Yunan tanrıçası Athena efsanesi. Gizemli Athena. Antik Yunanistan Mitleri: Athena. bilge savaşçı

Yazar - XP0H0METP. Bu, bu yazıdan bir alıntıdır.

Mitler ve Efsaneler * Athena

Atina

Atina(diğer Yunanca. Ἀθηνᾶ , ayrıca yazım Athenaia, Mycenae bulundu. a-ta-na-po-ti-ni-ja: "Metresi Atana") - eski Yunan mitolojisinde, organize savaş tanrıçası, askeri strateji ve bilgelik, Antik Yunanistan'ın en saygın tanrıçalarından biri, adını taşıyan Atina şehri. Ayrıca bilgi, sanat ve zanaat tanrıçası; savaşçı kızlık, şehirlerin ve eyaletlerin hamisi, bilimler ve el sanatları, zeka, beceri, yaratıcılık.
Roma'da Athena, Minerva ile özdeşleştirildi.
Athena imajının Yunan öncesi kökeni, yalnızca Yunan dilinin verilerine dayanarak tanrıça adının etimolojisinin ortaya çıkmasına izin vermez. Athena'nın Zeus ve Metis'ten doğum efsanesi (“bilgelik”, Yunan metis, “düşünce”, “yansıma”) geç kökenli - klasik Olimpiyat mitolojisi dönemi. Metisli oğlunun kendisini iktidardan mahrum edeceğini Gaia ve Uranüs'ten öğrenen Zeus, hamile karısını (Hes. Theog. 886-900) ve ardından kafasını baltayla parçalayan Hephaestus'un (veya Prometheus) yardımıyla yuttu. , tam savaş zırhı içinde ve bir savaş çığlığıyla kafasından çıkan Athena'yı kendisi doğurdu.(Apollod. I 3, 6). Bu olayın Libya'daki Triton Gölü (veya nehri) yakınında gerçekleştiği iddia edildiğinden, Athena Tritonides veya Tritogenei takma adını aldı. Athena'nın doğuşu, bu mitte, özellikle erkek örgütlenme ilkesinin öne çıktığı ataerkil dönemin kahraman mitolojisi açısından tasvir edilir. Athena, olduğu gibi, planlarını ve iradesini gerçekleştiren Zeus'un doğrudan bir devamıdır. Eylemde gerçekleştirilen Zeus'un düşüncesidir. Yavaş yavaş, Metis'in anneliği giderek daha soyut ve hatta sembolik bir karakter kazanır, böylece Athena sadece Zeus'un çocuğu olarak kabul edilir ve tıpkı Zeus'un onları Metis'ten aldığı gibi bilgelik tanrısının işlevlerini üstlenir.
Ve Fina, yalnızca Olimpiyat mitolojisinde değil, önemi bakımından Zeus'a eşittir ve hatta bazen onu aşar, Yunan mitolojisinin - anaerkilliğin gelişimindeki en eski döneme dayanan en önemli figürlerden biridir. Güç ve bilgelik bakımından Zeus'a eşittir (Hes. Theog. 896). Zeus'tan sonra onurlandırılır (Horat. Carm. I 12, 17-20) ve yeri Zeus'a en yakın olanıdır (Plut. Conv. 2). Askeri güç tanrıçasının yeni işlevleriyle birlikte, Athena anaerkil bağımsızlığını korudu, onu bir bakire ve iffet koruyucusu olarak anlamada kendini gösterdi. Tanrıçanın eski zoomorfik geçmişi, nitelikleriyle belirtilir - bir yılan ve bir baykuş. Homer, Athena'yı "baykuş gözlü" (glaycopis), Orfik ilahi (XXXII 11) - "alacalı yılan" olarak adlandırır. Athena, yılanların hamisi (Verg. Aen. II 225-227); Atina'daki Athena tapınağında, Herodot'a (VIII 41) göre, tanrıçaya adanmış akropolün koruyucusu olan devasa bir yılan yaşadı. Athena'nın khthonic geçmişindeki bilgeliğinin kökenleri, Girit-Miken döneminin yılanlarıyla tanrıça imajına kadar uzanır. Bir baykuş ve bir yılan, Girit'teki Minotaur sarayını korudu ve tanrıçanın Miken zamanının kalkanıyla görüntüsü, Olympian Athena'nın bir prototipidir. Athena'nın vazgeçilmez nitelikleri arasında, muazzam büyülü güce sahip, tanrıları ve insanları korkutan yılan saçlı bir Medusa'nın başlı keçi derisinden bir kalkan olan aegis bulunur (Hom. Il. II 446-449).
Arkaiklerin güçlü, korkunç, baykuş gözlü tanrıçası, aegis'in sahibi Athena, kahraman mitolojisi döneminde gücünü titanlara (Hyg. Fab. 150) ve devlere karşı savaşmaya yönlendirir. Athena, Herkül ile birlikte devlerden birini öldürür, diğerine Sicilya adasını yığar, üçüncüsünden deriyi soyar ve savaş sırasında vücudunu onunla kaplar (Apollod. I 6, 1-2). Gorgon Medusa'nın katilidir ve "gorgon avcısı" adını taşır (Eur. Ion. 989-991, 1476). Athena kutsal saygı ister, hiçbir ölümlü onu göremez. Yanlışlıkla abdestini gördüğünde genç Tiresias'ı (en sevdiği Chariklo'nun oğlu) görme yetisinden nasıl mahrum bıraktığına dair bir efsane var. Genç adamı görüşten mahrum bırakan Athena, aynı zamanda ona peygamberlik bir armağan verdi (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Hymn. V 75-84). Tanrıların dindarlığını sorgulamaya cüret eden Arachne'ye öfkesi büyüktü. Klasik Athena ideolojik ve örgütlenme işlevlerine sahiptir: kahramanları korur, kamu düzenini korur, vb. Cadmus'u tahta geçirir, Danae ve kızlarına ve ayrıca Medusa'yı öldüren Danae'nin soyundan Perseus'a yardım eder (Apollod. II 4, 2; Ovid. Sonraki Met IV 82). Zeus, Athena'yı Herkül'e yardım etmesi için gönderdi ve tanrı Hades'in köpeğini Erebus'tan çıkardı (Hom. II. VIII 362-369). Tanrıça, ölümsüz kılmak istediği Tydeus ve oğlu Diomedes'i himaye eder, ancak Tydeus'un vahşi zulmünü görerek bu plandan vazgeçer (Apollod. Ill 6, 8). Athena'nın favorisi, zeki ve cesur bir kahraman olan Odysseus'du. Homeros'un şiirlerinde (özellikle Odyssey'de), Athena'nın müdahalesi olmadan az ya da çok önemli tek bir olay tamamlanmamıştır.Kültü Truva'da da var olmasına rağmen, Achaean Yunanlılarının ana koruyucusu ve Truvalıların sürekli bir düşmanıdır ( Ana Sayfa II. VI 311). Atina, "kent koruyucusu" adını taşıyan Yunan şehirlerinin (Atina, Argos, Megara, Sparta, vb.) koruyucusudur (Hom. II. VI 305).

Güneşte parlayan bir mızrakla devasa Athena Promachos ("öncü savaşçı") heykeli hakkında, Erechtheion ve Parthenon tapınaklarının tanrıçaya adandığı Atina'daki Akropolis'i süsledi. Athena'nın sivil işlevlerle donatılmış ana sıfatları Poliada (“şehir”) ve Poliuhos'tur (“şehir hükümdarı”). Areopagus'un kurucusu Atina devletinin bilge hükümdarının yüceltilmesine yönelik bir anıt, Aeschylus "Eumenides" in trajedisidir.
Ve fina her zaman sanatsal zanaat, sanat ve zanaatkarlık bağlamında düşünülür. Çömlekçilere (Hom. Epigr. 14), dokumacılara (Hom. Od. VII 109-110), oyacılara (Paus. X 30, 1), Argonaut gemisinin yapımcısına (Apoll. Rhod. I 551) ve çalışmaya yardım eder. genel olarak insanlar (Hes karşıt 429-431) ve Ergana ("işçi") olarak adlandırılır (Soph. frg. 760), zanaatkarların hamisi (Plat. Legg. XI 920d). Athena, Prometheus'un Hephaestus'un demir ocağından ateşi çalmasına yardım etti (Mit. Vat. I 1; II 63-64). Kendi ürünleri, kahraman Jason (Apoll. Rhod. I 721-768) için dokunan pelerin gibi gerçek sanat eserleridir. Athena, flütü icat etmek ve Apollon'a çalmayı öğretmekle tanınır (Plut. De mus. 14). Dokunuşlarından biri bir insanı güzelleştirmek için yeterlidir (Odysseus'u bir kampla yükseltti, kıvırcık saçlı, güç ve çekicilikle giyinmiş; Hom. Od. VI 229-237; XXIII 156-159). Eşlerin buluşmasının arifesinde Penelope'ye inanılmaz bir güzellik verdi (XVIII 187-197).
Ve Fina bilgelik tanrıçasıdır, Demokritus onun "makullüğünü" düşündü<...>. Athena'nın bilgeliği, Hephaestus ve Prometheus'un bilgeliğinden farklıdır, kamu işlerinde bilgelik ile karakterize edilir (Plat. Prot. 321d). Geç antik çağ için, Athena kozmik Zihnin bölünmezliği ilkesiydi (Plot. VI 5, 7) ve dünyanın evrensel bilgeliğinin sembolü (Procl. Hymn. VII), bu nedenle nitelikleri isyanla keskin bir şekilde çelişiyor. ve Dionysos'un coşkusu. Atina devletinin yasa koyucusu ve hamisi olarak, Athena saygı gördü - Phratria ("kardeş"), Bulaya ("konsey"), Soteira ("kurtarıcı"), Pronoia ("gören").
Athena kültü anakara ve ada Yunanistan'a (Arcadia, Argolis, Korint, Sikyon, Teselya, Boeotia, Girit, Rodos) yayılmış olmasına rağmen, Athena özellikle Attika'da, Atina'da (Yunanlılar Atina şehrinin adını ilişkilendirdi) saygı gördü. tanrıçanın adıyla - şehrin hamisi ).
Efsaneye göre Poseidon ilk olarak Attika'ya gelmiş, üç dişli tridentiyle Akropolis'te yere vurmuş ve tarihi zamanlarda Erechtheion'da gösterilen bir deniz suyu kaynağı ortaya çıkmış (bir başka efsaneye göre bir at yaratmıştır). Arkasında, bir mızrakla yere vuran ve bir zeytin ağacı (zeytin ağacı) yetiştiren Athena göründü. Yargıçların kararına göre, Athena kazanan ilan edildi, armağanı daha faydalı olduğu için şehre onun adı verildi, Poseidon kızdı ve dünyayı denizle doldurmaya çalıştı, ancak Zeus onu yasakladı.
Callimachus ve Nonnus'un sözlerine göre, yılan Kekrop onların yargıcıydı, Cranaius veya Erysichthon da yargıçlar olarak adlandırıldı.
Attika'da Athena, ülkenin ana tanrısı ve Atinalıların hamisi olan Atina şehriydi. Atina en büyük gücüne ve refahına Perikles döneminde ulaştı. Akropolde yeni binalar 16 yılda dikildi. Geniş bir mermer merdiven, Atina'nın merkezinde bulunan kayalık bir tepe olan akropolise çıkıyordu. Merdivenleri tırmanan gezgin, akropolün ana girişi olan Propylaea'ya yaklaştı. Propylaea'dan, "kutsal alayların yolu", Phidias tarafından atılan dev bir bronz Athena - Promachos (savaş lideri) heykelinin yükseldiği geniş bir meydana çıktı. Altın miğferin parıltısı ve tanrıçanın mızrağı, denizden uzaktaki denizciler tarafından görüldü.

Partenon

Akropolün tüm binalarının üstünde, tanrıçanın ana tapınağı olan Bakire Athena'nın tapınağı olan Parthenon vardı (Yunanca "parthenos" - "bakire"). Çatı kiremitleri de dahil olmak üzere tüm tapınak, beyaz Pentel mermerinden yapılmıştır. Tapınağın uzunluğu 69,5 m, genişlik - 31 m, yani. alanı 2 kilometrekareden fazlaydı. Bina 10.43 m yüksekliğinde 40 sütunla çevriliydi.

Athena Parthenos
(Athena Parthenos heykelinin yeniden inşası
Phidias tarafından altın ve fildişi

Tapınağın ortasında, Phidias'ın altın ve fildişi kaplı devasa bir Athena heykeli vardı. Tanrıçanın yüzünü ve ellerini ince fildişi levhalar kaplamış, pelerini, miğferi ve kalkanı altından yapılmıştır. Heykelin ayağının genişliği 8 m, yüksekliği 12 m idi.17. yüzyılda heykel. Yunanistan'a sahip olan Türkler, Parthenon'da patlayan ve antik tapınağın yarısını yok eden bir barut deposu kurdular. Her yıl Ağustos ayında, Atina'nın tüm "faaliyet alanlarına" aynı anda adanmış Panathenaias ("tüm Atinalı") düzenlendi. Her dört yılda bir, Büyük Panathenaic, müzik ve jimnastik yarışmalarıyla gerçekleştirildi. Kutlamalar gece meşaleli bir alayla başladı ve Atinalıların şenlikli bir alayı ile sona erdi.
Alay kutsal yola çıktı ve tapınağa girdi ve Athena peplos'a altın işlemeli en pahalı yünden soylu Atinalıların elleriyle dokunan bir elbise getirdi. Özellikle tatil için, yarışma sahnelerinin ve tanrıçanın kendisinin tasvir edildiği 26 litre hacimli "Panathenaik amforalar" hazırlandı. Amfora dolu zeytin yağı, yarışmanın galibi gitti. Günümüzde kazananlara sunulan kadehler de bu amforalardan kaynaklanmaktadır.
Tarım tatilleri Athena'ya adanmıştı: procharisteria (ekmeğin çimlenmesiyle bağlantılı olarak), plintheria (hasatın başlangıcı), arrhephoria (ekinler için çiy verilmesi), callinteria (meyve olgunlaşması), skyrophoria (kuraklıktan kaçınma). Bu şenlikler sırasında Athena'nın heykeli yıkanır, genç adamlar tanrıçaya memurluk yemini ederlerdi. Büyük panathenaların şöleni, Athena'nın tanrılaştırılması, devletin bilgeliği evrensel bir karaktere sahipti. Erichthonius, panathenaic'in kurucusu olarak kabul edildi ve Theseus reformcuydu. Solon yıllık panathenaic'i düzenledi, Peisistratus büyükleri kurdu. Perikles şarkı söyleme, sithara ve flüt çalma yarışmaları başlattı. Panathenaic'te Athena'ya fedakarlıklar yapıldı ve tanrıçanın peplosunun transferi gerçekleşti, bunun üzerinde gigantomachy'deki istismarları tasvir edildi.

flütün icadı

Flütün (Aulos) tanrıça tarafından icadıyla ilgili efsane birçok yazar tarafından dile getirilmiştir. (Boeotia'da, flütün mucidi Athena, Bombilea'nın özel adı altında, yani Athena "arı", "vızıltı") bile saygı gördü. Pindar, Gorgonlardan biri olan Medusa'nın o ölürken korkunç bir şekilde inlediğini, diğerinin, Euryale'nin ise kız kardeşine bakarken inlediğini ve Athena'nın bu sesleri tekrarlamak için bir flüt icat ettiğini anlatır. Corinna'ya göre, tanrıça Apollon'a flüt çalmayı öğretti. Epicharmus, aulosu Dioscuri'den önce çaldığından bahseder.
Daha detaylı bir hikayeye göre, Athena geyik kemiğinden bir flüt yaptı ve tanrıların yemeğine geldi, ancak Hera ve Afrodit onunla alay etti ve sudaki yansımasına bakarak, oynarken yanaklarının ne kadar çirkin şiştiğini gördü, ve flütü İdean Ormanı'na fırlattı, ya da flütü Menderes'in sularına attı. Atılan flüt satir Marsyas tarafından alındı. (Pausanias ayrıca flütünü kaldıran Silenus Marsyas'ı döven bir Athena heykelinden bahseder). Efsane, Palladin Flütünü çalarken satirin Apollo tarafından yenildiği ve derisinin yüzüldüğü hikayesiyle devam eder. Aristoteles mitin yorumunu verir. Ona göre Athena'nın davranışlarının asıl nedeni flüt çalmanın zihinsel gelişimle ilgili olmamasıdır.

Faun Marsyas genç adam Olympius'a flüt çalmayı öğretiyor
(Havza Petr Vasilyevich)

Bir zamanlar, Phrygia tarlalarında dolaşan Marsyas faun, bir ney buldu. Tanrıça Athena tarafından terk edildi ve kendi icat ettiği flüt çalmanın onun ilahi güzellikteki yüzünü bozduğunu fark etti.
Athena, bu flütü kim alırsa ağır şekilde cezalandırılacağını söyleyerek icadını lanetledi. Athena'nın sözlerini bilmeyen Marsyas, flütü eline aldı ve çok geçmeden o kadar iyi çalmayı öğrendi ki herkes bu iddiasız müziği duydu.
Marsyas gururlandı ve müziğin hamisi Apollon'u bir yarışmaya davet etti. Apollo aramaya geldi. Marsyas, Apollon Muses liderinin cithara'sının altın tellerinden uçtuğu gibi flütten böyle harika sesleri çıkaramadı - Apollo kazandı.
Bu küstah meydan okumadan öfkeli, talihsiz Marsyas'ın ellerinden asılmasını ve ondan derisinin alınmasını emretti. Marsyas'a cesareti için para ödedi. Derisi Frigya'da bir mağaraya asıldı ve daha sonra Frig neyzinin sesleri mağaraya ulaştığında dans edercesine hareket etmeye başladığı ve cithara'nın görkemli sesleri duyulduğunda hareketsiz kaldığı söylendi.

Gigantomachy'e katılım ()

Her ne kadar, erken mitolojik şemaya göre, titanomachy, Athena'nın doğumundan önce bile meydana geldi, ancak daha sonra yazarlar, Euripides ile başlayarak, genellikle devleri ve titanları karıştırdı. Athena'nın Gigantomachy'e katılımı popüler bir komplodur. Bu savaş Phlegrean tarlalarında lokalizedir. Devlerle savaşta Athena, Herkül tanrılarının yardımına başvursa da, kendisi de kendini ayırt etti. Gigin, Epaphus'un ölümünden sonra Zeus'un Athena, Apollo ve Artemis ile birlikte Hera'nın yönlendirmesiyle titanları Tartarus'a fırlattığını anlatır.

Devlerle savaşın diğer detayları, Athena Parthenos heykelinin kalkanında tasvir edildi. Euripides'in trajedisi Ion'da Atinalı kadınlar bu görüntüyü tartışırlar: Athena, üzerinde bir Gorgon bulunan bir kalkan tutan Enceladus'a karşı çıkar. Athena ayrıca Enkelada'ya karşı bir çift atlı bir araba sürdü ve uçtuğunda Sicilya adasını onun üzerine indirdi. Athena, Pallas'ın derisini yırttı ve vücudunu bununla kapladı. Callimachus, savaştan sonra Athena'nın atları için duyduğu endişeyi vurguluyor

Truva savaşı

Paris'in Yargısı (anlaşmazlığın kemiği) Hera, Afrodit, Athena ve Paris

Efsanelere göre, Athena başarılı bir komutan olarak Paris'i başarısız bir şekilde baştan çıkardığı Paris Yargısına ve Yunanlıların yanında hareket ettiği ve Odysseus'a özel himaye sağladığı Truva Savaşı'nın diğer olaylarına katılır. Diomedes (aşağıya bakınız).

Peleus ve Thetis'in düğün şölenine davet edilmemesine sinirlenen nifak tanrıçası Eris, tanrılardan intikam almaya karar vermiş ve ziyafete "En Güzel" yazılı bir elma fırlatmıştır. Üç tanrıça arasında hemen: Zeus Hera'nın karısı, savaşçı Athena ve aşk tanrıçası Afrodit arasında bir anlaşmazlık çıktı: elmanın sahibi kim? Tanrıçalar Zeus'a döndü ama o yargıç olmayı reddetti. Zeus elmayı Hermes'e verir ve tanrıçaların Truva'nın üç tanrıçadan en güzelini seçmesi gereken Truva kralının güzel oğlu Paris'e götürülmesini emreder. Her biri, genç adama büyük ödüller vaat ederek Paris'i elmayı ona vermeye ikna etmeye başladı. Hera, Paris'e tüm Asya, Athena - askeri zaferler ve zaferler üzerinde güç sözü verdi. Paris elmayı, onu seçtiği herhangi bir kadının sevgisiyle ödüllendirmeye söz veren Afrodit'e verdi. Aynı zamanda, coşkuyla, ona Thunderer Zeus ve Leda'nın kızı ve Sparta kralı Menelaus'un karısı Güzel Elena'yı anlattı. Bu, Truva Savaşı'nın nedeni olan Helen'in Paris tarafından kaçırılmasına yol açtı. Paris, Afrodit'in favorisi oldu ve ona her konuda yardım etti. Hera ve Athena, Paris'ten ve tüm Truvalılardan nefret ediyorlardı.

Athena ve Truva atı

Athena'nın savaşı sona erdiren Truva atı ile bağlantısı son derece yakındır. Birincisi, atın fikri ona aittir, ikincisi, ata ona adak denir, üçüncüsü, Truva'nın her adımda onun yardımıyla ele geçirilmesine katkıda bulunur. Euripides, Ilion'un "Pallas'ın kötülüğü" ve gücü tarafından yok edildiğini not eder.

Böylece Epeus, planına göre ve onun yardımıyla bir Truva atı yaptı. Smyrnalı Quintus "Homer'dan Sonra" şiirinde Epeus'un zanaatını Athena'dan öğrendiğini ayrıntılarıyla anlatır (XII 85), Athena rüyasında Epeus'a görünür (XII 109-121). Üç gün içinde Athena sayesinde at tamamlanır (XII 154) ve Epeus Athena'dan eserini kutsamasını ister (XII 159-163). Epeus daha sonra enstrümanlarını Athena Mindia tapınağına adadı. (Metapontus sakinleri, Athena tapınağında Epey'nin bir at yaptığı bu demir aletleri gösterdi).
Buna ek olarak, Athena bir haberci şeklini aldı ve Odysseus'a Achaean kahramanlarını atta saklamasını tavsiye etti. Ayrıca tanrıça, ata binmek üzere olan kahramanlara aç hissetmemeleri için tanrıların yiyeceklerini getirir.
Plan devreye girdiğinde, sığınan Sinon Truvalılara Athena'ya verilen bu hediyenin her zaman şehirlerini paladyum yerine koruyacağını söyler. Atın Athena'ya adanmasından (ve hatta üzerindeki yazıttan) birçok yazar tarafından bahsedilmiştir.

Laocoön

Athena, Laocoön'ün atı yok etme önerisinin ardından kötü işaretler (deprem) verir; Truva atları Laocoon'a inanmayınca sevinir ve atı şehre sürüklemeye karar verir, ve Laocoön'ün oğullarına yılanlar gönderir. Tanrıça, Truva atlarının atı Athena tapınağına sürüklemesine görünmez bir şekilde yardım etti. Homer, Athena'nın Helen'i Truva atından uzaklaşmaya zorladığını söyler. Tryfiodorus, Helen'in Athena tapınağına geldiğini ve atın etrafında üç kez dolaştığını, kahramanları isimleriyle çağırdığını, ancak Athena'nın yalnızca Helena tarafından görülebildiğini ve onu gitmeye zorladığını daha ayrıntılı olarak açıklar.
Ve Truva'nın düştüğü gecede Pallas, aegis ile parlayarak akropolde oturdu. Dayak başladığında çığlık attı ve kalkanını kaldırdı.

Athena'nın Buluşları

Athena kurucu olarak kabul edildi

* Devletler,
* savaş arabaları,
* gemi
* flüt ve trompet,
*savaş icat etti.
* seramik kap, tırmık, pulluk, öküzler için boyunduruk ve atlar için dizgin.
* dokuma, eğirme ve yemek yapmayı öğretti
* Kurulan yasalar ve Areopagus (Atina'daki en yüksek mahkeme).

Athena, annelik ve evlilik

Bununla birlikte, Athena evli kadınları da korur. Elis'in kadınları hamile kalması için Athena'ya dua ettiler.
Athena, Penelope'nin yeni düğün gününü geciktirmesine yardım etti. Odyssey'de Athena, Penelope'ye akıl bahşetmiştir (II 116), ona tatlı Rüyalar(I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). Penelope, Athena'dan Odysseus'u (IV 762-767) istediğinde, tanrıça onu rahatlatmak için Iftima'nın hayaletini ona gönderir (IV 796-838). Athena, Penelope'ye taliplere görünme arzusu aşılar (XVIII 158), Penelope'yi bir süre uyutur ve ona güzellikler bahşeder (XVIII 188-196).
Athena bir yarışma düzenleme fikriyle Penelope'ye ilham verir (XXI 1).
Avga, Herkül tarafından baştan çıkarılan Tegea'dan Athena Alea'nın bir rahibesiydi ve çocuğu Athena tapınağının kutsal alanına attı (veya tapınağa sakladı), bu nedenle ya toprak meyve vermeyi bıraktı ya da bir veba başladı ve kâhinler kötülerin tapınakta tutulduğunu duyurdu.
Baba Avga'yı kovmaya karar verdiğinde, yardım için Athena'ya döner ve tanrıça Herkül'ü hatırlar. Athena'nın özeni ile Avga ve Telephos'un bulunduğu kutu denizden karşıya aktarıldı.

Athena ve gemiler

Zaten Homer'de, Athena gemi inşası ve navigasyonun hamisi olarak hareket eder. Yazarın bir benzetmesinde isimsiz geminin mimarına Athena'nın öğrencisi denilir. Homer ayrıca, daha önce Athena'nın Paris için bir gemi inşa eden mimar Ferekl'i koruduğunu da belirtiyor (Kollf'a göre tanrıça onun çalışmalarını onaylamadı).
Athena'nın talimatlarına göre, Thespius'tan mimar Arg, Argo gemisini yarattı. Apollonius bu gemiye Etonlu Athena'nın eseri diyor. Burunda, Athena, kehanet yapabilen Dodona meşe gövdesinin bir parçasını güçlendirdi. Seferin tamamlanmasının ardından Argo gemisi Athena'nın emriyle gökyüzüne yerleştirildi.
Danai, Athena'nın tavsiyesi üzerine, kızlarıyla birlikte kaçtığı iki yaylı 50 kürekli bir gemi inşa etti.
Athena, Lemnos'tan dönen Achaeans olan Telemachus, Theseus'a adil bir rüzgar gönderir. Pallas'ın yüzünün görüntüsü Atina gemilerindeydi

Esnaf Athena

Çalışma sanatı Homer tarafından not edilir ve onu bir metal ustasının akıl hocası olarak adlandırır. Daedalus sanatını Athena'dan öğrendi. Aetolia'lı şair Alexander, Afrodit heykelinin Athena'nın kendisinin eseri olduğunu iddia ediyor.
Hesiod, onun zanaatkar marangozlarla bağlantısına işaret eder. Athena, Peleus'un mızrağını parlattı. Çömlekçilere yardım ediyor. Solon, "Athena'nın işi"ni bilen ustayı çağırır. Epigramlar, bir marangoz zanaatının aletlerinin ve bir çiftçinin aletlerinin Athena'ya adanmasından bahseder.
Athena, Pandareus'un kızlarına sanat öğretir ve ayrıca Nysa'nın kızı Eurynome'a ​​ve muhtemelen Leucon'un kızlarına ve genel olarak kızlara zanaat öğretir.
Ayrıca Hephaestus ile birlikte insanlara el sanatları öğrettiği ve o ve Hephaestus'a da Kikloplar tarafından öğretildiği söylenir.
Daha sonraki metinlerde, Athena, saygı duyduğu el sanatları ve sanatların mucidi olarak kabul edilir.
Arat, en basit gök küresini yapmak için "Athena'nın sanatına" ihtiyacınız olduğunu belirtiyor.

dokumacı Athena

Homer, Athena'nın kendi ve Hera'nın kıyafetlerini kendisinin yaptığından ve Theakian kadınlarına dokuma sanatını öğrettiğinden bahseder. Hesiod, Athena'nın Pandora için bir elbise yaptığını söyler. Rodoslu Apollonius, Athena Itonides'in Jason'a sunduğu pelerin üzerindeki görüntüleri ayrıntılı olarak anlatır, ancak tanrıçanın kendisinin dokuyup örmediğine değinmez.
Corinna'ya göre Athena, Orion'un kızları Metioche ve Menippe'ye nasıl dokuma yapılacağını öğretti. Ovid'de, Miniades'in dokumacıları, Dionysos'a ibadet etmek istemeyen "Pallas tarafından gözaltına alındı" ve emeği. Seneca, Herkül'ün kıyafetlerini yapan hizmetçilerin "Palladina işi"nden ve "Pallas zanaatını" terk eden Phaedra'dan bahseder.
Athena dokuma sanatını himaye eder, ancak Platon bu sanattaki akıl hocasının Eros olduğunu vurgular. Erythrai'deki antik bir Athena heykeli, onu her iki elinde bir çıkrık ile tasvir etti.
Çıkrık, Athena'dan bir hediyedir. Tezgaha Athena'nın işgali denir ve dokumacılara "Athena davasının" hizmetkarları denir. Epigramların popüler bir konusu, dokuma aletlerinin Athena'ya adanmışlığıdır; dokumacıların İplikçi Athena tapınağına adanması. Propertius, "Kos Athena'nın Euripilian dokusundan" bahseder.
Bizanslı şair Moiro (MÖ 3. yüzyıl), Korintli belirli bir Alcinoe'nin dokumacı Nikandra'yı nasıl işe aldığı, ancak iş için ona ödeme yapmadığı, Athena'ya dua ettiği ve Alcinoe'nin Samian Xanthus'a nasıl aşık olduğu efsanesini anlattı. ailesi, ardından kendini denize attı
Marcianus Capella, Athena-Tritonia'nın Ruh'a giysiler, yani bir beden bahşettiğini açıklayarak Hesiod'un hikayesini yorumlar. Filozof Proclus, “Athena cinsinden iblislerden birinin dokuma ticaretinin hamisi olduğu ortaya çıkıyor ve Athena'nın kendisinin, başka bir demiurjik anlamda akıllı türlerin düzenini dokuyan kişi olarak söylendiğini” belirtiyor.

Athena şifacı

Asklepios'un Athena'dan Gorgon'un kanını aldığı ve bunun yardımıyla ölüleri dirilttiği söylendi. Euripides'e göre, Athena Erichthonius'a doğumda iki damla Gorgon'un kanından verdi, altın bir yüzükte Erechtheus'a ve sonuncusunu Creusa'ya verdi (bir damla şifa, diğeri zehirli).
Athena bir rüyada Perikles'e göründü ve yapım aşamasında olan akropolün çatısından düşen kölesini iyileştirmek için çimenleri gösterdi, Propylaea, çimenlere Parthenium denildi ve Perikles, Athena Hygieia'nın bir heykelini dikti. Akropolde heykeltıraş Pyrrhus'un Athena Hygieia heykelinin kaidesi bulunmuştur. Athena Hygieia'nın sunağı Acharna'nın demesindeydi.
İyileşen Büyük İskender, Asklepios ve Athena'nın onuruna yarışmalar düzenledi. Tanrıça Hygieia'ya Asklepios ve Athena Hygieia'nın kızı denirdi. Phidias'ın bir heykeline benzeyen Athena, hasta hatip Aelius Aristides'e rüyasında görünmüş ve onu Attika balından lavman yapmaya yönlendirmiş, sonra iyileşmiştir.

Roma'da Athena, Minerva ile özdeşleştirildi. Minerva'nın Roma şenlikleri, Ovid'in "Hızlı" (III 809-850; VI 647-710) adlı eserinden iki büyük pasaja ayrılmıştır. Antik çağ boyunca Athena, kozmik ve sosyal yaşamı düzene sokan, demokratik yasalara dayalı bir devletin katı temellerini yücelten zihnin düzenleyici ve yönlendirici gücünün kanıtı olmaya devam ediyor.

Orijinal giriş ve yorumlar

Antik Yunan mitolojisi, içinde temsil edilen birçok tanrı ve tanrıça nedeniyle çok parlaktır. Olağanüstü temsilcilerden biri, güzel sarışın tanrıça Pallas Athena'dır. Babası, cennetin efendisi olan yüce tanrı Zeus'tan başkası değildir. Önemi bakımından Athena aşağı değildir ve bazen otoriter babasını aşar. Adı, Yunan şehri - Atina adına ölümsüzleştirildi.

Athena kimdir?

Athena'nın görünümü sırlarla örtülüdür, eski Theogony kaynağının metninden Zeus'un öğrendiğini izler: bilge karısı Metis, büyük bir kızı ve oğlu doğurmalıdır. Hükümdar, hükümetin dizginlerini kimseye vermek istemedi ve hamile karısını yuttu. Daha sonra, güçlü hissetmek baş ağrısı, Zeus tanrı Hephaestus'tan kafasına bir çekiçle vurmasını istedi - savaş ve bilgelik tanrıçası Athena tüm silahlarında bu şekilde ortaya çıktı. Haklı savaşların strateji ve taktiklerine sahip olan Athena, başarılı oldu ve aynı zamanda birçok zanaat türünün hamisi oldu:

• kamu düzeni - Kamu işlerinde Athena, Atina'da en yüksek mahkemeyi kurdu;
• gemi yapımı ve navigasyon - Athena'nın akıl hocalığı altındaki mimarlar Ferekl, Arg ve Danai, biri Argo'nun tanrıça tarafından cennete gönderildiği kendi gemilerini yarattılar;
• metal ustası - Afrodit heykeli, Athena'nın kendisinin eseri olarak kabul edilir;
• dokuma ve eğirme zanaatı - kendisi ve diğer tanrıçalar için kıyafetler yaptı. Athena kadınlara dokumayı öğretti. Çıkrık, Athena'nın bir sembolüdür;
• müzik - bir trompet ve iki boynuzlu bir flüt, Athena'nın icadı;
• şifa - Gorgon medusa'nın kanıyla iyileşti ve dirildi;
• patronluk - diğer birçok olumlu yönden. Athena zamanında yardımı için sevilir. Herkül, Odysseus, Perseus, Achilles, Jason, Telemachus, zor anlarda Athena'yı çağıran antik Yunan mitolojisinin kahramanlarıdır.

Athena neye benziyor?

Yunan tanrıçası Athena, geleneksel olarak, elinde güneşte parlayan bir mızrak taşıyan görkemli bir askeri kıyafetle tasvir edilmiştir. Destansı şiir İlyada'nın antik anlatıcısı Homer, Athena'yı parlak gözlü, keskin gözlü, altın zırhlı, güzel ama "yumuşak kalpli olmayan" bir Bakire olarak tanımlar. Sanatçılar, tanrıçayı sert, düşünceli bir yüzle, uzun bir kapüşonlu (peplos) veya deniz kabuğu içinde tasvir ettiler.

Athena'nın sembolü

Mitolojide, her giysi parçası, tanrının etrafındaki arka plan, kutsal bir anlamı olan çeşitli sembollerle doludur. Bu arketipler, insanlar ve tanrılar arasındaki bağlantıdır. Bu sembolleri bilerek, bir veya başka bir karakterin tanımlanabileceği yardımıyla görüntüler ortaya çıkar. Athena'nın sembolizmi kolayca tanınabilir:

• Athena'nın miğferi - demirden yapılmış, 4 atla süslenmiş veya yılan kuyruklu bir canavar;
• mızrak - Atina'daki antik akropolisi süsleyen tanrıçanın heykellerinden biri, onun parlayan altın mızrağı, denizcilerin şehre döndüklerinde gördükleri ilk şey;
• aegis - Gorgon Medusa'nın görüntüsü ile keçi derisinden yapılmış bir kalkan;
• Nike - Athena'nın elinde Zafer tanrıçasının bir heykelciği;
• baykuş bilgeliğin sembolüdür;
• yılan bir öngörü armağanıdır.

Athena'nın çocukları

Antik Yunan tanrıçası Athena iffetli bir bakire olarak kabul edildi, Eros'un kendisi annesi tanrıça Afrodit'in Athena'ya bir aşk oku atma isteğini görmezden geldi, çünkü tanrıçanın tehditkar bakışları nedeniyle uçmaktan bile korkuyordu. Bununla birlikte, anneliğin sevinçleri Athena'ya yabancı değildi ve evlat edinen çocuklar yetiştirdi:

• Hygieia - sağlık tanrıçası, bir kaynak tarafından Asklepios (şifacı) ve Athena'nın kızı olarak kabul edilir;
• Erichthonius, Gaia ve Hephaestus'un oğludur, efsaneye göre Hephaestus, Athena'yı kovalamış ve tohumu yere düşürmüştür, Gaia bunu kendisi için bir utanç olarak görmüş ve oğlunu yetiştirmeyi reddetmiştir. Athena gizlice Erichthonius'u büyüttü. Tanrıça Athena genellikle bir yılanla tasvir edilir, araştırmacılar bunun Erichthonius'un bir sembolü olduğuna inanırlar.

Tanrıça Athena efsanesi

Antik Yunan mitolojisi, insanlara benzeyen tanrıları tanımlar: severler, nefret ederler, güç için çabalarlar, tanınmayı arzularlar. Athena hakkındaki efsane, ilk Atina kralı Kekrops'un şehrin patronunun kim olacağına karar veremediği ilginçtir. Athena ve Poseidon (okyanus tanrısı) tartışmaya başladılar, Kekrops tanrıların anlaşmazlığı şu şekilde çözmesini önerdi: en faydalı öğeyi icat et. Poseidon trident ile bir su kaynağı oydu, Athena bir mızrakla yere vurdu ve bir zeytin ağacı ortaya çıktı. Kadınlar Athena'ya, erkekler Poseidon'a oy verdi, bu yüzden Atina'nın iki patronu vardı.

Metis'ten doğan oğlunun ayağa kalkıp onu Olympus'tan atacağı öğrenildi. Zeus tereddüt etmeden karısını yuttu. Ve sonra bir saldırı oldu - dayanılmaz bir baş ağrısı vardı. Dayanılmaz acıya dayanamayarak kafasını bölmeyi emretti. Demirci Hephaestus, Zeus'un kafatasını bir darbeyle ikiye böldü ve kırılan başından tanrıça Athena ortaya çıktı. Ve oğul kayboldu, doğmadı.

Bir aslanın cesaretine ve bir kedinin dikkatine sahip olan tanrıça Athena, her zaman bir mızrak ve bir kalkanla silahlandırıldı, kafasına bir miğfer taktı. Cüppesinin kenarı boyunca sürünen yılanlar, kaçınılmazlığı temsil ediyordu. Ancak, tüm silahlarla birlikte, savaşçı kız tamamen barışçıl bir karaktere sahipti. Mızrağı asla bırakmadı, ama asla birinin üzerine kaldırmadı. Tanrıça, tacizine direnerek Hephaestus'u sadece bir kez hafifçe kaşıdı.

Görkemli ve gururlu Athena, Olympus'ta savaş zırhı giymiş tek tanrıçaydı. Miğferinin vizörü her zaman kalktı, ilahi yüz tüm dünyaya göründü. Tanrıça Athena da iffet verdiğinde, ana Yunan şehri ondan sonra anılmaya başlandı. Bundan böyle Atina şehri oldu.

Tanrıça, savaş sanatını ve dövüş sanatlarını korudu. Bakımı altında ayrıca birçok barışçıl zanaat, dokuma ve çömlekçilik, demircilik ve kürkçülük vardı. Athena insanlara at koşum takımı, vagon, saban, tırmık, tasma gibi gerekli şeyleri yapma yeteneği vermiş, bağcılara, deri ustalarına ve bakırcılara öğretmiştir. Onun himayesi altında, uzak gezintiler için dayanıklı gemiler inşa etmeyi bilen yetenekli gemi yapımcıları ortaya çıktı.

Genellikle tanrıça Pallas Athena, bir elinde bir mızrak ve diğerinde etrafına iplik sarılmış bir iğ tutan askeri zırh içinde tasvir edildi. Aynı zamanda omzunda bilgeliğin simgesi olan bir baykuş oturuyordu. Athena, zihnin içgüdüler üzerindeki üstünlüğü için çabaladı, tüm yaşam sorunlarını çözmede kısıtlı bir stratejiyi tercih etti. İnsanlara hedeflerine ulaşmada pratiklik, hırs ve azim öğretti.

Tanrıça Pallas Athena'nın kesinlikle takip ettiği ana konum, vahşi doğanın tutarlı gelişimi ve onu insan ihtiyaçlarına tabi kılmaktır. Bu yaklaşımı için tanrıça, doğadaki tüm canlıların insanın etkisinin dışında olması gerektiğine inanan Artemis tarafından kınanmıştır. Ancak Athena'nın yasalara, istisnasız tüm yasalara uyma arzusu, Olympus'ta devletliğe saygı memnuniyetle karşılandı, birçok tanrı bu konuda savaşçı tanrıça Athena'yı destekledi.

Bir gün Pallas Athena ile tartıştı. deniz tanrısı Poseidon. Onunla bir kavgada, o kazandı. Bundan sonra tanrıça Athena, Attika'ya üstün gelmeye başladı. Sonra Perseus'un korkunçları yok etmesine yardım etti.Sonra Athena'nın yardımıyla Jason bir gemi inşa eder ve Altın Post'a doğru yola çıkar. Pallas Athena, Odysseus'u korur ve zaferden sonra güvenli bir şekilde eve döner Olympus'taki tek bir olay, bilgi ve zanaat tanrıçası, sanat ve icatlar, askeri savaşların ve sıradan yaşamın hamisi Athena'nın katılımı olmadan tamamlanmaz. sıradan insanlar. Bazı eleştirmenler, Athena'nın belirsiz bir şeyin tanrıçası olduğunu, ayrım gözetmeksizin her şeyi koruması altına aldığını iddia eder. Bu konuda hemfikir olunamaz. Pallas Athena çok yönlü ve çok yönlü bir tanrıçadır.

Tanrıça Athena, antik Yunan panteonunun en ünlü tanrıçalarından biridir, hiç kimse, Zeus bile, olağanüstü yetenekleriyle rekabet edemez ve Yunanistan'ın başkenti onun adını taşır:

Atina (antik Yunan Ἀθηνᾶ veya Ἀθηναία - Athenaia) - Atina şehrinin adını taşıyan on iki büyük Olimpiyat tanrısının sayısına dahil olan antik Yunanistan'ın en saygın tanrıçalarından biri. Ayrıca bilgi, sanat ve zanaat tanrıçası; savaşçı kızlık, şehirlerin ve eyaletlerin hamisi, bilimler ve işçilik, zeka, beceri, yaratıcılık. Athena Pallas'ın hipostazında (Παλλὰς Ἀθηνᾶ) organize savaş, askeri strateji ve bilgelik tanrıçasıdır. Güç ve bilgelik bakımından Zeus'a eşittir (Hesiod, "Theogony" 896). Zeus'tan sonra onurlandırılır (Horace, "Şiirler" I 12, 17-20) ve yeri Zeus'a en yakın olanıdır.

Athena'yı incelemek için standart olmayan bir yol izleyeceğiz ve mitolojik yönleri incelemek yerine önce bilinmeyen olarak kabul edilen adının kökenini oluşturmaya çalışacağız.

nümizmatikte Athena

Athena'nın adını taşıyan eserler, özellikle onun onuruna basılmış çok sayıda antik Yunan sikkesi kullanacağız. Genellikle Athena'nın başını bir miğfer, bir totem (baykuş), bir zeytin dalı ve kısa bir adla gösterirler - ΑΘΕ :

Daha kısa bir ada sahip seçenekler var - ΘΕ:

Aşağıda yazıtlı sikkelerin sadece ters yüzleri bulunmaktadır. ΘΕ:

Athena'nın adının tek bir grafikle temsil edildiği bir madeni para bulmak da mümkündü - Θ :

Bir örnek, antik çağda bu tür madeni paraların toplu dolaşım pratiğini yansıtmamaktadır, ancak bunun önemli olduğu kabul edilebilir: Athena'nın adını yazmak için, eski Yunanlılar iki veya hatta bir sembolle idare edebilirdi. Antik Mısır güneş gösterilir:

Aynı sembol eski Yunanca'da "teta" harfi için de kullanılıyordu. Güneşin eski Mısır hiyeroglifi ile eski Yunan harfi "teta" arasında genetik bir bağlantı olduğu ortaya çıktı, çünkü antik Yunan alfabesinde göründüğü andan itibaren kutsal kabul edildi. Yunan dilinde Sabaoth adının oluşması onun kutsal nitelikleri sayesinde olmuştur: ΣΑΒΑ (eski Mısır "yıldızı") => ΣΑΒΑω (kutsal ω eklendi) => ΣΑΒΑω Θ (kutsal Θ sona eklendi).

Eski Mısır dilinde güneş tanrısına "Ra" deniyordu, ancak Orta Krallık döneminde eşanlamlısı vardı - Aton(gr. ΑΘΕΝ ; seçenek - ben):

Açıkçası, Eski Mısır'ın bir dizi hükümdarı için, yüce tanrı Ra'nın adı tabuydu - bunun yerine, güneş tanrısını çeviride "O" anlamına gelen "Aton" adıyla adlandırmasına izin verildi. İsmin anlamı, güneş sembolü şeklinde bir belirleyici yardımıyla ortaya çıkarılmıştır. Ancak, bu tür isimlerin kısa bir biçimi olduğunu not etmek bizim için önemlidir - Amon => Min ve Atum => Tum, yani. Aten adının kısa şekli ΘΕΝ (On). Bu ismin türevleri, şu isimler ve teonymlerle iyi bilinir: Theon, Tion, Theona, Fiona, vb. Bu morfolojik zincirin sonunda (Θ=>Z geçişinde) "Zeus" adı bulunur - antik Yunan panteonunun başı.

İsmin küçültülmüş versiyonu ΘΕΝ - basit ΘΕ veya aşırı durumlarda - Θ . ve adı ΘΕ ona son eklendiğinde erkek[-οσ], "tanrı" (ΘΕΟΣ) anlamında bir ev kelimesi haline geldi.

yani isimler ΑΘΕ , ΘΕ Ve Θ madeni paralarda tanıştığımız - Aton (Eaton) adının "anlamındaki türevleridir. Atina". Aynı zamanda, gördüğümüz gibi, Θ Athena adına tek anlamlı yazı güneş sembolü şeklindeydi.

Athena'lı sikkelerin bir özelliği daha vardır: büyük çoğunluğunda hilal vardır (ayrıca bkz. hasta 2):

11.
5. yüzyılın ortaları M.Ö.

Bir hilal varsa, o zaman madalyonun üzerinde güneşin varlığı büyük olasılıkla. Harf ile açıkça temsil edilir. Θ , eski Mısır hiyerogliflerinden ödünç alınmıştır. Antik çağda ayın ve güneşin bileşimsel komşuluğu rutin bir yapıya sahipti:

12.
Güneş, merkezinde yarım küre şeklinde bir çıkıntı bulunan 8 ışınlı bir yıldız olarak tasvir edilmiştir. Yaklaşık MÖ 300

Bu ikonografi, "teta" harfinin ışınlı bir disk şeklindeki iyi bilinen versiyonuyla da tutarlıdır:

Ancak, ikonografide güneş diskinin ışın sayısının bulunmadığına dikkat edilmelidir. çok önemli: 4 veya daha fazla olabilir, ancak geleneksel olarak, kutsal "teta" harfine uygun olarak 4.'ye tercih verildi. Bu yaklaşım, pratik açıdan güvenilmez olan 4 kollu tekerleklerin sıklıkla kullanıldığı adak gereçlerine yansımıştır:

14.
Kaynak: B.A. Rybakov, "Eski Slavların Paganizmi".

Güneş sembolüne yapılan gönderme nedeniyle, telli tekerlek de kutsal kabul edildi:

15. 16.
hasta. 15: gemma üzerinde güneş tanrısı IAO; ayrı bir yakın çekim, güneş dörtgeninin tekerleğini gösterir.
hasta. 16: Triptolemus bir savaş arabasında kanatlı yılanlar, vazo çizimi; araba sadece bir tekerlek ve ayak tahtası ile temsil edilir.

Bu bölüm için sonuç: Athena'nın adı eski Mısır güneş tanrısı Aten'e kadar gider. Benzerlikleri üç yönden kaynaklanmaktadır:

1) anlamsal: Athena ve Aton güçlü tanrılara atıfta bulunur;
2) fonetik: isimlerin neredeyse farklı bir seslendirmeleri var: ΑΤΟΝ => ΑΘΕΝ(Α) ;
3) morfolojik: "Athena" adının tek önemli grafiği güneşin bir sembolü iken, tanrı Aton güneşti.

Athena'nın gizemli şişesi

Puşkin Güzel Sanatlar Müzesi'nde (GMII, Moskova) "Greek Yard" salonunda Athena Pollada'nın bir heykeli, sağ elinde deneyimsiz halk için alışılmadık bir nesne ile sergileniyor:

Heykelin tarifinde ondan bahsedilmiyor, ancak "omphaloslu bir phiale" olarak atfedildiğini tespit etmek mümkündü, ancak şu anda böyle bir yorumun bilimsel dolaşıma ne zaman girdiğini tam olarak bilmiyoruz. . Muhtemelen 19. yüzyılda, hatta 18. yüzyılda, pek çok belirsiz sorunun basit bir cevapla cevaplandığı zaman - "bu fallik sembolizmdir." Bu yaklaşımın hatası birçok yönden görülebilir:

1. Omphalos, "Dünyanın Göbeği" olarak anlaşıldı. İlk kez eski Mısır mitolojisinde birincil tepe anlamına gelen "Ben-ben" adı altında bulunur. Mısırlılar, birçok Ben-ben'i, bir kişinin boyuna benzer devasa piramit şeklinde geride bıraktılar. Ancak zamanla boyutları daha demokratik hale geldi, görünüm de biraz değişti, ancak konik şekilleri korundu:

18.
Khonsu Hora Piramidi, Kahire Müzesi.

2. "Omphaloslu phiale" kesin olarak tanımlanmış bir şekle sahipti: küçük kenarlı bir disk veya her iki durumda da merkezde yarım küre şeklinde bir yükselti olan sığ yuvarlak bir kaptı. Öte yandan, Dünyanın Göbeğinin sınırları olamaz, çünkü mitolojiye göre sonsuz bir denizin ortasında ortaya çıkmıştır.

3. Antik ikonografide, omphalos yaygın olarak madeni paralarda temsil edilir: Applelon genellikle üzerine oturur, yani eski Mısır Ben-ben tepesinde olduğu gibi, omphalosun yüksekliği bir kişinin yüksekliğiyle karşılaştırılabilir:

4. Omphalosun yüzeyi genellikle tanınabilir bir kabartma ile süslenmiştir (bkz. resim 19):

Böyle bir rahatlama "omphaloslu şişelerde" asla bulunmaz. Son omphalosun kesik konisi, bu yerin hasta olduğu gibi Apollon için tasarlandığı anlamına gelir. 19.

5. Diskin ortasındaki yuvarlak bir yükselti, birçok eserde açıkça görüldüğü üzere, ustanın bir koniyi değil, bir topu tasvir etme girişimidir:

21.
IV-III yüzyıl. M.Ö., Antik Yunanistan, altın.

22.
Yaklaşık MÖ 740, "Anadolu Medeniyetleri Müzesi", Ankara.

Bazı durumlarda, zanaatkarlar sembolik anlamını, yani güneşin bir sembolü olduğunu vurgulamak için topu kasıtlı olarak merkeze yaldızladılar. Bu çağrışım, şişe veya diskin şekliyle daha da kötüleşir: Onlara yukarıdan bakarsanız, tanıdık harfi görebilirsiniz. Θ (bkz. hasta 9). Aslında şişe, ritüel uygulamalarda kullanmak için kutsal bir sembolün maddi bir düzenlemesi olarak tasarlandı. Bu nedenle, Şekil 1'de Athena'nın elindeki nesne. 17, adına göre haklı olarak "güneş şişesi" (SF) veya hatta "Athena" olarak adlandırılabilir (yukarıya bakın). Üstelik, gördüğünüz gibi, Athena şişeyi "libasyonlar için" bir yemek olarak kullanma arzusu göstermiyor - o olduğunu doğrulamak için izleyiciye gösteriyor. Şişenin ikircikli anlamı, kutsal bir sembol rolü oynaması ve aynı zamanda bir araç olarak hizmet etmesidir. Uygulaması, eski bir Yunan vazosunda yapılan aşağıdaki resimde görülebilir:

Açıkçası, bu SF'nin eski sahibi böylece para biriktirdi ve daha az miktarda tütsü kullanarak mümkün olduğunca çok acı çeken cemaate hizmet etmeye çalıştı, bu da kesinlikle din adamının gelirinde bir artışa katkıda bulundu.

Bir cenaze kültünde SF kullanımına örnekler

Cenaze töreninde SF kullanımının incelenmesi birkaç nedenden dolayı ilgi çekicidir: kültün ve sembolizmin evriminin izini sürmek de dahil olmak üzere bazı yönleri netleştirmemize izin verir. Bunu yapmak için birkaç tipik örneği düşünün.

26.
"Ziyafet", Etrüsk Guarnacci Müzesi, Volterra. (bkz. ek 1)

Cenaze vazosunda, merhumun yanı sıra, Bekhdetsky Korosu'nun imajına yükselen bir güneş sembolü olarak hizmet eden sadece Gorgon Medusa temsil edilir. Ölen kişi elinde bir mutfak eşyasından çok bir disk gibi olan SF'yi tutar - kullanmaz, sadece başkalarına gösterir. "Ziyafet" açıkça bir yanlış anlamadır. Diske gözleme gibi bir şey sığabilir, ama orada değil. İlişkilendirmenin yazarları için düşünmeliyiz: ölen kişi gözleme yedi ve kendisi zaten ölmüş olmasına rağmen, iyi bir iştahla övünerek boş bir tabak gösteriyor. SF'nin iç yüzeyinde, dışbükey bir çekirdeğe sahip, noktalarla süslenmiş parlak bir yıldız var.

27.
"Etrüsk Eski Eserleri", bir cenaze vazosunun kapağı, 2. c. Louvre'da M.Ö. (bkz. ek 2)

Ölen kişi, bir öncekinden daha derin olan boş bir şişeyi gösterirken, belirgin bir yarım küre çekirdeği olan parlak bir yıldızın görüntüsünü korur. Ve bu örnekte, SF'nin bulaşık olarak kullanıldığını hayal etmek zor. Louvre personelinin takdirine bağlı olarak, kendilerini genel kabul görmüş nitelikle sınırladılar: "phiale with omphalos".

28.
"Etrüsk antik eserleri", bir cenaze vazosunun kapağı, 3. c. Louvre'da M.Ö. (bkz. ek 3)

Aşağıdaki örnekte, ölen kişi ayrıca, zaten süslemelerden (kabartma) yoksun olan boş bir şişeyi de göstermektedir, ayrıca daha da derinleşmiştir ve altta kayıp yuvarlak bir yumru bulunan sıradan bir plakayı andırmaktadır. Ancak düşmez, bunun "plakanın" bir parçası olduğunu açıkça ortaya koyar. Atıf - standart: "Bir adam" omphaloslu bir şişe " tutar.

"Roma Heykel Portresi" kitabında (N.N. Britova, N.M. Loseva, N.A. Sidorova), benzer bir kompozisyona daha kesin olarak "Feasting Etrüsk" denir:

29.
Ulusal Arkeoloji Müzesi, Chiusi, Clay, 3. c. M.Ö e.

Etrüsklerin kiminle ve neyle ziyafet çektiğini anlamak zor. Yorumun yazarları, görünüşe göre, Etrüsk'ün tam bir şişe yemek yediğine ve "bir sonraki dünyada işe yarayacak" düşüncesiyle biraz yedekte bıraktığına inanıyordu. Biraz ileride, böyle bir bakış açısının var olma hakkının olduğu unutulmamalıdır.

29.
Larzia Seyanti Lahdi, Ulusal Arkeoloji Müzesi, Floransa. Kil, 2. yüzyıl. M.Ö.

Ne yazık ki, Larcia'nın sol elinde ne tuttuğunu bilmiyoruz, bu yüzden odaklanacağız. Genel form lahit. Ön duvarı, ikisi - sağdaki ve soldan ikinci - "güneş flakonları" olan 4 rozet ile dekore edilmiştir. Popüler dekoratif unsurlar olarak kullanılmaları muhtemeldir ve başka bir şey değildir.

31.
Lahit, III yüzyıl. Louvre'da M.Ö.

Birçok örnekte olduğu gibi, merhum izleyiciye SF'yi yarım küre çekirdekli parlak bir yıldız şeklinde gösterir. Ön duvarda, her iki taraftaki grifonlar (bkz. Ek 4) SF ile aynı güneş diskini tutar. Griffin'li kompozisyon, Orta Çağ'a kadar değişmeden kalan kanonik bir sahnedir:

32.
Scuola San Marco'dan detay, Venedik, 1260.

İkonografinin tesadüfi bir tesadüfü olası değildir. Böylece, "phiale with omphalos" teriminin hatalı olduğuna dair net bir onay aldık.

Cenaze gereçlerine ilişkin incelemenin sonunda, şişenin kutsal sembolizminin kaybolmasına ilişkin ilginç bir örneği ele alalım.

33.
Etrüsk mezar vazosu.

Bu yaratılışın yazarı, görünüşe göre, SF'nin amacını zaten bilmiyordu ve bunun hakkında pratik düşüncelerle akıl yürüttü: eğer yanınızda başka bir dünyaya götürürseniz, o zaman kendinizi rezil etmemek için tam bir püresi yulaf lapası. alttaki anlaşılmaz yumru.

Bölüm için sonuçlar:

1) SF'yi kullanma pratiği zamana ve yere bağlı olarak gelişir, orijinal semantiği bozulur ve daha sonra tamamen kaba biçimler alır, bunun sonucunda kutsal öznitelik bir ev eşyaları öğesine dönüşür;
2) bilim camiasında, bilim dünyasının semantiği hakkında, görünüşe göre yerleşik dogmaları revize etme isteksizliğinden veya daha büyük olasılıkla ontolojik sanrılardan kaynaklanan bir yanlış anlama vardır.

Mitlerde Athena

Bu tanrıçanın tüm niteliklerini ve erdemlerini listelemeyeceğiz - bunlar iyi bilinir - ancak genellikle gölgede olan ve uygun açıklama almamış olanları vurgulayacağız.

1. Bunlar kesinlikle Zeus'un başında olan Athena'nın olağandışı doğum efsanesini içerir (R. Graves, "Antik Yunan Mitleri"): başı ağrımaya başladığında, bölmek istedi ve Athena ortaya çıktı. oradan bir savaş çığlığı ile ve tam savaş teçhizatı içinde". Bu etiyolojik efsanenin, kısaca şöyle görünen basit ve mantıklı bir açıklaması var: Athena aslen Zeus'du. Bu, başlangıçta bahsedilen "Zeus" adının etimolojisinden kaynaklanmaktadır:

Daha kesin olmak gerekirse, Athena ve Zeus, etimolojik bir zincir aracılığıyla ortak bir kökenle birbirine bağlıdır, ancak bir noktada eşanlamlı isimler ete büründü ve her biri kendi başına bir hayat kazandı. Bu örnek, antik Yunan panteonunun tam olarak nasıl ortaya çıktığını ve neden bu kadar çok etiyolojik mit varyasyonu olduğunu gösterir. Eski tarihçiler ve sadece Mısır'ı ziyaret eden tarihi alma mater ile temasını kaybeden gezginler, "Buradaydım ama hiçbir şey anlamadım" gibi grafitiler bıraktılar. O döneme ait söylentilerin ve hikayelerin bazen eski Mısır mitolojisi hakkında gerçek fikirler aktardığı açık olsa da, bunlar çoğunlukla derlemesi zor olan parçalı bilgilerdi. büyük fotoğraf.

2. Başka bir efsaneye göre Athena'nın babası Eaton'du: "Diğerleri babasının Eton şehrinin kralı olan Eton adında bir adam olduğunu söylüyor."(age.). Bazılarına garip gelebilir, ancak Athena'nın Eaton'ın babasından doğduğu efsanesi, Athena'nın Zeus'un başından göründüğü önceki efsaneden çok farklı değildir. Gerçek şu ki, "Eaton" adı, "Aton" adının tam bir analogudur. Egyptology'de bu konuda hala bir netlik yok - "Iton" ve "Aton" adlarının paralel dolaşıma sahip olması muhtemeldir (genel olarak kabul edilen harf çevirisi Jtn'dir). Eh, "Eaton" veya "Aton" adı Athena'ya gittiğinden, bu nedenle babası, Zeus adı için etimolojik bir izleme kağıdı görevi gören adı geçen Aton / Eaton'dur (bkz. hasta. 34).

3. R. Graves şunu not eder: "Etona şehrinin adı hem eril hem de dişil olarak kullanılmıştır"(age.). Athena örneği, Graves'in şu sözlerinin doğruluğuna işaret eder: ΑΤΟΝ => ΑΘΕΝΑ . Androjen metamorfozlar öncelikle eski Mısır mitolojisinde bulunur ve daha sonra eski Yunan'ın bir parçası haline geldi. Bunu, atletik yapısı ve yüzü daha çok bir erkeğe benzeyen Athena'nın (resim 17) heykelinde görüyoruz ve yalnızca kadın peplo, Phidias'ın kimi yontması gerektiğini, bir erkek mi yoksa bir kadın mı olduğunu bilmediği için kafasının karıştığını öne sürüyor. Hesiodos, Athena'nın erkeksi özelliklerine de dikkat çekmiştir: "Güç ve bilgelik olarak Zeus'a eşittir"(Hesiodos, "Theogony" 896). Buna ek olarak, Athena erkek gereçlerini, özellikle silahları kullanan tek tanrıçadır: miğfer, mızrak ve kalkan.

4. Antik Yunanistan'da, Athena'ya tapınmanın başlamasıyla bile netlik olmadığı ortaya çıktı: "Eton efsanesi, onlara göre Etonluların Atinalılardan çok önce Athena'ya ibadet etmeye başladığını söylüyor"(R. Graves, "Antik Yunan Mitleri"). Aten/Eton tapınmasının Antik Mısır'da, Yunanlıların gelişinden çok önce ortaya çıktığını akılda tutarsak, Etonluların doğruluğunu kabul etmemiz gerekir. Açıklığa kavuşturulması gereken tek şey, efsaneye göre, Etonluların kendilerinin şehirleri adına "Iton" veya "Iton" (yukarıya bakın) adını vererek karıştırdıkları ve ardından "Iton"un otomatik olarak Athena olduğudur.

5. "Platon, Atina şehrinin hamisi Athena'yı Libya tanrıçası Neith ile özdeşleştirdi"(age.). Yakınlık, her ikisinin de savaşçı olması ve silahlarla yürümesinden kaynaklanmaktadır.

6. Athena'nın en popüler epiklerinden biri Pallas'tır. Kökeni hakkında asırlardır süren tartışmalar var, ancak kural olarak önemli bir durum dikkate alınmadı: eski Yunan mitolojisinde bu tür adlara ve takma adlara sahip 4 karakter vardı:

Pallas Athena (Ἀθηνᾶ Παλλὰς).
Pallans (titan) - titan, Crius'un oğlu, Styx'in kocası.
Pallas (dev) - Athena tarafından öldürülen keçi benzeri bir Dev. Bir efsaneye göre, adı Pallas Athena'nın sıfatının kaynağıydı.
Pallant (Pandion'un oğlu) - Aegeus'un kardeşi Pandion'un oğlu, Theseus tarafından öldürüldü.

Pallantus o kadar popülerdi ki Latin mitolojisinde de not edildi:

Pallas (Latin mitolojisi) - Evander, Prens Latsia'nın oğlu veya torunu.

Etiyolojik mitlerden birine göre, "Bir kız olarak, Athena bir kılıç ve kalkanla silahlanmış eğlenceli bir kavgada bir araya geldiklerinde oyun arkadaşı Pallas'ı yanlışlıkla öldürdü. Bir keder belirtisi olarak adına Pallas adını ekledi"(R. Graves, "Antik Yunan Mitleri"). Başka bir efsaneye göre "Zeus'tan doğan ve Triton nehri tanrısı tarafından büyütülen Athena, Triton nehrinin kızı olan üvey kız kardeşi Pallas'ı yanlışlıkla öldürdü"(age.). Üçüncü efsane, Athena'nın titan Pallantus'u öldürdüğünü, derisini yırttığını ve gigantomachy sırasında vücudunu onunla kapladığını, bu yüzden ona "Pallas" denildiğini söyler (Pseudo-Apollodorus. Mitolojik Kütüphane I 6, 2). Mitlerin bariz yapaylığı, yalnızca yazarlarının Pallas epikleslerinin kökeni hakkında hiçbir fikirleri olmadığını ve hayal kurmakla meşgul olduklarını gösterir.

"Παλλασ" adı - "güçlü", "güçlü" anlamına gelen "Πολλοσ" adının diyalektik bir çeşidi olarak hizmet eder. Bunun ciddi ismin kısa bir şekli olduğunu varsayarsak, tam adı "Απολλοσ" (Apollo) olacaktır. Buna karşılık, "Apollo", Khor-Ra'ya (Khor Bekhdetsky) - "Pr-Ra" (Per-Ra) adanmış en büyük antik tapınağın adına geri döner. Eski Mısır'da, birçok isim aynı şekilde oluşturuldu - belirli bir tapınağın adından, benzer bir uygulama Oikumene'ye yayıldı. Güneş tanrısı Apollon'un tartışılmaz otoritesi, kısa biçimi Απολλοσ dahil olmak üzere bu adın yayılmasına hizmet etti.<=>Πολλοσ (Pollos). Böylece, "Pallas Athena" adının bir çevirisi vardır - "Aton Ra Tapınağı". Ancak "Aten" ve "Ra"nın eşanlamlı isimler olduğunu biliyoruz, bu nedenle demetlerinin doğal bir kökeni vardı.

Bu bağlamda, Athena'nın keçi benzeri Dev Pallant (yukarıya bakın) ile bağlantısı, onunla karakteristik bir keçi imajına sahip Amon-Ra'yı kastediyorsak, uygun bir açıklama alır:

35.

7. Çoğu kaynak Athena'nın koruma olarak keçi postu kullandığında ısrar eder ve Herodot (IV.189) bunun için bir açıklama bulur: "Yunanlılar, Athena'nın resimlerindeki cübbeyi ve kalkanı bu Libyalılardan ödünç aldılar. Sadece Libyalı kadınların kıyafetleri deri ve kalkanlardaki kolyeler yılan değil kemer, yoksa elbise aynı kesimden. Hatta cübbe aynı kesimden. Adının kendisi Pallas resimlerindeki kıyafetlerin Libya kökenli olduğunu gösterir.Sonuçta Libyalı kadınlar kıyafetlerinin üzerine yünsüz keçi postu giyerler, püsküllerle süslenirler ve kök boya ile boyanırlar.Helenler bu "ayges" kelimesinden [adını] almıştır. aegis. Benzer şekilde, Helenler de Libyalılardan dört ata binmeyi öğrendi ".

R. Graves, Herodot ile aynı fikirde değildir ve "keçi" derisine ilişkin açıklamasını yapmıştır: "Aegis, Hephaestus tarafından yapılmış ve Gorgon Medusa'nın ürkütücü başıyla süslenmiş Zeus'un sihirli kalkan benzeri silahıdır. Ancak Zeus onu savaşta bile kullanmamıştır. Sağ elşimşekler savurur ve soluyla kalkanını sallar ve gök gürültüsü bulutlarını yakalar. Zeus genellikle kalkanı Apollo'ya ve özellikle Zeus'un gücünün bir sembolü olarak giyen Athena'ya verir. "Aegis" (Yunanca αἰγίς) kelimesinin bir keçi (аіх) ile ilişkili olmadığı, ancak birçok mitolojik isimde yer alan belirsiz bir Yunan öncesi köke geri döndüğü genel olarak kabul edilir. Ancak daha sonra Yunan mitografları, adın kökenini kalkanın keçi Amalthea'nın derisinden yapıldığı gerçeğiyle açıkladılar.. Ancak Almalthea, mitolojiye göre sıradan bir keçiydi ve mucizevi güçlere sahip değildi.

Karışıklık kelimenin kendisiyle ilgili gibi görünüyor. αἰγίς , belirsiz bir etimoloji ile Αιγαίον πέλαγος ("Ege Denizi") pelagonizminde de bulunur. Ancak, eski zamanlarda herhangi bir denizin "kutsal" olarak adlandırılması şartıyla, hemen temizlenir, yani. Yunanca - Αγιος πέλαγος ("Kutsal Deniz"). Bu, Kıpti kelimesi AЄIK tarafından onaylanır - "kutsallaştırmak" (Kıpti dili eski Mısır'ı miras alır), eski Mısır etimonundan, bir dilden diğerine geçiş sırasında metatez sonucunda eski Yunanca kelime ΑΙΓ oluşturuldu ve sonra - ΑΓΙ (-οσ): АЄIK = > ΑΙΓ => ΑΓΙ.

Athena'nın profiline ve sembollerine sahip nadir antik Yunan sikkelerinden birinde ΑΙΓ kelimesini buluyoruz:

36.
Antik Yunan madeni parası, MÖ 331-316

Sanırım son örnek, kutsal tanrıçayı keçiye bağlayan Herodot'un sözlerinin saçmalığını kanıtlıyor.

Athena'nın kalkanı da kalkanı olarak hizmet etti, bu nedenle üzerinde Gorgon Medusa'nın başı tarafından kolaylaştırılan kutsaldı (ἅγιος):

37.
Athena Kalkanı (Strangford Kalkanı), MS 200-300

Gorgon Medusa ile ilgili, çoğunlukla muhteşem bir doğaya sahip birçok yanlış anlama vardır. Gerçekte bu, Behdet tanrısı Bes ve Horus'a yükselen polimorfik bir karakterdir. Böylece, Gorgon Medusa bu durumda güneş tanrısının tüm gücünü kişileştirir. Bu örnek, kontrolsüz bir şekilde sadece parça parça bilgiye dayalı ya da bilgisiz hayaller kuran eski yazarların mit yaratmasının özelliklerini bir kez daha göstermektedir.

Athena ile ilişkili uygarlık yönleri

1. Küresel kültürün bir parçası haline gelen Athena imajı, bir kısmı yukarıda tartışılan bilmecelerle dolu olmaya devam ediyor. Fakat hepsi değil. Özellikle, Athena'nın miğferinin büyük arması dikkat çekiyor:

38.
Athena Promachos, Phidias Heykeli.

Koruyucu nitelikler açısından, tamamen işe yaramaz gibi görünüyor, ayrıca, genellikle at kılından (tüy) yapıldı, bu nedenle, şimdi tarihçilerin şu anda bu tür nitelikleri göz önünde bulundurarak yaptığı bir süs olarak algılanıyor. mühimmatın dekoratif unsurları olun. Ancak bir dizi koşul ortak bakış açısına şüphe uyandırıyor, çünkü her şeyden önce, modern özgürleşmiş toplumu dini ontoloji, semboller ve batıl inançlarla dolu Antik Çağ'dan ayırmak gerekiyor. Bunun kanıtlarından biri, yukarıda bir tür güneş tanrısı Basileus ile tartışılan Athena'nın kutsal kalkanıdır (aşağıya bakınız).

Antik Roma ordusunda armalı kasklar da kullanıldı:

39.
Antik Roma miğferi, yeniden yapılanma.

Tepe hem uzunlamasına hem de enine olabilir, ayrıca kaskın üzerinde yarım daire biçimli kırmızı bir tüy olduğunu görüyoruz. Ancak, antik Yunanistan'da bu tür kasklar daha da erken ortaya çıktı:

40.
Çatı katı kaskı.

Attika, Yunanistan'ın tarihi bir bölgesidir. "Attic kask" adı, bu tür kaskların öncelikle Attika'nın kalbi olan Atina'da ortaya çıktığını gösteriyor. Yine yarım daire biçimli bir tepe görüyoruz, ancak bu her zaman böyle miydi ve prototipi olarak ne işe yaradı?

41. 42. 43.
hasta. 41: Athena Promachos'un bronz heykelciği, MÖ 600-575, Himera Arkeoloji Müzesi, Sicilya.
hasta. 42:
hasta. 43: Bronz miğfer, 8. c. Argos Arkeoloji Müzesi M.Ö.

44.
Güneş Tanrısı Ra, Eski Mısır.

Bu nedenle, arkaik zamanlardan Athena, görüntü ve benzerlikte kafasına bir disk taktı, ancak prototipi güneş tanrısı Aton olduğu için öyle olmalı. Disk takma pratiğinin bağımsız kökeni merak edilebilir, ancak bunun doğrulandığını bulamıyoruz. Öte yandan, eski Yunanlılar, Mısır'da oldukları için bu tanrıları başlarında bir diskle kendi gözleriyle düşündükleri için hiçbir şey icat etmek zorunda kalmadılar.

Böylece, Athena'nın başındaki disk ve daha sonra arması, başlangıçta adak nitelikleriydi. Bu açıdan Apollon'un "arması" Atina'nınkiyle aynı niteliktedir:

45.
Tanrı Apollo güneş quadriga'sında.

Homeros'un Attika tepeli miğferlere κόρυς (korus), yani. pratik olarak "Horus" - kafasına bir güneş diski takan eski Mısır gök-güneş tanrısının adı (bkz. hasta 44).

2. Parthenon, antik Yunan kültürünün en büyük anıtı olarak kabul edilir, ancak bir nedenden dolayı, akademik bilim seviyesinin iyi bir örneği olan "Kız odaları" (Παρθενών - parthenon, Parthenon) olarak adlandırılır. Elbette, insanlığın en iyi beyinleri, yüzlerce yıldır absürt epikleslerin gerekçesi üzerinde çalışıyor ve çalışmaya devam ediyor, çünkü tehlikede, daha az değil, tüm "Avrupa medeniyetinin beşiği", ama işler hala orada. Görünüşe göre, sanrının nedeni, kişinin "Partenon" kelimesine tarafsız bir bakışla bakmasına izin vermeyen paradigma körlerinde yatmaktadır. Onları reddederek, tapınak adlarına uygulanan tanıdık bir ifadeyi (yukarıya bakın) hemen bulabilirsiniz - ΠΡ-ΑΘΕΝ (Yunanca), eski Mısır'da "Aten Tapınağı" veya Athena, istediğiniz gibi (yukarıya bakın) . Dahası, Parthenon'un özellikle tanrıça Athena'ya adandığı kimse için bir sır değildir, ancak adını taşıyan tapınakta başarılı bir şekilde gözden kaçırılır.

Bununla birlikte, tapınağı diğer antik tapınaklarla karşılaştırarak ne kadar “en büyük” olduğunu değerlendirmek ilginçtir, çünkü “Büyük Piramitler” döneminden sonra krallıkların gücünün bir göstergesi olarak hizmet eden dini yapılar olmuştur:

46.
Antik tapınak ve komplekslerin boyutları.

Bu, büyüklüğü ile birlikte tüm tapınakları gölgede bırakan Karnak'taki tapınak kompleksini içermez. Gördüğünüz gibi, Parthenon, Antik Yunanistan'ın medeniyet başarıları ölçeğindeki gerçek yerini gösteren "uygarlık kuyruğunda". Ancak, Athena'nın yükseldiği tanrı Aten'in "kusurlu" kökeni göz önüne alındığında, böyle olmalıdır. Genel olarak, "Büyük Yunan Uygarlığı", geçmişin ve şimdiki zamanın düşünürlerinin - turist reklamcılığının yanılgılarının sonucudur.

3. Eşsiz kalite ve yürütme karmaşıklığına sahip başka bir SF'yi düşünün:

47.
Boğaziçi krallığı, Kul-Oba mezar höyüğü. 4. yüzyılın ortaları M.Ö.

SF, 12 büyük ışın ve 12 daha küçük ışının bulunduğu parlak bir yıldız şeklinde yapılmıştır ve bu, SF'nin yazarının günlük zamanın 24 saate bölünmesi konusundaki bilgisine işaret eder. Her ışın ve buna göre "saat", yeleli bir Gorgoneion görüntüsünü taşır. Daha önce gorgonionların genellikle sakal ve bıyıklara sahip olduğunu ve bu bilimkurguda sadece yılanların kıvrandığı yeleleri olduğunu belirtmiştik:

Verilerin bütünlüğü, eski Yunan mitolojisine dayanan genel kabul görmüş yorumun hatalı olduğunu göstermektedir. Daha doğrusu, Gorgon Medusa, genel olarak konuşursak, her zaman kadın görünümüne sahip olmayan başka bir karakterin özel bir durumudur. Başlangıçta aslan derisine ve yelesine sahip olduğunu, düzenbaz bir cüce olduğunu ve dilini dışarı sarkıtarak alay ettiğini biliyoruz. Bu, tanrı Bes'in arketipsel bir görüntüsüdür. Adını da eski Mısır dilinden (rw/lw) ödünç alan aslanla birleştirdiğimizde şunu elde ederiz: S ol+bir aslan - Basileus. Üstelik, Bes başlangıçta bir aslanın özelliklerine sahipti ve ikincisinin adının eklenmesi, açıkça, kraliyet statüsü ile çağrışımı güçlendirme arzusuyla ilişkilidir. Şaşırtıcı bir şekilde, "Basileus" adının etimolojisi de bilim camiasında bilinmiyor. Ve yine bunun nedeni tarafgirlik ve dar görüşlülüktür.

4. Bu çalışmaya madeni paraları düşünerek başladık ve onlarla çalışmamızı bitireceğiz.

49.
Selevkos III Soter (Keraunus), 226-222 M.Ö.

Sadece madeni paraya bakarsanız, adının sonu -ΕΥΚΟΥ olan, ΣΟΛ (güneş tanrısı) - ΣΕΛ adının lehçe versiyonu kök olarak kalan ΣΕΛΕΥΚΟΥ okuyabilirsiniz. Güneş tanrısı Apollon omphalos üzerinde oturur ve halk güneş tanrısının adı olan ΒΑΣΙΛΕΟΣ, genel resmi tamamlar. İstemsizce kendinize şu soruyu soruyorsunuz: Burada gerçek bir tarihi karakter var mı? ..

Geleneksel olarak Eski Mısır'da Greko-Romen dönemine aşina olan madeni paraların basılmadığına inanılır, ancak o zaman eski Mısır sembollerine sahip madeni paraların nereden geldiği tam olarak açık değildir:

50.
Gümüş didrachm, Tire, Fenike, MÖ 360-332
Efsane: ön yüzde - Melkart bir deniz atına biniyor, aşağıda - dalgalar ve sağda yüzen bir yunus;
arka tarafta - sol kanadın altındaki bir baykuş, sağda bir kanca ve bir yelken taşır - Fenike harfleri.

Ön yüzdeki testere dişi sembolü, su anlamına gelen eski bir Mısır hiyeroglifidir. Tersine, vücudu Mısır tanrısı Horus'tan (şahin) ödünç alınan bir kartal baykuş var, kanadının altında nişan - Nehekh (kanca) ve Heka, eski Mısır firavununun gücünün sembolleri. Ancak en merak edilen şey, "Fenike harfleri" adı verilen göze çarpmayan iki sembolde:
Yazıtta Fenike harfleri yok - bunlar eski Mısır hiyeroglifleri olarak okunuyor. YAHU, yani Yahve. Yahweh'in ay-güneş dualizmini kişileştirdiği ve başka bir şey olmadığı ortaya çıktı. Dahası, daha önce aynı anlambilime sahip başka bir karakterle karşılaştık - Solomon.

Antik çağda eski Mısır sembolleri ve hiyeroglifleriyle kim para basabilirdi? Bir dereceye kadar, aşağıdaki eserler bir cevap görevi görür:

51.
Mısır'da bulunan bir Atina tetradrahmisinin bronz üst kalıbı ve 4. yüzyıla ait gümüş bir Atina sikkesinin tersi. M.Ö.

Eski Mısır'daki antik Yunan madeni paralarının keşfi, komşu Yunanistan'dan nüfuz ile açıklanabilir, ancak burada "baykuşlar" (baykuşlu madeni paralar) üretimi için eksiksiz bir araç setimiz var. Bugün tek olduğunu vurgulamak önemlidir.

Uygulamalar

1. Etrüsk cenaze vazosu. Floransa yakınlarındaki Fiesole Arkeoloji Müzesi.

2. Toskana'dan bir kadın mezarının kapağı, çok renkli bezeme izlerine sahip pişmiş toprak, Floransa Arkeoloji Müzesi, MÖ 3. yüzyıl. M.Ö.

3. Etrüsk cenaze vazosu, Chiusi, Toskana.

4. "Griffin" (Yunanca γρύφων) kelimesinin kökeni belirsizdir. Hor + Aton ifadesinden kabul edilebilir bir etimoloji gibi görünüyor. Güneş semantiğini ve aynı zamanda chthonic'i açıklar: kafa gök-güneş tanrısı Horus'tan ödünç alınır ve aslanın vücudu dünyadaki tüm yaşam üzerindeki gücü sembolize eder. Bir griffin üzerindeki Apollo, MÖ 380:

Pallas Athena, on iki büyük Olimpiyat tanrısından biri olan Antik Yunanistan'ın en saygın tanrıçalarından biri olan dünyanın en yüksek fetheden gücünün bir temsilcisidir. Bilgi, sanat ve zanaat tanrıçası olarak saygı gördü; savaşçı kızlık, şehirlerin ve eyaletlerin hamisi, bilimler ve işçilik, zeka, beceri, yaratıcılık.

Pallas Athena'nın imajı, eylemleri, adı ve nitelikleri hakkındaki mitlerin kutsal anlamı hakkında konuşan birçok araştırmacı için gerçekten ilgi çekicidir.

Athena, Yunan panteonunun geri kalanından sıyrılıyor. Diğer kadın tanrıların aksine, zırh giymiş, elinde bir mızrak tutmuş ve kutsal hayvanlar eşlik ediyor.

Resminin zorunlu özellikleri şunlardır:

• kask(kural olarak, Korint - yüksek tepeli),
• kalkan(kalkan), keçi derisi ile kaplanmış ve Medusa Gorgon'un başı ile süslenmiş,
• tanrıça Nike eşlik olarak
• zeytin- eski Yunanlıların kutsal ağacı,
• baykuş,
• yılan.

Bu nitelikler ne anlama geliyor?

Kask ve kalkan- bunlar geleneksel askeri sembollerdir, çünkü Athena, çoğu erkek ve kadın arasındaki eşitliğin bir sembolü olarak yorumlanan bir savaşçı kızdır ve Athena, adil bir savaşın tanrıçası olduğu için savaş sanatında bir ustalık sembolüdür.

Nika- eski Yunan mitolojisinde, kanatlı zafer tanrıçası, başarılı bir sonucun, bir şeyin mutlu sonucunun sembolü olduğu için genellikle Pallas Athena'ya eşlik eder.

zeytin- bilgeliğin sembolü olan kutsal bir ağaç. Bu ağacın sembolizminin yorumlarından biri Neoplatonist Porfiry tarafından verilir: “...İlahi Hikmet sembolü olarak zeytin. Bu Athena'nın ağacıdır, Athena bilgeliktir... Zeytinin sürekli çiçek açması, ruhun uzaydaki yollarını çizmeye en uygun özellikleri vardır... Yaz aylarında yaprakların beyaz tarafı açılır, kışın ise yaprakların beyaz tarafı açılır. , daha hafif parçalar ters yönde döner. Dua ve niyazlarda çiçekli zeytin dalları gerildiğinde, tehlikelerin karanlığının aydınlığa dönüşeceğini umarlar... Böylece kozmos, muzaffer bir mükâfatın olduğu fikrî tabiatın ebedi ve yeşeren hikmeti tarafından kontrol edilir. sporculara verilen hayat ve pek çok zorluktan şifadır.

Baykuş- Eski Yunan mitolojisinde kuşun doğal davranışının Hellenlere yalnızlık arayan filozofların yaşam tarzını hatırlatması ve bir baykuşun karanlıkta görme yeteneğinin onu bir baykuş haline getirmesi nedeniyle bilgelik ve bilginin sembolüdür. içgörü sembolü.

Yılan- ayrıca geleneksel bir bilgelik sembolü.

Athena Pallas kahramanlar antik Yunan mitleri ve amellerini gerçekleştirmelerine yardım edin. Perseus'un Gorgon Medusa'yı yenmesine ve Cadmus'un ejderhayı yenmesine ve Thebes'in kralı olmasına yardım eder. Herkül'ün hamisi haline gelen ve bir kereden fazla sömürülerinde ona yardım eden savaşçı kızdı. Athena ayrıca İlyada ve Odyssey'nin kahramanlarını da korur. Ve Yunan mitolojisinde bunun gibi birçok örnek var. Tanrıça Athena her zaman kahramanlara eşlik eder.

Kim bu kahramanlar? Kelimenin tam anlamıyla eski Yunancadan "kahraman", "yiğit koca, lider" anlamına gelir. Ve bana öyle geliyor ki burada “lider” kelimesi belirleyici, yani. diğer insanları yöneten kişidir ve hükümdar ne kadar başarılı ve cesur olursa olsun, ancak bilgelikten yoksunsa, taahhütlerinin çoğunun başarısızlığa mahkum olacağını kabul edeceksiniz. Bilge bir insan bir düşünce tarafından yönlendirilir, ancak günlük hayatımızda sıklıkla olduğu gibi kaotik değil, aşka dayalı, başka bir deyişle tanrılaştırılmıştır. “Kişi düşüncelerini kontrol edebilmelidir” .

Savaşçı tanrıçanın doğuşunun efsanesine dönelim.

Doğumu olağandışı. En yaygın versiyon, Athena'nın babasının Zeus olduğunu söyleyen Hesiod'un Theogony'sinde söylenir - tüm dünyaya sahip olan Olympian tanrılarının anası ve annesi - Metis veya başka bir şekilde Metis, antik Yunan mitolojisinde bilgeliği kişileştirir ve Zeus'un ilk karısıydı.

Uranüs (Gökyüzü Tanrısı) ve Gaia (Yeryüzü Tanrıçası) Zeus'a karısının kendisine kendisinden daha üstün bir oğul doğuracağını öngördü. Bunu önlemek için, Metis hamile kalınca Zeus onu sevecen konuşmalarla yatıştırıp yuttu, ardından üçüncü gün anne ve babasının bilgeliğini birleştiren Athena kafasından doğdu. Doğumuna Ateş tanrısı Hephaestus ve Prometheus halkının koruyucusu olan titanlardan biri yardım etti. Hephaestus, Zeus'un ağrıyan kafasına bir çekiçle vurdu ve Athena Prometheus'u kabul etti (adı kelimenin tam anlamıyla “önce düşünmek”, “öngörmek” anlamına gelir).

Alegorik terimlerle efsane nedir?

İşte Herodot'un tarihi incelemesinde yazdığı şey: “Perslerin geleneklerine gelince… Genellikle dağların tepesinde Zeus'a kurbanlar verirler ve tüm cennet tonozuna Zeus derler. Yani Herodot, Pers tanrısı Ahura Mazda'yı tanrıların Zeus'un antik Yunan babasıyla ilişkilendirdi.

Mark ve Elizabeth Prophet'in Ustalar ve Abodes kitabında şöyle yazılmıştır: “Yükselmiş üstatlar Zerdüştlüğün yüce Tanrısı Ahura Mazda'nın Sanat Kumara olduğunu öğretir. "Ahura Mazda" adı "Bilge Rab" veya "Bilgi Veren Rab" anlamına gelir.

Başka bir deyişle, Zeus (Ahura Mazda - Sanat Kumara), bilgelikle (Metis) birleşerek kızı Pallas Athena'yı yaratan Akıl tanrısıdır.

Şimdi bize garip geliyor olağandışı doğum tanrıçalar. Ancak Gizli Doktrin'de H.P. Blavatsky, özellikle, Dzyan kitabından alıntılanan fragmanlarda şöyle yazılmıştır: “... Yaşam Veren'in Ruhu tarafından arzulanan Will-Doğmuş Ustalar ...”

İşte kitapta T.N. Bu konuda Mikushina:

Çeşitli eski öğretilerde... Yüksek Ruhlardan bahsedilir... Bunlar Brahma tarafından "ilk doğan", Akıldan doğan... "

Başka bir deyişle, düşünce her şeyin temel ilkesiydi ve En Yüksek Lordlar veya Tanrılar, aslen tam olarak yaşam veren gücünün yardımıyla doğdular.

Bundan güvenle, Pallas Athena'nın ilahi düşüncenin, ilahi iradenin veya uzamsal düşüncenin somutlaşmışı olduğu sonucuna varabiliriz. Ve düşüncenin enerji olduğunu biliyoruz ve Agni Yoga'da "tüm yaratıcı enerjiler içinde düşünce en yüksekte kalır" diye yazılmıştır, bu nedenle antik Yunanlılar Zeus'un yanında duran tanrıçaya hürmet ederler. "Dünyevi bir düşünce bile yoğun nesneleri hareket ettirebilir - Yüksek Dünya düşüncesinin tüm yaratıcı gücünü hayal edebilirsiniz!"

Dolayısıyla Pallas Athena'nın faaliyetlerinin çeşitliliği. O sadece bir savaşçı tanrıça değil, aynı zamanda el sanatlarının, sanatların, şehirlerin, şifacının, falcının, dokumacının, yani. düşüncenin varlığını gerektiren her yerde ve her şeydedir.

Ve efsanelerin insanlara bir sebeple verildiğini hatırlarsak, o zaman tanrıça Athena'nın hangi kozmik güce sahip olduğunu hayal edebiliriz, Metis'in bilgeliğini, Hephaestus'un ateşinin gücünü ve Prometheus'un öngörü gücünü birleştirir. “Kozmik Nefes, Uzayın ateşidir. Tüm kozmik tezahürler ateşle doyurulur ve düşünce… ateştir.”

Pallas Athena'ya, tanrıçanın işlevlerini ortaya koyan ve insanların anlamını anlamalarına yardımcı olan birçok isim ve sıfat verildi: Areya - kurtarıcı, Bulaya - konsey, Aglavra – hafif hava, Poliuhos – şehir savunucusu, Ergana - bir işçi - tüm bunlar, İlahi Bilgeliği kişileştiren bir şekilde veya başka bir şekilde tanrıçanın isimleridir. İşlevlerini anlamasına ve açıklamasına yardımcı olması için ona çeşitli sıfatlar verildi.

Örneğin Homer, "glavkopis" (Yunanca: γλαυκῶπις) sıfatını kullanır, yani. baykuş gözlü veya açık gözlü. Nitekim tasvirlerde tanrıçanın iri parıldayan gözleri sıklıkla vurgulanır. Bu önemsiz şeyde bile, eski efsanelerde sembolik olarak şifrelenmiş büyük bilgelik süzülür: “Ateş ... sadece gözlerde görülür. Söz onu ifade etmez ve yazıt onu tasvir etmez, çünkü onun alevi vücut kabuğuyla ifade edilmeyen düşüncededir. Sadece gözün aynası daha yüksek düşüncenin kıvılcımlarını geçirir. Bu gözler, kozmik ışınların kıvılcımlarını ayırt edecek ve kaba görmenin basitçe güneş ışığı olarak adlandıracağı.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, antik Yunanlılar için Athena'nın önemi Zeus ile eşitlendi ve hatta bazen onu aştı.

Tanrıçanın en ünlü göbek adı olan Pallas'ı göz ardı etmeyelim. Bir efsaneye göre, titanlar tanrılara isyan edince Athena'ya şiddet uygulamak isteyen keçi benzeri uçan dev Pallant'ı yendiğinde Athena ikinci bir isim aldı, ancak tanrıça devi ezdi, derisini yırttı ve onu yarattı. ondan kalkan.

Bu alegoriyi deşifre edersek, aşağıdaki yorumu elde ederiz.

İnsanda, ruhsal dünya ve fiziksel dünya birleşmiştir. Kişi ilahi dünyayı kendi aracılığıyla tecelli ettiğinde tanrıya benzer; Tanrı'dan vazgeçtiğinde ise maddenin içine giderek daha çok dalarak bir canavar gibi olur. Bu nedenle eski efsanelerde (ve sadece Yunancada değil) yarı insan-yarı canavarlar çoğunlukla kendilerini nasıl kontrol edeceklerini ve yıkım getirmeyi bilmeyen vahşi, kısır yaratıklar olarak tasvir edilir, örneğin, iyi bilinen efsaneleri hatırlayın. centaurlar veya kurt adamlar hakkında. Bu yüzden canavara karşı zafer, yani. carnal, bu yaratıkları kendinden bir parça ile yükseltir (örneğin, bilge centaur Chiron, kahramanların öğretmenidir). Bu nedenle, alegorik olarak, Athena'nın hayvansal özelliklere sahip bir titan karşısındaki zaferi, alt maddeye ve onun ilahi amaçlar için kullanılmasına karşı bir zaferdir.

Sonuç olarak, Rus filozof ve filolog A.F. Losev, Athena ve tüm başarıları, adeta Zeus'un doğrudan bir devamı olarak karşımızda. Planlarının ve iradesinin uygulayıcısı, düşüncesi, eylemde gerçekleşti. Kader ve arkaik mitolojide tüm yaşamın ebeveyni ve yok edicisi olarak bilinen Büyük Ana Tanrıça gibidir.

Profesör Z.S., Pallas Athena'nın kutsal anlamı hakkında yazdı. Shelomentsev "Athena-Sophia-Menfra" makalesinde: "Yeryüzündeki Tanrıça, İlahi Lütuf olarak İlahi Vasfı dünyamıza taşıyor. Her Şeye Gücü Yeten tarafından sadece Baba'nın bilgeliğini değil, aynı zamanda O'nun dünyamız için olan planını da taşımasına izin verildi. İlahi Bilgeliğin ideologu, teorisyen, lider ve organizatör olarak hareket eder. Bilgelik, zanaat ve adil savaşın tanrıçasıdır ve gerektiğinde savaşa girerek, Gerçeği zırhıyla savunmaya sürekli hazır olduğunu ifade eder.

Bugün, Pallas Athena'yı Hakikatin ve ilahi Bilgeliğin tanrıçası olarak onurlandıran çok az kişi var, hala bu dünyanın bekçiliğini yapıyor. Bu nedenle, bu makaleyi ona ithafen bir şiirle bitirmek istiyorum.

özveri

“…bütün dünya size Tanrı'nın bir armağanıdır…
kendinizi ve çevrenizdeki dünyayı tanımak için.
Athena Pallas. "Hikmetli söz"