Mozog ako orgán myslenia. staroveká psychológia. Učenie starých lekárov Orgánom myslenia je mozog, ktorý povedal

Filozofia mysle rozlišuje medzi pojmami myseľ a mozog a v ich presnom vzťahu existujú rozpory, ktoré vedú k problému „myseľ-telo“.

Mozog je definovaný ako fyzická a biologická hmota obsiahnutá v lebke a zodpovedná za základné elektrochemické nervové procesy. Z uhlu pohľadu moderná veda, mozog je zložitá neurónová sieť, ktorá produkuje a spracováva obrovské množstvo logicky prepojených elektrochemických impulzov a vnútorný svet človeka vrátane jeho mysle je produktom tejto práce.

V modernej vedeckej komunite prevláda názor, že myseľ je produktom práce mozgu. Zástancovia umelej inteligencie tiež veria, že myseľ je tiež počítačová, algoritmická. Uhly pohľadu – generovanie mysle mozgom a počítačovej mysle – sa nemusia nevyhnutne navzájom sprevádzať.

Existujú rôzne názory na vzájomné prenikanie mozgu a pojmov ako vedomie, myseľ, myseľ, rozum, duch, duša, pamäť, niektoré dokonca naznačujú, že myseľ existuje nejakým spôsobom nezávisle od mozgu alebo súvisí s parafenoménami.

Vznik vedomia u človeka ako najvyššieho stupňa známych foriem rozvoja psychiky sa stal možným v dôsledku komplikácií štruktúry mozgu. Súčasný stav techniky mozgových štruktúr a schopnosť vykonávať zložité pracovné operácie úzko súvisí. Preto možno tvrdiť, že vznik vedomia u ľudí je spôsobený biologickými aj sociálnymi faktormi. S príchodom vedomia človek okamžite vyčnieval zo sveta zvierat, ale prví ľudia, pokiaľ ide o ich úroveň duševný vývoj výrazne odlišné od moderných ľudí. Kým človek dosiahol úroveň, prešli tisíce rokov moderný vývoj. Človek postupne prešiel od najjednoduchších pracovných operácií k zložitejším činnostiam, čo znamenalo postupný rozvoj mozgu a vedomia.

Myslenie je kognitívna činnosť človeka. Produkt alebo výsledok myslenia je myslený. Myslenie je v protiklade s „nižšími“ spôsobmi osvojovania si sveta vo forme pocitov alebo vnímania, ktoré sú charakteristické aj pre zvieratá. Mnohí filozofi nazývali myslenie podstatnou vlastnosťou človeka. Descartes teda povedal: Myslím, teda som. Pascal nazval človeka mysliacou trstinou.

Znakom myslenia je schopnosť prijímať poznatky o takých predmetoch, vlastnostiach a vzťahoch okolitého sveta, ktoré nemožno priamo vnímať. Táto vlastnosť myslenia sa uskutočňuje prostredníctvom takých záverov, ako je analógia a dedukcia.Myslenie je najvyšší kognitívny proces. Je to forma tvorivej reflexie reality človeka, ktorá generuje výsledok, ktorý v danej chvíli neexistuje v realite samotnej ani v subjekte.

Ľudské myslenie možno chápať aj ako tvorivé pretváranie predstáv a obrazov v pamäti. Rozdiel medzi myslením a inými psychologickými procesmi poznávania spočíva v tom, že je vždy spojený s aktívnou zmenou podmienok, v ktorých sa človek nachádza. Myslenie vždy smeruje k riešeniu problému. V procese myslenia sa uskutočňuje účelná a účelná premena reality.

Inteligencia je kvalita psychiky, pozostávajúca zo schopnosti prispôsobiť sa novým situáciám, schopnosti učiť sa zo skúseností, rozumieť a aplikovať abstraktné pojmy a využívať svoje znalosti na ovládanie prostredia. Všeobecná schopnosť poznať a riešiť ťažkosti, ktorá spája všetky kognitívne schopnosti človeka: pocit, vnímanie, pamäť, reprezentáciu, myslenie, predstavivosť.

INTELIGENTNOSŤ (z lat. intellectus - poznanie, chápanie, rozum), schopnosť myslenia, racionálneho poznávania, na rozdiel od tých napr. mentálne schopnosti, ako cit, vôľa, intuícia, predstavivosť atď. Výraz "ja." predstavuje lat. preklad inej gréčtiny ných pojmov (myseľ) a má rovnaký význam. V scholastike sa používal na označenie najvyššieho poyanavat. schopnosti (nadzmyslové chápanie duchovných bytostí) na rozdiel od rozumu (pomer) ako najnižšie známe. schopnosti (k elementárnej abstrakcii). V opačnom zmysle tieto výrazy použil Kant: I. (nemecky Verstand - myseľ)- ako schopnosť vytvárať pojmy a myseľ (nemecky Vernunft)- ako schopnosť tvoriť metafyz. nápady. Toto použitie sa rozšírilo v nasledujúcom nemecký filozofiu a napokon u Hegela zakotvil v jeho koncepcii rozumu (A.) a myseľ.

Vplyv intelektu presahuje život jedného človeka. Rozvoj intelektu u človeka ho vyčlenil zo zvierat a stal sa začiatkom rozvoja spoločnosti a potom aj ľudskej civilizácie.

Inteligencia ako schopnosť sa zvyčajne realizuje pomocou iných schopností. Ako napríklad: schopnosť poznávať, učiť sa, logicky myslieť, systematizovať informácie ich rozborom, určovať ich použiteľnosť (klasifikovať), nachádzať v nich súvislosti, vzorce a rozdiely, spájať ich s podobnými. K parametrom, ktoré tvoria charakteristické rysy Intelektuálny systém človeka zahŕňa: množstvo pracovnej pamäte, schopnosť predpovedať, nezainteresovanú pomoc, činnosť nástrojov, logiku, viacúrovňové vrstvy neurónov) hierarchiu systému výber cenných informácií, vedomie, pamäť.

Rozlišujú sa biofyzikálne parametre "inteligentnej energie": množstvo informácie, zrýchlenie (frekvencia, rýchlosť) a vzdialenosť jej prenosu, - s ich kombináciou do "inteligenčného vzorca".

Veda 20. storočia rozšíril a obohatil pojem inteligencia o množstvo nových významov. Začal sa výskum inteligencie zvierat, reakcie ako reprodukovanie už nájdeného riešenia, jeho prenesenie do inej situácie, schopnosť riešiť „dvojfázové problémy“ atď. Pri štúdiu inteligencie sa začali využívať kvantitatívnych metód. Späť v Ser. 20. roky 20. storočia Francúzski psychológovia Bino a Simon navrhli určiť úroveň inteligencie pomocou špeciálnych testov – IQ. Medzi psychologickými koncepciami intelektu vyniká teória J. Piageta, podľa ktorej je intelekt najvyššou formou duchovného prispôsobovania sa prostrediu prostredníctvom okamžitej organizácie stabilných časopriestorových logických štruktúr. Napokon sa objavili rôzne výskumné programy „umelej inteligencie“: 1) vytvorenie počítačov schopných vykonávať funkcie tradične pripisované oblasti ľudskej intelektuálnej činnosti; 2) pokusy o modelovanie samotného ľudského intelektu na základe modelovania mozgového substrátu (neuropočítačov); 3) vytvorenie umelých samoučiacich sa zariadení schopných evolúcie. Zoopsychológia, psychológia a kybernetika teda dali silný impulz vedeckému skúmaniu inteligencie.

1. Psychológia je:
A) veda o vnútornom svete človeka, o interakcii človeka s vonkajším svetom v dôsledku aktívnej reflexie tohto sveta;
B) jeden zo základných vedeckých konceptov, ktorý odráža zložité a rôznorodé prejavy vnútorného objektívneho sveta;
C) veda o vývoji a fungovaní ľudskej psychiky ako osobitnej formy života.

2. Duševné javy človeka sú:
A) duševné procesy (pocity, kognitívne procesy, vôľa;
b) duševné stavy(emocionálne pozdvihnutie, únava atď.);
C) duševné vlastnosti (temperament, charakter, schopnosti);
D) mentálna výchova (vedomosti, zručnosti, návyky);
D) Všetky odpovede sú správne.

3. Duševné stavy:
A) to je to, čo je človeku vlastné počas života alebo počas dostatočne dlhého časového obdobia (temperament, charakter, schopnosti, pretrvávajúce vlastnosti duševných procesov u jednotlivca);
B) procesy, ktoré sú v porovnaní s inými duševnými javmi dlhšie (môžu trvať niekoľko hodín, dní alebo aj týždňov), zložitejšie v štruktúre a vzdelávaní;
C) elementárne duševné javy, trvajúce od zlomku sekundy až po desiatky minút a generujúce určité produkty alebo výsledky.

4. Psychické formácie sú:
A) čo sa stane výsledkom práce ľudskej psychiky, jej rozvoja a sebarozvoja;
B) duševné procesy, stavy a vlastnosti, ako aj ľudské správanie;
C) systém pojmov, ktoré vysvetľujú zákonitosti a vlastnosti ľudskej osobnosti.

5. Uveďte nepotrebné z uvedených metód psychologického a pedagogického výskumu:
A) pozorovanie
B) rozhovor;
B) pohovor
D) testovanie;
D) štúdium produktov činnosti;
E) výroba;
G) experiment;
H) spochybňovanie.

6. Uveďte nepotrebné z uvedených stavov vedomia:
A) psychologické;
B) naivný;
B) obyčajný
D) racionálne;
D) mystický;
E) reflexné.
G) patologické.
odpoveď: B) D)
7. Represia je:
A) nevedomý mechanizmus, ktorým sa impulzy a pocity, ktoré sú pre jednotlivca neprijateľné, pripisujú vonkajšiemu objektu a prenikajú do vedomia ako zmenené vnímanie vonkajšieho sveta.
B) taký mechanizmus, v dôsledku ktorého sú myšlienky, spomienky alebo zážitky, ktoré sú pre človeka neprijateľné, akoby „vypudené z vedomia a prenesené do sféry nevedomia, no zároveň naďalej ovplyvňujú správanie jednotlivca, prejavujúce sa vo forme úzkosti, strachu a pod.;
C) proces odstraňovania, ignorovania traumatického vnímania vonkajšej reality (inak „pozícia pštrosa“).
D) mechanizmus, v ktorom človek vidí druhého v sebe, prenáša na seba motívy a vlastnosti, ktoré sú vlastné inému človeku.

8. Regresia je:
A) mechanizmus spočívajúci v tom, že človek sa vo svojom správaní, keď reaguje na veľmi zodpovedné situácie, vracia k skorým, detinským typom správania, ktoré boli v danom štádiu úspešné;
B) mechanizmus prenosu akcie z neprístupného objektu na dostupný (napríklad prenos postojov k šéfovi na rodinných príslušníkov);
C) boj vlastného „ja“ so sebou samým, apel na sublimáciu.

9. Pocit je:
A) činnosť špeciálneho nervového aparátu, ktorá vedie k vytváraniu obrazov predmetov a javov;
B) odraz individuálnych vlastností predmetov, ktoré priamo ovplyvňujú naše zmysly;
C) informácie, ktoré sa dostávajú do mozgu a na základe ktorých sa vytvára holistický obraz.

10. Vnímanie je:
A) holistická reflexia predmetov a javov objektívneho sveta s ich priamym dopadom v danej chvíli na zmysly;
B) najmenší rozdiel medzi podnetmi, kedy je zachytený rozdiel medzi nimi.
C) funkčný stav zmyslových orgánov v závislosti od citlivosti analyzátorov zodpovedajúceho typu.

11. Motorické vnemy sa nazývajú aj:
A) interoceptívny;
B) relevantné;
B) vzdialený;
D) proprioceptívne.

12. Exteroreceptívne vnemy nezahŕňajú:
A) chuť;
B) čuchové;
B) sluchové;
D) vizuálne;
D) motor.

13. Vlastnosti vnemov nezahŕňajú:
A) trvanie
B) intenzita;
B) kvalita;
D) interoceptivita.

14. Čo neplatí pre typy vnímania:
A) vnímanie činnosti;
B) vnímanie priestoru;
B) vnímanie pohybu;
D) vnímanie času;
D) vnímanie osoby osobou;
E) vnímanie predmetov a javov okolitého sveta;
G) vnímanie sveta;

15. Kto je autorom tejto teórie pozornosti: pozornosť je jednou zo zložiek orientačných a výskumných aktivít. Je to kontrola nad obsahom obrazu, myšlienky. Ďalší fenomén v súčasnosti prítomný v ľudskej psychike:
A) T. Ribot;
B) P. Ya Galperin;
C) A. A. Ukhtomsky?

16. Dobrovoľná pozornosť je taká pozornosť:
A) ktorý prichádza po nedobrovoľnom, ale kvalitatívne sa od neho líši;
B) ktorý sa rozvíja ako výsledok školenia a vzdelávania;
C) ktorý vzniká bez úmyslu človeka niečo vidieť alebo počuť, bez vopred stanoveného cieľa, bez snahy vôle;
D) ktorý sa vyznačuje aktivitou, cieľavedomou koncentráciou vedomia, ktorej udržiavanie úrovne je spojené s určitým vôľovým úsilím.

17. Označte, ktorá z nasledujúcich vlastností pozornosti je nesprávna:
A) propedeutický;
B) koncentrácia;
B) stabilita;
D) objem;
D) distribúcia;
E) prepínanie.

18. Pamäť je:
A) procesy spojené s prechodom impulzov cez určitú skupinu neurónov, ktoré spôsobujú elektrické a mechanické zmeny v miestach ich kontaktu a zanechávajú za sebou fyzickú stopu;
B) procesy uchovávania informácií v dôsledku chemických zmien;
C) procesy vytvárania spojení medzi rôznymi reprezentáciami a nie sú určené ani tak obsahom zapamätaného materiálu, ale tým, čo s ním človek robí.
D) procesy zapamätania, uchovávania a reprodukcie svojich skúseností osobou.

19. Zapamätanie je:
A) proces pamäti, v dôsledku ktorého sa nové upevňuje spojením s predtým získaným;
B) pasívny proces uchovávania informácií prijatých na základe imprintingu.

20. Uveďte nepotrebný faktor, ktorý ovplyvňuje zabúdanie:
A) vek;
B) povaha informácií a stupeň ich použitia;
B) rušenie;
D) odtlačok;
D) potlačenie.

21. Čo je základom klasifikácie nasledujúce typy pamäť: kognitívna, emocionálna, osobná?
A) stupeň porozumenia;
B) nastavenie času;
C) povaha materiálu;
D) modalita.

22. Uveďte nesprávny názov zákona pamäti:
A) zákon opakovania;
B) Zákon kontextu;
C) zákon inhibície;
D) Zákon optimálnej dĺžky;
E) Zákon objemu vedomostí;
E) Zákon o inštalácii;
G) Zákon zosilnenia prvotného dojmu;
3) neexistuje žiadne nesprávne meno.

23. Aby ste si materiál zapamätali na dlhú dobu, musíte si ho zapamätať v niekoľkých fázach. Zadajte neplatnú definíciu štádia:
A) ihneď po zapamätaní;
B) 20-30 minút po zapamätaní;
C) jeden deň po zapamätaní;
D) 1 hodinu po zapamätaní;
D) 2-3 týždne po zapamätaní.

24. Predstavivosť je:
A) mentálny proces vytvárania nových obrazov na základe predtým vnímaných;
B) mentálny proces vytvárania obrazov podľa opisu;
C) duševný proces vytvárania obrazov vlastnej vôle človeka;
D) duševný proces, vznik nových obrazov, ktoré sa tvoria spontánne, proti vôli.

25. Aglutinácia je trik predstavivosti:
A) v ktorom je výber a podčiarknutie akejkoľvek časti, detailu vo vytvorenom obrázku;
B) zväčšenie alebo zmenšenie objektu, zmena počtu častí objektu alebo ich posunutie;
C) kombinovanie, spájanie jednotlivých prvkov alebo častí viacerých predmetov do jedného obrazu;
D) výber podstatného, ​​opakujúceho sa v homogénnych javoch a jeho stelesnenie v konkrétnom obraze.

26. Vytvorenie obrazu G. Pečorina od M. Yu. Lermontova sa uskutočnilo na základe predstavivosti:
A) aglutinácia;
B) zvýraznenie (ostrenie);
B) schematizácia;
D) hyperbolizácia;
D) typizácia.

27. Z nasledujúceho označte nesprávnu fázu myslenia:
A) predpojmové vedomie;
B) pojmové vedomie;
C) postkonceptuálne vedomie.

28. Označte, ktorá z nasledujúcich možností nie je formou myšlienkového procesu:
A) koncept
B) rozsudok;
B) dedukcia
D) riešenie problémov;
D) analógia.

29. Aký základ sa používa na definovanie tohto typu myslenia ako diskurzívneho a intuitívneho:
A) povaha úloh, ktoré sa majú vyriešiť;
B) stupeň rozmiestnenia úloh, ktoré sa majú riešiť;
C) obsah úloh, ktoré sa majú riešiť?

30. Označte, čo nie je typ myslenia:
A) produktívne myslenie;
B) mimovoľné myslenie;
C) autistické myslenie;
D) realistické myslenie;
D) analytické myslenie;
E) teoretické myslenie;
G) individuálne myslenie;
3) praktické myslenie.

31. Čo sú vklady:
A) možnosť rozvoja jednotlivca, ktorá sa prejavuje zakaždým pred vznikom novej úlohy.
B) vrodené anatomické a fyziologické znaky mozgu, nervového systému, zmyslových orgánov a pohybu, funkčné znaky ľudského tela.
C) vynaliezavosť, vynaliezavosť, schopnosť vychádzať, riadiť, zariaďovať obchody.
D) akékoľvek zručnosti a schopnosti osoby, ktoré má, bez ohľadu na to, či sú vrodené alebo získané, základné alebo zložité.
E) individuálne psychologické charakteristiky, ktoré sa formujú v činnosti na základe schopností, odlišujúcich jednu osobu od druhej, od ktorých závisí úspech činnosti?

32. Skúsenosť človeka s jeho postojom k tomu, čo robí alebo sa učí, k iným ľuďom, k sebe samému sa nazýva:
A) vnímanie
B) pocity
B) emócie
D) pocity a emócie;
D) pocity.

33. Jednoduchý, priamy zážitok v súčasnosti spojený so spokojnosťou alebo nespokojnosťou sa nazýva:
Pocit
B) emócie;
B) láska.

34. Závet je:
A) nevedomá túžba človeka prekonať ťažkosti v procese činnosti;
B) napätie, ktoré vzniká v súvislosti s objektívnou potrebou riešiť problém;
C) vedomé prekonávanie ťažkostí človeka na ceste k realizácii akcie.

35. Ktorá z vlastností sa vzťahuje na cholerický typ temperamentu:
A) silný, vyvážený, pohyblivý;
B) silný, vyvážený, inertný;
C) silné, nevyvážené s prevládajúcou excitáciou nad inhibičnými procesmi.
D) slabé, so zvýšenou citlivosťou, nízkou reaktivitou?

36. Charakter je:
A) vlastnosti človeka, ktoré sa prejavujú prostredníctvom jeho pocitov, vnímania, v dôsledku typu nervového systému, dynamiky duševných procesov, dedičných faktorov;
B) súbor nestabilných, meniacich sa psychických vlastností človeka, prejavujúcich sa v závislosti od okolností a podmienok sociálneho prostredia.
C) súbor stabilných individuálnych psychologických vlastností, ktoré sa prejavujú v živote človeka vo forme jeho postoja k ľuďom okolo neho, k sebe samému, k činnosti, k rôznym iným okolnostiam života atď.

37. K akému typu zvýraznenia postavy patrí nasledujúca charakteristika: zvýšený hnev, podráždenosť, prchkosť. Sklon k impulzívnym behaviorálnym reakciám. Jedným z najťažších a najnepriaznivejších pre sociálnu adaptáciu, výchovné vplyvy a sociálne nápravy je typ ľudí náchylných na nezákonné správanie:
A) psychostenické;
B) cykloid;
B) citlivé;
D) hypertymické;
D) epileptoidný.
E) schizoidná.
38. Osobná orientácia je:
A) vôľa a požiadavka jednej osoby zameraná na bezpodmienečné odovzdanie a splnenie úlohy inou osobou;
B) systém stabilných motívov človeka, ktorý určuje jeho sociálnu aktivitu, selektívnosť postojov k rôznym javom, k tej či onej spoločensky užitočnej alebo naopak protispoločenskej činnosti.

39. Čo je pedagogika? Vyberte správnu odpoveď z uvedených odpovedí:
A) Pedagogika študuje zákonitosti vývoja dieťaťa a určuje spôsoby jeho výchovy.
B) Pedagogika je veda o výchove, vzdelávaní a vzdelávaní ľudí.
C) Pedagogika je umenie pôsobiť na vychovávateľa na žiaka s cieľom formovať jeho svetonázor.
D) Pedagogika študuje problematiku výchovy a vzdelávania mladej generácie.
D) Pedagogika je veda o výchove človeka.

40. Čo rozumiete pod princípmi učenia:
A) princípy učenia sú počiatočné pravidlá a vzorce, ktoré naznačujú spôsoby organizácie kognitívnej činnosti študentov;
B) zásadami didaktiky treba rozumieť východiskové ustanovenia, ktoré určujú obsah, organizačné formy a metódy výchovnej práce v súlade s účelom výchovy a vzdelávania.
C) vyjadrujú zásady vyučovania všeobecné zákonitosti a metódy vyučovacej činnosti učiteľa v súlade s potrebami sociálno-ekonomickej formácie?

41. Čo je to povzbudenie:
A) povzbudzovanie - spôsob pedagogického pôsobenia na žiaka, vyjadrovanie kladné hodnotenie jeho správanie z hľadiska záujmov spolužiakov a za účelom upevňovania pozitívnych vlastností;
B) povzbudzovanie je metóda vzdelávania, ktorá zahŕňa poďakovanie žiakovi;
C) Povzbudzovanie treba chápať ako taký spôsob výchovy, keď učiteľ povzbudzuje žiaka, aby si vytvoril pozitívny vzťah k svojim povinnostiam;
D) povzbudzovanie – spôsob odmeňovania za dobré skutky;
E) povzbudzovanie - spôsob stimulovania aktivity žiaka?

42. Aká zložka pedagogickej činnosti je spojená so schopnosťou nadväzovať a udržiavať kontakt s ľuďmi:
A) konštruktívne;
B) komunikatívne;
C) hodnotovo orientovaný;
D) organizačné?
odpoveď:
43. Aká je hlavná sociálna funkcia učiteľa:
A) prenáša sociálne skúsenosti starších generácií;
B) učí deti;
C) vychovávať deti?

44. Ako by mal vyzerať učiteľ:
A) módne, extravagantné, oblečené pre mládež, bez ohľadu na vek;
B) na vzhľade a oblečení nezáleží;
C) ako anglický gentleman po jeho odchode zanechá dobrý dojem, ale môže byť veľmi ťažké zapamätať si, čo mal oblečené;
D) konzervatívny štýl, dva-tri kroky za módou?

45. Čo sa nazýva rozvoj:
A) vývoj je proces a výsledok kvalitatívnych zmien v ľudskom tele;
B) vývoj je proces a výsledok kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien v ľudskom organizme. Je spojená s neustálymi, neprestajnými zmenami, prechodmi z jedného stavu do druhého, vzostupom od jednoduchého k zložitému, od nižšieho k vyššiemu;
C) vývoj je proces stávania sa človekom ako spoločenskou bytosťou pod vplyvom všetkých faktorov bez výnimky?

46. ​​Nervový systém je
A) súhrn nervových útvarov v ľudskom tele a stavovcoch;
B) nervové vlákna, ktoré vedú impulzy;
C) nervové vlákna inervujúce kostrové svaly;
D) nervové vlákna, ktoré vypĺňajú priestor v mozgu;

47. Interhemisférická asymetria mozgu je
A) nie ekvivalencia, kvalitatívny rozdiel v príspevku, ktorý tvorí ľavica a pravá hemisféra mozog do každej mentálnej funkcie;
B) kvalitatívne charakteristiky vnemov;
C) dominancia pravej ruky ako mocného prostriedku adaptívneho ľudského správania;
D) asymetrická lokalizácia nervového aparátu druhého signálneho systému;

48. Miesta funkčných kontaktov tvorených neurónmi sú tzv
A) synapsie
B) mediátori;
B) receptory;
D) neuróny;

49. Časť N.S. kontrola stavu srdca vnútorné orgány svaly, žľazy a koža sa nazývajú:
A) periférne;
B) somatická;
B) vegetatívny;
D) centrálny;

50. Psychika je
A) odraz fyziologických procesov v mozgu;
B) nezávislý jav, nezávislý od mozgu;
C) produkt mozgu, subjektívny obraz skutočného sveta;
D) bioprúdy mozgu;

51. Podľa topografického princípu N.S. rozdelené na
A) centrálne a periférne;
B) centrálne a somatické;
C) centrálne a vegetatívne;
D) vegetatívne a somatické

52. Časť mozgu pozostávajúca z dvoch hemisfér a vrátane šedej hmoty kôry, subkortikálne jadrá nervové vlákna, ktoré tvoria šedú hmotu, sa nazývajú ______________ mozog
A) stredná
B) priemer;
B) vpredu
D) späť;

53. Hlavnými zložkami zadného mozgu sú
A) predĺžená miecha a miecha;
B) mostík a mozoček;
B) talamus a hypotalamus;
D) okcipitálny lalok, temporálny lalok

54. CNS zahŕňa tie časti nervového systému, ktoré ležia vo vnútri:
A) svaly
B) lebka a chrbtica;
B) obehový systém
D) tráviace orgány;

55. Nervové vlákna, ktoré vedú impulzy z centrálneho nervového systému do svalov a vnútorných orgánov sú
A) eferentné vlákna;
B) nervový impulz;
B) aferentné vlákna;
D) mozog;

56. Nervové vlákna, výbežky nervových buniek s myelínovým obalom, sú
A) axón
B) sivá hmota;
B) dendrit;
D) biela hmota mozgu;

57. Oddelenie nervového systému, ktoré plní funkcie spojenia tela s vonkajším prostredím pomocou citlivosti kože a zmyslových orgánov je nervový systém
A) periférne;
B) centrálny;
B) somatická;
D) vegetatívny;

58. Diencephalon - časť mozgu, vrátane
A) mandľa
B) okcipitálny lalok;
C) hippokalypsa a bazálne gangliá;
D) talamus a hippotalamus;

59. Prvá fáza spánku sa vyznačuje tým
A) zvýšenie prahu vnímania zmyslových podnetov;
B) intenzita aktivity počas bdelosti;
C) nahradenie alfa rytmu osciláciami s nízkou amplitúdou rôznych frekvencií;
D) pravidelný vzhľad vretenovitého rytmu;

60. Tretiu a štvrtú fázu spánku charakterizuje
A) príkazom pomalých vĺn s vysokou amplitúdou;
B) pravidelný vzhľad vretenovitého rytmu;
C) nahradenie alfa rytmu osciláciami s nízkou amplitúdou rôznych frekvencií;
D) zvýšenie tonusu sympatického nervového systému;

61. Objavenie sa negatívnych emócií je spojené s:
A) znaky individuálneho správania ľudí a zvierat;
B) nedostatok dostupných informácií o spôsoboch a prostriedkoch uspokojenia aktuálnej potreby;
C) nadbytočnosť informácií o možnosti uspokojenia potreby;
D) charakteristika danej situácie;

62. Štruktúra, ktorá je základom limbického systému, ktorý zahŕňa: hipokampus, fornix, prsné telieska, predné jadro talamu a gyrus cingulate, je:
A) čierna látka;
B) Papezov prsteň;
C) retikulárna formácia;
D) modrá škvrna;

63. Metóda skúmania reakcií zreníc používaná na subjektívny postoj ľudí k určitým vonkajším podnetom:
A) okulografia;
B) elektromyografia;
B) pupilometria;
D) pneumografia;

64. Stresor je:
A) stimul, ktorý spôsobuje stresovú reakciu;
B) reakcia rôznych mozgových štruktúr na podráždenie;
C) ochranné mechanizmy tela;
D) pomer divízií autonómneho nervového systému;

65. Papezov prsteň podsúva
A) medulla oblongata;
B) limbický systém;
C) predné zóny kôry;
D) cerebellum;

66. Rozčúlenie spôsobuje u mačky reakciu letu
A) hypofýza
B) cerebellum;
B) hypotalamus;
D) corpus callosum;

67. Minútový objem krvi sa používa pri štúdiu:
A) dýchací systém
B) autonómny nervový systém;
B) endokrinný systém;
D) kardiovaskulárny systém;

68. Patologický spánok nezahŕňa:
A) letargický;
B) narkotikum;
B) somnambulizmus;
D) jednofázový;

69. Vznik a tok emócií úzko súvisí s činnosťou:
A) cerebellum;
B) corpus callosum;
C) modulačné systémy mozgu;
D) hypofýza;

70. Formovanie in vivo pod vplyvom sociálnych vplyvov HMF osoby.
A) nezotavia sa po traumatickom náraze;
B) zostávajú nezmenené;
C) podliehajú malým zmenám;
D) zmeniť svoju psychologickú štruktúru;

72. Usporiadanie častí alebo prvkov celku v poradí od najvyššej po najnižšiu a každá z vyšších úrovní je vybavená zvláštnymi právomocami vo vzťahu k nižším:
A) adaptácia;
B) hierarchia;
B) heterarchia
D) systém;

73. Lokalizácia beta rytmu je najvýraznejšia:
A) v parietálnych, časových zónach kôry;
B) v precentrálnom a frontálnom kortexe;
B) v hipokampe;
C) v oblastiach kôry ohraničujúcich oblasť postihnutú nádorom;

74. CT vyšetrenie možno použiť na štúdium:
A) metabolizmus a prívod krvi do mozgu;
B) kardiovaskulárny systém;
C) kognitívna sféra človeka;
D) emocionálna – sféra potreby;

75. Pri riešení úloh vyžadujúcich maximálnu koncentráciu pozornosti na EEG sa zaznamenáva:
A) delta rytmus;
B) gama rytmus;
C) alfa rytmus;
D) beta - rytmus;

76. Štruktúra mozgu, ktorá sa nachádza pod tuberkulami zraku a je zodpovedná za metabolizmus, koordináciu vegetatívnych funkcií s mentálnymi a somatickými funkciami, reguláciu spánku a bdenia, prispôsobenie tela prostrediu:
A) hypofýza;
B) epifýza;
B) hypotalamus;
D) talamus;

77. Čiastočná alebo úplná strata pamäte:
A) hypoamnézia;
B) demencia;
B) delírium;
D) amnézia;

78. Existujú dve hlavné oblasti neuropsychologickej analýzy problému interhemisférickej asymetrie mozgu a interhemisférického vplyvu:
A) neuropsychologické a psychofyzické;
B) neuropsychologické a neurolingvistické;
C) psychofyzikálne a zoopsychologické;
D) neuropsychologické a neurochirurgické.

79. Kôra je rozdelená pomocou puklín, brázd na laloky: 1) čelný, 2) spánkový, 3) parietálny, 4) čuchový, 5) tylový:
A) 1, 3, 4, 5;
B) 1,2,5;
C) 1, 2, 3, 4, 5;
D) 1, 2, 3, 5.

80. Sivá hmota mozgu je nahromadením:
A) neuróny;
B) synapsie;
C) cievne prvky;
D) gliové bunky;

81. Centrálna časť nervového systému stavovcov a ľudí je:
A) miecha
B) mozog;
B) lymfatický systém;
D) mozog a miecha.

82. Špeciálna duševná funkcia človeka, definovaná ako proces komunikácie prostredníctvom jazyka, sa nazýva:
A) myslenie
B) reč;
B) štýl reči;
D) komunikácia.

83. Funkčná špecializácia hemisfér sa postupne vyrovnáva na:
A) staroba - po 60 rokoch;
B) 29-30 rokov;
C) 40-50 rokov;
D) 14 rokov;

84. Thalamus je:
A) časť medzimozgu, ktorá je zodpovedná za generovanie rytmickej aktivity a šírenie synchronizovaných vplyvov na nadložné časti mozgu;
B) modulačný systém mozgu, ktorý určuje motivačnú excitáciu;
C) časť mozgu, ktorá uvoľňuje adrenalín do krvi;
D) systém v centrálnom nervovom systéme zodpovedný za úroveň bdelosti;

85. Vrstva šedej hmoty, pozostávajúca z nervových buniek - neurónov, pokrývajúca hemisféry mozgu, je
A) mandľa
B) hypotalamus;
B) mozgová kôra;
D) hipokampus;

86. Autonómny nervový systém je pod kontrolou:
A) epifýza;
B) hypotalamus;
B) corpus callosum;
D) hypofýza;

87. Individualita je
A) systém viacrozmerných a viacúrovňových spojení, pokrývajúci všetky súbory podmienok a stabilné faktory individuálneho rozvoja jednotlivca;
B) stupeň zložitosti, svojvoľnosti alebo automatizácie funkčného systému;
C) proces nápravy správania, založený na informáciách, ktoré mozog dostáva zvonku o výsledkoch napĺňajúcej reality;
D) psychofyziologický mechanizmus predpovedania a hodnotenia činností;

88. Vypnutie dobrovoľnej kortikálnej aktivity pri zachovaní čiastočného kontaktu s okolím je možné počas spánku
A) dvojfázový;
B) hypnotikum;
B) patologické;
D) letargický;

89. Fyziologický koncept prevzatý z konceptu funkčné systémy PC. Anokhin, používaný na vysvetlenie fyziologického základu vyšších mentálnych funkcií, je:
A) neuropsychologický syndróm;
B) systémová analýza;
C) funkčný systém;
D) faktorová analýza.
odpoveď: B)
90. Modelovací systém mozgu, ktorý určuje motivačné vzrušenie a je zodpovedný za emocionálny stav človeka, úzko súvisí s činnosťou:
A) retikulárna formácia;
B) limbický systém;
C) vegetatívny systém;
D) mozgová kôra;

Toto boli počiatočné podmienky pre formovanie náuky o duši a jej počiatočných ustanovení. Vývoj práve týchto ustanovení na dlhú dobu určoval históriu formovania psychologických vedomostí.

Najdôležitejšie smery vo vývoji predstáv o duši sú spojené s učením Platóna (427-347 pred Kr.) a Aristotela (384-322 pred Kr.). Platón nakreslil čiaru medzi hmotným, hmotným, smrteľným telom a nehmotnou, nehmotnou, nesmrteľnou dušou. Jednotlivé duše – nedokonalé obrazy jedinej univerzálnej svetovej duše – vlastnia časť univerzálnej duchovnej skúsenosti, ktorej rozpamätávanie je podstatou procesu individuálneho poznania. Táto doktrína položila základy filozofickej teórie poznania a určila orientáciu psychologického poznania na riešenie vlastných filozofických, etických, pedagogických a náboženských problémov.

Zásadne odlišnú predstavu o duši dal Aristoteles vo svojom psychologickom pojednaní O duši. Podľa Aristotela je duša formou živého organického tela, ktoré zabezpečuje jej účel. Duša je základom všetkých životných prejavov, je neoddeliteľná od tela. Tento postoj silne odporuje Platónovmu učeniu o vlievaní duší pri narodení a ich vydychovaní pri smrti. Ale obaja súhlasia, že duša určuje účel činnosti živého tela. Pojem účel, konečná príčina, zaviedol Aristoteles, aby vysvetlil determinizmus správania sa živých organizmov. Takéto vysvetlenie bolo teleologické, viedlo k paradoxu vplyvu budúcnosti na minulosť, ale umožnilo uviesť činnosť živých organizmov do okruhu vysvetliteľných javov.

Duše organizmov odlišné typy, podľa koncepcie Aristotela, vykonávajú rôzne funkcie, predstavujú rôzne schopnosti, sily duše. Tri typy duše – rastlinná, živočíšna a racionálna (ľudská) predstavujú tri etapy života, ktoré majú kontinuitu. V rastlinách duša vykonáva len vegetatívne (rastlinné), vlastne metabolické funkcie; senzoricko-motorické funkcie duše sú vlastné človeku aj zvieratám, nie však rastlinám; funkcie rozumnej duše, ktoré má iba človek, umožňujú budovať závery, ktoré sú základom vyššej pamäti, svojvoľnosti, slobodnej voľby atď.

Aristoteles teda dal jednu z prvých formulácií vysvetľujúcich princípov psychológie – vývoj, determinizmus, integrita, aktivita.

Študent Platóna, nasledovník Aristotela Theofrasta (372-287 pred Kr.) v pojednaní „Postavy“ opísal 30 rôznych postáv, rozvíjajúc aristotelovskú predstavu o tejto vlastnosti človeka. Jeho práca znamenala začiatok samostatnej línie v populárnej psychológii, v ktorej pokračoval v renesancii M. Montaigne, v osvietenstve J. La Bruyère, F. La Rochefoucauld, potom A. von Knigge („Umenie zaobchádzať s ľuďmi “, 1788) a v našej dobe - Dale Carnegie.

Náuka o duši bola široko používaná a rozvíjaná v starovekej medicíne. Hippokrates (asi 460 - asi 377 pred Kr.) formuloval stanovisko, že mozog je orgánom myslenia a pocitov. Rozvinul doktrínu temperamentov, navrhujúc rôzne úlohy štyroch telesných tekutín (krv, hlien, žltá žlč a čierna žlč) a ako prvý navrhol typológiu temperamentov založenú na telesných črtách. Vzhľadom na súvislosť medzi vlastnosťami duše, temperamentom a typológiou ľudí s fyzickými a klimatickými podmienkami oblasti (esej „O vzduchoch, vodách, miestach“) položil Hippokrates základ pre výskum psychologických charakteristík etnických skupín. . Rímsky lekár Claudius Galen (asi 130 - asi 200) pokračoval v tejto línii pozorovania a identifikoval senzorické a motorické funkcie miecha.

Úspechy, ktoré dosiahli antickí filozofi a lekári vo vývoji náuky o duši, slúžili ako základ pre celý ďalší vývoj psychologického poznania, ktorý sa v tomto štádiu obmedzil najmä na rozšírenie okruhu uvažovaných javov. V III-V storočí. n. e. v dielach Plotina (205-270), Aurelia Augustína (354-430) a ranokresťanských filozofov a teológov sa ako predmet skúmania vyčleňuje vnútorný svet človeka, možnosti sebapoznania, opisy tzv. javy vedomia sa objavujú po prvý raz, napríklad jeho intencionalita (zameranie na predmet), ktorú vyzdvihol Tomáš Akvinský (1226-1274).

Od 5. do 14. stor v dielach Boethiusa (480-524), Tomáša Akvinského, Dunsa Scota (1265-1308) sa formuje predstava o osobnosti. Je dôležité poznamenať, že mocný vplyv kresťanskej teológie, k základom ktorej patrila filozofia novoplatonizmu, dal týmto dielam eticko-teologický charakter, čím sa priblížil k línii stanovenej Platónovým učením.

Názorový systém Francisa Bacona (1561-1626) sa stal vrcholom a zavŕšením etapy rozvoja psychologického poznania v rámci náuky o duši. Štúdium duše bolo súčasťou jednotnej vedy o človeku, ktorej výstavbu plánoval Bacon. Novosť Baconovho prístupu spočívala v odmietnutí špekulatívneho riešenia otázok o povahe duše a prechode k empirickému skúmaniu jej schopností.

Tento zámer sa však nepodarilo zrealizovať, pretože v tom čase ešte neboli vytvorené predstavy ani o všeobecnej vedeckej metóde, ani o predmete skúmania. Bacon v súlade s tradíciou oddelil vedu o tele od vedy o duši a v náuke o duši vyčlenil vedu o rozumovej božskej duši a o iracionálnej, cítiacej, telesnej duši, spoločnú pre človeka a zvierat.

Baconovo učenie oživilo myšlienku hylozoizmu: živé aj mŕtve telá (napríklad magnet) majú možnosť výberu. Dôležitými novými zložkami doktríny duše, ktorú predstavil F. Bacon, je myšlienka úlohy spoločnosti a nástrojov v procesoch poznania.

Filozofická teória poznania, náuka o skúsenosti a vedomí (polovica 17. storočia – polovica 19. storočia). Predstavy o duši sa radikálne zmenili po tom, čo René Descartes (1596-1650) zaviedol pojem „vedomie“. Bol považovaný za kritérium, ktoré rozlišuje medzi dušou a telom. Introspekcia je podľa Descarta taká zjavná, že ju použil na nespochybniteľný dôkaz samotnej existencie subjektu, formulovaného v aforizme cogito ergo sum("Myslím teda som"). Podľa kritéria introspekcie má dušu iba človek, zatiaľ čo zvieratá dušu nemajú a správajú sa ako mechanické zariadenia. Na vysvetlenie skutočného telesného konania u zvierat a ľudí zaviedol Descartes koncept reflexu, v ktorom bol implementovaný princíp mechanického determinizmu. Podstata reflexu podľa Descarta spočíva v tom, že vonkajšie vplyvy cez pohyb zvieracích duchov po nervoch vedú k napätiu určitých svalov, čo je činnosť tela.

Descartes navrhol vlastné riešenie psychofyzického problému (problém vzťahu duše a tela); podľa Descarta dochádza k psychofyzickej interakcii: duša uvádza telo do pohybu a telo dodáva duši zmyslové dojmy. Descartes riešil problém celistvosti organizmu z hľadiska elementarizmu. Descartove predstavy o interakcii duše a tela prostredníctvom pohybu epifýza a o reflexe boli úplne špekulatívne a boli v súlade s jeho dualistickým systémom

Descartovo učenie tvorilo základ nových psychologických poznatkov, pretože zaviedlo pojmy:

O prístupnosti vnútorného sveta prostredníctvom introspekcie;

Na reflex ako mechanizmus správania;

O vedúcej úlohe vonkajšieho sveta pri určovaní správania, ako aj o jeho mechanistickej interpretácii;

O psychofyzickom probléme a jeho dualistickom riešení.

· Gnoseológia – filozofická teória poznania

Tieto inovácie určovali smer vývoja filozofickej doktríny vedomostí na dlhú dobu a potom slúžili dôležitým faktorom pri formovaní a rozvoji vedeckých paradigiem v psychológii.

Doktrína vedomia sa vytvorila v rámci filozofickej teórie poznania - epistemológia. Táto oblasť filozofie študuje problémy povahy vedomostí, spoľahlivosti a pravdivosti vedomostí. Je dôležité poznamenať, že mnohé moderné psychologické termíny, najmä tie, ktoré označujú procesy, štruktúry a stavy kognitívnej sféry (vedomie, vnímanie, pozornosť, skúsenosť, reprezentácia atď.), vznikli ako termíny teórie poznania. Pre filozofickú doktrínu vedomia, ktorá bola definovaná prostredníctvom prístupu k sebapozorovaniu, sebapoznaniu, boli kľúčové otázky, ako napríklad ako vzniká poznanie a aký je pôvod materiálu poznania.

Do polovice XVII storočia. skúsenosť bola prijatá ako predmet filozofickej teórie poznania. Pojem skúsenosti zahŕňal nápady, vnemy, pocity a výsledky introspekcie. Toto chápanie skúsenosti by sa nemalo zamieňať so skúsenosťou v teréne, akčnou skúsenosťou alebo experimentovaním. V tejto dobe sa rozvinula a začala dominovať myšlienka, že poznanie je založené na skúsenosti, a myšlienky, ktoré tvoria obsah vedomia, sa objavujú na základe skúseností. Tento uhol pohľadu siaha až do senzáciechtivosti, doktríny, ktorá bola zavedená v staroveku, podľa ktorej v mysli nie je nič, čo by predtým nebolo v pocitoch.

Práve najdôležitejšia úloha myšlienky zážitku určila názov celej oblasti výskumu v rámci filozofie poznania – empirickej psychológie (z gréckeho εμπειρια – skúsenosť). Tento termín, ktorý zaviedol Christian Volier (1679-1754), zdôrazňoval úlohu študovať konkrétne javy duševného života pomocou sebapozorovania, na rozdiel od racionálnej psychológie, ktorá sa zaoberala večnou, nemennou, nesmrteľnou dušou. Názov „empirická psychológia“ môže vyvolávať mylný dojem, že podstatou tohto smeru bolo vykonávanie empirického výskumu v modernom zmysle slova. Náuka o vedomí sa formovala v rámci filozofie a aj s využitím výsledkov prírodovedných prác nemala experimentálny charakter v modernom zmysle slova.

Základ pre štúdium vedomia tak u Wolfových predchodcov - T. Hobbesa (1588-1679) a J. Locka (1632-1704), ako aj u mysliteľov, ktorí túto doktrínu rozvíjali až do druhej polovice 19. storočia. - E. Condillac (1715-1780), J. F. Herbart (1776-1841), R. G. Lotze (1817-1881), bola to práve technika introspekcie, spájala ich myšlienka osobitnej podstaty javov študované, pochopené výlučne sebapozorovaním. Locke, prísne dodržiavajúc filozofiu Descarta, veril, že myseľ pasívne odráža vplyvy prostredia, ktorého vnímanie zabezpečuje jediný proces vnímania (z lat. perceptio – zhromažďovanie). Podľa Lockovho pohľadu, ktorý zdieľali všetci priaznivci empirizmu, existuje vonkajšia skúsenosť priamo založená na pocitoch, jej výsledkom sú jednoduché myšlienky, ktoré sa nedajú rozložiť na menšie celky, a vnútorná skúsenosť, ktorá sa formuje ako výsledok tzv. manipulácia mysle jednoduchými myšlienkami, napríklad v procese sebapozorovania (reflexia); zároveň vznikajú zložité myšlienky z jednoduchých. Pojem „externý“ neznamená spojenie s konaním subjektu alebo jeho otvorenosť vonkajšiemu pozorovateľovi. Vonkajšie aj vnútorné skúsenosti sú prístupné iba sebapozorovaniu.

GV Leibniz (1646-1716) zaviedol okrem pojmu „vnímanie“ aj pojem „apercepcia“ a interpretoval ho ako duševnú silu, ktorá určuje účelnosť činov, ich aktívnu, vedomú, svojvoľnú povahu. Všimnite si, že Leibniz, ktorý odôvodnil koncept apercepcie, implicitne zaviedol vysvetľujúce princípy integrity a aktivity. Je to apercepcia, ktorá je zodpovedná za javy vedomia, keďže vnímanie vytvára len také vnemy, ktoré sa nerealizujú a ktoré sú základom mimovoľných činov. Ak teda karteziánske a lockovské predstavy o vedomí vyčerpali celú fenomenológiu stavov ducha, potom Leibniz ako prvý vyčlenil okruh nevedomých javov, neprístupných sebapozorovaniu.

Proces spájania jednoduchých myšlienok do zložitých sa nazýva asociácia. Zákony asociácií sformuloval Aristoteles, ale pre empirickú psychológiu pojem „asociácia“ umožnil vysvetliť hlavné javy vedomia a poznania, celú škálu vedomostí a ich vývoj (napríklad emócie, závery, učenie, vznik nových konceptov). Takáto mimoriadne dôležitá úloha konceptu asociácií ideí v doktríne vedomia viedla k vzniku asociatívnej psychológie, ktorá nebola oddelená od empirickej psychológie ani jej neprotivila, ale skôr dopĺňala jej explanačné možnosti, pôsobila ako jej logické pokračovanie.

Asociačná a empirická psychológia v tomto období pôsobili ako vetvy filozofickej teórie poznania, a preto nemohli byť v rozpore. Všimnite si, že počas osemnásteho storočia zoznamy filozofov-psychológov, asociácií a empirikov sa takmer úplne zhodujú, aj keď napríklad v Británii dominoval asocializmus. Hlavnými predstaviteľmi asociácie sú J. Berkeley (1685-1753), D. Hume (1711-1776), D. Gartley (1705-1757), J. Priestley (1733-1804), a tiež J. St. Mill (1806-1873) a G. Spencer (1820-1903). Vo Francúzsku sa však prevažne rozvíjala empirická psychológia, zastúpená v dielach filozofov-osvietencov J. Lametrieho (1709-1751), C. Helvetia (1715-1771), E. Condillaca (1715-1780). V 19. storočí získala druhý dych v dielach I. Tainea (1839-1916) a T. Ribota (1839-1916).

Práve s rozvojom empirizmu vo filozofickej doktríne poznania súvisí vznik názvu novej disciplíny, psychológie. Výskyt pojmu „psychológia“ sa zvyčajne spája buď s teologickými dielami reformačného predstaviteľa Filipa Melanchtona (1497-1560), alebo s označením špeciálnej časti literatúry zavedenej v 16. storočí. filozofi R. Goklenius a O. Kassman. Leibniz navrhol termín „pneumatológia“ na označenie vedomostí o duši (z gréckeho πνεϋμα – dych; dych, vietor – hypotetická duševná substancia), ale jeho žiak X. Wolf, ktorý vydal knihy „Empirická psychológia“ (1732) a „ Racionálna psychológia“ (1734), zaviedol pojem „psychológia“ do širokého používania.

Koncom 18. - začiatkom 19. stor. psychologické poznatky začínajú presahovať filozofiu – do lingvistiky (napr. v diele I. Herdera „O pôvode jazyka“), do etnografie (T. Waitz začal študovať duchovný život primitívnych národov, M. Lazarus a G. Steinthal položil základy psychológie národov) v biológii a medicíne.

G. Spencer sformuloval princíp adaptácie organizmov na prostredie, C. Darwin načrtol neteleologické vysvetlenie účelnosti správania, študoval inštinktívne správanie a emócie, ukázal evolučný pôvod niektorých foriem ľudského správania, F. Galton ( 1822-1911) nastolil otázku dedičnosti psychologických vlastností, anglický neurológ X. Jackson (1835-1911) na základe evolučných konceptov úspešne študoval zákonitosti lokalizácie a distribúcie zabezpečovania mentálnych funkcií rôznymi mozgovými štruktúrami.

Plodný kontakt s fyziológiou a anatómiou sa vyvinul počas vývoja myšlienky reflexu R. Descarta. Výhodný špekulatívny nápad nadobudol špecifický anatomický a fyziologický výraz v dielach Čecha G. Procházku (1749-1820), Angličana C. Bella (1774-1842) a Francúza F. Magendieho (1783-1855) ako reflex. oblúk, pozdĺž ktorého sa nervová excitácia šíri od receptora k efektoru, takže zmyslový stimul vyvoláva motorickú odpoveď. V 40-tych rokoch. 19. storočie reflexný princíp sa preniesol z miechy do mozgu a začal sa využívať pri vysvetľovaní javov vnímania, motorická aktivita atď.

I. M. Sechenov (1829-1905) na základe myšlienky reflexu sformuloval jeden z prvých programov na transformáciu psychológie na vedeckú disciplínu. Sechenov radikálne zmenil samotný koncept reflexu, po prvé, udalosť, ktorá reflex spúšťa, považoval nie za fyzický stimul samotný, ale za dráždivú látku, ktorá má pre organizmus určitú signálnu hodnotu zodpovedajúcu schopnostiam organizmu a odrážajúca vlastnosti prostredia, a po druhé, samotný reflex vnímaný nielen ako šírenie vzruchu pozdĺž nervov od receptora k efektoru, ale ako integrálny vývojový akt organizmu. To umožnilo využiť ním transformovaný reflexný princíp na vysvetlenie javov myslenia a vôle. Sechenov zdôvodnil potrebu nahradiť subjektívnu metódu introspekcie objektívnou, zahrnúť do rozsahu výskumu nielen javy vedomia, ale aj motorickú aktivitu.

V tomto období bol najdôležitejším problémom vývoj postoja psychológie k takým všeobecným vedeckým hodnotám, ktoré sa dovtedy formovali v prírodných vedách, ako sú metódy experimentálneho výskumu, požiadavky na jeho zovšeobecnenie, objektivita. a kvantitatívna povaha vedomostí. Je zrejmé, že nie všetky tieto požiadavky boli realizovateľné pre empirickú a asociatívnu psychológiu, avšak opodstatnenie pre použitie matematiky v psychológii sa objavilo už v prácach I. F. Herbarta. Herbart predstavil koncept prahu - hranice oddeľujúcej jednu oblasť vedomia od druhej; označil hranicu oddeľujúcu nevedomie od nejasného vedomia ako prah vedomia a úsek medzi jasným a nejasným vedomím ako prah jasného vedomia.

Tieto myšlienky, ako aj výsledky výskumov G. Helmholtza (1821-1894), v ktorých sa ukázala konečnosť rýchlosti priebehu nervových procesov, viedli k rozvoju kvantitatívneho výskumu v psychológii. F. Donders (1818-1889) odhadol rýchlosť duševných procesov. E. Weber (1795-1878) stanovil kvantitatívny vzťah medzi veľkosťou podnetov-podnetov a vnemov. G. Fechner (1801-1887) vyvinul metódy na meranie absolútnych a diferenčných prahov citlivosti, sformuloval zákon, podľa ktorého je intenzita vnemu úmerná logaritmu veľkosti podnetu; jeho výskum znamenal začiatok odvetvia psychológie nazývanej psychofyzika.

Predstavitelia vedných disciplín zaoberajúcich sa psychologickou problematikou navrhovali postaviť psychológiu na modeli rozvinutých vied – fyziky alebo chémie – ako „mechaniku reprezentácií“ (Herbart), „intelektuálnu fyziku“ (J. Mill), „mentálnu chémiu“ (J. Svätý mlyn). Ani výrazné pokroky vo výskume, ani využívanie vyspelých disciplín ako modelov však nemohli dať psychológii status vednej disciplíny, kým sa nevyriešili otázky akceptovania všeobecných vedeckých hodnôt, uplatňovania všeobecnej vedeckej metódy, ako aj vlastnej metódy a predmetu skúmania. vyriešené.

V prvom období formovania psychologického poznania v iných vedných odboroch tak prežili predvedecké predstavy o duši ako nehmotnej netelesnej substancii, došlo k odmietnutiu špekulatívneho riešenia otázok o povahe duše v prospech štúdium javov vedomia, ľudskej skúsenosti na základe sebapozorovania; formuluje sa nutnosť prechodu od štúdií epistemologicko-filozofického typu ku konkrétno-vedeckým. Toto obdobie možno charakterizovať ako predparadigmu. Vyznačuje sa:

1) hromadenie pozorovaní, ktoré sú výskumníkovi ľahko dostupné (napríklad prostredníctvom sebapozorovania);

2) ťažkosti pri posudzovaní logických rozporov a stupňa dôležitosti pozorovaní, v dôsledku čoho sa akékoľvek získané výsledky považujú za rovnako hodnotné a relevantné;

3) vedecké paradigmy sú stanovené školami, v ktorých autorita vedúceho (zakladateľa) znižuje úlohu prísneho posudzovania zhody výsledkov so základnými požiadavkami na vedecké poznanie;

4) miera frekvencie zmeny dominantných názorov v období pred paradigmou je nízka, napríklad introspekcia ako metóda výskumu sa v období pred paradigmou používala nezmenená asi 200 rokov a iba 30 rokov sa ukázalo ako postačovať na to, aby sme identifikovali celý rad nedostatkov introspekcie a opustili ju ako psychologickú metódu.

V štúdiách uskutočnených v tomto období sa sformovali hlavné vysvetľujúce princípy - vývoj, determinizmus, integrita, aktivita, ich rôzne interpretácie, ktoré spolu s pojmami formulovanými na opis skúmanej reality (charakter, temperament, vnímanie, apercepcia sebapozorovanie, vedomie, prežívanie, správanie atď.), v ďalšom štádiu vývoja psychológie zohralo kľúčovú úlohu pri formovaní paradigiem. Koncom tohto obdobia sa načrtla orientácia organizácie výskumu na všeobecné vedecké hodnoty a normy, nadviazali sa kontakty s už vytvorenými samostatnými vedami, rozvíjali sa prvé vedeckovýskumné programy, ktoré tvorili hlavné nevyhnutné predpoklady formovanie psychológie ako samostatnej vednej disciplíny a paradigiem ako jej štruktúrnych zložiek.

V tomto období sa však ešte nedokončilo formovanie potrebných zložiek štruktúry vedeckého poznania - vlastného predmetu a metódy, takých inštitúcií, ako sú špecializované laboratóriá, vedecké periodiká, ktoré zabezpečujú komunikáciu vedeckej komunity a komunity odborníkov. samotní psychológovia neexistovali.

Kapitola 5

Zastaraná materialistická veda verí, že iba mozog robí človeka človekom. Vníma informácie z okolitého sveta, rozhoduje o tom, ako máme v jednotlivých prípadoch konať. Mozog riadi všetky životné procesy, aby telo fungovalo efektívne. Možnosti tohto centra myslenia sú obrovské, dokáže uchovávať informácie, ktoré sú obsiahnuté v dvoch miliónoch stredne veľkých kníh. Napríklad je známe, že perzský kráľ Cyrus poznal podľa mena každého vojaka svojej obrovskej armády a grécku postavu Themistocles - každého z dvadsiatich tisíc obyvateľov Atén. Neapolský Arlini dokázal prečítať naraz 15 350 Danteho veršov. Náš skvelý skladateľ S. Rachmaninov vedel po prvom vypočutí zahrať naspamäť akékoľvek dielo. Mozog rastie do 15. roku života, potom do štyridsiatky funguje v stabilnom režime a potom, jeho funkcie začínajú slabnúť.

V poslednej dobe však stále viac vedcov tvrdí, že náš mozog nie je schopný myslieť. Kňaz, profesor, laureát Stalinovej ceny V.F. Voyno-Yasenetsky o tom napísal: „...duch presahuje mozog, určuje jeho činnosť a celú našu bytosť“, mozog funguje len ako spínač, prijíma signály a vysiela ich predplatiteľom.

Existujú skutočné dôkazy, že mozog nemyslí, ale iba prenáša myšlienky prichádzajúce zvonku. V roku 1940 urobil doktor A. Iturricha senzačné vyhlásenie: on a doktor Ortiz dlho pozorovali 14-ročného chlapca s diagnózou nádoru na mozgu. Mladý muž bol pri plnej mysli a až do smrti si zachoval vedomie, sťažoval sa len na bolesti hlavy. Po jeho smrti patológovia otvorili lebku a boli ohromení. Celá mozgová hmota bola úplne oddelená od vnútornej dutiny lebky. Veľký absces zachytil cerebellum a časť mozgu. Čo si tínedžer myslel?

Nemecký bádateľ Hufdand narazil na ešte neuveriteľnejšiu skutočnosť. Otvoril lebku ochrnutého muža. A namiesto mozgu v ňom našiel asi 300 gramov vody! Medzitým si pacient zachoval jasnosť myšlienok až do svojej smrti.

Napokon hypotézu, že človek nemyslí mozgom, potvrdzuje aj najnovší výskum holandských vedcov na čele s Van Lommelom. Tvrdia, že existujú nezvratné dôkazy, že vedomie existuje aj po tom, čo mozog prestal fungovať! To znamená, že vedomie žije samo, nezávisle. A mozog nie je mysliacou záležitosťou, ale orgánom, ktorý vykonáva určité funkcie.

O niečo skôr dospeli k rovnakým záverom anglickí výskumníci P. Fenwick a S. Parnia. Skúmali pacientov, ktorí sa vrátili do života po zástave srdca, a zistili, že niektorí z nich presne prerozprávali obsah rozhovorov, ktoré viedol zdravotnícky personál, kým boli pacienti v stave klinickej smrti.

Ale, ako sa hovorí, „seriózni vedci“ sa nezaoberajú človekom. S ním je všetko jasné - žije len vtedy, aby kŕmil, nakoniec, mŕtve červy ...

Mozog je špeciálny fyzický orgán vnímania a samotné vnímanie sa nachádza v aure epifýzy. Táto aura reaguje vibráciami na akékoľvek dojmy.

Mozog alebo mysliaci aparát nie je len v hlave a lebke, ale každý orgán človeka (srdce, pečeň, pľúca atď.), až po každý nerv a sval, má takpovediac svoj vlastný samostatný mozog alebo myšací aparát. .

Mozog je produktom dlhej evolúcie, je to želatínová hmota asi 1,5 kg a tvorí asi dve percentá telesnej hmotnosti. Nervové bunky tela generujú prúd 25 wattov. Kôra zaberá 80% objemu mozgu.

Predpokladá sa, že nosičom vedomia sú neuróny. Do procesov bunky vstupujú informácie vo forme elektrického signálu. Impulz sa premení a otvoria sa priechody pre ióny draslíka a sodíka. Tieto reakcie tvoria tkanivo vedomia miliardy krát za deň a noc v celej mozgovej kôre.

Významní výskumníci mozgu, ktorí v dôsledku toho dospeli k náboženskému chápaniu tohto tajomného ľudského orgánu, o ňom napísali nasledovné.

C. Sherrington: "Mozog je posledné tajomstvo prírody, ktoré bude človeku odhalené." W. Penfield: „Myseľ je niečo viac ako mozog. Myseľ je pôvodný motivátor, ktorý sa nedá vysvetliť v organických funkciách mozgu. D. Eccles: "Veľká neznáma, zmysel stvorenia, slabosť vedy, nepochopiteľná pravda." "Mozog má toľko tajomstiev ako vesmír."

Čoraz viac vedcov si uvedomuje, že myšlienky nie sú produktom ľudského mozgu. V skutočnosti sú myšlienky jemné energetické útvary nachádzajúce sa v psychosfére alebo noosfére – sfére mysle. Žijeme doslova v oceáne myšlienok, túžob a pocitov. "Myšlienka priletela, zachytila, odletela."

Nositeľom vedomia nie je mozog, ale každá ľudská bunka – je obdarená aj vedomím. Vedomie je duša, ktorá vychádza na povrch pomocou energetických centier – čiže čakier.

Priestorové myšlienky sa vylievajú cez takzvanú fontanelu - bod v lebke, ktorý má u dieťaťa veľký priemer, ale časom prerastá - to je kanál kozmického spojenia človeka.

Keďže náš mozog nemá nič spoločné s riadením kolektívnej a individuálnej práce všetkých našich orgánov, čím to je, že neomylne usmerňuje neprestajné funkcie každého orgánu, čo ho núti bojovať s chorobami, zbavovať sa ich - jedným slovom konať ako entita, obdarená inštinktom? Povedať, že toto je príroda, ak nie hrešiť proti pravde, tak nepovedať nič, pretože príroda nie je názov tých istých funkcií, súhrn vlastností, vlastností, fyzických, duševných atď., vo Vesmíre a v človek, súhrnný sprostredkovatelia a sily riadené rozumnými zákonmi.

Myseľ nie je mozog. Mozog ako hmotný útvar nemôže byť mysľou. Mozog neprechádza do ďalšieho života, ale myseľ funguje v závislosti od mozgovej aktivity.

Mozog je komplexný, multifunkčný a prakticky neprebádaný systém, ktorý prijíma, ukladá a spracováva informácie, vytvára akčný plán a aktívne riadi akcie.

Ľudský mozog je nevyčerpateľným meničom najnižšej hrubej energie prírody na kozmickú silu tej najlepšej kvality. Mozog je hmotný orgán. Mozog ako taký sám nemyslí, pomocou rozsiahleho systému nervových centier zachytáva určité priestorové myšlienky a zhmotňuje ich v reči zmyslov prístupných symbolov.

Orgány zraku, sluchu, hmatu, čuchu samy o sebe nič necítia, potrebné informácie prenášajú cez jemné centrá do mozgu, ktorý potom sformuje myšlienku do jedného alebo druhého signálu.

Každá myšlienka je vysokofrekvenčná elektromagnetická energia. Mozog je výkonný generátor energie, ktorej vlnová dĺžka závisí od kultúry a stupňa intelektuálneho rozvoja človeka. To je dôvod nedorozumenia dvoch ľudí, pretože ich vibrácie sú odlišné.

Mozog sa delí na tri hlavné časti – veľký mozog (veľký horný mozog), mozoček (malý stredný mozog) a predĺženú miechu (malý spodný mozog). Veľký mozog používa duch na vyjadrenie fyzického vedomia a na priame myšlienky. Je to nástroj na vyjadrenie vôle. Cerebellum používa duch na koordináciu pohybu tela. Medulla používané duchom na ovládanie tlkotu srdca, sťahovania krvných ciev a dýchania.

Mozog je nasýtený substanciou vitálneho (éterického) tela, substanciou tela túžob a substanciou myslenia. Preto je to špeciálna fyzická dielňa ducha, vlastný špecifický materiál. Mozog pozostáva prakticky z rovnakého materiálu ako celé telo, s výnimkou fosforu, ktorý sa nachádza iba v mozgu a slúži ako prostriedok alebo médium na sebavyjadrenie ducha na fyzickej úrovni.

Dialektický materializmus Alexandrov Georgij Fedorovič

3. MOZOG JE ORGÁN MYŠLIENKY, MYŠLIENKA JE FUNKCIA MOZGU

Marxistický filozofický materializmus v plnom súlade s prírodnou vedou učí, že myslenie je produktom ľudského mozgu a mozog je orgánom myslenia. Človek myslí len pomocou mozgu a oddeľovať myslenie od hmoty, ktorá myslí, je z hľadiska vedy absurdné.

Je to však práve tento absurdný a nevedecký pohľad, ktorý dominuje buržoáznej filozofii, psychológii a fyziológii. Buržoázni vedci sa všemožne snažili a snažia „dokázať“ nezávislosť myslenia od materiálneho substrátu a presadiť tak základnú zásadu idealizmu o prvenstve vedomia, myslenia a druhotnosti hmoty.

Avenarius teda, aby vyvrátil postoj materializmu o prepojení myslenia a mozgu, vytvoril absurdnú „teóriu“, ktorá odporuje prírodnej vede, podľa ktorej myšlienka nie je funkciou mozgu, mozog nie je orgán. myslenia.

Napriek absurdnosti takýchto „teórií“ však moderní idealisti čoraz častejšie opakujú názory machistov. A tak buržoázny vedec Sherrington vo svojej knihe Mozog a jeho mechanizmus vyhlasuje, že mozog údajne nemá nič spoločné s naším myslením a že samotné položenie otázky vzťahu myslenia k mozgu je údajne zbavené akéhokoľvek význam.

Všetky tieto názory moderných buržoáznych vedcov na úlohu mozgu majú jeden spoločný filozofický základ: uznanie nadprirodzenej podstaty myslenia, vedomia, ktoré je vraj tvorcom všetkého pozemského, hmotného. Všetky tieto názory sú v priamom rozpore s údajmi prírodných vied.

PRÍRODNÁ VEDA O MOZGU AKO ORGÁNU MYSLENIA A MYSLENÍ AKO FUNKCII MOZGU. Postoj marxistického filozofického materializmu, že mozog je orgánom myslenia a myslenie je funkciou mozgu, potvrdzujú všetky údaje prírodných vied a najmä učenia vynikajúcich ruských fyziológov I. M. Sechenova a I. P. Pavlova.

V diele „Reflexy mozgu“ Sechenov prvýkrát vo fyziologickej vede vyhlásil materialistický postoj k jednote „duševných“ a telesných javov, k závislosti duchovných procesov na telesných.

Sechenov vo svojom diele smelo vyhlásil, že duševné javy, vrátane vnemov, vedomia, sú výsledkom „aktivity mozgu“, že „mozog je orgánom duše, teda takým mechanizmom, ktorý prinesený čímkoľvek dôvody do pohybu, dáva v konečnom výsledku ten rad vonkajších javov, ktoré charakterizujú duševnú činnosť. Sechenov ako prvý podal materialistické vysvetlenie duševných procesov ako reflexných procesov.

Materialistické myšlienky Sechenova dostali svoj ďalší rozvoj a opodstatnenie v učení IP Pavlova o vyššej nervovej činnosti. Pozoruhodné Pavlovove diela rezolútne odstraňujú pokusy idealistov uvažovať o duševných procesoch izolovane od hmoty. Výsledky výskumu IP Pavlova potvrdzujú marxistický postoj, že myslenie je funkciou hmotného tela – mozgu, konkrétne mozgovej kôry, ktorá je hlavným orgánom vyššej nervovej činnosti zvierat a ľudí. IP Pavlovova doktrína o vyššej nervovej činnosti je preto jedným z prírodných vedeckých základov dialektického materializmu.

U vyšších živočíchov je centrálny nervový systém orgánom komunikácie tela s okolím. Hlavnými formami komunikácie sú nepodmienené a podmienené reflexy. Reflex je prirodzená reakcia alebo odpoveď tela na účinky vonkajších alebo vnútorných podnetov.

Nepodmienené reflexy - trvalé spojenia organizmu s prostredím - to sú spojenia, ktoré vznikajú v procese vývoja organického druhu ako celku a dedia sa z jednej generácie na druhú. Komplexné nepodmienené reflexy sa nazývajú inštinkty.

Podmienené reflexy - dočasné spojenia - sú to spojenia organizmu s prostredím, ktoré vznikajú počas jedného individuálneho života na základe trvalých spojení (nepodmienené reflexy). Vďaka dočasným spojeniam majú organizmy možnosť flexibilnejšie sa prispôsobovať neustále sa meniacim podmienkam prostredia. Niektoré z podmienených, novovzniknutých reflexov, ako uvádza Pavlov, môžu byť neskôr fixované dedičnosťou a premeniť sa na nepodmienené.

Dočasné spojenia vznikajú pod vplyvom vonkajších alebo vnútorných podnetov na receptory (zmyslové orgány). V dôsledku týchto vplyvov vznikajú v mozgovej kôre fyziologické procesy excitácie a inhibície a procesy excitácie a inhibície, ktoré najskôr vznikli v špeciálnych bunkách mozgovej kôry, sa šíria (vyžarujú) cez mozgovú kôru. Potom sa ožarovanie postupne obmedzuje; dochádza k zúženiu sféry podráždenia, jeho koncentrácii (koncentrácii) v samostatnom nervovom bode mozgovej kôry.

Tieto fyziologické procesy sú mechanizmom analyticko-syntetickej aktivity mozgu, ktorá sa navonok prejavuje vo forme reakcie, ktorá má charakter účelnosti a je zameraná na udržanie jednoty organizmu s meniacimi sa podmienkami existencie; u ľudí patrí medzi reflexné reakcie aj reč - kvalitatívne nový, špecificky ľudský typ komplexnej reflexnej činnosti.

Učenie IP Pavlova o vyššej nervovej činnosti objavilo zákony práce hmoty organizovanej zvláštnym spôsobom - mozgu. Tieto zákony (ožiarenie a koncentrácia, excitácia a inhibícia atď.) sú objektívne; ich správnosť bola potvrdená početnými experimentálnymi štúdiami. veľký význam pre vedu.

Duševná činnosť je výsledkom fyziologickej činnosti mozgovej kôry. Mozgová kôra, ktorá vykonáva podmienku reflexnej činnosti, je materiálnym základom všetkej vyššej nervovej činnosti, všetkých duševných procesov. V mozgovej kôre prebieha najvyššia analýza signálov prichádzajúcich cez zmyslové orgány a ich najvyššia syntéza. Analytická a syntetizujúca aktivita mozgu umožňuje presnejšie odrážať rozmanitosť environmentálnych javov.

Po vytvorení materialistickej doktríny vyššej nervovej aktivity Pavlov tiež pevne stanovil, že mozgová kôra hrá dominantnú úlohu vo všetkých funkčných prejavoch veľmi zložitého živočíšneho organizmu. Početné experimenty sovietskych vedcov o vývoji podmienených reflexov z vnútorných orgánov (žalúdok, pečeň, obličky atď.) umožnili zistiť závislosť vonkajších a vnútorných orgánov od mozgovej kôry. Štúdie akademika K. M. Bykova potvrdili, že do mozgovej kôry neprichádzajú len signály z vonkajšieho sveta, ale aj signály z vnútorných orgánov, ktoré sú spojnicou tela s vnútorným prostredím, rovnako ako signály prijímané zmyslovými orgánmi. zvonku, sú spojením organizmu s vonkajším prostredím. Tieto experimentálne štúdie teda otvorili cestu k hlbšiemu štúdiu problému jednoty vonkajšieho a vnútorného v živote organizmu.

IP Pavlov skúmaním podmienenej reflexnej aktivity zvierat tiež dokázal, že metafyzické a idealistické predstavy o zmyslových orgánoch ako izolovaných aparátoch sú nesprávne. Pavlov zistil, že mozgová kôra je spojená so všetkými zmyslovými orgánmi (oko, ucho atď.), ktoré tvoria jeden prepojený celok s mozgom. Niektoré zmyslové orgány sú prostredníctvom vodivých nervových dráh spojené s príslušnými úsekmi mozgovej kôry. Pavlov nazval tieto komplexné prístroje analyzátory. Pavlov svojou doktrínou analyzátorov zničil metafyzické predstavy o práci zmyslových orgánov, ktoré pestovali buržoázni vedci.

Pavlovova teória analyzátorov umožňuje pristupovať k problému lokalizácie funkcií v mozgu novým spôsobom. V tejto otázke buržoáznu prírodnú vedu a psychológiu ovládal od konca minulého storočia zhubný takzvaný „morfologicko-psychologický“ trend. Zástancovia tohto trendu tvrdia, že každá mentálna funkcia koreluje len a priamo s určitými oblasťami mozgu. Toto riešenie problému lokalizácie je metafyzické.

Pavlov dokázal úplné zlyhanie morfologických a psychologických predstáv. Dokázal, že mozgová kôra, ktorá je súborom centrálnych častí rôznych analyzátorov, nepredstavuje pevne fixovanú „mozaiku“. Centrálne časti analyzátorov podľa Pavlova nie sú od seba ostro ohraničené, naopak idú za sebou, do seba zapadajú. V mozgu teda neexistujú žiadne pevne fixované „centrá“, ktoré „riadia“ určité funkcie; tieto funkcie môžu vykonávať rôzne mozgové bunky.

Pavlovova materialistická doktrína vyššej nervovej aktivity zasadila zdrvujúcu ranu idealizmu a náboženským predstavám o ľudskej psychike. Pavlov objavil skutočne vedecký spôsob experimentálneho štúdia mentálnych javov. Vedecké, materialistické štúdium duševných javov je možné len na základe štúdia fyziologických procesov mozgovej kôry.

Marxistický filozofický materializmus tvrdí, že mozog je orgánom duševnej činnosti zvierat a ľudí, zároveň zdôrazňuje, že medzi duševnými procesmi zvierat a ľudí, medzi ich schopnosťou odrážať vonkajší svet, existujú podobnosti a kvalitatívne vlastnosti. rozdiely.

IP Pavlov a jeho študenti zistili, že zvieratá majú svoje vlastné zvieracie „myslenie“, ktoré sa prejavuje v správaní. „Myslenie“ zvierat v porovnaní s myslením človeka je elementárne, je to „myslenie v činoch“, ako to nazval Pavlov. Pavlov pri opise „myslenia“ zvierat hovorí, že ide o sériu asociácií, ktoré sa vyvíjajú v procese ich vzťahu k okolitým objektom. U opíc, ako aj u iných vyšších živočíchov, vznikajú všetky dočasné spojenia (podmienené reflexy) vytvorené v mozgovej kôre mozgových hemisfér priamym vplyvom vonkajšieho prostredia alebo dráždením z vnútorných orgánov na receptory (analyzátory). Ani jedno zviera nepresiahne schopnosť izolovať jednotlivé objekty vonkajšieho sveta od okolitých podmienok, „rozpoznať“ ich, „zovšeobecniť“ homogénne objekty, inými slovami – správne sa orientovať v okolitých podmienkach a adekvátne reagovať motorickou reakciou. na ich vlastnosti, ktoré sú prístupné priamemu zmyslovému poznaniu.

IP Pavlov vo svojej teórii signálnych systémov odhalil všeobecné vzorce odrazu vlastné zvieratám aj ľuďom.

Podľa učenia Pavlova je prvý signálny systém priamym odrazom vlastností, javov a predmetov objektívnej reality, ktoré pôsobia na zmysly. Takáto reflexia reality charakterizuje odraz vonkajšieho sveta zvieratami, no ani zďaleka nevyčerpáva ľudské myslenie, ale nevyčerpáva ani charakteristiky prvého signálneho systému u ľudí; Prvý signalizačný systém u ľudí je podobne ako druhý sociálne podmienený.

KVALITATÍVNE ZNAKY ĽUDSKÉHO MYSLENIA. Ľudské myslenie je kvalitatívne odlišné od elementárneho „myslenia“ zvierat. Elementárne "myslenie vyšších živočíchov je produktom ich biologického vývoja za určitých podmienok prostredia. Ľudské myslenie je sociálne podmienené, je predovšetkým produktom spoločenského vývoja. Ľudské myslenie vzniklo a rozvíjalo sa na základe spoločenskej a pracovnej činnosti človeka. Len pod vplyvom práce sa mozog opice mohol zmeniť na ľudský mozog - na orgán ľudského myslenia.

Ľudské myslenie je zovšeobecňujúci odraz reality, neoddeliteľne spojený so slovom a pojmom, ktoré sú zase produktom abstrahujúcej a zovšeobecňujúcej práce mozgu. Ľudské myslenie, nerozlučne späté s jazykom, je zároveň prostriedkom, nástrojom aktívneho ovplyvňovania vonkajšieho sveta, nástrojom komunikácie medzi ľuďmi zjednotenými v spoločnosti.

S kvalitatívnym rozdielom medzi ľudským myslením a elementárnym „myslením“ zvierat súvisí aj rozdielnosť stavby mozgu. Napriek podobnostiam vo všeobecnosti sa ľudský mozog svojou štruktúrou výrazne líši od mozgu akéhokoľvek zvieraťa. P. P. Pavlov, ktorý odhalil mechanizmus odrazu vonkajšieho sveta zvieratami, ukázal aj črty ľudského spôsobu odrážania reality, ktorý spočíva v prítomnosti druhého, špeciálne ľudského, signálneho systému.

Pavlov napísal: "V prekypujúcom svete zvierat, v ľudskej fáze, došlo k mimoriadnemu nárastu mechanizmov nervovej činnosti. Pre zviera realitu signalizujú takmer výlučne len podnety a ich stopy v mozgových hemisférach, ktoré priamo prichádzajú k špeciálnym bunkám zrakových, sluchových a iných receptorov tela.To je to, čo máme v sebe aj dojmy, vnemy a predstavy z vonkajšieho prostredia, tak všeobecné prírodné, ako aj naše sociálne, vynímajúc slovo, počuteľné a viditeľné. Toto je prvý signálny systém reality, ktorý máme spoločný so zvieratami, ale slovo tvorilo druhý, konkrétne výklenok, signálny systém reality, ktorý je signálom prvých signálov“.

Druhý signálny systém je prirodzeným produktom ďalšej komplikácie vyššej nervovej aktivity živočíchov a jej materiálneho substrátu – mozgu. Druhý signalizačný systém je produktom spoločenského vývoja. Keďže ide o sprostredkovaný, abstraktný a zovšeobecnený odraz reality, je neoddeliteľne spojený s jazykom, s verbálnym spôsobom odrážania vonkajšieho sveta.

V ľudskom mozgu sa prostredníctvom slov neustále vytvárajú nové, mimoriadne zložité kortikálne spojenia, ktoré sú základom abstraktného a zovšeobecňujúceho ľudského myslenia, schopného spoznávať nielen to, čo je na povrchu javov, ale aj podstatu predmetov vo vonkajšom svete.

Druhý signálny systém človeka, ktorý je produktom ľudskej komunikácie, vykonáva „medziľudskú signalizáciu“, je fyziologickým základom komunikácie medzi ľuďmi.

Prvý a druhý signalizačný systém u ľudí sú neoddeliteľne spojené a vzájomne závislé, nemôžu existovať jeden bez druhého. Prvý signálny systém je fyziologickým základom pre priamy zmyslový odraz sveta – netvorov mimo jeho spojenia s druhým. Druhý signálny systém (fyziologický základ verbálneho, logického myslenia) je možný len na základe prvého signálneho systému, na základe vnemov.

Tak ako je nemožné oddeliť myšlienku od jej zmyslového zdroja v procese poznania, je nemožné oddeliť aj druhý signálny systém od prvého. Prvý ľudský signalizačný systém sa výrazne líši od prvého zvieracieho signalizačného systému. Prvý ľudský signalizačný systém, ktorý je neoddeliteľne spojený s druhým, je sociálne podmienený, a tým sa primárne líši od prvého živočíšneho signalizačného systému.

Údaje modernej prírodnej vedy teda plne potvrdzujú pravdivosť stanoviska marxistického filozofického materializmu, že ľudský mozog je orgánom myslenia. Prírodovedné údaje však predstavujú len jednu stranu pri vysvetľovaní podstaty myslenia.