Téma duchovného prerodu človeka v príbehu A. Čechova „Ionych“. "História degradácie ľudskej duše v príbehu A.P. Čechova "Ionych" Hlavné postavy a ich charakteristika

Anton Pavlovič Čechov vstúpil do ruskej literatúry na samom začiatku 80-tych rokov XIX. Toto obdobie bolo chudobné na veľké historické udalosti a dokonca sa začalo nazývať „stagnujúce časy“. Preto sa v práci spisovateľa odrážalo sklamanie zo záchrany a obnovy Ruska, ako aj prehodnotenie systému duchovných hodnôt. Celá Čechovova umelecká činnosť je výzvou k duchovnému oslobodeniu a emancipácii človeka. Takmer v každom jeho diele zaznieva hlas vnútornej slobody a nie snahy nájsť pravdu. Spisovateľ píše jednoducho a jasne, vôbec nie ako Dostojevskij a Tolstoj. Táto originálna črta sa prejavila nielen v jazyku príbehov a románov, ale aj v zápletke jeho diel. V Čechove sa spravidla rozvíjajú pokojne, hladko a jasne. V jeho prózach sa nevyskytuje vonkajší konflikt medzi postavami, energický a urputný boj či osudová súhra okolností. Čechovova zručnosť je umením veľkých zovšeobecnení v malej forme. Ukazuje život nie v plnom rozsahu, ako Goncharov alebo Turgenev, ale v miniatúre, berúc do úvahy všetky dotyky a detaily. Humor, najmä vo vykresľovaní charakterov ľudí, je jednou z popredných čŕt Čechovovho štýlu.
Zosmiešňuje hlúposť, nekultúrnosť, vulgárnosť, úzkoprsosť, karierizmus, sympatizuje s „malými ľuďmi“ atď.
Od konca 80-tych rokov sa začalo druhé obdobie tvorby AP Čechova, poznamenané výrazným prehĺbením problémov jeho diel (témy ako „prípadový“ život inteligencie, problémy spoločenského významu, hrdinovia, ktorí jasne vidia a degenerovať) objavujú sa. V týchto „vážnych epizódach“ sa humor, ktorý bol prítomný v raných dielach, zachoval, len nadobudol iné odtiene, ktoré sa spájali s novými témami. Spisovateľ tu kriticky vykresľuje spoločenskú pasivitu, vulgárnosť, ľahostajnosť, absenciu verejných prieskumov medzi inteligenciou a pod. Hrdinovia väčšiny týchto diel patria k strednej spoločenskej vrstve. Ide o lekárov, učiteľov, študentov, úradníkov a v menšej miere aj prenajímateľov. No Čechova teraz viac ako ich sociálna príslušnosť zaujímajú ľudské vlastnosti postáv. Autor sa príliš nezameriava na konflikt hrdinu so spoločnosťou, prezentuje ho ako súčasť tohto prostredia. Čechov skúmal vnútorný svet človeka, vplyv každodenného života a okolností na vedomie a psychológiu laika. Počas tohto obdobia tvorivosti sa objavili také slávne príbehy ako „Anna na krku“, „Malá trilógia“ („Muž v prípade“, „Egreš“, „O láske“), „Učiteľ literatúry“, „Nudný Príbeh“, „Dom s medziposchodím“, „Dáma so psom“, „Oddelenie č. 6“, „Ionych“ a mnoho, mnoho ďalších.
Anya je hlavnou postavou príbehu "Anna na krku". Toto vôbec nie je nečinný človek, ktorý sa o nič nestará. Naopak, aktívne sa zapája do života spoločnosti, užíva si radosti a zábavy sveta.
Na začiatku príbehu sa toto mladé dievča vydá za bohatého starca, Modesta Alekseicha, aby pomohol núdznym a hladným bratom. Táto epizóda dokonca vyvoláva sympatie, pretože máme typické „nerovné“ manželstvo. Anya bola vyčerpaná, nútená „postarať sa o svojho opitého otca, opraviť pančuchy pre svojich bratov a ísť na trh“. V záujme svojich príbuzných je pripravená na čokoľvek, dokonca aj na to, aby sa stala manželkou hrubého, vulgárneho a nenávideného Modesta Alekseicha. Zmení sa však jej život? So skúpym manželom to má ešte ťažšie ako doma, kde bolo veselo a cítila sa slobodná. A ukázalo sa, že pomôcť rodine je nemožné. Teraz bola Anya bohatá: jej manžel jej dal „prstene, náramky, brošne“, zatiaľ čo nedávno sa hanbila za svoj „lacný klobúk a diery na topánkach zamazaných atramentom“. A teraz sa hrdinka prvýkrát objavuje vo vysokej spoločnosti. Táto epizóda je vyvrcholením, zlomom v štruktúre príbehu, v ktorom možno rozlíšiť dve hlavné časti: manželstvo Hlavná postavaŽijem v sekulárnej spoločnosti. Anya sa na plese premení z „utlačeného“, bojazlivého dievčaťa na dámu, „hrdú a sebavedomú“: „A prvýkrát v živote sa cítila bohatá a slobodná. Ani prítomnosť manžela ju neobmedzovala...“. Anya, ktorá sa páčila šéfovi svojho manžela, získala moc nad Modestom Alekseichom. Ona, ktorá sa tak bála čo i len zvuku jeho krokov, mu teraz jasne hovorí do tváre: „Choď preč, hlupák!“. Teraz si žije ako chce, v luxuse, objavuje sa v nej sebavedomie a samoľúbosť. Áno, naozaj, Anya sa veselo smeje, flirtuje s vplyvnými ľuďmi, prekonala svojho manžela, ale toto víťazstvo jej bolo dané za veľmi vysokú cenu - za cenu straty vlastnej duše. Jasne je to vidieť na konci príbehu, keď si hrdinka jazdiaca na koňoch nevšíma vlastného otca a bratov. Touto scénou autor končí príbeh. Procesu duchovnej degradácie sa podľa autora nedá zabrániť. Anya bola pohltená sekulárnou spoločnosťou, stratila schopnosť úprimne cítiť lásku. „Anna na krku“ je príbeh o ochudobnení ľudskej duše, strate duchovných vlastností, ktoré sú hlavným bohatstvom človeka.
Pre Čechova je dôležitá schopnosť zastaviť sa, rozhliadnuť sa, prerušiť sled opakujúcich sa udalostí, otvoriť sa vnímaniu duchovného sveta. Práve v tejto schopnosti je kľúč k víťazstvu nad vulgárnosťou, ale hrdinka príbehu to nepochopila.
Zvážte vývoj charakteru hlavného hrdinu príbehu „Ionych“, Dmitrija Ionycha Startseva. V životnej ceste doktora Startseva sú štyri etapy, pri odhaľovaní obsahu ktorých Čechov výstižne demonštruje postupné ochudobňovanie ducha hrdinu, slabnutie jeho vôle, silu odporu, stratu aktivity, živosť. ľudská reakcia.
V prvej fáze je Dmitrij Startsev mladý muž, ktorého práve vymenoval lekár zemstva a usadil sa v Dyalizh, neďaleko provinčného mesta S. Je to mladý muž s ideálmi a túžbou po niečom vysokom. Je plný sily, energie („... Po prejdení deviatich kilometrov a následnom zaľahnutí do postele nepociťoval ani najmenšiu únavu“), je taký zapálený do práce, že voľno nemá ani cez prázdniny. Zaujíma sa o literatúru, umenie, medzi mešťanmi sa cíti ako cudzinec. Doktor Startsev sa stretáva s rodinou Turkinovcov, „najvzdelanejších a najtalentovanejších“ v meste. Spôsob ich domu naznačuje, že aj život Turkinovcov je prekvapivo monotónny (rovnaké vtipy, zábava, aktivity), obyčajný, typický.
A to - najlepšia rodina v meste. A keď najlepší ľudia sú, potom čo sú ostatné? Čechov si tu presne všíma fenomén úzkoprsosti na príklade jednej rodiny. Tu sa mladý doktor Startsev vrhá do tohto života. Snaží sa s ňou bojovať, je zamilovaný do Kitty, plný nádeje atď.
Ale v druhej fáze Dmitrij Ionych, ktorý podal neúspešný návrh Kotikovi a bol odmietnutý, sa už nesnaží odolávať okolnostiam, chápe, do akej bažiny sa rúti, ale nesnaží sa nič robiť; Startsev sa teda skrýva v „prípade“, ohradzuje sa pred celým svetom.
Prestáva chodiť, trpí dýchavičnosťou, chutí mu jesť. Jazdí na páre koní. Blízkych priateľov zatiaľ nemá, mešťania ho svojimi názormi na život otravujú čoraz menej. Hlavnou zábavou lekára, do ktorej sa „nenápadne, kúsok po kúsku dostal“, bolo po večeroch vyťahovať z vreciek biele a zelené papieriky získané praxou.
Už v tretej fáze sa Startsev sťahuje z nemocnice zemstvo, jeho pozornosť je pohltená veľkou súkromnou praxou. Teraz je ešte hrubší, dýchavičnosť trpí ešte viac: „Vyšiel nie na páre koní, ale na trojke s rolničkami.“
Nakoniec, vo štvrtej fáze, je život Dmitrija Startseva úplne zdevastovaný a ochudobnený, je nakazený hromadením, má v meste panstvo a dva domy, ale nezastaví sa tam, s potešením si spomína na kúsky papiera, ktoré po večeroch vyťahoval z vreciek a s úctou ich triedil. Startsev pracoval celý život, ale činnosť bez účelu sa ukázala byť katastrofou. A vidíme, ako sa v dôsledku straty zmyslu, zmyslu života ničí osobnosť. Postupne sa doktor Startsev zmenil na Ionycha. Cesta životom je dokončená...
Dá sa dospieť k záveru, že Startsev, dokonale pochopil všetko, sa nesnažil nič zmeniť. Obviňuje ho z toho sám Čechov.
AP Čechov ukazuje evolúciu Startseva od mladého lekára, živého a emotívneho človeka až po obézneho bacuľatého Ionycha, ktorý na svojej trojke so zvončekmi nevyzerá ako človek, ale „pohanský boh“, AP Čechov tak odhaľuje prostredie. čo ovplyvnilo hlavnú postavu zhubným vplyvom príbehu a jeho samotného.
Príbeh na príklade doktora Startseva ukazuje interakciu slabého a pasívneho charakteru s duchovne chudobnou spoločnosťou a vplyv tejto spoločnosti na človeka, ktorý nie je schopný vzdorovať a udržiavať v sebe pozitívne princípy.
Schopnosť ukázať malé vo veľkom, kombinácia humoru so sarkazmom sú hlavné metódy, ktorými Čechovove príbehy odhaľujú vulgárnosť a filistinstvo, ktoré dokáže zruinovať aj šikovných, vzdelaných ľudí...
Anton Pavlovič Čechov vo svojich dielach apeluje na čitateľov, aby nepodľahli vplyvu filistínskeho prostredia, aby sa vzopreli okolnostiam, nezradili večné ideály a lásku, zachovali si v sebe človeka.

Esej o literatúre na tému: Problém degradácie osobnosti v príbehoch A. P. Čechova „Anna na krku“ a „Ionych“

Ďalšie spisy:

1. Hlavnou témou diel vynikajúceho ruského spisovateľa a dramatika A.P. Čechova je život Obyčajní ľudia, jeho súčasníkov, ktorých autor zobrazuje so sympatiami k nim a s rozhorčením nad podmienkami, v ktorých sú nútení žiť. Život v spoločnosti, ktorej štruktúra Čítaj viac ......
2. Hlavnou témou diel vynikajúceho ruského spisovateľa a dramatika A.P. Čechova je život obyčajných ľudí, jeho súčasníkov, ktorý autor zobrazuje so sympatiami k nim a s rozhorčením nad podmienkami, pre ktoré sú nútení žiť. Život v spoločnosti, ktorej štruktúra Čítaj viac ......
3. V ruskej literatúre sa spisovatelia pomerne často dotýkali tém, ktoré boli relevantné pre akúkoľvek éru. Problémy klasiky ako koncept dobra a zla, hľadanie zmyslu života, vplyv prostredia na osobnosť človeka a iné boli vždy stredobodom Čítaj viac .... ..
4. Jednou z hlavných tém Čechovovej tvorby je odhaľovanie „sprostosti vulgárneho človeka“, najmä v každodennom živote a náladách inteligencie. Téma "Ionych" je obrazom smrtiacej sily filistinizmu a vulgárnosti. Čechov uvažuje o príbehu vzdelaného, ​​výkonného lekára Dmitrija Ionycha Startseva, ktorý sa zmenil na provinčnú divočinu v Čítaj viac ......
5. Zručnosť Čechova ako rozprávača sa prejavuje najmä v kompozícii „Ionycha.“ Kompozícia príbehu je podriadená jednému spoločnému cieľu – ukázať postupné duchovné ochudobňovanie hrdinu a biedny život mesta. Ako však na niekoľkých stranách vypovedať o živote hrdinu a celého mesta? Čechov hľadá Čítaj viac ......
6. Školská esej o príkladoch príbehov „Láska“ a „Dcéra“. Dej diela „Dcéra“ je mimoriadne jednoduchý a skrýva hlboký význam: človek, ktorý verí iba v peniaze, zomiera veľmi jednoducho a absurdne. Matka hrdinky príbehu sa obetuje pre svoju dcéru: poistila si život, Čítať viac ......
7. V ruskej literatúre bolo veľa spisovateľov, ktorí vo svojich dielach skúmali problém formovania osobnosti človeka. Vždy sa o ňu zaujímali najmä ruskí spisovatelia. Jedným z týchto spisovateľov, ktorý väčšinu svojich diel venoval problému ľudskej osobnosti, bol Anton Pavlovič Čechov. Tento výnimočný Čítaj viac......
8. Čechov je majster krátky príbeh, a predmetom skúmania v nich je pre spisovateľa najčastejšie vnútorný svet človeka. Bol nezmieriteľným nepriateľom vulgárnosti a ľudomilnosti, nenávidel a opovrhoval mešťanmi, ich prázdnym a bezcieľnym životom, bez vznešených túžob a ideálov. Náčelník Čítaj viac......

V príbehu „Ionych“, ktorý bol napísaný v roku 1898, sa A.P. Čechov obrátil k téme, ktorú ruská literatúra dlho študovala – k duchovnej degradácii jednotlivca. Pre Čechova bolo bolestivé vidieť, ako každodenná vulgárnosť a tuposť ochromujú ľudské duše, postupne zamotávajú človeka do svojich sietí, zbavujú ho aktivity, cieľavedomosti a záujmu o život. Vo svojej práci opísal pád človeka, pričom vizuálne zobrazil jeho „cestu dole“.
Príbeh „Ionych“ je príbehom života talentovaného mladého lekára, ktorý prišiel do provinčného mesta

C. do práce. Všetci návštevníci, ktorí uvidia v Každodenný život a mravy tohto mesta nuda a monotónnosť, snažili sa ich odradiť a na dôkaz ich predstavili rodine Turkinovcov, „najvzdelanejších a najtalentovanejších“ v meste.
Táto rodina skutočne žiarila „talentmi“. Majiteľ domu Ivan Petrovič Turkin zabával hostí a hovoril „vo svojom nezvyčajnom jazyku, vypracovanom dlhými cvičeniami v vtipe a, samozrejme, už dlho sa stalo jeho zvykom...“. Jeho manželka Vera Iosifovna čítala hosťom svoje únavné romány o tom, „čo sa v živote nestáva“. A o dcére Turkínov, ktorú všetci láskyplne volali „Kotik“, sa hovorilo, že sa stane skvelou klaviristkou, a hostí „prekvapila“ svojou schopnosťou „udrieť zo všetkých síl“ do kláves. Na tomto pozadí, v najvyšší stupeň„Inteligentná“ a „nadaná“ rodina, život ostatných obyvateľov mesta S. plynie monotónne v nečinnosti, nečinnosti a prázdnych rečiach pri hraní whist. Pri nahliadnutí do spôsobu života a vnútorného sveta rodiny Turkinovcov však vidíme, akí sú ľudia v skutočnosti malí, obmedzení a vulgárni. Pod ich deštruktívnym vplyvom padá mladý lekár Dmitrij Startsev.
Na začiatku príbehu máme sympatického mladého muža, aktívneho, plného sily a energie, zapáleného pre svoju prácu. Dokonale vidí hlúposť a úzkoprsosť miestnych obyvateľov, obťažujú ho „ich rozhovormi, názormi na život a dokonca aj ich výzorom“, pretože sám má dosť vážne záujmy a vysoké ašpirácie, zaujíma sa o literatúru, umenie (hudbu). . Hľadal zaujímavú spoločnosť, a preto oslovil rodinu Turkinovcov, pretože veril, že sa s nimi bude môcť porozprávať o umení, slobode a úlohe práce v ľudskom živote. Čoskoro však Startsev pochopí, čo sú Turkíni zač, no neutečie pred nimi, naopak, zostáva a čoskoro sa stane jedným z obyvateľov.
Prvé výhonky degradácie sa objavili, napodiv, v Startsevovej láske ku Kotikovi. Sledoval, ako Kitty hrajúca na klavíri „tvrdohlavo udiera do všetkého na jednom mieste a zdalo sa, že neprestane, kým nezatlačí klávesy do klavíra“. Ale Startsev bol potešený „pohľadom na toto mladé, elegantné a pravdepodobne čisté stvorenie“. A prestal si všímať domáce zábavy Turkínov.
Počas svojej lásky ku Kotikovi zažije Startsev pre seba jediný emocionálny vzostup: obdivuje prírodu, miluje ľudí, obdarúva Ekaterinu Ivanovnu najlepšie vlastnosti: "Zdala sa mu veľmi múdra a vyvinula sa nad svoje roky." Obdivuje dievčenskú erudíciu, považuje ju za inteligentnú, hodnú rešpektu, ale strach sa mieša s jeho „nežným, radostným, bolestivým pocitom ...“. Kam tento román povedie? - Myslí si Startsev, keď dostal odkaz od Kotika; a okrem toho "čo povedia súdruhovia, keď to zistia?". Náš hrdina, ktorý ide požiadať o ruku svoje milované dievča, nemyslí ani tak na radosti rodinného života, ale na výhody, ktoré Turkíni „musia dať veľa“ pre svoju dcéru. Prijaté odmietnutie nevedie Startseva do zúfalstva, ale iba uráža. „Tri dni“ Startsev „nejedol, nespal“ a potom začal zabúdať na svoju lásku, len občas si lenivo spomenul, koľko problémov mu to spôsobilo: „ako sa túlal po cintoríne alebo jazdil po meste a pozeral sa za frak.“ Vidíme, že Startsevova láska bola v skutočnosti plytká, hoci to bola len láska, ktorá ho chránila pred duchovnou degradáciou.
Ako materiálne blaho Dr. Startseva rastie (najskôr chodí, potom má pár koní a potom „trojku so zvončekmi“), jeho duchovný vývoj sa zastaví a v čase posledného stretnutia s Jekaterinou Ivanovna, úplne padá. Teraz ho už obyvatelia mesta S. nevnímajú ako cudzinca, ich záujmy sa stávajú rovnakými. Stále sa sťažujte životné prostredie, Ionych, ako ho dnes príbuzne volajú, stratil všetko, čo ho odlišovalo od ostatných obyvateľov. „Starneme, priberáme, klesáme... život plynie nudne, bez dojmov, bez myšlienok... Cez deň zarábame peniaze a večer je tu klub, spoločnosť gamblerov, alkoholikov. , piskot, koho neznesiem. Čo je dobré? - sťažuje sa Ekaterine Ivanovne, ktorá sa po dozretí stala múdrejšou a vážnejšou.
Orientačný je aj postoj hrdinu k práci. Z jeho úst počúvame dobré a správne úvahy „o potrebe pracovať, že bez práce sa nedá žiť...“. A sám Ionych spočiatku pracuje každý deň. Jeho práca však nie je inšpirovaná „všeobecnou myšlienkou“, účel práce je v jednej veci – „večery vyberajte z vreciek papieriky získané praxou“ a pravidelne ich noste do banky.
Čechov jasne hovorí, že duchovný vývoj hrdinu sa len tak nezastavil, ale išiel opačným smerom. Ionych má minulosť, prítomnosť, ale žiadnu budúcnosť. Cestuje veľa, ale po rovnakej trase, čím sa postupne vracia do rovnakého východiskového bodu. Celú jeho existenciu teraz určuje len smäd po obohacovaní a hromadení. Bráni sa pred priestorom a pred ľuďmi. A to ho vedie k morálnej smrti. V skutočnosti sa Startsev nebráni ani týmto katastrofálnym okolnostiam. Nebojuje, netrpí, netrápi sa, ale jednoducho pripúšťa. Ionych, ktorý zároveň stráca ľudský vzhľad, dušu, prestáva byť dobrým špecialistom.
Ako vidíte, aktivita bez vysokého cieľa mala veľmi rýchlo škodlivý vplyv na Startsev. Prešli len štyri roky a už neľutuje mladosť, lásku, nenaplnené nádeje, už ho netrápi vulgárnosť a nezmyselnosť života okolo seba. „Buržoázna bažina“ ho napokon vcucla. Všetko pre neho zomrelo, zomrela aj jeho jediná básnická spomienka. Ale nepriamo úmerne týmto ľudským stratám narastá miera bohatstva, záujem o peniaze a nehnuteľnosti sa stáva hlavnou náplňou života. Teraz môžu Ionycha potešiť iba peniaze prijaté od pacientov. A ďalej pracuje len kvôli „papierom“. Zvyšok času hrá karty a vedie „malé“ rozhovory s ostatnými obyvateľmi mesta. V Startsevo nezostalo absolútne nič pozitívne. Deformovaný je aj jeho výzor: Ionych „sa stal ešte obéznejším, obéznejším“, navonok sa hanbil, a keď „bacuľatý, červený“ prechádza na svojej trojke s rolničkami, „zdá sa, že to nie je človek, jazdí, ale pohanský boh.“
V príbehu „Ionych“ AP Čechov so svojou charakteristickou zručnosťou ukázal, ako sivé filistínske prostredie pôsobí na človeka škodlivo, ak sa mu odmieta vzoprieť, riadi sa verejnou mienkou, životným štýlom, vlastnými slabosťami a nesnaží sa o spiritualitu. rast. Ak sa nerealizujú sklony, vysoké ašpirácie, znamená to, že v samotnom človeku je červia diera, to znamená, že takýto človek nemal vnútornú silu a pevné presvedčenie, znamená to, že bol spočiatku pripravený vyrovnať sa s tým. vonkajší svet a splynúť s ním.
Zdá sa mi, že problémy, ktorých sa Čechov v tomto príbehu dotýka, zostanú vždy aktuálne. Spisovateľ varuje pred nebezpečenstvom filistinizmu a svetskej vulgárnosti. Koniec koncov, každý z nás nepozorovane môže upadnúť do „prípadu“ vlastných predsudkov, prestať myslieť a pracovať, milovať a snívať, hľadať a pochybovať. A to je naozaj desivé, pretože to vedie k duchovnej devastácii a degradácii.

Teraz čítate: Duchovné ochudobnenie Dr. Startsev v príbehu A. P. Čechova "Ionych"

Čechov A.P.

Esej na prácu na tému: Duchovná degradácia osobnosti v príbehu A. P. Čechova "Ionych"

Veľký ruský realistický spisovateľ, vyhlasovateľ sveta vulgárnosti, filistinizmu a filistinizmu A.P. Čechov povedal svoje nové slovo v dramaturgii a pozdvihol žáner poviedok do nedosiahnuteľnej výšky. Spisovateľ vždy považoval za hlavných nepriateľov človeka lož, pokrytectvo, svojvôľu, smäd po obohatení. Preto všetku svoju prácu zasvätil rozhodnému boju proti týmto nerestiam. Príbeh „Ionych“, podobne ako mnohé z jeho ďalších diel, sa stal odpoveďou na najpálčivejšie a najakútnejšie problémy našej doby.

V príbehu „Ionych“ vidíme typický obraz filištínskeho života provinčného mesta, v ktorom všetkých návštevníkov utláčala nuda a monotónnosť existencie. Nespokojných však uisťovali, že v meste je dobre, je tu veľa príjemných, inteligentných ľudí. A Turkíni boli vždy uvádzaní ako príklad zaujímavej a vzdelanej rodiny. Pri pohľade do životného štýlu, vnútorného sveta a zvykov týchto postáv však vidíme, že v skutočnosti ide o malých, obmedzených, bezvýznamných a vulgárnych ľudí. Startsev spadá pod ich zhubný vplyv a postupne sa z inteligentného a talentovaného lekára stáva laik a žrút peňazí.

Na začiatku príbehu sa pred nami objaví Dmitrij Ionych Startsev ako milý a príjemný mladý muž, ktorý hľadá zaujímavú spoločnosť. Oslovil rodinu Turkinovcov, pretože sa s nimi môžete porozprávať o umení, o slobode, o úlohe práce v ľudskom živote. A navonok všetko v tejto rodine vyzeralo atraktívne a originálne: hosteska čítala svoj román, Turkin opakoval svoje obľúbené vtipy a rozprával vtipy a ich dcéra hrala na klavíri. Ale to všetko je na prvýkrát dobré, nové a originálne, no v skutočnosti Turci neprekračujú túto monotónnu a nezmyselnú zábavu.

Ako sa zápletka vyvíja, stále viac sa ponárame do filistínskej vulgárnosti spoločnosti, do ktorej sa čechovský hrdina dostáva. Autor nám krok za krokom odkrýva životný príbeh mladej talentovanej lekárky, ktorá si zvolila nesprávnu cestu materiálneho obohatenia. Táto voľba bola začiatkom jeho duchovného ochudobnenia. Hlavným objektom spisovateľovej kritickej analýzy nie je len smrteľná sila vulgárnosti a úzkoprsosti, pod vplyvom ktorej sa mení na ohavného Ionycha, ale aj samotný hrdina.

Vnútorný vývoj hrdinu sa jasne prejavuje v jeho láske k Ekaterine Ivanovne Turkine. Startsev sa skutočne zamiloval do Ekateriny Ivanovny. V jeho cite však nie je život, žiadna duša. Romantika lásky, jej poézia sú mu úplne cudzie. „A vyhovuje jemu, lekárovi zemstva, inteligentnému, váženému človeku, vzdychať, dostávať poznámky,“ uvažuje. A vidíme, ako mu stvrdlo srdce, ako duchovne i fyzicky zostarol.

Orientačný je aj postoj hrdinu k práci. Z jeho úst počúvame dobré a správne reči „o potrebe pracovať, že bez práce nie je možné žiť“. A sám Ionych pracuje neustále, každý deň. Jeho práca však nie je inšpirovaná „všeobecnou myšlienkou“, má jediný cieľ – „večery vyťahovať z vreciek papieriky získané praxou“ a pravidelne ich nosiť do banky.

Čechov jasne hovorí, že duchovný vývoj hrdinu sa zastavil a išiel opačným smerom. Ionych má minulosť, prítomnosť, ale žiadnu budúcnosť. Veľa cestuje, ale po rovnakej trase, čím sa postupne vracia k pôvodnej

bod. Celú jeho existenciu teraz určuje len smäd po obohacovaní a hromadení. Chráni sa pred priestorom aj pred ľuďmi. A to ho vedie k morálnej smrti. Hrdina bol za pár rokov úplne porazený filistínskou vulgárnosťou, ktorú na začiatku tak nenávidel a opovrhoval ňou. V skutočnosti sa Startsev nebráni ani týmto katastrofálnym okolnostiam. Nebojuje, netrpí, netrápi sa, ale jednoducho pripúšťa. Strata ľudského vzhľadu, duše, Ionych prestáva byť dobrým špecialistom.

Takže v Startsevo postupne zaniká človek, osobnosť, talent. V závere príbehu sa dokonca aj Turkíni, z ktorých priemernosti a obmedzenosti si autor neustále robí srandu, ukážu ako duchovne nadradení Ionychovi. V nich napriek všetkej vulgárnosti a malichernosti ich záujmov stále niečo ľudské zostalo, vyvolávajú prinajmenšom ľútosť. V Startsevo nezostalo absolútne nič pozitívne. „Zdá sa, že nejazdí človek, ale pohanský boh,“ hovorí o ňom autor a zhŕňa jeho úplnú morálnu degradáciu.

Účelom tejto lekcie bolo odhaliť tragédiu každodenného života a duchovné ochudobnenie jednotlivca v príbehu.

Úlohy: formovať schopnosť lingvoštylistickej analýzy textu umeleckého diela; zistiť, ako sa umelecké detaily využívajú pri odhaľovaní obrazu hlavnej postavy príbehu; pomôcť študentom pochopiť, že premena Startseva na Ionycha je tragédiou inteligentného človeka, ktorý sa nedokázal vyrovnať s okolitým filištínom.

Metódy a formy: na hodine bola použitá metóda: komentované čítanie v kombinácii s heuristickou metódou, posolstvo žiaka, prvky lingvoštylistickej analýzy. Podľa zdroja poznania – slovné a názorné. Podľa úrovne aktivity kognitívnej aktivity - výskumu, reprodukčná analýza. Technika – individuálna, kolektívna činnosť. Podľa funkcie - analýza prečítaného.

Táto lekcia je súčasťou systému na štúdium Čechovových príbehov.Vzdelávací materiál je usporiadaný tak, že pri plnení väčšiny úloh sa musia nad správnou odpoveďou „zamyslieť“ aj samotní žiaci. Táto téma lekcie v našej dobe nestratila svoj význam.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Téma: Degradácia osobnosti v príbehu A.P. Čechova"Ionych".

Ciele: v príbehu odhaľujú tragiku každodenného života a duchovné ochudobnenie jednotlivca.

Úlohy: 1. Vzdelávacie:študovať príbeh A.P. Čechova "Ionycha" metódou holistická analýza, dať žiakom koncepciu jednoty formy a obsahu, ukázať im podmienenosť výtvarnej formy diela jeho obsahom, priamo ich oboznamovať s črtami výtvarnej metódy spisovateľa, sledovať s nimi postupné prehlbovanie hrdinových vlastností. , odhaľujúce hlavné myšlienky diela v priebehu rozvíjania jeho akcie, pochopenie významu portrétu, monológu, dialógu, autorskej reči, odhaľovania postoja spisovateľa k hrdinovi. Zamerajte sa na výtvarné detaily (originálnosť kompozičnej techniky, malebnosť krajiny, presnosť epiteta, špecifickosť prirovnania).

2. Vývojové : rozvíjať ústnu súvislú monológovú reč, schopnosť expresívne čítať prozaický text, prerozprávať, správne formulovať odpoveď na položenú otázku, porovnávať, zovšeobecňovať a vyvodzovať závery, formovať schopnosť hĺbkovo analyzovať text; rozvíjať komunikačné zručnosti pri diskusii o problémových otázkach vyučovacej hodiny; rozvíjať tvorivé schopnosti, monológovú reč.

3 . Vzdelávacie: vzbudiť záujem o dielo A.P. Čechova; formulár morálne hodnoty osobnosť;

metódy: heuristický, problémový, lingvistický rozbor textu.

Formy práce: rozhovor, práca vo dvojici, práca s referenčnými diagramami, tabuľkami, rozbor textu, tvorivá práca.

Epigrafy: (na tabuli)

Počas tried:

1. Úvodný prejav učiteľa.

Dnes pokračujeme v oboznamovaní sa s prácou A.P. Čechov. V popredí diel spisovateľa je človek, jeho vnútorný a vonkajší svet, jeho individualita, pretože podľa Antona Pavloviča „potom sa človek stane lepším, keď ukážete, aký je“.

(sl. 1-5) To všetko vedie k smrti človeka v človeku a o tom sa s vami dnes porozprávame v lekcii, analyzujúc príbeh „Ionych“. dávať Osobitná pozornosť umeleckých detailov, pokúsime sa ospravedlniť dôveru spisovateľa v nás, čitateľov, a pochopiť, čo autor iba naznačuje.

Študentský odkaz „História vzniku príbehu»

1. Určenie témy vyučovacej hodiny.

(sl.6) Téma: „……………………… osoba v príbehu A. P. Čechova „Ionych“

Ako vidíte, v definícii témy je medzera. Je jasné, že lekcia bude o človeku, o hlavnej postave príbehu. Ale čo sa s ním deje? Musíme odpovedať na túto otázku a vyplniť medzeru.

3. Stanovenie cieľa vyučovacej hodiny.

(sl.7) Účel:

Na stanovenie cieľa lekcie navrhujem pripomenúť dej príbehu.

A) tvorivá úloha „Kto sprostredkuje príbeh stručnejšie?“

(Na začiatku vidíme mladý lekár Startseva, plný sily, energia schopná zamilovať sa. Ku koncu príbehu sa zmení na sedavého, bezcitného, ​​hrubého Ionycha).

Ako vidíte, dej je jednoduchý, udalostí je málo, čo znamená, že hlavnou vecou nie sú vonkajšie udalosti, ale to, čo sa deje vo vnútri hrdinu. meniace sa Hlavná postava? (Áno). Aký je teda účel našej lekcie?

(Sledujte, ako sa hrdina mení a pod vplyvom toho, čo sa stane.)(sl. 7)

Aby sme to urobili, prejdime na kompozíciu.(sl. 8)

1. Aktualizácia znalostí. (testovanie vedomostí a porozumenia textu)

"Nájsť zhody" (štvorec 9-10)

1. Analýza textu s cieľom charakterizovať hrdinu, zmeny, ktoré v ňom prebiehajú.

a) Vyplňte tabuľku.(pracovať v pároch)

Ako sa hrdina objavuje v každej z týchto kapitol? (sl. 11)

1 gr.- 1-2 kapitola.

2 gr. - 3-4 kapitola.

3 gr. – Kapitola 5

(výsledky pozorovaní sú uvedené v tabuľke) (sl12-17)

Udalosti v príbehu sú prezentované v chronologickom poradí – od hrdinovej mladosti až po zrelosť. V hlbokom obsahu - pohyb vzad, strata všetkého ľudského Startsevom, jeho postupná devastácia, premena na ľahostajnú, egoistickú bytosť. Ionych prihráva svoje životná cesta, ako na schodoch rebríka, rýchlo stúpať - k materiálnemu blahu a ešte rýchlejšie klesať - k morálnej devastácii.

Celé rozprávanie sa odvíja tak, že ukazuje postupnú premenu intelektuála na laika, doktora Dmitrija Ionycha Startseva, na bezduchého Ionycha, ktorý prišiel o dušu spolu s menom a priezviskom.

Čechov pri odhaľovaní obsahu etáp Startsevovho života výstižne demonštruje postupné ochudobňovanie hrdinovho ducha, slabnutie jeho vôle, silu odporu, stratu aktivity, živú ľudskú reakciu. Každá nová etapa hrdinovho života odhaľuje jeho morálny pád.

Vráťme sa k téme lekcie. Myslím, že teraz to dokážeš sformulovať. Čo sa stane s hlavnou postavou počas celého príbehu? (Duchovná degradácia) (sl. 29 - téma)

B) Tak ako iní spisovatelia, aj Čechov skúša svojho hrdinu s láskou.(W.18)

(konverzácia)

Ako sa vyvíja vzťah medzi Startsevom a Kotikom?

Zostavme reťazec kľúčových fráz. (sl.19-21)

"Jekaterina Ivanovna...veľmi sa mu páčilo"

"Celý týždeň som ťa nevidel, ale keby si vedel, aké je to utrpenie!"

"Obdivovala ho..."

Moje srdce bolo radostné, teplé a zároveň nejaký chladný kúsok zdôvodňoval: "Prestaň, kým nebude neskoro!"

„Moja láska je neobmedzená. Prosím, prosím, buď mojou ženou!"

“... srdce prestalo nepokojne biť. ... Bola škoda jeho citov, tejto jeho lásky “

"Koľko problémov však!"

"Niečo mu bránilo cítiť sa tak, ako predtým."

"Spomenul si na svoju lásku... a cítil sa trápne."

"Som rád, že som si ju nevzal."

"Oheň stále horel v mojej duši..."

"Spomenul si na papiere, ktoré s takým potešením vyberal po večeroch z vreciek, a svetlo v jeho duši zhaslo."

Záver: (sl.22)

C) Analýza epizódy.(Na cintoríne) (Dp. 23)

Problematická otázka: čo symbolizuje cintorín?(sl.24-26)

Pozrite sa na kľúčové frázy, ktoré som uviedol v texte, a pokúste sa odpovedať na problematickú otázku.

"Zdalo sa, že tu je jasnejšie..."

"ospalé stromy"

"tak dobré a mäkké je mesačné svetlo"

"žiadny život"

"sľubuje tichý, krásny, večný život"

"fúka odpustenie, smútok a pokoj"

"všade ticho"

"Toto nie je mier a ticho, ale hluchá túžba po neexistencii, potlačované zúfalstvo"

"Lampa... odrážala mesačné svetlo a zdalo sa, že horí"

"Chcel som kričať, že chce, že čaká na lásku"

"mesiac je preč a zrazu všetko stmavlo"

"- Som unavený…"

(Cintorín je symbolom Startsevovho života. Všetko okolo neho je mŕtve a jemu sa taký život páči. On sám umiera. Medzi týmito kamennými nehybnými sochami akoby horela len lampa. Starší teda akoby zapálili. Možno ho zachráni láska, vášeň? Ale nie! Tak ako lampa nemá skutočný oheň, ale iba odraz mesiaca, tak Startsevova láska je len duch. Mesiac zmizol - vášeň zmizla. Startsev je unavený, unavený života, starostí, starostí, chce mier. Ale ako nazvať taký pokoj: bez citov bez šokov, bez lásky? Toto je smrť. Duchovná smrť!)

Záver: (sl.28)

Čo bránilo Startsevovi a Katerine Ivanovnej byť spolu?

Prostredie sa zmenšovalo, vulgarizovalo ľudské city. Vzdelanie v rodine Turkinovcov nemohlo inšpirovať Kotika ľahkomyseľnosťou, nepodloženými tvrdeniami atď. Startsevova morálna slabosť, zbabelosť zničili lásku od samého začiatku a rýchla vulgarizácia dokončila deštruktívny proces - to sa odrazilo v osude Ekateriny Ivanovny.

Vášeň pre obohatenie nahradila záujem o ľudí, povolania, pocity pre Ekaterinu Ivanovnu. Tak sa skončil proces premeny inteligentného človeka na žráča peňazí, ktorý sa uspokojil s nudným, obyčajným životom, alebo skôr nie životom, ale existenciou.

1. Problémová úloha.

Čo je príčinou tejto duchovnej degradácie? (30 Sk)

(Rozhovor. Ústna monológová odpoveď. Lingvistický rozbor textu).

A) Streda .(sl. 31. turkinská rodina)

Príbeh o rodine Turkinovcov.

Zo strany Turkiny vyzerali presne takto: „Táto rodina

bývala na hlavnej ulici, blízko guvernéra, vo svojom vlastnom dome. sám Turkin,

Ivan Petrovič, kyprá, pohľadná brunetka s fúzmi, aranžovaný

ochotnícke predstavenia s dobročinným účelom, sám hral star

generálov a zároveň veľmi vtipne kašlala.Jeho manželka Vera Iosifovna,

útla, pekná dáma v pince-nez, písala príbehy a romány a ochotne

čítať ich nahlas svojim hosťom. Dcéra Ekaterina Ivanovna, mladé dievča,

hral na klavíri. Jedným slovom, každý člen rodiny mal nejaké

tvoj talent. Turčania hostí srdečne privítali a ukázali im svoje

talenty veselo, so srdečnou jednoduchosťou“ (X, 24). Avšak s viac

pri bližšom zoznámení sa s nimi je jasné, že toto všetko je pózovanie, že

toto všetko sú „duchovia života“, mŕtve formy života. Ivan Petrovič

Turkin, ktorý pozval Startseva na návštevu, ho zoznámi so svojou ženou

zložitý jazyk: „Hovorím mu, že nemá rímskeho

právo sedieť vo svojej nemocnici...“ (X, 25) Toto nie je ani jazyk, ale mozaika

fragmenty rôznych rečových žánrov a štýlov. Turkín nemá

frázy, ktoré už dávno stratili svoj normálny význam a originál

prirodzená forma: "Bolshinsky" namiesto "veľký", "nie je zlý",

„Podmanil som si ťa, ďakujem“ (X, 28).

Nielenže Turkinova reč pozostáva zo slov „duchov“, ale aj jeho

povie hravo pred manželom: „Môžeš sa o mňa starať. Môj manžel je žiarlivý

toto je Othello, ale pokúsime sa správať tak, aby sa nekonal

zbadá“ (X, 25). Sú to úplne prázdne slová. 2) Píše prázdne romány a

číta Vera Iosifovna (X, 26). 3) Všetci hostia Turkínov sa správajú rovnako

hravo, hravo. Keď Vera Iosifovna číta svoj prázdny román, všetci

počúvať "s veľmi vážnymi tvárami." 4) Poserski hrá na klavíri

Ekaterina Ivanovna: „Sadla si a udrela z celej sily oboma rukami a znova,

a znova; ramená a hruď sa jej triasli, tvrdohlavo narazila na všetko.

miesto a zdalo sa, že nezastaví, kým nevrazí kľúč dovnútra

klavír“ (X, 27). Všetci začali blahoželať Ekaterine Ivanovne a povedali to

hrala ako vždy. 5) Ivan usporiada tú najhlúpejšiu frašku

Petrovič Turkin so svojím lokajom Pavou, predvádzajúci mizanscénu z

nejaký druh tragédie, nepochopenie toho, čo zobrazuje. A opäť: „všetko

smial sa“ (X, 28). Startsev spadol do sveta duchov, bezvýznamných slov,

hudba, akcie.

Postupným spoznávaním členov tejto rodiny si teda uvedomujeme, akí sú vo svojej podstate priemerní a nudní. Čitateľ sa okamžite znepríjemní v spoločnosti tejto „inteligentnej, zaujímavej, príjemnej rodiny“, vo svete nečinnosti, nudy, stagnácie ich životov a bezcennosti existencie. Prirodzene vyvstáva otázka: ak ide o najtalentovanejších ľudí v celom meste, aké by teda malo byť mesto?Za Turkínmi je provinčné mesto, sú jeho zosobnením, prostredím, ktoré obklopuje Ionych,šliapne na neho za zvukov bubnov Kotíka hrajúceho na klavíri.Bez straty skutočných každodenných a každodenných mierok a obrysov sa rodina Turkinovcov akosi nebadateľne rozrastá do veľkého zovšeobecnenia, do symbolu, ktorý nestráca obraznú konkrétnosť. Toto je akýsi malý svet – s vlastným divadlom, zabávačom, literatúrou, hudbou a dokonca aj tragédiou, zredukovaný na šaškovanie lokajov pred hosťami, ktorí sa rozchádzajú domov.

Prázdne a monotónne sú zábavy dobre živených a dobre situovaných obyvateľov, oslobodených od potreby pracovať: prijímanie hostí, čajové večierky, karty, neplodné rozhovory. Nezmyselnosť ich života sa stáva príčinou nudy. Obyvatelia mesta S. sa zdajú byť pokojní, bez akýchkoľvek kriminálnych sklonov a benevolentní. Medzitým je ich existencia taká monotónna, nudná, obyčajná, že je nezlučiteľná s pojmom „život“.

Výkon: Toto mŕtve prostredie ho zajalo, oklamalo a znetvorilo.(sl. 32)

B) Vnútorný konflikt.

Ale len prostredie nedokáže človeka takýmto spôsobom zmeniť. Musí existovať vnútorná predispozícia. A Startsev ho má. Poďme nájsť dôkazy. Analyzujme epizódu prvej návštevy Startseva v rodine Turkinovcov. (sl.33-38 - vyplnenie tabuľky)

1) postoj k čítaniu románu Vera Iosifovna

„Vera Iosifovna čítala o tom, ako mladá, krásna grófka zriadila školy, nemocnice, knižnice vo svojej dedine a ako sa zamilovala do potulného umelca – čítala o tom, čo sa v živote nedeje, anapriek tomu to bolo príjemné, pohodlné na počúvanie a všetky také dobré, pokojné myšlienky mi šli do hlavy - nechcelo sa mi vstať.

2) Postoj k hre Kitty

Startsev, počúvajúci, si predstavoval, ako kamene padajú z vysokej hory, padajú a padajú a chcel, aby čo najskôr prestali padať, a zároveň Jekaterina Ivanovna, ružová od námahy, silná, energická, s kučera, ktorá padla na čelo,naozaj sa mu páčil.

a počúvať tieto hlučné, otravné, ale stále kultúrne zvuky - bolo to také príjemné, také nové ...úžasné! - povedal Startsev a podľahol všeobecnému nadšeniu.

3) postoj k vtipom Ivana Petroviča

Zomri, nešťastník!

A všetci sa smiali.

"Zaujímavé," pomyslel si Startsev a vyšiel na ulicu.

"Nie je to zlé..." spomenul si, zaspal a zasmial sa.

Záver: vnútorný konflikt je spočiatku prítomný.(sl.39)

Na konci príbehu sa Startsev vedome stavia proti provinčnej spoločnosti, pretože sa snaží izolovať od akýchkoľvek vplyvov, žiť „iba zábavu“ – rátať peniaze, ktoré dostáva od klientov. Rozhorčenie nad filistinizmom ho tlačí do náručia rovnakého prostredia. Malomeštiacka potreba ho medzitým priblížiť k mešťanom. Sťažuje sa na životné prostredie, potrpí si na to. Jeho záujmy sa zhodujú so záujmami ostatných obyvateľov: po večeroch ochotne hrá karty a keď príde domov, s potešením počíta peniaze, ktoré dostal od chorých.

(40 Sk - príčiny znehodnotenia:)

1. Záverečné slovo učiteľa.

Čechov na príklade Startsevovho života ukázal, ako absencia verejných záujmov a pasívne podriadenie sa vulgárnemu prostrediu vedie k morálnej devastácii človeka. Čechov ukazuje evolúciu Startseva od mladého verejného lekára, živého a emotívneho človeka až po obézneho bacuľatého Ionycha, ktorý na svojej trojke so zvončekmi nevyzerá ako človek, ale ako pohanský boh, Čechov tak odhaľuje prostredie, ktoré malo zhubný vplyv. na Startsev a on sám. Príbeh „Ionych“ nie je smutným príbehom o tom, ako sa „zaseklo životné prostredie“, ale nemilosrdne drsným príbehom o človeku, ktorý prestal vzdorovať okolitému filistínskemu okoliu a prestal byť mužom.. Môže za to okolie, v r. v ktorom niet miesta pre živé záujmy, ale na vine a sám hrdina, neschopný vzdorovať filistínskemu prostrediu. Ničí ho túžba po sýtosti a pokoji, ktorá potláča všetky nádeje, pudy a plány, vyššie ašpirácie. Proces duchovného umierania Startseva je o to bolestnejší, že si plne uvedomuje, do akej odpornej močiare sa rúti, no nesnaží sa bojovať alebo aspoň utiecť, pretože sám žije podľa zákonov tohto bažina.. Podľa autora jeho vinu umocňuje fakt, že všetko je v poriadku chápe, ale o nič sa nesnaží.

Prečo si myslíte, že nám Čechov povedal tento príbeh? K čomu nás volá? (Vyzýva nás, aby sme nepodľahli okolnostiam, bojovali a zostali ľuďmi). (sl. 41)

1. Kreatívna práca. (sl.42)

Odpovedzte na otázku: "Prečo je Dr. Startsev na začiatku a Ionych na konci?"