiği gece saati alınmıştır. Gece saati de bu hayatın ne kadar büyük olduğunu ifade eder - hiç durmaz, gündüz devam eder, gece devam eder, değişmez ... ".

Ve aynı zamanda, doğanın ebedi değişkenliği başka bir yasaya tabidir - bu değişikliklerin ebedi tekrarı.

Tyutchev'in mektuplarında kendisini defalarca "uzayın düşmanı" olarak adlandırması ilginçtir. Fetov'un manzaralarından farklı olarak, onun manzaraları mesafeye, uzaya değil, zamana - geçmişe, şimdiye ve geleceğe açıktır. Doğanın yaşamında bir anı resmeden şair, onu her zaman geçmişle geleceği birbirine bağlayan bir bağ olarak sunar. Tyutchev'in manzaralarının bu özelliği, içinde açıkça görülebilir. "Bahar Suları" şiiri:

Tarlalarda kar hala beyazlıyor,
Ve sular zaten ilkbaharda hışırdıyor -
Koşarlar ve uykulu kıyıyı uyandırırlar,
Koşuyorlar, parlıyorlar ve diyorlar ki...

Her yerde diyorlar ki:
Bahar geliyor, bahar geliyor!
Biz baharın genç habercileriyiz,
Bizi önden gönderdi!”

Bahar geliyor, bahar geliyor
Ve sessiz, sıcak Mayıs günleri
Kırmızı, parlak yuvarlak dans
Kalabalıklar onun için neşeyle!..

Bu şiirde, baharın bütün resmi - Mart ayının başlarındaki buzların kaymasından - sıcak, neşeli Mayıs'a kadar verilir. Buradaki her şey hareketle dolu ve hareket fiillerinin baskın olması tesadüf değil: koş, git, gönder, kalabalık. Bu fiilleri ısrarla tekrarlayan yazar, dünyanın bahar yaşamının dinamik bir resmini oluşturur. Neşeli yenilenme hissi, neşeli, şenlikli hareket, yalnızca akan su habercilerinin görüntüsünü değil, aynı zamanda “kırmızı hafif yuvarlak dans” görüntüsünü de getirir.

Tyutchev'in çizdiği dünya resminde, dünyanın eski imajı, doğanın bozulmamış resimleri sıklıkla şimdinin arkasında ortaya çıkar. Şimdiki zamanda sonsuz, doğal fenomenlerin sonsuz tekrarı - şairin görmeye, göstermeye çalıştığı şey budur:

Ne tatlı uyur koyu yeşil bahçe,
Gece mavisinin mutluluğuyla kucaklaştık!
Çiçeklerle beyazlatılmış elma ağaçlarının arasından,
Altın ay ne kadar tatlı parlıyor!

Gizemli bir şekilde, yaratılışın ilk gününde olduğu gibi,
Dipsiz gökyüzünde yıldızlı ev sahibi yanar,
Uzaktan müzik ünlemleri duyulur,
Yan tuş daha yüksek sesle konuşuyor...

Günün dünyasına bir perde indi,
Hareket tükendi, emek uykuya daldı ...
Uyku dolu dolu üzerinde, ormanın tepesinde olduğu gibi,
Gecenin gürültüsü uyandı...

Bu anlaşılmaz gürleme nereden geliyor? ..
Ya da uykunun özgürleştirdiği ölümlü düşünceler,
Dünya cisimsizdir, işitilebilir ama görünmezdir,
Şimdi gecenin karmaşasında kaynıyor mu?..

Dünya tarihinin birliği duygusu, “yaratılışın ilk günü” ve şimdiki zaman, yalnızca dünyanın görüntüsüne “ebedi” yıldızların, bir ayın, bir anahtarın görüntülerinin hakim olması nedeniyle ortaya çıkmaz. Lirik kahramanın ana deneyimi, gecenin sessizliğinde duyduğu gizemli “gürültü” ile bağlantılıdır - insanlığın “seslendirilmiş” gizli düşünceleri. Günlük hayatta saklı olan gerçek, sır, dünyanın özü lirik kahramana ifşa edilir, evrenin temel ilkesinin - eski ve ebedi kaos - ve insanların anlık düşüncelerinin ayrılmazlığını ortaya çıkarır. İlk kıtadaki dünyanın güzelliğinin ve uyumunun tanımının, Evrenin gerçek özü üzerinde bir "perde" olarak göründüğüne dikkat etmek önemlidir - "perdenin" arkasına gizlenmiş kaos.

Tyutchev'in dünyayı birçok yönden anlayışının eski filozofların fikirlerine yakın olduğu ortaya çıkıyor. A. Bely'nin Tyutchev'i "arkaik Helen" olarak adlandırması tesadüf değildi. Rus şair, dünyayı, insanı, doğayı anlamada, antik antik filozoflar - Thales, Anaximander, Plato ile "mucizevi, garip bir şekilde yakından ilişkilidir". 1836'daki ünlü şiiri "Düşündüğün gibi değil, doğa" dünya görüşleri arasındaki bu ilişkiyi açıkça ortaya koymaktadır:

Düşündüğün gibi değil, doğa:
Oyuncu değil, ruhsuz bir yüz değil -
Ruhu var, özgürlüğü var,
Aşkı var, dili var...

Doğayı tek, nefes alan, hisseden canlı bir varlık olarak temsil eden Tyutchev, eski düşünürlere, örneğin dünyayı bütünüyle tek bir görünür hayvan olarak adlandıran Platon'a yakın olduğu ortaya çıktı.

Doğada bir canlıyı tanımayan rakiplerine karşı keskin bir tavırla konuşan Tyutchev, nefes alan, yaşayan, düşünen, konuşan bir canlının imajını yaratıyor:

görmüyorlar ve duymuyorlar
Karanlıkta olduğu gibi bu dünyada yaşıyorlar,
Onlar için güneşler, bilmek için nefes almıyor,
Ve deniz dalgalarında hayat yoktur.

Bu ayetlerdeki doğa imgesi, eski filozofların nefes alan dünya hakkındaki fikirlerine (Anaximenes fikri), Herakleitos'un eski filozofun tanımladığı güneşlerin çokluğu hakkındaki fikirlerine gerçekten “harika bir şekilde yakındır”. gün, her gün yeni bir güneşin doğduğuna inanarak.

Doğa fikrini savunan Tyutchev, doğanın "sesinden" ve insanın bu dünyadan ayrılmazlığından bahseder. İnsan "ben"inin ve doğal dünyanın bu ayrılmazlığı, aynı zamanda şairi eski filozoflarla ilişkilendirir ve onu doğa ile birleşmelerini hissedemeyen çağdaşlarından keskin bir şekilde ayırır:

Işınlar ruhlarına inmedi,
Bahar göğüslerinde açmadı,
Onlarla ormanlar konuşmadı,
Ve yıldızlarda gece yoktu!

Ve doğaüstü dillerle,
Heyecan verici nehirler ve ormanlar
Geceleri onlara danışmadım
Dostça bir sohbette, bir fırtına!

Tyutchev'in şiirlerinde, 19. yüzyılın şairine "arkaik Helen" demeyi mümkün kılan başka fikirler görülebilir. Platon gibi, dünyayı görkemli bir top olarak ve aynı zamanda eski filozofun “ilahi ve ebedi hayvanlar” olarak adlandırdığı yıldızları da içeren diğer tüm hayvanları içeren “görünür bir hayvan” olarak algılar. Bu fikir, Tyutchev'in görüntülerini anlaşılır kılıyor: “yıldızların ıslak kafaları”, “dünyanın başı” - 1828 şiirinde “Yaz Akşamı”:

Güneşin sıcak topu
Yer yuvarlandı başını,
Ve huzurlu bir akşam ateşi
Deniz dalgası yuttu.

Parlak yıldızlar yükseldi
Ve üzerimizde çekim
Göksel tonoz kaldırıldı
Islak kafalarıyla.

Aynı zamanda, Tyutchev'in şiirinde sadece doğanın ve insanın hayat dolu olmadığını belirtmek önemlidir. Tyutchev'de yaşamak zamandır (“Uykusuzluk”, 1829), yaşamak rüyadır (bu, geceleri bir kişiye hakim olan bir unsurdur), Delilik, “hassas bir kulak”, bir kaş ile donatılmış canlı ve korkunç bir yaratık olarak görünür, “ açgözlü işitme” (“Delilik” , 1830). Daha sonra Rusya, Tyutchev'in şiirlerinde yaşayan, özel bir yaratık - bir dev olarak görünecek.

Tyutchev'in çalışmasının araştırmacıları, Tyutchev ve Thales'in dünya hakkındaki fikirlerinin yakınlığına zaten dikkat çekti: her şeyden önce, varlığın temel ilkesi olarak su fikri. Ve gerçekten: Tyutchev'in, eski filozoflar gibi, evrenin birincil unsurları olarak kabul ettiği ana unsurlar: hava, toprak, su, ateş, sadece birbirine karşı çıkmakla kalmaz, aynı zamanda suya dönüşerek su doğalarını ortaya çıkarır. . Bu fikir, "Yaz Akşamı" şiirinde açıkça kendini gösterir:

Havadar nehir daha dolgun
Cennet ve dünya arasında akan
Göğüs daha rahat ve daha rahat nefes alır,
Sıcaktan kurtulmuş.

Ve bir jet gibi tatlı heyecan,
Doğa damarlarda dolaştı,
bacakları ne kadar sıcak
Anahtar sular dokundu.

Burada su, varlığın asli unsuru olarak ortaya çıkar, aynı zamanda hava unsurunun da temelini oluşturur ve doğanın "damarlarını" doldurur ve yeraltına akarak doğanın "ayaklarını" yıkar. Tyutchev, Evreni oluşturan tüm unsurları tanımlayan canlı bir akış, su jetleri hissini aktarmaya çalışır:

Yuvamı vadide yapmama rağmen
Ama bazen hissediyorum
En tepede ne kadar hayat verici
Hava jeti çalışıyor<...>
Ulaşılmaz kitlelere
Bütün saatleri arıyorum, -
Ne çiy ve serinlik
Oradan gürültülü bir şekilde bize doğru yağıyorlar.

Tyutchev'in şiirlerinde, ay ışığı akıntıları (“Yine Neva'nın üzerinde duruyorum ...”), hava bir dalga gibi hareket ediyor (“Bizah sakinleşti ... Daha kolay nefes alıyor ...”, 1864), güneş akımları dökülüyor (“Korunun nasıl yeşile döndüğüne bak. ..”, 1854, “Olduğu saatlerde ...”, 1858), alacakaranlık ruhun derinliklerine dökülüyor (“Gri gölgeler karıştı ...” , 1851). Varlık metaforunun kendisi de sulu bir yapıya sahiptir - "yaşamın anahtarıdır" ("K N.", 1824; "Yaz Akşamı", 1828).

Tyutchev'in şiirlerinde doğa olayları neredeyse her zaman insancıllaştırılmıştır. Güneş yan bakar (“İsteksizce ve çekingen”, 1849), akşam çelengi kırar (“Kötü havanın nefesi altında ...”, 1850), “üzüm salkımında / Kan kalın yeşilliklerin arasından parlar. ” Tyutchev'in metaforları arasında yalnızca daha önce belirtilen "yıldızların ıslak başları", dünyanın başı, doğanın damarları ve bacakları değil, aynı zamanda Alplerin ("Alpler") ölü gözleri de vardır. Cennetin masmavi gülebilir (“Dağlarda sabah”), öğlen güneş gibi nefes alabilir (“Öğlen”, 1829), deniz nefes alabilir ve yürüyebilir (“Ne kadar iyisin, ey gece denizi ... ”, 1865). Doğal dünyaya, insan kalbinin anlayabileceği şekilde erişilebilen kendi sesi, kendi dili bahşedilmiştir. Tyutchev'in motiflerinden biri, kendi aralarında veya bir kişiyle doğal fenomenler arasındaki bir konuşma, konuşmadır (“Dağların olduğu yerde, kaçıyor…”, 1835; “Düşündüğün gibi değil, doğa …”, 1836; “ Kükreyen yaz fırtınaları ne kadar neşeli...”, 1851).

Aynı zamanda doğa sıradan bir varlık değildir. Tyutchev'in manzara şiirlerindeki sabit sıfatlar arasında "sihir" ("Duman", 1867, vb.) ve "gizemli" ("Koyu yeşil bahçe ne kadar tatlı uyur ..." vb.) Ve neredeyse her zaman, doğal fenomenlere büyücülük gücü verilir - Enchantress Winter (“Kış Büyücüsü ...”, 1852), büyücü kış (“Kontes E.P. ...", 1837), kuzey büyücüsü ("I" baktı, Neva'nın üzerinde durdu ...", 1844). Böylece, Tyutchev'in en ünlü şiirlerinden birinde, Enchantress Winter ormanı muhteşem bir güzellikle donatır, onu “sihirli bir rüyaya” daldırır:

büyücü kış
Büyülenmiş, orman duruyor -
Ve karlı saçakların altında,
Hareketsiz, aptal
Harika bir hayatla parlıyor.

Ve duruyor, büyülenmiş, -
Ölü değil ve canlı değil -
Uykuyla büyülü bir şekilde büyülendi
Hepsi birbirine dolanmış, hepsi bağlı
Hafif zincir aşağı<...>

Büyücülük şairi ve güneşli yaz günlerinin güzelliğini anlatır (“Yaz 1854”):

Ne yaz, ne yaz!
Evet, bu sadece büyücülük -
Ve lütfen, bize nasıl verildi?
Yani sebepsiz mi?..

Doğanın büyülü gücü, bir insanı büyüleme yeteneğiyle de kanıtlanır. Tyutchev tam olarak doğanın “cazibesi”, “cazibesi” hakkında yazıyor, ayrıca “çekicilik” ve “çekicilik” kelimeleri orijinal anlamlarını ortaya koyuyor: baştan çıkarmak, büyülemek. Eski kelime "obavnik" (cazibe), "büyü", "cazibe" tekeri anlamına geliyordu. Doğanın çekiciliği vardır, insanın yüreğine hükmeden, onu doğal dünyaya çeken, büyüleyen o güzellik. Tyutchev, "sihirli" ormanı hatırlatarak şöyle diyor:

Ne hayat, ne çekicilik
Duyular için ne görkemli, aydınlık bir şölen!

Neva gecesinin tüm güzelliğini aynı söz aktarır:

Mavi gökyüzünde kıvılcım yok
Her şey soluk bir çekicilikte sessizdi,
Sadece düşünceli Neva boyunca
Ay ışığı akıyor.

Ancak, sırayla, doğanın kendisi de "mükemmel çekicilik" yeteneğine sahip olan daha yüksek güçlerin büyüsünü deneyimleyebilir:

Gecenin masmavi alacakaranlığında
Karlı Alpler görünüyor;
onların ölü gözleri
Buz gibi bir dehşete kapılırlar.

Bazı güçler tarafından büyülendi,
Şafak yükselene kadar
Uyuz, tehditkar ve sisli,
Düşmüş krallar gibi!

Ama Doğu sadece kırmızıya dönecek,
Felaket sonu hecele -
Gökyüzündeki ilk aydınlanacak
Yaşlı tacın kardeşi.

Doğanın şaşırtıcı güzelliği, büyücülük güçlerinin etkisi olarak görünebilir: "Geceleri sessizce alev alırlar / Çok renkli ışıklar. / Büyülü geceler, / Büyülü günler."

Tyutchev'in şiirindeki dünyanın hayatı, doğası sadece gizemli büyücülüklere değil, aynı zamanda insan tarafından anlaşılmayan daha yüksek güçlerin oyununa da tabidir. "Oyun", peyzajlarında karakteristik olarak Tyutchevian bir başka kelimedir. "Oyun" fiili Tyutchev'in hem doğal fenomen hem de insan tanımlamalarına neredeyse her zaman eşlik eder. Aynı zamanda, “oyun”, oyunculuk (veya “oyunculuk”) olarak değil, canlılığın doluluğu olarak anlaşılır. Bir yıldız oynar (“Neva'da”, 1850), doğa (“Karlı Dağlar”, 1829), hayat (“Gölde sessizce akar ...”, 1866), genç bir kadın hayatla ve insanlarla oynar, enerji dolu kız (“Senin üzerindeyken oyna ...”, 1861). Oyunlar - gök gürültüsü (büyük olasılıkla ünlü Tyutchev şiirinde):

Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum,
İlk bahar gök gürültüsü olduğunda
Sanki eğleniyor ve oynuyormuş gibi,
Mavi gökyüzünde gürler.

Genç kabuklar gürler,
Burada yağmur sıçradı, toz uçtu,
Yağmur incileri asılı,
Ve güneş iplikleri yaldızlıyor.

Dağdan çevik bir dere akar,
Ormanda kuşların cıvıltısı durmuyor,
Ve ormanın gürültüsü ve dağların gürültüsü -
Her şey gök gürültüsüne neşeyle yankılanır.

diyorsunuz ki: rüzgarlı Hebe,
Zeus'un kartalını beslemek
Gökten gürleyen bir fincan
Gülerek yere döktü.

Bu şiirde "oyun" ana imgedir: göksel güçler, gök gürültüsü ve güneş oyunu, kuşlar ve bir dağ pınarı onları neşeyle yansıtır. Ve dünyevi ve göksel güçlerin tüm bu neşeli oyunu, ebedi gençlik tanrıçası olan tanrıça Hebe'nin oyununun bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. İlk baskıda bir “oyun” görüntüsünün olmaması karakteristiktir: şair metnin orijinal versiyonunda yaşamın dolgunluğunu, doğal güçlerin doluluğunu ifade etmesine rağmen, gök gürültüsü sadece neşeyle “gürüldü”. :

Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum,
Ne kadar eğlenceli bahar gök gürültüsü
Kenardan kenara
Mavi gökyüzünde gürler.

Ancak, güçlerin bahar isyanının bu resminin bütünlüğü, bütünlüğü tam olarak dünyevi ve cennetsel, doğal ve ilahi dünyaları tek bir bütün halinde birleştiren “oyun” imajıyla verilir.

Doğayı oynamak, aynı zamanda doğanın canlı bir varlık tarafından temsil edilmesine dayanan bir güdüdür. Ancak, “oyunun” yalnızca daha yüksek güçlerin bir özelliği olduğunu belirtmek önemlidir. Doğanın "oyununun" antitezi, canlılığının doluluğu "uyku"dur - daha ilkel bir dünyanın özelliği. Dağlar ve gökyüzü oynuyor - dünya uyuyor:

zaten öğlen oldu
Şeffaf ışınlarla çekim yapmak, -
Ve dağ sigara içti
Kara ormanlarıyla.

<...>Ve yarı uykudayken
Vadi dünyamız, güçten yoksun,
Kokulu mutluluk ile nüfuz,
Öğlen sisinde dinlendi, -

Vay, yerli tanrılar gibi,
Ölen dünyanın üstünde
buz yükseklikleri oyun
masmavi gökyüzü ateşli ile.

Tyutchev'in çalışmalarının araştırmacılarının haklı olarak belirttiği gibi, şair bir kereden fazla fırtına çiziyor. Belki de bir fırtına, “bir tür yaşam fazlalığı” (“boğucu havada sessizlik ...”) gördüğünde, bu doğal yaşam durumunu somutlaştırdığı için. Tyutchev özellikle çekicidir - hem doğanın yaşamında hem de insan yaşamında, yaşam tutkularla ve "ateş", "alev" ile dolu olduğunda, varlığın doluluğu hissi. Bu nedenle Tyutchev için insan varoluşu ideali yanma ile ilişkilidir. Ancak Tyutchev'in son sözlerinde, bir fırtına tanrılar ve elementlerin bir oyunu olarak değil, şeytani doğal güçlerin uyanışı olarak algılanır:

Gece gökyüzü çok kasvetli
Her taraftan bulutlu.
Bu bir tehdit ve düşünce değil
Bu ağır, umutsuz bir rüya.

Bazı yıldırımlar,
ardı ardına yanan,
aptal şeytanlar gibi
Aralarında bir konuşma geçer.

Bu şiirde doğayı oynayan ve tanrıları oynayan görüntülerin olmaması tesadüf değildir. Fırtına antitezine benzetilir - uyku, halsiz, kasvetli. Doğanın sesini kaybetmesi de tesadüf değildir: bir fırtına sağır-dilsiz şeytanların konuşmasıdır - ateşli işaretler ve uğursuz bir sessizlik.

Tyutchev, eski filozoflar gibi, Varlığın ana unsurları olarak Düşmanlık ve Sevgiye saygı duyar. Daha fazla güççoğu zaman insanlara düşmandır. Ve doğa fenomenleri kendi aralarında açık ve gizli düşmanlık içindedir. Tyutchev'in dünya görüşü, kendi imgelerinin yardımıyla aktarılabilir: şair, tüm varlık güçlerinin "birleşmesi, birleşimi, ölümcül birleşme ve ölümcül düello" göstermeye çalışır. Kış ve Bahar birbirleriyle düşmandır (“Kış sebepsiz yere kızgın değildir ...”), batı ve doğu. Ama aynı zamanda ayrılmazlar, tek bir bütünün parçalarıdırlar:

Batı alevini izle
Işınların akşam parıltısı,
Solan Doğu giyinmiş
Soğuk, gri pullar!
Birbirlerine düşmanlar mı?
Ya da güneş onlar için bir değil
Ve hareketsiz ortam
Delya onları birleştirmiyor mu?

Düşmanlık, varlığın birliği, kaynaşması hissini ortadan kaldırmaz: Güneş dünyayı birleştirir, dünyanın güzelliğinin bir kaynağı vardır - Aşk:

Güneş parlıyor, sular parlıyor,
Her şeye bir gülümseme, her şeyde hayat,
Ağaçlar sevinçten titriyor
mavi gökyüzünde yüzmek

Ağaçlar şarkı söyler, sular parlar,
Aşk havayı çözer
Ve dünya, doğanın çiçek açan dünyası s,
Aşırı yaşam ile sarhoş<...>

Bu şiirde, Tyutchev'in manzaralarının özelliklerinden biri açıkça ortaya çıktı: doğanın tanımında yer alan sabit fiiller “parlamak” veya “parlamak” olur. Tyutchev'deki bu fiiller özel bir anlam yükü taşır: birlik fikrini onaylarlar - kaynaşma, su ve ışığın kaynaşması, doğa ve güneş, her doğal fenomen ve güneş:

Bütün gün, yaz aylarında olduğu gibi güneş ısıtır,
Ağaçlar pırıl pırıl,
Ve hava yumuşak bir dalgadır,
Onların ihtişamı yıpranmış olanı besler.

Ve orada, ciddi bir barış içinde,
sabah soyunmuş
parlayan beyaz dağ
Dünya dışı bir ifşa gibi.

Aynı anlam ve aynı ideal anlamlar, "gökkuşağı" sıfatında da bulunur veya onunla "ateşli" eş anlamlıdır. Yer ile göğün, güneş ile dünyevi doğanın mutlak füzyonu anlamına gelir.

Doğayı bir tür ebedi, yaşayan güç olarak açıkça hisseden Tyutchev, onu gizleyen perdenin arkasına bakmaya çalışıyor. Her doğa olayı bu canlıyı ortaya çıkarır:

Sıcaktan soğumayan,
Temmuz gecesi parladı...
Ve donuk dünyanın üzerinde
Gök gürültüsü dolu
Yıldırımdaki her şey titredi ...

Ağır kirpikler gibi
Yerden yükselen
Ve kaçak yıldırım aracılığıyla
Birinin müthiş elmaları
Yaktılar...

A.A.'ya hitaben Fet, Tyutchev 1862'de şöyle yazdı: “Büyük Anne tarafından sevilen, / Senin kaderin yüz kat daha kıskanılacak - / Bir kereden fazla görünür bir kabuk altında / Onu çok şey gördün ...”. Ancak kendisi, görünür kabuğun altındaki gizli özü olan Büyük Ana - Doğa'yı "görme" yeteneği ile tamamen karakterize edildi.

Her doğal fenomenin ardındaki görünmez güce Kaos denilebilir. Eski Yunanlılar gibi, Tyutchev de onu yaşayan bir varlık olarak algılar. Doğada ve insanda gündüz yaşamında en ince örtü ile gizlenip geceleri ve kötü havalarda uyanmanın temel ilkesi budur. Ancak Tyutchev'in kendisi Kaos'u şiirleştirmez, dünya düzeninin idealini başka bir kavramla - "sistem", yani. uyum ile:

Denizin dalgalarında ahenk var,
Doğal anlaşmazlıklarda uyum,
Ve ince bir Musiki hışırtısı
Kararsız sazlıklarda akar.

Her şeyde sarsılmaz bir sistem,
Ünsüz doğada tamdır<...>

Şairin acı yansımasına neden olan, bir kişinin hayatında bu “düzen”in - “düşünen bir kamış”ın olmamasıdır. Kişiye “düşünen kamış” diyen şair, doğayla yakınlığını, ona aidiyetini ve aynı zamanda doğal dünyadaki özel yerini vurgular:

Sadece hayalet özgürlüğümüzde
Anlaşmazlığımızın farkındayız.

Anlaşmazlık nerede, nasıl ortaya çıktı?
Ve neden genel koroda
Ruh deniz gibi şarkı söylemez,
Ve düşünen kamış homurdanıyor.

"Müzikal" görüntüler (melodiklik, koro, müzikal hışırtı, ahenk) dünyanın gizemli yaşamının özünü aktarır. Doğa sadece yaşayan, nefes alan, hisseden, birleşik bir varlık değil, aynı zamanda içsel olarak uyumludur. Her doğa olayı sadece herkes için aynı yasalara tabi değildir, aynı zamanda tek bir sisteme, tek bir armoniye, tek bir melodiye tabidir.

Bununla birlikte, Tyutchev, “yaşam ve özgürlük ruhu”, “aşkın ilhamı” doğanın “katı sıralamasına” girdiğinde “ebedi düzenin” ihlalini de şiirselleştirir. Tyutchev, "benzeri görülmemiş Eylül"ü - geri dönüş, yaz istilası, sonbahar dünyasındaki sıcak güneşi - anlatan şöyle yazıyor:

Doğanın katı bir düzeni gibi
haklarımdan vazgeçtim
Yaşam ve özgürlük ruhu
Aşkın ilhamı.

Sonsuza kadar dokunulmazmış gibi,
Ebedi düzen bozuldu
Ve sevilen ve sevilen
İnsan ruhu.

Şairin doğa olaylarını betimlerken kullandığı sabit imgeler arasında “gülümseme” denilebilir. Şair için bir gülümseme, hem insan hem de doğa olmak üzere yaşamın en büyük yoğunluğunun somutlaşmış hali olur. Bir gülümseme, bilinç gibi, bir yaşam belirtisidir, doğada bir ruhtur:

Bu nazik parıltıda
bu mavi gökyüzünde
Bir gülümseme var, bilinç var,
Sempatik bir karşılama var.

Tyutchev'in dünyayı bir kural olarak hayatının en yüksek iki anında göstermeye çalıştığını belirtmek ilginçtir. Geleneksel olarak, bu anlar bir "esrime gülümsemesi" ve bir "bitkinlik gülümsemesi" olarak adlandırılabilir: aşırı güç bolluğu anında doğanın gülümsemesi ve bitkin doğanın gülümsemesi, veda gülümsemesi.

Doğanın gülümsemesi, doğanın gerçek özüdür. Araştırmacılar, Tyutchev'in sözlerinde dünyanın farklı görüntülerini bulabileceğini belirtiyorlar: uyumlu bir dünya, güneş tarafından delinmiş, ölü, donmuş bir dünya, kaosun uyandığı zorlu, fırtınalı bir dünya. Ancak başka bir gözlem de aynı derecede doğru görünüyor: Tyutchev, dünyayı en yüksek anlarında yakalamaya çalışıyor. Böyle daha yüksek anlar çiçeklenme ve çürüme - doğum, dünyanın ilkbaharda yeniden doğuşu ve sonbahar çürümesi. Her iki dünya da "cazibe" ile doludur: Doğanın bitkinliği, yorgunluğu, tıpkı baharın canlanması gibi Tyutchev'in şiirinin değişmez temasıdır. Fakat, önemli detay, Tyutchev, doğanın cazibesini aktarmaya çalışırken, gülümsemesinden bahsediyor - muzaffer veya yorgun, veda:

şefkatle bakıyorum,
Bulutların arasından geçerken,
Aniden noktalı ağaçların arasından
Yıpranmış yaprakları bitkinken,
Bir yıldırım ışını sıçrayacak!

Ne kadar tatlı soluyor!
Bizim için ne güzellik,
Bu kadar çiçek açıp yaşadığında,
Şimdi, çok zayıf ve çelimsiz,
Son kez gülümse!

Tyutchev için aynı derecede önemli olan, doğanın ağlama yeteneğidir. Tyutchev için gözyaşları, bir gülümsemeyle aynı gerçek hayatın işaretidir:

Ve kutsal hassasiyet
Saf gözyaşlarının lütfuyla
Bize bir vahiy gibi geldi
Ve her şey yankılandı.