Hıristiyan Çevrimiçi Ansiklopedisi. Martin Luther - Kısa Biyografi Luther'in Papalık Boğasını Yakması

10 Kasım 1483'te, tarihte olağanüstü bir kişilik, Almanya'da Protestanlığın kurucusu, büyük reformcu, ilahiyatçı - Martin Luther olarak kaydedilen basit bir Sakson madencisinin ailesinde bir çocuk doğdu. Bu kişi aynı zamanda ortak Alman edebi dilinin normlarının kurucusu, Afrikalı-Amerikalı Baltık vaizinin adaşı olan kutsal Hıristiyan metinlerinin (İncil) tercümanı olarak da ünlüdür.

Martin'in babası Hans Luther, sıkı çalışma ile ayırt edildi, ailesine onun için çok zor olan gerekli tüm maddi faydaları sağlamaya çalıştı. Başlangıçta Mera köyünde sıradan bir köylüydü, ancak Eisleben'de daha iyi bir yaşam arayışı içinde hareket ettikten sonra yerel bakır madenlerinde iş buldu. Gelecekteki reformcu 6 aylıkken, aile Mansfeld'de yaşamaya başladı ve orada Hans zengin bir şehirli statüsünü aldı.

7 yaşında, küçük Martin hayattaki ilk zorlukları yaşamak zorunda kaldı. Ebeveynler, oğullarını, Luther'e sürekli aşağılama ve cezalandırma "sağlayan" şehir okulunda okumak için gönderdi. Bu kurumun eğitim sistemi, yetenekli bir çocuğun uygun düzeyde bilgi edinmesine izin vermedi ve burada 7 yıllık çalışması boyunca Martin sadece okumayı, yazmayı, birkaç duayı ve on emri öğrendi.

14 yaşında (1497), genç Luther Magdeburg'daki Fransisken okuluna girdi, ancak bir yıl sonra Eisenach'a transfer edildi. Para çok eksikti, Martin yoksulluk içindeydi, arkadaşlarıyla birlikte dindar vatandaşların pencereleri altında şarkı söyledi, bir şekilde kendini beslemeye çalıştı. Sonra genç adam, babası gibi madenlerde bağımsız kazançlar hakkında düşünmeye başladı, ancak kader aksini kararlaştırdı.

Genç, yanlışlıkla zengin bir Eisenach sakininin karısıyla tanıştı. Ursula adında bir kadın, çocuğu geçici ikamet için evine davet ederek yardım etmeye karar verdi ve bu da Martin'e yeni bir hayatın yolunu açtı.

1501'de Luther liseden mezun oldu ve Erfurt Üniversitesi'ne (felsefe fakültesi) girdi. Martin akranları arasında mükemmel bir hafızayla öne çıktı, yeni bilgileri sünger gibi özümsedi, karmaşık malzemeleri kolayca özümsedi ve kısa sürede üniversitede herkesin ilgi odağı haline geldi.

Lisans diplomasını aldıktan sonra (1503), genç Luther öğrencilere felsefe dersi vermeye davet edildi. Paralel olarak, babasının isteği üzerine yasal işlerin temellerini inceledi. Martin kapsamlı bir şekilde gelişti, ancak teolojiye en büyük ilgiyi gösterdi, büyük kilise babalarının eserlerini ve yazılarını okudu.

Bir keresinde, üniversite kütüphanesini bir kez daha ziyaret ettikten sonra, Luther'in eline bir İncil düşer ve okuması onun iç dünyasını alt üst eder.

Üniversiteden mezun olduktan sonra, Martin Luther kimsenin ondan beklemediği yüksek bir tapuya karar verdi. Filozof, dünyevi yaşamı reddederek Tanrı'ya hizmet etmek için manastıra gitti. Sebeplerden biri, Luther'in yakın bir arkadaşının ani ölümü ve kendi günahkârlığının bilinciydi.

Manastırdaki yaşam

Kutsal yerde genç ilahiyatçı çeşitli görevlerle uğraştı: yaşlılara hizmet etti, kapı bekçiliği yaptı, kule saatini kurdu, kilise avlusunu süpürdü vb.

Adamı insan gururundan kurtarmak isteyen keşişler, Martin'i periyodik olarak sadaka toplaması için şehre gönderdi. Luther yaklaşık olarak her talimatı takip etti, yiyecek, giyecek ve dinlenmede kemer sıkma kullandı. 1506'da Martin Luther bir keşiş oldu ve bir yıl sonra - rahiplik, Augustine'nin kardeşi oldu.

Rab'be akşam yemeği ve bir rahibin statüsü, Martin için ileri eğitim ve gelişimde bir sınırlama olmadı. 1508'de Luther, genel papaz tarafından Wittenberg Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak önerildi. Burada küçük çocuklara diyalektik ve fizik öğretti. Kısa süre sonra İncil'de lisans derecesi aldı ve bu da öğrencilerine teoloji öğretmesini sağladı. Luther, İncil yazılarını yorumlama hakkına sahipti ve anlamlarını daha iyi anlamak için yabancı dilleri incelemeye başladı.

1511'de Luther, kutsal düzenin temsilcileri tarafından gönderildiği Roma'yı ziyaret etti. Burada Katoliklik hakkında çelişkili gerçeklerle karşılaştı. 1512'den beri ilahiyat profesörü olarak görev yaptı, vaazlar okudu ve 11 manastırda bekçilik yaptı.

reform

Tanrı'ya görsel yakınlığa rağmen, Martin Luther sürekli olarak bazı kompleksler hissetti, Yüce Olan'ın önündeki eylemlerinde kendisini günahkar ve zayıf gördü. Zihinsel kriz, manevi dünyanın ilahiyatçısının yeniden düşünmesinin ve reformlara giden yolun başlangıcı oldu.

1518'de Martin'in bakış açısından eleştirilen bir papalık boğası yayınlandı. Luther sonunda Katolik öğretileriyle hayal kırıklığına uğradı. Filozof ve ilahiyatçı, Roma Kilisesi'nin varsayımlarını temelden çürüten kendi 95 tezini oluşturur.

Luther'in yeniliğine göre, devlet din adamlarına bağlı olmamalı ve ruhbanlar insan ile her şeyin Rabbi arasında aracılık yapmamalıdır. Martin, manevi temsilcilerin bekarlığına ilişkin sözleri ve gereklilikleri kabul etmedi ve Papa'nın kararnamelerinin otoritesini ortadan kaldırdı. Benzer reform eylemleri tarihte daha önce de gözlemlendi, ancak Luther'in tutumu oldukça şok edici ve cesur çıktı.

Martin'in tezleri toplumda anında popülerlik kazandı, yeni öğreti hakkındaki söylenti, muhalifi hemen mahkemesine davet eden Papa'nın kendisine ulaştı (1519). Luther Roma'ya gelmeye cesaret edemedi ve sonra papa Protestan'ı aforoz etmeye karar verdi (kutsal ayinlerden aforoz).

1520'de Luther cüretkar bir davranışta bulunur - alenen bir papalık boğasını yakar, insanları papalık egemenliğine karşı savaşmaya çağırır ve Katolik rütbesini kaybeder. 26 Mayıs 1521'de, Solucanlar Fermanı'na göre, Martin sapkınlıkla suçlanıyor, ancak Lutheranizm'in temel fikirlerinin destekçileri, efendilerinin kaçırılmasını sahneleyerek kaçmasına yardım ediyor. Aslında Luther, İncil'i Almanca'ya çevirme görevini üstlendiği Wartburg kalesine yerleştirildi.

1529'da Martin Luther'in Protestanlığı toplum tarafından resmi olarak kabul edildi, Katolikliğin akımlarından biri olarak kabul edildi, ancak birkaç yıl sonra "kampında" iki akıma daha bölünme meydana geldi: Lutheranizm ve Kalvinizm.

John Calvin, ana fikri insanın kaderinin Tanrı tarafından mutlak olarak önceden belirlenmesi olan Luther'den sonra ikinci büyük reformcu oldu.

Yahudiler hakkında görüş

Martin Luther'in Yahudilere karşı tutumu hayatı boyunca değişti. Başlangıçta, bu milliyet temsilcilerinin zulmünü kınadı, onlara hoşgörülü davranmayı önerdi.

Martin, vaazlarını duyan bir Yahudi'nin kesinlikle vaftiz olmaya karar vereceğine içtenlikle inanıyordu. İlahiyatçı, "İsa'nın bir Yahudi olarak doğduğu gerçeği üzerine" adlı broşüründe, Mesih'in Yahudi kökenini vurguladı ve eski insanları "papal putperestliği" takip etme isteksizliklerinde destekledi.

Reformcu, Yahudilerin onun öğretilerini takip etmeye niyetli olmadığına ikna olduktan sonra bir noktada onlara düşman oldu. Luther'in böyle bir durumda yazdığı kitapları Yahudi karşıtı bir karaktere sahipti ("Yahudiler ve Yalanları Üzerine", "Masa Sohbetleri" vb.).

Böylece ünlü Alman filozof, Luther'in önerdiği reformlardan yüz çeviren Yahudi halkını hayal kırıklığına uğrattı. Daha sonra, Lutheran Kilisesi anti-Semitler için bir ilham kaynağı oldu ve pozisyonları Almanya'daki Yahudilere karşı onları taciz ederek propaganda yapmaya hizmet etti.

Kişisel hayat

Luther, Rab'bin istisnasız tüm insanları sevgi içinde yaşamayı ve ırklarını uzatmayı yasaklayamayacağına inanıyordu. Martin'in biyografisindeki gerçeklere göre, eski rahibe, evliliğinde 6 çocuğu olan cesur ilahiyatçının karısı oldu.

Katharina von Bora, ailesinin, yoksul soyluların emriyle manastırda bir rahibeydi. Kız 8 yaşındayken bekarlık yemini etti. Katharina tarafından kabul edilen kilise yetiştirme, disiplin ve kemer sıkma, Luther'in karısının karakterini sert ve katı hale getirdi, bu da eşlerin ilişkilerinde açıkça ortaya çıktı.

Martin ve Koethe'nin düğünü (Luther'in kız dediği gibi) 13 Haziran 1525'te gerçekleşti. O zaman, Protestan 42 yaşındaydı ve tatlı arkadaşı sadece 26 yaşındaydı. Çift, ortak ikamet yeri olarak terk edilmiş bir Augustinian manastırını seçti. Seven kalpler, mal biriktirmeden sadelik içinde yaşamıştır. Evleri her türlü yardıma ihtiyacı olan insanlara her zaman açıktı.

Ölüm

Martin Luther ölümüne kadar çok çalıştı, ders verdi, vaaz verdi, kitaplar yazdı. Doğası gereği enerjik ve çalışkan bir insan, sık sık yemek yemeyi ve sağlıklı uyku. Yıllar geçtikçe, bu kendini baş dönmesi, ani bayılma olarak göstermeye başladı. Luther, kendisine çok eziyet veren sözde taş hastalığının sahibi oldu.

Kötü sağlık, ruhsal çelişkiler ve şüphelerle “güçlendirildi”. Martin, yaşamı boyunca, Şeytan'ın geceleri sık sık ona geldiğini ve garip sorular sorduğunu itiraf etti. Protestanlığın kurucusu, uzun yıllar boyunca acılı bir ıstırap içinde olan ölüm için Tanrı'ya dua etti.

Luther, Şubat 1546'da aniden öldü. Cesedi, bir zamanlar ünlü 95 tezin çivilendiği saray kilisesinin avlusuna törenle gömüldü.

2003 yılında anısına tarihi figür Eric Till, reform faaliyetlerinin başlangıcından ölümüne kadar bir rahibin hayatını gösteren "Luther" adlı biyografik bir drama filmi çekti.

alıntılar

"Nefret, ihmal edilmiş bir kanser gibi, insan kişiliğini aşındırır ve tüm canlılığı alır."

"Bir insan kendisi için ölmeye hazır olduğu bir şeyi keşfetmediyse, tam olarak yaşayamaz."

“Yiyecek ve içeceksiz yaşamak ne kadar imkansızsa, karısız yaşamak da o kadar imkansızdır. Kadınlar tarafından doğup büyümüş, hemen hemen onların hayatlarını yaşıyoruz ve onlardan kurtulmanın hiçbir yolu yok.”

bibliyografya

• Berleburg İncili
• Romalılara Mektup Üzerine Dersler (1515-1516)
• Hoşgörü Üzerine 95 Tez (1517)
• Alman Ulusunun Hristiyan Asaletine (1520)
• Kilisenin Babil Esareti Üzerine (1520)
• Mülpfort'a Mektup (1520)
• Açık mektup Papa X. Leo (1520)
• Bir Hristiyanın özgürlüğü üzerine
• Deccal'in lanetli boğasına karşı
• 18 Nisan 1521'de Worms Reichstag'ındaki konuşma
• İradenin Esareti Üzerine (1525)
• Türklere karşı savaş üzerine (1528)
• Büyük ve Küçük İlmihal (1529)
• Devir mektubu (1530)
• Müziğe Övgü (1538)
• Yahudilere ve Yalanlarına Dair (1543)

Kompozisyonlar

• Romalılara Mektup Üzerine Dersler (1515-1516)
• Alman ulusunun Hıristiyan soylularına ()
• Bir Hristiyanın özgürlüğü üzerine Von der Freiheit ve Christenmenschen , )
• Deccal'in lanetli boğasına karşı

biyografi

hayatın başlangıcı

Martin Luther, daha iyi bir yaşam umuduyla Eisleben'e (Saksonya) taşınan eski bir köylü olan Hans Luther (1459-1530) ailesinde doğdu. Orada babası mesleğini değiştirerek bakır madenlerinde madenciliğe başladı. Luther'in doğumundan sonra aile, babasının zengin bir şehirli olduğu dağ kasabası Maxfeld'e taşındı. 1497'de 14 yaşındaki Martin, ailesi tarafından Marburg kentindeki Fransisken okuluna götürüldü. Bu zamanlarda Luther ve arkadaşları, dindar kasaba halkının pencereleri altında şarkılar söyleyerek ekmeklerini kazandılar. 1501'de, ebeveynlerinin kararıyla Luther, Erfurt Üniversitesi'ne girdi. Gerçek şu ki, o günlerde tüm şehirliler oğullarına yasal bir yüksek öğrenim vermeye çalıştılar. Ancak, sözde "liberal sanatlar" dersinin geçişinden önce geldi. 1505'te Luther, liberal sanatlar alanında yüksek lisans derecesi aldı ve hukuk okumaya başladı. Sonra babasının iradesine karşı, Erfurt'taki Augustinian manastırına girdi. Bu beklenmedik kararı açıklayan birkaç bakış açısı var. Birincisi, “günahkârlığının bilincinde” olmasından dolayı mazlumdur. İkincisi, Luther'in şiddetli bir fırtınaya girdiğini ve o kadar korkmuş ki, manastır yemini ettiğini söylüyor. Üçüncüsü, Luther'in hayatta kalamayacağı ebeveyn yetiştirmenin aşırı ciddiyetinden bahseder. Aslında sebep, Luther'in çevresinde ve o zamanlar şehirlilerin arasında var olan kararsız kafalarda aranmalıdır. Karar, hümanistler çemberinin birçok üyesiyle tanışmaktan da etkilendi. Luther daha sonra manastır yaşamını çok zor olarak nitelendirerek yanıt verdi, ancak yine de örnek bir keşişti ve tüm görevlerini büyük bir özenle yerine getirdi. Luther, Erfurt'ta Augustinian düzenine girdi. Bir yıl önce, düzenin papazı pozisyonu, daha sonra Martin'in arkadaşı olan papaz John Staupitz tarafından alındı. Luther 1506'da manastır yemini etti ve 1507'de rahip olarak atandı.

Wittenberg'de

1508'de Luther, Wittenberg'deki yeni üniversiteye öğretmenlik yapmak üzere gönderildi. Orada ilk olarak Blessed Augustine'nin eserleriyle tanıştı. Luther, ilahiyat alanında doktorasını kazanmak için hem ders verdi hem de okudu. 1511'de Luther, sipariş için iş için Roma'ya gönderildi. Gezi, genç ilahiyatçı üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. Roma Katolik din adamlarının ahlaksızlığıyla ilk kez orada karşılaştı ve ilk elden gördü. 1512'de ilahiyat alanında doktora derecesi aldı. Bundan sonra Luther, Staupitz yerine ilahiyat profesörü rütbesini aldı. Luther, nominalizm ve skolastisizmden büyük ölçüde etkilenmiştir. Luther, kendisini Tanrı'ya karşı sürekli bir askıda kalma ve inanılmaz bir zayıflık içinde hissediyordu ve bu deneyimler onun görüşlerinin şekillenmesinde önemli bir rol oynadı. 1509'da Luther, 1513-15'te Peter Lombard'ı öğretti. - mezmurlar hakkında, 1515-16 - 1516-18'de Romalılara mektup hakkında. - Galatyalılara ve Yahudilere yazılan mektuplar hakkında. Luther, İncil'in özenli bir öğrencisiydi ve öğretmenlik görevlerinin yanı sıra 11 manastırın bekçisiydi ve kilisede vaaz verdi.

Luther, sürekli bir günah duygusu içinde olduğunu söyledi. Şiddetli bir krizden sonra Luther, kendisi için St. Paul. "Anladım," diye yazdı, "Tanrı'nın kendisine olan inancımızın bir sonucu olarak ilahi adaleti aldığımızı ve onun sayesinde, merhametli Rab'bin bizi imanın sonucuyla haklı çıkardığını" yazdı. Bu düşünce üzerine Luther, dediği gibi, yeniden doğduğunu ve açık kapılardan Cennete girdiğini hissetti. İnanlının Tanrı'nın merhametine olan inancıyla aklandığı fikri Luther tarafından 1515-19'da geliştirildi.

reform faaliyeti

18 Ekim 1517'de Papa Leo X, "Aziz Peter kilisesinin inşasını teşvik etmek ve Hıristiyan dünyasının ruhlarını kurtarmak" için bir bağışlanma ve hoşgörü satışı boğası yayınladı. Luther, 31 Ekim 1517'de 95 tezde ifade edilen kurtuluşta kilisenin rolüne yönelik eleştirilere patlıyor. Tezler ayrıca Brandenburg Piskoposu ve Mainz Başpiskoposuna da gönderildi. Daha önce papalığa karşı protestoların olduğunu da eklemekte fayda var. Ancak, biraz farklıydılar. Hümanistlerin önderliğindeki hoşgörü karşıtları, ona insani bir bakış açısıyla yaklaştı. Luther dogmaları, yani öğretimin Hıristiyan yönünü eleştirdi. Tezlerle ilgili söylenti yıldırım hızıyla yayılır ve Luther 1519'da mahkemeye çağrılır ve yumuşadıktan sonra, Jan Hus'un kaderini göz önünde bulundurarak Leipzig'de görünmeyi reddettiği bir anlaşmazlığa çağrılır. Sonra Papa Leo X, 1520'de Luther'i aforoz eder (şu anda Katolik Kilisesi onu "affetmeyi" planlıyor). Luther, onu Wittenberg Üniversitesi'nin avlusunda kiliseden aforoz eden papalık boğasını alenen yakar ve “Alman Ulusunun Hıristiyan Soylularına” başlıklı konuşmasında, papalık egemenliğine karşı mücadelenin tüm Alman ulusunun işi olduğunu ilan eder.

Papa, İmparator Charles tarafından desteklenir ve Luther, Wartburg kalesinde (-) Saksonya'lı Frederick'ten kurtuluş arar. Orada, şeytanın ona göründüğü iddia edilir, ancak Luther İncil'i Almanca'ya çevirmeye devam eder.

Luther, 1530'da Augsburg Reichstag'ın çalışmalarına katılmadı; Protestanların pozisyonları Melanchthon tarafından temsil edildi.

Luther, yaşamının son 13 yılında sindirim sistemi rahatsızlıklarından mustaripti.

Luther'in Faaliyetlerinin Tarihsel Önemi

Luther'in felsefesinin merkezi ve aranan hükümlerinden biri "meslek" kavramıdır (Ger. Berufung). Dünyevi ve manevi olanın karşıtlığına dair Katolik doktrininin aksine, Luther, profesyonel alanda dünyevi yaşamda Tanrı'nın lütfunun gerçekleştiğine inanıyordu. Tanrı bir kişiyi belirli bir tür faaliyete, yatırılmış bir yetenek veya bir kişinin gayretle çalışması ve çağrısını yerine getirme yeteneği ve görevi aracılığıyla önceden belirler. Ayrıca, Tanrı'nın gözünde asil veya aşağılık hiçbir iş yoktur.

Rahiplerin ve rahiplerin işi, ne kadar zor ve kutsal olursa olsun, Tanrı'nın gözünde, tarladaki bir köylünün veya evde çalışan bir kadının çalışmasından farklı değildir.

"Çağrı" kavramının kendisi Luther'de İncil'in bir parçasını Almanca'ya çevirme sürecinde ortaya çıkar (Sirah 11:20-21): "işinize devam edin (çağırın)"

Tezlerin ana fikri, rahiplerin Tanrı ile insan arasında aracı olmadığını, sadece sürüye rehberlik etmeleri ve gerçek Hıristiyanlara örnek olmaları gerektiğini göstermekti. Luther, "İnsan ruhunu Kilise aracılığıyla değil, inanç yoluyla kurtarır" diye yazdı. Luther'in 1519'da ünlü ilahiyatçı Johann Eck ile yaptığı tartışmada canlı bir şekilde gösterilen papanın kişiliğinin tanrısallığı dogmasını reddetti. Papa'nın tanrısallığını reddeden Luther, Yunanca'ya atıfta bulundu, yani. Ortodoks Kilisesi Hristiyan olarak da kabul edilen ve papadan ve sınırsız yetkilerinden vazgeçen . Luther, Kutsal Yazıların yanılmazlığını onayladı ve Kutsal Gelenek ve konseylerin otoritesini sorguladı.

Luther ve antisemitizm

sanatta Luther

Luther hakkında birkaç film yapıldı: Amerikan-Kanadalı "Luther" (Luther,), iki Alman filmi "Martin Luther" ( Martin Luther, hem ) hem de Almanca "Luther" ( Luther; Rus gişesinde "Luther'e göre Tutku", )

Luther Martin (1483-1546), ilahiyatçı ve politikacı, Almanya'daki Reform hareketinin başı, Alman Protestanlığının (Lutheranism) kurucusu.

10 Kasım 1483'te Eislebahn'da (Saksonya) doğdu. Erfurt Üniversitesi mezunu ve Liberal Sanatlar Yüksek Lisansı olan Luther, genç yaşta beklenmedik bir şekilde laik bir bilim adamının yolundan ayrıldı ve bir keşiş oldu. Bunu, aşırı günahkârlığından emin olarak ve Tanrı'nın gazabından korkarak yaptı. Luther, bir yandan tüzüğün büyük ciddiyeti ve diğer yandan teolojik "özgürlükler", resmi kilise doktriniyle sık sık tutarsızlıklar için bilinen Augustinian düzeninde tonlandı.

Yetenekli, eğitimli ve inançta gayretli bir adam olan Luther, kardeşler arasında hızla göze çarpıyordu. Rahip olduktan sonra kısa süre sonra bilimsel çalışmalara geri döndü - şimdi teolojik. 1512'de ilahiyat doktoru Luther, Wittenberg Üniversitesi'nde İncil tarihi profesörü oldu. Kilisede inancın ve disiplinin azalması, esas olarak İtalya üzerinde güç sahibi olmayı ve kişisel zenginleşmeyi arzulayan Papa Giovanni de' Medici'nin (Leo VII) politikası Luther'i kızdırdı. Sonunda, papalık gücüyle hayal kırıklığına uğradı ve umudunu laik yöneticilere Kilise'nin reformuna bağladı. Ayrıca, teolojik çalışmalar onu Katolik inancının yanlış olduğuna ikna etti.

Luther, Kilise'nin lütuf doktrinini, iyi işler yoluyla kurtuluş olasılığını reddetti. Ona göre, tüm insanlar orijinal günah nedeniyle Tanrı'nın önünde eşittir. Azizlerin eylemleri gereksizdi ve kurtuluş için gerekli değildi, din adamlarının hiçbir avantajı yoktu. İnsanlar ancak Allah'ın bir lütfu olan samimi imanın gücüyle kurtulurlar.

Luther, azizlere, ikonalara, kutsal emanetlere tapınmayı reddetti, Kilise'nin ciddiyetini ve "ucuzluğunu", laik gücünün tabi kılınmasını istedi.

Leo VII'nin (para karşılığında günahları bağışlayan mektuplar) toplu hoşgörü meselesi, Luther'e açık konuşma için bir bahane verdi. 1517'de paralı asker Papa'yı sapkınlıkla suçladığı 95 tez yazdı. Luther, Roma'ya yapılan çağrıyı görmezden geldi ve kendisini Kilise'den aforoz eden papalık boğasını, büyük bir insan topluluğuyla birlikte bir yığın hoşgörü (1520) ile aynı ateşte yaktı.
O andan itibaren, Kilise'nin dönüşümü için bir hareket olan Reform'un tanınmış lideri oldu.

Papalık otoritesini reddeden Luther, Alman prenslerinin desteğini aldı. Bu, Kilise'yi laik otoritelere tabi kılma, piskoposların atanmasını onların isteklerine devretme arzusunun yararınaydı.

Yeni Papa Clement VII (Giulio Medici), İmparator Charles W ile İtalya savaşıyla meşgul, Alman işlerine kayıtsız kaldı. Reforma karşı mücadelenin yükü, Papa'nın düşmanı, ancak dindar bir Katolik olan Charles'ın kendisine düştü.

1530'da Reform'a katılan, ancak “Rönesans halkı”na da yakın olan Alman ilahiyatçı Melanchthon, Luther ile birlikte Autsburg İnanç İtirafını oluşturdu. İmparator, Almanya'daki din savaşının başlangıcı olan onu reddetti.

Ardından gelen çatışmanın boyutu Luther'i endişelendirdi. W. Zwingli, T. Müntzer, J. Calvin gibi Reformun yeni liderlerinin ortaya çıkışına sert tepki gösterdi.

Luther, müttefik prensleri mevcut sisteme karşı kitlesel ayaklanmalara öncülük eden bu "sapkınları" cezalandırmaya çağırdı. Ayrıca 1534 yılında Charles'ın yardımıyla tahta çıkan Papa III.

Luther'de öldü Memleket 18 Şubat 1546
Almanya'daki iç savaş neredeyse on yıl sürdü.

Luther, Martin (1483 - 1546) - Lutheran kilisesinin kurucusu, 16. yüzyılın dini reformunun lideri. Reform, kent küçük burjuvazisini ve köylülüğün geniş çevrelerini kucaklayan ve her türlü feodal sömürüye karşı yönelen bir toplumsal hareketti. Toplumsal ilişkilerin azgelişmişliği ve Kilise'nin sivil yaşamın her alanına hakim olması nedeniyle, hareket kaçınılmaz olarak dini bir biçim almak zorunda kaldı. Reformun ana nedeni, yönetici sınıfların ekonomik baskısıydı: papa tarafından yönetilen din adamları, şehirlerin aristokratları ve kırsalın feodal beyleri. Bununla birlikte, Katolik Kilisesi'nin çürümesi de büyük bir rol oynadı, çıplak bir şiddet ve gasp aracına dönüşerek dini bir dizi cansız formalite ve ritüele dönüştürdü. 14. ve 15. yüzyılların büyük keşifleri, Reformun başlangıcına güçlü bir ivme kazandırdı. (baskıcılığın icadı, topçuluğun gelişmesi, Amerika'nın keşfi vb.), zihinsel bakış açısını genişleten ve burjuvazinin eleştirel düşüncesinin gelişmesine katkıda bulunan. Reform hareketi 1520'de Luther tarafından başlatıldı (papalık boğasının yakılması). Reformun dış sonucu, yeni bir Hıristiyan doktriniydi - Protestanlık, her iki biçimiyle: Lutheran ve Reform Kilisesi).

1. MARTIN LUTHER - KİŞİ VE FELSEFE
   

   Martin Luther, 10 Kasım 1483'te Thüringen'de (Almanya) Eisleben'de doğdu. Möra'dan buraya taşınan ebeveynleri Hans ve Margarita Lüder, kısa süre sonra Hans Lüder'in bakır madenlerinde madenci olarak çalıştığı Mansfeld'e taşındı. Para biriktirmeyi başardı ve 1491'de bu şehrin sulh yargıcı üyeleri arasında kendine bir yer edindi. Luther'in çocukluk anılarından bazıları, o çağda yaygın olan şiddetli dindarlığı ve katı disiplini yansıtır. Onun okul yıllarıönemsiz görünüyor: Mansfeld'deki Latin okulu, Magdeburg ve Eisenach'taki okul yılı. 1501 baharında, o zamanlar Almanya'da var olan en eski ve en iyi üniversitelerden biri olan Erfurt Üniversitesi'ne girdi. Orada uzun ve ciddi konuşma yeteneğiyle ("Filozof" takma adını aldı) ve ud çalmasıyla ünlendi. Her zamanki eğitimini aldı ve 1502'de üniversiteden lisans derecesi ile mezun oldu. Yüksek lisans derecesini 1505'te aldı ve 17 aday arasından ikinci oldu. Sadece birkaç öğrencinin başarılı olduğu bir yaşta, babasının ve annesinin umutlarını haklı çıkarmayı çoktan başardı. O sırada diğer birçok ebeveyn gibi, Hans Lüder de oğlunun avukat olmasını hayal ediyordu ve Martin'in isteği üzerine hukuk okumaya başladığında pahalı ders kitapları için çok para ödemekten mutluydu. Ancak oğlunun ailesine danışmadan keşiş olmaya karar verdiğini ve Erfurt'taki Augustinian manastırına sığındığını öğrendiğinde çok üzüldü.
   

   Luther'in bir manastıra girme kararının nedenleri hakkında mevcut kanıtlar çok azdır. Yeterince güvenilir kanıt bulunmayan hayatının olaylarından biri, 2 Temmuz 1505'e ("Masa Konuşmasına" göre) atıfta bulunur. Luther bir yaz tatilinden sonra ailesinden Erfurt'a dönüyordu ve Stotternheim köyü yakınlarında şiddetli bir fırtınaya yakalandı. Sonra dehşet içinde haykırdı: "Yardım et, Aziz Anna ve ben bir keşiş olacağım!" Luther, Manastır Yeminleri Üzerine'de şöyle diyor: “Keşiş olmam özgür iradem ya da arzum değildi, yaşadığım dehşet ve ıstırapla güçlendi. ani ölüm. Daha sonra zorunlu ama aynı zamanda gerekli bir yemin ettim. Kitaplarının çoğunu sattı, kendisine yalnızca Virgil ve Plautus'u bıraktı ve 17 Temmuz 1505'te Erfurt'taki bir manastıra emekli oldu.
   

   Erfurt'ta Augustinian düzeni. Luther, St. Augustine, 15. yüzyılın ortalarında 2.000'den fazla üyeye sahipti. Erfurt'taki manastır, keşişlerin davranışlarına özen gösteren katı tüzüğü ile biliniyordu. Augustinus tarikatının gözden geçirilmiş bir tüzüğü, 1504'te, Luther'in öğretmeni olan Düzenin Genel Vekili Johann von Staupitz'in yönetimi altında hazırlandı. Luther Eylül 1506'da keşiş oldu. Manastıra girdikten iki yıl sonra, Nisan 1507'de rahip olarak atandı ve o yılın Mayıs ayının başlarında ilk ayini kutladı. Ünlü Tübingen nominalist Gabriel Biel (ö. 1495) tarafından yazılan Ayin kanunu üzerine bir inceleme okudu. Bu vesileyle, Luther'in babası oğluyla uzlaştı ve bir grup arkadaşıyla kutlamaya geldi. Luther ilk kez babasına çağrısının aciliyetini şahsen açıklama fırsatı buldu. Öfkeli bir cevap: "Kutsal Yazılarda anne ve babaya saygı gösterilmesi gerektiğini okumadınız mı?" hafızasının derinliklerine gömüldü.
   

   Wittenberg Üniversitesi. Luther teolojik çalışmalara devam etmek için seçildi. Üniversite hocalarından bazıları nominalistti - görüşleri o sırada hüküm süren skolastik rasyonalizmi baltalayan o zamanın "moda" İngiliz filozofu ve ilahiyatçı William of Ockham'ın takipçileriydi. 1508'de Luther, yalnızca Occamizm'in güçlü yandaşlarının olduğu Wittenberg Üniversitesi'nde (1502'de kurulan) öğretim görevlisi oldu, aynı zamanda Martin Pollich gibi etkili bilim adamlarının koruması altında olan gerçekçilik okulunda da öğretim görevlisi oldu. Kasaba küçüktü ve Erfurt'tan çok farklıydı ama en azından üniversite gelişiyor ve ileriye bakıyordu. Wittenberg'in görece uzak olması nedeniyle, Luther'in kendi işlerine ayıracak bolca zamanı vardı. "Schlosskirche" ("Tüm Azizler Kilisesi olarak adlandırılan Kale Kilisesi") üniversite ile yakından ilişkiliydi ve Saksonya Seçmeni, Bilge III Frederick (1463-1525), her ikisine de cömert ve cömert bir himaye verdi. Mart 1509'da Luther, Wittenberg'den baccalaureus biblicus (İncil Lisans) derecesini aldı. Oradan Erfurt'a döndükten sonra, Peter Lombard tarafından yazılmış bir ortaçağ teolojik ders kitabı olan "özdeyişlerin" yorumlanmasını içeren bir sonraki derecesini - sententiarius'u (cümle) aldı.
   

   Alman Augustinianların baş vekili Johann von Staupitz, Luther'in kaderinde onun öğretmeni, arkadaşı ve hamisi olarak çok önemli bir rol oynadı. Daha katı bir disiplini yeniden canlandırma ve gözlemciler (tüzüklere sıkı sıkıya bağlı kalanlar) ve konvansiyonellere (manastırda yaşayan) bölünmüş Alman Augustinianları birleştirme girişimi bir anlaşmazlığa yol açtı ve Luther, Roma'ya gitmek üzere seçilen iki keşişten biriydi. muhalefet görünümünün raporu. Hayatının en uzunu olan bu geziyi 1510'un sonlarında yaptı ve ikna olmuş, ateşli bir Katolik olarak duyguları Roma din adamlarının uçarılığından rahatsız oldu. En yüksek manevi makamlarda saf dünyevi işlerle meşgul olduğunu gördü. Luther'in görevi başarısız oldu, geri döndü ve Staupitz'in sadık bir destekçisi oldu.
   

   Luther doktorasını 19 Ekim 1512'de ilahiyat alanında aldı. Derecesi Luther için önemliydi, çünkü diğer şeylerin yanı sıra sosyal konumda bir değişiklik anlamına geliyordu. Luther kısa süre sonra Staupitz'den profesör olarak devraldı. İncil teolojisinin başkanlığını yaptı. Bu, tüm yaşamının işi haline geldi ve Mukaddes Kitabın öğrencilere yorumlanmasında, aynı zamanda armağanlarını ve güçlerini gerçekleştirme arzusunun da neden olduğu ruhsal bir görevin yerine getirildiğini gördü. Bu faaliyeti, kötü sağlık durumu ve ileri yaşı, yaşamının sonunda onu terk etmeye zorlayana kadar sürdürdü. Dersler arasında, her zamanki vaiz tarzından ayrılmadan Protestan Reformu'na başladı.
   

   Luther, kefaret, manastırcılık veya fedakarlık yoluyla elde edemediği gerçek doğruluk için acil bir içsel ihtiyaç hissetti. Romalılardan bir pasaj üzerinde meditasyon yaparken, müjdenin gerçek anlamı olarak görmeye başladığı şeyi keşfetti. Bu, tüm öğretilerine nüfuz etti ve Aristoteles ilkelerine dayanan Katolik teolojisini giderek daha fazla eleştirmeye başladı. 1515'te Luther, Wittenberg şehir kilisesinin rahibi oldu. Uzun bir duadan sonra Wittenberg'deki Schlosskirche'nin (kale kilisesi) kapısına "Hoşgörünün Gücü Üzerine" doksan beş akademik tezi yapıştırdı. Bir tartışma çıktı ve Roma, Luther'i sapkınlıkla suçladı. Başlıca rakibi, Luther'i papaya karşı sapkın düşmanlıkla suçlayan John En'di.
   

   26 Nisan 1518'de Heidelberg'de düzenlenen Saksonya Augustinianlarının genel toplantısında Luther kendini zekice savundu. Arşidük Frederick ve Wittenberg Üniversitesi'nin etkisi sayesinde, Luther'in davası Roma'da değil, Augsburg'daki Kardinal Cajetan'ın önünde sunuldu. Cajetan, Luther'in düşüncesinden vazgeçmek istemediği için öfkeli, onu bir sapkın olarak tutuklamaya can atıyordu.
   

   1520'de Luther pozisyonlarını açıklayan bir dizi eser yayınladı ve bu ona ilahiyatçılar, din adamları, hümanistler ve sıradan insanlar. Bu eserlerden üçü: "Hıristiyan Mülkünün Reformu Üzerine Alman Ulusunun Hıristiyan Soylularına Açık Mektup", "Kilisenin Babil Esareti Üzerine" ve "Hıristiyan Özgürlüğü Üzerine". 10 Aralık 1520'de Luther, papaya itaat etmeyi açıkça reddetti ve papalık mektubunun bir kopyasını alenen yaktı.
   

   Luther, sapkınlık suçlamasına cevap vermek zorunda olduğu Worms'daki Alman Kongresi'ne çağrıldı. Ve Luther, bir kürsüden olduğu gibi davalı kürsüsünden de meşhur savunma konuşmasını yaptı.
   

   Hemen Katolik Kilisesi'nden aforoz edildi. Arkadaşlar, Luther'e güvenli bir yere, Wartburg Kalesi'ne kadar eşlik etti, bu yüzden Worms çıkışı (ölüm cezası) hiçbir zaman yerine getirilmedi.
   

   Luther, Büyük İlmihal ve Küçük İlmihal'i 1529'da derledi. Bunlar onun Hristiyan müjdesine ilişkin anlayışını yansıtır ve inancının temel ilkeleri birçok nesil Lutheran'a bırakılmıştır. Yaratılış ve Galatyalılar hakkındaki yorumları geniş çapta tanındı. Ana işi Reform'u daha da güçlendirmekti ve yirmi yılını Yeni Ahit'i Almancaya çevirmeye adadı.
   

   Luther, kişisel hayatıyla ilgili olmasına rağmen, Alman kültürü ve tüm Protestan dünyası üzerinde derin bir etkisi olacak bir başka kararlı adım attı. Luther'in evliliğiyle ilgili. Bu harekette kesinlikle romantik bir şey yoktu. Reformcunun öğretilerinden etkilenen rahibeler topluluğu manastırdan ayrıldı ve Wittenberg'e geldi. Onlara kalacak yer, koca sağlamak ve genel olarak durumlarıyla ilgilenmek Luther'in sorumluluğundaydı. Bunlardan biri, Katharina von Bora'nın yine de bağlantısız olduğu ortaya çıktı. Luther bir keresinde kendisinin asla evlenmeyeceğini ilan etti, ancak ortaya çıkan durumda, onu eş olarak almanın en iyi yolunu düşündü ve 27 Haziran 1525'te evlendiler. Luther tutkulu bir şekilde aşık olmadığını ancak karısına saygı duyduğunu itiraf etti. Daha sonra, ona çok bağlı oldu. Luther ve Katarina model oldu Alman ailesi- ataerkil, romantizme ve duygusallığa yabancı, ancak sevgi ve karşılıklı hassasiyetle dolu. Altı çocukları oldu; buna ek olarak, Luther ve Katharina on bir yetim yeğen ve yeğen daha yetiştirdi.
   

   Luther'in yaşamının son yılları kronik rahatsızlıkların gölgesinde kaldı. Luther, 18 Şubat 1546'da Eisleben'de öldü.
   

2. MARTIN LUTHER'İN FELSEFİ VE HUKUKİ GÖRÜŞLERİNİN TEMEL HÜKÜMLERİ
   

   Almanya'da öncelikle Katolik Kilisesi'ne yönelik toplumsal hareketin yükselişi bağlamında, hoşgörülere karşı 95 tezle konuştu. Luther, tezleri 31 Ekim 1517'de Wittenberg Kalesi Kilisesi'nin kapılarına astı. Bu tezler, daha sonra diğer yazılarında geliştirdiği, Katolik Kilisesi'nin temel ilkelerini ve tüm yapısını reddeden yeni dini öğretisinin ana hükümlerini içeriyordu. Kilisenin ve din adamlarının insan ve Tanrı arasında gerekli aracılar olduklarına dair Katolik dogmasını reddeden Luther, bir Hıristiyanın inancını, kendisine doğrudan Tanrı tarafından verilen "ruhu kurtarmanın" tek yolunu ilan etti ("Tanrı tarafından aklanma" tezi). yalnız inanç"); hem dünya hayatının hem de kişiye “imana teslim olma” (laik devlet ve kurumları) imkânı sağlayan tüm dünya düzeninin Hıristiyan dininde önemli bir yer tuttuğunu savundu. Luther, papalık kararnamelerinin ve mektuplarının (Kutsal Gelenek) yetkisini reddetti ve Kutsal Yazıların otoritesinin yeniden kurulmasını istedi. Yeni hükümleriyle, din adamlarının toplumda hakim bir konuma gelme iddialarını reddetmiştir. Luther, din adamlarının rolünü, Hıristiyanlara "alçakgönüllülük" ve "yüreğin pişmanlığı" ruhunda talimat vermekle, bir kişinin ruhunun kurtuluşunda "Tanrı'nın merhametine" tamamen bağlı olduğunun farkına varmakla sınırladı. Luther'in dini görüşleri, sınıfsal olgunlaşmamışlığı nedeniyle 16. yüzyılın başlarındaki Alman şehirlilerinin çelişkili ruh hallerini ve kararsızlıklarını yansıtıyordu: bir yanda laik faaliyeti "rehabilite etme" arzusu, diğer yanda muhafazakarlık, içinde ifade edildi. insanın günahkar doğası üzerine Katolik pozisyonunun korunması.
   

   Martin Luther'in tezleri, nüfusun muhalefeti ve devrimci kesimleri tarafından Katolik Kilisesi ve onun tarafından kutsanan sosyal sisteme karşı seslerini yükseltmenin bir işareti olarak algılandı ve reform hareketi yaratıcısı tarafından belirlenen sınırların ötesine geçti. Güvenen Sosyal hareket Almanya'da Luther, Roma'daki bir kilise mahkemesine çıkmayı reddetti ve 1519'da Katolik teologlarla Leipzig anlaşmazlığında, Çek reformcu Jan Hus tarafından öne sürülen görüşlerin birçok açıdan doğru olduğunu düşündüğünü açıkça ilan etti. 1520'de Luther, Wittenberg Üniversitesi'nin avlusunda onu kiliseden aforoz eden bir papalık boğasını alenen yaktı. Aynı yıl, "Alman Ulusunun Hıristiyan Soylularına" başlıklı bir konuşmada, papalık egemenliğine karşı mücadelenin tüm Alman ulusunun işi olduğunu duyurdu.
   

   Ancak 1520-1521'de, Reform'a katılan çeşitli sınıfların konumları belirlenmeye başlandığında ve Thomas Müntzer, Reformasyon'a yeni, popüler bir anlayış göstererek siyasi arenaya girince, Luther sahip olduğu radikal konumdan ayrılmaya başladı. "Hıristiyan özgürlüğü"nün yalnızca bedensel özgürlükten yoksunluğun (serflik dahil) tamamen uyumlu olduğu ruhsal özgürlük anlamında anlaşılması gerektiğini belirterek orijinal olarak alınmıştır. 1521'deki Solucan Fermanı altındaki zulümden Luther, halk kampında değil, Saksonya Seçmen Frederick'i Wartburg kalesinde saklanan prensler arasında koruma istedi. O andan itibaren, Luther Reformun (Karlstadt ve diğerleri) radikal şehirli eğilimlerine ve özellikle kitlelerin devrimci mücadelesine karşı keskin bir şekilde konuşmaya başladı. Laik iktidarın mevcut toplumsal düzeni kılıcın gücüyle korumak zorunda olduğuna dikkat çekti. 1524-1526 Köylü Savaşı sırasında, asi köylülere karşı kanlı bir misilleme ve serfliğin restorasyonunu talep etti.
   

   Luther'in dini yenileme fikirleri, esas olarak inanç ve İlahi Takdir temelinde insanın kurtuluş olasılığının tanınmasıyla ilişkilidir. Evanjelik yaşamın "kökenlerine dönüş" tezini, Hıristiyanlığın başlangıcından bu yana tüm geleneği, onu yozlaştırdığı ve öldürdüğü için reddederek ilan eder. Bu bağlamda, gerçeğin tek kaynağı olan Kutsal Yazıların yanılmazlığı fikrine geri döner. Kilise bir kurum olarak günaha batmış olduğundan, İncil metinlerinin bağımsız yorumlanması özgürlüğü ilan edilmiştir. Luther, İncil'in yeni bir çevirisine başladı, çünkü o zamana kadar buna ihtiyaç vardı (İncil'in çevirisi de Rotterdam Erasmus tarafından yapıldı). O zamanlar Almanya'da çeşitli Mukaddes Kitap kitaplarının on binlerce kopyası dolaşıyordu. Luther'in İncil baskısı, büyük başarı, çünkü birçok insan için ona doğrudan erişim sağladı. Luther, rahiplerin aracı olmadan insan ve Tanrı arasındaki doğrudan iletişim fikrini (Peter Abelard'dan kaynaklanan) yeniden canlandırdı. İlahi takdir fikrini ön plana çıkaran Luther, iradenin köleliği tezini savundu. Kader kavramı, kesin olarak tanımlanmış - tarım ve el sanatları - bir insan faaliyeti olarak kabul edildi, bir meslek ve iyileştirme gerektiren ve gerektiren bir meslek olarak anlaşıldı. rasyonel yaklaşım başarıya ulaşmak ve böylece Tanrı'nın amacını ortaya çıkarmak için.
   

   ÇÖZÜM
   

   Luther'in faaliyetinin tarihsel önemi, öncelikle, konuşmasının toplumun tüm ilerici ve devrimci güçlerinin hareketinde güçlü bir yükselişe ivme kazandırması gerçeğinde yatmaktadır. Aynı zamanda, ilk başta merkezi olan genel halk hareketinden kopan Lutheran Reformu, daha sonra feodal prenslerin gücünün temel dayanağı haline geldi. Luther'in, erken kapitalizm çağında ortaya çıkan burjuva unsurların çıkarlarına karşılık gelen laik bir devletin Katolik Kilisesi'nden bağımsızlığı fikrinin ilanı büyük önem taşıyordu.
   

   Luther ayrıca Alman sosyal düşüncesinin tarihine kültürel bir figür olarak - eğitim, dil ve müzik reformcusu olarak girdi. O sadece Rönesans kültürünün etkisini deneyimlemekle kalmadı, aynı zamanda "papacılar" ile savaşmak için halk kültürünü kullanmaya çalıştı ve onu geliştirmek için çok şey yaptı. Büyük önem Luther'in ortak Alman ulusal dilinin normlarını onaylamayı başardığı İncil'i (1522-1542) Almanca'ya tercümesi vardı.
   

   Onun hakkında birkaç film yapıldı: Amerikan-Kanadalı "Luther" (Luther, 1973), iki Alman filmi "Martin Luther" (Martin Luther, her ikisi de 1983'te) ve Alman "Luther" (Luther; Rus gişesinde " Luther Tutkusu", 2003).
   

   KAYNAKÇA
   

Vlasov V.I., Vlasova G.B. Siyasi ve hukuki doktrinlerin tarihi, - M.: Hukukçu, 2003.


Siyasi ve hukuki doktrinlerin tarihi / Ed. O.E. Leist.–M.: IKD "Zertsalo-M", 2004.


Kral M.L. Bir hayalim var... Seçilmiş eserler ve söylevler. - E.: NAUKA, 1970.


Miller W.R. Martin Luther King. Hayat, ıstırap ve büyüklük / Per. İngilizceden. V. T. Oleinik. - M. Rudomino: Metin, 2004.


Rassolov M. M. Üniversite öğrencileri için siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi. –M.: INFRA-M, 2005.