Komu sa v Rusku dobre žije: básnik Nikolaj Nekrasov a jeho hlavná ruská otázka. "Rozsievačom" N. Nekrasov

Choď a zomri bezchybne.

Nezomriete nadarmo: vec je pevná,

Keď pod ním prúdi krv.

Toto je priama výzva k revolúcii, k vzbure za každú cenu. Básnik však túto pozíciu neprijíma, bojí sa „platiť hlavou“. Múza sa mu zjavuje čoraz menej, bledá a smutná. A plamenné reči sa spod kedysi ostrého pera už dávno nerodili. Stotožniť autora s Básnikom je, samozrejme, nemožné. Nekrasov sa nikdy nebál otvorene vyjadriť svoje názory.

Táto báseň vyjadruje Nekrasovovu túžbu dať poéziu do služieb ľudu. To je však cítiť zo všetkých jeho výtvorov.

Nekrasov je známy ako spevák obyčajných ľudí. Vždy je pripravený postaviť sa za utláčaného, ​​ponižovaného, ​​trpiaceho ruského roľníka. Všetky jeho najznámejšie diela – „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, „Mráz, Červený nos“, „Železnica“, „Odrazy pri vchodových dverách“ – sú venované ťažkému údelu ruského ľudu, ktorý stonanie v baniach, na staveniskách, vo väzniciach, pri vchodoch a vo vlastných rozpadávajúcich sa domoch. „Roľnícke šťastie“ je výlučne špekulatívny pojem, v skutočný život neexistujúce. Nekrasov žiada o svoju rodnú krajinu:

"Povedz mi taký kláštor, kdekoľvek narieka ruský roľník."

A sám odpovedá, že na zemi niet jediného kúta, kde by nebol utláčaný obyčajný ľud. Nekrasov si to dokonale uvedomuje a verí, že jeho jediným a najvernejším poslaním je neúnavne o tom hovoriť a vyzývať na zničenie starých základov, budovanie svetlej budúcnosti. Pre tieto poburujúce myšlienky cenzúra často zakazovala publikovať Nekrasovove diela. Napriek tomu boli skôr či neskôr publikované a boli dobre prijaté kritikmi aj širokou verejnosťou. Belinsky vysoko ocenil prácu Nekrasova a nazval ho skutočným básnikom.

Veľa N. A. Nekrasova reflektuje svoju vlastnú múzu. Pre neho to vôbec nie je krásna víla s krídlami za chrbtom a harfou, vlajúca a lyricky naladená. Nie, Nekrasov má túto „Múzu pomsty a smútku“. Jej hlavu zdobí tŕňová koruna. Je smutná a zároveň nemilosrdná. Len ona je príhovorkyňou slabých, znevýhodnených a žalobkyňou utláčateľov. Básnik očakávajúc blízkosť smrti sa obracia na svoju Múzu, utrápenú a bledú. Hovorí, že bol k sebe aj k ostatným úprimný a nikdy nezradil svoju inšpiráciu.

Obraz Múzy v Nekrasovovej poézii je vždy prepojený s obrazom ruskej roľníčky. Básnik sa znova a znova obracal k tomuto srdcu drahému obrazu. Zvlášť živo je zobrazený v básni „Mráz, červený nos“. Daria, jednoduchá ruská žena, je vo všetkých smeroch dokonale krásna. Je trpezlivá, vytrvalá, pracovitá, silná duchom. Nemá páru ani v práci, ani v zábave. Je hrdá, ale nie arogantná. Inteligentný, ale tichý. Je dobrá a navonok, priťahuje veľa očí, ale zároveň zostáva vernou a oddanou manželkou. Tu je skutočný „typ majestátneho Slovana“, ktorý je Nekrasovovi taký drahý.

Do istej miery je aj povinnosťou básnika – nenechať tento svetlý obraz vyblednúť, vzkriesiť ho na stránkach kníh.

Nekrasov tak, uvažujúc o zámere básnika, vo svojich básňach vyjadruje lásku k ľuďom a uvádza, že cieľom tvorivosti je boj o budúcnosť, keď ruský ľud už nebude trpieť pod neznesiteľným jarmom. Ako môže básnik bojovať? Len silou svojho génia, jeho slova. Kto ho inšpiruje k boju? "Múza pomsty a smútku."

V jednej zo svojich posledných básní Nekrasov veľmi jasne hovorí o účele svojej práce, ktorej zasvätil celý svoj život:

Bol som povolaný spievať o tvojom utrpení,

Trpezlivosť úžasní ľudia!

A vrhnúť aspoň jeden lúč vedomia

Na cestu, ktorou ťa Boh vedie...

Básnik sníval o zasiatí, aj keď vzácneho, semienka osvietenia na ľudovú pôdu. Nie nadarmo sa vo viacerých jeho básňach pred nami objavuje obraz rozsievača. Pre Nekrasova je to symbol pedagóga, človeka, ktorý zasieva vedomosti. Bohužiaľ, básnik si je dobre vedomý toho, že neuvidí, či tieto semená vyklíčia („Škoda, že ani ja, ani ty nebudeme musieť žiť v tomto krásnom čase“). No nádej, že tento nádherný čas skôr či neskôr príde, autora neopúšťa a pomáha mu pri tvorbe. Nekrasov úprimne fandí ruskému ľudu. A najlepšie, čo môže urobiť, je neúnavne o ňom písať, čím vyjadruje svoj protest proti utláčateľom. V Nekrasovovom chápaní je to najvyšší účel básnika a poézie.

Pred 195 rokmi, 28. novembra, sa podľa starého štýlu narodil básnik Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Otázka obsiahnutá v názve jeho najslávnejšej básne „Kto má v Rusku dobre žiť“ sa dá prirovnať k takým tradičným ruským otázkam ako „Kto je vinný? a "Čo robiť?". Doktor filológie, profesor Moskovskej mestskej pedagogickej univerzity a literárneho inštitútu. A.M. Gorkij, Sergej Vasiljev v rozhovore pre RT povedal, prečo prvé Nekrasovove básnické experimenty zlyhali, ako sa básnikovi podarilo urobiť literárny časopis Sovremennik úspešným a prečo je dnes jeho občiansky pátos relevantný.

• Správy RIA

— Prvé básne Nikolaja Nekrasova vyšli v zbierke Sny a zvuky. Táto skúsenosť, dá sa povedať, zlyhala. Prečo sa to tak stalo?

História jeho knihy je v mnohom poučná. A to sa oplatí pozrieť. Rané básne Nekrasov vôbec nie je bezmocný a slabý, je to len úplne iný Nekrasov, ktorého možno nespoznáme.

Bola to prvá prvá zbierka básní vtedy sotva 19-ročného Nekrasova. Na radu básnika Vasilija Žukovského vydal Nekrasov knihu podpísanú N. N., ktorú v tom čase len málokto dokázal rozlúštiť. Žukovskij proti zverejneniu nič nenamietal, mladého básnika však upozornil, že ak sa ponáhľa s vydaním básní, bude sa za ne hanbiť. Nekrasov písal štýlom, ktorý mu bol blízky. Jeho jasný romantizmus bol v jasnom rozpore s literárnym smerom, ktorý udával Vissarion Grigoryevič Belinsky. Potom už próza nabrala na obrátkach, silné miesto bolo obsadené skôr sociálne problémy než romantické a úzko lyrické. Aj keď, samozrejme, okrem tohto hlavného prúdu existovala intímna lyrická a filozofická poézia.

Pokiaľ ide o dôvody, prečo boli básne slabo prijaté, boli úspešne analyzované (náš súčasník. - RT) literárny kritik Jurij Mineralov vo svojich prácach o literatúra XIX storočia na základe recenzie Belinského. Stalo sa, že Nekrasov si prečítal túto zničujúcu recenziu svojej vlastnej hlavy. Belinsky z básní v zbierke necitoval ani riadok, možno nechcel, aby si niekto vytvoril o dielach osobnú mienku. Jeho úlohou bolo prinajmenšom zmeniť literárnu cestu a možno aj zničiť Nekrasova ako tvorivého človeka s takýmto vzhľadom. A jemu, jasnému polemikovi, sa to podarilo: úspešne potláčal pokusy ísť do romantických abstrakcií.

Belinsky a Nekrasov sa stretli o niečo neskôr. Mladý básnik na jednej strane zažil šok, na druhej strane neskôr nadobudol nový štýl, sformoval si nový svetonázor. Belinského vnímal ako učiteľa a správal sa k nemu, dalo by sa povedať, úctivo, hoci v budúcnosti by sa v riešení niektorých otázok mohli líšiť.

— Po prvej zbierke sa Nekrasov na chvíľu odmlčal a opäť sa vyhlásil za autora diel o utrpení ľudí. Čo spôsobilo tento prechod : trend doby alebo zmena osobných priorít?

- Jeho prechod k sociálnym témam pripravil najmä prvý básnický „neúspech“. Od roku 1842 bol Nekrasov pod priamym vplyvom Belinského. Určite vyrastal v kontexte takzvanej prírodnej školy (smer v literatúre, ktorý predpokladal prísne pravdivé zobrazenie reality. - RT) tvorený Belinským. Nedá sa však povedať, že by Nekrasov išiel s prúdom. Samotná prírodná škola prekonala obrovský odpor. Bol to okruh autorov, ktorí hľadali nové spôsoby riešenia problémov, aj umeleckých a ideových.

Nekrasov našiel svoje úžasne živé umelecké riešenia, aby rozvinul tému utrpenia ľudí, sociálne problémy. To ho hlboko znepokojilo, o tom niet pochýb. Keď sa Nekrasov stal bohatým človekom, poskytol charitatívnu pomoc. Hlavnou úlohou však bolo upútať pozornosť spoločnosti na sociálne problémy, napríklad na otázku poddanstva.

— Nekrasov dlho viedol časopis Sovremennik. Aký bol jeho časopis? Aké myšlienky šíril?

- Keď vyvstala otázka o hlavnom tlačenom orgáne, ktorý by realizoval myšlienky rovnako zmýšľajúcich ľudí Belinského, najlepšie riešenie zdalo sa, že nadobudne a dá nový smer už existujúcemu časopisu. A najvhodnejšou možnosťou z tohto pohľadu bol Puškinov Sovremennik. Mal ideálnu povesť, ničím sa nepoškvrnil, vznášal sa nad ním tieň Puškina, pred ktorým boli Belinskij aj Nekrasov v úžase. Takže dostať sa do rúk tohto časopisu bolo symbolické. Prinieslo to aj určitý úspech. Hoci, ako viete, Pushkin bol v časopise zamestnaný veľmi krátko - od roku 1836 a začiatkom roku 1837 zomrel. Výskumníci, mimochodom, píšu, že za Puškina nebol Sovremennik komerčným úspechom. Mal len 600 predplatiteľov.

V roku 1846 Nekrasov a jeho podobne zmýšľajúci ľudia spoločne kúpili Sovremennik od kritika a básnika Pyotra Pletneva. Časopis vychádzal veľmi dlho – až 20 rokov. A akých 20 rokov! Tu a zrušenie nevoľníctva, krymská vojna a množstvo reforiem - Sovremennik to všetko prežil. Nekrasov navrhol a rozvinul koncept komerčne úspešného časopisu. Publikácia sa stala ziskovou, rezonujúcou. Niektorí vedci sa neskôr domnievali, že Nekrasovov prínos ako vydavateľa pre ruskú kultúru bol ešte väčší ako prínos básnika.

Nekrasov vytvoril v časopise množstvo titulkov: písali o francúzskej móde, publikovali materiály o rôznych problémoch – od ekonómie po prírodné vedy. To znamená, že široké spektrum čitateľov dostalo príležitosť dozvedieť sa zaujímavé a dôležitá informácia. A samozrejme, Nekrasov zhromaždil najmocnejšie tvorivé sily. Pravdepodobne to všetko urobilo Sovremennik hlavným ruským literárnym časopisom a navyše úspešným.

— Do akej miery dokázal Nekrasov vo svojich dielach odrážať ducha ľudu?

- Keď sa začali objavovať Nekrasovove diela o roľníctve, najmä keď sa po častiach začala publikovať báseň „Kto žije dobre v Rusku“, niekto hovoril so súhlasom a obdivom, zatiaľ čo niekto padol s nespokojnosťou. Viacerí kritici tvrdili, že básnik nedokázal odrážať ducha ľudu, že báseň vyznela falošne, namyslene a pritiahnuté za vlasy, že tam nebolo vidieť jednoduchého roľníka.

Treba mať na pamäti, že Nekrasov vytvoril umelecký obraz. Jeho hlavným objavom je, že vyvinul literárne prostriedky na presnú reflexiu ľudového života. Podarilo sa mu využiť prostriedky, ktoré si ľudia sami vytvorili. Totiž folklór. „Kto žije dobre v Rusku“, ako aj jeho ďalšie diela, povedzme „Roľnícke deti“, „Dedko Mazai a zajace“, obsahujú imitáciu vo vysokom zmysle slova ruských ľudových ľudových žánrov, obrazov a motívov.

Nekrasov dobre poznal život ruského roľníka. V skutočnosti vyrastal medzi roľníkmi, často s nimi komunikoval ako vlastník pôdy. Hĺbkovo študoval aj súčasné materiály o folklóre, o ktorý bol v polovici 19. storočia veľmi vysoký záujem. Objavili sa rôzne diela – „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“ od Alexandra Afanasyeva, zbierka prísloví a výrokov, ako aj slovník Vladimíra Dahla. Nekrasov urobil podrobné výpisy z takýchto zdrojov.

— Báseň „Pre koho je v Rusku dobré žiť“— najviac slávne dielo Nekrasov. Ako vznikol a aké sú jeho vlastnosti?

- Sám Nekrasov povedal, že túto báseň "zozbieral" ústne. „Kto by mal v Rusku dobre žiť“ vznikal asi 20 rokov. Nekrasov tiež zobrazil rysy života ľudí a dôležité vlastnostiľudového ducha, ktoré ťažko opraví napríklad etnograf. A Nekrasovovi sa darí sprostredkovať hlboké črty ruského ducha, ruské povedomie: hľadanie pravdy, nekompromisná túžba nájsť pravdu, šťastie. Nekrasov vykonáva prehľad Ruska svojej doby: hlavné triedy, skupiny atď. Odrážal aj istý ľudový ideál. A to znamená oveľa viac ako nejaké etnografické náčrty.

Hovorí sa, že samotní roľníci vnímali Nekrasovovu poéziu dosť blízko, hoci folklórny materiál nám môže predstavovať ťažkosti. Potom bol tento materiál pravdepodobne oveľa viac počuť. Existujú najmä dôkazy o tom, že populisti čítali Nekrasovove diela roľníkom a jeden dokonca odovzdal list so žiadosťou svojmu pánovi, aby im dal prečítať „Kto žije dobre v Rusku“. To znamená, že odpoveď bola od ľudí.

— Dá sa Nekrasov nazvať súčasným básnikom?

- Určite. V našej dobe sa do popredia dostáva niečo, čo sa v minulých dobách, dokonca ani v 19. storočí, možno nezdalo nápadné a aktuálne. Potom bol Nekrasov vnímaný v rámci Belinského smerovania v súlade s revolučnou demokratickou kritikou. Teraz je zrejmé, že dokázal stelesniť akútne sociálne problémy, tému utrpenia ľudu, bez toho, aby stratil takpovediac kresťanskú tradíciu ruskej literatúry. Niekto by si mohol všimnúť priepasť medzi demokratickým trendom a kresťanským - ten istý Belinsky. Avšak v posledné roky mnohí píšu, že Nekrasov vytvoril pozitívne obrazy, obrazy spravodlivých, opierajúc sa o folklór, o najbohatšiu epickú a legendárnu tradíciu a o kresťanstvo. Portréty ruských revolučných demokratov vytvára tak, aby boli zaradené do kresťanského kontextu.

No najdôležitejší je v nej občiansky pátos a vždy znie relevantne. Keď si prečítame jeho výpovede úradov rôzneho druhu či zodpovedných osôb, uvidíme, že je to niekedy veľmi moderné.

- Môžete sa, samozrejme, odvolať na jeho rané diela. Ide len o kolekciu „Dreams and Sounds“. Rád by som však pripomenul jeho báseň venovanú dnes už nie veľmi slávnemu spisovateľovi Nikolajovi Gavrilovičovi Černyševskému. Kedysi, za sovietskych čias, to bola postava číslo jeden. A aj teraz stále znie jeho otázka „Čo robiť?“, ktorá je postavená na rovnakú úroveň ako „Kto je na vine?“, „Komu sa v Rusku dobre žije?“. Možno tu neexistuje faktická spoľahlivosť, ale Nekrasov vidí Černyševského tak, že báseň nazýva „Prorok“. Končí sa riadkami: „Ešte nebol ukrižovaný, / Ale príde hodina – bude na kríži; / Poslal ho boh Hnevu a Smútku / Aby otrokom zeme pripomenul Krista. Toto je Nekrasovova nezvyčajná perspektíva, z ktorej sa básnik pozerá na činnosť revolučných demokratov.

To znamená, že pre Nekrasova je Chernyshevsky povolaný pripomenúť nezištnú službu vlasti, ľudu. V tomto ohľade možno stojí za to pozrieť sa na celú Nekrasovovu poéziu novým spôsobom. Poháňa ju láska, súcit. Ľudia, ktorí možno už dávno zavrhli vieru v cirkevné chápanie pre seba, vystupujú ako zvestovatelia, proroci, prebúdzajú sa, volajú, aby zabudli na chvíľkové a obrátili sa k večnému.

Elena Smotrová

N. A. Nekrasov možno právom nazvať revolučným básnikom. Bol jedným zo zakladateľov sociálnej poézie, pre ktorú neexistujú zakázané témy. Nekrasov vo svojej tvorbe venuje veľkú pozornosť téme básnikovho osudu. Verí, že byť básnikom je posvätný údel, povinnosť. A v prvom rade občianska povinnosť. Táto myšlienka je hlavnou v básni „Básnik a občan“. Odtiaľto pochádzajú slávne vety:

Možno nie ste básnik

Ale musíte byť občanom.

Občan zúrivo presviedča básnika, že by mal venovať svoju genialitu službe vlasti:

Choď do ohňa pre česť vlasti,

Pre vieru, pre lásku.

Choď a zomri bezchybne.

Nezomriete nadarmo: vec je pevná,

Keď pod ním prúdi krv.

Toto je priama výzva k revolúcii, k vzbure za každú cenu. Básnik však túto pozíciu neprijíma, bojí sa „platiť hlavou“. Múza sa mu zjavuje čoraz menej, bledá a smutná. A plamenné reči sa spod kedysi ostrého pera už dávno nerodili. Stotožniť autora s Básnikom je, samozrejme, nemožné. Nekrasov sa nikdy nebál otvorene vyjadriť svoje názory.

Táto báseň vyjadruje Nekrasovovu túžbu dať poéziu do služieb ľudu. To je však cítiť zo všetkých jeho výtvorov.

Nekrasov je známy ako spevák obyčajných ľudí. Vždy je pripravený postaviť sa za utláčaného, ​​ponižovaného, ​​trpiaceho ruského roľníka. Všetky jeho najznámejšie diela – „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, „Mráz, Červený nos“, „Železnica“, „Odrazy pri vchodových dverách“ – sú venované ťažkému údelu ruského ľudu, ktorý stonať v baniach, na staveniskách, vo väzniciach, pri vchodoch a vo vlastných rozpadávajúcich sa domoch. „Mužské šťastie“ je výlučne špekulatívny pojem, ktorý v skutočnom živote neexistuje. Nekrasov žiada o svoju rodnú krajinu:

"Povedz mi taký kláštor, kdekoľvek narieka ruský roľník."

A sám odpovedá, že na zemi niet jediného kúta, kde by nebol utláčaný obyčajný ľud. Nekrasov si to dokonale uvedomuje a verí, že jeho jediným a najvernejším poslaním je neúnavne o tom hovoriť a vyzývať na zničenie starých základov, budovanie svetlej budúcnosti. Pre tieto poburujúce myšlienky cenzúra často zakazovala publikovať Nekrasovove diela. Napriek tomu boli skôr či neskôr publikované a boli dobre prijaté kritikmi aj širokou verejnosťou. Belinsky vysoko ocenil prácu Nekrasova a nazval ho skutočným básnikom.

Veľa N. A. Nekrasova reflektuje svoju vlastnú múzu. Pre neho to vôbec nie je krásna víla s krídlami za chrbtom a harfou, vlajúca a lyricky naladená. Nie, Nekrasov má túto „Múzu pomsty a smútku“. Jej hlavu zdobí tŕňová koruna. Je smutná a zároveň nemilosrdná. Len ona je príhovorkyňou slabých, znevýhodnených a žalobkyňou utláčateľov. Básnik očakávajúc blízkosť smrti sa obracia na svoju Múzu, utrápenú a bledú. Hovorí, že bol k sebe aj k ostatným úprimný a nikdy nezradil svoju inšpiráciu.

Obraz Múzy v Nekrasovovej poézii je vždy prepojený s obrazom ruskej roľníčky. Básnik sa znova a znova obracal k tomuto srdcu drahému obrazu. Zvlášť živo je zobrazený v básni „Mráz, červený nos“. Daria, jednoduchá ruská žena, je vo všetkých smeroch dokonale krásna. Je trpezlivá, vytrvalá, pracovitá, silná duchom. Nemá páru ani v práci, ani v zábave. Je hrdá, ale nie arogantná. Inteligentný, ale tichý. Je dobrá a navonok, priťahuje veľa očí, ale zároveň zostáva vernou a oddanou manželkou. Tu je skutočný „typ majestátneho Slovana“, ktorý je Nekrasovovi taký drahý.

Do istej miery je aj povinnosťou básnika – nenechať tento svetlý obraz vyblednúť, vzkriesiť ho na stránkach kníh.

Nekrasov tak, uvažujúc o zámere básnika, vo svojich básňach vyjadruje lásku k ľuďom a uvádza, že cieľom tvorivosti je boj o budúcnosť, keď ruský ľud už nebude trpieť pod neznesiteľným jarmom. Ako môže básnik bojovať? Len silou svojho génia, jeho slova. Kto ho inšpiruje k boju? "Múza pomsty a smútku."

V jednej zo svojich posledných básní Nekrasov veľmi jasne hovorí o účele svojej práce, ktorej zasvätil celý svoj život:

Bol som povolaný spievať o tvojom utrpení,

Trpezlivosť úžasní ľudia!

A vrhnúť aspoň jeden lúč vedomia

Na cestu, ktorou ťa Boh vedie...

Básnik sníval o zasiatí, aj keď vzácneho, semienka osvietenia na ľudovú pôdu. Nie nadarmo sa vo viacerých jeho básňach pred nami objavuje obraz rozsievača. Pre Nekrasova je to symbol pedagóga, človeka, ktorý zasieva vedomosti. Bohužiaľ, básnik si je dobre vedomý toho, že neuvidí, či tieto semená vyklíčia („Škoda, že ani ja, ani ty nebudeme musieť žiť v tomto krásnom čase“). No nádej, že tento nádherný čas skôr či neskôr príde, autora neopúšťa a pomáha mu pri tvorbe. Nekrasov úprimne fandí ruskému ľudu. A najlepšie, čo môže urobiť, je neúnavne o ňom písať, čím vyjadruje svoj protest proti utláčateľom. V Nekrasovovom chápaní je to najvyšší účel básnika a poézie.

N. A. Nekrasov možno právom nazvať revolučným básnikom. Bol jedným zo zakladateľov sociálnej poézie, pre ktorú neexistujú zakázané témy. Nekrasov vo svojej tvorbe venuje veľkú citlivosť téme básnikovho osudu. Verí, že byť básnikom je posvätný údel, dlh. A dlh je predovšetkým civilný. Táto myšlienka je hlavnou v básni „Básnik a občan“. Odtiaľto pochádzajú slávne vety:

Možno nie ste básnik

Ale musíte byť občanom.

Občan zúrivo presviedča básnika, že by mal venovať svoju genialitu službe vlasti:

Choď do ohňa pre česť vlasti,

Pre vieru, pre lásku.

Choď a zomri bezchybne.

Nezomriete nadarmo: vec je pevná,

Keď pod ním prúdi krv.

Toto je priama výzva k revolúcii, k vzbure za každú cenu. Básnik však túto pozíciu neprijíma, bojí sa „platiť hlavou“. Múza sa mu zjavuje čoraz menej, bledá a smutná. A spod kedysi ostrého pera sa už dávno nerodia plamenné reči. Stotožniť autora s Básnikom je, samozrejme, nemožné. Nekrasov sa nikdy nebál otvorene ukázať svoje názory.

Táto báseň vyjadruje Nekrasovovu túžbu dať poéziu do služieb ľudu. To je však cítiť zo všetkých jeho výtvorov.

Nekrasov je známy ako spevák obyčajných ľudí. Vždy je pripravený postaviť sa za utláčaného, ​​ponižovaného, ​​trpiaceho ruského roľníka. Všetky jeho najznámejšie diela - "Komu je dobré existovať v Rusku", "Mráz, červený nos", "Železnica", "Odrazy pri vchodových dverách" - sú venované ťažkému údelu ruského ľudu, ktorý stonanie v baniach, na staveniskách, vo väzniciach, pri vchodoch a vo vlastných rozpadávajúcich sa domoch. „Mužské šťastie“ je len špekulatívny pojem, ktorý v reálnom živote neexistuje. Nekrasov žiada o svoju rodnú krajinu:

— Povedz mi taký kláštor, všade, kde stoná ruský sedliak.

A sám odpovedá, že na zemi niet jediného kúta, kde by nebol utláčaný obyčajný ľud. Nekrasov si to dokonale uvedomuje a verí, že jeho jediným a najvernejším poslaním je neúnavne hovoriť o tom a vyzývať na zničenie starých základov a budovanie svetlej budúcnosti. Pre tieto poburujúce myšlienky cenzúra často zakazovala publikovať Nekrasovove diela. Napriek tomu boli skôr či neskôr publikované a boli dobre prijaté kritikmi aj širokou verejnosťou. Belinsky vysoko ocenil prácu Nekrasova a nazval ho skutočným básnikom.

Veľa N. A. Nekrasova reflektuje svoju vlastnú múzu. Pre neho to vôbec nie je krásna víla s krídlami za chrbtom a harfou, vlajúca a lyricky naladená. Nie, Nekrasov je „Múza pomsty a smútku“. Jej hlavu zdobí „tŕňová koruna“. Je smutná a zároveň nemilosrdná. Len ona je príhovorkyňou slabých, znevýhodnených a žalobkyňou utláčateľov. Básnik očakávajúc blízkosť smrti sa obracia presne na svoju Múzu, utrápenú a bledú. Hovorí, že bol k sebe aj k ostatným úprimný a nikdy nezradil svoju inšpiráciu.

Obraz Múzy v Nekrasovovej poézii je vždy prepojený s obrazom ruskej roľníčky. Básnik sa znova a znova obracal k tomuto srdcu drahému obrazu. Zvlášť oslnivo je zobrazený v básni „Mráz, červený nos“. Daria, jednoduchá ruská dáma, je vo všetkých smeroch dokonale krásna. Je trpezlivá, vytrvalá, pracovitá, silná duchom. Nemá páru ani v práci, ani v zábave. Je hrdá, ale nie arogantná. Inteligentný, ale tichý. Navonok je dobrá, priťahuje veľa pohľadov, no zároveň zostáva vernou a oddanou manželkou. Tu je skutočný „typ majestátneho Slovana“, ktorý je Nekrasovovi taký drahý.

To je do istej miery aj básnikov dlh – nenechať tento svetlý obraz vyblednúť, vzkriesiť ho na stránkach kníh.

Nekrasov tak, uvažujúc o zámere básnika, vo svojich básňach vyjadruje lásku k ľudu a uvádza, že problém tvorivosti je bojom o budúcnosť, keď ruský ľud už nebude trpieť pod neznesiteľným jarmom. Ako môže básnik bojovať? Len silou svojho génia, jeho slova. Kto ho inšpiruje k boju? "Múza pomsty a smútku."

V jednej zo svojich posledných básní Nekrasov veľmi jasne hovorí o účele svojej práce, ktorej zasvätil celý svoj život:

Bol som povolaný spievať o tvojom utrpení,

Trpezlivosť úžasní ľudia!

A vrhnúť aspoň solídny lúč vedomia

Na cestu, ktorou ťa Boh vedie...

Básnik sníval o zasiatí, aj keď vzácneho, semienka osvietenia na ľudovú pôdu. Nie nadarmo sa vo viacerých jeho básňach pred nami objavuje obraz rozsievača. Pre Nekrasova je to symbol pedagóga, človeka, ktorý zasieva vedomosti. Žiaľ, básnik si je dobre vedomý toho, že neuvidí, či tieto zrnká vyklíčia („Škoda, že ani ja, ani ty v tomto krásnom čase nebudeme musieť existovať“). No nádej, že tento nádherný čas skôr či neskôr príde, autora neopúšťa a pomáha mu pri tvorbe. Nekrasov z celého srdca fandí ruskému ľudu. A najlepšie, čo môže urobiť, je neúnavne o ňom písať, čím vyjadruje svoj protest proti utláčateľom. V Nekrasovovom chápaní je to najvyšší účel básnika a poézie.

Zloženie Nekrasov N.A. - Zmiešaný

Téma: - N. A. Nekrasov o menovaní básnika a poézie

N. A. Nekrasov možno právom nazvať revolučným básnikom. Bol jedným zo zakladateľov sociálnej poézie, pre ktorú neexistujú zakázané témy. Nekrasov vo svojej tvorbe venuje veľkú pozornosť téme básnikovho osudu. Verí, že byť básnikom je posvätný údel, povinnosť. A v prvom rade občianska povinnosť. Táto myšlienka je hlavnou v básni „Básnik a občan“. Odtiaľto pochádzajú slávne vety:

Možno nie ste básnik
Ale musíte byť občanom.

Občan zúrivo presviedča básnika, že by mal venovať svoju genialitu službe vlasti:

Choď do ohňa pre česť vlasti,
Pre vieru, pre lásku.
Choď a zomri bezchybne.
Nezomriete nadarmo: vec je pevná,
Keď pod ním prúdi krv.

Toto je priama výzva k revolúcii, k vzbure za každú cenu. Básnik však túto pozíciu neprijíma, bojí sa „platiť hlavou“. Múza sa mu zjavuje čoraz menej, bledá a smutná. A plamenné reči sa spod kedysi ostrého pera už dávno nerodili. Stotožniť autora s Básnikom je, samozrejme, nemožné. Nekrasov sa nikdy nebál otvorene vyjadriť svoje názory.
Táto báseň vyjadruje Nekrasovovu túžbu dať poéziu do služieb ľudu. To je však cítiť zo všetkých jeho výtvorov.
Nekrasov je známy ako spevák obyčajných ľudí. Vždy je pripravený postaviť sa za utláčaného, ​​ponižovaného, ​​trpiaceho ruského roľníka. Všetky jeho najznámejšie diela – „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, „Mráz, Červený nos“, „Železnica“, „Odrazy pri vchodových dverách“ – sú venované ťažkému údelu ruského ľudu, ktorý stonať v baniach, na staveniskách, vo väzniciach, pri vchodoch a vo vlastných rozpadávajúcich sa domoch. „Mužské šťastie“ je výlučne špekulatívny pojem, ktorý v skutočnom živote neexistuje. Nekrasov žiada o svoju rodnú krajinu:

"Povedz mi taký kláštor, kdekoľvek narieka ruský roľník."

A sám odpovedá, že na zemi niet jediného kúta, kde by nebol utláčaný obyčajný ľud. Nekrasov si to dokonale uvedomuje a verí, že jeho jediným a najvernejším poslaním je neúnavne o tom hovoriť a vyzývať na zničenie starých základov, budovanie svetlej budúcnosti. Pre tieto poburujúce myšlienky cenzúra často zakazovala publikovať Nekrasovove diela. Napriek tomu boli skôr či neskôr publikované a boli dobre prijaté kritikmi aj širokou verejnosťou. Belinsky vysoko ocenil prácu Nekrasova a nazval ho skutočným básnikom.
Veľa N. A. Nekrasova reflektuje svoju vlastnú múzu. Pre neho to vôbec nie je krásna víla s krídlami za chrbtom a harfou, vlajúca a lyricky naladená. Nie, Nekrasov má túto „Múzu pomsty a smútku“. Jej hlavu zdobí tŕňová koruna. Je smutná a zároveň nemilosrdná. Len ona je príhovorkyňou slabých, znevýhodnených a žalobkyňou utláčateľov. Básnik očakávajúc blízkosť smrti sa obracia na svoju Múzu, utrápenú a bledú. Hovorí, že bol k sebe aj k ostatným úprimný a nikdy nezradil svoju inšpiráciu.
Obraz Múzy v Nekrasovovej poézii je vždy prepojený s obrazom ruskej roľníčky. Básnik sa znova a znova obracal k tomuto srdcu drahému obrazu. Zvlášť živo je zobrazený v básni „Mráz, červený nos“. Daria, jednoduchá ruská žena, je vo všetkých smeroch dokonale krásna. Je trpezlivá, vytrvalá, pracovitá, silná duchom. Nemá páru ani v práci, ani v zábave. Je hrdá, ale nie arogantná. Inteligentný, ale tichý. Je dobrá a navonok, priťahuje veľa očí, ale zároveň zostáva vernou a oddanou manželkou. Tu je skutočný „typ majestátneho Slovana“, ktorý je Nekrasovovi taký drahý.
Do istej miery je aj povinnosťou básnika – nenechať tento svetlý obraz vyblednúť, vzkriesiť ho na stránkach kníh.
Nekrasov tak, uvažujúc o zámere básnika, vo svojich básňach vyjadruje lásku k ľuďom a uvádza, že cieľom tvorivosti je boj o budúcnosť, keď ruský ľud už nebude trpieť pod neznesiteľným jarmom. Ako môže básnik bojovať? Len silou svojho génia, jeho slova. Kto ho inšpiruje k boju? "Múza pomsty a smútku."
V jednej zo svojich posledných básní Nekrasov veľmi jasne hovorí o účele svojej práce, ktorej zasvätil celý svoj život:

Bol som povolaný spievať o tvojom utrpení,
Trpezlivosť úžasní ľudia!
A vrhnúť aspoň jeden lúč vedomia
Na cestu, ktorou ťa Boh vedie...

Básnik sníval o zasiatí, aj keď vzácneho, semienka osvietenia na ľudovú pôdu. Nie nadarmo sa vo viacerých jeho básňach pred nami objavuje obraz rozsievača. Pre Nekrasova je to symbol pedagóga, človeka, ktorý zasieva vedomosti. Bohužiaľ, básnik si je dobre vedomý toho, že neuvidí, či tieto semená vyklíčia („Škoda, že ani ja, ani ty nebudeme musieť žiť v tomto krásnom čase“). No nádej, že tento nádherný čas skôr či neskôr príde, autora neopúšťa a pomáha mu pri tvorbe. Nekrasov úprimne fandí ruskému ľudu. A najlepšie, čo môže urobiť, je neúnavne o ňom písať, čím vyjadruje svoj protest proti utláčateľom. V Nekrasovovom chápaní je to najvyšší účel básnika a poézie.