Lingvistický encyklopedický slovník – chetitský jazyk. Chetitské písanie, jeho dekódovanie chetitský jazyk

Až donedávna sa naše znalosti o histórii starovekého východu obmedzovali na to, čo sme sa o nej mohli dozvedieť z iných zdrojov. Napríklad asýrsko-babylonské klinové písmo a egyptské hieroglyfické nápisy, rozlúštené a študované v priebehu 19. storočia. No na druhej strane sme o ľuďoch a osudoch starovekej Malej Ázie a Sýrie vedeli stále veľmi málo.

20. storočie bolo predurčené túto situáciu radikálne zmeniť. A to vďaka dekódovaniu chetitského klinového písma a hieroglyfických nápisov. Hittológia, ktorá vznikla na začiatku 20. storočia, objavuje množstvo neznámych štátov, národov a jazykov v Malej Ázii a severnej Sýrii. Ich podrobné štúdium vedy dá zabrať na niekoľko desaťročí.

Začíname s učením chetitčiny

Je pravda, že ľudia Chetitov alebo „Synovia Heta“ sme už čiastočne poznali starý testament. Podľa Starého zákona sa Chetiti usadili v Sýrii. Hoci zároveň spolu s Amorejcami a Khivvitčanmi tvorili významnú časť obyvateľstva Kanaánu. Tieto informácie zo Starého zákona trochu rozšírili staroegyptské zdroje, ktoré v rokoch 1500-1200 pred Kr. e. hlásia neustále vzťahy a časté strety medzi Egyptom a mocným severným štátom Heth.

Ale vo všeobecnosti bol všetok tento materiál veľmi bezvýznamný. V prvom rade bolo nedostatočné povedať čokoľvek o pôvode a jazyku Hattiovcov. V 19. storočí podarilo nájsť v Sýrii a Malej Ázii zvláštne umelecké diela, ktoré nebolo možné považovať ani za babylonsko-asýrske, ani za egyptské. A ktoré často sprevádzali doteraz neznáme hieroglyfy. Potom boli autori týchto diel vo väčšine prípadov považovaní za Chetitov. Tento predpoklad bol o to opodstatnenejší, že zobrazené tváre často patrili úplne inému antropologickému typu. Vyznačuje sa predovšetkým veľkým krivým nosom a šikmým čelom.

Chetitské hieroglyfy patria do kategórie piktografického písma, ale pôvodný význam mnohých znakov nám nie je jasný. Nápisy v chetitskom jazyku sa píšu striedavo sprava doľava a zľava doprava. Navyše postavy a hlavy sú vždy nasmerované na začiatok radu. Až donedávna boli tieto spisy takmer nezrozumiteľné, pretože sa nenašli vhodné dvojjazyčné nápisy. Teda pred začiatkom 20. storočia. O Chetitoch sa vedelo veľmi málo.

V roku 1272 faraón RamsesIIuzavrel dohodu s chetitským kráľom HattušilomIIIa následne si vzal dcéru za manželku. Ale o niekoľko desaťročí neskôr, okolo roku 1200 pred Kr. e., Chetitský štát dobyli takzvané severské národy. Jedna babylonská kronika uvádza, že ľudia Hatti zaútočili okolo roku 1800 na Akkad-Babyloniu, čo pravdepodobne viedlo k pádu dynastie Hammurabi.

Veda o štúdiu chetitského jazyka

V prvom rade sa predpokladalo, že Chetiti boli len jeden národ. Až v 20. storočí bolo možné otvoriť veľký archív chetitských kráľov v Bogazkoy v Malej Ázii. Archív obsahujúci na hlinených tabuľkách v najvyšší stupeň cenné záznamy v chetitskom jazyku, písané klinovým písmom. Potom bolo možné tieto nápisy rozlúštiť a pochopiť obsah týchto dokumentov. Ale keď ich prečítali a preložili, ukázalo sa, že priniesli veľa nečakaných vecí. Podľa týchto nápisov sa zoznámime nie s jedným Chetitom, ale s množstvom národov, najmenej s piatimi. Doteraz boli tieto národy pre nás úplne alebo takmer úplne neznáme.

Berlínsky asýriológ Hugo Winkler počas svojich významných vykopávok v ruinách Bogazkeoy (východne od Ankary) našiel veľký počet hlinené tabuľky s nápisom chetitským klinovým písmom. Našlo sa asi 13 tisíc fragmentov a celých tabliet. Nenechali nikoho na pochybách, že patrili do archívu kráľov Hatti a že Boghazkeoy bolo hlavným mestom chetitského štátu. Na mieste mesta Nemecká východná spoločnosť vykonala vykopávky a posledné roky a našlo sa ďalších 3300 fragmentov a celých tabliet. Len pomerne malá časť nájdených tabuliek bola napísaná babylonským klinovým písmom v babylonskom jazyku. Väčšina z nich bola pokrytá aj babylonským klinovým písmom, ale v chetitskom jazyku.

Dešifrovanie nápisov v chetitskom jazyku

Vydanie chetitských tabuliek z Boghazkeoy bolo zverené niekoľkým asýriológom, vrátane mňa. V apríli 1914 som išiel do Konštantínopolu skopírovať a rozlúštiť tieto tabuľky v múzeu. Keď som sa v septembri toho istého roku pre vypuknutie vojny musel vrátiť do Viedne, stihol som už skopírovať toľko tabuliek, že som ich tam aj rozlúštil. Výsledkom týchto štúdií bola moja práca „Jazyk Chetitov“, ktorá vyšla v rokoch 1916-1917. publikované v Lipsku.V tejto práci sa mi podarilo, ako to dnes uznávajú všetci odborníci, vyriešiť hádanku chetitského jazyka.

Na cestu do Konštantínopolu som si zobral množstvo kníh o lingvistike, ale indoeurópske jazyky boli medzi nimi najmenej zastúpené. Mal som len Mehringerovu knižku o indoeurópskych jazykoch v Gešenovom vydaní. Takmer súčasne so mnou publikoval asýriológ Weidner prácu, v ktorej hovorí, že chetitčina patrí medzi kaukazské jazyky.

Pri dešifrovaní som musel vychádzať z jednojazyčných chetitských klinopisných textov z Bogazkeoya, ktoré bolo potrebné vysvetliť samostatne, sami. Zároveň bolo potrebné porovnávať jednotlivé chetitské slovné spojenia medzi sebou a hľadať význam jednotlivých chetitských tvarov a slov, alebo inak povedané použiť kombinačnú metódu tzv.

Chetitské slová

Niektoré chetitské slová naznačujú určité úzke spojenie medzi chetitskými a italo-keltskými jazykmi a s tocharským jazykom. Najstaršie chetitské nápisy pochádzajú z prvej polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Chetitčina má preto plné právo nárokovať si čestný titul najstaršieho indoeurópskeho jazyka. Preto by sa dalo očakávať, že v nej nájdeme veľmi staré, archaické črty. A naozaj sa stretávajú. Čo je však prekvapujúce, je fakt, že tento jazyk obsahuje aj ďalekosiahle zjednodušenia. Vytvára zvláštny kontrast s jeho hlbokým vekom.

Chetitské slová často vyvolávajú dojem cudzincov. Všetky tieto zvláštnosti najlepšie vysvetľuje predpoklad, že jazyk Chetitov sa veľmi skoro oddelil od ostatných indoeurópskych jazykov a veľmi skoro sa dostal pod vplyv cudzích jazykov.

Chetitské video

Takzvané chetitské hieroglyfické písmo sa zrejme používalo len niekoľko storočí; zatiaľ čo ho Chetiti ešte používali, prispôsobili si ranobabylonské klinové písmo svojmu jazyku. Toto takzvané chetitské klinové písmo sa až do konca chetitského kráľovstva naďalej používalo v úradnej korešpondencii aj v bežnom živote.

Nemáme žiadne priame dôkazy o tom, že by sa hieroglyfické písmo Chetitov používalo pred rokom 1500 pred Kristom. Nápis publikovaný R. D. Barnetom sa môže predbežne datovať do tohto obdobia, ale prevažná väčšina chetitských hieroglyfických nápisov pochádza z čias Chetitských štátov v Sýrii, najmä z 10. – 8. storočia. pred Kr. Najnovší nápis možno datovať do polovice 7. storočia. pred Kr. Zdá sa zvláštne, že v domovine Chetitov sa našlo len veľmi málo takýchto nápisov a prevažná väčšina z nich sa našla v severnej Sýrii, najmä v Karchemish, Hamate a Aleppe. 1 Vysvetľuje to skutočnosť, že takzvané „chetitské“ hieroglyfy v skutočnosti neboli napísané v chetitčine, ale v inom jazyku príbuznom chetitčine, možno v luvijčine. - Približne. vyd..

Reliéfny chetitský hieroglyfický nápis z Karchemišu (8. storočie pred Kristom).

Prevažná časť nápisov je urobená v reliéfe alebo vytesaná na kamenných pomníkoch alebo skalách: malé množstvo je vyryté na olove; sú aj nápisy na pečatiach alebo odtlačky pečatí na hline; slávna „pečať Tarkondem“ je vyrobená zo striebra. Charakter niektorých nápisov, najmä tých, ktoré sa nachádzajú v Ašúre, je viac kurzívy.

Porovnávacia tabuľka chetitských hieroglyfov v kurzíve (II, IV, VI, VII) a plnej forme (I, III, V, VIII).

Prvý chetitský hieroglyfický nápis bol objavený už v roku 1812 v Hamate (severná Sýria) a prvé seriózne štúdie vykonali Says a Wright, ktorí zistili, že nápisy tohto druhu sú chetitské. Says a Wright sa pokúsili použiť egyptské hieroglyfy na rozlúštenie chetitských hieroglyfov, ale ich pokus nebol úspešný. Napriek tomu si vďaka výskumu týchto a mnohých ďalších vedcov našlo chetitské hieroglyfické písmo svoje miesto v modernej vede. Dosiahnuté výsledky ešte nezískali všeobecné uznanie, ale v názoroch na hlavné body dešifrovania sa výskumníci postupne zjednocujú.

Chetitské ideografické znaky.

Začiatok nápisu je vpravo hore; smer písania je zvyčajne boustrophedon, to znamená, že každý riadok pokračuje riadkom napísaným v opačnom smere, ako je smer pohybu býka orajúceho pole. Niektoré texty sú písané jedným smerom – buď sprava doľava, alebo zľava doprava. Postavy vždy smerujú k začiatku riadku. Jednotlivé slová sú oddelené špeciálnymi ikonami.

Celkový počet hieroglyfických znakov Chetitov je asi 220; Meridzhi sa však domnieva, že ich bolo 419. Znaky sa delia na ideografické a fonetické; väčšina znakov sú ideogramy, ako sú znaky pre slová „boh“, „kráľ“, „knieža“, „veľký“, „mesto“, „obeta“, „krajina“, „býk“; existujú znaky označujúce zvieratá, rastliny, časti tela atď.; používajú sa ako verbálne znaky alebo ako determinatívy. Päťdesiatsedem znakov má podľa Gelba slabičný význam.

Pôvod chetitského hieroglyfického písma

Problém pôvodu chetitského hieroglyfického písma ešte nie je vyriešený. Niektorí učenci povyšujú chetitské hieroglyfy na egyptské, iní na krétske piktografické písmo. Chetitské hieroglyfické písmo, rovnako ako egyptské hieroglyfy a krétske piktogramy, má výrazný obrázkový charakter, no nemusí z toho nevyhnutne vyplývať, že chetitské hieroglyfy pochádzajú z jedného z uvedených systémov písma.

Porovnanie chetitských hieroglyfov s egyptskými hieroglyfmi skutočne ukazuje, že medzi nimi neexistuje priame spojenie. Medzi krétskymi piktogramami a chetitskými hieroglyfmi existuje určitá povrchná podobnosť, ale ich vzájomnú súvislosť nemožno dokázať, kým sa nerozlúšti krétske piktogramy; nemožno nebrať do úvahy ťažkosti chronologického usporiadania, ktoré vznikajú v súvislosti s takýmto porovnaním.

V súčasnosti sa autor pridržiava nasledovného názoru; v súvislosti s expanziou chetitského kráľovstva vznikla potreba monumentálneho písma vhodného pre nápisy na kameni. Je možné, že slávnostný vzhľad egyptského písma, dobre známy chetitským vládcom, podnietil Chetitov, aby si na tieto účely vybrali piktografické písmo. Kroeberova teória „šírenia podnetu“ alebo „šírenia myšlienky“ je tu celkom použiteľná. Neskôr sa vyvinula jednoduchšia kurzívna forma hieroglyfického písma Chetitov.

Je ťažké s istotou hovoriť o čase vytvorenia chetitského hieroglyfického písma, ale existuje dôvod domnievať sa, že okolo polovice 2. tisícročia pred Kristom. to už existovalo Známe sú aj iné, niekedy až absurdné domnienky. Napríklad Talian Ribezzo verí, že chetitské hieroglyfické písmo bolo vynájdené pred rokom 3000 pred Kristom, ale v úradnej korešpondencii sa nepoužívalo viac ako 1000 rokov; okrem toho, nahrávky vznikali hlavne na krátkodobom materiáli. Už sme spomenuli teóriu českého hittológa Grozného, ​​podľa ktorej chetitské hieroglyfické písmo vzniklo akoby na začiatku 3. tisícročia pred Kristom. a bol spojený s písmom údolia Indus.

Chetit(nesiánsky jazyk) - mŕtvy jazyk, je považovaný za najstarší jazyk indoeurópskej rodiny (skupina hetto-luvian). Známy z klinopisných pamiatok 18.-12. storočia. pred Kr e. Klinové písmo akkadského pôvodu. Bol distribuovaný v Malej Ázii. Hlavný jazyk chetitského kráľovstva.). Izolované chetitské výpožičky Chetitov a početné osobné mená sa objavujú v starovekých sýrskych textoch už v 20. storočí pred Kristom. e. Na konci doby bronzovej začal chetitský jazyk ustupovať príbuznej luvijčine. V XIII storočí pred naším letopočtom. e. Luvijčina sa stala najrozšírenejším jazykom v hlavnom meste Chetitov Hattus. Po rozpade Chetitskej ríše v rámci všeobecnejšieho kolapsu doby bronzovej sa luvijčina na začiatku doby železnej stala hlavným jazykom novochetitského štátu v juhozápadnej Anatólii a severnej Sýrii.

názov

„Chetité“ je moderný názov, ktorý sa vybral po spojení kráľovstva Hatti s Chetitmi uvedenými v hebrejskej Biblii. Vo viacjazyčných textoch, ktoré sa nachádzajú na stránkach Chetitov, pasáže textu napísané v chetitčine predchádzajú dialektu nesili (alebo nasili, nisili), „v [jazyku] Nesa (Kanes)“, dôležitého mesta pred vznikom impéria. V jednom prípade je označenie Kanisumnili, "v jazyku Kanesovcov". Hoci chetitskú ríšu tvorili ľudia z mnohých rôznych etnických a jazykových skupín, chetitský jazyk sa používal vo väčšine svetských písaných textov. Napriek rôznym sporom o vhodnosti výrazu zostáva v súčasnosti najprijateľnejším označením pre tento jazyk „chetitčina“, aj keď niektorí autori radšej používajú výraz „nesiančina“.

História dešifrovania

chetitské klinové písmo

Prvý podložený návrh, že jazykom bola chetitčina, podal Jorgen Alexander Knudtzon v roku 1902 v knihe venovanej dvom listom medzi egyptským faraónom a chetitským vládcom nájdeným v El Amarne v Egypte. Knudtzon tvrdil, že chetitský jazyk bol indoeurópsky, najmä na základe morfológie. Hoci nemal žiadne dvojjazyčné texty, mohol poskytnúť čiastočný výklad dvoch listov vzhľadom na formulový charakter vtedajšej diplomatickej korešpondencie. Jeho argument nebol všeobecne akceptovaný, čiastočne preto, že morfologické podobnosti, ktoré si všimol medzi chetitskými a indoeurópskymi jazykmi, možno nájsť mimo indoeurópskej lingvistickej komunity, a čiastočne preto, že interpretácia písmen bola právom považovaná za neistú. Knudtzon sa osvedčil, keď Hugo Winkler objavil v modernej dedine Bogazkoy na mieste bývalej Hattusy, hlavného mesta ríše Chetitov, veľké množstvo tabuliek napísaných známym akkadským klinovým písmom, ale v neznámom jazyku. Rozlúštené v rokoch 1915-1916. Bedrich Hrozný. Groznyj našiel v texte napísanom akkadským klinovým písmom s použitím jedného ideogramu v neznámom jazyku fragment, ktorý pri prepise do latinky vyzeral ako „nu NINDA-an e-i-iz-za-te-ni wa-a-tar-ma e -ku -ut-te-ni". Ideogram NINDA v sumerčine znamená „chlieb“ a Grozny navrhol, aby fragment obsahoval slovo „jesť“. Ďalej navrhol, že fragment „e-i-iz-za-te-ni“ znamená „ ty ješ“ a „wa-a-tar- ma e-ku-ut-te-ni" - " a voda, ktorú piješ". Podobnosti s inými jazykmi naznačovali, že neznámy jazyk je indoeurópsky. Fragment textu bol preložený ako "Teraz ješ chlieb a piješ vodu." Groznyj na základe tohto predpokladu čoskoro rozlúštil zvyšok textu.

Klasifikácia

Chetitčine chýbajú niektoré črty iných indoeurópskych jazykov, ako sú rozdiely medzi mužským a ženským gramatickým rodom, konjunktív a optatívna nálada a aspekt. Existuje niekoľko hypotéz na vysvetlenie tohto javu. Niekoľko lingvistov, ako napríklad Edgar Sturtevant (Sturtevant) a Warren Cowgill (Cowgill), sa pridŕžalo indo-chetitskej hypotézy a tvrdilo, že chetitský jazyk by mal byť klasifikovaný ako sesterský jazyk, a nie ako dcérsky jazyk vo vzťahu k Prototovi. -Indoeurópsky. Podľa prívržencov indo-chetitskej hypotézy sa črty protoindoeurópanov, ktoré sa u Chetitov nevyskytujú, interpretujú ako inovácie. Iní lingvisti však zastávali opačný názor. Podľa hypotézy straty (Schwundova hypotéza) vznikli chetitské (alebo anatolské) jazyky z protoindoeurópskeho spoločenstva s kompletným súborom funkcií, ktoré boli ďalej zjednodušené. Tretia hypotéza, podporovaná Calvertom Watkinsom, vidí hlavné rody pochádzajúce priamo z protoindoeurópanov. Všetci predstavujú sesterské jazyky alebo jazykové skupiny. Rozdiely možno vysvetliť ako dialektické. Podľa Craiga Melcherta (Melcherta) väčšina moderných vedcov verí, že anatolské jazyky sa v ranom štádiu izolovali od zvyšku protoindoeurópskych jazykov a nepodieľali sa na niektorých všeobecných inováciách. V dôsledku toho si anatolské jazyky zachovali archaizmy, ktoré sa neskôr stratili v iných indoeurópskych jazykoch. Chetitčina je jedným z anatolských jazykov. Ako je známe z klinových tabuliek a nápisov, ktoré postavili chetitskí králi. Neskôr jazyk nazývaný „hieroglyfická chetitčina“ ustúpil hieroglyfickej luvijčine. Do anatólskej jazykovej rodiny patrí aj klinové písmo luvijčina, palaičtina, lýkčina, miliánčina, lýdčina, kárčina, pisidčina a sidečina. V chetitčine existuje veľa výpožičiek, najmä náboženská slovná zásoba, z neindoeurópskych hurriánov a hattianov. Hatti bol jazykom Hatti, miestnych obyvateľov krajiny Hatti, neskôr absorbovaného a asimilovaného v dôsledku invázie Chetitov. Posvätné a magické texty z Hattusy sú často písané v hattiančine, hurriánčine a luvijčine a táto tradícia pretrvala aj po odchode Chetitov z historickej arény.cca 1750-1500 pred Kr. , 1500-1430 pred Kristom a 1430-1180 pred Kristom). Môžete tiež poukázať na obdobie po Chetitoch. Tieto štádiá sa líšia čiastočne jazykovo a čiastočne paleograficky.

Pravopis

Chetitov používa prispôsobená forma periférne akkadské klinové písmo v severnej Sýrii. Vzhľadom na prevažne slabičný charakter písma je ťažké určiť presné fonetické vlastnosti niektorých chetitských zvukov.

Fonológia

Ospravedlnenie Hattusilisa III.

Samohlásky

• Ak je nad samohláskou diakritické znamienko, číta sa dlho.

Spoluhlásky

Mierová zmluva uzavretá Ramsesom II. a Hattusilisom III. po bitke pri Kadeši. Archeologické múzeum. Istanbul

• Znelé spoluhlásky sú alofóny neznelých spoluhlások.
• Geminované spoluhlásky nemôžu stáť v intervokalickej polohe. Explosive geminates sú pokračovaním indoeurópskej čisto neznělej série.
• Na začiatku slov sa objavujú všetky neznělé, ako aj sonoračné spoluhlásky (okrem /r/). Táto vlastnosť je spoločná pre všetky anatolské jazyky.
• Na konci slov:
  • medzi výbušnými spoluhláskami sa objavujú len hluché spoluhlásky: /-t/, /-k/, zriedkavo /-p/.
  • často sa objavuje /-s/, zriedkavo /-h/, /-r/, /-l/, /-n/, nikdy /-m/.
  • spoluhlásky /w/, /j/ sa objavujú v intervokalickej polohe.

pozri tiež

• Chetitské hieroglyfické písmo

Gramatika

Morfológia

Podstatné meno

V chetitskom jazyku má podstatné meno dva rody – spoločný a stredný, dve čísla – jednotné a množné číslo, šesť pádov – nominatív (nominatív), vokatív (vokatív), akuzatív (akuzatív), datív-miestny, vkladací (ablatív), inštrumentál (inštrumentálne).). Sú tam zvyšky vokatívu. Datív-lokálny pád má tvar, ktorý sa niekedy nazýva smerový pád (alatív). V slovách s prirodzeným párovaním sú zvyšky dvojčísla (khet. šakuwa oči, genuwa kolená).

deklinácia

-paradigma. pisna- "muž", pēda- "miesto"

-i-paradigma. halki - "obilniny", DUG ispantuzzi - "liatácia"

-u-paradigma. heu- "dážď", genu- "koleno".

Prídavné meno

deklinácia

Stupne porovnania

• pozitívny stupeň
• porovnávacie
• Superlatívy

Zámeno

• Osobné zámená
  • Skloňovanie osobných zámen

Existujú enklitiky pre datív a akuzatív.

Príklady s -nu "a": nu-mu "aj ja aj ja", nu-tta "aj ty aj ty", nu-ssi "a on", nu-nnas "aj my aj my".

• Privlastňovacie zámená

Privlastňovacie zámená sú vždy enklitické.

Jednotné číslo.

Množné číslo.

• Ukazovacie zámená

číslovka

Rovnako ako v iných jazykoch klinového písma, čítanie mnohých číslic zostáva nejasné. Číslo jeden sa čítalo ako šana-, dva - duya-, tri - teri, sedem - šiptam-. Tvorenie radových číslovok je heterogénne.

• kvantitatívne
• Radový

Sloveso

Sloveso v chetitskom jazyku má dva typy časovania v -mi a v -hi, dva hlasy - skutočný a mediopasívny, dva spôsoby - indikatív a rozkazovací spôsob, dva jednoduché časy - prítomný (možno ho použiť na vyjadrenie budúceho času) a predteritný , dve čísla – jednotné a množné číslo. Okrem toho sú slovesné mená: 1. a 2. infinitív, supiny, gerundi; príčastie s pasívnym významom od prechodných slovies a skutočné príčastie od nesklonných.

čas

Sľub

• Platné
• Stredne pasívny

Syntax

pozri tiež

• Zoznam rusky hovoriacich objaviteľov starovekej Malej Ázie

Literatúra

• Fridrich I. Stručná gramatika chetitského jazyka. 1959.
• Friedrich, Johannes. 1960. Hethitisches Elementarbuch. Heidelberg: C. Winter.
• Hoffner, Harry A. a Harold Craig Melchert. 2008. Gramatika chetitského jazyka. Gramatika chetitského jazyka. Winona Lake, India: Eisenbrauns.

• Puhvel, Jan. 1984-2011. Chetitský etymologický slovník sv. 1-8. Berlín: Mouton de Gruyter.
• Güterbock, Hans Gustav a Harry A. Hoffner. 1980-2005. Chetitský slovník Orientálneho inštitútu Chicagskej univerzity. : Orientálny inštitút Chicagskej univerzity. online: http://ochre.lib.uchicago.edu/eCHD/ niektoré zväzky sú dostupné v pdf s otvoreným prístupom: http://oi.uchicago.edu/research/pubs/catalog/chd/
• Friedrich, Johannes a Annelies Kammenhuberovci. 1975-2004. Hethitisches Wörterbuch. (2., völlig neubearb. Aufl. auf d. Grundlage d. vyd. hethit. Text.) Heidelberg: Zima.

• Vyach. Slnko. Ivanov. Chetit. 2001.
• Gamkrelidze T. V., Ivanov Vjach. Slnko. Indoeurópsky jazyk a Indoeurópania: Rekonštrukcia a historicko-typologický rozbor prajazyka a protokultúry: V 2 knihách. - Tbilisi: Tbilisi University Press, 1984.
• Friedrich, Johannes. Hethitisches Keilschrift-Lesebuch. 1960. Heidelberg: C. Winter.
• Zeilfelder, Susan. Chetitský zošit. 2005. Wiesbaden: Harrassowitz im Kommission.

Materiál z Necyklopédie

AT staroveku na území Turecka a Sýrie pôsobila mocná mocnosť, ktorá bola súperom Egypta a Mezopotámie – tretej veľmoci starovekého východu.

Vykopávanie miest Chetitov - to bolo meno obyvateľov tohto staroveká krajina, - Vedci našli desaťtisíce hlinených tabuliek pokrytých klinovými znakmi. Vedci ich vedeli prečítať, no nerozumeli všetkému. Väčšina textov bola napísaná v akkadčine (babylončine), jazyku dobre známom orientalistom. Tento jazyk bol Staroveký východ akási „latinčina“, medzinárodný jazyk vedy a diplomacie. Mnohé texty však skrývali nejaký iný jazyk. ktoré? Záver navrhol sám seba: samozrejme, Chetit! Ako však odhaliť jeho tajomstvo? Ktorý z vedecky známy treba priviesť jazyky, aby ste našli kľúč k chetitskej hádanke?

Možno je to jeden z mnohých a jedinečných jazykov Kaukazu? Veď práve na Kaukaze sa zachovali najstaršie jazykové tradície a práve tam možno vystopovať hlboké spojenie so starými kultúrami Malej Ázie. Ale pokusy vedcov odhaliť tajomstvo chetitského jazyka pomocou „kaukazského kľúča“ boli márne. Rovnako neúspešné boli aj ďalšie „kľúčové jazyky“: egyptčina, sumerčina, hebrejčina, dokonca aj japončina a jazyk Inkov v Peru!

A predsa sa kľúč našiel. Okrem toho bol objav taký prekvapivý, že mu spočiatku len málo ľudí mohlo uveriť: tento kľúč sa ukázal byť príliš neočakávaný. Porovnajte sami: Chetitské slovo „duluga“ znamená „dlhý, dlhý“. Chetitské „vadar“ a ruské „voda“ majú rovnaký význam, ako aj chetitské „hasta“ a ruské „kosť“, chetitské „nebis“ a ruské „nebo“. V ruštine aj v chetitčine znie číslo 3 ako „tri“. Ukázalo sa, že chetitský jazyk súvisí s ruštinou! A nielen ruština, ale aj angličtina, gréčtina, litovčina a ďalšie jazyky veľkej indoeurópskej rodiny.

Predtým sa verilo, že najstaršie texty v indoeurópskych jazykoch sa k nám dostali v staroindickom epose Rigveda, ktorý sa formoval v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Objavenie tajomstiev chetitského jazyka umožnilo vedcom preniknúť hlbšie do temnoty času až do 18. storočia. pred Kr. Z tejto doby pochádza najstarší Chetit a následne aj indoeurópska písomná pamiatka, takzvaný nápis kráľa Anittasa.

Tajomstvo chetitčiny bolo odhalené brilantnému českému vedcovi Bedřichovi Hroznému. B. Groznyj použil princípy porovnávacej historickej metódy. Napokon nebolo potrebné nájsť jednoduchú podobnosť zvuku a významu chetitských slov so slovami iných indoeurópskych jazykov, ale prirodzenú zhodu medzi chetitskými zvukmi a zvukmi latinčiny, starovekej gréčtiny, gótčiny a sanskrtu. , atď.! Nájdite v slovách, v morfémach, s podobnosťou ich významov (pozri porovnávaciu historickú metódu).

Presne tak fungoval B. Groznyj. A ukázalo sa, že chetitské údaje umožňujú hlbšie a presnejšie štúdium minulosti indoeurópskych jazykov, pomáhajú rozvoju a zdokonaľovaniu porovnávacej historickej metódy.

Okrem klinového písma však Chetiti používali aj obrázkové hieroglyfické písmo. Šesť desaťročí boli pokusy preniknúť do významu hieroglyfov Malej Ázie márne, hoci ich podnikli také osobnosti ako Bedrich Hrozný. Nakoniec sa v roku 1930 vedcom z Talianska, Nemecka a Spojených štátov podarilo nájsť hieroglyf, ktorý vyjadruje pojem „syn“, a v tomto ohľade odhaliť genealógiu chetitských kráľov. Potom bol pre tých, ktorí by sa odvážili poškodiť nápis, odhalený „prekliaty vzorec“ typický pre mnohé staroveké nápisy - to pomohlo objasniť štruktúru vety.

Napriek tomu bolo príliš málo údajov na to, aby bolo možné s dostatočnou istotou určiť, v akom jazyku boli hieroglyfické texty napísané.

Na jeseň roku 1947 na kopci Karatepe - "Čierna hora" - archeológ Bossert našiel niekoľko dlhých nápisov, z ktorých niektoré boli napísané hieroglyfmi a niektoré fénickými písmenami. Bol to „dvojjazyčný“, text písaný v dvoch jazykoch, obsah oboch častí textu bol rovnaký! Okrem toho sa k radosti a spokojnosti vedcov v zásade potvrdilo čítanie znakov a gramatických foriem, ktoré sa už predtým zistilo na základe analýzy štruktúry textov. Dvojjazyčný text z Karatepe tak nebol začiatkom dešifrovania, ale jeho potvrdením a dokončením.

Títo „bilingvisti“ potvrdili predtým spochybňovaný predpoklad, že jazyk hieroglyfov Malej Ázie je indoeurópsky. Je pravda, že sa trochu líšil od Chetitov, ale úzko s ním súvisel. Po tomto objave Bosserta sa dešifrovanie hieroglyfov Malej Ázie posunulo vpred míľovými krokmi.

A predsa pri štúdiu hieroglyfického písma Malej Ázie je stále veľa nejasností a najstaršie nápisy sa neprečítajú ani dnes. Na území Arménska, kde kedysi existoval štát Urartu, sa našli hieroglyfické nápisy vytvorené chetitským obrazovým písmom a veľmi zvláštnym „proto-urartským“ písmom, ktoré zostáva pre výskumníkov záhadou.

V roku 1919 podal E. Forrer správu o svojom objave: v klinopisných textoch z Bogazköy osem rôzne jazyky. Odvtedy sa o mnohojazyčnosti chetitskej ríše popísalo veľa. Do určitej miery je to pravda, ale Forrerov výrok by sa nemal chápať tak, že v ríši sa hovorilo všetkými ôsmimi jazykmi alebo že sa všetky rovnako používali v nápisoch. V oficiálnych dokumentoch používali chetitskí králi iba dva jazyky - chetitský a akkadský; v treťom jazyku, ktorý nazývame hurriánsky, bol celý text napísaný len sporadicky. Zo zostávajúcich jazykov sa tri vyskytujú iba v krátkych pasážach roztrúsených medzi chetitskými náboženskými textami a jeden je možné identifikovať len podľa niekoľkých špecializovaných výrazov v jedinom dokumente. Ôsmy jazyk je sumerčina; je tu zahrnuté len preto, že chetitskí pisári zostavujú slovníky založené na sumerských znakoch pre svoju vlastnú potrebu.

Tu sú hlavné črty týchto jazykov.

Chetit

Príbuznosť chetitčiny s indoeurópskymi založil český vedec B. Groznyj, ktorý svoju prácu publikoval v roku 1915. Tvrdenie, že obyvateľstvo Malej Ázie v 2. tisícročí pred Kr. e. hovoril indoeurópskym jazykom, bol vítaný veľmi skepticky - bolo to také zarážajúce. Vzťah Chetitov s indoeurópskymi jazykmi je však vyčerpávajúco dokázaný a už viac ako dvadsať rokov je akceptovaný všetkými, ktorí študovali túto problematiku.

Najzreteľnejšie sa tento vzťah prejavuje pri skloňovaní podstatných mien. Existuje šesť pádov (nominatív, akuzatív, genitív, datív, datív a inštrumentál) ( Staroveká nominálna paradigma Chetitov zahŕňala 8 prípadov (vrátane miestnych a riadených); známy je aj genitívny pád na -an. - Poznámka. vyd.); osobné mená sa objavujú aj vo vokatíve, čo je čistý kmeň. Nasledujúca tabuľka ilustruje úzku súvislosť koncoviek chetitských pádov s gréckymi a gréckymi koncovkami. latinčina:

* Tento koniec sa vracia k m (vokálne m); odtiaľ latinské -em a grécke -a.)

** Hláskované -z.

Na rozdiel od gréčtiny a latinčiny má podstatné meno Chetitov len dva rody – živý a neživý; neživé prídavné mená majú čistý kmeň v nominatíve a akuzatíve jednotného čísla, ale inak sa skloňujú, ako je uvedené vyššie. Skloňovanie v množnom čísle je menej podobné indoeurópskemu. Neexistuje dvojité číslo.

Enklitické osobné zámená -mu - "ja", -ta - "ty" a -si - "on" obsahujú rovnaké spoluhlásky ako zodpovedajúce latinské zámená ja - "ja", te - "ty" a se - "seba" .

Sloveso má dva hlasy – skutočný a mediopatívny. V aktívnom hlase s konjugáciou gréckych slovies na -μι okamžite upúta:

Existuje aj iná aktívna konjugácia, ktorá, zdá sa, viac korešponduje s perfektom v iných jazykoch, ale tu je podobnosť menej zrejmá. Nie je možné vysledovať, ako sa táto konjugácia líši vo význame.

Na druhej strane indoeurópskych prvkov je v slovnej zásobe pomerne málo. Tu je niekoľko slov s indoeurópskou etymológiou:

Väčšina slovnej zásoby je však neindoeurópskeho pôvodu. Zrejmé príklady: tanduki - "ľudstvo", titita - "nos", kunna - "pravá (ruka)", tartapra - "hniezdo", amiuara - "kanál".

Pokrok v znalosti jazyka dal podnet na rozsiahlu diskusiu o presnom mieste Chetitov v indoeurópskej jazykovej rodine. Veľmi skoro sa zistilo, že chetitský jazyk sa nevyznačuje hlavnými črtami takzvaných „satemských“ jazykov, a najmä indoiránčiny (zmena pôvodného k na s, q a na k, e alebo o na a). Dospelo sa k záveru, že Chetitčina patrí do „centrálnej“ skupiny (zahŕňa latinčinu, gréčtinu, keltské a rôzne germánske jazyky). Všeobecne sa však uznáva, že tejto klasifikácii by sa nemalo zvlášť dôverovať a v skutočnosti je chetitský jazyk samostatnou vetvou indoeurópskej rodiny popri desiatich ďalších už uznávaných vetvách. Mnohí učenci majú tendenciu ísť ďalej a tvrdia, že stopy archaických foriem v chetitčine nám umožňujú vyvodiť nasledujúci záver: všetky ostatné jazyky prešli spoločnou obnovou archaických foriem pre ne a chetitčina bola prvou z jedenástich vetiev, ktoré sa oddelili od kmeň predkov. Iní vedci to však spochybňujú a o celom probléme sa stále vedú búrlivé diskusie.

V jednom ohľade chetitčina poskytla indoeurópskej filológii neočakávanú službu. Dlho sa tvrdilo, že rôzne formy, akceptované niektorými slovami v mnohých jazykoch, sa dá uspokojivo vysvetliť iba za predpokladu, že všetky jazyky stratili niektoré hrdelné zvuky (takzvané laringály), ktoré pôvodne existovali v protodivelskej reči. V chetitčine sa zvuk h často vyskytuje v polohe, ktorá presne zodpovedá tomu, kde sa v iných jazykoch mal hrtan stratiť; táto skutočnosť, bez ohľadu na to, ako je podrobne interpretovaná (výslovnosť tohto A, ako aj iné súvisiace otázky, je predmetom búrlivých diskusií), poskytla pozoruhodné potvrdenie teórie hrtana v jej najširšom zmysle. Tu je niekoľko príkladov slov obsahujúcich toto h:

Pravú povahu chetitského jazyka nerozpoznali prví dešifrovatelia, ktorí boli zvedení metódami chetitského písania. Klinové písmo používané Chetitmi je slabičné písmo, v ktorom sa každý znak číta ako slabika pozostávajúca buď zo samohlásky + spoluhlásky, spoluhlásky + samohláska alebo nakoniec spoluhlásky + samohláska + spoluhláska. Takéto písanie je dobre prispôsobené semitskému jazyku, ktorý sa vyhýba zhlukom viac ako dvoch spoluhlások alebo viac ako jednej spoluhlásky na konci alebo začiatku slova; v chetitčine (rovnako ako v iných indoeurópskych jazykoch) však boli takéto zhluky bežné a na ich vykreslenie boli Chetiti nútení používať slabiky, akoby to boli jednoduché spoluhlásky, pričom vo výslovnosti ignorovali samohlásku obsiahnutú v týchto slabikách. Ďalšia komplikácia vyplýva zo skutočnosti, že znelé a neznelé spoluhlásky (napríklad d a t, b a p, g a k) sa v písaní nerozlišovali špeciálnymi znakmi, ako v akkadčine - Chetiti ich používali náhodne - ale pomocou zdvojenia písmena pri písaní neznelých spoluhlások. Výsledkom je, že mnohé slová obsahujú toľko samohlások a spoluhlások navyše, že vyzerajú zdeformované na nepoznanie.

Spomeňme ešte jednu vlastnosť spôsobu písania Chetitov, a to „alografiu“, teda zvyk nepísať slovo, ktoré sa skutočne vyslovuje, ale inú. Chetitské texty sú bohato preplnené čisto akkadskými alebo sumerskými slovami, ktoré sú zvyčajne napísané jedným znakom, ktorého použitie ako „ideogram“ (alebo lepšie povedané „sumerogram“) možno často len uhádnuť z kontextu, pretože môže byť rovnaký znak, ktorý sa zvyčajne používa na označenie iba slabiky. Tieto „cudzie“ slová sa však pri čítaní pravdepodobne nevyslovovali (a určite aj sumerské slová); iba zakryli zodpovedajúce chetitské slovo; Predpokladalo sa, že potrebnú náhradu vykoná čitateľ sám. Pre pisárov to bola nepochybne akási skratka. Pre nás to má pozitívne aj negatívne stránky. Na jednej strane texty, v ktorých sa často vyskytujú akkadské slová, mohli byť do určitej miery pochopené skôr, ako sa stalo známym čo i len jediné slovo z Chetitov; ale na druhej strane sa zdá, že pravidlá „alografie“ boli také prísne, že mnohé z každodenných hetitských slov (napr. „žena“, „ovca“, „meď“ atď.) neboli nikdy napísané foneticky. a teda u nás dodnes neznáme.

Ostatné „cudzie“ slová, ktoré sa mali prečítať, sú v textoch označené znakom zodpovedajúcim našim úvodzovkám. Zistilo sa, že všetky takéto slová patria do jazyka blízkeho luwiančine (pozri nižšie).

Meno „chetitčina“ dali tomuto jazyku moderní učenci, ktorí verili, že je to oficiálny jazyk krajiny Hatti; s týmto všetci súhlasili. Prísne vzaté to však nie je pravda. Faktom je, že slovo hattili – ktoré v skutočnosti znamená „po chetitsky“ – sa v textoch používa na uvedenie pasáží napísaných v úplne inom jazyku, ktorý bude popísaný v ďalšej časti. Keď sa to zistilo, vedci začali revidovať všetky texty, aby našli skutočný názov úradného jazyka; ale ak B. Hrozný prijal meno „Nesitsky“ (teda jazyk mesta Nesa), potom E. Forrer uprednostnil meno „Kanish“ (z mesta Kanish). Teraz je všeobecná zhoda, že „nesitčina“ alebo „nesiančina“ (odvodená z chetitského dialektu nasili alebo nesumnili) je skutočne skutočným názvom jazyka; napriek tomu sa meno „Chetita“ pevne a zrejme navždy zakorenilo. Význam výrazu „kanesiánsky“ alebo „kanešský“ (chetitsky kanesumnili) je do istej miery diskutabilný. Ak sú však Kanish a Nesa iba alternatívne formy toho istého mena (pozri vyššie), odvodené výrazy musia byť synonymá.

protochetitský alebo hattiansky

V tomto jazyku vyslovovali svoje kúzla kňazi početných kultov; väčšina týchto kultov bola zasvätená popredným božstvám chetitského panteónu. Všetky tieto texty sú však veľmi krátke a neposkytujú dostatok materiálu na vytvorenie jasnej predstavy o štruktúre alebo slovnej zásobe jazyka. Zdá sa, že to posledné sa vyznačuje množstvom predpôn; napríklad slovo binu - "dieťa" je množné s predponou le, teda lebinu. Vedcom sa zatiaľ nepodarilo nájsť jedinú jazykovú skupinu, s ktorou by bol tento jazyk čo i len vzdialene príbuzný.

Ako sme uviedli vyššie, textom v tomto jazyku predchádzalo slovo hattili. Názov „protochetitský“ je široko používaný, aby nedošlo k zámene jazyka s oficiálnym chetitským jazykom, čo však môže spôsobiť určitý zmätok, pretože sa môže zdať, že protochetit je skoré štádium Chetitčina, hoci v skutočnosti tieto jazyky nemajú nič spoločné. Názov „Hattic“ je vhodnejší, pretože je odvodený od hattili, rovnako ako Luwian je odvodený od luwili (pozri nasledujúcu časť).

Luvian

Tento jazyk je úzko spätý s chetitčinou, odlišuje sa od nej najmä množením podstatných mien, zámen a prídavných mien koncovkou -nzi (vyslovuje sa možno ako -nts namiesto chetitského -es) a v určitej miere sa uprednostňuje samohláska a . Ale Hlavná prednosť Luvian v tom, že kontrola jedného podstatného mena druhým sa nerobila s genitívom, ale s prídavným menom zakončeným na -assis alebo -assas. Túto slovnú tvorbu znázorňujú zemepisné názvy; tak nájdeme (vynecháme koncovku -s mená Dattassa a Tarkhuntassa, čo znamená „patriaci (bohom) Dattovi a Tarkhuntovi“; vrhá svetlo na mnohé zemepisné názvy v -assas, známy z gréckej éry. S luviánskym sa stretávame väčšinou v krátkych pasážach, ktorým predchádza slovo luwili; napriek tomu je množstvo materiálu, ktoré máme k dispozícii v Luviane, väčšie ako v Hatticu. Luviančina bola rozdelená do niekoľkých dialektov, z ktorých jeden je dosvedčený v hieroglyfických textoch (pozri nižšie) a ďalší sa vyvinul do lýcijského jazyka klasickej éry.

Palai

O tomto jazyku sa vie ešte menej. Dosvedčuje to iba kult jedného božstva - Tsiparva. Názov jazyka bol daný príslovkou ralaumnili, z ktorej odvodzujeme buď „Palay“ alebo „Palait“. Nedávne štúdie ukázali aspoň to, že podobne ako chetitčina a luvijčina patrí tento jazyk do indoeurópskej rodiny.

Hurrian

Na štúdium Hurriana máme oveľa viac materiálu ako pre Hattianovu, Luvianovu a Palaiančinu. Hurrianske pasáže v rituálnych textoch nájdených v Bogazkoy sú pomerne početné; dokonca sa našlo niekoľko úplne hurrianskych textov a medzi nimi sú fragmenty prekladu Eposu o Gilgamešovi, najväčšieho literárneho počinu babylonskej civilizácie. Hlavným zdrojom pre štúdium Hurriana je však stále list, ktorý napísal Tushratta, kráľ Mitanni, Amenhotepovi III., egyptskému kráľovi, okolo roku 1400 pred Kristom. e.; bol nájdený medzi ruinami egyptského hlavného mesta Tell el-Amarna pred viac ako päťdesiatimi rokmi a je celkom dobre zachovaný. Má okolo 500 riadkov, a preto je jasné, aký je dôležitý. Iné hurrianske texty boli nedávno objavené v Tell Hariri, starovekom Mari v oblasti stredného Eufratu – pochádzajú asi z roku 1750 pred Kristom. e., - ako aj v Ras Shamra (Ugarit) na sýrskom pobreží; tieto texty sú písané spoluhláskovým písmom, to znamená, že obsahujú iba spoluhlásky. Priamym potomkom Hurriana je jazyk kráľovstva Urartu, niekedy nazývaný Van alebo Khald; je nám známy z kráľovských nápisov v asýrskom klinovom písme zo 7. storočia pred Kristom. pred Kr e. Ďalšia konvergencia Hurriana s inými jazykmi zostáva temnou záležitosťou. Hurriánsky jazyk sa vyznačuje rozsiahlym používaním prípon; to ho zásadne odlišuje od iného jazyka neznámeho pôvodu – hattiančiny. Je možné, že bude možné nadviazať spojenie medzi týmito jazykmi a málo študovanými kaukazskými jazykmi.

Názov jazyka je prevzatý z chetitských textov, v ktorých sa huriánske pasáže zvyčajne začínajú formulou: „spevák z krajiny Hurri spieva nasledovné“ alebo na iných miestach formulou: „spevák spieva nasledujúce hurlili (prečo sa v nárečí pridáva l nie je jasné).

Árijský jazyk vládcov Miganie

V pojednaní o chove koní, ktoré zostavil Kikkuli z Mitanni, je niekoľko odborných termínov, ktorých rozbor ukazuje, že obsahujú prvky úzko súvisiace so sanskrtskými číslicami.

V tomto jazyku nie sú napísané žiadne texty, ale uvedené slová naznačujú, že sa ním hovorilo v časoch Chetitov. Že to bol jazyk vládcov Mitanni, ukážeme nižšie. Mohli by sme ho teda nazvať „mitanenským“, ale to by bolo mätúce, pretože Hurrian bol v minulosti tak často nazývaný. E. Forrer, ktorý v niektorých babylonských a asýrskych textoch stotožnil vládcov Mitanni s Umman Mandou, navrhol názov „Mandaic“, ale nezískal všeobecné uznanie. V skutočnosti sa pre tento jazyk nikdy nenašiel žiadny názov.

akkadský

Teraz je to všeobecne akceptovaný názov známeho semitského jazyka Babylonu a Asýrie; u Chetitov bol však tento jazyk známy ako „babylončina“. Na Blízkom východe sa hojne používal v diplomatickej korešpondencii a v dokumentoch medzinárodného charakteru a chetitskí králi sa tohto jazyka držali pri styku so svojimi južnými a východnými susedmi. Mnohé zmluvy a listy Chetitov boli preto napísané výlučne v akkadčine a stali sa dostupnými v preklade dávno predtým, ako bol dešifrovaný hlavný korpus textov archívu Bogazkoy. Okrem toho, ako je uvedené vyššie, akkadské slová sa často nachádzali v textoch napísaných v chetitčine, ale všeobecne sa uznáva, že ide o jeden z typov alografie.

sumerský

Tento staroveký jazyk dolnej Mezopotámie, ktorý sa už stal mŕtvym, sa intenzívne študoval v Hattus, ako aj v Babylone a našli sa tam sumersko-hetitské slovníky. Väčšina sumerských slov je jednoslabičných a mnohé zo slabík označených klinovými znakmi obdobia Chetitov sú v skutočnosti sumerské slová, ktorých význam bol zabudnutý, keď sa týmto jazykom už nehovorilo. Preto študent sumerčiny mohol používať jednotlivé znaky ako ideogramy, t. j. označovať nimi zodpovedajúci predmet alebo pojem, a tak ušetriť čas navyše, ktorý by zabralo písanie oveľa dlhších chetitských alebo akkadských slov. V tomto zmysle slúžila sumerčina ako istý druh skratky a túto formu alografie široko používali chetitskí pisári.

Toto je osem jazykov napísaných klinovým písmom na hlinených tabuľkách z Bogazkoy - Hattusa. Aby sme ukončili náš prehľad písaných chetitských jazykov, musíme k nim pridať ešte jeden.

Hieroglyfická chetitčina alebo tabal*

* V modernej literatúre sa zvyčajne používa presnejší názov - „hieroglyfický Luvian“ - pozn. vyd.

História objavovania hieroglyfických nápisov bola načrtnutá v Úvode. Takmer všetky sú spojené so skalnými sochami alebo kamennými monumentmi; obľúbeným materiálom pre posledné menované bol čadič. Jedinou výnimkou sú nápisy na pečatiach a sedem písmen vo forme zvinutých pásov olova, ktoré sa našli počas vykopávok v Ašúre a boli publikované v roku 1924. Znaky skorších nápisov na pomníkoch boli reliéfne; neskôr vznikla plynulá forma - s vloženými (v obrysoch prehĺbenými) znakmi. Znaky boli piktogramy a predmety nimi zobrazené sú v mnohých prípadoch ľahko rozpoznateľné. Rozsiahla trieda znakov zobrazuje časti tela, ako je ruka v rôznych polohách, tvár (vždy z profilu), nohy a chodidlá; sú tu hlavy zvierat, ako je býk, kôň, pes, prasa, lev, jeleň, zajac, vtáky a ryby, ako aj nábytok - stoly a stoličky, časti budov vrátane starostlivo vyobrazených fasáda dvojposchodového domu. Poradie znakov je "boustrophedon" ( Grécke slovo znamená „ako brázda vytvorená orbou“.), t. j. riadky sa čítajú postupne sprava doľava a zľava doprava; tento spôsob je charakteristický pre rané grécke nápisy na pobreží Iónskeho mora. Znaky smerujú k začiatku radu, ako Egypťania. Chetitské hieroglyfy sú nepochybne vynálezom samotných Chetitov. Zoznámenie sa s egyptskými hieroglyfmi malo na ňu len všeobecný stimulačný účinok. Je to jedno z množstva nových písiem, vrátane toho, z ktorého vznikla naša vlastná abeceda) hieroglyfického alebo klinového typu, ktoré boli vynájdené v 2. tisícročí pod vplyvom zvýšených medzinárodných kontaktov v Levante, kde sa kultúry sa dotkol Níl a Eufrat (pozri foto 3 v galérii).

Až donedávna bol pokrok v dešifrovaní týchto nápisov veľmi skromný; teraz sa však ukázalo, že jazyk nápisov týchto pamiatok je v podstate jedným z nárečí luvijčiny, hoci sa líši okrem iného aj tvorením množného čísla podstatných mien s koncovkou -ai. Podobne ako luvijčina úzko súvisí s lýcijským jazykom známym z nápisov z gréckej éry. Skutočnosť, že namiesto k v kombinácii s u dáva s, nedokazuje, že tento jazyk je „satem“, hoci sa to tvrdilo.

Nápisy na väčšine diskutovaných pamätníkov vznikli po páde chetitskej ríše. Ale ešte predtým sa už používal hieroglyfický Chetit. Zdá sa, že len málo z dlhších nápisov patrí do klasického chetitského obdobia a nie je celkom isté, že ich jazyk je rovnaký ako na neskorších pamätníkoch; zdá sa však, že nedávne štipendium to robí pravdepodobným, a z toho vyplýva, že hieroglyfická chetitčina musí byť zahrnutá medzi jazyky používané pisármi chetitskej ríše. Okrem dosť zdĺhavých sa nápisy v tomto jazyku neustále nachádzajú na kamenných pomníkoch a na pečatiach; v oboch prípadoch sa mená chetitských kráľov prenášali vo forme akýchsi monogramov. Je však dosť pravdepodobné, že toto písmo sa v skutočnosti používalo oveľa širšie, ako je zrejmé z dochovaných dôkazov, a to pre všetky administratívne záznamy vedené v kráľovstve Chetitov. Staroveký názov tohto jazyka nebol stanovený. E. Forrer to nazval Tabal, keďže oblasť, kde sa našla väčšina nápisov, sa v asýrskych časoch nazývala Tabal (toto je starozákonný Tubal). Väčšina vedcov však prijala ťažkopádnejšie názvy: „hieroglyfický Chetit“ alebo „Hieroglyfický Luwian“.