Dlhý katechizmus. Čo sú to zázraky? Čo bol Starý zákon

Vydané podľa vydania:

Dlhý kresťanský katechizmus ortodoxných katolíckych východných cirkví. Ed. 66. M.: Synodálna typografia, 1886.

ÚVOD

Predbežné koncepty

Otázka: Čo je to pravoslávny katechizmus?

odpoveď: Pravoslávny katechizmus je poučenie o pravoslávnej kresťanskej viere, ktoré sa učí každý kresťan pre potešenie Boha a spásu duše.

Čo znamená slovo „katechizmus“?

„Katechizmus“ v preklade z gréčtiny znamená oznámenie, ústne poučenie; a podľa použitia z čias apoštolov tento názov znamená pôvodné učenie o pravoslávnej kresťanskej viere, ktoré je potrebné pre každého kresťana (Lk 1, 4; Sk 18, 25).

Čo je potrebné na potešenie Boha a na záchranu duše?

Po prvé, poznanie pravého Boha a správna viera v Neho; po druhé, život z viery a dobrých skutkov.

Prečo je v prvom rade potrebná viera?

bez viery nie je možné páčiť sa Bohu(Žid. 11:6).

Prečo by mal byť život z viery a dobré skutky neoddeliteľné od viery?

Pretože, ako dosvedčuje Božie slovo, viera bez skutkov je mŕtva(Jakub 2:20).

čo je viera?

Podľa svätého apoštola Pavla je viera Oznamovanie dôveryhodných vecí, pokarhanie neviditeľných vecí(Žid. 11:1), to znamená uistenie o neviditeľnom, akoby vo viditeľnom; v želanom a očakávanom – akoby v prítomnosti.

Aký je rozdiel medzi poznaním a vierou?

Poznanie má za cieľ viditeľné a pochopiteľné; a viera je neviditeľná a dokonca nepochopiteľná.

Vedomosti sú založené na skúsenostiach alebo výskume na túto tému; a viera je v dôvere v dôkazy pravdy.

Poznanie patrí k vlastnej mysli, hoci môže pôsobiť aj na srdce; viera patrí predovšetkým srdcu, hoci začína v myšlienkach.

Čím to je, že učenie o zbožnosti si vyžaduje nielen poznanie, ale aj vieru?

Pretože hlavným predmetom tohto učenia je Boh, neviditeľný a nepochopiteľný, a Božia múdrosť, ukrytá v tajomstve. Preto mnohé časti tohto učenia nemožno pochopiť poznaním mysle, ale možno ich prijať vierou. „Viera,“ hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, „je oko, ktoré osvecuje každé svedomie; dáva mužovi vedenie. Lebo, hovorí prorok, ak neveríš, tak pochop nižšie(Iz. 7, 9) “(Oznámenie, 5).

Ako inak si vysvetliť potrebu viery?

Svätý Cyril to vysvetľuje takto: „Nielen medzi nami, ktorí nosíme Kristovo meno, je viera uctievaná ako veľká, ale všetko, čo vo svete robia, dokonca aj ľudia, ktorí sú Cirkvi cudzí, robia vierou. Poľnohospodárstvo je založené na viere: lebo kto neverí, že bude zbierať plody, ktoré vyrastú, neznesie námahu. Navigátorov nájde viera, keď po zverení svojho osudu malému stromu uprednostňujú vrtkavú ašpiráciu vĺn pred najťažšími živlami, zemou, zrádzajú sa neznámym nádejam a majú so sebou len vieru, ktorá je pre nich spoľahlivejšia. než akákoľvek kotva “(Katechetické učenie, 5).

O Božom zjavení

Odkiaľ pochádza učenie pravoslávnej viery?

Z Božieho zjavenia.

Čo znamená názov „Božie zjavenie“?

To, čo sám Boh zjavil ľuďom, aby v Neho právom a spasiteľne uverili a dôstojne si Ho uctili.

Dal Boh takéto zjavenie všetkým ľuďom?

Dal to všetkým ľuďom ako nevyhnutné a spásonosné pre všetkých, ale keďže nie všetci ľudia sú schopní priamo prijať Zjavenie od Boha, použil špeciálnych ohlasovateľov Jeho Zjavenia, ktorí ho sprostredkovali všetkým ľuďom, ktorí ho chcú prijať.

Prečo nie všetci ľudia môžu priamo prijať Zjavenie od Boha?

Hriešnou nečistotou a slabosťou svojho ducha a tela.

Kto boli ohlasovatelia Zjavenia Božieho?

Adam, Noe, Abrahám, Mojžiš a ďalší proroci prijali a kázali prvé princípy Božieho zjavenia; v plnosti a dokonalosti vtelený Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, priniesol na zem Zjavenie Boha a šíril ho po celom vesmíre prostredníctvom svojich učeníkov a apoštolov.

Apoštol Pavol na začiatku svojho listu Hebrejom hovorí: Mnohodielnosť a rozmanitosť starých, Boh, ktorý hovoril Otec v prorokoch, v posledných dňoch týchto slov k nám v Synovi, ktorý dal dediča všetkým, a stvoril očné viečka(Žid. 1:11).

Ten istý apoštol píše Korinťanom: Hovoríme Božiu múdrosť v skrytom tajomstve, Boh predznamenal vek pred našou slávou a nikto z kniežat tohto veku tomu nerozumie, ale Boh nám to zjavil svojím Duchom. Lebo duch skúša všetko a Božie hlbiny(1. Kor. 2, 7, 8, 10).

Evanjelista Ján v evanjeliu píše: Nikto nemôže nikde vidieť Boha, Jednorodeného Syna, ktorý je v lone Otca, To vyznanie(Ján 1:18).

Sám Ježiš Kristus hovorí: Nikto nepozná Syna, iba Otec, nikto nepozná Otca, iba Syn, a ak Syn bude chcieť, zjaví(Matúš 11:27).

Je naozaj nemožné, aby človek poznal Boha bez zvláštneho zjavenia Boha?

Človek môže poznať Boha pohľadom na veci stvorené od Boha; ale toto poznanie je nedokonalé a nedostatočné a môže slúžiť len ako príprava na vieru, alebo ako nejaká pomôcka k poznaniu Boha z Jeho Zjavenia.

Neviditeľné pre Neho od stvorenia sveta, stvorenia sú počaté, podstata je viditeľná a Jeho večná sila a Božstvo(Rim 1:20).

Stvoril celý jazyk človeka z tej istej krvi, ži po celej tvári zeme, určil vopred určené časy a hranice svojej dediny, hľadaj Pána, aby sa Ho nedotkli a nenašli to, akoby nebolo ďaleko. od jediného z nás, ktorý existuje. O Ňom žijeme a hýbeme sa a my(Skutky 17:26-28).

„V zdôvodňovaní viery v Boha predchádza myšlienka, že Boh existuje, ktorú (myšlienku) získavame prostredníctvom stvorených vecí. Usilovne skúmajúc stvorenie sveta poznávame, že Boh je múdry, všemohúci, dobrý; daj nám poznať aj všetky Jeho neviditeľné vlastnosti. Preto je Jeho ako Najvyšší Vládca prijateľný. Keďže Stvoriteľom celého sveta je Boh a my sme súčasťou sveta, preto je Boh Stvoriteľ a náš. Viera nasleduje toto poznanie a uctievanie nasleduje túto vieru“ (Bazil Veľký, List 232).

O posvätnej tradícii a Svätom písme

Ako sa Božie zjavenie šíri medzi ľuďmi a ako sa zachováva v pravej Cirkvi?

Dvoma spôsobmi: prostredníctvom svätej tradície a Svätého písma.

Čo znamená názov „Svätá tradícia“?

Pod názvom svätá tradícia sa rozumie, keď tí, ktorí skutočne veria a ctia Boha slovom a príkladom, odovzdávajú jeden druhému a predkovia potomkom učenie viery, Boží zákon, sviatosti a posvätné obrady.

Existuje skutočné úložisko posvätnej tradície?

Všetci praví veriaci, spojení posvätnou tradíciou viery, spoločne a postupne, podľa dišpenzácie Boha, tvoria Cirkev, ktorá je verným úložiskom posvätnej tradície, alebo podľa výroku svätého apoštola Pavla, Božia cirkev je živá, stĺp a základ pravdy(1 Tim 3:15).

Svätý Irenej píše: „Človek by nemal hľadať pravdu od iných, ktorú si možno ľahko požičať od Cirkvi. Lebo do nej, akoby do bohatej pokladnice, vkladajú apoštoli v plnej miere všetko, čo patrí pravde, aby každý, kto si želá, mohol od nej dostať nápoj života. Ona je dverami života“ (Proti herézam. Kniha 3, kap. 4).

Čo sa nazýva Sväté písmo?

Knihy napísané Duchom Božím prostredníctvom ľudí posvätených Bohom, nazývaných proroci a apoštoli. Zvyčajne sa tieto knihy nazývajú Biblia.

Čo znamená slovo „Biblia“?

Slovo „Biblia“ je grécke. Znamená to knihy. Tento názov vyjadruje skutočnosť, že posvätné knihy si predovšetkým zaslúžia pozornosť.

Čo je staršie: Svätá tradícia alebo Sväté písmo?

Najstarším a najoriginálnejším spôsobom šírenia Zjavenia Boha je posvätná tradícia. Od Adama po Mojžiša neboli žiadne sväté knihy. Sám náš Pán Ježiš Kristus sprostredkoval svoje božské učenie a obrady svojim učeníkom svojím slovom a príkladom, a nie knihou. Tak isto na začiatku šírili vieru aj apoštoli a založili Kristovu cirkev. Nevyhnutnosť Tradície je zrejmá z toho, že knihy môže používať len menšina ľudí, kým Tradíciu používajú všetci.

Prečo je dané Sväté písmo?

Aby sa Zjavenie Božie zachovalo presnejšie a nezmeniteľne. Vo Svätom písme čítame slová prorokov a apoštolov presne tak, ako by sme s nimi žili a počuli, napriek tomu, že posvätné knihy boli napísané niekoľko storočí a tisícročí pred našou dobou.

Mali by sme dodržiavať posvätnú tradíciu, aj keď máme Sväté písmo?

Tradícia sa musí dodržiavať v súlade s Božím zjavením a Svätým písmom, ako to učí samotné Sväté písmo. Apoštol Pavol píše: Preto, bratia, zastavte sa a držte sa tradícií, ktoré sa dozviete buď slovom alebo naším posolstvom.(2. Tes. 2:15).

Prečo je tradícia potrebná aj teraz?

Za návod na správne pochopenie Svätého písma, na správne vysluhovanie sviatostí a na zachovávanie posvätných obradov v čistote ich pôvodného zriadenia.

Svätý Bazil Veľký o tom hovorí toto: „Z dogiem a kázní, ktoré sa zachovávajú v Cirkvi, máme niektoré z písomných poučení a niektoré sme dostali z apoštolskej tradície postupnosťou v tajomstve. Obaja majú rovnakú moc pre zbožnosť a nikto tomu nebude protirečiť, aj keď sa málo orientuje v cirkevných inštitúciách. Lebo ak sa odvážime zavrhnúť nepísané zvyky, akoby nemali veľký význam, potom nebadane poškodzujeme evanjelium v ​​tom najpodstatnejšom, alebo navyše zanechávame prázdne meno z kázania apoštolov. Napríklad spomeňme predovšetkým to prvé a najvšeobecnejšie: aby tí, čo dúfajú v meno nášho Pána Ježiša Krista, boli označení obrazom kríža, ktorý učil Písmo? Ktoré písmo nás naučilo obrátiť sa v modlitbe na východ? Ktorý zo svätcov nám zanechal v písomnej forme slová vzývania pri podávaní Eucharistického chleba a kalicha požehnania? Lebo sa neuspokojujeme s tými slovami, ktoré spomína apoštol alebo evanjelium, ale pred nimi a po nich vyhlasujeme aj iných, že majú veľkú moc pre sviatosť, keď ich prijali z nepísaného učenia. Podľa akého písma tiež žehnáme vodu krstu a olej pomazania, dokonca aj toho, kto je sám pokrstený? Nie je to podľa tichej a tajnej tradície? Čo ešte? Čo nás písané slovo naučilo o samotnom pomazaní olejom? Odkiaľ pochádza aj trojité ponorenie človeka a iné veci týkajúce sa krstu; zaprieť Satana a jeho anjelov, z ktorých je prevzaté písmo? Nie je to z tohto nepublikovaného a nevysloviteľného učenia, ktoré naši otcovia zachovávali v tichosti, neprístupnom zvedavosti a vzrušeniu, boli dôkladne naučení strážiť svätyňu tajomstiev mlčaním? Aká by to bola slušnosť hlásať v Písme učenie o tom, na čo nie je dovolené nepokrsteným ani len pozerať? (Regula 97. O Duchu Svätom. Kap. 27).

Najmä o Svätom písme

Kedy boli napísané sväté knihy?

V rôznych časoch. Niektorí - pred narodením Krista a iní - po.

Majú tieto dve vetvy Svätých kníh zvláštne mená?

Mať. Tie posvätné knihy, ktoré boli napísané pred narodením Krista, sa nazývajú knihy Starého zákona; a tie, ktoré boli napísané po narodení Krista, sa nazývajú knihy Nového zákona.

Čo je Starý a Nový zákon?

Inými slovami: staroveké spojenie Boha s ľuďmi a nové spojenie Boha s ľuďmi.

Čo bol Starý zákon?

Že Boh sľúbil ľuďom Božského Spasiteľa a pripravil ich, aby Ho prijali.

Ako Boh pripravil ľudí na prijatie Spasiteľa?

Cez postupné odhaľovania, cez proroctvá a predobrazy.

Čo je Nový zákon?

Skutočnosť, že Boh skutočne dal ľuďom Božského Spasiteľa, Jednorodeného Syna Jeho Ježiša Krista.

Koľko posvätných kníh Starého zákona?

Svätý Cyril Jeruzalemský, svätý Atanáz Veľký a svätý Ján Damaský ich počítajú ako dvadsaťdva, a to podľa toho, ako ich Židia počítajú v ich pôvodnom jazyku (Atanáz Veľký. List 39, sviatok; Ján z Damasku. Teológia Kniha 4. Kap. 17) .

Prečo je účtovanie Židov pozoruhodné?

Pretože, ako hovorí apoštol Pavol, im zveril slovo Božie(Rim. 3, 2) a Novozákonná kresťanská cirkev prijala starozákonné posvätné knihy od starozákonnej židovskej cirkvi.

Ako svätý Cyril a svätý Atanáz číslovajú knihy Starého zákona?

Nasledujúcim spôsobom:

1. Kniha Genezis.

4. Kniha čísel.

5. Deuteronómium.

6. Kniha Jozua.

7. Kniha Sudcov a akoby jej doplnok, kniha Rút.

8. Prvá a druhá kniha Kráľov ako dve časti jednej knihy.

9. Tretia a štvrtá kniha Kráľov.

10. Prvá a druhá kniha Kroník.

11. Kniha Ezdráša Prvá a Jeho Druhá, alebo podľa gréckeho nápisu Kniha Nehemiášova.

12. Kniha Ester.

13. Kniha Jób.

14. Žaltár.

15. Šalamúnove podobenstvá.

16. Kniha Kazateľ, jeho vlastná.

17. Pieseň piesní, jeho vlastná.

18. Kniha proroka Izaiáša.

19. Kniha proroka Jeremiáša.

20. Kniha proroka Ezechiela.

21. Kniha proroka Daniela.

22. Knihy dvanástich prorokov.

Prečo sa v tomto počítaní kníh Starého zákona nespomína kniha Múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, a niektoré ďalšie?

Pretože nie sú v hebrejčine.

Ako by ste mali prijať tieto najnovšie knihy?

Atanáz Veľký hovorí: Otcovia ich ustanovili na čítanie tým, ktorí vstupujú do Cirkvi.

Ako môžeme jasnejšie definovať obsah kníh Starého zákona?

Možno ich rozdeliť do nasledujúcich štyroch kategórií:

1) knihy v súlade so zákonom, ktoré tvoria hlavný základ Starého zákona;

2) historické, ktoré obsahujú prevažne dejiny zbožnosti;

3) vzdelávacie, ktoré obsahujú učenie o zbožnosti;

4) prorocký, ktoré obsahujú proroctvá alebo predpovede o budúcnosti a najmä o Ježišovi Kristovi.

Aké knihy zákon pozitívne?

Päť kníh napísaných Mojžišom: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium.

Sám Ježiš Kristus dáva týmto knihám spoločný názov Mojžišov zákon(pozri Lukáš 24:44).

Čo konkrétne obsahuje kniha Genezis?

Príbeh o stvorení sveta a človeka a potom o histórii a založení zbožnosti v prvých dobách ľudského rodu.

Dejiny zbožnosti za čias proroka Mojžiša a skrze neho zákon daný Bohom.

Aký druh historické knihy Starého zákona?

Knihy Jozue, Sudcovia, Rút, Kráľovia, Letopisy, Ezdráš, Nehemiáš a Ester.

Aký druh vyučovanie?

Kniha Jób, Žalmy a Knihy Šalamúnove.

Na čo treba upozorniť najmä žalmy?

Spolu s učením o zbožnosti obsahuje aj náznaky histórie tohto a mnohých proroctiev o Kristovi Spasiteľovi. Je to vynikajúci sprievodca modlitbou a oslavou Boha, a preto sa neustále používa pri bohoslužbách.

Aké knihy prorocký?

Knihy prorokov Izaiáša, Jeremiáša, Ezechiela, Daniela a ďalších dvanástich.

Koľko kníh Nového zákona?

Dvadsaťsedem.

Sú medzi nimi aj tie, ktoré sú v súlade so zákonom, teda tvoria prevažne základ Nového zákona?

Toto meno možno právom nazvať evanjeliom, čo sú štyri knihy evanjelistov Matúša, Marka, Lukáša a Jána.

Čo to slovo znamená evanjelium?

Je to gréčtina a znamená evanjelizačný, teda dobré správy alebo radostné správy.

O čom kážu knihy s názvom Evanjelium?

O Božstve nášho Pána Ježiša Krista, o Jeho príchode na zem, o Jeho živote na zemi, o Jeho zázračných skutkoch a spásnom učení a napokon o Jeho smrti na kríži, slávnom vzkriesení a vystúpení do neba.

Prečo sa tieto knihy nazývajú Evanjelium?

Pretože pre ľudí nemôže byť lepšia a radostnejšia správa ako správa o Božskom Spasiteľovi a večnej spáse. Preto čítanie evanjelia v Cirkvi vždy predchádza a sprevádza radostné zvolanie: „Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe!

Sú medzi knihami Nového zákona historické?

existuje. Totiž kniha Skutkov svätých apoštolov.

o čom to hovorí?

O zostúpení Ducha Svätého na apoštolov a o šírení kresťanskej cirkvi cez nich.

Čo je to „apoštol“?

Toto slovo znamená posol. Týmto menom sa nazývajú vyvolení učeníci nášho Pána Ježiša Krista, ktorých poslal hlásať evanjelium.

Aké sú knihy Nového zákona vyučovanie?

Sedem katolíckych listov: jeden - apoštol Jakub, dva - apoštol Peter, tri - apoštol Ján, jeden - apoštol Júda a štrnásť listov apoštola Pavla: Rimanom, dva Korinťanom, Galaťanom, Efezanom, Filipanom, Kolosanom, Tesaloničanom dvaja, Timotejovi dvaja, Títovi, Filemonovi a Židom.

Je medzi knihami Nového zákona a prorocký?

Existuje taká kniha Apokalypsa.

Čo to slovo znamená?

Z gréčtiny to znamená odhalenie.

Čo obsahuje táto kniha?

Tajomný obraz budúceho osudu Kristovej cirkvi a celého sveta.

Čo treba dodržiavať pri čítaní Svätého písma?

po tretie, treba to chápať v súlade s vysvetlením pravoslávnej cirkvi a svätých otcov.

Keď Cirkev ponúka učenie o Božom zjavení a Svätom písme ľuďom, ktorí ho nepoznali, aké znaky im dáva, že toto je pravé Božie slovo?

Príznaky tohto sú nasledovné:

1. Výška tejto doktríny, ktorá svedčí o tom, že ju nemohla vynájsť myseľ človeka.

2. Čistota tohto učenia, ukazujúca, že pochádza z najčistejšej mysle Boha.

3. Proroctvá.

4. Zázraky.

5. Mocné pôsobenie tohto učenia na ľudské srdcia, ktoré je charakteristické len pre Božiu moc.

Ako sú proroctvá znamením pravého Božieho zjavenia?

Dá sa to vysvetliť na príklade. Keď prorok Izaiáš predpovedal narodenie Krista Spasiteľa z Panny, čo si prirodzená ľudská myseľ nedokázala ani predstaviť, a keď sa niekoľko sto rokov po tomto proroctve narodil náš Pán Ježiš Kristus z blahoslavenej Panny Márie, potom nemožno nevidieť, že proroctvo bolo Slovom Boha vševedúceho a že naplnenie proroctva je dielom všemohúceho Boha. Preto svätý evanjelista Matúš, keď hovorí o narodení Krista, cituje proroctvo Izaiáša: Toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo o Pánovi povedal prorok, keď povedal: Hľa, Panna počne v lone a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel, ak hovoríme: Boh je s nami.(Matúš 1:22-23).

Čo sú to zázraky?

Diela, ktoré nemožno vykonať ani ľudskou silou, ani umením, ale iba všemohúcou Božou mocou. Napríklad kriesiť mŕtvych.

Ako sú zázraky znamením pravého Božieho slova?

Kto robí pravé zázraky, koná Božou mocou, preto sa páči Bohu a má účasť na Božom Duchu. A takýto človek má tendenciu hovoriť iba čistú pravdu. A preto, keď hovorí v mene Boha, potom sa skrze neho nepochybne hovorí Božie slovo.

Preto samotný náš Pán Ježiš Kristus uznáva zázraky ako dôležitý dôkaz svojho božského poslania: Lebo skutky, ktoré mi dal Otec, dovoľ mi konať, tie skutky, ktoré konám, svedčia o mne, ako ma poslal Otec(Ján 5:36).

Z čoho konkrétne možno vidieť silný účinok kresťanského učenia?

Z toho, že dvanásti apoštoli, vzatí z ľudí chudobných, neučených, nízkych pomerov, týmto učením dobyli a podriadili Kristovi silných, múdrych, bohatých, kráľov a kráľovstiev.

Zloženie katechizmu

Ako podať katechetické učenie o zbožnosti v správnom zložení?

Na to si po vzore knihy „Pravoslávna spoveď“, schválenej pravoslávnymi východnými patriarchami, môžeme vziať za základ výrok apoštola Pavla, že celá okupácia kresťana v r. skutočný život tieto tri by mali byť: viera, nádej, láska.

Teraz zostáva viera, nádej, láska: tieto tri(1. Kor. 13:13).

Takže pre kresťana potrebujete:

po prvé, učenie o viere v Boha a v tajomstvá, ktoré zjavuje;

po druhé, náuka o nádeji v Boha a prostriedky, ktoré sa v nej majú upevniť;

po tretie, učenie o láske k Bohu a ku všetkému, čo prikazuje milovať.

Akým spôsobom nás Cirkev uvádza do učenia viery?

Cez Krédo.

Čo možno považovať za vodidlo pre učenie o nádeji?

Výroky Pána o blaženosti a modlitbe Pána.

Kde možno nájsť počiatočné učenie o láske?

V desiatich prikázaniach Božieho zákona, ako aj v Novom zákone (Matúš 6:44, 46; 10:37; Marek 12:30-33; Lukáš 7:47; 11:42; Ján 13:34- 35. 1. Korinťanom 13:1-9 atď.)

Časť prvá
O viere

O Kréde všeobecne a o jeho pôvode

Čo je Krédo?

Krédo je v krátkych, ale presných slovách učením o tom, čomu majú kresťania veriť.

Akými slovami je vyjadrené toto učenie?

V nasledujúcom:

1. Verím v Jediného Boha Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného.

2. A v jediného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, Boh je pravdivý z

Boh je pravý, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo.

3. Pre nás, človeče a pre našu spásu, ktorí sme zostúpili z neba a vtelili sme sa z Ducha Svätého a Márie Panny a stali sme sa ľuďmi.

4. Bol za nás ukrižovaný za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný.

5. A na tretí deň vzkriesený podľa Písma.

6. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca.

7. A smečky, ktoré prídu so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvu nebude konca.

8. A v Duchu Svätom, Pán, Darca života, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný a oslavovaný, ktorý hovoril proroci.

9. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi.

10. Vyznávam jeden krst, na odpustenie hriechov.

11. Teším sa na vzkriesenie mŕtvych.

12. A život budúceho veku. Amen.

Kto tak vysvetlil doktrínu viery?

Otcovia prvého a druhého ekumenického koncilu.

Čo je ekumenický koncil?

Stretnutie pastierov a učiteľov kresťanskej katolíckej cirkvi, pokiaľ možno z celého sveta, za nastolenie pravého učenia a dekanátu medzi kresťanmi.

Koľko bolo ekumenických koncilov?

Bolo sedem ekumenických rád:

Prvý je Nicejský (325);

Druhý - Konštantínopol (381);

Tretí je Efezský (431);

Štvrtý - Chalcedon (451);

Piata - Konštantínopol II (553);

Šiesty - Konštantínopol III (680);

Siedma - Nicéne II (787).

Odkiaľ sa vzalo pravidlo konať rady?

Z príkladu apoštolov, ktorí mali koncil v Jeruzaleme (Sk. 15). Základom toho je aj výrok samotného Pána Ježiša Krista, ktorý dáva definíciám Cirkvi taký význam, že ten, kto ich neposlúchne, je ako pohan zbavený milosti. Spôsob, akým ekumenická cirkev vyjadruje svoje rozhodnutia, je Ekumenický koncil.

Povedz Cirkvi: ak aj Cirkev neposlúcha, zobuď sa s tebou, pohan a mýtnik(Matúš 18:17).

Prečo sa konkrétne zhromaždil Prvý a Druhý ekumenický koncil, na ktorom bolo vypracované Krédo?

Prvým je potvrdiť pravdivé učenie o Božom Synovi proti falošnému učeniu Ariusa, ktorý bezbožne zmýšľal o Božom Synovi.

Druhým cieľom bolo potvrdiť učenie o Duchu Svätom proti Macedónsku, ktoré bezbožne zmýšľalo o Duchu Svätom.

Ako dlho boli tieto rady?

Prvý - v roku 325 po narodení Krista a druhý - v roku 381.

V každom náboženstve existuje publikácia, v ktorej môžu farníci nájsť odpovede na bežné teologické otázky. Obsahuje aj ustanovenia pre základné vzdelanie pred krstom. Táto publikácia sa nazýva „katechizmus“. Čo to je? Ako toto vydanie vzniklo? Kto bol kompilátor? Líši sa katolícky katechizmus od kresťanského? Viac o tom neskôr v článku.

Terminológia

Čo je teda katechizmus? Samotná definícia má starogrécke korene. Potom slovo prešlo do latinčiny. Doslova definícia znamená „návod“, „návod“. Inými slovami, katechizmus je konfesionálny dokument. Nazýva sa aj „katalógová kniha“, obsahujúca základy dogiem. Takáto publikácia existuje v rámci rôznych denominácií. Napríklad existuje katechizmus Informácie sú v publikácii spravidla obsiahnuté vo forme „otázka-odpoveď“. Vo všeobecnosti sa pojem „katechizmus“ používal nielen v náboženstve. Túto definíciu možno nazvať akoukoľvek hlbokou príručkou, zostavenou podľa vzoru náboženského dokumentu. Napríklad v roku 1869 vznikol Nechajevov katechizmus. V tomto diele sa na rozdiel od náboženského dokumentu presadzoval program rozsiahleho teroru, ktorý predpokladal obrovské množstvo obetí, proti „podlým tyranom ľudu“.

Všeobecné informácie

Hlavné ustanovenia, ktoré obsahovali pôvodný pravoslávny katechizmus, boli vyvinuté v období od roku 1822 do roku 1823. Jeho autorom bol svätý Filaret (Drozdov). Vydanie schválila synoda a vyšlo v roku 1823. Tento Filaretov katechizmus bol prvýkrát schválený ako sprievodca. Následne bolo dielo podrobené výraznému spracovaniu. Opravy a opravy vykonal autor, hlavný prokurátor a ďalší členovia synody. Toto dielo sa neustále zdokonaľovalo a prešlo mnohými vydaniami. Niektorí teológovia, vrátane takých osobností ako metropolita Macarius Bulgakov, zaraďujú Filaretov katechizmus medzi „symbolické knihy“. Podľa mnohých patrí dielo svätca medzi najsmerodajnejšie zdroje dogmatického učenia. Práve v ňom sú v mene cirkvi najplnšie uvedené hlavné postuláty cirkvi.

kontroverzné otázky

Niektorí pravoslávni teológovia však spochybňujú autorstvo Metropolitan Philaret. Ale aj napriek tomu si uvedomujú dôležitosť, ktorú má katechizmus (čo je, ako bolo povedané vyššie) v dejinách ROC. Toto tvrdenie je založené na skutočnosti, že podľa biskupa Vasilija Krivosheina prešiel hlavný náboženský dokument radikálnou úpravou. Na zásah hlavného prokurátora Svätej synody – svetskej osoby – možno spochybniť aj postavenie knihy ako neotrasiteľnej dogmatickej pamiatky ekumenického pravoslávia, keďže katechizmus Filaretu z Moskvy neobsahuje všetky vierovyznania a opisy. vplyv nepravoslávnej teológie.

Problémy úlohy náboženského dokumentu v modernej ruskej pravoslávnej cirkvi

Začiatkom roka 2014 nebola zverejnená ani jedna „inštrukcia“, schválená pod vedením jedného z najvyšších riadiacich orgánov Ruskej pravoslávnej cirkvi, či už je to Svätá synoda. Vydanie katechizmu je naplánované na rok 2015. Pre protestantov a miafyzitov, ak neexistuje oficiálny náboženský dokument, ROC umožňuje považovať existujúcu publikáciu, schválenú synodou, len za sprievodcu. Domnievajú sa, štrukturálne vzhľadom na katechizmus, že nejde o dogmatický prameň, ktorý by mal byť dielom vysvetľujúcim dogmu. Je zaujímavé, že publikácia sa zvyčajne nazýva kresťanská, a nie pravoslávna. Je to spôsobené tým, že pre obyvateľov stanovuje všeobecné kresťanské postuláty Ruská ríša. Stanovuje aj postavenie orgánov. Napríklad Mikuláš Prvý bol nielen hlavou Ruska, ale aj patrónom a dozorcom svojich luteránskych poddaných a zúčastnil sa na voľbách arménskych patriarchov. A napriek nesúhlasu ROC s katechizmami ako oficiálnymi a dogmatickými zdrojmi sa rozhodlo vypracovať vlastnú príručku, ktorá by obsahovala základné pravdy pravoslávia.

Časť „O láske“ je venovaná desiatim Božím prikázaniam. Štyri z nich sú vyrezané na prvej tabuľke. Sú to prikázania lásky k Stvoriteľovi. Zvyšných šesť sú zákony lásky k blížnemu. Opis každého prikázania sprevádzajú predpisy potrebné na zachovávanie a opis hriechov, ktoré môžu prispieť k jeho porušeniu. Na konci náboženského dokumentu je naznačené „Použitie náuky viery a zbožnosti“. Treba poznamenať, že vzhľadom na štruktúru katechizmu je táto príručka veľmi vhodná na štúdium a pochopenie. Text je tvorený formou otázok a odpovedí. Trpiaceho človeka teda najprv zaujíma samotná viera, obsah a hlavný cieľ pravoslávia. Na položenú otázku odpovedá spovedná listina. Text sprievodcu prešiel zámernou archaizáciou. Kniha obsahuje veľké množstvo cirkevných slovanizmov. Napríklad obrat „v akom zmysle“ znie v katechizme ako „v akej sile / rozume“. Tento archaizmus sa prejavil už v prvej polovici 19. storočia.

Stručne o vytvorení jednotného vedenia

Prvá štvrtina devätnásteho storočia bola poznačená používaním pomerne veľkého množstva katechizmov. Najrozšírenejšie v pravoslávnom prostredí boli príručky autorstva metropolitov Petra Mohylu a Platona. Nové vydania, ktoré vznikli pod vplyvom týchto diel, boli rovnako ako ich primárne zdroje opakovane kritizované cirkvou. V prvom prípade bola videná „katolícka“ zaujatosť. Druhý bol kritizovaný za prítomnosť protestantských prvkov. Riešením tejto situácie bolo vytvorenie nového katechizmu. Navyše, vzhľadom na nový preklad biblických kníh do ruštiny, ktorý sa uskutočnil v roku 1816, sa rozhodlo preniesť príslušné citácie zo starých vydaní príručky do nového. Zároveň bola udržiavaná korešpondencia s použitým vydaním prekladu. Vývoj nového jednotného katechizmu sa začal v roku 1822.

Autorstvo

Úlohou zostavenia katechizmu bol poverený jeden z najvzdelanejších a najpovolanejších ruských teológov, metropolita moskovsko-kolomnský Filaret. Prvé vydanie vyšlo v roku 1823. Katechizmus bol zostavený podľa štruktúry, ktorá sa následne zachovala vo všetkých vydaniach a vydaniach. Obsahoval povinné tri časti Viera, Nádej a Láska. Autor zachoval prezentáciu materiálu formou „otázka-odpoveď“. Citáty zo Svätého písma boli uvedené v súlade s prekladom z roku 1816, niektoré frázy preložil osobne Filaret. Boli odvodené najdôležitejšie ustanovenia príručky z pohľadu zostavovateľa veľká tlač.

nový dokument

Rok 1823 sa niesol v znamení dotlače katechizmu. Práca bola ušetrená od chýb zaznamenaných v prvom vydaní. Neskôr v roku 1824 vyšli ďalšie štyri vydania, písané na stroji cirkevnoslovanským a civilným typom (dve vydania pre každý typ štýlu). Skrátená verzia náboženského dokumentu uzrela svetlo sveta po polovici roku 1824 a dostala názov „Krátky katechizmus“. Aké to bolo vydanie? Bol určený predovšetkým negramotným osobám a deťom. Príručka obsahovala text zvýraznený v hlavnom vydaní veľkým písmom. Podpisová pečiatka „Vydáva najvyššie velenie“ sa v Krátkom katechizme nenachádzala. Pôvodný katechizmus sa začal nazývať „rôzny“.

Kritika náboženského dokumentu a jej výsledky

Vznik katechizmov spadá do rovnakého obdobia, keď boli preklady kníh Svätého písma realizované Ruskou biblickou spoločnosťou aktívne kritizované. K činnosti RBO bolo obzvlášť kritických viacero konzervatívnych vládnych úradníkov a vysokopostavených duchovných. S podporou A.A. Arakčejev, minister školstva A.S. Shishkov a Archimandrite Fotiy aktívne vyhlásili, že ruský jazyk je neprijateľný v modlitbách a posvätných textoch. Navyše jeho použitie môže viesť k rôznym herézam. A.S. Shishkov, ktorý je zástancom myšlienky identity cirkevného slovanského a ruského jazyka, obhajoval svoj názor pred metropolitom Serafimom. Podľa Fotia sú Drozdov katechizmus a sprievodca Petra Mohylu navzájom porovnateľné tak, ako je „prikopová voda“ porovnateľná s „... dobrou vodou Nevy“.

Rozdiely oproti originálu

Z iniciatívy A.S. Šiškova sa začalo štúdium katechizmov metropolity Filareta. Účelom tejto aktivity bolo identifikovať mieru odchýlky od pôvodného zdroja, ktorým bola pravoslávna dogma. Hlavný dôraz recenzent kladie na účelnosť použitia biblických citátov v ruštine v náboženskom dokumente. V tejto veci sa jeho názor zhodoval s Fotiy a A.S. Šiškov. Na druhej strane poznámky týkajúce sa čisto teologického obsahu katechizmu nemajú dostatočnú argumentačnú silu. Opis podstatných nedostatkov vedenia umocňuje recenzent formou obsahujúcou otázku: "Aké je najlepšie učenie o zbožnosti?" Nasleduje odpoveď: „Kresťanské učenie“. Z formálneho hľadiska recenzent naznačuje, že okrem toho „najlepšieho“ môžu byť jednoducho „dobré“ učenia o zbožnosti, či už ide o budhizmus alebo islam.

zákazy

Vďaka takej silnej kampani proti objaveniu sa náboženského dokumentu koncom novembra 1824 vstúpil do platnosti dekrét Svätej synody. Až do odvolania zakázal tlač a rozširovanie Filaretových katechizmov. Dôvodom zákazu bola vyhlásená neprípustnosť prekladu Otčenáš, Vyznania viery a 10 prikázaní do ruštiny, nazývanej „spoločný jazyk“. V roku 1825 bol znovu vydaný katechizmus metropolitu Platona. Treba povedať, že toto dielo prvýkrát vyšlo v roku 1786 a prešlo siedmimi vydaniami. Posledný z nich bol umiestnený ako protiváha k práci Filaret. V platónskej príručke boli dodržané citáty z Biblie v cirkevnej slovančine.

Každý z prúdov kresťanského náboženstva má svoju knihu, v ktorej môžu veriaci nájsť odpovede na najčastejšie otázky teológie. Okrem toho obsahuje informácie o základnej kresťanskej výchove pred. Táto kniha sa nazýva katechizmus.

1. Čo je to katechizmus
1. Sporné autorstvo Filaretu
2. Katolícky katechizmus

Čo je to katechizmus

Slovo „katechizmus“ pochádza zo starovekého gréckeho jazyka. Doslovný preklad – poučenie, vyučovanie. Táto kniha sa nazýva aj katechetická, pretože obsahuje základy dogiem.

Wikipedia popisuje katechizmus ako oficiálny náboženský dokument určitej denominácie, ako aj kategorickú inštrukciu a knihu, ktorá obsahuje hlavné ustanovenia dogiem, často uvádzané vo forme otázok a odpovedí.

Vo všeobecnosti samotný pojem nie je čisto teologický. Z doslovného prekladu slova vyplýva, že takýto názov môže dostať každá podrobná príručka zostavená rovnakým spôsobom ako uvedená cirkevná kniha.

Takže v lete 1869 v Ženeve S.G. Nechaev napísal Katechizmus revolucionára, ktorý obsahoval myšlienky rozsiahleho teroru proti úradom s veľkým počtom obetí.

Konfesionálne vydania tohto typu pravoslávnych, katolíckych a protestantských cirkví sa líšia v dôsledku rozdielov vo výklade Svätého písma. Okrem toho sa postoj k tejto knihe v rôznych denomináciách tiež líši.

V katolicizme a protestantizme sú tieto publikácie považované za symbolické knihy, ale v pravoslávnej cirkvi sú považované len za návod pre veriacich.

Navyše, samotné slovo „katechizmus“ niekedy sa používa na pomenovanie diel zostavených vo forme otázok a odpovedí, alebo akéhosi kréda či súboru nejakých neotrasiteľných zásad.

Vytvorenie jednotného pravoslávneho vedenia

V prvej štvrtine devätnásteho storočia sa rôzne verzie denominačnej publikácie stali veľmi populárnymi. Najväčší dopyt mali príručky metropolitov Petra Mohylu a Platona. Napriek tomu cirkev nesúhlasila s vernosťou prezentácie základov pravoslávia v týchto publikáciách.

Aby sa zmenila súčasná situácia, bolo rozhodnuté vydať novú verziu príručky a pridať do nej citáty zo starých biblických kníh, ktoré už boli v tom čase preložené do ruštiny. Výsledkom prijatých rozhodnutí bolo nový jednotný pravoslávny katechizmus, na ktorom sa začalo v roku 1822 pracovať.

Dlhý katechizmus Metropolitan Filaret

Kto bol autorom prvej pravoslávnej príručky? Vytvorením jedinej náboženskej knihy, odrážajúcej základy pravoslávia, bol v roku 1822 poverený jeden z vtedajších najvzdelanejších a najpovolanejších ruských teológov Filaret Drozdov, metropolita moskovský a Kolomna. Text príručky napísal v roku 1823. Zároveň Synoda to schválila, schválený ako návod a odoslaný na zverejnenie.

Neskôr bol Filaretov katechizmus mnohokrát korigovaný tak samotným autorom, ako aj ostatnými členmi synody. Dielo Metropolitan sa stalo tak žiadaným, že bolo mnohokrát dotlačené. Slávni teológovia, vrátane metropolitu Macarius, považujú túto knihu za symbolickú. Dielo sv. Filareta sa radí medzi najuznávanejšie pramene dogiem učenia pravoslávia, pretože práve v ňom sa najplnšie odzrkadľujú hlavné postuláty cirkvi.

Táto verzia spovednej knihy mal mnoho výhod, medzi ktorými vynikali:

V roku 1824 vyšli naraz štyri vydania knihy, ktoré boli písané na stroji v cirkevnej slovančine aj v civile. Pre každé písmo boli dve knihy.

V polovici roku 1824 vyšiel prvý raz Krátky katechizmus.. Pre koho je toto vydanie určené? Skrátená verzia návodu bola určená predovšetkým deťom. Medzi dospelými sa však našli mnohí, ktorí si práve takúto verziu knihy chceli prečítať. Koniec koncov, pre tých, ktorí boli takmer negramotní, bolo toto vydanie veľmi výhodné. Obsahoval text, ktorý bol vo Filaretovej knihe zvýraznený veľkým písmom, teda bol najdôležitejší.

Po vydaní krátkej verzie manuálu sa dielo metropolitu začalo nazývať „Spread“.

Štruktúra spovednej knihy

Pravoslávny katechizmus, ktorý napísal metropolita Filaret, začína časťou, ktorá čitateľovi knihy hovorí o základných pojmoch dogmy. Okrem toho popisuje, ako ruskí pravoslávni Cirkev vykladá pojem Božieho zjavenia a hovoriť o Svätom písme. Druhá časť pozostáva z troch veľkých častí, pričom každá časť je venovaná jednej z hlavných kresťanských cností – viere, nádeji a láske.

Prvá časť sa volá „O viere“. Táto časť poskytuje podrobný prehľad symbolu Nicejsko-caregradského pravoslávia, ako aj príbeh o siedmich sviatostiach kresťanského náboženstva.

Druhá časť sa volá „O nádeji“ a hovorí o tomto koncepte v kresťanstve a vysvetľuje úlohu modlitby pre veriaceho. Podrobne je opísaná najmä obeta modlitby Otčenáš. Okrem toho táto časť obsahuje vysvetlenie 10 blahoslavenstiev.

Tretia časť sa volá "O láske". Hovorí o desiatich Božie prikázania. Štyri z týchto prikázaní sú vytesané na prvom a predstavujú prikázania o láske k Stvoriteľovi. Nasledujúcich šesť zákonov je zákonov lásky k blížnemu.

Náboženská kniha sa končí kapitolou „Používanie náuky viery a zbožnosti“.

Pri štúdiu štruktúry publikácie je potrebné poznamenať, že ten, kto ju zostavil, urobil knihu vhodnou na štúdium a vnímanie. Text je písaný formou "otázka-odpoveď". Okrem toho logicky prechádza od úvodu do základov pravoslávia k vysvetleniam samotnej podstaty vyznania.

Sporné autorstvo Filaretu

Po vydaní Filaretovho katechizmu sa medzi pravoslávnymi teológmi objavili tí, ktorí spochybňovali autorstvo metropolitu. Bolo to spôsobené tým, že náboženská kniha bola mnohokrát radikálne upravovaná.

Okrem toho sa na príprave náboženského dokumentu podieľal hlavný prokurátor Posvätnej synody, ktorý bol svetskou osobou. Predpokladá sa, že kvôli tejto skutočnosti sa v knihe spomína nie všetky vyznania a obsahuje aj popis vplyvu nepravoslávnej teológie. Existuje názor, že z uvedených dôvodov nemožno Filaretov katechizmus považovať za neotrasiteľnú dogmu pravoslávnej viery.

Náboženská kniha v modernej ruskej pravoslávnej cirkvi

Prvýkrát myšlienka vytvorenia moderného katechizmu zaznela v roku 2008 na Rade biskupov. O rok neskôr Svätá synoda poverila Synodálnu teologickú komisiu, neskôr premenovanú na Synodálnu biblickú teologickú komisiu, skrátene SBBK, aby začala pracovať na modernom katechizme ruštiny. Pravoslávna cirkev. Metropolitan Hilarion (Alfeev) sa stal hlavou skupiny, ktorá sa ujala tejto práce.

Do práce na texte boli zapojení poprední teológovia Ruskej pravoslávnej cirkvi vrátane členov SBBK, profesori teologických akadémií, ako aj špecialisti na teologické vedy.

Prvá verzia tohto diela bola dokončená v januári 2016. Dňa 29. januára 2016 sa uskutočnilo zasadnutie SCBC v plnom zložení, kde bol návrh jednomyseľne prijatý. Potom bola kniha predstavená členom Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala 2. a 3. februára 2016. Tam sa rozhodlo zaslať návrh publikácie stálym členom Svätej synody, ako aj prvému hierarchovi Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí, ako aj popredným teologickým školám a vedúcim inštitúcií v rámci Svätej synody, biskupom niektorých diecéz na preskúmanie.

Na základe recenzií prijatý počas revízie bol projekt aktualizovaný av júli 2017 bola nová verzia katechizmu Ruskej pravoslávnej cirkvi predložená na všeobecnú cirkevnú diskusiu.

Štruktúra modernej náboženskej publikácie je nasledovná:

Predslov

I. Základy pravoslávnej viery

II. Základy kánonickej štruktúry a liturgického života pravoslávnej cirkvi

III. Základy pravoslávneho mravného učenia

IV. Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi

V. Základy učenia Ruskej pravoslávnej cirkvi o dôstojnosti, slobode a ľudských právach

VI. Základné princípy postoja Ruskej pravoslávnej cirkvi k heterodoxii

Katolícky katechizmus

Konfesionálny dokument Rímskokatolíckej cirkvi je logickým a zrozumiteľným vyjadrením katolíckej viery.

Kto napísal Katolícky katechizmus? Na túto otázku sa nedá jednoznačne odpovedať. Knihu napísala Komisia Biskupskej synody rozhodnutím tej istej synody, ktorá sa konala v roku 1985. 25. júna 1992 publikáciu schválil pápež Ján Pavol II. vo svojom posolstve „Laetamur magnopere“. Katechizmus Katolíckej cirkvi bol vyhlásený 11. októbra 1992 prostredníctvom apoštolskej konštitúcie s názvom „Fidei depositum“.

Kniha je napísaná v latinčine a predstavuje 2865 článkov, ktoré sú prepojené krížovými odkazmi. Existujú preklady pôvodného dokumentu do rôzne jazyky vrátane ruštiny. To umožňuje každému, kto sa hlási ku katolicizmu alebo má záujem o túto denomináciu, čítať náboženský dokument bez služieb prekladateľov.

Predslov k vydaniu naznačuje, že je určené predovšetkým katechétom, teda ľuďom, ktorí vyučujú vieru.

Štruktúra dokumentu pozostáva zo štyroch pilierov, akými sú:

• Vyznanie viery je vyznanie viery prijaté pri krste;
• Prikázania o sviatostiach viery;
• Prikázania o živote vo viere;
• je modlitba veriaceho.

Na titulnej strane a obálke knihy sa nachádza znak, ktorý je prvkom náhrobného kameňa kresťanov, objaveného v rímskych katakombách Domitilla a pochádzajúceho z 3. storočia.

Obraz dobrého pastiera, ktorý sedí pod stromom, s ovečkou pri nohách a v rukách drží fajku a prút, bol pôvodne pohanský. Kresťania si však tento obraz požičali, ktorý mu dal kresťanský význam a začal ho používať ako symbol šťastia a pokoja, ktoré duša zosnulého nachádza vo večnom živote.

Doslova obrázok ukazuje hlavný význam knihy:

• dobrý pastier je Kristus, ktorý vedie a ochraňuje tých, ktorí v neho veria;
• ovečky – veriaci katolíci;
• palica je moc Pánova;
• flauta je melodická symfónia pravdy, ktorá priťahuje ľudí k viere;
• strom života, ktorý dáva odpočinok veriacim - Kríž, ktorý zmieruje hriechy ľudí a otvára brány do raja.

Katechizmus je úvodom do kresťanských denominácií ako je katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Človek, ktorý sa rozhodol dozvedieť sa viac o svojom náboženstve alebo sa o túto tému jednoducho zaujíma, bude môcť získať odpovede na všetky svoje otázky o náboženstve, ak bude takúto knihu čítať premyslene a pozorne. Veď z posvätného textu je už dávno známe, že kto hľadá, vždy nájde.

Predslov

V našej dobe veľa ľudí objavuje pravoslávnu vieru, jej neoceniteľný význam pre život a spásu každého človeka. Medzitým, aby sme mohli začať žiť v tejto pravde, je potrebné sa o nej dozvedieť zo spoľahlivých zdrojov, a preto je pravoslávny katechizmus naliehavou potrebou pre tých, ktorí sa práve vydávajú na cestu viery.

Kniha bola pôvodne koncipovaná ako Katechizmus pre tínedžerov. Deti vyrastajúce v dnešných ťažkých podmienkach majú často tie najzávažnejšie a najbolestivejšie otázky, vrátane problémov súvisiacich s kresťanskou náukou. Deti chcú vedieť, čo je viera, duša, svedomie, prečo Boh stvoril človeka, či Boh miluje človeka, napriek všetkým jeho hriechom a slabostiam, prečo je potrebné utrpenie a choroby, čo je nebo a čo je peklo a ako sa líši pravoslávne náboženstvo z iných kresťanských presvedčení. A to je len malý zlomok toho, čo duša mladého človeka túži pochopiť. A tu sa v žiadnom prípade nemôžete zbaviť dieťaťa starodávnou odpoveďou dospelých: "Keď vyrastiete, budete vedieť." Chce to vedieť hneď a my mu musíme pomôcť pochopiť, pochopiť, pocítiť tú večnú pravdu, ktorú v sebe nesie Božia láska.

Napriek tomu, že táto kniha bola pôvodne určená deťom a dospievajúcim, nepochybne bude zaujímavá a užitočná pre každého, kto robí prvé kroky v chráme. Táto útla knižka napísaná jednoduchým a zrozumiteľným jazykom je vlastne odpoveďou na mnohé pálčivé otázky, ktoré vznikajú nielen medzi tínedžermi.

Podkladom pre zostavenie nášho skromného diela bol Skrátený pravoslávny katechizmus o. Mikuláš Voznesensky (neskorší biskup Demetrius). Okrem toho boli použité tieto diela: „Katechizmus“ sv. Filaret z Moskvy, "Základy pravoslávnej viery" od N. E. Pestova, "Katechizmus" ep. Alexander (Semenov-Tyan-Shansky), "katechizmus" yer. Oleg Davydenkov a iná pravoslávna literatúra. Niektoré zdroje sú uvedené v texte učebnice.

Áno, nerobili sme rezerváciu, do istej miery je táto kniha učebnicou. Ako viete, slovo „katechizmus“ znamená počiatočnú, základnú doktrínu kresťanskej viery. Naučiť sa to, ako každé učenie, si vyžaduje úsilie. Ale až potom sa dosiahne výsledok, ktorý človeku prinesie radosť – radosť z poznania, radosť z kontaktu so živou, jasnou vierou, ktorá nám dáva spásu a silu.

Katechizmus do roku 2008 zostal katolíckou knihou – zbierkou kresťanských náuk.

Biskupská rada v roku 2008 schválila vydanie Pravoslávneho katechizmu, na zostavení ktorého sa dobrovoľne prihlásili pravoslávni teológovia, odborníci a profesori duchovných inštitúcií.

V roku 2016 Biskupská rada Pravoslávna cirkev Rusko zvážil prvý návrh knihy odpovedí a otázok a poslal ju na diskusiu kňazom na všeobecnú cirkevnú diskusiu.

Čo je to katechizmus

V preklade z gréčtiny toto slovo znamená učenie, poučenie alebo poučenie. Katechizmy sa nazývali kresťanské knihy vydávané v stredoveku. V publikovaných príručkách pre kresťanov dali rôzni autori odpoveď na otázku, ktorá zaujímala ľudí.

Pravoslávny katechizmus

Prečítajte si o niektorých Božích prikázaniach:

Zaujímavosťou je, že katechizmus bol vydaný len pre kňazov, ktorí ho mali ústne sprostredkovať ľudu. V sekulárnej spoločnosti je katechizmus súborom nepísaných pravidiel pre určitý okruh ľudí.

Ak je táto kniha pre katolíkov symbolická, potom pre pravoslávnych zostáva ako príručka pre kresťanov.

V návrhu pravoslávnej knihy otázok a odpovedí predloženej kňazom na posúdenie sú hlavné tieto kapitoly:

• Základy pravoslávia.
• Základy kánonov a liturgií v pravosláví.
• Základy mravov pravoslávneho vzdelávania.
• Základné sociálne pojmy Ruskej pravoslávnej cirkvi.
• Základné presvedčenie ruskej cirkvi o dôstojnosti, ľudských právach a slobode.
• Základy princípov vzťahov s ľuďmi iného vierovyznania.

Sväté pasáže v knihe otázok a odpovedí možno citovať len s odkazmi a vysvetleniami.

Dejiny katechizmu

Cyril Jeruzalemský, Augustín a Ján Zlatoústy napísali celé epištoly, ktoré sa neskôr stali vzormi pre písanie nasledujúcich katechizmov.

Katechizmus – krátky sprievodca pravoslávnou vieroukou

Novoobrátení kresťania čerpali informácie z týchto kníh:

• o sviatostiach Cirkvi a pôsobení svätých darov;
• o symboloch pravoslávnej viery;
• o význame hlavnej modlitby „Otče náš“;
• desať prikázaní a osem smrteľných hriechov.

O hriechoch v pravoslávnej cirkvi:

Prvýkrát knihu otázok a odpovedí vo forme učebnice pre duchovných zostavil Bruno z Würzburgu v 11. storočí.

Na konci 13. storočia Tomáš Akvinský predniesol vynikajúce kázne, v ktorých prístupným jazykom vysvetľoval pojmy vyznania viery, Otče náš a základné prikázania dané Bohom prostredníctvom apoštola Mojžiša.

Až do roku 1254 sa na bohoslužbách nevysvetľovali cirkevné pojmy a iba Albánsky koncil zaväzoval kňazov počas bohoslužieb, aby vysvetľovali veriacim význam vierovyznaní.

S nástupom protestantizmu dosahuje katechetické pôsobenie vrchol, keď vyšiel prvý Katechizmus, ktorého autorom bol protestantský Althamer.

V roku 1541 vydal Kalvín svoju kópiu, knihu otázok a odpovedí vo francúzštine a potom v latinčine.

V roku 1642 videl prvú pravoslávnu kópiu, ktorú napísal Peter Mohyla.

Zaujímavé! V každej krajine sa v určitom čase objavia tlačené správy, ktorých cieľom je odhaliť kresťanom jemnosť katolíckej a pravoslávnej viery.

Dlhý katechizmus sv. Filareta pre kresťanov

Keď otvoríte knihu svätca, žasnete nad jednoduchosťou a prístupnosťou jej písania. Krátkymi a zrozumiteľnými odpoveďami otec Filaret podáva definíciu viery a jej odlišnosti od poznania.

Katechizmus. Svätý Filaret z Moskvy

Prevracaním stránok Bohom posväteného písma čítate prístupnou formou o koncepte božských vecí, ako rozlišovať medzi božským a všedným, ako môže človek poznať Stvoriteľa a prijať jeho zjavenia.

Nasledujúca kapitola predstavuje kresťanom Sväté písmo a sväté tradície a naznačuje, aké miesto zaujíma Biblia. Z posolstva Filaretu sa každý veriaci dozvie, že Biblia obsahuje knihy potvrdzujúce zákony, učenie, historické knihy a prorocké posolstvá.

Tu je naznačené, že apoštol je Božím poslom.

Ďalej svätý Otec dáva odpovede na najrôznejšie otázky týkajúce sa viery, nádeje a lásky vo všetkých ich aspektoch, ľudských aj božských. Rozložením symbolu viery „Verím v jedného Boha, Otca, Syna a Ducha Svätého“ do komponentov Filaret venuje náležitú pozornosť každej hypostáze.

V tejto kapitole je jasne daná odpoveď, čo je anjel, diabol, dych života, raj a mnohé ďalšie.

Dôležité! Po prečítaní posolstva prichádza jasné pochopenie toho, kto je Ježiš, aká je sila Jeho obety a akú úlohu hrá Duch Svätý v živote kresťanov.

Prvá kapitola popisuje 12 vyznaní.

Druhá kapitola je venovaná nádeji vo všetkých jej prejavoch. Katechizmus Filaret opisuje, akú nádej dáva Pán v milosti, v 9 blahoslavenstvách, o 6 druhoch odpustenia a modlitbe Otčenáš.

V tretej kapitole, venovanej láske, je podrobne rozobratých 10 prikázaní Pána.

Na záver svätý Filaret dáva návod, ako používať list, ktorý napísal.

Pravoslávny katechizmus je „Encyklopédia kresťanského života“, v ktorej každý veriaci nájde odpoveď na svoju otázku.

Ortodoxná abeceda. Katechizmus