İkinci Dünya Savaşı sırasında Ortodoks Kilisesi Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında kilise. Patrik Alexy I

22 Haziran 1941 Pazar, Nazi Almanyası'nın Sovyetler Birliği'ne saldırdığı gün, Rus topraklarında parlayan All Saints'in anısının kutlanmasına denk geldi. Görünen o ki, savaşın patlak vermesi, yirmi yıldan fazla bir süredir ona zulmeden devlet ile arasındaki çelişkileri daha da şiddetlendirmiş olmalı. Ancak bu olmadı. Kilisenin doğasında var olan sevgi ruhunun, kızgınlık ve önyargıdan daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Ataerkil Locum Tenens'in şahsında, metropol, gelişen olayların doğru ve dengeli bir değerlendirmesini yaptı ve onlara karşı tutumunu belirledi. Genel kafa karışıklığı, kargaşa ve umutsuzluk anında, Kilise'nin sesi özellikle net geliyordu. SSCB'ye yapılan saldırıyı öğrenen Metropolitan Sergius, Liturgy'ye hizmet ettiği Epiphany Katedrali'nden mütevazı ikametgahına döndü, hemen ofisine gitti, bir daktiloya yazdı ve kişisel olarak "Papazlara ve sürüsüne mesaj yazdı. İsa'nın Ortodoks Kilisesi." Yaroslavl Başpiskoposu Dimitry (Gradusov) daha sonra “Fiziksel engellerine - sağırlığa ve hareketsizliğe rağmen”, “Büyükşehir Sergius'un son derece hassas ve enerjik olduğu ortaya çıktı: sadece mesajını yazmayı başarmakla kalmadı, aynı zamanda dünyanın her köşesine gönderdi. engin Anavatan." Mesaj şöyleydi: “Ortodoksumuz her zaman insanların kaderini paylaştı. Onunla birlikte denemeler yaptı ve başarılarıyla kendini teselli etti. Şimdi bile halkını terk etmeyecek. Göksel bir kutsama ve yaklaşan ülke çapında bir başarı ile kutsar ... ". Düşman işgalinin korkunç saatinde, bilge Birinci Hiyerarşi, uluslararası arenada siyasi güçlerin hizalanmasının arkasında, güçler, çıkarlar ve ideolojiler çatışmasının arkasında, bin yıllık Rusya'nın yıkımını tehdit eden ana tehlikeyi gördü. Metropolitan Sergius'un seçimi, o günlerde her inananınki gibi, basit ve açık değildi. Zulüm yılları boyunca, aynı çileden ve şehitlikten her şeyi içti. Ve şimdi, tüm başpiskoposluk ve günah çıkarma yetkisiyle, rahipleri sessiz tanıklar olarak kalmamaya ve ayrıca cephenin diğer tarafındaki olası faydalar hakkında düşüncelere dalmamaya çağırdı. Mesaj, derin bir vatanseverlik anlayışına, dünyevi Anavatan'ın kaderi için Tanrı'nın önünde bir sorumluluk duygusuna dayanan Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumunu açıkça yansıtıyor. Daha sonra, 8 Eylül 1943'te Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde, Metropolitan'ın kendisi, savaşın ilk aylarını hatırlatarak şunları söyledi: “Kilisemizin savaş sırasında hangi pozisyonu alması gerektiğini düşünmek zorunda değildik, çünkü bir şekilde konumlarını belirlemeyi başarmadan önce, zaten belirlendi - faşistler ülkemize saldırdı, onu harap etti, yurttaşlarımızı esarete aldı, onlara her şekilde işkence yaptı, onları soydu. .. Yani basit bir edep bile bizim aldığımızdan başka bir tavır almamıza izin vermez, yani ülkemize düşman olan faşizmin damgasını taşıyan her şeye kayıtsız şartsız olumsuz. Toplamda, savaş yıllarında, Ataerkil Locum Tenens 23'e kadar vatansever mesaj yayınladı.

Büyükşehir Sergius, Ortodoks halkına yaptığı çağrıda yalnız değildi. Leningrad Büyükşehir Alexy (Simansky) inananları "dürüstlük, onur ve sevgili Anavatanlarının mutluluğu için hayatlarını bırakmaya" çağırdı. Mesajlarında öncelikle Rus halkının vatanseverliği ve dindarlığı hakkında şunları yazdı: “Dimitry Donskoy ve St. Alexander Nevsky zamanında olduğu gibi, Napolyon'a karşı mücadele döneminde olduğu gibi, Rus halkının zaferi beklenmiyordu. sadece Rus halkının vatanseverliğine, aynı zamanda Tanrı'nın haklı davasına yardım etmeye olan derin inançlarına da... Yalanlara ve kötülüğe karşı nihai zafere, düşmana karşı nihai zafere olan inancımızda sarsılmaz olacağız.

Locum Tenens'in bir diğer yakın arkadaşı Metropolitan Nikolai (Yarushevich) de sürüye vatansever mesajlarla hitap etti. 22 Haziran 1942'de Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasının birinci yıldönümünde, Büyükşehir Nikolai, Almanların işgal ettiği topraklarda yaşayan sürüye bir mesaj gönderdi: “Faşist canavarın anavatanımızı sular altında bırakmasından bu yana bir yıl geçti. kan. Bu kapı, Tanrı'nın kutsal tapınaklarımıza saygısızlık ediyor. Ve öldürülenlerin kanı, yıkılan türbeler ve Tanrı'nın yıkılan tapınakları - intikam için her şey cennete haykırıyor! .. Kutsal Kilise, Anavatanı düşmandan, halktan kurtarmanın kutsal nedeni için aranızda buna seviniyor. kahramanlar yükseliyor - Anavatan için savaşmaktan daha yüksek bir mutluluğu olmayan ve gerekirse onun için ölen şanlı partizanlar.

Uzak Amerika'da, Beyaz Ordu'nun askeri din adamlarının eski başkanı Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), Tanrı'nın Sovyet ordusunun askerlerini, sevgisini geçmeyen ve azalmayan tüm insanları kutsamasını istedi. zorunlu ayrılık yıllarında. 2 Temmuz 1941'de Madison Square Garden'da binlerce kişinin katıldığı bir mitingde yurttaşlara, müttefiklere, faşizme karşı mücadeleye sempati duyan tüm insanlara bir çağrıda bulundu ve tüm insanlık için özel, ilahi olanın doğasını vurguladı. Doğu Avrupa'da yaşanan olaylar, tüm dünyanın kaderinin Rusya'nın kaderine bağlı olduğunu söylüyor. Özel dikkat Vladyka Benjamin, savaşın başladığı güne işaret etti - Rus topraklarında parlayan Tüm Azizlerin günü, bunun "Rus azizlerinin ortak Anavatanımıza merhametinin bir işareti olduğuna ve bize büyük umutlar verdiğine inanıyor. başlayan mücadele bizim için güzel bir sonla bitecek."

Savaşın ilk gününden itibaren hiyerarşiler, mesajlarında Kilise'nin savaşın başlamasına karşı tutumunu özgürleştirici ve adil olarak ifade ettiler ve Anavatan savunucularını kutsadılar. Mesajlar, müminleri üzüntü içinde teselli etti, onları yurt içinde özverili çalışmaya, askeri operasyonlara cesaretle katılmaya çağırdı, düşmana karşı nihai zafer inancını destekledi, böylece binlerce yurttaş arasında yüksek vatansever duyguların ve inançların oluşumuna katkıda bulundu. .

Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi ve Konseyi'nin kararından sonra, mesajlarını dağıtan hiyerarşilerin eylemlerinin yasadışı olduğunu söylemezsek, savaş yıllarında Kilise'nin eylemlerinin karakterizasyonu tamamlanmayacaktır. 1929'da dini derneklerdeki Halk Komiserleri, din adamlarının, dini vaizlerin faaliyet alanı, hizmet ettikleri dini dernek üyelerinin yeri ve ilgili dua odasının yeri ile sınırlıydı.

Sadece sözde değil, eylemde de halkını terk etmedi, savaşın tüm zorluklarını onlarla paylaştı. Rus Kilisesi'nin yurtsever faaliyetinin tezahürleri çok çeşitliydi. Piskoposlar, rahipler, meslekten olmayanlar, Kilise'nin sadık çocukları, başarılarını cephe hattından bağımsız olarak gerçekleştirdiler: en arkada, ön saflarda, işgal altındaki topraklarda.

1941, Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki üçüncü sürgününde Piskopos Luka'yı (Voyno-Yasenetsky) buldu. Büyük ne zaman Vatanseverlik Savaşı, Piskopos Luke kenara çekilmedi, kin beslemedi. Bölgesel merkezin liderliğine geldi ve Sovyet ordusunun askerlerinin tedavisi için deneyim, bilgi ve becerilerini sundu. O zamanlar Krasnoyarsk'ta büyük bir hastane kuruluyordu. Kademeler yaralılarla birlikte zaten önden geliyordu. Ekim 1941'de Piskopos Luka, Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki tüm hastanelere danışman ve tahliye hastanesinin baş cerrahı olarak atandı. Zor ve yoğun cerrahi işlere daldı. Kapsamlı takviye ile komplike olan en zor operasyonlar, ünlü bir cerrah tarafından yapılmalıydı. 1942'nin ortalarında sürgün dönemi sona erdi. Piskopos Luka, başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Krasnoyarsk katedraline atandı. Ancak, bölüme başkanlık ederek, daha önce olduğu gibi, Anavatan savunucularını saflara geri döndürerek cerrahi çalışmaya devam etti. Başpiskoposun Krasnoyarsk hastanelerindeki sıkı çalışması parlak bilimsel sonuçlar verdi. 1943'ün sonunda, Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler'in 2. baskısı yayınlandı, revize edildi ve önemli ölçüde desteklendi ve 1944'te “Enfekte hastaların geç rezeksiyonları” kitabı yayınlandı. ateşli silah yaraları eklemler." Bu iki eser için Aziz Luke, 1. derece Stalin Ödülü'ne layık görüldü. Vladyka, bu ödülün bir kısmını savaşta acı çeken çocuklara yardım etmek için devretti.

Kuşatılmış Leningrad'da olduğu gibi, Leningrad Metropoliti Alexy, ablukanın çoğunu uzun süredir acı çeken sürüsü ile geçirerek başpiskoposluk görevlerini yerine getirdi. Savaşın başlangıcında, Leningrad'da beş işleyen kilise kaldı: St. Nicholas Deniz Katedrali, Prens Vladimir ve Başkalaşım Katedralleri ve iki mezarlık kilisesi. Metropolitan Alexy, St. Nicholas Katedrali'nde yaşadı ve her Pazar, genellikle bir diyakoz olmadan orada görev yaptı. Vaazları ve mesajlarıyla acı çeken Leningraderların ruhlarını cesaret ve umutla doldurdu. AT palmiye Pazar kiliselerde, sadıkları arkada dürüst işlerle askerlere özverili bir şekilde yardım etmeye çağırdığı başpapaz temyizi okundu. Şöyle yazdı: “Zafer, tek bir silahın gücüyle değil, evrensel coşkunun ve zafere güçlü inancın gücüyle, Tanrı'ya güvenerek, gerçeğin silahının zaferini taçlandırarak, bizi “korkaklıktan ve kötülükten “kurtararak” elde edilir. fırtına" (). Ordumuzun kendisi sadece silahların sayısı ve gücü ile güçlü değil, aynı zamanda tüm Rus halkının yaşadığı birlik ve ilham ruhunun savaşçılarının kalplerini taşar ve tutuşturur.

Abluka günlerinde din adamlarının derin bir manevi ve ahlaki önemi olan faaliyetleri de Sovyet hükümeti tarafından tanınmaya zorlandı. Büyükşehir Alexy başkanlığındaki birçok din adamına "Leningrad Savunması İçin" madalyası verildi.

Benzer bir ödül, ancak zaten Moskova'nın savunması için, Krutitsy Metropolitan Nikolai'ye ve Moskova din adamlarının birçok temsilcisine verildi. "Moskova Ataerkilliği Dergisi" nde, Danilovsky mezarlığındaki Kutsal Ruh adına Moskova Kilisesi rektörü Başrahip Pavel Uspensky'nin, genellikle şehir dışında yaşamasına rağmen, endişeli günlerde Moskova'dan ayrılmadığını okuduk. Tapınakta 24 saat görev düzenlendi, rastgele ziyaretçilerin geceleri mezarlıkta oyalanmaması için dikkatlice izlediler. Tapınağın alt kısmında bir bomba sığınağı düzenlendi. Kaza durumunda ilk yardım sağlamak için tapınakta sedyelerin bulunduğu bir sıhhi istasyonu oluşturuldu, pansuman ve gerekli ilaçlar. Rahibin karısı ve iki kızı, tanksavar hendeklerinin yapımında yer aldı. 60 yaşında olduğunu söylersek, rahibin enerjik vatansever faaliyeti daha da açıklayıcı hale gelir. Maryina Roshcha'daki Tanrı'nın Annesi "Beklenmeyen Sevinç" simgesinin onuruna Moskova kilisesinin rektörü olan Başrahip Peter Filonov'un orduda görev yapan üç oğlu vardı. Ayrıca tapınakta bir sığınak düzenledi, tıpkı başkentin tüm vatandaşları gibi, sırayla nöbetçilerde durdu. Ve bununla birlikte, Almanlar tarafından dağıtılan broşürlerde başkente giren düşman propagandasının zararlı etkisine işaret ederek inananlar arasında birçok açıklama çalışması yaptı. O zor ve sıkıntılı günlerde manevi çobanın sözü çok verimli oldu.

Kamplarda, hapishanelerde ve sürgünlerde hizmet ettikten sonra 1941 yılına kadar özgürlüğe dönmeyi başaranlar da dahil olmak üzere yüzlerce din adamı ordu saflarına alındı. Böylece, zaten hapsedilmiş olan S.M., bir bölük komutan yardımcısı olarak savaş cephelerinde savaş yoluna başladı. İzvekov, Moskova'nın gelecekteki Patriği ve Tüm Rusya Pimen. 1950-1960 yılında Pskov-Mağaralar Manastırı'nın Abbot Archimandrite Alipy (Voronov) dört yıl boyunca savaştı, Moskova'yı savundu, birkaç kez yaralandı ve emir aldı. Gelecekteki Kalinin Büyükşehir ve Kashinsky Alexy (Konoplev) önde bir makineli nişancıydı. 1943'te rahipliğe döndüğünde, göğsünde "Askeri Başarı İçin" madalyası parladı. Başrahip Boris Vasiliev, savaştan önce, Stalingrad'daki Kostroma Katedrali'nin deacon'u bir istihbarat müfrezesine komuta etti ve ardından alay istihbarat başkan yardımcısı olarak savaştı. Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi Başkanı G. Karpov'un Bolşevikler Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Sekreteri A.A. Kuznetsov'un 27 Ağustos 1946 tarihli Rus Kilisesi'nin durumu hakkında yaptığı açıklamada, din adamlarının birçok temsilcisine Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın emir ve madalyalarının verildiği belirtildi.

İşgal altındaki topraklarda din adamları bazen yerel halk ile partizanlar arasındaki tek bağlantıydı. Kızıl Ordu'yu korudular, partizan saflarına katıldılar. Pinsk bölgesindeki Ivanovsky Bölgesi'ndeki Odrizhinsky Varsayım Kilisesi'nin rektörü Rahip Vasily Kopychko, savaşın ilk ayında, bir partizan müfrezesinin yeraltı grubu aracılığıyla Moskova'dan Patrik Locum Tenens'ten bir mesaj aldı, Metropolitan Sergius, Nazilerin metni çekici bulanları vurmasına rağmen, cemaatine okudu. Savaşın başlangıcından muzaffer sonuna kadar, Peder Vasily, fark edilmemek için geceleri aydınlatma olmadan ilahi hizmetler gerçekleştirerek cemaatini manevi olarak güçlendirdi. Çevre köylerin hemen hemen tüm sakinleri hizmete geldi. Cesur çoban, cemaatçileri Enformasyon Bürosu'nun raporlarıyla tanıştırdı, cephelerdeki durum hakkında konuştu, onları işgalcilere karşı direnmeye çağırdı, kendilerini işgalde bulanlara Kilise'nin mesajlarını okudu. Bir zamanlar partizanlarla birlikte kamplarına geldi, halkın intikamcılarının hayatı hakkında ayrıntılı bilgi edindi ve o andan itibaren partizan irtibatı oldu. Papazın evi partizanların katılımıyla gerçekleşti. Peder Vasily, yaralı partizanlar için yiyecek topladı ve silah gönderdi. 1943'ün başlarında, Naziler onun partizanlarla olan bağlantısını ortaya çıkarmayı başardı. ve başrahibin evi Almanlar tarafından yakıldı. Mucizevi bir şekilde, çobanın ailesini kurtarmayı başardılar ve Peder Vasily'nin kendisini daha sonra orduya katılan ve Belarus ve Batı Ukrayna'nın kurtuluşuna katılan partizan müfrezesine göndermeyi başardılar. Vatansever faaliyeti için din adamına "Büyük Vatanseverlik Savaşı Partizanına", "Almanya'ya Karşı Zafer İçin", "Büyük Vatanseverlik Savaşında Cesur Emek İçin" madalyaları verildi.

Kişisel başarı, cephenin ihtiyaçları için fon toplanmasıyla birleştirildi. Başlangıçta, inananlar Devlet Savunma Komitesi, Kızıl Haç ve diğer fonların hesabına para aktardılar. Ancak 5 Ocak 1943'te Metropolitan Sergius, Stalin'e, ülkenin tüm kiliselerinde savunma için bağışlanan tüm paranın yatırılabileceği bir banka hesabı açılmasına izin vermesini isteyen bir telgraf gönderdi. Stalin yazılı onayını verdi ve Kızıl Ordu adına kiliseye çalışmaları için teşekkür etti. 15 Ocak 1943'e kadar, yalnızca Leningrad'da kuşatılmış ve açlıktan ölen inananlar, ülkeyi korumak için kilise fonuna 3.182.143 ruble bağışladı.

Kilise fonları pahasına "Dmitry Donskoy" tank sütununun ve "Alexander Nevsky" filosunun oluşturulması tarihte özel bir sayfadır. Faşistlerden arındırılmış ve tüm halkın davasına katkıda bulunmayan topraklarda neredeyse tek bir kırsal bölge yoktu. O günlerin anılarında, Dnepropetrovsk bölgesi, Trinity köyünün kilisesinin başrahibi, I.V. Ivlev şöyle diyor: “Kilisenin kasasında para yoktu, ama almamız gerekiyordu... Bu büyük iş için 75 yaşındaki iki kadını kutsadım. İsimleri insanlara duyurulsun: Kovrigina Maria Maksimovna ve Gorbenko Matrena Maksimovna. Ve gittiler, gittiler, bütün halk zaten köy meclisi aracılığıyla katkılarını yaptıktan sonra gittiler. İki Maksimovna, sevgili Anavatanlarını tecavüzcülerden korumak için Mesih adına sormaya gitti. Tüm mahalleyi dolaştık - köyden 5-20 kilometre uzakta bulunan köyler, çiftlikler ve kasabalar ve sonuç olarak - Alman canavarları tarafından harap olan yerlerimizde önemli bir miktar olan 10 bin ruble.

Bir tank sütunu için ve işgal altındaki bölgede fonlar toplandı. Bunun bir örneği, Brodovichi-Zapolye köyünden rahip Theodore Puzanov'un sivil başarısıdır. İşgal altındaki Pskov bölgesinde, bir sütun inşa etmek için inananlar arasında bir çanta dolusu altın, gümüş, kilise eşyaları ve para toplamayı başardı. Yaklaşık 500.000 ruble tutarındaki bu bağışlar, partizanlar tarafından anakaraya aktarıldı. Savaşın her yılı ile birlikte, kilise katkılarının miktarı önemli ölçüde arttı. Ancak savaşın son döneminde özellikle önemli olan, Kızıl Ordu askerlerinin çocuklarına ve ailelerine yardım etmek için Ekim 1944'te başlatılan fonların toplanmasıydı. 10 Ekim'de, Patrik Sergius'un ölümünden sonra Rusya'ya başkanlık eden Leningrad Büyükşehir Alexy I. Stalin'e yazdığı mektupta şunları yazdı: Vatan. Kurtuluştan sonra işgal altındaki bölgelerin din adamları ve meslekten olmayanları da vatansever çalışmalara aktif olarak katıldılar. Böylece, Orel'de Nazi birliklerinin sınır dışı edilmesinden sonra 2 milyon ruble toplandı.

Tarihçiler ve anı yazarları, İkinci Dünya Savaşı'nın savaş alanlarındaki tüm savaşları tarif ettiler, ancak bu yıllarda büyük ve isimsiz dua kitaplarının verdiği manevi savaşları kimse tarif edemez.

26 Haziran 1941'de Epifani Katedrali'nde Metropolitan Sergius, "Zafer verilmesi için" bir moleben görev yaptı. O zamandan beri, Moskova Patrikhanesi'nin tüm kiliselerinde, bu tür dualar özel olarak oluşturulmuş metinlere göre yapılmaya başlandı “Düşmanların işgalinde bir dua hizmeti, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus Ortodoks Kilisesi'nde söylenen.” Tüm kiliselerde, Napolyon işgali yılında Başpiskopos Augustine (Vinogradsky) tarafından bestelenen bir dua, medeni barbarların yolunda duran Rus ordusuna zaferler verilmesi için bir dua duyuldu. Savaşın ilk gününden itibaren, tüm kilise hizmetleri sırasında, bir gün duasını kesmeden, Kilisemiz, ordumuza başarı ve zafer bahşetmesi için Rab'be hararetle dua etti: düşmanlarımızı ve düşmanlarımızı ezmek için. onların kurnaz iftiraları ... ".

Metropolitan Sergius sadece aramakla kalmadı, kendisi de dua hizmetinin yaşayan bir örneğiydi. İşte çağdaşların onun hakkında yazdıkları: “Başpiskopos Philip (Gumilevsky) kuzey kamplarından Moskova'daki Vladimir sürgününe gidiyordu; Vladyka'yı görmeyi umarak Baumansky Lane'deki Metropolitan Sergius'un ofisine gitti, ama uzaktaydı. Sonra Başpiskopos Philip, Metropolitan Sergius'a şu satırları içeren bir mektup bıraktı: “Sevgili Vladyka, seni gece namazında ayaktayken düşündüğümde, seni kutsal bir erdemli adam olarak görüyorum; Günlük aktivitelerinizi düşündüğümde, sizi kutsal bir şehit olarak düşünüyorum ... ".

Savaş sırasında, belirleyici Stalingrad Savaşı sona ererken, 19 Ocak'ta Ulyanovsk'taki Ataerkil Locum Tenens Ürdün'e dini bir geçit töreni düzenledi. Rus ordusunun zaferi için hararetle dua etti, ancak beklenmedik bir hastalık onu yatağa gitmeye zorladı. 2 Şubat 1943 gecesi, Metropolitan, hücre görevlisi Archimandrite John'un (Razumov) söylediği gibi, hastalığının üstesinden geldikten sonra yataktan çıkmak için yardım istedi. Zorlukla ayağa kalktı, Allah'a şükretmek için üç secde yaptı ve sonra dedi ki: "Savaşta çetin olan orduların Rabbi, bize isyan edenleri alaşağı etti. Rab, halkını barışla kutsasın! Belki bu başlangıç mutlu bir son olur." Sabah, radyo, Stalingrad yakınlarındaki Alman birliklerinin tamamen yenilgisi hakkında bir mesaj yayınladı.

Vyritsky'li Aziz Seraphim, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında harika bir manevi başarı sergiledi. Sarov'un Keşiş Seraphim'ini taklit ederek, insan günahlarının affedilmesi ve Rusya'nın düşmanların işgalinden kurtarılması için simgesinin önündeki bir taş üzerinde bahçede dua etti. Sıcak gözyaşlarıyla, büyük yaşlı, Rab'be Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeniden canlanması ve tüm dünyanın kurtuluşu için yalvardı. Bu başarı, azizden tarif edilemez bir cesaret ve sabır istedi, komşularına olan aşk uğruna gerçekten şehit oldu. Asket akrabalarının hikayelerinden: “... 1941'de büyükbaba zaten 76. yılındaydı. O zamana kadar, hastalık onu büyük ölçüde zayıflatmıştı ve dışarıdan yardım almadan zar zor hareket edebiliyordu. Bahçede, evin arkasında, yaklaşık elli metre ötede, önünde küçük bir elma ağacının büyüdüğü, yerden bir granit kaya çıkıntısı çıktı. Peder Seraphim bu taş üzerinde Rab'be dileklerini sundu. Kollar tarafından dua yerine götürüldü ve bazen sadece taşındılar. Elma ağacında bir simge güçlendirildi ve büyükbaba ağrılı dizleriyle bir taşın üzerinde durdu ve ellerini gökyüzüne uzattı ... Ona neye mal oldu! Çünkü acı çekti kronik hastalıklar bacaklar, kalp, damarlar ve akciğerler. Görünüşe göre, Rab'bin Kendisi ona yardım etti, ancak tüm bunlara gözyaşı olmadan bakmak imkansızdı. Bu başarıyı bırakması için ona defalarca yalvardık - sonuçta hücrede dua etmek mümkündü, ancak bu durumda hem kendisine hem de bize acımasızdı. Peder Seraphim elinden geldiğince dua etti - bazen bir saat, bazen iki, bazen arka arkaya birkaç saat, kendini tamamen, iz bırakmadan verdi - bu gerçekten Tanrı'ya bir haykırıştı! Rusya'nın bu tür çilecilerin dualarıyla dayandığına ve Petersburg'un kurtulduğuna inanıyoruz. Hatırlıyoruz: büyükbaba bize ülke için bir dua kitabının tüm şehirleri ve köyleri kurtarabileceğini söyledi ... Soğuğa ve sıcağa, rüzgara ve yağmura, birçok ciddi hastalığa rağmen, yaşlı ısrarla taşa ulaşmasına yardım etmesini istedi. Böylece günden güne, tüm uzun yorucu savaş yıllarında ... ".

Sonra Tanrı'ya döndü ve birçok sıradan insanlar, askeri personel, zulüm yıllarında Tanrı'dan ayrılanlar. Ikh samimiydi ve çoğu zaman "ihtiyatlı bir hırsızın" pişmanlık duyan karakterine sahipti. Radyoda Rus askeri pilotlarından muharebe raporları alan işaretçilerden biri şunları söyledi: “Enkaz halindeki uçaklardaki pilotlar kendileri için yakın ölümü gördüklerinde, son sözleri genellikle “Tanrım, ruhumu kabul et” oldu. Leningrad Cephesi komutanı Mareşal L.A., dini duygularını defalarca halka gösterdi. konuş, sonra Stalingrad Savaşı katılmaya başladı Ortodoks kiliseleri Mareşal V.N. Chuikov. Mahkumiyet, inananlar arasında Mareşal G.K. Zhukov. 1945'te, Napolyon ordusuyla "Uluslar Savaşı"na adanmış Leipzig Ortodoks Kilisesi-anıtındaki sönmez lambayı tekrar yaktı. 15-16 Nisan 1944 gecesi Moskova ve Moskova Bölgesi kiliselerinde Paskalya kutlamaları hakkında Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesine rapor veren G. Karpov, hemen hemen tüm kiliselerde tek bir miktarda olduğunu vurguladı. ya da başka, askeri subaylar ve erler vardı.

Savaş, Sovyet devletinin yaşamının tüm yönlerini yeniden değerlendirdi, insanları ölüm kalım gerçeklerine döndürdü. Yeniden değerlendirme sadece sıradan vatandaşlar düzeyinde değil, aynı zamanda hükümet düzeyinde de gerçekleşti. Uluslararası durumun ve işgal altındaki bölgedeki dini durumun analizi, Stalin'i Büyükşehir Sergius başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ni desteklemenin gerekli olduğuna ikna etti. 4 Eylül 1943'te Metropolitans Sergiy, Alexy ve Nikolai Kremlin'e I.V. Stalin. Bu toplantı sonucunda Piskoposlar Meclisinin toplanmasına, bu mecliste bir Patrik seçilmesine ve diğer bazı kilise sorunlarının çözülmesine izin verildi. 8 Eylül 1943'teki Piskoposlar Konseyi'nde Metropolitan Sergius, Kutsal Hazretleri Patrik seçildi. 7 Ekim 1943'te, hükümetin Rus Ortodoks Kilisesi'nin varlığını tanıdığını ve Rusya ile ilişkileri düzenleme arzusunu dolaylı olarak kanıtlayan SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi kuruldu. O.

Savaşın başlangıcında Metropolitan Sergius şunları yazdı: “Fırtına yaklaşsın, Biliyoruz ki sadece felaketler değil, aynı zamanda faydalar da getiriyor: havayı tazeliyor ve her türlü pisliği dışarı atıyor.” Milyonlarca insan İsa'nın Kilisesi'ne yeniden katılabildi. Neredeyse 25 yıllık ateist egemenliğine rağmen Rusya değişti. Savaşın manevi doğası, insanların acı, yoksunluk, keder yoluyla sonunda imana dönmesiydi.

Kilise, eylemlerinde, apostolik gelenek olan Tanrı'nın doğasında bulunan ahlaki mükemmelliğin ve sevginin doluluğuna katılımla yönlendirildi: “Kardeşler, size ayrıca yalvarıyoruz, düzensizleri uyar, yüreksizleri rahatlat, zayıfları destekle, uzun ol. -herkese karşı acı çekmek. Bakın, hiç kimse hiç kimseye kötülük için kötülük ödemez; ama her zaman hem birbirinize hem de herkese iyiliği arayın ”(). Bu ruhu korumak, Birleşik, Kutsal, Katolik ve Apostolik kalmak anlamına geliyordu ve bu demektir.

Kaynaklar ve literatür:

1 . Damaskin I.A., Koshel P.A. 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı Ansiklopedisi Moskova: Kızıl Proleter, 2001.

2 . Veniamin (Fedchenkov), Met. İki çağın eşiğinde. M.: Baba evi, 1994.

3 . Ivlev I.V., prot. Vatanseverlik ve büyük ve küçük işler yapan vatanseverler hakkında // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1944. No. 5. s.24–26.

4 . Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi. Patrikhanenin restorasyonundan günümüze. T.1. 1917–1970 Petersburg: Diriliş, 1997.

5 . Marushchak Vasily, protodeacon. Aziz Cerrah: Başpiskopos Luke'un Hayatı (Voyno-Yasenetsky). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003.

6 . Yeni Şanlı Azizler. Hieromartyr Sergius'un (Lebedev) Hayatı // Moskova Piskoposluğu Vedomosti. 2001. #11–12. s.53–61.

7 . Petersburg'un en saygın azizleri. M.: Favor-XXI, 2003.

8 . Pospelovsky D.V. XX yüzyılda Rus Ortodoks. M.: Respublika, 1995.

9 . Sovyet döneminde Rus Ortodoks Kilisesi (1917-1991). Devlet ve /Comp arasındaki ilişkilerin tarihine ilişkin malzeme ve belgeler. G. Forvet. Moskova: Propylaea, 1995.

10 . Seraphim'in kutsaması / Comp. ve genel ed. Novosibirsk Piskoposu ve Berdsk Sergius (Sokolov). 2. baskı. Moskova: Pro-Basın, 2002.

11 . Tsypin V., prot. Rus Kilisesi'nin Tarihi. Kitap. 9. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı, 1997.

12 . Shapovalova A. Anavatan onların değerlerini takdir etti//Moskova Patrikliği Dergisi. 1944. No. 10.S. 18-19.

13 . Shkarovsky M.V. Stalin ve Kruşçev yönetimindeki Rus Ortodoks. Moskova: Krutitsy Ataerkil Yerleşkesi, 1999.

Uzak Amerika'da, Beyaz Ordu'nun askeri din adamlarının eski başkanı Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), Tanrı'nın Sovyet ordusunun askerlerini, sevgisini geçmeyen ve azalmayan tüm insanları kutsamasını istedi. zorunlu ayrılık yıllarında. 2 Temmuz 1941'de Madison Square Garden'da binlerce kişinin katıldığı bir mitingde yurttaşlara, müttefiklere, faşizme karşı mücadeleye sempati duyan tüm insanlara bir çağrıda bulundu ve tüm insanlık için özel, ilahi olanın doğasını vurguladı. Doğu Avrupa'da yaşanan olaylar, tüm dünyanın kaderinin Rusya'nın kaderine bağlı olduğunu söylüyor. Vladyka Veniamin, savaşın başladığı güne - Rus topraklarında parlayan All Saints'in gününe özel önem verdi, bunun “Rus azizlerinin ortak Anavatanımıza merhametinin bir işareti olduğuna ve bize mücadelenin büyük umutlar verdiğine inanıyordu. başlayan bizim için iyi bir sonla bitecek.”

1941, Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki üçüncü sürgününde Piskopos Luka'yı (Voyno-Yasenetsky) buldu. Büyük Vatanseverlik Savaşı başladığında, Piskopos Luke kenara çekilmedi, kin beslemedi. Bölgesel merkezin liderliğine geldi ve Sovyet ordusunun askerlerinin tedavisi için deneyim, bilgi ve becerilerini sundu. O zamanlar Krasnoyarsk'ta büyük bir hastane kuruluyordu. Kademeler yaralılarla birlikte zaten önden geliyordu. Ekim 1941'de Piskopos Luka, Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki tüm hastanelere danışman ve tahliye hastanesinin baş cerrahı olarak atandı. Zor ve yoğun cerrahi işlere daldı. Kapsamlı takviye ile komplike olan en zor operasyonlar, ünlü bir cerrah tarafından yapılmalıydı. 1942'nin ortalarında sürgün dönemi sona erdi. Piskopos Luka, başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Krasnoyarsk katedraline atandı. Ancak, bölüme başkanlık ederek, daha önce olduğu gibi, Anavatan savunucularını saflara geri döndürerek cerrahi çalışmaya devam etti. Başpiskoposun Krasnoyarsk hastanelerindeki sıkı çalışması parlak bilimsel sonuçlar verdi. 1943'ün sonunda, "Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler" in 2. baskısı yayınlandı, revize edildi ve önemli ölçüde desteklendi ve 1944'te "Eklemlerin enfekte ateşli silah yaralarının geç rezeksiyonları" kitabı yayınlandı. Bu iki eser için Aziz Luke, 1. derece Stalin Ödülü'ne layık görüldü. Vladyka, bu ödülün bir kısmını savaşta acı çeken çocuklara yardım etmek için devretti.

Kuşatılmış Leningrad'da olduğu gibi, Leningrad Metropoliti Alexy, ablukanın çoğunu uzun süredir acı çeken sürüsü ile geçirerek başpiskoposluk görevlerini yerine getirdi. Savaşın başlangıcında, Leningrad'da beş işleyen kilise kaldı: St. Nicholas Deniz Katedrali, Prens Vladimir ve Başkalaşım Katedralleri ve iki mezarlık kilisesi. Metropolitan Alexy, St. Nicholas Katedrali'nde yaşadı ve her Pazar, genellikle bir diyakoz olmadan orada görev yaptı. Vaazları ve mesajlarıyla acı çeken Leningraderların ruhlarını cesaret ve umutla doldurdu. Palm Pazar günü, kiliselerde baş pastoral temyizi okundu ve sadıkları arkada dürüst işlerle askerlere özverili bir şekilde yardım etmeye çağırdı. Şöyle yazdı: “Zafer, tek bir silahın gücüyle değil, evrensel coşkunun ve zafere güçlü inancın gücüyle, Tanrı'ya güvenerek, gerçeğin silahının zaferini taçlandırarak, bizi “korkaklıktan ve kötülükten “kurtararak” elde edilir. fırtına" (). Ordumuzun kendisi sadece silahların sayısı ve gücü ile güçlü değil, aynı zamanda tüm Rus halkının yaşadığı birlik ve ilham ruhunun savaşçılarının kalplerini taşar ve tutuşturur.

Benzer bir ödül, ancak zaten Moskova'nın savunması için, Krutitsy Metropolitan Nikolai'ye ve Moskova din adamlarının birçok temsilcisine verildi. "Moskova Ataerkilliği Dergisi" nde, Danilovsky mezarlığındaki Kutsal Ruh adına Moskova Kilisesi rektörü Başrahip Pavel Uspensky'nin, genellikle şehir dışında yaşamasına rağmen, endişeli günlerde Moskova'dan ayrılmadığını okuduk. Tapınakta 24 saat görev düzenlendi, rastgele ziyaretçilerin geceleri mezarlıkta oyalanmaması için dikkatlice izlediler. Tapınağın alt kısmında bir bomba sığınağı düzenlendi. Kaza durumunda ilk yardım sağlamak için tapınakta sedye, pansuman ve gerekli ilaçların bulunduğu bir sıhhi istasyon oluşturuldu. Rahibin karısı ve iki kızı, tanksavar hendeklerinin yapımında yer aldı. 60 yaşında olduğunu söylersek, rahibin enerjik vatansever faaliyeti daha da açıklayıcı hale gelir. Maryina Roshcha'daki Tanrı'nın Annesi "Beklenmeyen Sevinç" simgesinin onuruna Moskova kilisesinin rektörü olan Başrahip Peter Filonov'un orduda görev yapan üç oğlu vardı. Ayrıca tapınakta bir sığınak düzenledi, tıpkı başkentin tüm vatandaşları gibi, sırayla nöbetçilerde durdu. Ve bununla birlikte, Almanlar tarafından dağıtılan broşürlerde başkente giren düşman propagandasının zararlı etkisine işaret ederek inananlar arasında birçok açıklama çalışması yaptı. O zor ve sıkıntılı günlerde manevi çobanın sözü çok verimli oldu.

Vyritsky'li Aziz Seraphim, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında harika bir manevi başarı sergiledi. Sarov'un Keşiş Seraphim'ini taklit ederek, insan günahlarının affedilmesi ve Rusya'nın düşmanların işgalinden kurtarılması için simgesinin önündeki bir taş üzerinde bahçede dua etti. Sıcak gözyaşlarıyla, büyük yaşlı, Rab'be Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeniden canlanması ve tüm dünyanın kurtuluşu için yalvardı. Bu başarı, azizden tarif edilemez bir cesaret ve sabır istedi, komşularına olan aşk uğruna gerçekten şehit oldu. Asket akrabalarının hikayelerinden: “... 1941'de büyükbaba zaten 76. yılındaydı. O zamana kadar, hastalık onu büyük ölçüde zayıflatmıştı ve dışarıdan yardım almadan zar zor hareket edebiliyordu. Bahçede, evin arkasında, yaklaşık elli metre ötede, önünde küçük bir elma ağacının büyüdüğü, yerden bir granit kaya çıkıntısı çıktı. Peder Seraphim bu taş üzerinde Rab'be dileklerini sundu. Kollar tarafından dua yerine götürüldü ve bazen sadece taşındılar. Elma ağacında bir simge güçlendirildi ve büyükbaba ağrılı dizleriyle bir taşın üzerinde durdu ve ellerini gökyüzüne uzattı ... Ona neye mal oldu! Sonuçta, bacakların, kalbin, kan damarlarının ve akciğerlerin kronik hastalıklarından muzdaripti. Görünüşe göre, Rab'bin Kendisi ona yardım etti, ancak tüm bunlara gözyaşı olmadan bakmak imkansızdı. Bu başarıyı bırakması için ona defalarca yalvardık - sonuçta hücrede dua etmek mümkündü, ancak bu durumda hem kendisine hem de bize acımasızdı. Peder Seraphim elinden geldiğince dua etti - bazen bir saat, bazen iki, bazen arka arkaya birkaç saat, kendini tamamen, iz bırakmadan verdi - bu gerçekten Tanrı'ya bir haykırıştı! Rusya'nın bu tür çilecilerin dualarıyla dayandığına ve Petersburg'un kurtulduğuna inanıyoruz. Hatırlıyoruz: büyükbaba bize ülke için bir dua kitabının tüm şehirleri ve köyleri kurtarabileceğini söyledi ... Soğuğa ve sıcağa, rüzgara ve yağmura, birçok ciddi hastalığa rağmen, yaşlı ısrarla taşa ulaşmasına yardım etmesini istedi. Böylece günden güne, tüm uzun yorucu savaş yıllarında ... ".

O zaman, zulüm yıllarında Tanrı'dan ayrılan birçok sıradan insan, askeri personel de Tanrı'ya döndü. Ikh samimiydi ve çoğu zaman "ihtiyatlı bir hırsızın" pişmanlık duyan karakterine sahipti. Radyoda Rus askeri pilotlarından muharebe raporları alan işaretçilerden biri şunları söyledi: “Enkaz halindeki uçaklardaki pilotlar kendileri için yakın ölümü gördüklerinde, son sözleri genellikle “Tanrım, ruhumu kabul et” oldu. Leningrad Cephesi komutanı Mareşal L.A., dini duygularını defalarca halka gösterdi. Govorov, Stalingrad Savaşı'ndan sonra Mareşal V.N. Ortodoks kiliselerini ziyaret etmeye başladı. Chuikov. Mahkumiyet, inananlar arasında Mareşal G.K. Zhukov. 1945'te, Napolyon ordusuyla "Uluslar Savaşı"na adanmış Leipzig Ortodoks Kilisesi-anıtındaki sönmez lambayı tekrar yaktı. 15-16 Nisan 1944 gecesi Moskova ve Moskova Bölgesi kiliselerinde Paskalya kutlamaları hakkında Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesine rapor veren G. Karpov, hemen hemen tüm kiliselerde tek bir miktarda olduğunu vurguladı. ya da başka, askeri subaylar ve erler vardı.

Kaynaklar ve literatür:

1 . Damaskin I.A., Koshel P.A. 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı Ansiklopedisi Moskova: Kızıl Proleter, 2001.

2 . Veniamin (Fedchenkov), Met. İki çağın eşiğinde. M.: Baba evi, 1994.

3 . Ivlev I.V., prot. Vatanseverlik ve büyük ve küçük işler yapan vatanseverler hakkında // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1944. No. 5. s.24–26.

4 . Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi. Patrikhanenin restorasyonundan günümüze. T.1. 1917–1970 Petersburg: Diriliş, 1997.

5 . Marushchak Vasily, protodeacon. Aziz Cerrah: Başpiskopos Luke'un Hayatı (Voyno-Yasenetsky). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003.

6 . Yeni Şanlı Azizler. Hieromartyr Sergius'un (Lebedev) Hayatı // Moskova Piskoposluğu Vedomosti. 2001. #11–12. s.53–61.

7 . Petersburg'un en saygın azizleri. M.: Favor-XXI, 2003.

8 . Pospelovsky D.V. XX yüzyılda Rus Ortodoks. M.: Respublika, 1995.

9 . Sovyet döneminde Rus Ortodoks Kilisesi (1917-1991). Devlet ve /Comp arasındaki ilişkilerin tarihine ilişkin malzeme ve belgeler. G. Forvet. Moskova: Propylaea, 1995.

10 . Seraphim'in kutsaması / Comp. ve genel ed. Novosibirsk Piskoposu ve Berdsk Sergius (Sokolov). 2. baskı. Moskova: Pro-Basın, 2002.

11 . Tsypin V., prot. Rus Kilisesi'nin Tarihi. Kitap. 9. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı, 1997.

12 . Shapovalova A. Anavatan onların değerlerini takdir etti//Moskova Patrikliği Dergisi. 1944. No. 10.S. 18-19.

13 . Shkarovsky M.V. Stalin ve Kruşçev yönetimindeki Rus Ortodoks. Moskova: Krutitsy Ataerkil Yerleşkesi, 1999.

Sovyet hükümeti ile Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki ilişkiler.

Büyük Vatanseverlik Savaşı, ülkede dini duyguların artmasına neden oldu. Savaşın ilk gününde, Patrik Tahtının Locum Tenens'i, Moskova Metropoliti ve Kolomna Sergius (Stragorodsky), kilise papazlarına ve inananlara Anavatan için ayağa kalkmaları ve düşmanın saldırganlığını durdurmak için gerekli her şeyi yapmaları çağrısında bulundu. Metropolit, faşizme karşı başlayan mücadelede Kilisenin yanında olduğunu vurguladı. Sovyet devleti. “Ortodoks Kilisemiz” dedi, “her zaman halkın kaderini paylaştı... Halkınızı şimdi bile terk etmeyin. Anavatanımızın kutsal sınırlarının savunulması için tüm Ortodoksları kutsuyor.” Tüm kilise cemaatlerine pastoral mektuplar gönderildi. Din adamlarının ezici çoğunluğu, kürsülerinden halkı fedakarlığa ve işgalcilere karşı direnmeye çağırdı. Kilise toplamaya başladı. Para orduyu silahlandırmak, yaralıları, hastaları, yetimleri desteklemek için gerekli. Kilise tarafından toplanan fonlar sayesinde, Dmitry Donskoy tank sütunu ve Alexander Nevsky filosu için savaş araçları inşa edildi. Dünya Savaşı yıllarında, SSCB'nin diğer geleneksel itiraflarının - İslam, Budizm ve Yahudilik hiyerarşileri tarafından vatansever bir pozisyon alındı. Nazi birliklerinin Sovyetler Birliği topraklarını işgalinden kısa bir süre sonra, Almanya İmparatorluk Güvenliği Ana Müdürlüğü, işgal altındaki bölgelerde cemaatlerin açılmasına izin veren özel direktifler yayınladı. Peder Sergius'un düşman tarafından işgal edilen topraklarda kalan inananlara yönelik özel adresi, Wehrmacht ordusunun kiliseyi ateistlerden kurtarmak adına Sovyetler Birliği topraklarına girdiğini iddia eden Alman propagandasına inanmama çağrısı içeriyordu. . Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Almanya'nın Sovyetler Birliği'ne saldırısı farklı algılandı. Yurtdışındaki Kilise uzun bir süre savaşa karşı tutumunu ifade etmedi. Ancak, Nazi liderliği, Yurtdışı Rus Kilisesi başkanı Metropolitan Anastassy'den (Gribanovsky), Rus halkına Alman ordusunun yardımı hakkında bir çağrı alamadı. Yurtdışı Kilisesi'nin birçok hiyerarşisi, savaş yıllarında Alman karşıtı bir tavır aldı. Bunlar arasında Kızıl Ordu'nun ihtiyaçları için bağış toplama organize eden Şanghaylı John (Maximovich) ve göçmenlerin Rusya'ya karşı savaşmasını yasaklayan Başpiskopos Seraphim (Sobolev) vardı. Amerika'da bulunan Metropolitan Veniamin, Amerika'daki Rus kolonisi arasında muazzam vatanseverlik çalışmaları yürüttü, 1941'in sonunda Rus-Amerikan "Rusya'ya Yardım Komitesi" nin onursal başkanı oldu. Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok lideri Avrupa direniş hareketinde aktif rol aldı. Diğerleri, ABD ve Kanada, Çin ve Arjantin gibi ülkelerde Sovyetler Birliği'ne kapsamlı yardım davasına katkıda bulundu. Kiev Metropolitan Nicholas ve Galiçya'nın Başkalaşım Kilisesi'ndeki inananların faşizme karşı mücadeledeki görevleri hakkındaki vaazı, Militan Ateistler Birliği (1925'te kuruldu) tarafından sonlandırıldı, din karşıtı dergiler kapatıldı. 1942'de Metropolitans Alexy (Simansky) ve Nikolai, Nazilerin Vahşetlerini Araştırma Komisyonuna katılmaya davet edildi. Faşist bir istila tehdidi, Almanya'ya karşı savaşı "kutsal" ilan eden ve Sovyet hükümetini düşmana karşı mücadelede destekleyen Kilisenin konumu, SSCB liderlerini Kiliseye karşı tutumlarını değiştirmeye zorladı. 4 Eylül 1941, 4 Eylül 1943 idi. Büyükşehir Sergius başkanlığındaki Rus Kilisesi'nin en yüksek üç hiyerarşisi, Sovyet devlet başkanı I. V. Stalin tarafından Kremlin'e davet edildi. Toplantı, devlet iktidarı ile Kilise arasındaki ilişkide yeni bir aşamanın başlangıcına tanıklık etti. Söz konusu toplantıda, bir Piskoposlar Konseyi toplanmasına ve hayatta kalan piskoposların sürgünden dönmesine karar verildi. Piskoposlar Konseyi 8 Eylül 1943'te gerçekleşti. Rus Ortodoks Kilisesi tarafından toplanan fonlar pahasına inşa edilen 19 piskopos buna katıldı (bazıları bunun için hapishaneden serbest bırakıldı). Konsey, Metropolitan Sergius'u patrik olarak onayladı. Ekim 1943'te SSCB Hükümeti altında Diyanet İşleri Konseyi kuruldu. 28 Kasım 1943'te SSCB Halk Komiserleri Konseyi'nin "Kilise Açma Prosedürü Hakkında" Kararı yayınlandı. Bu kararnameye göre ülkede tapınaklar açılmaya başlandı. 1939'da SSCB'de 100'den fazla kilise ve dört manastır varsa, 1948'de açık kiliselerin sayısı 14.5 bine yükseldi, içlerinde 13 bin din adamı görev yaptı. Manastır sayısı 85'e yükseldi. Manastırda da artış oldu. Eğitim Kurumları— 8 seminer ve 2 akademi. “Moskova Patrikhanesi Dergisi” görünmeye başladı, İncil, dua kitapları ve diğer kilise literatürü yayınlandı. 1943'ten beri, 1931'de Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yıkılmasıyla bağlantılı olarak, Patrik sandalyesinin bulunduğu Elokhov Epiphany Katedrali, ülkenin ana tapınağı oldu. Patrik Sergius'un 15 Mayıs 1944'te ölümünden sonra, Leningrad ve Novgorod Büyükşehir Alexy'si vasiyetine göre Tahtın Locum Tenens'i oldu. 31 Ocak - 2 Şubat 1945, Rus Kilisesi'nin İlk Yerel Konseyi yapıldı. Rus Kilisesi piskoposlarına ek olarak, katedrale diğer yerel Ortodoks kiliselerinin temsilcileri olan İskenderiye ve Antakya patrikleri katıldı. Konsey'de onaylanan “Rus Ortodoks Kilisesi Hakkında Yönetmelik”te Kilisenin yapısı belirlendi ve yeni bir Patrik de seçildi. Leningrad Büyükşehir - Alexy (Simansky) oldular. Faaliyetinin önceliklerinden biri, Ortodoks kiliseleriyle uluslararası ilişkilerin geliştirilmesiydi. Bulgar ve Konstantinopolis Kiliseleri arasındaki anlaşmazlıklar çözüldü. Sözde Tadilatçılar ve Grigoryevitler olarak adlandırılan Yurtdışı Kilisesi'nin birçok destekçisi Rus Ortodoks Kilisesi'ne katıldı, Gürcü Ortodoks Kilisesi ile ilişkiler restore edildi ve işgalden kurtarılan bölgelerdeki kiliselerdeki din adamları faşist suç ortaklarından temizlendi. Ağustos 1945'te, yetkililerin kararnamesine göre, kilise binaları ve ibadet nesnelerini edinme hakkını aldı. 1945 yılında, yetkililerin kararnamesine göre, kilise bina ve ibadet nesneleri edinme hakkını aldı. 1946-1947 yıllarında SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı kararnameleri, SSCB'deki ve yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin dini ortamında büyük bir coşkuyla karşılandı. vatandaşlara Sovyet vatandaşlığı verme hakkı hakkında Rus imparatorluğu kim yurt dışında yaşadı. Metropolitan Evlogii, Sovyet pasaportu alan ilk Rus göçmeniydi. Uzun yıllar süren göçten sonra, birçok piskopos ve rahip SSCB'ye döndü. Bunlar arasında ABD'den gelen Saratov Metropolitan Veniamin, Metropolitan Seraphim, Novosibirsk ve Barnaul Metropolitan Nestor, Krasnodar ve Kuban Başpiskoposu Viktor, Izhevsk ve Udmurt Başpiskoposu Yuvenaly, Çin'den gelen Vologda Piskoposu Gabriel, Archimandrite vardı. Almanya'dan gelen Mstislav, Kherson'daki Katedralin rektörü, Başrahip Boris Stark (Fransa'dan), Başrahip Mikhail Rogozhin (Avustralya'dan) ve diğerleri. Büyük Vatanseverlik Savaşı yıllarının gösterdiği gibi, bugüne kadar koruduğu büyük bir manevi ve ahlaki potansiyel içeren din, halkımızın Nazi kuvvetlerinin saldırganlığına karşı koymasına ve onları yenmesine yardımcı oldu.

Tarihsel kaynaklar:

Rus Ortodoks Kilisesi ve Büyük Vatanseverlik Savaşı. Kilise belgelerinin toplanması. M., 1943.

“Her zaman insanlara hizmet etmeye ve insanları kurtarmaya çalıştım. Ve beni hapishanelere ve kamplara sürüklemeseydin, onlardan çok daha fazlasını kurtarabilirdim.

22.06.2018 Petrozavodsk Büyükşehir ve Karelya Konstantin 7 686

"Bu tür insanları aldatmadılar, NKVD ile başa çıktılar ve bu sosis üreticilerini aldatmak zor değil." Pskov misyonu, Pskov'dan Leningrad'a kadar geniş bir bölgeyi kapsıyordu. Başlangıçta, SSCB ile doğrudan bir askeri çatışmaya girmenin, Hitler'in "Kavgam" da ilan ettiği Rus devletini yok etme, ortadan kaldırma ve köleleştirme hedefinin uygulanması için ana ön koşul olduğu belirtilmelidir. tüm Rusya'yı bir koloniye ve Alman "efendiler" ırkını yerleştirmek için bir yere dönüştürmek. Bu, Molotof-Ribbentrop Paktı'ndan çok önceydi. Bu hedef Batı'da iyi biliniyordu. Geçen yüzyılın 30'lu yıllarında önde gelen Batılı ülkelerin eylemleri açıkça Hitler'in SSCB ile savaşa hazırlanmasına yardım etmeyi amaçlıyordu. Hitler Doğu'ya itildi ve onu Batı'da arayacak hiçbir şeyi olmadığına ikna etti: Almanlar için yaşam alanı yoktu.

1938 sonbaharında Münih Anlaşması'ndan sonra "Batı demokrasileri"nin göz yummasıyla Nazi Almanyası tarafından serbest bırakıldı. Dünya Savaşı tüm dünya ve özellikle SSCB için korkunç bir felaketti. Ancak Rab'bin yolları anlaşılmaz ve kötülüğü iyiye çevirebilen Tanrı'nın takdiri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROC) yeniden canlanmasını mümkün kıldı. 1914'te, Rus İmparatorluğu'nda 130 piskopos tarafından yönetilen 67 piskoposluk bölgesinde yaşayan 117 milyon Ortodoks Hristiyan vardı ve 48.000 bölge kilisesinde 50.000'den fazla rahip ve diyakoz görev yaptı. Kilise 35.000 kişiden sorumluydu. ilk okul ve 58 medrese, 4 akademi ve yaklaşık 95 bin manastıra sahip binden fazla aktif manastır (1). 1 Eylül 1939'a kadar Sovyetler Birliği'nin uçsuz bucaksız topraklarında Kilise'nin komünist yıkımının bir sonucu olarak, sadece 100 kilise, dört piskopos, 200 rahip kaldı. Ancak, 1940 yılının ortalarında, Batı Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın, kiliselerin siyasi nedenlerle yeni hükümet tarafından kapatılmadığı Baltık devletlerinin ilhakının bir sonucu olarak, kiliselerin sayısı 4000'e yükseldi ve bu da kiliselerin sayısını mümkün kıldı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin yaşadığı korkunç pogromdan en azından kısmen canlanması için. Hükümet Ortodoks nüfusun yeni kitlelerini görmezden gelemezdi (2).

Savaş sırasında Kilise, kendisine yapılan en acımasız darbeyi ödemenin cazibesine yenik düşmedi. Ortodoks din adamlarının ve meslekten olmayanların yurtseverliği, uzun yıllar boyunca din zulmünün neden olduğu kızgınlık ve nefretten daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Herkes Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın 22 Haziran 1941'de başladığını biliyor. Ancak sadece birkaç kişi bu Pazar günü olduğunu biliyor. kilise takvimi"Rus topraklarında parlayan tüm Azizlerin Haftası". Bu tatil, Rus Kilisesi için acımasız zulüm ve yargılamaların arifesinde kuruldu ve Rusya tarihinde şehitlik döneminin bir tür eskatolojik işaretiydi, ancak 1941'de ilahi olarak Kilise'nin kurtuluşunun ve canlanmasının başlangıcıydı. Rus azizleri, zırhlı Alman arabasını gizli gamalı haçla durduran manevi duvar oldu.

Savaşın ilk gününde, ünlü Stalinist konuşmadan 11 gün önce, yetkililerin herhangi bir baskısı olmaksızın, tamamen kendi inisiyatifiyle, Patrik Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ünlü eserini yazdı. "Hıristiyan Ortodoks Kilisesi'nin Çobanlarına ve Sürülerine Mesaj":

“Faşist soyguncular Anavatanımıza saldırdı. Her türlü anlaşma ve vaadi çiğneyerek aniden üzerimize düştüler ve şimdi barışçıl vatandaşların kanı şimdiden kendi topraklarını suluyor. Batu, Alman şövalyeleri, İsveçli Charles, Napolyon zamanları tekrarlanıyor. Ortodoks Hıristiyanlığın düşmanlarının zavallı torunları, bir kez daha halkımızı gerçekliğin önünde diz çöktürmeye çalışmak, onları Anavatan'ın iyiliğini ve bütünlüğünü, Anavatanları için sevginin kan sözleşmelerini çıplak şiddetle feda etmeye zorlamak istiyorlar. Atalarımız daha kötü bir durumda bile cesaretlerini kaybetmediler, çünkü kişisel tehlikeleri ve yararları değil, Anavatan'a ve inanca olan kutsal görevlerini hatırladılar ve galip geldiler. Onların şanlı isimlerini rezil etmeyeceğiz ve biz Ortodoksuz, ete ve inanca göre onlara akrabayız. Anavatan silahlarla ve sıradan insanların başarılarıyla korunuyor ... Rus halkının kutsal liderlerini, örneğin ruhlarını halk ve Anavatan için inanan Alexander Nevsky, Dimitry Donskoy'u hatırlayalım .... Mesih Kilisesi, Anavatanımızın kutsal sınırlarının korunması için tüm Ortodoksları kutsar” (3).

Bu Mesajın önemi fazla tahmin edilemez. Zulüm gören Ortodoks Kilisesi, yardım elini uzattı, ancak ateist yetkililere değil, yanlış yönlendirilmiş ve talihsiz Rus halkına yardım eli uzattı. Locum Tenens, Metropolitan Sergius'un Mesajında, o zaman pratik olarak sessiz olan liderler hakkında bir kelime değil, sadece halk ve ülke çapındaki başarı ile ilgilidir. Kozmopolit komünistler tarafından zulme uğrayan, üzerine tükürülen ve alaya alınan Rus Ortodoks vatanseverliği, önemine yeniden kavuştu. Lenin'in ünlü sözlerini hatırlayalım: "Rusya umurumda değil çünkü ben bir Bolşevikim." Rus askerlerinin Alman cephesinde savaştığı Birinci Dünya Savaşı'nda Lenin'in Rusya'nın yenilgiye uğratılması çağrılarını da hatırlayalım. Locum Tenens'in Rus halkının kutsal liderleri - Alexander Nevsky ve Dimitry Donskoy - hatıralarından, aynı adı taşıyan hükümet emirlerine ve Stalin'in 3 Temmuz'daki bir konuşmadan sözlerine kırmızı bir iplik uzanıyor. "Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin ve Pozharsky bayrağı altında - zafere doğru!". Büyükşehir Sergius, Rus halkının ruhlarına zafere olan inancını ve Tanrı'nın Providence umudunu üfledi: “Ancak bu, Rus halkının bu tür denemelere katlanmak zorunda kaldığı ilk sefer değil. Allah'ın yardımıyla bu sefer de faşist düşman kuvvetini dağıtacak... Rab bize zafer bahşeder. Ataerkil Locum Tenens'in ağzından Kilise, halkının kaderini ilan etti: “Ortodoks Kilisemiz her zaman halkın kaderini paylaştı. Onunla birlikte, denemelere katlandı ve başarılarıyla kendini teselli etti. Şimdi bile halkını terk etmeyecek. Göksel bir nimet ve yaklaşan ülke çapında bir başarı ile kutsar ... ".

Mesaj, yalnızca askeri başarıların değil, aynı zamanda arkada barışçıl çalışmanın da manevi anlamını açıkladı. “Mesih'in şu emrini hatırlamamız gerekiyor: "Sevgi ekecek daha fazla kimse yoktur, dostları için canını ortaya koyacak kimse yoktur." Sadece milleti ve onun iyiliği için savaş alanında öldürülecek olan değil, ruhuna inandığı gibi, vatan uğruna kendini, sağlığını veya menfaatini feda eden herkes. Metropolitan Sergius ayrıca din adamlarının görevlerini de tanımladı: Biz, Kilisenin papazları için, Anavatan'ın herkesi bir başarıya çağırdığı bir zamanda, korkakları cesaretlendirmemek, sıkıntılıları teselli etmemek, etrafta olup bitenlere sessizce bakmak layık olmaz. tereddüt edene Allah'ın vazifesini ve iradesini hatırlatmak. (4).

Metropolitans Sergius, Alexy, Nikolai, bu yasanın ihlali olmasına rağmen vatansever temyizlerini yaymaktan alıkonmadı. Metropolitan Sergius, faşizmin şeytani özünü net bir şekilde fark etti. Anlayışını 11 Kasım 1941 tarihli Mesajında dile getirdi: “Faşist canavarların inanç ve Hıristiyanlığın şeytani düşmanları olduğu tüm dünya için açıktır. Faşistler, inançları ve eylemleriyle elbette İsa'yı ve Hıristiyan kültürünü takip etme yolunda değiller." Daha sonra, 1942 Paskalya mesajında Metropolitan Sergius şunları yazdı: “Karanlık ışığı yenemeyecek... Üstelik, pagan gamalı haçları Mesih'in Haçı yerine bayrakları olarak tanıma cüretini gösteren Naziler kazanamayacak ... Şu sözleri unutmayalım: “Bununla sen kazanç." Gamalı haç değil, Haç, “Hıristiyan yaşamımız” olan Hıristiyan kültürüne liderlik etmeye çağrılır. . Faşist Almanya'da Hristiyanlığın başarısız olduğunu ve gelecekteki dünya ilerlemesi için uygun olmadığını söylüyorlar. Bu, geleceğin dünyasına hükmedecek olan Almanya'nın Mesih'i unutması ve kendi yeni yolunu izlemesi gerektiği anlamına gelir. Bu çılgın sözler için, adil Yargıç hem Hitler'i hem de tüm suç ortaklarını vurabilir. (5).

Gerçekten de Sovyetler Birliği, Hıristiyanlık karşıtı bir devletti, ancak Hıristiyanlık karşıtı bir devlet değildi, ateistti ama okült değildi. Aksine, Hitler tarafından inşa edilen Üçüncü Reich hükümet sistemi, özünde okült ve deccaldı. “Nazi Almanyası'nın şaşırtıcı yeniliği, sihir düşüncesinin ilk kez bilim ve teknolojiyi asistanı olarak almasıdır... Hitlerizm, bir anlamda sihir artı zırhlı tümenler”(6). Ancak buradaki mesele, yalnızca Üçüncü Reich'ta büyük para ve çaba harcanan Ahnenerbe gibi Alman pagan imajlarına ve okült programlara başvurmak değildir. Nazi propagandacılarının pagan okültizmini Hıristiyanlıkla karıştırmaya çalışması tehlikeliydi: Meçhul Asker imajı Mesih'in yüzüyle küfürlü bir şekilde birleştirildi, Hitler'in kendisi taraftarlarına sözde Mesih (7) kılığında göründü. . Hitler'in elinde İsa'nın kalbini delen yüzbaşı Longinus'un mızrağı büyülü bir tılsım haline geldi ve sivil nüfusu öldürmeye, soymaya ve vahşileştirmeye giden askerlerin kemer tokalarında, İşaya'nın mesih kehaneti yazılmıştır: "Tanrı bizimle" (İşaya 8:8). Okulları ve hastaneleri bombalayan Alman uçaklarındaki haç, Tarihte Hayat Veren Haç Ağacına karşı en iğrenç küfürlerden biriydi, ama aynı zamanda sözde Hıristiyan ve son derinlikte - Mesih karşıtı Batı Avrupa medeniyetinin bir işaretiydi. Nazilerin nihai hedeflerinden birinin, Hitler'i mesih olarak ilan etmek ve tüm dünyanın fethedilen halkları tarafından onu bu şekilde tanımak olduğu gerçeği, aktif olarak dağıtılan Babamız'ın suretindeki aşağıdaki küfürlü dua ile gösterilmektedir. broşürlerde: "Adolf Hitler, sen bizim liderimizsin, adınız düşmanlarda huşu uyandırıyor, üçüncü imparatorluğunuz gelsin. Ve senin iraden yeryüzünde gerçekleşsin." (8).

Genel olarak, yalnızca Ortodoks Kiliselerinin çoğunluğunun primatlarının faşizmi kınaması çok önemlidir: Vatikan hem Nazilerin (Katolik ülkeler dahil) ele geçirilmesi konusunda hem de tüm halkların yok edilmesi (yalnızca değil, öyle değil) konusunda sessiz kaldı. çok Yahudi, ama tüm Slavlardan önce - Ruslar, Sırplar, Belaruslar). Dahası, bazı Katolik hiyerarşiler yalnızca Nazi terörünü kutsamakla kalmadı, aynı zamanda buna aktif olarak katıldı, örneğin Hırvat Zagreb Kvaternik kardinal. Nazi saldırganlığının hedefi haline gelenlerin Ortodoks ülkeleri - Yugoslavya, Yunanistan, Rusya - ve Ortodoks halkları olması tesadüf değildir: bu, Batı Avrupa'nın Ortodoks karşıtı ve Mesih-savaşçı ruhuna yansımıştır. Hitler, Doğu'ya bir haçlı seferine çıktı. Sıradan Katolik veya Protestan din adamlarının faşizmden muzdarip olmadığını, tam tersine, yalnızca Polonya'da Ocak 1941'e kadar 700 Katolik rahip öldürüldü, 3000'in toplama kamplarına hapsedildiğini söylemek istemiyoruz (9). ), ancak Vatikan, Polonyalı Glonda Başpiskoposunun raporlarına hiçbir şekilde tepki göstermedi.

Bazı Protestan kiliselerinin liderlerine gelince, özellikle Almanya'da, Hitler'i doğrudan Tanrı vergisi bir lider olarak kabul ettiler. Bununla birlikte, izole direniş vakaları olmasına rağmen. Bu arka plana karşı, faşizmin Hıristiyan bir bakış açısından kınanması son derece önemliydi.

Rus Ortodoks Kilisesi, yalnızca Rus halkının seferber edilmesinde değil, aynı zamanda müttefiklerin yardımlarının örgütlenmesinde ve dolaylı olarak İkinci Cephe'nin açılmasında da büyük rol oynadı. Faşist Almanya'nın SSCB'ye saldırısının birinci yıldönümüne adanan Mektup'ta Büyükşehir Sergius şöyle yazıyor: “Nazilere karşı mücadelede yalnız değiliz. Birkaç gün önce Amerika'dan New York'tan Ruslara Askeri Yardım Komitesi'nden bir telgraf aldık. 20-21 Haziran'da (savaşın başlangıcının arifesinde), Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 15.000 dini topluluk, Rusya'nın faşist işgalcilere karşı direnişini anmak ve Amerikan halkını Ruslara yardım etmede desteklemek için Rus Hıristiyanları için özel dualar düzenledi. saldırganlara karşı verdikleri mücadelede.(on). Rus Ortodoks Kilisesi, müttefikler arasında Sovyet Rusya'nın olumlu bir imajının yaratılmasına büyük ölçüde katkıda bulundu. Alman istihbaratı bile, SSCB'de Kilisenin yeniden canlanması faktörünün müttefikleri üzerindeki etkisinin başarısını kaydetti.

Rus Ortodoks Kilisesi, Avrupa'daki direniş hareketini manevi olarak güçlendirmek ve teşvik etmek için çok şey yaptı. Büyükşehir Nikolai'nin (Yarushevich) Slavlara ve faşizm tarafından işgal edilen diğer Ortodoks halklarına mesajlarında, Ortodoks ve üvey kardeşlere yönelik ateşli sevgi görülür ve içlerinde faşistlere direnmek için ateşli bir çağrı görülür:

“Savaşın geri kalanında gücünüzü ve cesaretinizi desteklemesi için Rab'be hararetle dua ediyoruz. Ortodoksluk lambasının içinizde daha da parlamasına izin verin, anavatana ve onun özgürlüğüne olan sevginiz daha da ateşli olsun, tüm yumuşatma girişimlerine karşı isteksizliğiniz, kırılmasa bile, düşmana ve onun sefil hizmetkarlarına karşı direnişinizi daha da uzlaşmaz hale getirin.

Halkın önünde inançları ve vatanları için defalarca can veren Sırplar, faşist çizmenin altında bir gün sakinleşebilecekler mi? Kartalları hiç susmayacak mı: “Duşan, Sırpların yaşadığını, Sırpların özgür olduğunu bilsin mi?” Ortodoks Rum halkı faşist zincirde kalabilir mi? (11) ... Slav kardeşler! Cephelerde büyük olayların saati yaklaştı. Belirleyici savaşlar geliyor. Aramızda nefret edilen ortak düşmanımızın muzaffer yenilgisine tüm gücü ve yetenekleriyle katkıda bulunmayacak biri olmasın: hem savaş alanlarında hem de arkada ve halkın intikamcı partizanlarının güçlü darbeleriyle. Hepimiz bir olalım".

Faşizme ve müttefiklerine karşı ideolojik mücadelede özellikle önemli olan, Kiev ve Galiçya Büyükşehir Nikolai'nin (Yarushevich) Rumen papazlarına ve sürülerine ve ayrıca Rumen askerlerine mesajlarıydı:

rolü nedir modern savaş sıradan Rumen halkı, Rumen Ortodoks Hıristiyanları, onları ne bekliyor? "Avrupa'da yeni düzen" adı verilen Hıristiyanlık karşıtı ve hırsız pazarlığına kesinlikle katılmadılar, ancak yöneticilerinin siyasi entrikalarının kurbanı oldular. Rumen Ortodoks Hıristiyanlarının, pagan tanrı Wotan'a saygı kültünü yeniden canlandıran Nazilerle ortak neleri olabilir?” (12) … " Ve biz Ruslar sizinle imanda kardeşiz, huzurlu bir mahallede kardeşiz. Rumen askeri, Romanya'nın devlet bağımsızlığının ve ulusal varlığının özgürlüğünün 1877-78 savaşında Rus askerlerinin kanıyla kazanıldığını unutamaz... Sizin Hıristiyan göreviniz bir an önce Alman saflarından ayrılıp orduya geçmektir. Almanların suçlarındaki büyük günahın kefaretini ödemek ve insanlık düşmanının yenilgisine katkıda bulunmak için Rusların yanında yer aldı. (13).

Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok yurtsever faaliyetinden söz edilebilir. Her şeyden önce, bu, genellikle ön saflarda ve düşman ateşi altında yapılan ayin ve vaaz etme faaliyetidir. Stalingrad Savaşı'nın belirleyici anlarında, Kiev ve Galiçya Büyükşehir Nikolai, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu'nun (14) önünde dua hizmetleri yaptı.

Leningrad din adamlarının başarısı özellikle harikaydı. Katedrallerde ve mezarlık kiliselerinde ilahi hizmetler bombardıman ve bombalama altında yapıldı, ancak çoğu zaman ne din adamları ne de müminler sığınaklara gitti, sadece görevdeki hava savunma karakolları yerlerini aldı. Bombalardan neredeyse daha kötüsü soğuk ve açlıktı. Ayinler soğukta yapıldı, korolar paltolarla şarkı söyledi. 1942 baharındaki kıtlıktan, Başkalaşım Katedrali'nin 6 din adamından sadece ikisi hayatta kaldı. Ve yine de, çoğunlukla ileri yaşta olan hayatta kalan rahipler, açlığa ve soğuğa rağmen hizmet etmeye devam ettiler. I.V. Dubrovitskaya, babası Başrahip Vladimir Dubrovitsky'yi şöyle hatırlıyor: “Savaş boyunca babamın işe gitmediği bir gün olmadı. Bazen açlıktan sallanıyordu, ben ağlıyordum, evde kalması için yalvarıyordum, düşmesinden, rüzgârla oluşan bir yerde donmasından korkuyordum ve cevap verdi:"Zayıflamaya hakkım yok kızım. Gitmeli, insanlarda ruhu yükseltmeli, kederde teselli etmeli, güçlendirmeli, teşvik etmeliyiz " (15).

Kuşatılmış Leningrad'daki din adamlarının özverili hizmetinin sonucu, halkın dindarlığının yükselmesiydi. Kuşatmanın korkunç kışında rahipler her biri 100-200 kişiyi gömdü. 1944'te ölülerin %48'i gömüldü. Dini yükseliş süreci tüm Rusya'yı kucakladı. NKVD'nin raporları, 15 Nisan 1944'te çok sayıda askeri adamın Paskalya hizmetinde bulunduğunu bildirdi: Podolsk'taki Trinity Kilisesi'nde - 100 kişi, St. Alexander Nevsky (yerleşim Biryulyovo, Leninsky bölgesi) - 275 kişi vb. (16) Hem sıradan askerler hem de askeri liderler inanca geldi (veya bunu hatırladı). Çağdaşların ifadelerinden, Genelkurmay Başkanı B.M. Shaposhnikov (çarlık ordusunda eski bir albay) St. Nicholas'ın imajını giydi ve dua etti: "Tanrım, Rusya'yı ve halkımı kurtar." G.K. Zhukov, savaş boyunca Tanrı'nın Annesi'nin Kazan simgesini taşıdı ve daha sonra Kiev kiliselerinden birine bağışladı. Leningrad Cephesi komutanı Mareşal L.A. Govorov, inancını açıkça dile getirdi. Tapınaklar genellikle Stalingrad Savaşı'nın kahramanı General V.I. Chuikov tarafından ziyaret edildi.

Komsomol ateizminden inanca gelme vakaları özellikle dikkat çekiciydi. 1942'de öldürülen basit bir Rus askeri Andrei Zatsepa'nın paltosunda bulunan bir şiir bunun göstergesidir:

"Dinle, Tanrım, hayatımda asla
seninle konuşmadım ama bugün
sizi selamlamak isterim...
Bilirsin, çocukluğumdan beri bana söylendi
Senin olmadığını. Ve ben, aptal, inandım.
Senin eserlerini hiç görmedim.
Ve bugün baktım
Bir el bombasını deviren kraterden
Üstümdeki yıldızlı gökyüzüne.
Aniden fark ettim, evrene hayran kaldım,
Aldatma ne kadar acımasız olabilir ki...
Korkunç bir cehennemin ortasında olması garip değil mi?
Aniden ışığı açtım ve Seni tanıdım.
Gece yarısı saldırmayı planlıyoruz,
Ama korkmuyorum. bize mi bakıyorsun...
Ama sanırım ağlıyorum, Tanrım. Anlıyorsun,
Bana olan şey, bugün ışığı gördüm.
Elveda, Tanrım. gidiyorum ve geri dönmeyeceğim
Ne garip ama artık ölümden korkmuyorum. (17).

Ordudaki dini duygulardaki büyük artış, örneğin, Yarbay Lesnovsky tarafından onaylanan 4. Ukrayna Cephesinden Kızıl Ordu Ana Siyasi Müdürlüğüne telgrafla gönderilen böyle bir taleple kanıtlanmıştır: “Gerekirse, Sinod'un materyallerini, Ekim yıldönümünün kutlandığı gün telaffuz için mümkün olan en kısa sürede ve Ortodoks Kilisesi'nin bir dizi diğer rehber materyalini gönderin”(on sekiz). Sovyet ve Ortodoks ilkelerinin böyle görünüşte paradoksal bir bileşimi o yıllarda alışılmadık bir durum değildi; İşte asker M.F. Cherkasov'dan bir mektup: “Anne, partiye katıldım ... Anne, benim için Tanrı'ya dua et” (19).

Birçok rahip Zafere yalnızca kilise hizmetleriyle değil, aynı zamanda askeri başarılarıyla da katkıda bulundu. Yüzlerce din adamının, savaştan önce kampta görev yapan ve sürgüne gönderilenler veya doğrudan kamptan ayrılanlar da dahil olmak üzere, düşmanlıklara doğrudan katıldığı belirtilmelidir. Burada biraz hassas bir soru ortaya çıkabilir: Bu, Kansız Kurbanı gerçekleştiren din adamlarının kan dökmesini yasaklayan kanunlarla ne kadar ilişkilidir. Kanunların, rahiplik ve askeri zanaatı karıştırmanın kabul edilemez olduğu Doğu Roma İmparatorluğu'nun belirli bir dönemi ve belirli bir durumu için yaratıldığına dikkat edilmelidir, ancak müjde emirleri aşağıdakiler de dahil olmak üzere kanonların üzerindedir: "Bir adamın arkadaşları için canını vermesinden daha büyük bir aşk yoktur."(Yuhanna 15:13). Kilise tarihinde din adamlarının silaha sarılmak zorunda kaldığı pek çok vaka olmuştur: Trinity-Sergius Lavra ve Smolensk'in savunması, Sırp ve Karadağlı rahiplerin ve hatta metropolitlerin Türk kölelerine karşı silahlı mücadelesi vb.

Sonunda okültizm ve Slavların ve diğer halkların fiziksel yıkımını getiren Nazi işgali bağlamında, silahlı mücadeleden uzak durmak kabul edilemezdi, ayrıca çoğu rahip yetkililere itaat ederek orduya katıldı. Birçoğu istismarlarıyla ünlendi ve ödüllerle ödüllendirildi. İşte portrelerden sadece birkaçı. Zaten hapsedilmiş olan S.M. Izvekov, gelecekteki Moskova Patriği ve Tüm Rusya Pimen, savaşın en başında bir şirket komutan yardımcısı oldu, tüm savaşı geçti ve binbaşı rütbesiyle sonlandırdı. Ellili yıllarda Pskov-Mağaralar Manastırı'nın başrahibi - yirminci yüzyılın yetmişli yıllarının ilk yarısı, yetenekli bir ikon ressamı ve aktif bir papaz olan Archimandrite Alipy (Voronov) - zaten Moskova'yı savundu, dört yıl boyunca savaştı, birkaç kez yaralandı, askeri emir aldı. Kalinin ve Kashinsky Alexy'nin gelecekteki Metropolitanı (Konoplev) önde bir makineli nişancıydı, 1943'te "Askeri Başarı İçin" madalyasıyla rahipliğe geri döndü. Başrahip Boris Vasiliev, savaştan önce, Stalingrad'daki Kostroma Katedrali'nin deacon'u bir istihbarat müfrezesine komuta etti ve ardından alay istihbarat başkan yardımcısı olarak savaştı (20). Halkın Din İşleri Komiserleri Konseyi tarafından yetkilendirilen G. Karpov'un raporu, bir dizi süslü din adamını belirtti: örneğin, rahip Rantsev'e (Tatar ASSR) Kızıl Yıldız Nişanı, Protodeacon Zverev ve Deacon Hitkov - her biri dört askeri madalya vb. (21)

Rus Ortodoks Kilisesi sadece askerlere ilham vermek için değil, aynı zamanda partizan hareketini geliştirmek için de çok şey yaptı. İşte, özellikle, Locum Tenens Metropolitan Sergius'un 22 Haziran'da savaşın başlamasının yıldönümünde yazdığı şey: “Düşman tarafından geçici olarak işgal edilen yerlerin sakinlerinin anısına, Ortodoks Kazakların asırlık mücadelesi ve Kiliseye ve Anavatan'a hizmetleri şüphesiz hayatta .... Şu anda, aramızdan yüzlerce ve binlercesi yükseliyor halk kahramanları düşman hatlarının gerisinde cesur bir savaşa liderlik ediyor. Antik çağın bu kutsal hatıralarına ve bu modern kahramanlara layık olalım: Rus topraklarını utandırmayalım" eski günlerde söyledikleri gibi. Belki herkes partizan müfrezelerine katılamaz ve acılarını, tehlikelerini ve istismarlarını paylaşamaz, ancak herkes partizanların nedenini kendi, kişisel işi olarak görebilir, onları kendi kaygılarıyla kuşatabilir, onlara silah ve yiyecek tedarik edebilir ve her şeyi yapabilir ve yapmalıdır. , onları düşmandan korumak ve genellikle her şekilde onlara yardım etmek” (22).

Din adamları partizan hareketinde, özellikle Belarus'ta aktif rol aldı ve birçoğu bunu hayatlarıyla ödedi. Sadece Polesye piskoposluğunda rahiplerin yarısından fazlası (%55) partizanlara yardım ettikleri için vuruldu (23). Bazı rahipler, örneğin Fr. Vasil Kapychko, partizan pop"(yazarın şahsen tanıdığı), Belarus partizan müfrezelerinde rahip olarak görev yaptı, itiraf etti, cemaat aldı. Yardım biçimleri çok çeşitliydi: rahipler, birliklerden geri çekilme sırasında geride kalan Kızıl Ordu askerlerini, esaretten kaçan pilotları saklayan Kursk bölgesindeki rahip Govorov gibi kaçan savaş esirlerini korudu. (24) Din adamları vatansever ajitasyona öncülük etti ve Dmitry Donskoy tank sütunu için para topladı. Bunun bir örneği, Almanlar tarafından işgal edilen Pskov bölgesinde yarım milyon ruble değerinde para ve değerli eşya toplayabilen ve onları partizanlar aracılığıyla onlara ulaştırabilen Brodovichi-Zapolye köyünden rahip Theodore Puzanov'un sivil başarısıdır. anakara (25). Din adamlarının çoğu partizan müfrezelerinde savaştı, birkaç düzine daha sonra madalya verildi: "Büyük Vatanseverlik Savaşı Partizanı". Böylece, 1942'den 1944'e kadar, Polissya'dan Başrahip Alexander Romanushko kişisel olarak partizan askeri operasyonlarına katıldı, kişisel olarak istihbarata gitti. 1943'te, öldürülen polis, öldürülen Fr.'nin tüm halkı ve silahlı yoldaşlarıyla birlikte gömüldüğünde. İskender dedi ki: Kardeşlerim, öldürülenlerin anne ve babalarının büyük acısını anlıyorum ama dualarımız değil ve mezarda sunulan kişiye “Azizlerle, nur içinde yatsın” hayatımı hak etti. Vatan haini ve masum çocukların ve yaşlıların katilidir. "Ebedi Hafıza" yerine "Anathema"" diyelim.. Sonra polislere yaklaşarak, onları suçlarından dolayı kefaret etmeye ve silahlarını Almanlara çevirmeye çağırdı. Bu sözler insanları o kadar etkiledi ki birçok kişi doğrudan mezarlıktan çıkıp partizanlara katıldı (26).

Din adamları, kuşatılmış Leningrad da dahil olmak üzere siper kazmaya, hava savunmasını organize etmeye katıldı. İşte sadece bir örnek: 17 Ekim 1943'te Vasileostrovsky bölge yönetimi tarafından Archimandrite Vladimir'e (Kobets) verilen bir sertifikada şöyle denildi: “Evde kendini savunma grubunun bir savaşçısı, tüm faaliyetlere aktif olarak katılıyor Leningrad'ın savunması için görev başında, yangın bombalarının söndürülmesine katılıyor.”

Çoğu zaman din adamları, kişisel örnekleriyle, cemaatçileri doğrudan Pazar hizmetlerinden toplu çiftlik çalışmasına geçerek en acil çalışmaya çağırdı. Yurtsever çalışma alanlarından biri hastanelerin himayesi ve hasta ve yaralıların bakımıydı. Tapınaklardaki ön cephede, yaşlılar ve çocuklar için barınakların yanı sıra, özellikle 1941-42'nin geri çekilmesi sırasında, birçok kilise cemaatinin kaderin insafına bırakılan yaralılarla ilgilendiği önemli olan giyinme istasyonları vardı.

Kiev'in kurtarılmasından hemen sonra (6 Kasım 1943) Pokrovsky manastır Manastırın kız kardeşleri tarafından tamamen hemşire ve bakıcı olarak hizmet verilen hastaneyi, masrafları kendisine ait olmak üzere, kendisi donattı. Manastır hastanesi askeri tahliye hastanesi olunca, kız kardeşler burada çalışmaya devam etti ve 1946'ya kadar bu şekilde devam etti. Bu başarı için manastır hükümetten çok sayıda teşekkür aldı. Ve bu tek durum değil (27).

Özel bir sayfa, seçkin cerrah Başpiskopos Luka'nın (Voyno-Yasenetsky) etkinliğidir. Krasnoyarsk'taki sürgünü sırasında, savaşın başlangıcında, kendi inisiyatifiyle yetkililerin direnişiyle karşılaşarak Krasnoyarsk'taki tahliye hastanesinde çalışmaya başladı ve daha sonra baş cerrah görevini üstlendi. 1943'ten beri, Tambov'un piskoposu haline gelen, 1945'e kadar çalıştığı Tambov tahliye hastanesine başkanlık etti ve günlük olarak birkaç operasyon yaptı. Onun çalışmaları sayesinde binlerce Kızıl Ordu askeri kurtarıldı ve tedavi edildi. Ameliyathanede bir ikonu asılıydı, namazsız ameliyatlara başlamadı. Aşağıdaki gerçek bir göstergedir: özverili çalışması için kendisine bir ödül verildiğinde, çalışmaya ve danışmaya devam edeceği ümidini dile getirdiler. Bunun için Vladyka şunları söyledi: “Her zaman insanlara hizmet etmeye ve insanları kurtarmaya çalıştım. Ve beni hapishanelere ve kamplara sürüklemeseydin, onlardan çok daha fazlasını kurtarabilirdim. Herkes şaşkına dönmüştü. Sonra yetkililerden biri çekinerek, insanın her şeyi bu kadar çok hatırlamaması gerektiğini, bazen unutması gerektiğini söyledi. Ve yine Rab'bin gürleyen bası çaldı: "Pekala, bilmiyorum. Bunu asla unutmayacağım". 1945'te Başpiskopos Luka, çoğunu yetimlere yardım etmek için bağışladığı “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” adlı temel çalışması nedeniyle 1. derece Stalin Ödülü'ne layık görüldü.

Kilisenin orduya yardım etmek, yetimlere yardım etmek ve ülkenin harap olmuş bölgelerini restore etmek için fon toplaması büyük önem taşıyordu. Büyükşehir Sergius, ülkenin savunması için neredeyse yasadışı bir şekilde kilise koleksiyonlarına başladı. 5 Ocak 1943'te Stalin'e, ülkenin tüm kiliselerinde savunma için bağışlanan tüm paranın yatırılacağı bir banka hesabı açması için Kilise'den izin isteyen bir telgraf gönderdi. Stalin yazılı onayını verdi ve Kızıl Ordu adına kiliseye çalışmaları için teşekkür etti. 13 Mayıs 1943'te Leningrad Metropolitan Alexy'den I. V. Stalin'e telgraf:

“Leningrad piskoposluğu, yiğit Kızıl Ordumuza mümkün olan her şekilde yardım etmeye devam etmek için size verilen sözü yerine getirerek ve Anavatanımızın savunmasına mümkün olan her şekilde katkıda bulunma çağrınızı yerine getirerek, daha önce aktarılanlara ek olarak toplandı ve katkıda bulundu. 3.682.143 ruble, 1.769.200 ruble daha ve Dmitry Donskoy'un adını taşıyan tank sütunu için fon toplamaya devam ediyor. Din adamları ve inananlar, kötü faşizme karşı yakında kazanacağımız zafere kesin bir inançla dolular ve hepimiz, hukukun davasını savunan ve kardeşlerimize özgürlük getiren, yüce rehberliğiniz altında Tanrı'nın size ve Rus ordusuna olan yardımına güveniyoruz. geçici olarak düşmanın ağır boyunduruğu altına girdiler. Muzaffer gücünü Anavatanımıza ve size göndermesi için Tanrı'ya dua ediyorum. ”

Toplamda, Leningrad'ın Ortodoks sakinleri yaklaşık 16 milyon ruble bağışladı. Bilinmeyen bir hacının Vladimir Katedrali'ne Aziz Nikolaos'un yüz elli altın Nikolaev chervonets simgesinin altına nasıl yerleştirildiğine dair hikaye korunmuştur: açlıktan ölmek üzere olan şehir için bu bir hazineydi (29).

"Dimitriy Donskoy" tank sütununun yanı sıra "Alexander Nevsky" filosunun adı tesadüfi değildir: vaazlarında, Leningrad Metropolitan Alexy sürekli olarak bu azizlerin sadece vatanseverliklerinden dolayı değil, aynı zamanda onların sayesinde zaferler kazandığını vurguladı. "Rus halkının, Tanrı'nın haklı bir davada yardım edeceğine olan derin inancı... Bu nedenle, şimdi tüm göksel güçlerin bizimle olduğuna inanıyoruz. Kilisenin altı milyonu için, Dmitry Donskoy sütununu oluşturan 40 tank inşa edildi. Bunun için fonlar sadece kuşatılmış Leningrad'da değil, aynı zamanda işgal altındaki bölgede de toplandı.

Dikkate değer, Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Nicholas'ın bir tank sütununu Kızıl Ordu birimlerine teslim ederken söylediği söz ve Kızıl Ordu'nun tepkisidir. Büyükşehir bunu ele aldı: “Nefret edilen düşmanı Büyük Rusya'mızdan kov. Dmitry Donskoy'un görkemli adı sizi kutsal Rus toprakları için savaşa götürsün! Zafere doğru ilerleyin, savaşçı kardeşler! Yanıt olarak, birimin komutu aşağıdakileri belirtti: “Birimimizin er, er, er ve zabitlerine teslim ettiğiniz tanklar üzerinde emrinizi yerine getirmek, aşkla dolu anavatanlarına, yeminli düşmanı parçalayarak onu topraklarımızdan kovuyorlar.

Aynı zamanda, "Dmitry Donskoy" sütununun ve "Alexander Nevsky" filosunun kilise bağışları okyanusunda sadece bir damla olduğu belirtilmelidir. Toplamda, şeyleri, değerli eşyaları saymadan en az dört yüz milyon rubleye ulaştılar ve bazı durumlarda kasıtlı olarak bir veya başka bir tank veya havacılık biriminin yaratılmasına yönlendirildiler. Böylece, Novosibirsk'in Ortodoks inananları, Sibirya filosuna "Anavatan İçin" 110.000'den fazla ruble bağışladı.

Almanların işgal ettiği bölgedeki hiyerarşi kendisini oldukça zor koşullarda buldu. Almanların işgal altındaki topraklarda kiliseler açtıklarını söylemek yanlıştır: Aslında onlar sadece inananların kiliseleri açmasına engel olmamıştır. İşgal altındaki toprakların sakinleri olan Ruslar, Ukraynalılar ve Beyaz Ruslar, güçlerini ve araçlarını, genellikle sonuncularını yatırdılar. Almanların işgal altındaki bölgelerdeki politikasında iki hat çatıştı: biri - işgal altındaki bölgelerin nüfusunun sadakatiyle ilgilenen orta (sadece kısmen daha yüksek) askeri çevrelerin temsilcilerinden ve sonuç olarak tek bir kanonikte kilise organizasyonu. Rosenberg ve Hitler'den gelen başka bir çizgi, moral bozukluğunu, parçalanmayı ve nihayetinde Rus halkının yıkımını hedef aldı ve sonuç olarak dini kaos ve kilise bölünmesini başlattı. Hitler'in 11 Nisan 1942'deki bir toplantıda söylediği şey: “Herhangi bir önemli Rus bölgesi için tek kiliselerin kurulmasını yasaklamak gerekiyor. Her köyün, Tanrı hakkında kendi özel fikirlerini geliştirecekleri kendi mezhebine sahip olması bizim yararımıza olacaktır. Bu durumda zenci veya Amerikan-Kızılderili gibi bazı köylerde şamanik kültler ortaya çıksa bile, o zaman bunu sadece memnuniyetle karşılayabiliriz, çünkü bu sadece Rus alanını küçük birimlere bölen faktörlerin sayısını artıracaktır.(otuz). Alıntı oldukça anlamlı ve çok güncel. Rusya Federasyonu, Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarında, sadece resmi verilere göre, bir milyona kadar taraftarı olan birkaç yüz mezhep varken ve çoğu Batı parasıyla yaratılmışken, şimdi aynı şey olmuyor mu?

Hitler'in talimatlarına dayanarak, Alman makamları işgal altındaki topraklarda Kilise'yi bölmek için mümkün olan her yolu denedi. Belarus'taki Ortodoks Kilisesi'ne yönelik Alman politikası, Hitler ve Bormann ile yaptığı görüşmeden sonra Rosenberg tarafından formüle edildi. 8 Mayıs 1942'de Rosenberg, iki Reich Komiserine Rus Ortodoks Kilisesi'nin etkisini Ortodoks Belaruslulara genişletmemesi ve faaliyetlerinin Büyük Rusların yerleşim sınırlarının ötesine geçmemesi gerektiğini yazdı. Bu politika, sözde Belarus Özerk Kilisesi'nin Baltık Eksarhlığından tamamen ayrılmasına yol açtı. Almanlar Belarus'taki Kilise'ye bağımsızlık (otosefali) getirdiler, ancak Büyükşehir Panteleimon başkanlığındaki piskoposluk nihayetinde bunu kabul etmedi.

Ukrayna'da Alman Genelkurmay Başkanlığı'nın 1914'ten beri körüklediği milliyetçi faktör sayesinde Kilise ikiye bölündü. Büyükşehir Alexy (Hromadsky) başkanlığındaki kanonik Ukrayna Özerk Kilisesi'ne ek olarak, Nazileri tam olarak destekleyen Metropolitan Polycarp (Sikorsky) başkanlığında bir Rus karşıtı otosefali kilise kuruldu. Büyükşehir Alexy (Hromadsky) Ukrayna'nın düşmanı olarak sürekli yoğun ajitasyon altındaydı ve 7 Mayıs 1943'te Bandera tarafından Pochaev Lavra yakınlarındaki bir pusudan öldürüldü. Aynı 1943 yılının Ağustos ayında, kanonik Ukrayna Kilisesi hiyerarşisine ait Piskopos Manuil (Tarnovsky), Bandera (31) tarafından asıldı. Piskoposluğun çoğu Moskova Patrikhanesi'ne sadık kaldı, ancak Pinsk Piskoposu Alexander ve Polessky gibi kanonik itaatten ayrılanların bazıları bile partizanlara gizlice yiyecek ve ilaç yardımında bulundu.

Baltık'taki Moskova Patrikhanesi Eksarhı Vilna ve Litvanya Büyükşehir Sergius (Voskresensky) olgusu özel ilgiyi hak ediyor. Almanların tüm baskısına rağmen birliği korumayı başardığı belirtilmelidir. Almanlarla ilişkileri, Rus karşıtı değil, tamamen komünizm karşıtı bir zemin üzerine kurulmuştu. Riga'nın işgalinden hemen sonra Gestapo tarafından tutuklanan Metropolitan Sergius, Almanları komünizm karşıtlığına ikna ettikten sonra serbest bırakıldı ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Misyonunu açma izni aldı. Kendisi sözde düşündü. Kilise ve Rusya'nın yararına karmaşık bir oyun olarak Almanlarla işbirliği. Sık sık şunları söyledi: “Bu tür insanları aldatmadılar, NKVD ile başa çıktılar ve bu sosis üreticilerini aldatmak zor değil”(32) Pskov misyonu, Pskov'dan Leningrad'a kadar geniş bir bölgeyi kapsıyordu. Misyonun başarısı tüm beklentileri aştı. Sonuç olarak sadece Pskov bölgesinde 200 kilise açıldı. Misyon sayesinde on binlerce Rus vaftiz edildi ve binlercesi dini eğitimin esaslarını aldı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin düzinelerce gelecekteki papazının teolojik eğitim aldığı Pskov, Riga ve Vilnius'ta teolojik kurslar açıldı. Misyon üyelerinden biri olan Fr. Alexy Ionov, çalışmaların işgal makamlarından herhangi bir talimat alınmadan yürütüldüğünü vurguladı: “Misyon, Alman makamlarından özel veya spesifik nitelikte herhangi bir talimat almamıştır. Bu talimatlar verilmiş veya dayatılmış olsaydı, Görevimiz pek gerçekleşmeyecekti. Misyon üyelerinin ruh hallerini iyi biliyordum.”(33) Pskov Misyonu'nun eğitim faaliyetleri açıkça vatansever bir başlangıcı ifade ediyordu: ilmihal uzmanları ve öğretmenleri, Rusya'nın bir dizi kuklaya bölünmesini tercih eden Hitler-Rosenberg'in ırkçı çizgisinin aksine, Rusya'nın "tek ve bölünmez" olarak yeniden canlandırılması çağrısında bulundular. cumhuriyetler ve genel valiler. Ancak, Misyonun bir üyesi için partizanlarla yapılan bir toplantı ölümle sonuçlandı.

En önemli olay, Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonunun Kiliseye devredilmesiydi. Simge, Tikhvin'deki yanmış bir kiliseden kurtarıldı ve aktarımı propaganda amacıyla kullanmaya çalışan Almanlar tarafından Kilise'ye teslim edildi. Pskov'un katedral meydanına bir platform dikildi ve üzerinde simgenin kaldırıldığı bir kürsü vardı. Orada, büyük bir insan topluluğu önünde, Misyon sekreteri Rahip Georgy Benigsen, korkusuzca St. Pskov ve Novgorod'u yabancı istilasından kurtaran Prens Alexander Nevsky (34).

Misyon, Ağustos 1941'den Şubat 1944'e kadar vardı. Büyükşehir Sergius, vatansever faaliyetleri nedeniyle baharda, Paskalya 1944'ün arifesinde SD memurları tarafından öldürüldü. Misyonun faaliyetlerine katılan ve SSCB topraklarında kalan herkes daha sonra tutuklandı ve neredeyse kesin ölüm için kamplara gönderildi. Misyonerlerden biri haklı olarak “Ve bugün”, “mücadelemizi Nazilerle işbirliği olarak göstermek istiyorlar. Tanrı, rahipler ve piskoposlar da dahil olmak üzere bazı işçilerimizin Bolşevik ajanların kurşunlarıyla öldüğü, diğerlerinin Nazi Gestapo tarafından tutuklanıp öldürüldüğü kutsal ve parlak davamızı lekelemek isteyenlerin yargıcıdır..

Petersburg Ortodoks İlahiyat Akademisi'nin yakın zamanda ölen itirafçısı Archimandrite Kirill (Nachis), Pskov Misyonu'ndaki çalışmaları nedeniyle 13 Ekim 1950'de MGB tarafından tutuklandı. OSO tarafından çalışma kampında on yıl hapse mahkûm edildi. Mineralny kampında görev yaptı. 15 Ekim 1955'te kamptan serbest bırakıldı. 21 Mayıs 1957'de rehabilite edildi. Leningrad İlahiyat Akademisi'nden ilahiyat alanında doktora derecesi ile mezun oldu, profesörlük bursu sahibi, ilahiyat fakültesinde ve Akademi'de öğretmendi, kutsal emri aldı, bir keşiş tornaladı ve archimandrite rütbesine yükseldi (1976). ) (35).

Tüm Rus halkı gibi, Rus Ortodoks Kilisesi de Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında çok acı çekti. Nazi vahşetini araştırma komisyonunun çok eksik ve yanlış tahminlerine göre, Almanlar 1.670 kiliseyi ve 69 şapeli yok etti veya yok etti. Bir yandan, bu sayı altına düşerse çok sayıda savaştan önce komünistler tarafından yıkılan tapınaklar ise, Belarus ve Ukrayna'da cezalandırıcılar tarafından içlerine kilitlenen insanlarla birlikte yakılan tüm mütevazı köy kiliselerini hesaba katmadı. Çoğu zaman, Alman Sonderkommandoları Belarus köylerindeki tüm insanları kiliseye topladı, genç ve güçlü olanları filtreledi ve onları Almanya'da çalışmaya sürdü ve geri kalanı kiliselere kilitlendi ve yakıldı. Böyle bir trajedi, örneğin, 15 Şubat 1943'te Minsk bölgesindeki Khvorostovo köyünde, Sretensky hizmeti sırasında Almanların tüm sakinleri sözde dua için tapınağa sürdüğü zaman meydana geldi. Kötülüğü öngören kilisenin rektörü Fr. Ioann Loiko, cemaatçileri hararetle dua etmeye ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinden pay almaya çağırdı. “İnanıyorum” şarkısını söylerken genç kadınlar ve kızlar Almanya'ya gönderilmek üzere kiliseden zorla çıkarılmaya başlandı. Peder John, memurdan hizmeti kesmemesini istedi. Buna karşılık, faşist onu yere serdi. Ve sonra tapınağın kapıları tahtalarla kapatıldı ve birkaç samanlı kızak ona doğru sürdü ... Daha sonra, polisler mahkemede yanan kiliseden popüler bir şarkının duyulduğunu gösterdi: “Mesih'in Bedenini Alın, Ölümsüzlüğü Tadın Kaynak". Ve bu yüzlerce vakadan sadece biri.

Kişisel bir örnekle, Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları, arkayı savunmaya ve güçlendirmeye yardımcı olmak için tüm güçlerin seferber edilmesini istedi. Bütün bunlar, Sovyet hükümetinin dini politikası üzerinde bir etkiye sahip olamazdı. Savaşın başlangıcında din karşıtı propaganda tamamen durduruldu, Militan Ateistler Birliği'nin faaliyetleri kısıtlandı. Stalin, "baş ateist" E. Yaroslavsky'ye (Gubelman) Kilise'nin vatansever konumunu açıkça belirtmesini tavsiye etti. İtaat etmeye cesaret edemedi ve uzun şüphelerden sonra 2 Eylül'de “Dindarlar Hitler'e Neden Karşıdır” başlıklı bir makale hazırladı. ancak, neredeyse tanınmayan Katsy Adamiani (36) takma adıyla imzaladı.

Kilise ile devlet arasındaki ilişkilerde dönüm noktası 1943'te yaşandı. Böylece İzvestia gazetesi şunları yazdı: “4 Eylül'de, SSCB Halk Komiserleri Konseyi Başkanı Yoldaş IV. Stalin, bir resepsiyona ev sahipliği yaptı ve bu sırada Patrik Locum Tenens Metropolitan Sergius, Leningrad Büyükşehir Alexy ve Ukrayna Eksarh Büyükşehir Nikolai ile bir konuşma gerçekleşti. Kiev ve Galiçya. Konuşma sırasında Metropolitan Sergius, Halk Komiserleri Konseyi Başkanı'nın dikkatine, Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen çevrelerinde yakın gelecekte Moskova Patriği ve Tümü'nü seçmek için bir Piskoposlar Konseyi toplama niyetinde olduğunu bildirdi. Rusya ve Patrik altında Kutsal Sinod'u oluşturur. Hükümetin başı olan Yoldaş I. V. Stalin, bu önerilere sempatiyle tepki gösterdi ve Hükümet tarafından buna hiçbir engel olmayacağını ilan etti. Konuşmaya SSCB Yoldaş Halk Komiserleri Konseyi Başkan Yardımcısı katıldı. V. M. Molotof (37).

Savaşta öldürülen din adamlarının sayısı sayılmaz, özellikle de savaşta ölenleri bastırılanlardan ayırmak zor olduğundan ve genel olarak son on beş yıla kadar kimse bu tür çalışmalarla uğraşmamıştır. . Sadece ara sıra Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili literatürde, çoğu zaman bir veya iki satır olan ölü din adamları hakkında bilgi parladı. Örneğin: " Rahip Alexander Novik, karısı ve çocuklarıyla birlikte vuruldu… Rahip Nazarevsky kızıyla birlikte yakıldı… 72 yaşındaki başrahip Pavel Sosnovsky, 11 yaşındaki bir çocukla öldürüldü… 47 yaşındaki rahip Fr. Pavel Shcherba"(38).

Dahası, Kruşçev-Breznev hükümeti ve onun propagandacıları, Anavatan için savaşanlara ve din adamları iseler, hayatlarını ortaya koyanlara genellikle nankör davrandılar. Bunun kanıtlarından biri, Khvorostovo (Polesye) köyünde yakılanların anıtıdır, burada adı geçen tüm kurbanlar arasında sadece bir isim yoktur - rahip John Loiko. Savaşçı rahipler ve partizan rahipler hakkındaki tanıklıklar askeri belgesel literatüründen kasıtlı olarak çekildi. Örneğin, I. Shubitydze'nin 1969'da Minsk'te yayınlanan “Polisliler vardı” kitabında din adamlarının isimleri geçiyor, ancak 1974 baskısında değil. Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihi üzerine kapsamlı çalışmalarda, Kilise'nin zafere katkısı kasıtlı olarak örtbas edildi ve bazen Kılıç ve Haç Birliği (1969) gibi açıkça iftira niteliğinde kitaplar yazıldı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin savaştaki rolüne, özellikle M.V. Shkarovsky'nin çalışmalarına doğru ve nesnel bir şekilde ışık tutan yayınlar ancak son zamanlarda ortaya çıkmaya başladı.

Sonuç olarak, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın bizim için sona ermediğini, bugün büyük kayıplarla, ancak şimdiye kadar bombalama ve bombardıman olmadan devam ettiğini söylemek isterim. Sözlerimi açıklayayım. Savaşın başlamasından birkaç gün önce, 16 Haziran 1941'de karargahtaki bir toplantıda Hitler şunları söyledi: Bilinçli olarak bir nüfus azaltma politikası izlemeliyiz. Propaganda yoluyla, özellikle basın, radyo, sinema, broşürler, raporlar aracılığıyla, sürekli olarak çok çocuk sahibi olmanın zararlı olduğu fikri ile nüfusa ilham veriyor. Çocuk yetiştirmenin ne kadar paraya mal olduğunu ve bu paralarla ne satın alınabileceğini göstermek gerekir. En geniş kontraseptif propagandası geliştirilmelidir. Kürtaj klinikleri ağının genişlemesine mümkün olan her şekilde katkıda bulunmak gerekiyor... Anaokullarına ve benzeri kurumlara hiçbir destek sağlamayın... Çok çocuklu ailelere yardım yok... Rusya topraklarında, alkollü içeceklerin geniş bir yelpazede ve herhangi bir zamanda kullanımının geliştirilmesini ve teşvik edilmesini teşvik etmek için mümkün olan her yol... Bu ırksal olarak aşağı, aptal insan kitlesinin alkolizme ve rehberliğe ihtiyacı var" (39).

Çevremizde yapılanlara bakarsak, burada listelenen her şeyin kesinlikle bir dereceye kadar yapıldığını görmek bizi şaşırtacaktır. Rusya'da her yıl altı milyon doğmamış çocuk öldürülüyor. Rusya'da her yıl sadece alkol zehirlenmesi 300.000 insan ölüyor, ülkede en az yedi milyon kronik alkolik ve dört milyon uyuşturucu bağımlısı var. Hem Kilisenin hem de halkın temsilcileri olarak, bu sessiz cinayete, görünmez bilgi savaşına karşı yetkili sesimizi yükseltmezsek, o zaman yirmi veya otuz yıl içinde Rusya çıplak elle alınabilir - onu savunacak kimse olmayacak. ve içinde çalışacak kimse yok. O zaman milyonlarca inanan ve yüzlerce din adamı da dahil olmak üzere düşmüş atalarımızın anısına layık olmayacağız ve Hitler'in nitelendirmesi ne yazık ki kesinlikle doğru olacak.

O savaşla ilgili tüm gerçeği dünyaya titizlikle anlatmalıyız, Rusların %66,2'sinin İkinci Dünya Savaşı sırasında öldüğünü unutmayalım. Ve halkımızın büyük başarısına karşı geniş bir cephede ortaya çıkan iftiradan korkmaya gerek yok. Ancak bu mücadelede kazanmamız için iradeye ihtiyacımız var ve bunun için - Tanrı'ya, Tanrı'nın takdirine ve Rusya'nın amacına - Ataerkil Locum Tenens Metropolitan Sergius, Kiev Metropolitan Nicholas, Leningrad Metropolitan Alexei gibi bir inanca ihtiyacımız var. , Başpiskopos Luke'un ( Voyno-Yasenetsky), Başrahip Alexander Romanushko'nun ve diğer yüzlerce dindarlığın çileci vardı. Ve Tanrı, Rusya'nın ve Rus halkının kurtuluşu için böyle bir inancı edinmemize yardım etsin.

9 Mayıs 1945 Zafer Bayramı, Hıristiyan ordusunun göksel hamisi Muzaffer Kutsal Büyük Şehit George'un Anma Günü (Paskalya nedeniyle kilise takvimine göre) yeniden planlandı. Nazi Almanyası'ndan, Koşulsuz Teslim Yasası Amiral Dennitsa tarafından imzalandı ve bu da önemlidir: St. George, Dennitsa'yı yendi.

Petrozavodsk Büyükşehir ve Karelyan Konstantin (Goryanov O. A.)
Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Akademisyeni, Synodal Liturjik Komisyonu Başkanı, Profesör

Bağlantılar:
1. Pospelovsky D.V. XX yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi. M., 1995. S. 35.
2. age 183.
3. Rus Ortodoks Kilisesi ve Büyük Vatanseverlik Savaşı. Belgelerin toplanması. M., 1943. S. 3-4.
4. age 9.
5. age 9.
6. Louis Povel, Jacques Bergier. Magi'nin Sabahı. Başına. fr. K.: "Sofya", 1994. S. 295.
7. Weiss I. Adolf Hitler. M., 1993. T. 2. S. 243.
8. Sergius (Larin). Ortodoksluk ve Hitlerizm. Odessa, 1946-47. (El yazması). 23.
9. Rudenko R.A. Nürnberg Duruşmaları. T. 2. M., 1966. S. 130.
10. Rus Ortodoks Kilisesi ve Büyük Vatanseverlik Savaşı. Doygunluk. belgeler. M., 1943. S.31.
11. Aynı eser. 86.
12. Rumen papazlara ve sürüye 9 Aralık 1942 tarihli mesaj // Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Rus Ortodoks Kilisesi…. 81.
13. Rumen askerlerine 22 Kasım 1942 tarihli mesaj // Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Rus Ortodoks Kilisesi….S. 78.
14. Saulkin V. Temizleme testi // Radonezh, 1995. N 3. C. 5.
15. Kanonenko V. Enerjinin korunumu yasasında değişiklik // Bilim ve Din, 1985, No. 5. S. 9.
16. Shkarovsky M.V. Stalin ve Kruşçev yönetimindeki Rus Ortodoks Kilisesi. M., 1999. S. 125.
17. Afedersiniz, Rab'bin yıldızları. Fryazino, 1999, s. 256.
18. Rusya Federasyonu Devlet Arşivi (GARF), f. 6991. Op. 2, d.3. ben. 45.
19. Sovyet Rusya, 1990, 13 Eylül. C.2.
20. Önde Rahipler / / Bilim ve Din, 1995. N5. C. 4-6.
21. Yakunin V.N. Özel muhafızların kanıtı // Bilim ve din. 1995. No. 5. C. 15.
22. Rus Ortodoks Kilisesi ve Büyük Vatanseverlik Savaşı. Doygunluk. belgeler. M., 1943. S.31.
23. Vasilyeva O.Yu. 1927-1943'te Rus Ortodoks Kilisesi. // Tarih Soruları, 1994. S. 43.
24. Rusya Yakın Tarih Belgelerinin Saklanması ve İncelenmesi Merkezi (RTSKHIDNI), f. 17, op. 125, d. 407, l. 73.
25. Moskova Kilisesi Bülteni, 1989, N 2. C. 6.
26. Yakunin V. N. Büyük, Rus topraklarının Tanrısıdır // Askeri Tarih Dergisi. 1995 No. 37.
27. Sessiz meskenler // Bilim ve din. 1995 No. 5. C. 9.
28. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Tarihi. Patrikhanenin restorasyonundan günümüze. Cilt 1: 1917 - 1970 yılları. Ch. ed. Danilushkin M.B. SPb., 1997. S. 877.
29. Pospelovsky D.N. XX yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi. M, 1995. S. 187.
30. Dashichev V.I. Alman faşizminin iflas stratejisi. Tarihsel yazılar. Belgeler ve materyaller. T. 1. Avrupa'da faşist saldırganlığın hazırlanması ve konuşlandırılması 1933-41. M., 1973.
31. XX yüzyılda Ukrayna ve Polonya'daki Ortodoks Kilisesi: 1917 - 1950. Doygunluk. ed. Fotiyev K., başrahip, Svitich A.M., 1997. S. 270.
32. Regelson L. Rus Kilisesi'nin trajedisi. M., 1996. S. 511.
33. Raevskaya-Hughes O. Pskov görevi hakkında // Benigsen G., başrahip. Yalnız ekmekle değil. M., 1997. S. 232.
34. age 233.
35. Golikov A., Rahip, Fomin S. Kanla Beyazlatılmış: Rusya'nın Kuzey-Batısı ve Baltık Devletleri'nin Şehitleri ve İtirafçıları (1940 - 1955). M.: Hacı. 1999, s. 176.
36. Shkarovsky M.V. Orası. 196.
37. Metropolitan Sergius, Metropolitan Alexy ve Metropolitan Nicholas // Izvestia'dan I. V. Stalin'in resepsiyonu. 1943 9.5.
38. 1944'te Belarus'taki Nazi işgalcilerinin suçları. Minsk, 1965. S. 314-348.
39. “Çok gizli. Yalnızca komut için. Nazi Almanyasının SSCB'ye karşı savaştaki stratejisi. Belgeler ve materyaller. M., 1967. S. 116.

Her dönem kendi yolunda, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından sürekli olarak eğitilen inananların vatanseverliğini, uzlaşmaya ve gerçeğe hizmet etmeye hazır olduklarını ve yeteneklerini test etti. Ve her dönem kilise tarihinde, azizlerin ve münzevilerin yüksek görüntüleri, Anavatan'a vatansever ve barışçıl hizmet örnekleri ve Kilise'nin en iyi temsilcilerinin insanları ile birlikte korunmuştur.

Rus tarihi dramatiktir. Büyük ya da küçük, halkımıza ve topraklarımıza eziyet eden savaşların olmadığı tek bir yüzyıl bile geçmedi. Fetih savaşını kınayan Rus Kilisesi, her zaman yerli halkın ve Anavatan'ın savunma ve savunma başarısını kutsadı. Eski Rusya'nın tarihi, Rus Kilisesi'nin ve büyük kilise tarihi şahsiyetlerinin sosyal olaylar ve insanların kaderi üzerindeki sürekli etkisini izlememize izin veriyor.

Tarihimizde yirminci yüzyılın başlangıcına iki kanlı savaş damgasını vurdu: Rus Ortodoks Kilisesi'nin savaştan mahrum kalan mültecilere ve tahliye edilenlere yardım ederek etkili bir merhamet gösterdiği Rus-Japon (1904) ve Birinci Dünya Savaşları (1914). , açlar ve yaralılar, manastırlarda, revirlerde ve hastanelerde yaratıldı.

1941 savaşı topraklarımıza korkunç bir felaket olarak düştü. Patrik Tikhon'dan sonra Rus Ortodoks Kilisesi'ne başkanlık eden Metropolitan Sergius, savaşın ilk gününde papazlara ve inananlara Çağrı'sında şunları yazdı: “Ortodoks Kilisemiz her zaman insanların kaderini paylaştı... Onu terk etmeyecek. insanlar şimdi bile. Yaklaşan ulusal başarıyı göksel bir kutsama ile kutsar ... Anavatanımızın kutsal sınırlarını savunmak için tüm Ortodoksları kutsar ... ”Bir başkasına bağlılık ruhuyla yetiştirilen Sovyet askerlerine ve memurlarına - sosyalist Anavatan, diğer sembolleri - parti, Komsomol, komünizmin idealleri , başpapaz onları, düşmanın Rusya'yı işgalini cesurca püskürten Ortodoks büyük büyükbabalardan, silah ve yeteneklerle eşit olanlara eşit olmaya çağırıyor. kahramanca cesareti, kutsal, fedakar aşkına kanıtladı. Orduya Ortodoks demesi karakteristiktir, Anavatan ve inanç için savaşta kendini feda etmeye çağırır.

Büyükşehir Sergius'un çağrısı üzerine, savaşın en başından itibaren Ortodoks inananlar savunma ihtiyaçları için bağış topladılar. Yalnızca Moskova'da, savaşın ilk yılında, cepheye yardım etmek için mahallelerde üç milyondan fazla ruble toplandı. Kuşatılmış bitkin Leningrad kiliselerinde 5,5 milyon ruble toplandı. Gorki kilise topluluğu, savunma fonuna 4 milyondan fazla ruble bağışladı. Ve bunun gibi birçok örnek var. Rus Ortodoks Kilisesi tarafından toplanan bu fonlar, Alexander Nevsky'nin adını taşıyan bir uçan filonun ve Dmitry Donskoy'un adını taşıyan bir tank sütununun oluşturulmasına yatırıldı. Ayrıca ücretler hastanelerin bakımına, savaş malullerine ve yetimhanelere yardıma gitti. Her yerde kiliselerde faşizme karşı zafer için, cephelerde Anavatan için savaşan çocukları ve babaları için hararetli dualar ettiler. 41-45 Vatanseverlik Savaşı'nda halkımızın uğradığı kayıplar muazzamdır.

Almanların SSCB'ye saldırısından sonra, Kilise'nin pozisyonunun çarpıcı biçimde değiştiği söylenmelidir: bir yandan Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Locum Tenens hemen vatansever bir pozisyon aldı; ama öte yandan işgalciler, özünde yanlış ama görünüşte etkili bir sloganla geldiler: Hıristiyan uygarlığının Bolşevik barbarlığından kurtuluşu. Stalin'in panik içinde olduğu biliniyor ve Nazi işgalinin henüz onuncu gününde bir hoparlörden kırık bir sesle halklara seslendi: “Sevgili yurttaşlar! Erkekkardeşler ve kızkardeşler!...". Ayrıca, inananların birbirlerine Hıristiyan cazibesini de hatırlamak zorundaydı.

Nazi saldırısının günü 22 Haziran'a düştü, bu Ortodoks tatilinin günü, Rus topraklarındaki Tüm Azizler parladı. Ve bu tesadüf değil. Bugün Yeni Şehitlerin günü - Leninist-Stalinist terörün milyonlarca kurbanı. Herhangi bir mümin bu saldırıyı, doğruların dövülmesinin ve eziyet edilmesinin, Allah'a karşı verilen savaşın, komünistlerin ilan ettiği son "tanrısız beş yıllık planın" intikamı olarak yorumlayabilir. Ülke genelinde, birçok büyük Rus bestecinin (Bortnyansky, Glinka, Tchaikovsky), İncil ve İncil'in ikonlarından, dini kitaplarından ve notlarından şenlik ateşleri yanıyordu. Militan Ateistler Birliği (SVB), din karşıtı içerikli bir seks partisi ve kargaşa sahneledi. Bunlar, cehaletleri, küfürleri, kutsal duygularına saygısızlıkları ve atalarının gelenekleri bakımından emsalsiz olan gerçek Hıristiyan karşıtı sabbathlardı. Her yerde tapınaklar kapatıldı, din adamları ve Ortodoks itirafçılar Gulag'a sürgün edildi; Ülkedeki manevi temeller - şeref, vicdan, edep, merhamet - tamamen yok edildi. Bütün bunlar, "dünya devriminin lideri" ve ardından halefi I. Stalin'in önderliğinde çılgın bir çaresizlikle devam etti.

Bu nedenle, inananlar için bu iyi bilinen bir uzlaşmaydı: ya savaştan sonra her şeyin değişeceği, bunun işkenceciler için sert bir ders olacağı, belki de savaşın yetkilileri ayıltacağı umuduyla işgali püskürtmek için toplanmak. ve onları teomakhist ideolojiyi ve Kilise'ye yönelik politikasını terk etmeye zorlamak. Veya savaşı, düşmanla ittifak kurarak komünistleri devirmek için bir fırsat olarak kabul edin. İki kötülük arasında bir seçimdi - ya iç düşmanla dış düşmana karşı ittifak ya da tam tersi. Ve bunun savaş sırasında cephenin her iki tarafındaki Rus halkının çoğu zaman çözümsüz bir trajedisi olduğu söylenmelidir. Ancak Kutsal Yazıların kendisi şöyle der: “Hırsız ancak çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir...” (Yuhanna 10:10). Ve hain ve acımasız düşman ne acıma ne de merhamet biliyordu - savaş alanına düşen, faşist toplama kamplarında işkence gören, gelişen şehirler ve köylerdeki harabeler ve yangınlarda 20 milyondan fazla kişi. Antik Pskov, Novgorod, Kiev, Kharkov, Grodno, Minsk kiliseleri barbarca yıkıldı; antik şehirlerimiz ve Rus dini ve sivil tarihinin eşsiz anıtları bombalandı.

"Savaş, haksız yere, haksız yere, hırsızlık ve kölelik açgözlülüğü ile girişen biri için korkunç ve felaket bir şeydir; kendisinin ve başkalarının kanından ve felaketlerinden dolayı cennetin tüm utancı ve laneti onun üzerindedir." 26 Haziran 1941'de inananlara yaptığı çağrıda yazdı Sürüsüyle iki yıllık Leningrad kuşatmasının tüm zorluklarını ve zorluklarını paylaşan Leningrad Büyükşehir ve Novgorod Alexy.

22 Haziran 1941'de Metropolitan Sergius (Stragorodsky), savaşın patlak verdiğinden haberdar olduğu için şenlikli bir ayine hizmet etmişti. Hemen bir yurtsever konuşma vaazı verdi, bu evrensel talihsizlik zamanında, Kilise “halkını şimdi bile terk etmeyecek. O kutsuyor ... ve yaklaşan ülke çapında başarı. İnananlar tarafından alternatif bir çözüm olasılığını öngören Vladyka, rahipliği “cephenin diğer tarafındaki olası faydalar hakkında” düşüncelere kapılmamaya çağırdı. Ekim ayında, Almanlar zaten Moskova'nın yakınında dururken, Metropolitan Sergius, kendilerini işgalde bulan ve Almanlarla işbirliği yapmaya başlayan rahipleri ve piskoposları kınadı. Bu, özellikle, Riga'da işgal altındaki topraklarda kalan ve seçimini işgalciler lehine yapan Baltık cumhuriyetlerinin eksarı olan başka bir metropol olan Sergius (Voskresensky) ile ilgiliydi. Durum kolay değildi. Yine de güvensiz Stalin, temyize rağmen, Piskopos Sergius'u (Stragorodsky) Ulyanovsk'a gönderir ve sadece 1943'te Moskova'ya dönmesine izin verir.

Almanların işgal altındaki topraklardaki politikası oldukça esnekti, genellikle komünistler tarafından saygısızlığa uğrayan kiliseler açtılar ve bu, empoze edilen ateist dünya görüşüne ciddi bir denge oldu. Stalin de bunu anladı. Stalin'i kilise politikasını değiştirme olasılığında doğrulamak için, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) 11 Kasım 1941. özellikle Hitler'i Hıristiyan medeniyetinin savunucusu rolüne ilişkin iddialarından mahrum etmeye çalıştığı bir mesaj yazıyor: "İlerleyen insanlık, Hıristiyan medeniyeti, vicdan ve din özgürlüğü için Hitler'e kutsal bir savaş ilan etti." Ancak, Hıristiyan medeniyetini savunma konusu, Stalinist propaganda tarafından hiçbir zaman doğrudan kabul edilmedi. Az ya da çok, Kilise'ye verilen tüm tavizler 1943'e kadar onunla birlikteydi. kozmetik karakter.

Nazi kampında, Doğu Bakanlığına başkanlık eden Alfred Rosenberg, işgal altındaki bölgelerdeki kilise politikasından sorumluydu ve Almanlar altındaki SSCB toprakları resmen çağrıldığı için "Doğu Ülkesi" genel valisiydi. O, tüm bölgesel birleşik ulusal kilise yapılarının yaratılmasına karşıydı ve genellikle Hıristiyanlığın sadık bir düşmanıydı. Bildiğiniz gibi, Naziler diğer halklar üzerinde güç elde etmek için çeşitli okült uygulamalar kullandılar ve hatta Himalayalar, Shambhala ve diğer "iktidar yerlerine" seferler yapan gizemli SS yapısı "Ananerbe" oluşturuldu ve SS organizasyonunun kendisi Karşılık gelen "inisiasyonlar", hiyerarşi ile şövalye düzeni ilkesi üzerine inşa edildi ve Hitler'in oprichnina'sını temsil etti. Runik işaretler nitelikleri haline geldi: çift şimşek, gamalı haç, kemikli bir kafatası. Bu tarikata katılan herkes, Führer'in Muhafızı'nın siyah kıyafetlerini giyer, bu şeytani yarı mezhebin uğursuz karmasında suç ortağı olur ve ruhunu şeytana satar.

Rosenberg, politik totalitarizme direnebilecek bir gücü temsil ettiğine inandığı için özellikle Katoliklikten nefret ediyordu. Öte yandan Ortodoksluğu, yalnızca Nazilerin işine yarayan, uysallık ve alçakgönüllülük vaaz eden bir tür renkli etnografik ritüel olarak gördü. Ana şey, merkezileşmesini ve tek bir ulusal kiliseye dönüşmesini önlemektir. Bununla birlikte, Rosenberg ve Hitler'in ciddi anlaşmazlıkları vardı, çünkü programdaki ilki, SSCB'nin tüm uluslarının Almanya'nın kontrolü altında resmen bağımsız devletlere dönüştürülmesini içeriyordu ve ikincisi, doğuda herhangi bir devletin yaratılmasına temelde karşıydı. bütün Slavların Alman kölesi olması gerektiğini. Diğerlerinin sadece yok edilmesi gerekiyor. Bu nedenle Kiev'de Babi Yar'da otomatik patlamalar günlerce azalmadı. Ölüm taşıyıcısı burada sorunsuz çalışıyordu. 100 binden fazla kişi öldü - yirminci yüzyılın Holokost'unun sembolü haline gelen Babi Yar'ın kanlı hasadı böyle. Gestapo, polis uşaklarıyla birlikte tüm yerleşim yerlerini yıktı ve orada yaşayanları yakıp kül etti. Ukrayna'da, Naziler tarafından 1 Ocak'ta yok edilen birden fazla Oradour ve birden fazla Lidice vardı. Doğu Avrupa, ama yüzlerce. Örneğin, Khatyn'de 75'i çocuk olmak üzere 149 kişi öldüyse, o zaman Chernihiv bölgesindeki Kryukovka köyünde 1290 hane yandı, 7 binden fazla kişi öldü, yüzlercesi çocuktu. 1944 yılında Sovyet birlikleri Ukrayna'yı savaşlarla kurtardılar, her yerde işgalcilerin korkunç baskılarının izlerini buldular. Naziler vuruldu, gaz odalarında boğuldu, asıldı ve yakıldı: Kiev'de - 195 binden fazla insan, Lviv bölgesinde - yarım milyondan fazla, Zhytomyr bölgesinde - 248 binin üzerinde ve toplamda Ukrayna'da - 4'ten fazla bir milyon insan. Toplama kampları Hitlerci soykırım endüstrisinde özel bir rol oynadı: Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspils ve diğer ölüm kampları. Toplamda, 18 milyon insan bu tür kampların sisteminden geçti (doğrudan savaş bölgesindeki savaş esiri kamplarına ek olarak), 12 milyon mahkum öldü: erkekler, kadınlar, çocuklar.

Ukraynalı milliyetçiler örgütü (OUN) da Nazilerin suç ortağıydı. OUN'un merkezi Berlin'deydi ve 1934'ten beri. Gestapo'nun kadrosunda özel bir departmandı. 1941 ve 1954 arasında OUN, Polonya ve Yahudi uyruklu birkaç bin çocuk da dahil olmak üzere 50.000 Sovyet askerini ve Ukrayna'nın 60.000 sivilini öldürdü. Yunan Katolik Kilisesi tarafından dizginlenemeyen şiddetten alıkonulmuş olsaydı, bu "vatanseverler"in bu kadar acımasız davranmamaları mümkündür. 1941'de Lviv profesörlerinin çirkin katliamı sırasında UGCC isyancıları kınamadı ve kanlı katliamı engellemedi. Ve 23 Eylül 1941'de. Büyükşehir Andrei Sheptytsky, Kiev'in ele geçirilmesi vesilesiyle Hitler'e bir tebrik gönderdi. Özellikle şunları yazdı: “Ekselansları! UGCC'nin başkanı olarak, Ekselanslarınıza Ukrayna'nın başkentinin - Dinyeper Kiev'deki altın kubbeli şehrin ele geçirilmesinden dolayı en içten tebriklerimi sunuyorum ... Bundan böyle, halkımızın kaderi öncelikle Tanrı tarafından verilmektedir. senin ellerine. Ekselanslarınız, Alman ordusu ve Alman milleti için kalıcı bir barışın garantisi olacak zaferin kutsanması için Tanrı'ya dua edeceğim. Sonra SS bölümü "Galicia" saflarına katılmak isteyenler için ajitasyon başladı. Uniate rahipler, piskoposluk ve kişisel olarak Metropolitan Sheptytsky, kardeş katliamını kutsama yolunu seçmeye zorlandı. İşe alım merkezleri doğrudan Uniate mahallelerinde bulunuyordu.

Skalata şehrinde yerel bir Uniate rahibi işgalcilere Yahudi aleyhtarı bir dilekçe sundu. Glinyany kasabasında rahip Gavrilyuk, kasabada yaşayan tüm Yahudileri öldüren bir grup OUN üyesine liderlik etti. Yablunitsy köyünde yerel bir Uniate papazı, Cheremosh Nehri'nde boğulan savunmasız Yahudilere karşı milliyetçileri kışkırttı.

Bugün militanları Alman işgalcilere karşı savaşçılar olarak rehabilite etmeye çalışan OUN-UPA “avukatları” ne derse desin, onlara bugün gazi statüsü bile verdiler, ancak gerçek kurtarıcı gaziler asla “ormanla kardeşlik” kurmayacaklar. Kardeşler". Nürnberg Duruşmalarında diğer konuların yanı sıra OUN konusu da gündeme geldi. Eski Abwehr çalışanı Alfons Paulus ifade verdi: “... Bandera ve Melnik grubuna ek olarak, Abwehr komutanlığı kiliseyi kullandı ... Genel Vali'nin eğitim kamplarında, Ukrayna Uniate Kilisesi rahipleri de eğitildi. diğer Ukraynalılarla birlikte görevlerimizde yer aldı. ..202-B ekibi (alt grup 11) ile Lvov'a gelen Yarbay Aikern büyükşehirle temas kurdu ... Metropolitan Kont Sheptytsky, Aikern'in bana söylediği gibi, Alman yanlısıydı , 202 ekibi için evini sağladı ... Daha sonra baş ekipler ve OST departmanı başkanı olarak Aikern, kendisine bağlı tüm müfrezelerin kiliseyle temas kurmasını ve sürdürmesini emretti. OUN lejyonerlerinin vazgeçilmez bir ritüeli, Ukrayna'nın tek kelimeyle bahsedilmediği Fuhrer'e yemin etmekti.

Naziler, "Her şeyden önce Almanya!" diye ilan ettiler. Ulusun “her şeyin üstünde” olduğu yerde - etik yasaları ve antropolojik evrenselciliği ile Hıristiyanlığın üzerinde, ahlakın ve insan toplumunun normlarının üzerinde, “Tanrı veya kutsal şeyler denilen her şeyin üstünde” (2 Se. 2:7), İNANÇ'ın üstünde , UMUT, AŞK - orada milliyetçilik Nazizme, yurtseverlik şovenizme ve faşizme dönüşür.

Kasvetli sonbahar günü. Almanların ve polislerin refakatinde kederli ölüm yolu, yorgun, dövülmüş ve aç insanlardan oluşan bir sütun Babi Yar'a gitti. Bu sütunda, OUN'dan gelen ihbarlar temelinde ölüme mahkum edilen Ortodoks rahipler de vardı. İntihar bombacıları arasında Archimandrite Alexander (Vishnyakov) da vardı. Trajik ölümünün hikayesi, ölümden mucizevi bir şekilde kurtulan görgü tanıklarının ifadesine göre kaydedildi: “Sütun ikiye bölündü. Rahipler uçurumun kenarına götürüldüler. Archimandrite Alexander genel grubun dışına itildi ve yaklaşık 30 metre uzağa götürüldü.Birkaç makineli tüfekçi tarafsızca ve açıkça bir grup rahibi vurdu. Sonra işlemeli gömlekler ve kol bantları içindeki Ukraynalı polisler, Fr Alexander'a yaklaştı ve onu çıplak soyunmaya zorladı. Bu sırada pektoral haçını ağzına sakladı. Polisler iki ağacı kırdı ve onlardan bir haç yaptı. Bu çarmıhta rahibi çarmıha germeye çalıştılar ama başarılı olamadılar. Sonra bacaklarını büktüler ve kollarından dikenli tellerle bacaklarını çarmıha gerdiler. Sonra üzerine benzin döküp ateşe verdiler. Böylece çarmıhta yanarak bir uçuruma atıldı. Almanlar o sırada Yahudileri ve savaş esirlerini vuruyordu.” Gavriil Vishnyakov, babasının ölümüyle ilgili gerçeği Aralık 1941'de Piskopos Panteleimon'dan (Rudyk) öğrendi.

Irksal üstünlük ve aşırı milliyetçilik ideolojisinin özü, yönetmen Mikhail Romm tarafından epik film Olağan Faşizm'de zekice gösterildi. Bu çocukların gözleri dehşetle açıldı - tüm insanlığa bir sitem. Bir çocuğun gözyaşlarının fahiş fiyatından bahseden F.M. Dostoyevski'nin sözleriyle, Hitler'in emirlerinden birini nasıl hatırlamazsınız: “Cephede gerçekleşen şiddetli savaşları hesaba katarak, emrediyorum: dikkat et. ordunun subay birlikleri için bağışçılar. Çocuklar, toplumun en sağlıklı öğesi olarak bağışçı olarak kullanılabilir. Özel aşırılıklara yol açmamak için sokak çocukları ve yetimhane çocukları kullanın.” Bu arada, Alman makamları, Kilisenin işlerine doğrudan müdahale ederek, Ukrayna Ortodoksluğunda zaten zor olan durumu kasıtlı olarak daha da kötüleştirdi. İki itirafı haklarda eşit olarak kaydetti: kanonik konumunu 1917-1918 Yerel Konseyinin kararlarına dayandıran Özerk Ortodoks Kilisesi ve kendi kendini kutsayan şizmatik V. Lipkovsky'nin hareketine dayanan otosefali. ÇC'nin kanonik bakımındaki Özerk Kilise'nin başı, Pochaev Lavra'daki Piskoposlar Konseyi'nin 25 Kasım 1941'de Ukrayna Büyükşehir Eksarhlığı rütbesinde onayladığı Başpiskopos Alexy ( Gromadsky) idi.

Ukrayna'da, kilisenin ikili gücü kuruldu, çünkü Hazretleri Metropolitan Sergius'un (Stragorodsky) kutsaması ile, eksarhın itaati Kiev ve Galiçya Büyükşehir Nikolay (Yarushevich) tarafından gerçekleştirildi. 1943'te Vladyka Sergius, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği seçildi.

Ukrayna halkının cellatı Erich Koch tarafından yönetilen Reichskommissariat "Ukrayna", A. Rosenberg'in nüfus arasında Rus karşıtı duyguları teşvik etme talimatlarını izleyerek, otosefali şizmatik hareketi destekledi. Rosenberg, 13 Mayıs 1942 tarihli Ukrayna'ya bir direktif mektubu gönderdi. Ukraynalıların ÇC'ye düşman olan kendi kilise yapılarına sahip olmaları gerektiğine dair doğrudan bir gösterge ile. Bununla birlikte, otosefali şizmatik kilisenin birçok piskoposu, kanonik statülerinin aşağılığını hissetti. Alman güvenlik servisi SD'nin raporları, 8 Ekim 1942'de bildirdi. Pochaev Lavra'da Metropolitan Alexy (Gromadsky) iki otosefali piskoposla bir araya geldi ve bu sırada birleşme konusunda bir anlaşmaya varıldı. Ancak Özerk Ukrayna Kilisesi hiyerarşilerinin ezici çoğunluğu, bu durumda otosefali'nin Özerk UOC üzerinde kontrol kazanacağına inanarak bu planı reddetti.

Lviv Başpiskoposu ve Galiçya Augustine (Markevich), UOC No. 44, 2005 Basın Servisi Bülteni'nde yazıyor. : “Ukrayna'nın çeşitli bölgelerindeki otosefalistlerin ve otonomistlerin etkisi eşit olmayan bir şekilde dağıldı. Ukrayna'daki Ortodoksların büyük çoğunluğu Özerk Kilise'nin bağrında kaldı. Her iki kilise merkezinin de bulunduğu Volhynia'da, Pochaev Lavra'nın yakınında bulunan alanlarda Özerk Kilise mutlak bir hakimiyete sahipti. Kuzeybatı bölgeleri otosefalinin bel kemiğiydi. Ukrayna'nın Sol Yakasında, Harkov piskoposluğu dışında her yerde Özerk Kilise'nin yandaşları galip geldi.

Kiev'de cemaatçiler otosefaliyi kabul etmediler. Kievliler her zaman yüksek kanonik disiplinle ayırt edildiler. Sovyet makamları, aslında, "Doğu ayininin" neo-Protestanlığını temsil eden, kendilerini kutsayan Lipkovitleri, Yenilemecileri, "Yaşayan Kiliseciler" i her şekilde desteklediğinde, Kiev halkı basitçe onların yanına gitmedi. kiliseler. Onların yalanlarına karşı çok radikal bir şekilde "ayaklarıyla oy verdiler".

18 Aralık 1941 Büyükşehir Alexy (Gromadsky) Başpiskopos Panteleimon'u (Rudyk) Kiev'e atadı. Ancak, şehir yönetiminde liderlik pozisyonları alan ve sözde yaratan Melnikov OUN'un temsilcileri. "Ukrayna Kilise Konseyi", Başpiskopos Panteleimon'u tehdit etmeye ve bölücü kamplarına gitmelerini talep etmeye başladı. OUN üyeleri, otosefali şizmatiklere üç kilise ayırdı. O zamanlar yapılabilecek tek şey buydu, çünkü Kiev halkı otosefali fikrini olumsuz olarak algıladı. Vladyka Panteleimon'un omophorionunun altında Ayasofya Katedrali de dahil olmak üzere 28 kilise vardı ve onun altında görev yapan Rahip Alexy Glagolev ve Rahip Georgy Yedlinsky, kutsal şehitlerin oğulları, son derece yetkili papazlar ve itirafçılar gibi tanınmış papazlar vardı. Ancak sürü, “yabancı sese” itaat etmedi (Yuhanna 10:5), böyle bir hakka cesaretle hayran olanlar yerine gerçek kâhinleri tercih etti.

Kilise normlarının ve geleneklerinin bariz bir ihlali, işgal rejimi tarafından Gregoryen takviminin dikilmesiydi. Kanıtlardan biri olarak, güvenlik polisi ve SD'nin 21 Eylül 1942 tarihli bültenini alıntılıyoruz: “Aralık 1941'in ortalarında, bazı bölgelerin komutanları (Strugaz ve Ostrov'da), daha yüksek bir makamın emrine atıfta bulundu. , Ortodoks'un tüm kilise tatillerini ve Noel'i Gregoryen tarzında kutlamasını istedi. Bu talep, inananlar arasında bir öfke fırtınasına neden oldu: “Bolşevikler bile Kilise'ye karşı böyle bir şiddet uygulamadı ... Teslim olmayacağız ...” Rahip, kilise düzenini ihlal etmek ya da kilise düzeniyle çatışmak istemiyor. Alman makamları, Struga'yı terk etmek zorunda kaldı. Bundan sonra, yerel komutan komşu bir köyden bir rahip getirmesini emretti ve onu Gregoryen takvimine göre bir Noel ayini yapmaya zorladı ... O gün cemaatçi yoktu ve komutan korkusundan, serviste hazır bulundular, çok üzüldüler ve utandılar.

O zamana kadar, Polycarp'ın (Sikorsky) otosefali şizmatik hareketine ek olarak, Ukrayna topraklarında başka bir şizm faaliyet gösteriyordu - Piskopos Theophilus'un (Buldovsky) sözde kilisesi, Lubensky şizmi veya halk dilinde - "buldovshchina". Buldovsky, kendisini Kharkov ve Poltava Metropolitanı ilan etti. Shkarovsky M.V. "Stalin ve Kruşçev Altındaki Rus Ortodoks Kilisesi" kitabında şöyle yazıyor: "Genel olarak, otosefali kilisenin destekçilerinin 1942'deki payı. %30'u geçemez. Zhytomyr piskoposluğunda bile, sadece çeyrekti ve daha doğu bölgelerinde daha da düşüktü. Yani, Chernihiv piskoposluğunda pratikte otosefali kiliseler yoktu.”

Otosefali yapıların kanonik olarak Almanlarla çatışmalarla kendilerini rahatsız etmedikleri söylenmelidir. Evli rahipleri piskopos olarak atadılar, yeni bir tarzın getirilmesini engellemediler, ibadette Kilise Slav dilinin kaldırılmasından bahsetmediler. Otosefalinin tamamen reddedilmesi, Ukraynalı manastır tarafından ortaya çıktı. İşgal rejimi, çalışma çağındaki insanların emek hizmetinden kaçarak ve işçi cephesinde Almanya'ya sınır dışı edilmek suretiyle kaslarının gerilmesini mümkün olan her şekilde önleyerek, manastırcılığın yayılmasına bir engel koydu. OUN üyeleri, birbirleriyle düşman olmalarına rağmen (örneğin, Melnik ve Bandera), ancak işgal rejimi altındaki sivil yönetimin temsilcileri olarak, otosefaliyi açıkça desteklediler. S. Petlyura'nın yeğeni Stepan Skrypnik, Sikorsky'nin UAOC'sinde öne çıkan bir isim oldu. Temmuz 1941'den itibaren "Güney" ordu grubunda A. Rozenberg bakanlığının bir temsilcisiydi ve Ukrayna'da sivil yönetimin organizasyonu konusunda güvenilir bir yetkiliydi. Yakında Sikorsky, Skrypnik'i Mstislav adı altında "piskoposluk" rütbesine "ayarladı".

28 Mart 1942 Aziz Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Polycarp Sikorsky'nin kanonik karşıtı faaliyetlerini değerlendirerek Ukraynalı sürüye bir kez daha hitap etti. Kilise başkanı Paskalya mesajında şunları yazdı: “Ukrayna otosefalisinin gerçek suçluları, Piskopos Polycarp veya Metropolitan Dionysius değil, Polonya'daki Alman Genel Hükümeti'ne yerleşen Petliurist partinin siyasi kulübü olarak kabul edilmelidir. ... Üstüne üstlük, şimdi piskopos Polycarp'ın faşist yetkililere gittiğini ve uzun zaman önce konuşulan şu sözleri tekrarladığını duyuyoruz: “Ne vermek istiyorsunuz, ben de O'na ihanet edeyim?” Piskopos Polycarp'ın Nazilerle komplosu, gözlerimizin önünde, topraklarımızda, halkın davasına ve dolayısıyla Ortodoksluğun davasına en hain ihanet değilse de, başka ne denilebilir?

Bir kez daha, Nazilerin fetih ve işgal politikalarında dini faktörü aktif bir şekilde kullandıklarını, etnik grupların dini düşmanlığını ustaca kışkırtarak onları birbirlerine karşı koyduklarını not ediyoruz: Ortodoks Sırplara karşı Katolik Hırvatlar, Karadağlılara karşı İslam'ı savunan Arnavutlar, Lüteriyenler-Baltlar Ortodoks Ruslara karşı , Galiçyalılar-Uniates - Polonyalılar-Katolikler üzerinde. Şahsen, Himmler, üç bininci SS alayı "Galicia" nın oluşumunu kabul etti. Galiçyaca SS yemininin metni ilginçtir: “Sana, Adolf Hitler'e, Alman Reich'ının Fuhrer ve Şansölyesi olarak sadakat ve cesaretle hizmet ediyorum. Sana yemin ederim ve ölüme boyun eğeceğim. Tanrım bana yardım et." SS bölümü "Galicia"ya ek olarak, "Brandenburg - 800" ceza alayının ve Ukraynalı işbirlikçilerin diğer oluşumlarının bir parçası olan Abwehr "Nachtigal" ve "Roland" özel taburları vardı.

Halk zafer kazandı. Bir zamanlar, 1941 Haziran sayısında "Bezbozhnik" dergisi. şöyle yazdı: “Din, vatanseverliğin en büyük düşmanıdır. Tarih, gerçek vatanseverliğin gelişiminde kilisenin esasını doğrulamaz ”(Evstratov A. Vatanseverlik ve Din II Bezbozhnik, 1941. No. 6). Bu sözler savaşın başlamasından birkaç gün önce söylendi. Böylece komünistler vatanseverlik hakkını bile Kiliseden almaya çalıştılar. Yetkililer, Metropolitan Sergius'u faşist olarak sınıflandıracak kadar ileri gittiler! Bu, Moskova'daki NKVD arşivlerinde saklanan dava ile kanıtlanmıştır. Metropolitan Sergius ve en yakın arkadaşı Metropolitan Alexy (Simansky) aleyhine uydurulan suçlamalara göre, onlar ve diğer "kiliseler", Moskova'daki faşist kilise merkezinin bir parçasıydılar, bunlar "sabotaj personeli" hazırlıyor ve "birliklerin liderlerine karşı terör eylemleri planlıyordu". İngiliz büyükelçiliğinin kurnazca yardım ettiği parti ve hükümet". Yetkililerin şaka yapmadığı gerçeği, bu davada 4 Ekim 1937'de infaz ile kanıtlanmıştır. Nizhny Novgorod Feofan'ın yaşlı Büyükşehir (Tulyakov). Cesur Chekistler Primat'ı kendisi vurabilirdi, ama sonra siyasi çıkarlar devreye girdi.

Nazi vebasıyla savaşma zamanı geldiğinde, ana anti-faşist ve vatansever, ahlaki felç tarafından zincirlenmiş olarak Kremlin'de oturdu ve işgalciler ülkeye eziyet etti. Savaşçılarımız esaretten - yerli arkalarına - döndüyse, Gulag, unutulma, ölüm onları bekliyordu. Savaşa kayıp, kırgınlık, derin keder ve ülke çapında keder, annelerin ve dulların erken ağarmış saçları eşlik etti. Ona, yıkılan kiliseler ve kutsal olmayan türbeler, Yahudilerin Holokost'u ve yakılan Khatyn, Buchenwald sobaları ve basit bir askerin umutsuz cesareti eşlik etti. “Gece ne kadar karanlıksa, yıldızlar o kadar parlak - keder o kadar büyük, Tanrı o kadar yakın” - bu nedenle, tüm müthiş gücüyle halk, tiranla savaşmak için ayağa kalktı ve faşist Moloch'u ezdi. Çünkü patristik atasözüne göre: "Tanrı güçte değil, doğruluktadır." Ve Marina Tsvetaeva'nın satırları nasıl hatırlanmaz (sonuçta Rusya'da bir şair bir şairden daha fazlasıdır):

Bunlar hazine külleri:
Kayıp ve kızgınlık.
Bunlar önündeki küller
Toz içinde - granit.
Güvercin çıplak ve parlak,
Çift olarak yaşamamak.
Süleyman Külleri
Aşırı gösteriş.
gün batımı olmayan zaman
Korkunç tebeşir.
Yani Tanrı kapımda -
Bir kez ev yandı!
Çöpte boğulmamış
Rüyalar ve günler için efendim,
Saf bir alev gibi
Ruh - erken gri saçlardan!
Ve sen bana ihanet etmedin
Yıllar, arkaya!
Bu grilik bir zafer
Ölümsüz güçler.

Viktor Mihayloviç Chernyshev ilahiyat profesörü