Özet: Eski Mısır'ın güzel sanatı. Mısır. Karnak'a Yolculuk

5. Eski Mısır Kültürü ve Güzel Sanatları (Yeni Krallık)

Hyksos'un işgalinin neden olduğu bir gerileme döneminden sonra, Mısır sanatı Yeni Krallık döneminde (c. 1580 - c. 1085 BC) parlak bir altın çağını yaşıyor. Asya'daki başarılı kampanyalar ve zenginlik akışı, bu zamanın Mısır soylularının yaşamının olağanüstü lüksünü belirler. Orta Krallık döneminin şiddetli, dramatik görüntülerinin yerini rafine aristokrat görüntüler alıyor. Zarafet ve dekoratif ihtişam arzusu artıyor.

Mimari

Mimarlıkta bir önceki dönemin gelenekleri geliştirilmektedir. Yeni Krallığın en büyük binaları, tanrıların tapınakları veya "evleri"ydi. Bunlardan biri - Kraliçe Hatshepsut'un (MÖ 1525-1503) morg tapınağı - Thebes'teki Deir el-Bahri'de bulunur, tapınak, tanrı Ra'nın kızı olan aşk, müzik ve dans tanrıçası Hathor tarafından kutlanır.

Deir el-Bahri'deki Tapınak- eski Mısır mimarisinin seçkin bir anıtı - kraliyetin gözdesi olan mimar Senenmut tarafından inşa edildi. Tapınak, yapı için orijinal bir arka plan görevi gören ve aynı zamanda onunla tek, eşsiz bir bütün halinde birleşen Libya platosunun sarp kayalıklarının eteğinde duruyor. Tapınak, rampalarla birbirine bağlanan ve revaklarla çerçevelenen iki katlı teras, revaklarla çevrili açık bir avlu ve kayalara oyulmuş bir kutsal alandan oluşmaktadır. Tapınağın katı görünümü, Kraliçe Hatshepsut'un Osiris biçimindeki heykelleri, başlıklarına tanrıça Hathor'un başının oyulduğu sütunların yanı sıra duvar resimleri ve kabartmalarla çeşitlendirilmiştir. Teraslarda göletler vardı, ağaçlar büyüdü.

Karnak'taki Tapınak

Yeni Krallık mimarisindeki yarı kayalık tapınakların yanı sıra, açık tipte tapınaklar-kutsal alanlar yaygınlaşıyor. Kült topluluğunun en mükemmel enkarnasyonları, tanrı Amun-Ra'ya adanan ünlü Ipet Sut ve Ipet Res tapınaklarıydı. Bunlar şimdi Karnak ve Luksor'daki tapınaklar olarak biliniyor.

Karnak'taki Amun Tapınağı, Orta Krallık'tan Ptolemaios dönemine kadar yüzyıllar boyunca inşa edilmiştir. Bunun sonucu çok sayıda direk, kare, kapı, salon, dikilitaş, koridor ve benzerleridir. Binaların çoğu Yeni Krallık döneminde inşa edildi. Planda "T" harfi şeklinde olan tapınak, ana kısmında (batıdan doğuya doğru) Yeni Krallık tapınaklarına özgü bir yapıya sahiptir - direkler, açık bir avlu, bir hipostil salonu ve bir avlu ile. barınak.

Luksor'daki Tapınak

Luksor'daki tapınak, Karnak Tapınağı'ndan önemli ölçüde daha düşüktür, ancak Yeni Krallık döneminin en uyumlu ve eksiksiz tapınak yapısı olarak kabul edilir.

Luksor Tapınağı'nın ayırt edici bir özelliği dev sütunlularıdır. Toplamda, tapınağın salonlarında ve avlularında iki yüzün üzerinde sütun vardır. Sütunlar tapınağa vurgulanmış bir anıtsallık verir; sütunlar, güneş tanrısı Amun'un doğduğu papirüs çalılıklarını simgeliyor.

Dikdörtgen şeklinde olan tapınak kuzeyden güneye doğru uzatılmıştır. Tapınağın girişi, II. Ramses tarafından yaptırılan bir pilon şeklinde dekore edilmiştir. Pilonun önüne altı adet II. Ramses heykeli dikildi: dört dev heykel ayakta duran firavunu, iki heykel ise oturan firavunu tasvir ediyordu. Tapınağın giriş kapısında 35 m yüksekliğinde iki dikilitaş duruyordu.

Luksor'daki tapınak, Mısır tarihinin çeşitli dönemlerini yansıtan karmaşık bir mimari topluluktur. Böylece, tanrılaştırmasını Mısırlılardan elde eden ve kendini tanrı Amun'un oğlu ilan eden Büyük İskender tapınağı, tapınağın genel topluluğuna dahil edildi. Bir de çağımızın ilk yüzyıllarına ait bir Hıristiyan şapeli var.

Sanat

Yeni Krallık döneminde yürütülen çok sayıda muhteşem kabartma ve duvar resmi korunmuştur. Tapınakların duvarlarında, soyluların ve yüksek yetkililerin mezarlarında, ev işlerinden cenaze alaylarına kadar çok çeşitli konular tasvir edilmiştir. Kabartmalara, şimdiye kadar görülmemiş hareket özgürlüğü ve açılar hakimdir. Bayram ve şenlik sahneleri, yoğun papirüs çalılıkları arasında avlanma özellikle popülerdir. Manzara, görüntülere yaygın olarak dahil edilir. Aynı zamanda, bu dönemin güzel sanatları, gelişmişlik arzusuyla ayırt edilir. Ayrıntılara daha fazla dikkat edilir: giysiler, saç modelleri, mücevherler. Uzatılmış hafif gövdeler esneklik kazanır, omuzların ana hatları yuvarlaklaşır. Kadın profilleri ince bir güzellikle işaretlenmiştir. Badem şeklindeki gözler, göz kapaklarıyla hafifçe örtülmüştür, bu da görünüme belirli bir gizem katmaktadır. Resim, pembemsi-mor, altın, mavi tonlarının kombinasyonu ile zenginleştirilmiştir. İnsan figürlerini renklendirme geleneği ortadan kalkar: açık ve koyu ten tonları gerçeğe yakın hale gelir. Kadınların yüzlerinde bir allık belirir, bedenler transparan giysilerle parlar. Çıplak hizmetçiler, dansçılar ve müzisyenler sıklıkla tasvir edilir. Rölyeflerde, çizgilerin sofistike zarafeti ve taşın yüzey işleminin inceliği artıyor. Enfes bir chiaroscuro oyunu ile derinlemesine kabartma özellikle geliştirilmiştir (Hatshepsut tapınağının kabartmaları, MÖ 16. yüzyıl, Thebes'teki Rames mezarı, MÖ 15. yüzyıl)

Heykel

Yeni Krallık döneminde devasa boyutlarda heykeller geliştirildi. Tapınakların dışına yerleştirilmiş devasa figürler yaratılır. En ünlü colossi Thebes'de bulunur ve tahtta oturan Amenhotep III'ün (XVIII hanedanı) iki dev heykelidir.

Küçük formların yüksek zevkle işaretlenmiş heykel çalışmaları. Kadın giyim eşyaları, elinde gemi taşıyan, arp çalan, nilüfer, ördek veya balıkla yüzen genç kız resimleriyle süslenmiştir. İlk kez heykel dahil cam ürünler ortaya çıkıyor. Mezarlarda bulunması zorunlu olan hizmetçi figürleri, yerini sözde ushebtilere (cevap verenlere) bırakıyor. Pişmiş topraktan, fayanstan, taştan, ahşaptan başları ve kolları açık mumya şeklinde, ahirette ölenlere hizmet edenleri betimleyen figürinlerdir.

Amarna dönemi

XIV yüzyılda. M.Ö. 18. hanedan firavunu IV. Amenhotep (MÖ 1368-c. 1351), Yeni Krallık sanatı üzerinde önemli etkisi olan bir dini reform gerçekleştirdi. Rahiplerin gücünü zayıflatmak ve kendi gücünü güçlendirmek için firavun, tek gerçek tanrı Aten'i - güneş tanrısını, daha doğrusu güneş diskinin kendisini ilan ederek tüm eski kültleri yasakladı. Saltanatının altıncı yılında Teb'den ayrıldı ve Nil'in doğu kıyısında yeni bir başkent olan Akhetaten'i kurdu. Arman sanat tarzı ortaya çıkıyor.

Akhetaten'in merkezinde Büyük Saray ve geleneksel sütunlar yerine sunaklı geniş açık avluların bulunduğu Aten tapınağı vardı. Saray firavun heykelleri, çok renkli kabartmalar, işlemeli ve yaldızlı duvar resimleri ile süslenmiştir. Yüzen balıklarla dolu havuzları, çırpınan kuşlar ve kelebekler ile çiçekli bitki çalılıkları tasvir eden zemin resimleri özellikle güzeldi.

Amenhotep'in firavunlar Tutankhamun ve Horemheb altında ölümünden sonra, rahipler eski tanrıların kültünün restorasyonunu başardılar. Thebes yeniden Mısır'ın başkenti olur. Bununla birlikte, Amarna dönemi sanatının, özellikle Firavun Tutankamon'un mezarında keşfedilen hazinelerde göze çarpan Mısır kültürünün daha da gelişmesi üzerinde önemli bir etkisi oldu.

Tutankamon'un Mezarı

Türbenin dört holünde sayısız zenginlik vardı: rengarenk kakmalı sandıklar, zengin süslemeli yataklar ve katlanır yataklar, tahtlar, sandalyeler, koltuklar, tabureler, oyun masaları, yaldızlı kakma savaş arabaları, gemi maketleri, boyalı tabutlar, tören silahları, gemiler ve vazolar, irili ufaklı heykeller, hayvan resimleri. Mezar odasının neredeyse tüm alanı, çift kanatlı bir kapaklı altın levha ile kaplanmış büyük bir kutu tarafından işgal edildi. İçinde iç içe geçmiş birkaç lahit vardı. 110 kg'dan daha ağır olan saf altından yapılmış son lahitte, yüzünde altın bir maske olan Tutankhamun'un mumyası vardı. Mumya, basit altın plaklardan zarif mücevher parçalarına kadar baştan aşağı mücevherlerle kaplandı. Tutankamon'un gömülmesi en lüksler arasında değildi, ancak yadsınamaz zenginliği, güvenliği ve buluntuların zarif güzelliği çarpıcı bir izlenim bırakıyor.

Tören mobilyalarının başyapıtlarından biri, Tutankamon'un tahtadan yapılmış tahtıdır. Tahtın arkası, altın varak üzerine oyulmuş, değerli taşlar, gümüş, fayans ve renkli cam ekleri ile kraliyet çiftinin esnek figürleriyle süslenmiştir.

19. Hanedan dönemi mimarisi

Amenhotep ve rahiplik arasındaki mücadele Mısır'ı zayıflattı: XIV yüzyılın ilk yarısında. devlet, daha önce fethedilen mülklerin neredeyse tamamını kaybetti. 19. hanedanın firavunları altında - Seti I, Ramses II ve Ramses III - Mısır'ın askeri gücü restore edildi, zenginlik ve köleler tekrar ülkeye aktı. Bu, görkemli inşaatın devam etmesine izin verdi. Bu dönemin mimari anıtları, devasa boyutları, sütun ve heykellerin bolluğu, süsleme zenginliği ve ihtişamı ile ayırt edilir. Yukarı Mısır'ın en büyük şehirlerinden biri olan Abydos'ta, Firavun I. Seti'nin ölüm tapınağı inşa edildi ve oğlu II. Ramses tarafından tamamlandı. Abydos tapınağı, özellikle tapınağın duvarlarını ve sütunlarını kaplayan muhteşem kabartmaların yanı sıra galerilerden birinin duvarına gömülü Mısır firavunlarının bir listesi olan "Abydos Kral Listesi" ile ünlüydü.

XIX hanedanının en önemli temsilcisi, 67 yıl (MÖ 1317-1251) hüküm süren II. Ramses'tir. II. Ramses kültü, tanrılaştırılmış görüntülerinin saygısı, mümkün olanın sınırına ulaştı - firavun, tanrılar ve hatta kraliyet arabasının onuruna en görkemli yüceltmelerin zamanıydı. Ramesseum olarak bilinen Teb'deki II. Ramses'in morg tapınağı, babasının Abydos'taki tapınağından çok daha büyüktü. Günümüze ciddi şekilde tahrip olmuş bir biçimde gelen Ramesseum'un bir özelliği, bir tapınak, bir saray, konut binaları, depolar, ahırların tek bir komplekste birleşimiydi. Tapınağın cephesi sütunlarla ve Osiris kılığında II. Ramses'in devasa heykelleriyle süslenmiştir.

Saray ve tapınak mimarisi geleneği, modern Arap köyü Medinet Abu yakınlarındaki Ramses III'ün Theban topluluğunda sürdürüldü. İki sıra siperle çevrili tapınak bir kaleyi andırıyordu. Giriş kapısının yanlarında, yine siperlerle taçlandırılmış iki kule vardı.

Ancak o dönemin en devasa ve etkileyici anıtı, firavunun askeri başarılarını anmak için inşa edilen Abu Simbel'deki (Nubia) Ramses II'nin iki tapınağıdır. Her iki tapınak da tamamen Nil'in sol kıyısındaki kayaya oyulmuştur. Ramses II'ye ve tanrı Amon-Ra'ya adanmış büyük bir tapınağın cephesi, elleri dizlerinin üzerinde, geleneksel donmuş bir pozda bir tahtta oturan firavunun yirmi metrelik dört heykeli ile dekore edilmiştir. Her heykelin ayaklarında firavunun anne ve çocukları figürleri bulunur. Firavun heykelinin kendisiyle karşılaştırıldığında, bu figürinler küçük görünüyor, ancak aslında insan büyümesinin yüksekliğine ulaşıyorlar. Tapınak, bir hipostil salonu ve bir kutsal alan dahil olmak üzere bir dizi odaya sahiptir. İlk salonda, odanın tavanını sembolik olarak destekleyen tanrı Osiris'in sekiz heykeli yerleştirilmiştir. Yılda iki kez, 22 Şubat ve 21 Ekim'de, güneşin ilk ışınlarının tapınağın giriş kapısından tapınağa giden uzun geçide nasıl girdiğini ve sırasıyla Amun-Ra ve Amun-Ra heykellerini nasıl aydınlattığını gözlemlemek mümkündü. Ramses II. Kraliçe Nefertari'nin onuruna inşa edilen küçük tapınak, daha basit ve daha küçük bir yapıdır. Tapınağın cephesinde, derin kaya nişlerinde, aslında bu tapınağın adandığı tanrıça Hathor'un nitelikleriyle süslenmiş dört Ramses II heykeli ve iki Nefertari heykeli vardır.

Eski Mısır tarihinin geç dönemi, zorlu savaşların ve yabancı istilaların yaşandığı bir dönemdir. Mısır sanatı, son çiçeklenmesini Sais hanedanının (MÖ 7. yy) firavunları altında yaşadı. Ancak genel olarak bu döneme ait mimari, heykel ve resim çalışmaları, dünyanın en eski uygarlığının yaratıcı güçlerinin giderek tükendiğini göstermektedir.

Asya kabilelerinin işgali - Hyksos (eski Mısırlıların dilinde, isimleri "yabancı hükümdarlar" anlamına geliyordu) - MÖ 1700 civarında. e. bir buçuk yüzyıl boyunca ülkeyi bir felaketler uçurumuna sürükledi. Hyksos ile birlikte, Nil Vadisi'nde, o zamandan beri Mısır kabartmalarında ve duvar resimlerinde tasvir edilen atlar ve savaş arabaları ortaya çıktı.

16. yüzyılın ortalarında Hyksos'un kovulması. i. e. Yeni Krallık döneminin (MÖ XVI-XI yüzyıllar) ve Mısır devletinin yeniden canlanmasının temellerini attı. 18. Hanedan'ın firavunları, Mısır'ın birçok komşu ülke üzerindeki egemenliğini kurdu. Artan önemi, komşu güçlerin hükümdarlarını firavuna pahalı hediyeler göndermeye zorladı. Mısır'ın başkentine - Thebes - Nubia'dan değerli metaller, değerli taşlar ve fildişi (modern Mısır toprakları Nil ve Sudan'ın ilk eşiğinin üzerindedir), Fenike'den (Akdeniz'in doğu kıyısı), tütsü, gizemli nadir bitkiler Afrika ülkesi Punt (görünüşe göre modern Somali bölgesi). Yıllıklar ve şiirsel ilahiler devletin ve yöneticilerinin gücünü yüceltiyordu. Yeni Krallığın sanat anıtlarının da zamanın ruhuna uygun olması oldukça doğaldır.

Thebes'in tarihi, eski çağlardan beri bilinen ve Orta Krallık döneminde devletin başkenti haline gelen küçük bir yerleşime kadar uzanmaktadır. Yeni Krallık döneminde Mısır'a akan zenginlik, Thebes'i muhteşem tapınaklar ve saraylarla süslenmiş müreffeh bir şehre dönüştürdü. Thebes ayrıca tüm Mısır tanrısı Amon-Ra'nın ibadet merkezi haline geldi.

Yunanlılar eski Mısır başkentine "Teb'in yüz kapısı" adını verdiler. Kuşkusuz, bu efsanevi bir abartıydı ve görünüşe göre, kentin "yedi kapı" olarak adlandırılan gerçek Yunan Thebes'inden ayıran gerçekten büyük boyutu anlamına geliyordu. O zamanlar Thebes gerçekten büyük ve yoğun nüfuslu bir şehirdi. Eski Mısır'da, tek bir şehir, mimari yapıların ihtişamı ve ihtişamı açısından onlarla karşılaştırılamazdı. Thebes şehri basitçe daha sonra Atina, İskenderiye, Roma, Konstantinopolis olarak adlandırdı.

Thebes, kanalı geniş ve su dolu olan Nil'in iki kıyısında yer almaktadır. Güneşin doğduğu doğu kıyısında, İpet Res ve İpet Süt'ün ünlü tapınak toplulukları, sarayları, bahçeleri ve rezervuarları ile yaşayanların kalabalık bir şehri vardı. Burada ticaret tüm hızıyla devam ediyordu, nehir boyunca dükkanlar ve atölyeler vardı, set boyunca arabalar yarıştı, insan kalabalığı yürüdü, ciddi alaylar yürüdü. Batı kıyısında, nehre yakın, vadide farklı hanedanların firavunlarının cenaze tapınakları yükseldi ve kralların ve soyluların mezarları Libya sırtının kayalarına saklandı.

Eski Mısır'ın her şehrinin büyük Afrika nehri tarafından ikiye bölünmesi gelenekseldi: ölülerin kültü, acımasız çölün geldiği ve güneş tanrısı Ra'nın yeraltı dünyasına indiği batı ile bağlantılıydı. Thebes'in batı kıyısındaki ölüler şehrinin nasıl göründüğünü hayal etmek zor. Şimdi burada ıssızlık, sıcaklık ve sessizlik hüküm sürüyor. Görkemli cenaze topluluklarının en iyi korunmuşları

Deir el-Bahri'deki Kraliçe Hatshepsut tapınağının ve Firavun II. Ramses'in (sözde Ramesseum) kalıntıları.

Thebes'de, tüm kayıplar ve yıkımlarla birlikte, eski Mısır anıtlarının, diğer uygarlıkların anıtları gibi iz bırakmadan kaybolmadığına inanılabilir. Thebes, ihtişamını gerçekten yargılamak imkansız olan antik dünyada ünlü Yeni Babil şehrinden bin yıl daha eskidir. Devasa heykelleri, güzel kabartmaları ve duvar resimleriyle Theban mimarisinin kalıntıları, olağanüstü güzellikleriyle hala büyülüyor. Ve şimdiye kadar, Nil'in sağ kıyısından, binlerce yıldır her akşam, nehrin kahverengi sularından yansıyan, renklerle alevlenen bir gün batımının büyüleyici manzarasını görebilirsiniz: güneş tanrısı Ra, krallığın krallığına gitmek için ayrılıyor. ölü.

DAIR EL-BAHRI'YE

Yeni Krallığın en büyük binaları, tanrıların tapınakları veya "evleri"ydi. Bunlardan biri, Nil'in batı kıyısında (MÖ 15. yüzyılın başı) Thebes'teki Deir el-Bahri'de tanrıça Hathor'a adanmış Kraliçe Hatshepsut'un (MÖ 1525-1503) morg tapınağıdır. Aşk, müzik ve dans tanrıçası Ra'nın kızı Hathor kültü, Mısırlılar tarafından derinden saygı gördü.

Kült topluluğunun en mükemmel düzenlemesi, tanrı Amun-Ra'ya adanan ünlü Ipet Res ve Ipet Sut tapınaklarıydı. Bugün Luksor ve Karnak'taki tapınaklar olarak biliniyorlar. ait olduğu tapınaklar en büyük yaratıklar 16. yüzyıldan beri inşa edilen eski Mısır mimarisi. M.Ö e. yüzyıllar boyunca. Geniş bir alanı işgal ettiler ve vurgulanan anıtsallık ile ayırt edildiler. Direkler tapınakların girişlerini çerçeveliyordu. Nil kıyısında yer alan Luksor'daki tapınak, neredeyse tamamen mimar Genç Amenhotep tarafından 16. yüzyılda inşa edilmiştir. M.Ö e. ve 15. yüzyılda tamamlanmıştır. M.Ö e. Luksor'un avluları muhteşemdir ve papirüs şeklindeki güçlü altın sütunlarla çevrilidir.

Karnak'taki tapınağın önünde, kırk taş sfenksli bir sokağın bir kısmı korunmuştur - tam olarak aynı, bir aslan gövdesi ve bir koç başı (tanrı Amun'un kutsal hayvanı) ile bir yerde bulunur. birbirinden eşit uzaklıkta. Sfenks bulvarı, nispeten küçük ve dar olan ilk girişe yaklaşıyordu.

Direklere bağlı yüksek ahşap direklerde bayraklar dalgalanıyordu. Giriş, duvarlar, sütunlar ve heykellerle çevrili açık bir avluya açılıyordu. Dar bir ikinci girişten geçerek hipostil salonuna girdiler.

Karnak topluluğunun hipostil (Yunanca "hipostylos" - "sütunlarla desteklenen") salonu ( XVI-XII yüzyıllar M.Ö Yüz otuzdan fazla sütunun on altı sıra oluşturduğu M.Ö.), dünya mimarisinin başyapıtlarına aittir. Yirmi metreden daha yüksek ve yaklaşık üç buçuk metre çapında sütunlarla çerçevelenmiş, başlıkları açık papirüs çiçekleri şeklinde olan merkezi geçit, yan açıklıklardan aydınlatılmıştır. Artık kullanılmayan masmavi tavanlar sarı yıldızlarla ve havada uçuşan kutsal uçurtmalarla süslenmişti.

Hipostil salondan, sadece firavun ve rahiplerin girmesine izin verilen küçük, karanlık bir tapınağa girilebilirdi. Sadece ülke çapında çok günlük bahar tatili sırasında, bir güneş teknesine yerleştirilmiş bu tanrının heykeli, Nil boyunca Luksor'daki tapınağa ritüel bir yolculuk yapmak için kutsal alandan ciddiyetle çıkarıldı.

Yeni Krallık döneminde yapılmış birçok güzel kabartma ve duvar resmi korunmuştur. Tapınakların duvarlarında, soyluların ve üst düzey yetkililerin mezarlarında, atölye çalışmalarından kederli cenaze törenlerine kadar çok çeşitli konular tasvir edilmiştir. Örneğin, ifade açısından nadir olan Memphis'ten bir rahatlama ( XIV içinde. M.Ö e.), yas tutan bir kalabalığı tasvir ediyor. Mezar kabartmalarının parsellerinde hareket hakimdir. Arabalara koşulan atlar dörtnala koşar; hayvanlar avcıların oklarından kaçar; mağlup düşmanlar düşer. Firavunun teknesi, Nil çalılıklarının derinliklerini istila ederek çiçek açan sazların eğilmesine, kuşların uçmasına, kanat çırpmasına neden olur; zencefil kedi dişleriyle bir ördeği, pençeleriyle iki fildişi yakalamayı başarır. Sanat Bu çağ, sofistike olma arzusuyla ayırt edilir. Detaylara daha fazla dikkat: yemyeşil kami görünüşe bir gizem veren (vezir Rames'in mezarının kabartmaları, XIV içinde. M.Ö e.). Resim, pembemsi-mor, altın, mavi tonlarının kombinasyonu ile zenginleştirilmiştir; renklendirme geleneği ortadan kalkar: açık ve koyu ten renginin gerçek tonlarına daha yakın iletilir; kadınların yüzlerinde bir allık fark edilir; şeffaf giysiler aracılığıyla vücut parlar; çıplak genç hizmetçiler, dansçılar, müzisyenler sıklıkla tasvir edilir.

Küçük formların yüksek zevkle işaretlenmiş heykel çalışmaları. Kadınlar tuvaletinin eşyaları (kozmetik kaşıkları, aynalar, kutular) genellikle genç kızların resimleriyle süslenmiştir. büyük gemi, arp çal, ellerinde lotus, ördek, balıkla yüzün. İlk kez heykel dahil cam ürünler ortaya çıktı. Mezarlarda bulunması zorunlu olan hizmetçi figürleri, yerini ushebti (“cevap verenler”) denilen kişilere bırakmıştır. Bunlar pişmiş topraktan (gözenekli pişmiş kil), fayans, taş, ahşaptan yapılmış mumya şeklinde başları ve kolları açık figürinlerdir. Ölümden sonraki yaşamda ölen hizmet için hizmet edenleri tasvir ettiler.

Sanat

Antik Mısır.

ANCAK mimari.

Eski Mısır'ın mimari, heykel, kabartma ve resimlerle temsil edilen güzel sanatları, cenaze kültüyle yakından bağlantılıdır. Aynı zamanda, önde gelen görüş mimariydi.

Bir dizi görkemli kraliyet mezarındaki ilk önemli bina sözde idi. Firavun Josser'in Sakkara'daki Basamak Piramidi (MÖ 28. yy). Mimar Imhotep'in beyni iki kişiyle ilişkilidir. önemli anlar: ilk - 60 metrelik bir mezarı çevreleyen morg tapınakları, şapeller ve avluların kompleksini emen bütün bir topluluğun oluşturulması. Topluluğun başlangıcı, morg kompleksinin dikdörtgen bölgesini çevreleyen bir duvarla vurgulandı; ikincisi ise mezarı dikey olarak büyütme fikrinin somutlaşmış halidir. Firavun mezarlarının ölçeğinde keskin bir artışla vurgulanması, "tanrı oğulları"nın artan gücünü yansıtıyordu.

Bu tür yapıların klasik bir örneği, 4. hanedan (MÖ 27. yüzyıl) Cheops, Khafre ve Mykerin (isimlerinin Yunan versiyonu) firavunlarının piramitleridir. ”, son derece özlü ve sonsuz derecede etkileyiciydi. Form yasalarını iki unsur belirledi: taban, planda kare ve kenarların bir noktada birleşmesi, tıpkı tüm Mısır yaşamının tanrılaştırılmış firavun üzerinde odaklandığı gibi. Sadeliğiyle göz kamaştıran piramidal yapı, firavunun sınırsız gücüne bağlı olarak Mısır toplumunun özünün sanatsal bir genellemesini taşıyordu.

Mimari düşünceler olarak piramitlerin karakteristik bir özelliği, kütle ve mekan oranıydı: mumyalı lahdin bulunduğu mezar odası çok küçüktü ve uzun ve dar koridorlar ona yol açtı. Mekânsal unsur minimumda tutulmuştur.

Tüm piramidin kütlesi yüce hüküm sürüyordu, piramidin kendisi ise devasa bir mekansal topluluğun son parçasıydı: Nil'in kıyısında, uzun bir kapalı koridorun olduğu küçük bir alt morg tapınağı vardı. Libya platosunun yamacına tırmanarak, piramidin eteğinde bulunan üst morg tapınağına götürdü.Firavun Khafre topluluğu, Mısırlıların "korku babası" olarak adlandırdığı dev bir sfenkse sahipti. Bunun bir aslan (bir adamın başı ve bir aslan gövdesi) şeklinde bir Khafre görüntüsü olduğuna inanılıyor.

Orta Krallık döneminde (MÖ 21-18 yüzyıllar) ortaya çıkar. yeni tip cenaze tapınağı. En parlak örnek, Deir el-Bahari vadisindeki (Nil'in batı yakası) Mentuhotep I tapınağıdır.

Göze çarpan ilk yenilik, arazideki bir değişiklik: çölde değil, Libya Yaylalarının kayalıklarında.

İkincisi, üst üste yerleştirilmiş ve küçük bir piramitle sonuçlanan iki terastan oluşan morg tapınağının kompozisyonunun karmaşıklığıdır. Hafif bir rampa ile vurgulanan terasların yatay düzleşmesi, sanki tapınağın cephesi ve yanları boyunca uzanan dikey revaklar tarafından yavaşlatılıyor.

Kompleksin ana çekirdeğinin arkasında bir revakla çevrili küçük bir açık avlu vardı.

İkinci hipostil salonuna (birincisi alt terastır) ve kayaya oyulmuş odalara açılmaktadır.

Buna alt tapınak (veya propylaea) ve her iki tarafı duvarlarla çevrili ve tapınağı ana morg topluluğu ile bağlayan yol eklendi.

Bunun ek unsurları mimari kompleks yol üzerinde duran kralın boyalı taş heykelleri ve birinci hipostil salonunun önünde iki havuzlu bir bahçe vardı.

Menhotep I'in morg kompleksinden, en eski örneklerinden biri Kraliçe Hatshepsut'un (MÖ 15. yüzyılın başı) morg tapınağı olan Yeni Krallık'ın tapınak mimarisine bir iplik uzanır. Zaten tanıdık Deir el-Bahari vadisinde, mimar Senmut tarafından Mentuhotep I tapınağının yanına dikildi.

En önemli yenilik, tapınaktan ayrı gömülmesidir. Kraliyet mumyası dağlarda bir yerde gizlidir. Topluluk, genel olarak, “komşunun” tapınağı ile aynı unsurlardan oluşur, ancak daha büyük bir ihtişam eğilimi vardır: birbiri üzerine yükselen üç teras büyük ölçeklidir; en zengin dekorasyon, heykellerin yaygın kullanımı (250'den fazla heykel), teraslarda da bulunan sütunlu sütunların, ağaçların ve yapay göletlerin bolluğu.

Merkezi eksen ilkesine tabi, mekansal olarak geliştirilmiş bir tapınak kompleksi fikri, en eksiksiz ve mükemmel ifadesini, Nil'in doğu kıyısında, tanrı Amun'a adanmış Karnak ve Luksor topluluklarında aldı. Ra (MÖ 16-15 yy).

Karmaşık ve uyumlu bütünün ana unsurları aşağıdaki üç boyutlu ve mekansal bileşenlerdi: bir şapel, bir taç salonu ve açık bir avlu. Sfenksli uzun bir caddede duvarların arkasında devam eden bir eksen boyunca sıralandılar. Onların değişimi, tapınak kompleksinin mimari hacimlerinin geri kalanının üzerinde yükselen düz yamuk şekilli girişler olan devasa direklerle vurgulandı. Direklerin önüne büyük heykelsi firavun ve dikilitaş heykelleri (“firavunun iğneleri” olarak adlandırılır) yerleştirildi.

Mimari ifadenin ana aracı sütundu: Karnak tapınağında 270 ve Luksor tapınağında 151 tane var.Bu sütunların en karakteristik özelliği bitkisel malzemelerin kullanılmasıdır: sütunlar dev papirüs ve nilüfer demetlerini andırır. .

Mısır mimari anıtları arasında en mükemmel tapınak topluluklarından biri, Ipet-Res adı verilen Luksor tapınağıdır.Çoğunluğu 15. yüzyılda mimar Amenhotep Jr. tarafından yapılmıştır. M.Ö.

Planını düşünün: İçinde üç ana parçayı ayırt etmek kolaydır. Birincisi, merkezi eksen boyunca bir sütunlu ilk açık avluyu (çiçekli papirüs şeklinde başkentlerle yaklaşık 20 m yüksekliğinde) gösteren uzun bir dikdörtgendir; ikincisi, iki avlu ile çevrili ikinci açık avluyu gösteren bir karedir. -sıra sütunlu; üçüncüsü en geniş dikdörtgendir, merkezi eksen boyunca (kutsal alanlar ve tanrıların heykelleri ile şapeller) ve yanında (depolar) bulunan bir oda kompleksini ifade eder.Bu üçüncü bölüm, 32 sütunlu bir antre ile başlar.

Taş papirüsün görkemli devasa “çalılıkları” içinden şapellere doğru kademeli hareket, aynı zamanda, güneş tarafından parlak bir şekilde aydınlatılan avludan, sütunlu salonun alacakaranlığında, ışığın üst parmaklıklı açıklıklardan girdiği, bir “hafif dramaturjiye” sahipti. yapay olarak aydınlatılmış şapelin gizemli alacakaranlığına. Bazı bilim adamları, Mısır tapınak binasının, kalacak bir alandan çok tören alayı için bir yol olduğuna inanıyorlardı.

Ve sözde Eski Mısır kült anıtlarının ana mimarisini tamamlar. Ramsessum: Thebes'teki II. Ramses'in sarayı ve morg tapınağı ile Abu Simbel'deki (Nubia) iki Ramses II tapınağından oluşan ve cephede 24 metrelik dört Ramses heykeli de dahil olmak üzere tamamen kaya kütlesinden oyulmuş bir kompleks .

Firavunu mümkün olduğunca yüceltme fikrini vurgularken, Yeni Krallık'ın tapınak komplekslerinin temel kompozisyon ilkelerini korudular.

Heykel.

Mısır güzel sanatının ayırt edici bir özelliği, kanonikliğidir. kurulmuş özellikler resimsel formlar, kompozisyon çözümleri, portre heykel, kabartma, resim gibi belirli bir türün sonraki tüm çalışmaları için zorunlu hale gelir. Bütün bunlarla birlikte, Mısır sanatı da bir miktar evrim geçiriyor, çünkü gerçek sanatsal yaratıcılık, toplumun manevi kültüründe meydana gelen değişikliklere cevap veremez. Bu nedenle, Mısır sanatının gelişimindeki ana noktaları en açık şekilde yansıtan örnekleri seçerek, heykel heykelleri, rölyefler ve resimlerle ilgili çok sınırlı bir çalışma yelpazesini ele alacağız.

Eski Krallık'ta, kesin olarak tanımlanmış heykel türleri geliştirilmiştir: sol bacak uzatılmış ve kollar indirilmiş, vücuda bastırılmış ayakta durmak (tanrıçalarla Mykerin heykeli, Ranofer heykeli); oturuyor, elleri dizlerinin üzerinde (Rahotep ve karısı Nofret'in heykeli, kraliyet yazarı Kai'nin heykeli).

Hepsi aşağıdaki sanatsal tekniklerle karakterize edilir: figürler cepheye ve simetriye sıkı sıkıya uyularak inşa edilmiştir; baş düzdür ve bakış ileriye dönüktür; figürler, bu bloğun bir bölümünün arka plan olarak korunmasıyla vurgulanan, oyuldukları blokla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır; heykeller boyandı: erkek figürlerinin gövdesi - kırmızımsı-kahverengi, kadın - sarı, saç - siyah, giysiler - beyaz.

Ana karakter, ciddi anıtsallık ve katı sakinliktir. Tüm heykel heykellerinde ortak olan bu desenlere, yüzün işlenmesinde küçük ama çok önemli bir dokunuş - portre özellikleri eklenmelidir. Hafif yassı burnu ve çıkık elmacık kemikleri ile Katip Kai'nin yüzünü ve burun köprüsünde gergin kırışıklıklar, düzgün bıyıklar ve dolgun dudaklarla Prens Rahotep'in yüzünü karıştırmak imkansızdır; mimar Khemiun'un kibirli yüzü, hafifçe basıktır. kilolu, küçük ama enerjik ve sert bir ağza sahip ve yüksek rahip Ranofer'in doğru katı ve kayıtsız özelliklere sahip yüzü.

Kanonik özelliklerin kişiselleştirilmesi, vücudun dikkatli plastik tedavisi ile tamamlanır: genç, fiziksel olarak gelişmiş veya dolgun, hafifçe yağla kaplı, sarkık cilt ve kırışıklıklar.

Orta Krallık döneminde, halkın yaratılmasında yüce gücün önemini güçlendirmek için, Mısır'ın yaşayan yöneticilerinin tanrılara adanan heykelsi görüntüleri tapınakların önüne ve içine kurulmaya başlandı. onlara. Firavunun kişiliği daha da büyük bir açıklıkla yüceltilir (ikincisi Yeni Krallık döneminde benzeri görülmemiş oranlara ulaşacaktır). Bu, sanatsal pratiğin temel kanonlarını korurken, bireysel-gerçekçi ilkenin güçlendirilmesini gerektirdi.

Senusret III'ün heykelinin başı (MÖ 19. yüzyıl), Mısırlı gerçekçi bir portrenin harika bir örneğidir: keskin kırışıklıklar, derin gözler, büyük bir burun ve hafif çıkıntılı buyurgan bir ağız. Yüzün chiaroscuro modellemesi büyük bir anlamlı önem kazanır: siyah taş (obsidiyen) üzerindeki parlak noktaların ve karartılmış kısımların keskin kontrastı, görüntünün daha karmaşık bir psikolojik yorumunu vurgular; burada enerji ve nüfuz eden bir zihin, yansıma anlarıyla birleştirilir.

Orta Krallığın ince plastiğinde, zarafet ve uyum gibi yeni bir kalite ile ayırt edilen eserler ortaya çıkıyor.Kol ve bacak hatlarının uyumu, giysilerin daha ince renklendirilmesi, çeşitli desenlerin çoğaltılması, figürlerin minyatürleştirilmesi karakteristiktir. Orta Krallık döneminin eserlerinden birinin üslup cihazları - kurbanlık hediyeler taşıyan hizmetçilerin heykelcikleri (MÖ 19. yüzyıl).

Lirik başlangıç, Yeni Krallığın heykelsi örneklerinin en karakteristik özelliğidir. Rahibe Rannai ve rahip Amenhotep'in heykelcikleri mükemmel işçilikle ayırt edilir: ahşaptan yapılmıştır, gözler ve mücevherler altınla kaplanmıştır ve giysiler gümüş kaplamadır. Yuvarlak yüzlerin yumuşak ana hatları, “şarkıcı Amon” imajında ​​​​olan figürlerin zarafeti, uzun orantılar ve çizgilerin akışkanlığı nedeniyle kırılganlık ve incelik kazanır.

Yeni Krallık sanatının en ilginç dönemi,

14. yüzyılın ilk yarısında Amenhotep IV-Akhenaton'un saltanatı sırasında. M.Ö. Yeni başkenti Akhetaton, tek bir plana göre inşa edildi ve birkaç büyük parçayı içeriyordu: merkezi olan, bir saray ve idari ve hizmet binaları, evler - soyluların mülklerini içeren Aten'in ana tapınağı ile inşa edildi. Varoşlar, zanaatkarların ve yoksulların konutları tarafından işgal edildi.

Tapınak topluluklarının önemli bir yeniliği, korurken Genel prensip ağırlıklı olarak merkezi eksenin açık alanlarının yerleştirilmesi, çok sütunlu salonların reddi vardı. Bunların yerini çok sayıda sunak içeren geniş avlular aldı.

Ancak en önemli değişiklikler görsel sanatlarda meydana geldi.Kadim dini gelenekten kopuş, kraliyet imajının yüceltilmesinden bir kopuşa işaret ediyordu. Artık sadece yüz hatlarında değil, aynı zamanda ruh halinin aktarımında da kendini göstermesi gereken sadelik ve doğallık gerekliliğine vurgu yapıldı. Akhenaten'in çeşitli heykel portreleri ve heykelleri hayatta kaldı ve gerçekçi yorumlarıyla dikkat çekti. Aynı zamanda, saltanatının ilk yıllarında gerçekçilik, firavunun görünüşünün bireysel özelliklerini abartma karakterini kazandı, bazen grotesk'e ulaştı: Karnak'taki IV. Amenhotep heykeli; sınır stelinde "Akhenaton'un Ailesi" kabartması. Bu, daha sonraki parçalarda kaybolur - Akhenaten'in alçı başı ve Akhenaten'in tamamlanmamış portre başı. Artık dudakların ve burnun grotesk abartıları yok, yüzün modellemesi yumuşak.

Ana hattı olan Yeni Krallığın ikinci yarısının heykeli aşağıdaki eserlerle temsil edilmektedir: Abu Simbel'deki büyük tapınağının cephesinde Ramses II'nin dev heykelleri; Karnak ve Luksor'daki Amun tapınaklarında ve Ramsessum'da II. Ramses heykeli. Bu anıtların en çarpıcı özelliği, devasa ölçekleri ve kamusal, anıtsal hacimlerle birleşmesi. Mısır sanatının eski geleneklerini hatırladım - ciddi bir şekilde kahramanca

anıtsal üslup, binaların ezici görkemi, firavun-tanrının büyüklüğünü teyit ediyor.

Ancak Eski Krallık ile karşılaştırıldığında, tüm bu heykeller, dışsal olanın içsel olandan çok daha üstün olduğu durumlarda, bir gigantomania gölgesi kazanmıştır.

Rölyefler ve resimler.

Rölyefler ve duvar resimleri, mezarların, morg tapınaklarının, sütunların, lahitlerin ve genel olarak bunlarla süslenebilecek her şeyin duvarlarını süsleyen Mısır sanatının karakterizasyonunu tamamlar.

Kabartmadaki resimli kanonun karakteristik özellikleri, Orta Krallık sanatında halihazırda gelişmekte olan duvar resimlerine de yansıyan hanedan öncesi dönemde oluşmuştur. Yukarı ve Aşağı Mısır'ı birleştiren Kral Narmer'in onuruna yaratılan ünlü "Narmer Levhası", ana kanonik özellikleri içerir. Bunlar şunları içerir:

1. Arsa sahnelerinin satır satır yerleştirilmesi (düzlemin yatay kayışlarla ayrılması).

2.Sahnelerin (kemerlerin içinde) sıraya göre kompozisyonel organizasyonu. En büyük açıklıkla, bu ilke sözde görünür. Figürlerin düzenli aralıklarla, tekrarlanan jestlerle birbiri ardına hareket ettiği alayı motifleri.

3. Figürlerin farklı ölçeği. Firavun her kompozisyonda ana karakter olduğundan, tanrılar gibi o da diğer tüm figürlerden daha büyük boyutlarda tasvir edilmiştir.

4. Bir kişinin görüntüsü, baş ve bacaklar profilde tasvir edildiğinde ve gövde ve göz öndeyken, bir figürü bir düzlemde düzleştirme ilkesidir. En net, açıkça okunabilir yönler seçildi, genelleme türünde bir siluetle organik olarak birbirine bağlandı ve iki boyutlu bir düzlemle ilişkilendirildi.

5. Dikey düzenlemelerini kullanarak nesnelerin farklı bakış açılarından görüntüsü: daha uzakta olan, yukarıdaki bir düzlemde tasvir edilmiştir.

6. Görüntülerin ve hiyeroglif yazıtların birliği.

Kabartma ve resimlerin en yaygın teması, genellikle bir cenaze kültüyle ilişkilendirilen bir şölen temasıydı. Theban akropolündeki mezardan çıkan resim Yeni Krallık dönemine aittir. karakter özellikleri Mısır sanatı, herhangi bir arsa kompozisyonunda insan figürleri, ev eşyaları (masalar, sandalyeler, tabaklar), ağaçlar, kuşlar, hayvanlar vb. Ve tüm bu görüntü seti, figürlerin ve nesnelerin her birinin birbirini engellemeden açıkça “okunması” için yatay kuşaklara bölünmüş bir düzleme yerleştirilir. Düzenli aralıklarla, tekrarlayan jestlerle yerleştirildiğinde, donuyor gibi görünüyorlar: teması ne olursa olsun, tüm “resim”, gerçek hayatın sıradan dünyasının üzerinde yükselen ciddi bir ritüel eylem olarak algılanıyor. Mısır kabartmalarında ve resimlerinde kompozisyon kararı sayesinde yeniden yaratılan hayattan özel ve ödünç alınan tüm sahneler, ölümden sonraki yaşamı yeniden ürettikleri için kutsal bir ayin karakterini kazandılar.

"Eski Piramitler" - Yükselen Koridor ve Kraliçe'nin Odaları. Ön oda 12. Mastaba. Keops Piramidi. Antik Mısır mimarisi. Mastaba iki bölümden oluşur - yer altı ve yer altı. Piramidin tepesi yaldızlı bir taşla taçlandırılmıştır - bir piramit. Cheops piramidinin kesiti: Piramit hakkında.

"Antik Mısır dersi" - Eski Mısır Mitolojisi. Eski Mısırlıların dininin incelenmesi. Eski Mısır'da tapınağın anlamı. Dersin Hedefleri. Osiris'e saygı Mısır'da yaygındı. Dersin amacı. Mısır tanrıları. Okuduktan sonra soruları cevaplayın. 5. sınıf için bir tarih dersinin geliştirilmesi. Eski Mısır'daki tapınağın anlamını öğrenin.

"Antik Mezopotamya" - IV - III binyıl M.Ö. e. - Nehirlerin ve "depolama" havzalarının dökülmesi - Mısır. Kanallar - Mezopotamya, Çin. II - MÖ binyıl e. - ütü. 14. yüzyıl M.Ö e. - Amenhotep IV (Akhenaton) - dini reform. Akkado - Sümer devleti (MÖ XXIV - XXIII yüzyıllar) - Kurucu - Sargon. Ülke "Kralın Evi" dir. + tapınaklar ve soylular diyarı.

"Eski Çin Felsefesi" - Bonsai - çocuğunuz ... Bunu öğreneceksiniz ... 7. 4. 5. 1. Çokkan. Bonsai eşsizdir... Tüm zorluklara rağmen yaşar ve daha zarif olur... Akıllı, adil, iyiliksever, narin iseniz, BONSAI SİZİN İÇİN! 6. Şakan. Bonsai formları. Kengai. Her bonsai ağacının kendine has bir karakteri, kendine has özellikleri vardır...

"MHK Mısır" - Firavun hakkında. Firavun. Burada hangi ilkeyle birleşti, uyumsuz görünüyor? Antik Yunan tarihçisi Herodot neden Mısır'a Nil'in armağanı dedi? Yılın farklı zamanlarında Nil'in suyu. Dünya sanat kültürü hakkında bilgi yarışması. Keme (chernozem). Güzel sanatlar öğretmeni, MHK MOU spor salonu No. 20 Kurkina Natalya Alekseevna.

"Eski Hindistan Kültürü" - Bugün Budizm Çin, Japonya ve diğer ülkelerde yaygındır. Mohenjo-Daro kazıları. Vishnu ve 12 avatar - evrenin koruyucusu. Ekonomisi sulu tarıma dayalıdır. Altın stambha - kutsal bir hayvana sahip bir kule (500 kg altın). Antik Hint mimarisinin gelişiminin bazı özellikleri vardır.

Konu içerisinde toplam 25 adet sunum bulunmaktadır.