Prezentácia kultúrnych úspechov starovekého východu. Kultúrne úspechy východu. Kultúra starovekej Mezopotámie

Shakya Muni Buddha Zakladateľ budhizmu má najmenej 30 mien. Pri narodení dostal meno Siddhártha, čo znamená „splnenie prianí“. Jeho priezvisko je Gautama. Shakya Muni je pustovníkom ľudu Shakya. Buddha znamená „osvietený“. Čakala ho cesta Veľkého vládcu alebo Veľkého učiteľa. Vybral si cestu Veľkého Učiteľa. ÚLOHY

MÝTICKÝ DRAK Jeho vzhľad bol prezentovaný ako kombinácia prvkov rôznych zvierat, zvyčajne hlavy (alebo niekoľkých) a tela plaza (had, jašterica, krokodíl) a krídel vtáka. Niekedy takýto kombinovaný obraz zahŕňal časti tela iných zvierat (ryby, pantery, levy, kozy, psy, vlky atď.).

V diele stredovekého čínskeho spisovateľa Wei Guang Fu „Nové pokračovanie Zazuanu“ sa píše: „Neviete si predstaviť, že nevesta ide do domu ženícha so slzami a kvetmi vo vlasoch starej ženy...“ bez čoho si podľa autora nevieš predstaviť kanceláriu vedca? ČÍNA - 10

PAGODA Toto je budhistická pamätná budova a úložisko relikvií. Pagody vyzerajú ako pavilón alebo veža (často viacúrovňové). Vznikli na začiatku nášho letopočtu v Číne, poznajú ich aj v Kórei, Japonsku, Vietname. Stavbou vysokých pagod sa architekti snažili vyjadriť veľkosť budhizmu a jeho duchovnú silu. ÚLOHY

Malé nôžky obuté do malých topánok boli považované za kritérium ženskej krásy, malé chodidlá obuté do malých topánok boli považované za kritérium ženskej krásy. Dievčatá vo veku 4-5 rokov boli obviazané obväzom na nohách a krútili si prsty. Asi po roku takéhoto obväzovania sa noha zdeformovala a prestala rásť. Za ideálnu nohu sa považovala 3 palce (asi 10 cm)

Od stredovekého čínskeho spisovateľa Gu Lu možno čítať: „Nemôže sa stať, že by na slávnostných oslavách nebola tlačenica; aby sa sezónne ryby predávali bez kostí; aby komáre neštípali, keď v lete spíte bez baldachýnu; aby majiteľ obchodu nikomu nepožičiaval. A bez koho nemôžu byť okuliare? ČÍNA - 25

Najstaršie pojednanie o vojnovom umení v Číne sa pripisuje veliteľovi Sun Tzu (6. storočie pred Kristom). Podľa tohto pojednania, na treťom mieste v pravidlách vedenia vojny, by ste mali poraziť nepriateľskú armádu, v druhom - rozbiť jeho spojenectvá a v prvom - ho poraziť ... ČÍNA - 25

Ikebana Ikebana obsahuje 3 hlavné komponenty: prírodný materiál (kvety, konáre stromov, listy atď.), vázu, kovové tetovanie („kenzan“). Hlavným estetickým princípom je vynikajúca jednoduchosť dosiahnutá odhalením prirodzenej krásy materiálu. ÚLOHY

Od staroveku podliehal život tohto japonského bojovníka prísnemu kódexu. Tu sú úryvky z nej: „Skutočná odvaha spočíva v žití, keď je správne žiť, a v umieraní, keď je správne zomrieť.“ Ako sa volal tento japonský bojovník? JAPONSKO - 10

Nemá hory, vodu, stromy, ani jeden kvet. Nie je v ňom nič, čo by sa menilo, zväčšovalo, bledlo, ovplyvňovalo ho čas. Ale všetko v ňom vytvára atmosféru filozofického sebaprehlbovania, zameriava človeka na to hlavné - na zážitok z priestoru. On je čo? JAPONSKO - 20

Zoznam použitých zdrojov htm htm podarkov.ru/subjects_interior/pictures_int/comment/3484/ podarkov.ru/subjects_interior/pictures_int/comment/3484/

Náhľad:

Ak chcete použiť ukážku prezentácií, vytvorte si Google účet (účet) a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Národy starovekého východu a svetová kultúra Lekcia-cesta

1. Slávni panovníci 5. Historické pojmy 3. Významné udalosti 7. Kultúrne úspechy 6. Staroveké mená 4. Voľný čas 2. Hostia 8. Múzeum

Určte, ktorí panovníci staroveku mohli o sebe napísať nasledujúce slová! V ktorých štátoch vládli? Slávni vládcovia

Som kráľ, ktorého múdrosť chváli celý svet! Podarilo sa mi uzavrieť spojenectvo s egyptským faraónom a oženiť sa s jeho dcérou! Tým sa zabezpečili hranice môjho štátu a môžem hrdo povedať: „Každý žil ticho pod svojou vinicou!“ Za to, že mi Boh Jahve dal múdre srdce, som na jeho počesť postavil chrám a všade som oslavoval jeho meno!

Som kráľ, nadradený ostatným kráľom, ktorý dal život Uruku, ktorý svojmu ľudu priniesol hojnosť vody! Na príkaz Šamaša, veľkého sudcu neba a zeme, nech moja spravodlivosť zažiari v krajine! Nech moje zákony nemajú porušovateľa!

Som synom neba, po zjednotení Nebeského impéria som získal titul prvého cisára dynastie! Uvoľnil moc impéria proti barbarom žijúcim na severe, aby nerušili pokoj impéria, postavili múr z desaťtisíc li!

Stál som pred svojimi víťaznými bojovníkmi a svojimi krokmi som ukazoval cestu každému človeku! a kôň nasledoval koňa! Pevnosť sa podriadila môjmu veličenstvu! Veľká je sila mája, veľká je sila boha Amon-Ra nad všetkými cudzími krajinami!

Mesto Théby zajali moje ruky s pomocou Ashur! Ukradol som korisť! Ale to krásne mi nie je cudzie! Zo všetkých vojenských ťažení boli na môj príkaz odvezené do hlavného mesta knihy a zhromaždil som ich vo svojom paláci! Som veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ tejto zeme! Dostal som 23 krajín, stali sa mi podriadenými, priniesli mi poctu! Tieto krajiny dodržiavali moje zákony!

Mesto Théby zajali moje ruky s pomocou Ashur! Ukradol som korisť! Ale to krásne mi nie je cudzie! Zo všetkých vojenských ťažení boli na môj príkaz odvezené do hlavného mesta knihy a zhromaždil som ich vo svojom paláci!

Historické pojmy Uhádni historickú krížovku. Kóduje iba historické pojmy súvisiace s dejinami starovekého východu

1 7 5 9 8 3 4 6 10 2

K I O D Z M L F R P U O D S U A M N A F N W Z P I I R R I G A T I A ​​Í A I N L D Y R B K K I U U S F S

Staroveké mená Obyvatelia starovekého východu dali svojim krajinám, mestám, ľuďom atď. veľmi krásne, zaujímavé a hlavne správne mená. Napríklad Feničania nazývali svoje mesto Sidon „miestom na rybolov“ a mesto Tyre – „skalou“. Musíte uhádnuť tri takéto starodávne mená.

1 5 16 17 4 9 2 13 7 12 3 6 11 14 8 15 10 20 19 18

"Syn boha slnka Ra" 1

"Zabitý v priamom prenose" 2

"Pekné pre Aton" 3

"Svätý list" 4

"Dar Nílu" 5

"Čierna zem" 6

„Rieka tečúca v opačnom smere“ 7

More „Medzi krajinami“ 8

"Sky Aten" 9

"Krajina Árijcov" 10

"Kráľ kráľov" 11

"Pandemónium národov" 12

„Prišla krásna žena“ 13

„Kráľove oči a uši“ 14

„Jama leva a mesto krvi“ 15

"Červená zem" 16

„Kráľ štyroch krajín“ 17

"Túžba získať kravy" 18

"Stráž kráv" 19

"Pohroma Číny, beda Číny" 20

V histórii starovekého východu bolo veľa udalostí. Študovali sme najdôležitejšie z nich. Musíte nájsť zhodu medzi udalosťami a dátumami. Za každý správny zápas získate 1 bod. Dôležité udalosti

Dátum udalosti 1. Začiatok doby železnej 1). 221 pred Kr 2. Zničenie Ninive, hlavného mesta Asýrie 2) X storočie pred Kristom. 3. Stavba Cheopsovej pyramídy 3) 600 pred Kr. 4. Zjednotenie Číny Qin Shi Huangom 4) 1792-1750 pred Kr. 5. Vláda babylonského kráľa Hammurabiho 5) 1500 pred Kr. 6. Zjednotenie Indie kráľmi z dynastie Maurya 6) III. storočie pred Kristom. 7. Feničania obleteli Afriku 7) 2600 pred Kr 8. Doba rozkvetu egyptského kráľovstva 8) 612 pred Kr

Dátum udalosti 1. Začiatok doby železnej 1). 10. storočie pred Kristom 2. Zničenie Ninive, hlavného mesta Asýrie 2) 612 pred Kr. 3. Stavba Cheopsovej pyramídy 3) 2600 pred Kr. 4. Zjednotenie Číny Qin Shi Huangom 4) 221 pred Kr 5. Vláda babylonského kráľa Hammurabiho 5) 1792-1750 pred Kr. 6. Zjednotenie Indie kráľmi z dynastie Maurya 6) III. storočie pred Kristom. 7. Feničania obleteli Afriku 7) 600 pred Kr 8. Doba rozkvetu egyptského kráľovstva 8) 1500 pred Kr

Ide o súťaž kapitánskych – bleskových – otázok o kultúre krajín starovekého východu. Za každú správnu odpoveď - 1 bod Kultúrne úspechy

Múzeum krajín starovekého východu Teraz uvidíte galériu obrázkov úspechov starovekého východu.

Ďakujeme za hranie hry!!!

L/O/G/O Kultúra starovekého východu Balakireva Tatyana Anatolyevna MOU stredná škola 256 G. Fokino Balakireva Tatyana Anatolyevna MOU stredná škola 256 G. Fokino „Aká krajina východ! Predstavte si: vpravo - hora, vľavo - hora, vpredu - hora a za sebou, ako si viete predstaviť, hnilý západ sa stáva modrým! ... "- Kozma Prutkov

Medzi najstaršie orientálne civilizácie patrí kultúra Mezopotámie, Indie a Číny. Umelecká kultúra východných civilizácií je symbolická.

V lV-l tisícročí pred Kr v Mezopotámii žili národy vysokej kultúry – položili základy matematických vedomostí; - naučil sa s veľkou presnosťou počítať pohyb planét, čas obehu Mesiaca okolo Slnka; - postavené vysoké tehlové veže; - odvodnili močaristú oblasť, položili kanály a zavlažovali polia, vysadili sady; - vynašiel koleso a postavil lode; - vedel priasť a tkať, koval zbrane a nástroje z medi a bronzu; - dosiahol veľké úspechy v oblasti politickej teórie a praxe

Umenie Mezopotámie je založené na jasnom pochopení všeobecného obrazu sveta, jasnej predstave o svetovom poriadku. Jeho hlavnou témou je oslava sily a moci človeka.

Piktografické (obrázkové) písmo bolo postupne nahradené geometrickými znakmi. Na mäkkú hlinu písali na „taniere“. Hlinená obálka Vznik písma

Výtvarné umenie Mezopotámie reprezentované reliéfmi, ktoré zdobili vnútorné steny obradných siení v palácoch asýrskych panovníkov Významná časť reliéfov a mozaík je venovaná dvornému životu kráľa a jeho sprievodu

Veľký lov na levy. Reliéfny fragment. lX c. pred Kr. Britské múzeum, Londýn CC

Stéla kráľa Naramsina. 20. storočie pred Kr e. Louvre, Paríž

Architektúra Dôležitou súčasťou architektonických celkov sú schody a rampy (naklonené roviny, ktoré nahrádzajú schody)

Čínska kultúra Príroda a človek - hlavná téma umenia V orientálnom umení je človek len malou čiastočkou Prírody.

Architektúra Architektonické stavby nielen zapadli do prírodnej krajiny, ale organicky s ňou splynuli do celku. Čínski architekti si pre svoje stavby vybrali to najmalebnejšie miesto. Na vrcholkoch hôr sú kláštory. Na ťažko dostupných miestach - jaskynné chrámy a pagody. Po okrajoch ciest - stély. V centre hlučných miest - palácov cisárov

Veľký Čínsky Múr

Pagoda je budhistická pamätná budova a sklad relikvií. Pagoda je budhistická pamätná budova a sklad relikvií. Pagoda Dayant

Maľba Umelec sa snažil sprostredkovať myšlienku nekonečnosti sveta okolo seba Obrazy čínskych umelcov sú často monochromatické (monochromatické) Dosiahli špeciálnu zručnosť pri sprostredkovaní vzdušnej perspektívy

Formát a kompozícia obrazov Horizontálny formát zvitku je určený na zobrazenie hôr. Vertikálne - pre horský terén porastený špičatými borovicami

Guo Xi () Guo Xi. Začiatok jari na horách. Prejdite. Atrament. XI storočia. Skorá jar

Technológia a materiály Používa sa špeciálny papier - z bambusu, slamy alebo ryže alebo látky. Farby sú vyrobené z brúsených farebných kameňov. Takéto farby nevyblednú. Atrament sa používa v rôznych typoch - zo sadzí, z borovicového uhlia, z lakového popola. Kefy sa delia na mäkké a tvrdé, vyrobené z konskej srsti, zajačej srsti, ovčej vlny a potkanej srsti.

Žánre čínskej maľby Animalistic ("Kvety a vtáky", "Rastliny a hmyz") Domácnosť ("Ľudia a predmety") Slávnostný portrét Miniatúra na vejároch a iných domácich predmetoch Krajinná maľba ("Hory a vody")

staroveká India staroveká India

Z nadzemných budov sú najvýznamnejšie v Sanchi. Tu, na vrchole veľkého kopca, neďaleko dôležitého politického centra postmaurskej éry, sa nachádzal obrovský budhistický kláštor. Zo samotného kláštora a hotela pre pútnikov zostalo málo. A hlavnou atrakciou Sanchi je veľká stúpa postavená v II - I storočí. pred Kr. Na štyroch svetových stranách ho obklopujú vytesané kamenné brány zobrazujúce výjavy z budhistických legiend. Najväčšia stúpa je veľkosťou porovnateľná s egyptskými pyramídami. Stupa je mohyla na ukladanie relikvií Budhu.

Chaitya je jedným z typov indickej budhistickej architektúry, čo je podlhovastá sála s dvoma radmi stĺpov a stupa umiestnená na zaoblenom konci sály oproti vchodu (polguľovitý pohreb a potom pamätná štruktúra). Chaitya v Carli

Taj Mahal Ide o pamätník indickej architektúry a veľkej lásky sultána Shaha - Jahana a jeho manželky Mumtaz - Mahal. Postavený asi pred rokom na brehu rieky Jumna v meste Agra. Ide o 5-kupolovú stavbu s výškou 74 metrov na plošine so 4 minaretmi v rohoch. Steny sú obložené bielym mramorom vykladaným drahokamami. Tádž Mahal susedí so záhradou s fontánami a bazénom.

Použité materiály G.I. Danilová.Svetová výtvarná kultúra ročníky 7-9, M.: Drofa, 2010 N.N. Kutsman Svetová výtvarná kultúra 7. ročník Plány hodín podľa učebnice Danilovej

L/O/G/O Lekcia skončila

Otázky prednášok

1. Všeobecné vzory

2. Kultúra starovekej Mezopotámie

Zavlažovanie

urbanistické plánovanie

Chrámy a paláce

palácov

Mezopotámske písmo

Aššurbanipalská knižnica

Vedecké poznatky o Mezopotámii

3.Kultúra starovekého Egypta

Chronológia starých Egypťanov

monumentálna architektúra

pyramídy

skalné hrobky

Chrámové komplexy

Vedecké poznatky starých Egypťanov

4. Kultúra starovekej Indie

urbanistické plánovanie

staroveké indické písmo

Všeobecné charakteristiky starovekých civilizácií

Staroveký východ je rodiskom prvých civilizácií. Dá sa povedať, že dejiny ľudstva sa začínajú na východe. Práve tu v dôsledku neolitickej revolúcie nastal prechod k usadlému spôsobu života a vznikli predpoklady pre vznik prvých mestských civilizácií.

Štyri kultúrne centrá starovekého východu boli centrami príťažlivosti a priťahovali susedné územia na obežnú dráhu ich kultúrneho vplyvu. Sumer a Egypt tak ovplyvnili vývoj celej blízkovýchodnej komunity a krajín Stredomoria. India, ktorá dala svetu prvé náboženstvo na svete – budhizmus, bola vývozcom filozofického myslenia do všetkých okolitých území. Čína sa stala centrom civilizácie Ďalekého východu a mala rozhodujúci vplyv na rozvoj Kórey, Vietnamu a Japonska.

Čo spája prvé štyri centrá svetovej kultúry, ktoré sa objavujú na veľmi rozsiahlom území približne v rovnakom čase a nezávisle od seba? Po prvé, Sumer, Egypt, India a Čína sú riečne civilizácie, teda veľké rieky (Tigris a Eufrat, Níl, Indus a Ganga, ako aj Žltá rieka) a ich úrodné údolia zohrali dôležitú úlohu pri ich vzniku. Rieky však poskytovali nielen priaznivé klimatické podmienky, ktoré prispeli k rozvoju poľnohospodárstva, ale boli spojené aj so značnými nebezpečenstvami (rozliatie, zmeny v koryte atď.), ktoré postavili človeka pred výzvu veľkého vodného živlu.

Na úspešnú existenciu v takýchto podmienkach bola totiž spoločnosť nútená nielen zjednotiť sa, ale aj podriadiť sa jednotnému vedeniu, v dôsledku čoho vznikli prvé protoštátne a štátne štruktúry.

Práve pri uplatňovaní tuhej centrálnej moci sa objavili možnosti rozsiahlej výstavby, predovšetkým závlahových zariadení, priehrad a priehrad. Navyše v dôsledku vytvárania mocenských štruktúr so systémom nátlaku

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

začala sa rozvíjať monumentálna výstavba (paláce, chrámy, rituálne pohrebné stavby), čo viedlo k vzniku opevnených miest a fenoménu urbanizácie. Tento moment možno považovať za začiatok odpočítavania existencie civilizácie.

Prvé kultúry teda možno charakterizovať ako mestské riečne kultúry. Ďalšou dôležitou črtou civilizácií starovekého východu je vznik písma v tejto oblasti. Práve písomné pramene spolu s archeologickým materiálom poskytujú bádateľom informácie o živote prvých civilizácií, o ich náboženských a mytologických predstavách a črtách hospodárskeho, politického a spoločenského života. Klinové písmo Mezopotámie a egyptské hieroglyfy sa podarilo rozlúštiť vďaka nájdeným dvojjazyčnostiam, teda prekladom starých textov do jazyka známeho vedcom, no písanie starovekej indickej civilizácie je stále záhadou.

Obráťme sa na konkrétny historický materiál, aby sme opísali vyššie uvedené kultúrne črty starovekého východu.

Čína. Priaznivé prírodné a klimatické podmienky údolia Žltej rieky prispeli k tomu, že už v treťom tisícročí pred n. e. tu sa začína rozvíjať „riečna“ kultúra založená na zavlažovacom poľnohospodárstve.

Prvou objavenou neolitickou komunitou v Číne bola kultúra Yangshao v povodí stredného toku Žltej rieky. Svoje meno dostala podľa dediny v provincii Henan, ktorá sa nachádza neďaleko miesta prvých nálezov. Hlavným archeologickým materiálom tejto kultúry sú keramické nádoby (maľované a jednofarebné), medzi ktorými možno vyčleniť tak každodenné potreby, ako aj nádoby rituálneho charakteru. Keramika Yangshao zaujme rôznymi tvarmi, vzormi a ornamentami.

Druhá neolitická kultúra Číny - Longshan - tiež patrí do tretieho tisícročia pred naším letopočtom. e. Pochádza z provincie Shandong, ale potom sa rozšírila do širšej oblasti vrátane údolia Huang He, kde bola prekrytá staršou kultúrou Yangshao.

Archeologické nálezy naznačujú, že práve Longshan vytvoril predpoklady pre vznik čínskej štátnosti. Práve tu sa okrem nám už známej keramiky nachádzajú aj lopatkové kosti rôznych zvierat,

ktoré sa používali na veštenie. Zohrajú dôležitú úlohu v histórii ďalšieho obdobia, známeho ako Shang-Yin.

Treba spomenúť jednu mimoriadne dôležitú črtu čínskej civilizácie – jej úžasnú kontinuitu kultúrnych tradícií. Napriek zmenám období a dynastií sa hlavné civilizačné medzníky preberali z generácie na generáciu. To vysvetľuje stabilitu a tradičný charakter čínskej spoločnosti.

Okrem toho sa Čína vyznačuje starostlivým zaznamenávaním udalostí v písomných prameňoch. Čínska kronika má presný čas začiatku – ide o vládu piatich dokonale múdrych cisárov, čo sa vzťahuje aj na tretie tisícročie pred Kristom. e. A hoci realita tohto obdobia čínskych dejín nie je potvrdená archeologickým materiálom, jeho štúdium predstavuje pre výskumníkov dôležitý problém korelovať historickú realitu s kronikárskymi dejinami Číny.

Faktom je, že prvých cisárov vystrieda podľa kroniky dynastia Xia, ktorá donedávna tiež patrila do oblasti mytológie. Vykopávky komunity Erlitou však vyvolali medzi vedcami množstvo sporov, pretože táto kultúra sa v mnohých charakteristikách zhoduje s opisom dynastie Xia.

Samozrejme, nehovoríme o ich identifikácii, Erlitou sa stále považuje za prechodný článok medzi neolitickými kultúrami a starovekými štátmi, čo nás však núti pozrieť sa bližšie na mýty Číny, ktoré skutočne poskytujú množstvo cenných informácií pre rekonštrukciu dávnych udalostí.

Napríklad v mytológii Číny možno nájsť kuriózny príbeh o „pánoch svetových strán“. Je spojená s myšlienkou sveta ako prísnej schémy, kde priestor pozostáva zo stredu a štyroch strán. Takýto päťčlenný model je typický pre svetonázor Číňanov, zapadá do neho široká škála charakteristík. S hlavnými svetovými stranami sa spájalo napríklad päť prvkov (drevo, oheň, kov, voda a zem), päť farieb (žltá, zelená, červená, biela, čierna) atď.. Podľa legendy „pán z centrum“ Huangdi uvalil hold všetkým ostatným krajinám, ale „pán juhu“ ho odmietol poslúchnuť. Potom Huang-di zhromaždil obrovskú armádu a vydal sa na trestnú výpravu na juh. Bitka bola dlhá, obe strany používali taktické a magické triky, no víťazstvo zostalo na „pánovi stredu“. Ak sa pokúsite rozlúštiť tento mýtus, môžete v ňom vidieť proces zjednocovania

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

množstvo krajín pod vládou najmocnejšieho vládcu, ktorý mohol prejsť pokojne aj vojensky. Takže mýtus sa stáva zdrojom informácií o vybavení armády, bojovej technike, úlohe vojenských poradcov atď.

Dynastia Shang-Yin je považovaná za prvú historickú štátnu formáciu v Číne (Shang je vlastné meno ľudu a Yin je názov hlavného mesta štátu. Tieto výrazy sa často používajú ako synonymá). Je zaujímavé, že spočiatku bola táto dynastia tiež považovaná za legendárnu, ale archeologické objavy jej umožnili získať štatút praotca čínskej civilizácie.

V mýtoch existuje príbeh o tom, ako vládca Yin zvrhol posledného cisára Xia. Sila kedysi silného klanu Xia upadala, vládcovia sa čoraz menej zaujímali o štátne záležitosti a radšej trávili voľný čas nečinnou zábavou. V tomto sa darilo najmä poslednému vládcovi Tse-wangovi, ktorého ľudia nenávideli, trpeli následkami jeho nerozvážnosti.

Na východe medzitým vznikal nový štát – Shang, ktorého vládca Tang-wang sympatizoval s poddanými Tse-wanga. Po sérii nebeských znamení viedol vládca Shang armádu do hlavného mesta Xia. Nie bez božskej pomoci a vďaka podpore obyvateľov sa mu podarilo vyhrať a zvrhnúť krutého Tse-wanga.

Ale okrem legiend predstavuje históriu štátu Shan množstvo archeologických údajov. Na začiatku XX storočia. Palác vládcu Shang neďaleko Anyangu bol vykopaný. Bola to obdĺžniková budova veľmi pôsobivých rozmerov (30 m dlhá a 9 m široká), postavená na umelej hlinenej plošine. Okrem toho boli objavené chrámové budovy, hrobky, domy a dokonca aj dláždené cesty.

Ale najzaujímavejšie nálezy boli kosti z veštenia, ktoré by sa nelíšili od tých, ktoré sa našli skôr v lunyjskej kultúre, nebyť nápisov, ktoré sú najstaršími príkladmi čínskeho písma. Samotná technika veštenia bola založená na predpovedi budúcich udalostí podľa vzoru prasklín, ktoré vznikli na rovnom povrchu kosti v dôsledku jej zahrievania v ohni. Nápis bol spravidla otázkou a obsah predpovede dostal okrem toho dátum veštenia, mená ľudí, ktorí ho vykonali, a dokonca aj následné udalosti, čo je najbohatší materiál na výskum. .

Od čias dynastie Shang sa história rekonštruuje nielen z archeologických nálezov, ale aj z písomných prameňov. Písmo čínskej civilizácie je jedinečné, pretože sa vyvíjalo postupne počas tisícročí, pričom sa vyvinulo z piktogramov a ideogramov vešteckých kostí až po moderné hieroglyfy. Opäť vidíme potvrdenie úžasného tradicionalizmu čínskej spoločnosti, ktorá svoj písaný jazyk rozvíjala v priebehu tisícročí bez toho, aby ho podrobila radikálnej premene. Od nápisov na kostiach sa prešlo k písaniu hieroglyfov na bambusové tabuľky, potom sa objavili prvé hodvábne knihy a napokon v 2. storočí. pred Kr e. papier bol vynájdený, ale hieroglyfy sa v priebehu rokov nikdy nepremenili na abecedné písanie. Pre porovnanie, egyptské hieroglyfy zostali majetkom raného štádia civilizácie a postupom času ustúpili praktickejšiemu systému písmen.

Čo ešte môže charakterizovať kultúru Shang-Yin? Po prvé, v tomto období sa prešlo na výrobu bronzových odliatkov, čo umožnilo zdokonaliť nástroje a zefektívniť poľnohospodárstvo. Po druhé, formuje sa štátnosť, budujú sa opevnené mestá, ktoré sa líšia od neolitických sídlisk. Na čele mesta je vládca - dodávka, ktorá plní viacero dôležitých funkcií: okrem hlavnej vojenskej funkcie ovláda správu obetí a vykonávanie veštenia, je aj organizátorom veľkovýroby a výstavby (vrátane urbanizmu), okrem toho je garantom blahobytu ľudí, keďže je zodpovedný za zásobovanie potravinami v prípade neúrody alebo sucha.

Po tretie, formujú sa náboženské predstavy Číňanov, ktoré sa prejavili v zbožštení prírodných síl. Obzvlášť uctievaný bol Ebo, ktorý bol považovaný za najvyššie božstvo. Naďalej sa rozvíja aj kult predkov, ktorý vznikol v dobe neolitu. Súvisel s ním aj rituál pochovávania – do hrobu sa podľa neho ukladali rôzne predmety, ktoré by zosnulý mohol v posmrtnom živote potrebovať.

Vykopávky hrobiek v Anyangu umožňujú dospieť k záveru, že došlo k výraznému majetkovému rozvrstveniu spoločnosti tohto obdobia. V pohrebiskách bohatých ľudí a vládnucej elity sa nachádzajú ušľachtilé bronzové a keramické výrobky, ako aj pozostatky ľudí a zvierat, ktoré mali zosnulých sprevádzať; steny hrobky boli často zakryté

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

vyrezávané alebo maľované, kým v jednoduchších pohrebiskách sa ukladal len hrubý hlinený riad.

Sila štátu Shan sa časom vytratila, čo nebolo pomalé, aby využili susedné kmene. Kočovní ľudia Zhou sa nachádzali pozdĺž západných hraníc štátu Yin. Postupne nomádi prešli na usadlý spôsob života a mnohé výdobytky kultúry svojich susedov si dokonca úspešne požičali. V mytológii je dobytie územia Shang Zhou videné aj ako dôsledok úpadku centrálnej moci, ktorá sa sústreďovala v rukách ambiciózneho, krutého a chamtivého Wanga, ktorého napokon zvrhol dôstojnejší predstaviteľ dynastie Zhou.

Centrálna vláda však rýchlo upadá. V storočiach VII-V. pred Kr e. Na území Číny sa nachádzalo asi 200 kráľovstiev, ktoré boli väčšinou malými mestskými štátmi. Všetci mali určitú autonómiu, hoci uznávali autoritu najvyššej dodávky.

V tom čase sa šíril koncept posvätnej najvyššej moci, podľa ktorého bola dodávka uznaná ako „syn neba“, jeho pozemská inkarnácia. Božský pôvod sily dodávky bol doplnený náukou o „vôli neba“ (tian-ming), podľa ktorej nebo udeľovalo moc iba hodnej osobe; podľa toho, so stratou vlastností dôležitých pre panovníka, mohol prísť o takýto mocenský mandát. Z tejto pozície bola vysvetlená zmena dynastií v čínskej histórii. Ak jedna dynastia upadne, tým hodnejší získa morálne právo a požehnanie neba na jej zvrhnutie.

Posvätný pojem moci sa objavil práve v tom období dejín, keď skutočná vojenská sila už nestačila na udržanie rozsiahleho územia čínskeho štátu pod kontrolou. Bolo potrebné dať nové ospravedlnenie právomocí vládcu na základe zdieľaných presvedčení o vyššej realite.

Koncept „syna nebies“ bol vyvinutý súbežne s ďalším dôležitým čínskym sebaobrazom. Všetky kráľovstvá sa považovali za „stredné“, nachádzajúce sa v strede vesmíru, a preto majú nadradenosť nad barbarmi okupujúcimi perifériu sveta. V skutočnosti, ak bola obloha pre Číňanov vo forme kruhu a zem bola štvorcová, potom pri premietaní jedného na druhého sa získa určitá stredová oblasť, stred, zasvätený milosťou neba, a štyri rohy, na ktoré sa božská ochrana nevzťahuje. Formované a etnické

Čínske sebavedomie založené aj na pocite kultúrnej nadradenosti nad „barbarmi štyroch kútov sveta“, ktorí ich obklopujú.

Spoločné písmo slúžilo ako spojenie medzi národmi rôznych kráľovstiev, čo napomáhalo vzájomnému porozumeniu Číňanov s rôznymi dialektmi. Gramotnosť bola znakom vzdelania a vlastne otvorila cestu do života každému členovi spoločnosti, ktorý ju ovládal. Do štátnej služby sa človek mohol dostať až po úspešnom absolvovaní série skúšok. Napriek zdanlivej dosiahnuteľnosti sa však sociálna mobilita nerozvinula, keďže gramotnosť nebola lacná a oddeľovala chudobných od prestížnej štátnej kariéry „stenou hieroglyfov“.

Najvýznamnejšie udalosti tejto éry sa však odohrali v kultúrnej oblasti. Práve počas najväčšej politickej fragmentácie prekvitá filozofické a vedecké myslenie, ktoré nie je obmedzené pevným rámcom centrálnej vlády. Verilo sa, že v Číne počas obdobia Zhangguo súťažilo 100 škôl, viedli verejné spory, vymieňali si názory, ktorých rozmanitosť nechýbala.

Najvýznamnejšie školy tejto doby, ktoré ovplyvnili celú následnú čínsku filozofiu, sú konfucianizmus, taoizmus, mohizmus a legalizmus.

konfucianizmus vznikol na prelome VI-V storočia. pred Kr e. Jeho zakladateľom je učiteľ Kun, alebo v latinskom prepise Konfucius. Základné myšlienky starovekého konfucianizmu následne prešli výraznými zmenami, z ktorých vznikol reformovaný konfucianizmus, ktorý bol špeciálne prispôsobený potrebám štátneho systému.

V centre pozornosti samotného Konfucia bola doktrína ideálu jednotlivca – „ušľachtilého muža“, ktorý má päť cností (de): zhen(ľudstvo), či(slušnosť, vykonávanie správnych obradov), A(spravodlivosť), zhi(múdrosť), syn(vernosť).

Raný systém konfucianizmu sa javí skôr v etickom ako politickom duchu, hoci koncept tian-ming (vôľa neba) prijatý z ranej éry Zhou vyvinul Konfucius.

Ak vládcovi Nebeskej ríše chýba jedna alebo viacero z vyššie uvedených vlastností, stráca právo na najvyššiu moc, to znamená, že štátny prevrat môže byť ospravedlnený „vôľou neba“. Toto sú však extrémne opatrenia a cnostné

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

panovník si naopak zaslúži synovskú zbožnosť zo strany svojich poddaných, keďže v rámci idey Nebeskej ríše ako jednej veľkej rodiny je otcom všetkých obyvateľov štátu.

Podstata konceptu xiao(synovská zbožnosť) sa scvrkáva na nasledovné: mladší musia bez akýchkoľvek pochybností poslúchať starších, starať sa o nich v starobe a ctiť si ich po smrti obetami.

Okrem toho v Konfuciovom učení neustále znie nostalgia za zašlým „zlatým vekom“, spomína nie bez smútku na časy, keď boli panovníci múdri (jeho ideálom je obdobie vlády piatich dokonale múdrych cisárov), úradníci nemajú záujem a ľudia prosperujú. Na obnovenie strateného poriadku Konfucius navrhol vykonať „opravu mien“ (zheng ming),čo znamenalo umiestnenie všetkých ľudí na ich miesta v prísne hierarchickom poradí, čo bolo vyjadrené formulou: „Otec nech je otcom, syn – syn, úradník – úradník a panovník – panovník. " To znamená, že každý má svoje vlastné povinnosti, zodpovedajúce postaveniu v spoločenskej hierarchii.

Obzvlášť zaujímavé sú pamiatky konfuciánskej literatúry. „Kanonik Pentátu“ (Wu Ching) zahŕňa:

1. Kronika Chunqiu, ktorá stručne zaznamenáva udalosti 8.-5. pred Kr e., ktorá sa odohrala v štáte Zhou, rozdrobená na malé kráľovstvá. Konfuciovi sa pripisuje úprava kroniky a čiastočný komentár.

2. „Shu jing“ (Kniha histórie) – zbierka mýtov, legiend a historických udalostí, ktoré opisujú históriu Číny od vlády piatich múdrych cisárov až po 8. storočie. pred Kr e. Tradícia pripisuje Konfuciovi zostavenie tejto zbierky z materiálov, ktoré osobne vybral.

3. "Shi jing" (Kniha piesní) - prvá literárna a poetická zbierka, ktorá obsahovala ukážky ľudového umenia a diela dvorných hudobníkov.

4. "Li ji" (Kniha rituálov) - popis noriem ľudského správania v rodine aj v službe, čo je podrobný predpis pre každú situáciu.

5. „I-ťing“ (Kniha premien) je jednou z najúžasnejších pamiatok starovekej čínskej literatúry. Jeho základom je 64 vešteckých hexagramov - ide o špeciálne grafické symboly pozostávajúce zo šiestich znakov dvoch typov umiestnených nad sebou - celých a prerušovaných - vo všetkých možných kombináciách. my

pamätajte, že dôležité problémy sa v Číne riešili pomocou veštenia už od neolitu, veštecký systém I-ťing stále zaujíma dôležité miesto v kultúre čínskej spoločnosti.

Ďalšou významnou pamiatkou konfuciánskej školy je zbierka „Lun Yu“, ktorá zahŕňa myšlienky a aforizmy samotného Konfucia, starostlivo zhromaždené jeho študentmi po smrti učiteľa.

V extrémnej opozícii voči konfucianizmu bol taoizmus. História jeho vzniku siaha až do dvoch pojednaní – „Tao de jing“ (Kánon cesty a cnosti) a „Zhuangzi“, ktoré obsahujú ústredné teoretické koncepty školy Tao.

Prvý sa pripisuje legendárnemu mudrcovi Lao Tzuovi. Vedci sa však stále nezhodujú v tom, či bol Lao Tzu skutočnou historickou osobou alebo nie, či žil v dobe Konfucia alebo oveľa neskôr, a napokon, či autorstvo Tao De Ching patrí jednej osobe, alebo či tento pojednanie je výsledkom kompilácie niekoľkých nezávislých textov.

Hlavnou kategóriou taoizmu, ktorá dostala podrobný popis v traktáte „Tao De Ching“, je Tao (Cesta), ktorá sa chápe dvoma spôsobmi. Na jednej strane je nečinný, v pokoji a neprístupný vnímaniu, na druhej strane je všeprenikajúci, pôsobiaci a meniaci sa spolu so svetom, čiže obsahuje princípy transcendencie a imanencie. Tao sa podieľa na stvorení sveta, pretože z neho vzniká jednotka, z ktorej zase vzniká dualita jin a jang a všetky duálne protiklady, z ktorých je stvorená celá rozmanitosť vecí.

Sociálnym ideálom taoizmu bol návrat k prirodzenému primitívnemu stavu. Konfucius tiež sníval o návrate do „zlatého veku“, no myslel tým vládu piatich múdrych cisárov, ktorí disponovali potrebnými cnosťami, kým taoisti rozumejú „zlatý vek“ ako predštátny stav spoločnosti, keď neexistoval majetková sociálna stratifikácia, chýbala moc (čo sa u taoistov spája najmä s vydieraním poddaných a krutými vojnami, preto sa odsudzuje, kým u Konfucia je cisár garantom blaha spoločnosti, otcom celého ľudu) .

Najdôležitejším konceptom taoizmu je teória nerobenia (wu-wei), alebo vzdanie sa akejkoľvek účelovej činnosti, ktorá je v rozpore s prirodzeným priebehom Tao. Akcie musia byť vykonávané spontánne, bez zbytočného zdôvodňovania a motivácie, ktoré sú vážnou prekážkou harmónie.

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

Taoisti boli proti zbožšteniu neba, považovali ho len za súčasť prírody, odmietali kult predkov a iné náboženské kulty vrátane obetí.

Druhé pojednanie - "Zhuang Tzu" - sa pripisuje filozofovi Zhuang Tzu, spoľahlivé informácie o ktorého živote sa prakticky nezachovali. V centre jeho pozornosti je rozvíjanie konceptu Tao, ktoré chápe ako základ sveta, zdroj všetkých vecí, ktoré sa neustále menia v kolobehu vesmíru. Jeho filozofické myšlienky sú prezentované formou zábavných podobenstiev a dialógov, na ktorých participujú tak skutočné historické postavy, ako aj mýtické postavy a fantastické bytosti.

Ďalšou školou, ktorá ostro vystupovala proti konfuciánom počas obdobia Zhangguo boli mohisti. Názory zakladateľa tejto školy, Mo Di, sú uvedené v rovnomennom pojednaní. Hlavnou orientáciou mohistov je praktické využitie. Hlavnou tézou je potenciálna rovnosť všetkých obyvateľov Nebeskej ríše. Rozpoznali „vôľu neba“, ale považovali ju za rozpoznateľnú, čo znamená, že osud človeka nie je vopred určený a závisí od neho. Mohistická škola bola veľmi populárna, pretože odrážala záujmy nižších vrstiev spoločnosti a bola nastavená na boj proti vládnucej dedičnej aristokracii a konfuciánom, ktorí ju podporovali. Mohisti predložili myšlienku komplexnej „zjednocujúcej lásky“, ktorá by sa rozšírila nielen na blízkych ľudí - práve tento druh lásky neprináša osobný prospech, ale vzájomný prospech všetkých členov tímu.

Proti konfuciánom sa postavila aj ďalšia škola, ktorá vznikla v uvažovanej ére - toto je škola legalisti, alebo zástancov zákona. Legisti predložili teóriu silného despotického štátu založeného na jedinom písomnom zákone fa (odtiaľ vlastný názov školy fa-jia). Podľa tejto koncepcie je jediným tvorcom zákona panovník, ktorého moc nikto neobmedzuje, a tak sa legalisti postavili proti dedičnej aristokracii, ktorá ich približuje k minciam.

V polovici IV storočia. pred Kr e. myšlienky legistov boli žiadané v kráľovstve Qin, ktoré bolo v tom čase jedným z uchádzačov o hegemóniu v regióne. Minister Shang Yang, ktorý bol jedným zo zakladateľov a teoretikov legalizmu, sa rozhodol jeho princípy zhmotniť do série reforiem zameraných predovšetkým na posilnenie centrálnej vlády a obmedzenie práv dedičnej šľachty.

Zaviedla sa jednotná legislatíva a právne postupy. Všetky dedičné tituly boli zrušené, odteraz môže byť hodnosť

bola získaná len vďaka osobným zásluhám, predovšetkým vojenským. Práve tieto reformy umožňujú kráľovstvu Qin predbehnúť svojich súperov vo svojom rozvoji a viesť úspešné dobyvačné vojny zamerané na zjednotenie politicky rozdielnych území do jedinej ríše.

V roku 238 pred Kr. e. Ying Zheng nastúpil na trón Qin. Jeho hlavnou úlohou bolo rozbiť koalíciu šiestich veľkých kráľovstiev, ktoré sa zhromaždili proti kráľovstvu Qin. V roku 221 dobyl posledné nezávislé kráľovstvo Qi a prevzal titul Huangdi (cisár), čím otvoril novú dynastiu v čínskej imperiálnej histórii.

Prvá ríša vytvorená vojenskými prostriedkami nedokázala dlho vydržať. Čchin Š'-chuang (prvý cisár Čchin) však aktívnou vojenskou politikou určil kontúry budúcej silnejšej ríše Han. Okrem zjednotenia „stredových kráľovstiev“ sa cisár vydal na ťaženie severným smerom, pričom mal za úlohu poraziť kmene eyunnu (Hunov), ktoré neustále prepadávali územie Číny. Po tom, čo nomádom spôsobil rozhodujúcu porážku a zatlačil ich späť za Huang He, nariadil panovník postaviť múr, ktorý by chránil Nebeskú ríšu pred barbarmi.

Tak sa začala výstavba Veľkého čínskeho múru – najväčšej architektonickej pamiatky v Číne. Jeho výstavba a spevnenie prebiehalo v priebehu storočí. Pri stavbe úsekov múru sa používali rôzne materiály, v ranom štádiu sa používala najmä zhutnená spraš s trstinou a pieskom, omietaná hlinou, neskôr sa múr obložil sivým kameňom. Priemerná výška Veľkého čínskeho múru je 5-10 m, jeho horná časť je tvorená radom cimburia s otvormi pre strieľne, každých 100-150 m boli strážne veže so signálnym varovným systémom o blížiacom sa nebezpečenstve.

Po aktívnej agresívnej politike Qin Shi Huang sa život cisárskej Číny dostal do mierového kurzu. O objavenie západného sveta pre Nebeskú ríšu sa zaslúžil čínsky diplomat a cestovateľ Zhang Jiang, ktorý mal za úlohu nájsť vojenských spojencov proti Xiongnuom, no bol zajatý a po prepustení odišiel cestovať po Strednej Ázii. Ukázalo sa, že na západ od Strednej ríše sú rozvinuté štáty, s ktorými môže byť obchod veľmi výnosný. Hlavný smer zahr

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

Odteraz bola čínskou politikou túžba kontrolovať obchodné cesty pre úspešnú interakciu so susedmi.

Obchodná cesta na Západ sa volala Veľká hodvábna cesta. Z hlavného mesta Han Čchang-an smerovala na severozápad cez územie provincie Gansu do Dunhuangu, potom cez Kašgar do Fergany a Baktrie, odkiaľ sa cesta rozchádzala: jeden smer viedol do Indie, druhý cez Parthiu do krajín tzv. Stredomorský.

Hlavným vývozným artiklom Han bol hodváb, ktorý si na Západe vážili doslova zlato. Vynález serikultúry v Číne sa pripisuje manželke Žltého cisára, mytologického zakladateľa štátu, ktorý bol prvým z piatich múdrych cisárov. Podľa archeologických vykopávok sa toto odvetvie výroby objavilo už v neolite. Technológia výroby hodvábu bola dlho udržiavaná v najprísnejšej tajnosti. Čína mala monopol na chov húseníc motýľa priadky morušovej až do 6. storočia, kedy dvaja mnísi podvodne vyňali niekoľko lariev v dutých paliciach a dodali ich na dvor byzantského cisára Justiniána.

Okrem hodvábu privážali obchodné karavány z Číny železo, striebro, remeselné a lakované predmety. História výroby laku v Číne má tiež svoje korene v období neolitu. Už vtedy bola zaznamenaná jedinečná vlastnosť laku, ktorá dodáva výrobkom pevnosť a odolnosť voči vysokým teplotám. Laková šťava zo stromov sa používala pri výrobe širokej škály produktov: od domácich a rituálnych náčiní až po bojové vybavenie. Farebný lak získaný pridaním farbív sa používal v rôznych maliarskych a intarziových technikách.

India. Staroveká civilizácia Indie vznikla v údolí rieky Indus, ktorej aluviálne pôdy sa vyznačovali úrodnosťou. Zdá sa, že toto územie oddeľuje od okolitého sveta najväčší horský systém – Himaláje, no táto bariéra nie je neprekonateľná. Od pradávna do indiánskych krajín prenikali zo severovýchodu dobyvatelia a osadníci, prechádzali tadiaľto obchodné cesty a šíril sa aj kultúrny vplyv iných regiónov. Napokon, práve touto cestou vtrhli do Indie kočovné kmene Indoárijcov, ktorých náboženstvo určovalo obrysy najväčšej ranej civilizácie v južnej Ázii na dlhé roky dopredu.

V polovici tretieho tisícročia pred Kr. e. na úrodnej nížine Pandžábu (Pyatirechye – oblasť, kde je päť

najväčších prítokov rieky Indus, teraz v Pakistane), vznikla mestská kultúra, ktorá pozná zavlažované poľnohospodárstvo (harappská kultúra, podľa názvu jedného z najväčších vykopaných centier). Objavili ho archeológovia pomerne neskoro (v 20. rokoch 20. storočia).

Civilizácia údolia Indus bola uznaná ako nezávislá a autochtónna. Jeho chronologický rámec je určený rokmi 2300-1700. pred Kr e. Archeológovia študujú početné centrá tejto kultúry, z ktorých najväčšie a najviac preskúmané sú mestá Harappa a Mohenjo-Daro. Mimoriadne zaujímavé je mesto Lothal na južnej hranici harappskej kultúry, ktoré malo prístup k Arabskému moru a bolo pravdepodobne významným námorným prístavom tej doby.

Najzaujímavejšie nálezy civilizácie Indus sú zručne vyrezávané pečate, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou symbolmi majetku a mohli byť tiež použité ako amulety.

Na základe obrázkov na týchto pečatiach možno vyvodiť určité závery o náboženských koncepciách predstaviteľov tejto kultúry. Predovšetkým môžeme hovoriť o kulte bohyne matky, ktorá súvisela so zbožšťovaním stromov, ako aj o mužskom božstve, zobrazovanom v podobe býka, ktorého odtlačky sa nachádzajú na mnohých vzorkách.

Je ťažké povedať niečo konkrétnejšie o raných kultoch, pretože písmo, ktoré bolo známe už v tejto dobe, stále zostáva nerozlúštené.

Mnohé z nájdených pečatí majú krátke nápisy – nie viac ako 20 znakov. Pokusy porovnať tento systém písania so sumerským písmom boli neúspešné, takže písanie indiánskych pečatí zostáva jednou z hlavných záhad harappskej civilizácie.

Vykopávky miest nám umožňujú posúdiť úroveň materiálnej kultúry tejto doby. Mestá boli postavené podľa jednotného plánu. Citadela sa nachádzala v západnej časti, čo bola umelá hlinená plošina obohnaná múrom. V citadele sa nachádzali verejné budovy. Dole bolo samotné mesto. Hlavné ulice sa pretínajú v pravom uhle a rozdeľujú mesto na rovnomerné obdĺžniky - to naznačuje, že stavba bola realizovaná podľa vopred stanoveného plánu. Obytné domy boli do ulíc obrátené prázdnymi fasádami a nádvorie zaberalo väčšinu vnútornej časti domu. Mesto malo kanalizáciu a vodovod. Z veľkých budov,

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

epochy, možno si všimnúť palác alebo zasadaciu sieň v Mo-henjo-Daro, kúpeľ, ktorý mal pravdepodobne rituálny účel, a obilné stodoly.

Kamenné stavby v Indii sa už dlho nerealizovali. Začalo to až za vlády kráľa Ashoka z dynastie Maurya. Predtým sa stavalo z pálených tehál alebo jednoducho z hliny. Neskôr sa rozšírili drevené stavby.

Do konca XVIII storočia. pred Kr e. harappská kultúra prestala existovať. Dá sa s istotou povedať, že nezomrela na následky náhlej katastrofy (hoci sa najprv uvádzala verzia, že bola zničená inváziou Indoárijcov, no tieto udalosti sa časovo nezhodujú). Postupne chátral, dochádzalo k jeho barbarizácii a chátraniu.

O niekoľko storočí neskôr začali árijské kmene prenikať na územie Indie z Afganistanu cez oblasť Pandžábu, až sa nakoniec usadili v údolí druhej veľkej rieky Gangy. Proces osídľovania Indie mimozemskými národmi prichádzal vo vlnách a trval stáročia.

Hlavným zdrojom pre štúdium tohto obdobia sú Védy - najstaršia pamiatka náboženskej literatúry v Indii. Z textov Véd, zostavených kňazmi a obsahujúcich obetné formuly a hymny, možno získať informácie o spôsobe života árijských kmeňov. Tieto texty, predtým ako boli zapísané, sa ústnou tradíciou odovzdávali z generácie na generáciu po dlhú dobu.

Existujú štyri známe Védy. Prvá a najstaršia, Rig Veda, obsahuje pochvalné hymny na počesť bohov. Samaveda je zbierka rituálnych spevov, väčšinou opakujúcich témy Rig Veda. Yajurveda je Veda obetných vzorcov. Atharva Veda je najnovšia z Ved.

Rozdelenie Véd nie je náhodné, zodpovedá rozdeleniu kňazských funkcií počas rituálu obety. V čase obradu odborník na Rigvédu zavolal božstvo, recitoval jemu venované hymny, odborník na Samavedu sprevádzal obrad spevmi, odborník na Yajurvedu ho sprevádzal formulkami a zaklínadlami.

V najstaršej časti literárneho korpusu - Rigve-de - sa spomína najmä oblasť Pandžáb, názov rieky Ganga sa prakticky nenachádza. Pravdepodobne v čase formovania Rigvedy kočovníci ešte nedosiahli údolie Gangy a neprešli na usadený život.

Už v ranom védskom období dochádzalo k deleniu spoločnosti na určité skupiny, ktoré súviselo nielen s majetkovou stratifikáciou, ale predovšetkým s postavením príslušníka určitej skupiny. Pevný varnový systém však dostal svoju konečnú podobu v neskorom védskom období, po prechode Árijcov na usadlý spôsob života.

Na vrchole hierarchie boli kňazi alebo brahmani, ktorí boli zodpovední za zachovanie kultúrnych tradícií a rituálov. Mali značnú skutočnú moc, keďže árijská spoločnosť bola presiaknutá religiozitou.

Druhou najvplyvnejšou a najprestížnejšou varnou boli kšatrijovia alebo vojenskí králi. Ide o uchádzačov o najvyššiu moc, ktorá však ešte nebola silná. Moc v komunite mohla byť voliteľná, to znamená, že ju kšatrija nemohol odovzdať dedičstvom, alebo bola jeho moc obmedzená na stretnutie starších, ktorí sa podieľali na riešení všetkých dôležitých otázok. Výsadou varnských kšatrijov bolo vyberanie nájomnej dane od členov komunity, ktorá sa postupne zmenila z dobrovoľného darovania na povinný príspevok. Počas prechodu na usadený spôsob života dostal kšatrija právo rozdeľovať pôdu.

Varna z Vaishyas alebo farmári zahŕňali všetkých ostatných členov árijskej komunity. Predpokladá sa, že to boli vaišjovia, ktorí boli hlavnou výrobnou silou, ale ich postavenie bolo privilegované narodením. Faktom je, že prvé tri varny zahŕňali priamo Árijcov, ktorých vysoký status bol potvrdený obradom zasvätenia, to znamená, že každý človek v detstve dostal zasvätenie vo svojej varne, po ktorej mal právo naučiť sa povolanie a stať sa hospodár. Ten, kto prešiel takýmto obradom, sa nazýval dvakrát narodený, na rozdiel od štvrtej vrstvy indickej spoločnosti, ktorá sa nazývala Varna Shudra.

Netreba si myslieť, že šúdrovci mali najnižšie sociálne postavenie. Pochádzali naozaj z miestnych kmeňov, takže sa od Árijcov líšili aj výzorom, no dobrovoľne sa podriaďovali dobyvateľom, a preto boli zaradení do systému sociálneho delenia, ktorých už bolo pomerne veľa. Tie isté kmene, ktoré boli dobyté násilím, nemali v spoločnosti žiadne postavenie, preto boli v postavení otrokov.

Postupne s rozvojom spoločnosti sa varna Vaishyas a Shudras približuje, dôvodom čoho bola strata árijských privilégií zo strany Vaishyas, ktorí sa čoraz viac menili na obyčajných roľníkov a remeselníkov, ako aj zvýšenie postavenia.

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

Shudras, už asimilovaní do takej miery, že im ich pôvod nebol vyčítaný.

Je zaujímavé, že takéto sociálne rozdiely v indickej spoločnosti nikdy nespôsobili vzburu ani nespokojnosť, na rozdiel od susednej Číny, ktorou z času na čas otriasli roľnícke nepokoje. Stabilita varnového systému bola zabezpečená zákonom karmy, ktorý bol sformulovaný na začiatku prvého tisícročia pred Kristom. e. Podľa predstáv Indiánov o posmrtnom živote sa smrťou človeka jeho existencia nezastavila a po určitom čase sa vrátil do sveta v nových podmienkach. Toto sa nazývalo kruh samsáry alebo nekonečný sled inkarnácií každého jednotlivca. Navyše bolo možné prerodiť sa nielen do ľudskej bytosti, ale aj do démona, hmyzu a v najlepšom prípade do božstva.

Od čoho takáto premena závisela? Od samotného človeka, presnejšie povedané, zo súčtu dobrých a zlých skutkov, ktoré vykonal v minulom živote (toto sa nazýva karma). Zákon karmy je neosobný, nemožno ho obísť ani porušiť ani s pomocou akéhokoľvek personifikovaného božstva, preto jeho budúce blaho závisí len od človeka. Tento zákon má však ešte jeden dôležitý dôsledok, podľa ktorého si nízke sociálne postavenie v reálnom živote môže zaviniť sám, čo znamená, že vzbury proti najvyššej moci nielenže nezmenia situáciu, ale človeka zaťažia aj nový karmický negatív. Predstaviteľom nižších vrstiev indickej spoločnosti preto ostávalo ísť vlastnou cestou a snažiť sa zlepšiť svoju situáciu aspoň v ďalšom živote.

Náboženské predstavy prešli časom určitými zmenami. Hojné obety božstvám, charakterizované kvantitatívnym faktorom (čím väčšia obeta, tým väčšia milosť a pomoc od božstva), sú nahradené rituálnymi darmi, do popredia sa dostáva mágia a symbolické vzťahy s nebešťanmi. Úspešná implementácia magických aktivít priamo závisí od svätosti Brahmana vykonávajúceho rituál. A svätosť možno získať asketizmom a asketizmom. Vzniká nový ideál – pustovník, ktorý odišiel zo sveta, aby získal milosť božstiev vykonávaním náboženských výkonov.

Postupne sa samotné texty starovekých Véd stávajú čoraz ťažšími pre pochopenie Brahmanov, preto vzniká tradícia komentárov, v dôsledku ktorej o 800 - 600 rokov.

pred Kr e. existoval korpus komentárov k Vedám, nazývaný „Brahmani“. Následne boli zostavené Aranyaky (Lesné knihy), ktoré obsahovali sprievodcov pre lesných pustovníkov. Práve tieto texty sa stali zdrojom literatúry Upanišád - prvých filozofických textov starovekej Indie. Najstaršie upanišády sa zvyčajne pripisujú storočiam VIII-VII. pred Kr podľa rôznych zdrojov je ich celkovo 150 až 235.

Pre neskoré védske obdobie je charakteristické budovanie miest v údolí Gangy, v tomto čase vznikajú prvé štátne útvary, rozvíjajú sa remeslá a obchod. Historické udalosti tejto doby sa čiastočne odrážajú v ľudových eposoch Rámajána a Mahábhárata, ktoré opisujú prosperujúce kráľovstvá a mestá, ako aj zúrivé vojny medzi nimi.

Treba si uvedomiť, že starovekú Indiu charakterizujú voľné a slabé politické formácie. Kráľovstvá boli dosť nestabilné, jedna dynastia vystriedala druhú a územia často prechádzali pod kontrolu jednej alebo druhej bojujúcej strany.

Medzitým sa v sociálnej sfére spoločnosti pri absencii pevnej centrálnej vlády schyľovalo ku kríze. Brahmanskí kňazi rituál stále viac komplikovali, platba zaň bola pre mnohých členov spoločnosti prehnaná, a tak sa ukázalo, že sú akoby vylúčení z náboženského života. Odpoveďou na takéto rozpory sa stal budhizmus, nové náboženstvo, ktoré vzniklo na prelome 4. – 5. storočia. pred Kr e.

Zakladateľom budhizmu je indický princ Siddhartha Gautama z rodu Shakya. Jeho otec bol vládcom malého kráľovstva Kapilavastu (teraz je to územie Nepálu, neďaleko hraníc s Indiou). Podľa legendy mala matka budúceho Budhu, kráľovná Maya, prorocký sen o bielom slonovi, ktorý vstúpil do jej útrob. Tlmočníci to považovali za znamenie veľkej budúcnosti pre jej dieťa a predpovedali mu dve rôzne cesty: môže sa stať múdrym vládcom alebo veľkým učiteľom.

Chlapcov otec, kráľ Shuddhodana, sníval o brilantnej politickej kariére pre svojho syna. Rozhodol sa princa izolovať od všetkých strastí sveta, čo by ho mohlo podnietiť k smutným úvahám. Obklopil ho tými najkrajšími vecami a ľuďmi a Siddhártha žil až do 29 rokov v luxuse bez starostí a skľúčenosti.

Shuddhodanove plány však neboli predurčené na uskutočnenie, princ túžil zistiť, aký život sa vymyká za múrmi krásnej

5. Kultúra v čase

Kultúra starovekého východu

nožný palác. Keď sa princ zakrádal do mesta, stretol malomocného muža, starého muža a nakoniec aj pohrebný sprievod. Prekvapený nevídaným pohľadom sa spýtal svojho vodiča na dôvod utrpenia týchto ľudí. Ukázalo sa, že sa ešte nikomu na svete nepodarilo vyhnúť sa takémuto osudu: všetci ľudia ochorejú, starnú a zomierajú. Siddhártha táto odpoveď nesmierne zarmútila, rozhodol sa, že sa pokúsi nájsť pravdu o povahe ľudského utrpenia.

Stretnutie s mníchom mu pomohlo dostať sa na cestu, opustil palác a vydal sa na cestu po Indii za novými poznatkami. Keď uspel v meditácii a koncentrácii, uvedomil si, že táto cesta nedáva oslobodenie od utrpenia. Potom sa rozhodol oddať sa tvrdej askéze, no táto cesta neviedla k želanému výsledku. Potom sa princ posadil pod strom bodhi a zložil prísahu, že neopustí toto miesto, kým nepochopí príčinu utrpenia. 49 strávil deväť dní pod posvätným figovníkom, ponoril sa do hlbokej meditácie, po ktorej naňho zostúpilo osvietenie a stal sa Budhom, čiže Prebudeným. Zvyšok života strávil putovaním po Indii a kázal pravdu, ktorá mu bola zjavená.

Vo svojej prvej kázni v Sarnath Deer Park neďaleko Benares Buddha naučil piatich učeníkov o „štyroch ušľachtilých pravdách“ a „osemkrokovej ušľachtilej ceste“, ktorá umožňuje dosiahnuť nirvánu, čím sa zbaví nekonečného kruhu znovuzrodení. Podľa prvej ušľachtilej pravdy je náš život utrpením, druhá pravda hovorí, že príčinou utrpenia sú ľudské túžby (či už sú to túžby po materiálnych dobrách, telesných pôžitkoch alebo duchovnej komunikácii). Tretia pravda potvrdzuje možnosť odstránenia príčiny utrpenia a štvrtá poukazuje na cestu oslobodenia, po ktorej kráčal samotný Budha.

Táto cesta pozostáva z ôsmich etáp, ktoré zodpovedajú hlavným kategóriám budhistickej morálky:

1. Správne názory (sú proti mylným predstavám, ktoré generujú utrpenie).

2. Správne odhodlanie, ktoré by malo pomôcť adeptovi zriecť sa svetských pripútaností, ako aj zlých myšlienok a úmyslov.

3. Správna reč, ktorá nepripúšťa klamstvo, ohováranie či hrubosť.

4. Správne správanie – tento pojem zahŕňa dodržiavanie princípu ahimsa, teda nespôsobovanie ubližovania živým bytostiam.

ty, odmietnutie zlých skutkov a súcit so všetkým životom na zemi.

5. Správny život, ktorý im predpisuje používať len poctivý zdroj príjmov na udržanie si živobytia.

6. Vynaložiť správne úsilie na odstránenie starých zvykov, ktoré bránia pokroku na ceste.

7. Správny smer myslenia, alebo stav neustálej bdelosti.

8. Správna koncentrácia je hlboká meditácia, ktorú možno dosiahnuť len prejdením prvých siedmich etáp cesty.

Budhizmus sa šíril medzi široké ľudové masy, okrem toho bol podporovaný aj medzi aristokraciou, ktorá v novom učení videla prostriedok boja proti bráhmanskému kňazstvu. Za kráľa Ashoka bol budhizmus vyhlásený za štátne náboženstvo. Ashoka je najznámejším predstaviteľom dynastie Mauryan, ktorej sa podarilo zjednotiť kráľovstvá severnej Indie do jedného štátneho celku.

Po nástupe k moci v roku 272 pred Kr. Ashoka pokračoval v aktívnej agresívnej politike svojich predchodcov, avšak po porážke malého kráľovstva Kalinga, ktoré kládlo jeho jednotkám zúfalý odpor, vládca ľutoval, že spôsobil toľko úmrtí, a konvertoval na budhizmus a prijal tzv. princíp ahimsa. Zrušil tiež obete zvierat a nahradil tradičný lov púťami na sväté budhistické miesta. Kráľ nariadil inštaláciu špeciálnych stĺpov v celom štáte, na ktorých boli stanovené morálne normy budhizmu.

Okrem posilnenia pozície budhizmu sa vláda Ashoka časovo zhodovala s rozkvetom indickej architektúry, ktorá bola spojená s používaním kameňa v stavebníctve. Stúpy boli jedným z hlavných typov budhistických náboženských pamiatok. Boli to relikviáre a boli postavené na miestach spojených s činnosťou Budhu alebo jeho spoločníkov. Stúpa symbolizuje nirvánu, je zvykom vztyčovať jej polguľovitý tvar k mohylám, no podľa legendy tento tvar navrhol sám učiteľ, ktorý na otázku študentov o tvare pohrebu otočil svoj žobrácky pohár na rozprestretý plášť.

Najstaršou a najznámejšou pamiatkou je stúpa v Sanchi, ktorá pochádza z čias vlády Ashoka, aj keď bola v neskorších rokoch rozšírená a zmenená.

5. Kultúra v čase

Tradičná kultúra

prestavaný a tiež obohnaný kamenným plotom so štyrmi bránami - toranmi, orientovanými na svetové strany. Tieto kamenné brány pochádzajú zo skorších drevených stavieb, sú celé pokryté rezbami, ktorých zápletkami sú legendy o živote Budhu a žánrové výjavy zobrazujúce život obyčajných ľudí.

Budhistické umenie v Indii sa rozvíjalo v priebehu storočí. Bol vytvorený ikonografický obraz Budhu a vznikli školy sochárstva. Písomný budhistický kánon Tri-pitaka sa konečne sformoval v 1. storočí pred Kristom. pred Kr e. a bol zaznamenaný na Srí Lanke. Na prelome storočí sa budhizmus dostal za hranice Indie a začal triumfálny sprievod v susedných krajinách a regiónoch. Rozprestierala sa na obrovskom území, prívržencov našla v konfuciánskej Číne, z ktorej sa v trochu prepracovanej podobe dostala do Kórey a Japonska, do Strednej Ázie, do hornatého Tibetu a do krajín juhovýchodnej Ázie.