Kostol sv. Sergia na poli Khodynka. Chrám Sergia z Radoneža na poli Khodynka: popis, história a zaujímavé fakty. Popis stavby kostola

Koncom februára sa na internete objavili náčrty údajného kostola sv. Sergia z Radoneža na Chodnojskom póle a okamžite vyvolali búrlivú verejnú diskusiu. Jeho účastníci sa o projekte vyjadrovali miestami veľmi nelichotivo, padali rôzne úvahy o kompetencii autora. O tom, odkiaľ sa vlastne vzali náčrty „plávali“ na internete, ako bude chrám v skutočnosti vyzerať a vôbec o chrámovej architektúre 21. storočia sa rozprávame s hlavným architektom Finančného a ekonomického oddelenia Ruskej federácie. Pravoslávna cirkev, člen Zväzu architektov Ruska od roku 1986, veľkňaz Andrej Jurevič.

- Otec Andrei, na internete sa objavil obraz budúceho kostola na poli Khodynka. Je toto naozaj konečný vybraný projekt?

– Najprv o obrázku, ktorý vyvolal toľko kontroverzií. Toto je úplne prvý, prednáčrt, toto je myšlienka, na ktorej treba ďalej pracovať. A zverejňovanie takýchto fotografií na internete bolo vo všeobecnosti nesprávne.

Majú návrh 3D modelu, ktorý bol vyrobený špeciálne na testovanie niektorých riešení náčrtu. Týmto spôsobom sa kontrolujú architektonické a plánovacie rozhodnutia, ktoré sa robia na náčrtoch. Postavia si model a pozerajú: čo je viditeľné z jednej strany, z druhej, z perspektívy, z vtáčej perspektívy, z výšky ľudského oka. Otáčajú a otáčajú model a vyzerajú. A ten model ešte nie je dokončený.

Toto je kreatívny proces, kuchyňa. A na internete ukázali hrubú prácu. A teraz sa to rozchádza ako nejaké konečné riešenie. Vôbec to nebolo treba robiť.

- Objavené náčrty vyvolali aktívnu diskusiu ...

– Chcem rehabilitovať architekta. Je veľmi zlé, neetické a nekorektné človeka takto okamžite bez rozdielu odsúdiť. Ak ho nepoznáte osobne, nepoznáte jeho prácu, čo ten človek robil, ako môžete povedať také veci – všetko, čo tam bolo povedané?

Napísali mi napríklad takto: „Projekt by mali vypracovať profesionáli, ktorí vedia navrhnúť cirkevnú architektúru.“

Sergej Jakovlevič Kuznecov sa tejto profesii venuje štyridsaťpäť rokov, z toho takmer tridsať rokov cirkevnej architektúry. Je profesionál alebo nie? Už v osemdesiatych rokoch navrhoval a staval chrámy.

Napríklad v kostole Zvestovania Panny Márie v Petrovskom parku je asi dvadsať rokov farským architektom. Navrhol tam krstný kostol, farské vzdelávacie centrum, oplotenie a všetky ikonostasy v kostole, ba dokonca vykoval sedem svietnikov v oltároch.

Áno, nespolupracoval so žiadnymi veľkými firmami, nezúčastňoval sa medzinárodných súťaží - jednoducho v tichosti a skromne pracoval na fare, na rekonštrukcii a obnove kupol kostola Mitrofánia z Voronežu, domu duchovenstva neďaleko to. Postavil aj niekoľko kostolov v Moskovskej oblasti.

A ešte všetko kreslí ručne. – všetky náčrty, plány, fasády, – čo už väčšina architektov nerobí. To je v našej profesii veľmi cenné.

Má svoj špecifický štýl, využíva tradície úplných začiatkov - pskovsko-novgorodskú lakonickú architektúru. A jeho prístup je vyňať, ako sa hovorí, dverné a okenné otvory, niektoré ďalšie prvky z hmoty objemu, hmoty steny, aby zostalo „telo“ chrámu. Ide o typ fortifikačnej architektúry.

Aký je postup pri výbere projektov?

– Existuje určitá regulácia programu „200 chrámov“; mimochodom, dnes ich už nie je dvesto, ale oveľa viac, ale tak sa to už tradične nazýva. Cirkev podľa tohto nariadenia poverila, aby sa všetkými otázkami zaoberal finančný a ekonomický odbor.

Keď bol vladyka Mark Egoryevsky minulé leto vymenovaný za predsedu FHU, započítal do počtu zamestnancov aj mňa. (Je to náš vikár pre sever a vie, že som vyštudovaný architekt.) S požehnaním patriarchu som tu teraz zapojený do všetkých architektonických programov, vrátane dizajnovej stránky.

Podľa predpisov má predseda FHU povinnosť koordinovať a schvaľovať jednotlivé projekty chrámov. A ja som akási odborná autorita, ktorá na to všetko dohliada, prechádza, radí, spája cirkevnú stránku a architektonickú.

Pretože to nie je tajomstvo: môže byť ťažké komunikovať s architektmi pre hierarchiu aj pre opátov. A naopak, kňaz, nech je akokoľvek úžasný, niekedy v stavebných a architektonických veciach veľa nerozumie.

Na FHU existuje niekoľko odborných rád. Existuje cech staviteľov chrámov, ktorý bol organizovaný minulý rok; zahŕňa hlavných architektov a projektantov cirkevných stavieb. A pracujeme s ňou.

A potom vyhlasujeme interné tendre. A o tom, aká bude v jednotlivých prípadoch konkurencia, rozhoduje zákazník. – otvorené alebo zatvorené. A objednávateľom programu je Cirkev, v tomto prípade FHU. Toto nie sú štátne peniaze.

Konkrétne dizajn chrámu na Khodynke bol vybraný z piatich alebo dokonca šiestich ďalších prezentovaných. Zastavili sa na ňom.

– Organizuje FHU otvorené výberové konania?

– Áno. Predvlani sa prvýkrát po dlhých rokoch konala otvorená súťaž na moderný vzhľad. Pravoslávna cirkev. Predtým bola podobná súťaž v roku 1989 (mimochodom, vtedy som sa jej zúčastnil).

V roku 2015, v mesiaci január, sme uskutočnili prehliadku projektov za posledné roky. Všetko sú to otvorené súťaže - zúčastniť sa môže každý. Teraz pripravujeme pravidlá pre ďalšiu súťaž. Medzi organizátormi sú FHU ROC, Únia architektov Ruska, Cech staviteľov chrámov.

Myslíme si, že každý rok budeme mať veľkú celoruskú, s možnosťou medzinárodnej účasti, otvorenú súťaž na nejaké konkrétne témy.

Napríklad teraz sa rozvinie téma, ktorá sa úplne týka farských komplexov. Nielen chrámy, ale s celým blokom spoločenských priestorov a najlepšie v jednej budove. Teraz je táto téma veľmi dôležitá, pretože v ekonomike sú problémy a dospeli sme k záveru, že treba pracovať na vytváraní projektov, ktoré sú v architektúre výstižné a povedzme nízkorozpočtové. A možno aj prefabrikované. Aj keď čiastočne je tu aj úvaha o ďalšom vývoji typológie cirkevných stavieb vôbec.

- Otec Andrej, aká je moderná cirkev?

– Toto je veľmi vážna téma. – rovnováhu medzi tradíciou a inováciou. Je jasné, že Cirkev je dosť konzervatívna inštitúcia, Cirkev – je to božsko-ľudský organizmus.

Podľa Božského je to niečo večné, kde existuje všetka naša dogma, neotrasiteľné Krédo. Veci, ktoré sa snažia nazvať „kánonmi architektúry“, sú akýmsi druhom dogmy, no v skutočnosti je ich oveľa menej, ako si ľudia myslia.

Myslia si, že architektonické kánony sú zakomaras, oblúky, klenby, kupoly a niečo iné. Ale to nie sú kánony - to sú formy, v ktorých sú tieto kánony implementované. A podoba cirkevnej architektúry môže byť veľmi odlišná. Napríklad tvar kupoly. Postupom času sa to vyvinulo.

Pozri, byzantská kupola je obrovská pologuľa. A napríklad staroveké kupoly, ruské kupoly majú tvar prilby. Potom sa objavili žiarovky a veľmi odlišné - okrúhle, sploštené širokou priepasťou a žiarovky v secesnom štýle - už smerovali nahor ako svetlá, sviečky.

Ak hovoríme o kaukazskej architektúre, napríklad gruzínskej, - vôbec sa nezaobišli bez kupol - iba stany smerujúce nahor. Niekedy pyramídový, so štvorcom na základni, niekedy oktaedrický.

Alebo sa pozrite na Katedrálu Vasilija Blaženého. Na jednej strane obsahovala takmer celú históriu architektúry, no pri jej výstavbe som si istý, že vo vtedajšej spoločnosti išlo o skutočné súčasné umelecké dielo. Nie je celkom jasné, odkiaľ sa zrazu vzali všetky tie farebné turbany, taká ázijská vec? Ale architekti to tak videli. A teraz je tento chrám svetovým fenoménom, chránený UNESCO. Je pravda, že existuje názor, že takéto kupoly boli vyrobené neskôr, ale je to len predpoklad.

A v chrámovej architektúre, rovnako ako v Cirkvi, je božská stránka a je tu ľudská stránka. Takže ľudská stránka, teda formy a štýly, sa v histórii vždy vyvíjali. A vždy vo všetkých dobách cirkevná architektúra zodpovedala svojej dobe.

Aj pri pohľade na dnešné eklektické veci – všetky tieto poznámky a citáty si človek môže hneď povedať: toto je v štýle takej a takej školy, takej a takej doby. Toto je Novgorod z pätnásteho storočia a toto je Pskov z trinásteho, toto je Vladimír a Suzdal z dvanásteho a toto je Moskva z konca štrnásteho – začiatok pätnásteho. Tí, ktorí poznajú históriu architektúry, to všetko okamžite určujú.

A potom 17. storočie so všetkými jeho mnohými farbami, Khamovniki a tak ďalej. A potom prišla klasika 19. storočia. A predtým to bolo ešte barokové a potom moderné. Shchusev, Pokrovsky a Peretyatkovich atď. Všetko zodpovedalo svojej dobe, svojej dobe.

Dnes je 21. storočie. Kde je chrám, ktorý zodpovedá tejto dobe, chrám XXI. storočia? Zatiaľ sú to všetko citáty, všetko je to eklekticizmus. Ale projekt Chodenky považujem za jeden z chrámov 21. storočia; taký, ktorý ide ďalej na základe tradície.

- Povedzte nám o projekte.

– Podľa plánovacieho projektu bolo špecifikované, že budova má byť jedna, má byť kompaktná, teda komplexná. Plocha parku, metro a všetky tieto prírodné komplexy neumožňujú urobiť plot s plotom a duchovným domom.

Ukazuje sa, že na promenáde by mala byť otvorená štruktúra, ktorá stojí kompaktne v jednom zväzku. Preto nadobudol to kubické zloženie, ktoré sa dnes niekomu nepáči.

Človek musí, samozrejme, pochopiť kontext a prostredie. Pozeráte, aké sú tam agresívne veci – štyri truhlice „Aviaparku“. A stavajú sa vysoké byty a obytné budovy. Preto to bolo podľa návodu tak – že išlo o monumentálnu stavbu. Ako ho nazval sám Kuznecov – „hlava po hlave“.

Toto všetko by malo byť stručné. Brutálne, ak chcete. A na tomto obrovskom poli Khodynka bude vyzerať aj ako malá štruktúra, pretože má svoju špecifickú mierku.

- Stanovili ste presné rozmery budovy?

– Teraz je to ťažké povedať. Pozemku bolo pridelených 0,5 hektára.

Na prvom poschodí, v suteréne, sa nachádzajú rôzne kancelárske a skladové priestory, sakristia, refektár atď. Jeden z blokov, len vedľajší, na všetkých troch poschodiach zaberá veľká farská škola. To znamená, že sa predpokladá duchovný a vzdelávací sociálny komplex.

Ďalšou vlastnosťou je nastavenie kupoly v ortogonálnej projekcii. – zhruba ako katedrála San Marco v Benátkach, teda nie v rohoch, ale pozdĺž hlavných osí. To dáva chrámu určitú zásadovosť a centrickosť ako kupolovitá bazilika.

Existujú len prvé skice interiéru. Štvorité stĺpy nižšie. Dosť tenké, ktoré idú do veľkých oblúkov. Nad všetkým je masívne a pod tým je dosť vzdušné, to znamená, že nič neblokuje ľudí.

Teda aspoň sú to spoľahlivé informácie...

– Hlavne ešte raz opakujem: obhajujem právo architekta tvoriť. Právo tých, ktorí sa pozerajú, súhlasia a schvaľujú, je súhlasiť a schvaľovať. Dajte všetkým svoje práva.

Vo všeobecnosti neviem, že niekedy od nepamäti vzhľad o chrámoch diskutovali ľudia. O tom rozhodli buď kniežatá, alebo samotní architekti a potom až do konca nevedeli, čo to bude. Dokonca existuje príslovie: "Architektúra je dielom kráľov." Ale aby sa o tom rozhodovalo na schôdzi obce, o niečom takom som ešte nepočul.

– A predsa sa vráťme k otázke – čo z dedičstva minulých storočí možno preniesť do moderného chrámu?

– Všetko si musíme vziať, nič nesmieme vyhodiť. Ale ako na to? Architektúra je ako každé iné umenie. Vezmite si kreativitu módnych návrhárov, pretože za základ berú čokoľvek. Berú si napríklad oblečenie z obdobia NEP, ale z toho robia oblečenie 21. storočia. A je jasné, že ide len o narážku, no v skutočnosti dnešnú.

Kde je potom kritérium? Čo je dobré, čo zlé, čo zodpovedá 21. storočiu?

– Poviem všeobecné slová - je to pohodlný aj krásny, funkčný, štrukturálne navrhnutý, odolný chrám atď. Toto je veľmi starodávna triáda Vitruvia - „sila, užitočnosť, krása“.

To všetko by malo byť: chrám by mal byť odolný, funkčne užitočný, krásny. Ale ako? Kto by mal rozhodnúť? Môžete predsa spochybniť spôsobilosť akejkoľvek osoby, akejkoľvek komisie, akejkoľvek poroty, kohokoľvek. Vrátane, samozrejme, tých, ktorí sú nespokojní. Ich kompetencia môže byť tiež spochybnená.

A potom musí niekto rozhodnúť. Tu je moja rodina: sedem detí, veľa vnúčat, zaťovia, nevesty, manželka. Nechávam niekedy všetko ísť na demokraciu – všetci kričia, robia hluk, kam pôjdeme v deň voľna. Každý je iný – jeden chce sedieť v tieni, iný plávať, tretí chce niečo iné.

Počúvam, počúvam, počúvam, hovorím: "Takže, chlapci, môžete sa dohodnúť sami?" "Nie, oci, nemôžeme." „Potom, prepáčte, preberám túto úlohu hlavy rodiny. Všetko som vážil, všetkých som počul, všetko to vo mne prešlo a teraz sa rozhodujem: bude to takto.

Niekto potom, samozrejme, tlieska rukami, niekto: "Hej!" – ale to si musi vydrzat kazdy. Ako inak? Krajina, ľudia sú veľká rodina, ale niekto v nej musí o niečom rozhodovať. Ak nikto nič nerozhodne, príde úplná anarchia. Na každom mieste sú ľudia, ktorí sú povinní rozhodnúť.

A mimochodom, toto nie je ani tak právo, ako ťažká povinnosť. Rozhodovať o niečom je bremeno, pretože vždy dokonale pochopíte, že bez ohľadu na to, ako sa rozhodnete, vždy sa nájdu ľudia, ktorí budú nešťastní, ktorí povedia, že ste sa rozhodli zle. Ale stále to musíte urobiť.

– Čo bolo pre vás hlavné pri výbere tohto konkrétneho autora a tohto projektu?

– Pre mňa bolo rozhodujúce, že tento muž – profesionálny, hlboko náboženský a cirkevný architekt. To, že prešiel projektom cez svoju dušu, mozog a ruku.

intuitívne, – toto je moja intuícia – na tomto mieste je cítiť profesionalitu autora a jeho pochopenie pre danú úlohu. Nuž a samotné parametre projektu – tento náčrt ich spĺňa v najväčšej miere. V ideálnom prípade pravdepodobne nikto neodpovie, ale v čo najväčšej miere.

Musím tiež povedať, že teraz to mám v tomto programe dosť ťažké. Pretože nájsť univerzálneho návrhára chrámov je takmer nemožné.

Degradácia povolania cirkevného architekta počas sovietskej éry je cítiť. A sú napríklad niektorí osamelí architekti, ktorí dokážu niečo poskladať. Ale zároveň nerobia bežnú projektovú dokumentáciu vrátane pracovnej.

Sú ľudia, ktorí to robia kompetentní, ale nie sú vôbec cirkevní. Sú takí, ktorí sa považujú za géniov a za svoju prácu si pýtajú úplne rozprávkové sumy.

Sú takí, ktorí hovoria: „Leonardo kreslí La Gioconda celý svoj život a ja to budem robiť tri roky.“ A nemáme čas čakať.

A tak ďalej, vždy existujú nejaké nevýhody. Nie je veľký výber. A potrebujeme predsa ľudí, ktorí sa tejto téme hlavne venujú. Nie že „budem navrhovať všelijaké nákupné centrá, bary, reštaurácie, obytné byty a niekde na kolene nakreslím chrám.

V skutočnosti musia existovať architekti, ktorí tejto téme venujú aspoň polovicu svojho času. Odporúča sa tomu venovať celý život. Kuznecov je presne taký človek. Už nenavrhoval nič iné ako chrámy.

Chrámový komplex na území poľa Khodynka tvorí kostol sv. Sergeja z Radoneža a chrám na počesť archanjela Gabriela, postavený na pamiatku mŕtvych skúšobných pilotov. Chrám sv. Sergius z Radonezh bol postavený podľa projektu architekta S.Ya. Kuznecov na pamiatku kostola sv. Sergia, ktorý bol predtým na poli Chodynka, postavený v rokoch 1892-1893. financované filantropmi. Po Októbrová revolúcia Chrám bol zatvorený a do 30. rokov 20. storočia. zbúraný.

Výstavba nového chrámu sa začala v roku 2007 v rámci programu 200 chrámov. Nový chrám nebol postavený na mieste starého, ale niekoľko stoviek metrov severozápadne: na rohu Khodynskyho bulváru a bývalej pristávacej dráhy centrálneho letiska pomenovaného po ňom. Frunze. Predtým - Central Airfield pomenované po L.D. Trockého. Toto je bývalé letisko v Moskve, ktoré sa nachádza na území poľa Khodynka.

V auguste 2000 s požehnaním Jeho Svätosť patriarcha Farnosť kostola sv. Sergia Radoneža na poli Chodynka bola vytvorená Alexym II. z Moskvy a celého Ruska, čím sa začala rekonštrukcia svätyne. V roku 2012 bola farnosť zlúčená s farnosťou Kostola Gabriela Archanjela. Dňa 5. januára 2016 sa uskutočnilo posvätenie a pozdvihnutie kupoly a kríža na centrálnej kupole kostola sv. Sergia z Radoneža. 5. marca 2016 biskup Paramon z Bronnitsa, správca severného a severozápadného vikariátu, slávil Božskú liturgiu a pred ich inštaláciou posvätil zvyšné štyri kupoly a kríže. 7. januára 2017 sa konala prvá liturgia.

Nový chrám - 5 kupol, navrhnutý pre 1000 farníkov. Projekt, ktorý vypracoval profesor Moskovského inštitútu architektúry Sergej Jakovlevič Kuznecov za účasti člena Zväzu architektov Ruska, člena Zväzu nemeckých architektov Sergeja Tchobana, je individuálny. Spája na jednej strane tradície starovekej ruskej architektúry, na druhej strane sa stretáva moderný štýl budov, ktoré ho obklopujú. Sám autor charakterizuje projekt takto: „Prototypom bola katedrála San Marco v Benátkach, ktorú som videl pred 16 rokmi. Zarazilo ma špeciálne prevedenie kupol – päť bubnov spojených širokými pružinovými oblúkmi. Odvtedy som mal nápad postaviť chrám na rovnakom princípe, ale s vlastnými úpravami. Tu som stál pred úlohou zjednotiť pod jednou strechou samotný kostol, nedeľnú školu, učebne, refektár a ďalšie hospodárske miestnosti. Výsledkom bolo, že všetko fungovalo: projekt sa ukázal ako ekonomický a hodný.“

Stavba chrámu na počesť svätého Sergia z Radoneža na poli Chodynka sa plánuje dokončiť v roku 2016. Predtým tu stál v roku 1893 rovnomenný chrám pre tisíc veriacich. Táto majestátna budova, ktorá zdobila Khodynku, bola zbúraná v 20. rokoch 20. storočia. Pôvodný návrh chrámu sa nepodarilo nájsť, preto bola u Spoločnosti na ochranu pamiatok objednaná historická a archívna štúdia, na základe výsledkov ktorej bude chrám znovu vytvorený.

http://mtsk.mos.ru/?WCI=VIEWPRODUCTION&WCE=GOTO.OBJECTCATALOGUE.53890

Zaujíma vás, ako sa dostať do Kostol sv. Sergeja Radoneža na Khodynskoe Pole v Khoroshovsky, Rusko? Moovit vám pomôže nájsť Najlepšia cesta sa z najbližšej zastávky verejnej dopravy dostanete ku Kostolu sv. Sergia Radoneža na Chodnojskom poli pomocou podrobných pokynov.

Moovit ponúka bezplatné mapy a navigáciu v reálnom čase, ktoré vám pomôžu orientovať sa v meste. Zobrazte plány, trasy, harmonogramy a zistíte, ako dlho trvá, než sa dostanete na Kostol sv. Sergeja z Radoneža na Khodynskoye Pole v reálnom čase.

Hľadáte najbližšiu zastávku, alebo stanicu do Kostol sv. Sergia Radoneža na Khodynskoe Pole? Pozrite sa na tento zoznam zastávok, ktoré sú najbližšie k vášmu cieľu: Palace of Sports Megasport (South Entrance); Športový areál CSKA; CSKA; Ulica Sukhoi Aviakonstruktor; Palác športu "Megasport"

Do Kostol sv. Sergia Radoneža na Chodnojskom poli sa môžete dostať Metro, Autobus, Trolejbus, Kyvadlová doprava alebo Vlak. Tieto linky a trasy majú zastávky v blízkosti: (Metro) , ; (Vlak) ; (Autobus), .

Chcete skontrolovať, či existuje iný spôsob, ktorý vám pomôže rýchlejšie sa tam dostať? Moovit vám pomôže nájsť alternatívne trasy a časy. Z aplikácie Moovit alebo webovej stránky jednoducho získajte trasy a pokyny do Kostol sv. Sergeja Radoneža na Khodynskoye Pole.

S nami je dostať sa do kostola sv. Sergia Radoneža na Chodnojskom poli hračkou, a preto viac ako 460 miliónov používateľov verí Moovitu ako najlepšej dopravnej aplikácii. Vrátane obyvateľov Khoroshovského! Nie je potrebné inštalovať samostatnú aplikáciu pre autobusy a samostatnú aplikáciu pre metro, Moovit je vaša všestranná aplikácia pre verejnú dopravu, ktorá vám pomôže nájsť najaktuálnejšie cestovné poriadky autobusov a metra.

Na jeseň roku 2017 Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill vykonal obrad veľkého posvätenia kostola svätého Sergia Radonežského na Chodonskom poli v Moskve a udelil rektorovi chrámu veľkňazovi Vasilijovi Biksejovi riadne a mimoriadne ocenenie „za pozornosť venovanú mimoriadnej práci a hodné prekonanie mnohých bolestí a problémov na tejto slávnej ceste“.

Krásny a majestátny chrámový komplex vyrástol na Khodynskoje len za dva roky, no nie každý vie, že tejto radostnej udalosti predchádzalo takmer desaťročie byrokratického boja, zhromaždení, protestov a pokusov presvedčiť všetkých, že chrám na Chodnskoje nikto nepotrebuje. Poliak.

O strastiach a problémoch, ktoré vznikli pri stavbe kostola sv. Sergia Radoneža na poli Chodynka, ako aj o tom, aký by mal byť moderný kostol, hovoríme s rektorom, otcom Vasilijom Bikseym.

Chrám ako súčasť života

O farnosti Khodyn som sa dozvedel od jedného z jej pravidelných farníkov. Dodnes si pamätám, s akým pocitom vtedy povedala: „Viete, táto farnosť sa stala súčasťou môjho života. Neviem si ani predstaviť, že by som chodieval do iných chrámov."

Vskutku, chrámový komplex na Khodynke bol pre mňa skutočným objavom. Vládla tu zvláštna atmosféra duchovnej súdržnosti, pohodlia a tepla, ktorú si nemožno nevšimnúť.

Po nedeľnej bohoslužbe sa nikto neponáhľa domov. Všetci spolu – duchovní aj farníci – sa schádzajú pri veľkých stoloch v refektári, kde sám rektor stojí pri rozdávaní pilafov alebo pečie palacinky.

Zatiaľ čo dospelí hovoria, deti rýchlo jedia a rozhadzujú sa v kruhoch. Okrem tradičnej nedeľnej školy tu nájdete koníčky pre každý vkus. Existujú aj kurzy cudzie jazyky a divadelné štúdio a športové sekcie; tiež, ak chcete, môžete ovládať hudobné nástroje a naučiť sa spievať v profesionálnom zbore a oveľa viac.

Ak to počasie dovolí, farníci sa schádzajú vonku. Chrámový komplex má veľkú upravenú plochu, kde si môžete urobiť piknik a zahrať si futbal. Často tu môžete vidieť, ako samotný farár, ktorý si vyzliekol sutanu, prenasleduje ples s farníkmi.

A keď sa pozriete na celú túto idylku, vidíte radostné šťastné tváre dospelých a detí, je ťažké si predstaviť, že toto všetko sa nemohlo stať. A nie je to tak dávno, čo sa zozbierali tisíce podpisov proti výstavbe chrámu na poli Khodynka.

Otec Vasily, ako sa vám podarilo vytvoriť nielen chrám, ale skutočný útulný domov pre farníkov? Zdá sa, že takú jednotu som ešte nikde nevidel.

Nie je to vôbec moja zásluha, ale ľudí, ktorých spojili ťažkosti. Takmer každý z našich farníkov bránil tento chrám svojim jasným postojom. Sú to ľudia, ktorí sem vložili svoje modlitby a svoje prostriedky. A je prirodzené, že sa teraz cítia byť súčasťou tejto farnosti. Teraz, keby sme si to všetko mohli nechať.

Iniciatívu postaviť chrám a kaplnku na Khodynke podali v roku 2000 rodiny a potomkovia letcov.

- To znamená, že títo ľudia sú miestni obyvatelia Khodynky, ktorí chceli, aby tu bol postavený chrám?

Keď vznikla myšlienka postaviť kostol sv. Sergia z Radoneža na poli Khodynka a kostolnú kaplnku v mene archanjela Gabriela na počesť padlých letcov, neexistovala taká Khodynka, ako ju vidíme teraz. Všetky tieto domy sa začali stavať v roku 2006 a myšlienka postaviť chrám a kaplnku vznikla v roku 2000! Preto prví ľudia, ktorí presadzovali túto myšlienku, boli predovšetkým potomkovia letcov.

Ako iste viete, v minulosti bolo pomenované Centrálne letisko. Frunze, na ktorom rôzne roky zahynulo viac ako 100 skúšobných pilotov, vrátane ľudový hrdina Valerij Čkalov. Ich pamiatka však nebola nijako zvečnená.

Veteránski piloti a ich príbuzní sa chopili iniciatívy a postavili kostolnú kaplnku na poli Khodynka na pamiatku svojich zosnulých blízkych. V roku 1999 sa s požehnaním patriarchu Alexyho vytvorilo cirkevno-kaplnkové spoločenstvo v mene archanjela Gabriela.

A v roku 2000 bola zaregistrovaná ďalšia komunita - obnoviť chrám v mene.

Akútna otázka podpory výstavby chrámu obyvateľmi vznikla v rokoch 2012-2013, keď tu vznikla nová štvrť.

- Povedali ste, že pôvodne tu boli dve komunity, ktoré tu chceli chrám ...

Áno, dve malé komunity. Chrám a chrámová kaplnka sa pôvodne plánovali postaviť na rôznych koncoch Chodynky, no neskôr sa vláda rozhodla umiestniť ich na rovnaké miesto. Chrám a chrámová kaplnka stručne zapadajú do projektovaného parku "Historické krajiny Moskvy". Aby sa nestavali dva plnohodnotné chrámy a neduplikovali sa hospodárske budovy, komunity sa zjednotili a začali budovať jednotný chrámový komplex, čo umožnilo minimalizovať stavebnú plochu a zväčšiť zelenú plochu.

Ale nebolo možné tu začať stavať, pretože pozemok bol v súdnom spore medzi ministerstvom obrany a vládou Moskvy.

Ľudia neúspešne spisovali výzvy a petície, no dostali odpoveď, že zatiaľ treba počkať.

Postupne sa táto záležitosť dostala do zabudnutia. Komunity jedna a druhá sem prichádzali čoraz menej... no, plakali, modlili sa raz alebo dvakrát do roka, a to je všetko.

Rozhodli sme sa: budeme sa modliť. Na pustatine postavili kríž a každú nedeľu začali slúžiť liturgiu

- A kedy ste sa zoznámili s komunitami?

V roku 2012 som bol dekrétom Jeho Svätosti patriarchu vymenovaný za rektora kostola sv. Sergia Radoneža. Vtedy som sa zoznámil so zástupcami komunít a všetci sme spolu začali v tichosti riešiť dokumenty. A skutočne sa ukázalo, že chrám Sergia z Radoneža a chrámová kaplnka sa nachádzajú na priľahlých miestach, existuje akt vyhradenia pôdy a akt povoleného použitia, ale to je všetko.

V súlade s tým nám túto zem nikto nemohol potvrdiť a nikto nám túto zem nemohol vziať, ale napokon sme tu nemohli nič urobiť. Potom sme sa rozhodli, že sa budeme modliť.

- Kde si sa modlil, veď tu nič nebolo, len pole?

Áno, bola to len pustatina, ľudia chodili so psami. A dali sme kríž na miesto, kde mala byť stavba kostola, a začali sme tam každú nedeľu slúžiť liturgiu.

Za park alebo proti chrámu?

Až v tomto čase začali narastať chúťky okolo poľa Khodynka. Objavilo sa najväčšie obchodné centrum, stavali sa ďalšie a ďalšie obytné komplexy, črtala sa výstavba metra a nad stanicou metra sa plánovalo postaviť ďalší obrovský obchodný komplex.

Zrejme preto naša prvá služba na poli Khodynka vyvolala mimoriadne negatívnu reakciu. Zrazu ľudia začali vystupovať na „obranu svojich práv“, začali sa zhromaždenia proti rozvoju poľa Khodynka.

- To znamená, že títo ľudia boli proti výstavbe chrámu?

Nie, to nemôžem povedať! Väčšina z nich nebola proti chrámu... S najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho bránili svoje právo nemať v blízkosti svojho domu stavenisko. Bránili svoj pozemok pre park. Myslím, že naozaj chceli chrániť svoje územie. Ale zároveň, áno, skutočne, boli medzi nimi aj odhodlaní ľudia, ktorí začali špecificky vystupovať proti výstavbe chrámu. Prečo sa to stalo, nerozumiem. Je ešte ako-tak pochopiteľné, keď bol chrám v parku a ľudia boli za park bez chrámu. Ale po nejakom čase sme ustúpili a začali stavať mimo parku. Ale aj vtedy boli tí istí ľudia proti, tentoraz jednoducho proti výstavbe nášho chrámu.

- Chodili ľudia na zhromaždenia?

Och, bolo tu veľa mítingov. Boli zhromaždenia za park, zhromaždenia proti výstavbe štadióna ČSK... Viete, neboli to konštruktívne, ale deštruktívne zhromaždenia, na ktorých sa často zavádzalo. Všetkým napríklad povedali, že chrám bude zaberať 4 hektáre pôdy, hoci v skutočnosti naň bolo vyčlenených len 1,2 hektára. Vyskytli sa nejaké absurdné nezhody až do tej miery, že podpisy boli sfalšované.

Žiadali napríklad podpis na výstavbu parku, no napokon sa ukázalo, že proti chrámu sa podpísali všetci. Všetka pozornosť bola upriamená na tento chrám a park a v tom čase sa Khodynka potichu budovala a projekty parku sa neustále menili, v dôsledku čoho sa územie vyčlenené pre park postupne zmenšovalo.

Stavať hneď teraz!

- Otec Vasily, nevystrašil vás celý tento nekonečný boj?

nie Počas celého tohto zápasu sme sa modlili pod holým nebom a každú nedeľu slúžili liturgiu. Ľudia sa čoraz viac zhromažďovali, nosili z domu samovary a pečivo. Všetci sme sa spoločne snažili nejako zušľachtiť a vysadiť stromy a kríky v našej pustatine. Niekedy museli ľudia naozaj dávať pozor pri modlitebnom kríži, s ktorým sa snažili robiť všetko.

Zapálili kríž, pokúsili sa ho rozrezať... Ale my sme sa ďalej modlili

- Čo napríklad?

A zapálili to a pokúsili sa to rozrezať a poliali to nejakými páchnucimi tekutinami. My sme sa však ďalej potichu modlili.

A v roku 2014, keď už bolo naozaj jasné, že vyhliadka na park a chrámový komplex, ktorý sa v ňom mal objaviť, je veľmi vágna, nám bolo ponúknuté pridelenie miesta na dráhu. Hneď nám napadla otázka, kedy by sme mali začať s výstavbou. A oni nám odpovedali: „Áno, aj teraz! Vybavte si papiere a začnite stavať."

- Ako sa všetko tak rýchlo obrátilo v prospech chrámu?

Keď ľudia zistili, že podpísali „za park“, a výsledkom bolo, že sa ich podpisy zmenili na podpisy proti chrámu, boli pobúrení! Povedali: „Ako to?! Nikdy sme neboli proti chrámu, naozaj chceme, aby tu chrám bol!“

A zorganizovala sa nová zbierka podpisov a asi 8 000 ľudí podpísalo výstavbu chrámu na poli Khodynka a nezáleží na tom, kde to bude: v parku alebo nie.

- Ukazuje sa, že tých, ktorí boli pre chrám, sa ukázalo byť oveľa viac?

určite. A každému bolo jasné, že práve týchto ľudí treba počúvať, a nie tých, ktorí klamlivo vyvolávajú nepochopiteľný rozruch a strach.

Hneď ako nám dovolili stavať, okamžite sme veľmi rýchlo postavili chrámovú kaplnku v mene archanjela Gabriela na pamiatku mŕtvych letcov. V októbri 2014 sme tam slúžili primičnú liturgiu a o rok neskôr, v máji 2015, sa začala výstavba kostola v mene sv. Sergia z Radoneža.

"Skutočná láska nemôže byť bez chrámu"

- Bol tu potrebný chrám?

Samozrejme, ako duchovný verím, že človek potrebuje chrám – vždy a všade, oveľa viac ako obchodné centrá a všetko ostatné.

Koniec koncov, mimo chrámu nemôže byť nič skutočné, ale iba klamlivé a falošné. Skutočná láska nemôže byť mimo chrámu, pravá ženskosť nemôže byť mimo chrámu. Koniec koncov, čo je to za lásku, ak človek po dvoch rokoch povie, že „spadol z lásky“, opustil svoju rodinu a dokonca opustil svoje deti!

Chrám prostredníctvom Božieho slova napráva všetko svetské zakrivenie!

Človek, ktorý aspoň občas chodí do kostola, postupne zosúlaďuje svoj život s tým, čo v kostole počuje. Chrám skrze slovo Božie napráva všetku svetskú pokrivenosť.

Aj keď viete, koľkokrát sa ma snažili presvedčiť o opaku! Väčšinu svojho života trávim v chráme a komunikujem s mnohými obyvateľmi okolia, nielen s farníkmi. A mnohokrát mi tí istí ľudia povedali: „Oci, daj to! Uisťujeme vás: nikto tu nepotrebuje chrám!“

A to boli najmä ľudia, ktorí stáli pri zrode protestných hnutí – či už proti výstavbe ČSK, alebo proti nákupným centrám.

Ako zdôvodnili svoj postoj?

Viete, ľudia, ktorí nemajú nič spoločné s Cirkvou, sú vždy obzvlášť rozhorčení a „opisujú“ cirkevný život. Väčšinou nájdu tisíc argumentov. Všetkým povedali: „Uvidíte, čo sa stane! Postavia tu chrám a pri chráme bude hotel a tu budú mať farmu pre kňaza a tu si spravia farmu a na farme budú zvieratá ... A potom každý dňa sa začne pohrebný sprievod s pohrebnými autami. A aby toho nebolo málo, každé ráno o 6. hodine vás zobudia zvončeky! Je to len nočná mora!" Samozrejme, kto toto všetko chce?! (Smeje sa.) Necirkevní ľudia sú teda veľmi ľahko oklamaní.

Ľudia majú veľmi často podozrenie, že chrámy sa stavajú z rozpočtových prostriedkov, ktoré by sa dali použiť na výstavbu škôl a nemocníc, ale nie je to tak.

A teraz by som rád zdôraznil: všetky kostoly sú postavené z darov od láskavých ľudí, ktorí sa chcú modliť a vziať svoje deti do kostola.

- Som rád, že sa ukázala väčšina veriacich.

Ozvalo sa 10-15 ľudí, ktorí ma presvedčili, že chrám tu netreba.
Ale od roku 2014 bolo v našom chrámovom komplexe pokrstených 700 ľudí! Možno to nie je veľa, ale ak „nikto kostol nepotrebuje“, ako potom vysvetliť, že v tomto kostole je už pokrstených 700 ľudí?! A to je viac ako tisíc ľudí rodičov a krstných rodičov, starých rodičov. A bol som presvedčený, že chrám tu netreba!

- A teraz koľkokrát do týždňa sa slúži liturgia?

Liturgiu máme každý deň, vždy sú tu prijímatelia. A v nedeľu a počas sviatkov je náš kostol preplnený.

Otec Vasilij, pokiaľ viem, si aj otcom mnohých detí - máš 6 krásnych dcér. Bývate vy a vaša rodina niekde v okolí?

Nie, žijeme v Sergiev Posad a chodím sem každý deň. Pravda, samozrejme, keď je toho veľa, musím tu zostať. Je dobré, že existuje takáto príležitosť. Len teraz nemáme žiadne „komory opáta“. (S úsmevom.) Všetko je len pre ľudí. 14 tried pre výchovno-vzdelávaciu činnosť, do ktorých v súčasnosti chodí asi 70 detí, refektár pre 100 ľudí, aby sa tu farníci mohli zhromažďovať a cítiť sa tu ako doma.

Veľmi sa mi páčila vaša tradícia spoločného stretnutia v refektári po nedeľnej bohoslužbe. Je to vaša iniciatíva?

Jedlo po liturgii je normálne, je pokračovaním liturgie a dobrej tradície, ale je ťažké ho realizovať v rámci projektov moderných kostolov. Aj naša farnosť je obmedzená veľkosťou refektára, viac ako 100 ľudí zatiaľ nezmestíme. Iniciatíva stretnúť sa často prichádza od samotných farníkov – napríklad keď má človek narodeniny, chce všetkých pohostiť a sám prinesie rybu a pripraví rybaciu polievku.

- Aké by mali byť moderné chrámy?

Chrám by mal byť tradičný, no zároveň veľký, multifunkčný a pohodlný. Aby sme deti nemuseli posielať do nejakých komerčných krúžkov. Tu aspoň viete, že všetkých spája viera a rozhodne nikto nebude nadávať a učiť dieťa niečo zlé.

Taktiež pobyt v chráme by mal byť pohodlný, moderný človek by sa v chráme nemal cítiť ako cudzinec.

Najdôležitejší v chráme je Boh, potom človek, ktorý prišiel k Bohu, a kňaz je len služobník - Bohu a ľuďom

To znamená, že na jednej strane je potrebné dodržiavať kanonické tradície výstavby a na druhej strane je potrebné brať do úvahy moderné potreby. Napríklad chrám so šatníkom v staroveku neuvidíme. A teraz sa to stalo nevyhnutnosťou. Predtým boli chrámy studené, ale teraz sú teplé. V zime je veľmi ťažké vydržať v božej službe 2-2,5 hodiny v kožuchu. Pre farníkov s deťmi v kostoloch nebude zbytočná detská izba, kde je možné bábätko zavinúť a ak je preňho ťažké vydržať celú liturgiu, môžete mu dopriať trochu oddychu. Taktiež cirkvi by mali myslieť na bezpečnostné podmienky, na bezbariérovosť pre ľudí s obmedzenou schopnosťou pohybu, aby ľudia s hendikepovaný mohol pohodlne ísť aj do chrámu.

Vždy si treba pamätať, že najdôležitejšou vecou v chráme je Boh a potom - osoba, ktorá prišla k Bohu, zatiaľ čo kňaz je služobníkom Božím a tými ľuďmi, ktorí idú k Bohu. Chrám by mal byť územím raja.

Farníci ako súčasť chrámu

Od P. Bazila som odchádzal s plnými balíčkami chutných, voňavých, čerstvo upečených pirohov a myslel som si, že chrám sa akosi nenápadne podobá na svojho rektora. Pokiaľ je otec Vasily otvorený, húževnatý, pohostinný, vždy sa mu podarí urobiť všetko - v cirkevných záležitostiach, ako aj hrať futbal s farníkmi a vychovávať šesť dcér. Chrám sa teda ukázal ako multifunkčný.

A v nedeľu popoludní sme sa stretli s farníkmi kostola Khodynka pri veľkom stole v priestrannom útulnom refektári. S radosťou sa začali deliť o svoje spomienky na to, ako sa modlili na ulici, ako museli strážiť modlitebný kríž, s ktorým „všetko robili“. Niektorí poznamenali, že to bolo z farnosti Khodynka, kde sa začalo ich skutočné kostolovanie. Medzi sebou súperiace deti prezradili, ako sa im páči navštevovať hodiny a najmä zborové štúdio, pretože mnohé z nich počas liturgie spievajú. Rodičia sú spokojní, že deti podnikajú a v chráme majú skutočných priateľov. Obaja často chodia k sviatkom gratulovať deťom z detských domovov a starým ľuďom z domovov dôchodcov. V chráme je aj centrum pomoci pre ľudí v núdzi. Kňazi a farníci rozdávali v nedeľu myrhových žien obyvateľom Chodenky tisíce kvetov.

Čo je však najdôležitejšie, takmer všetci farníci hovorili, že chrám sa pre nich už dávno stal nielen chrámom, ale aj súčasťou ich života.