Kalmycké rozprávky v ruštine pre deti. Japonské ľudové rozprávky. Kalmycké ľudové rozprávky

Kalmykovci(vlastné meno - halmg) je národ žijúci v Rusku, pôvodných obyvateľov Kalmykia. Počet Kalmykov v Rusku je 174 tisíc ľudí, z toho 156 tisíc žije v Kalmykii. Hovoria jazykom Kalmyk, ktorý patrí do mongolskej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Kalmycká abeceda vznikla v polovici 17. storočia na starom mongolskom grafickom základe. V roku 1925 bola prijatá nová azbuka, v roku 1930 bola nahradená latinizovanou a od roku 1938 sa opäť začala používať azbuka. Veriaci Kalmykovia sú lamaisti, no sú aj pravoslávni.

KALMYKIA(Kalmycká republika - Khalmg Tangch) sa nachádza v Ruská federácia. Rozloha je 76,1 tisíc km2. Počet obyvateľov je 314,3 tisíc ľudí (2001), z ktorých asi 50 % tvoria Kalmykovia, asi 40 % Rusi. Hlavné mesto Elista.

V 13. – 14. storočí boli predkovia Kalmykov súčasťou mongolského štátu. Od konca 14. storočia časť západných mongolských kmeňov - Oirats- vynikal v nezávislej politickej sile s názvom „Derven Ord“. Štát, ktorý vytvorili, bol zlúčením etnicky zložitých útvarov. Vlastné meno Kalmyks - "halmg"- turkický výraz s významom "zvyšok"; znamenalo časť Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam. Koncom 16. – prvej tretiny 17. storočia sa Oiratovia presťahovali zo západného Mongolska k hraniciam Ruska, do oblasti Dolného Povolžia a Kaspickej oblasti. V procese migrácie a osídľovania nových krajín sa sformoval ľud Kalmykov, ktorého hlavným jadrom boli Oirati. V ruských písomných prameňoch sa etnonymum „Kalmyk“ objavilo koncom 16. storočia, od konca 18. storočia ho začali používať aj samotní Kalmykovia.

Od roku 1667 existoval v Rusku relatívne autonómny Kalmycký chanát. Zlikvidovaný bol v roku 1771, keď časť Kalmykov, nespokojných s politikou ruskej vlády, zasahovaním do záležitostí chanátu, odišla do svojej historickej vlasti. Skupina vplyvných noyonov vedená guvernérom Ubašim viedla svojich podriadených (dve tretiny tých, ktorí žijú v Rusku) späť do Džungárie (Stredná Ázia). Menej ako polovica odchádzajúcich Kalmykov prežila. V čínskej Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang dnes žije takmer 150 000 ich potomkov. Časť kalmyckých ulusov, ktorá zostala v Rusku, čoskoro stratila štatút khanátu. Začali sa sem sťahovať ruskí a ukrajinskí roľníci z provincií chudobných na pôdu. Koncom 18. storočia sa začal postupný proces opúšťania nomádskeho spôsobu života Kalmykov.

Základom hospodárstva väčšiny Kalmykov bol kočovný a polokočovný chov dobytka. Dobytok sa choval na pastve po celý rok, až od 19. storočia si začal skladovať potraviny na zimu. Samostatné skupiny Kalmykov sa zaoberali rybolovom. Od 30. rokov 19. storočia sa Kalmykovia v Ergeni začali venovať poľnohospodárstvu. Nemalý význam mal lov hlavne na saigy, ale aj na vlky a líšky. Kalmykovia rozvíjali remeslá vrátane spracovania kože, plstenia, rezbárstva, razenia kože, naháňania a rytia do kovu a vyšívania.

Tradičné kalmycké sídla (Khotony) mali až do začiatku 20. storočia rodinný charakter. Charakterizovalo ich usporiadanie v podobe kruhu prenosných obydlí, do jeho stredu sa hnal dobytok, konali sa v ňom verejné zhromaždenia. V 19. storočí sa objavili stacionárne sídla s lineárnou dispozíciou. Hlavným príbytkom nomádskych Kalmykov bola jurta mongolského typu.

Kalmyckí muži nosili biele košele s dlhými všitými rukávmi a okrúhlym výstrihom, modré alebo pásikavé nohavice. Navrch mali beshmet všitý do pása a ešte jedny nohavice, zvyčajne súkenné. Beshmet bol opásaný koženým opaskom, bohato zdobeným striebornými plaketami, bol indikátorom blaha majiteľa, na opasku bol na ľavej strane zavesený nôž v pošve. Mužskou pokrývkou hlavy bola kožušinová čiapka typu papakha alebo jahňacia klapka. Dámske oblečenie bola pestrejšia. Biela dlhá košeľa mala otvorený golier a vpredu rozparok do pása. Dámske nohavice boli zvyčajne modrej farby. Biiz (dlhé šaty) sa šili z chintzovej alebo vlnenej látky, v páse sa sťahovali opaskom s kovovými záplatami. Ženy tiež nosili birz - široké šaty bez pásu. Dámske topánky boli kožené čižmy. Početné boli ženské šperky - náušnice, sponky do vlasov, sponky do vlasov zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov, muži nosili náušnicu v ľavom uchu, prsteň a amuletový náramok.

Tradičným jedlom Kalmykov bolo mäso a mlieko. Mäsové jedlá sa pripravovali z jahňacieho a hovädzieho mäsa, iné druhy mäsa sa používali len zriedka. Jedlá z rýb sa rozšírili v pobrežných oblastiach. Každodenný nápoj Kalmykov bol jomba- čaj s mliekom, maslom, soľou, muškátovým orieškom a bobkovým listom. Z múčnych výrobkov uprednostňovali Kalmyčania koláče v jahňacom tuku. Kalmycký alkoholický nápoj - erk(mliečna vodka).

Tradičná kalmycká spoločnosť mala rozvinutú sociálnu štruktúru. Pozostávala z noyonov a zaisangov – dedičnej šľachty, budhistických duchovných – gelungov a lámov. Kmeňové vzťahy sa zachovali, v spoločenských vzťahoch sa výrazne podieľali patronymické spolky, ktoré zaberali samostatné osady a pozostávali z malých rodín. Manželstvo bolo uzavreté sprisahaním medzi rodičmi mladých, súhlas chlapca a dievčaťa sa zvyčajne nežiadal. Dievča bolo vydané mimo ich hoton. Neexistoval žiadny kalym, ale hodnoty, ktoré rodina ženícha odovzdala rodine nevesty, mohli byť významné. V náboženstve Kalmykov boli spolu s lamaizmom rozšírené tradičné presvedčenia a myšlienky - šamanizmus, kult ohňa a krbu. Tieto myšlienky sa odrážajú v kalendárnych sviatkoch. Vo februári sa oslavoval sviatok začiatku jari - tsagan sar. V duchovnej kultúre Kalmykov zohral významnú úlohu folklór, najmä hrdinský epos. "Dzhangar", obsahujúci niekoľko desiatok tisíc veršov a spustiteľný súbor rozprávači-dzhangarchi.

Po Októbrová revolúcia V roku 1917 dostali Kalmykovia autonómiu. 4. novembra 1920 vznikla Kalmycká autonómna oblasť. Do roku 1927 bol jeho centrom Astrachaň. 20. októbra 1935 sa región pretransformoval na Kalmyckú ASSR. V rokoch občianska vojnačasť Kalmykov, ktorí bojovali na strane Bielej armády, opustila Rusko spolu s utečencami a vytvorili diaspóry, ktoré dodnes existujú v Juhoslávii, Nemecku, Francúzsku, USA a ďalších krajinách.

V rokoch 1929-1940 Kalmykovia prešli na usadlý spôsob života, na Kalmykii vznikli mestá a mestečká moderný typ. S prechodom na usadlý spôsob života sa začal praktizovať chov ošípaných.

Pred mnohými rokmi žili starý muž a stará žena. Oni mali žltý pes a hnedá kobyla. Kobyla žriebäla trikrát denne: ráno, napoludnie a večer. Jedného dňa stará žena povedala starcovi: Čítaj...

Po dlhom čase minulé časyžil istý chán. Chán mal jediného syna. Bol to hlupák. To Khana veľmi zarmútilo. A chán sa počas svojho života za každú cenu rozhodol nájsť pre svojho hlúpeho syna šikovnú manželku. Čítať...

Jednému Kalmykovi zomrela matka. Kalmyk požiadal gelunga, aby so svojimi modlitbami poslal dušu jeho matky priamo do neba. Čítať...

Vo vzdialených, šedých časoch žili susedia: kohút a páv. Kohút bol pekný a dobre oblečený. Jeho zlaté pierka, oslnivo sa lesknúce, sa pod ním trblietali slnečné lúče. Všetky vtáky kohútovi závideli. Mnohí z nich, sediaci na stromoch, žalostne spievali: prečo nemajú taký krásny odev ako kohút? Čítať...

Jeden chán, ktorý chcel poznať múdrosť svojho ľudu, oznámil... Čítať...

Pramene bijú a varia, srnky kričia, kvety kvitnú. Zeleň lúk sa hemží, kukučky tenkohlasné volajú, sandály sa kývajú vo vetre, čo nevedia zdvihnúť konáre. Jastrabi a orly skalné kričia, kríky sa medzi sebou prepletajú, v hrebeni stojí zelený mravec. Čítať...

Žili tam starý muž a stará žena. Mali len jedného syna. Žili v chudobe. Starec ochorel a zomrel. Starca nie je do čoho zabaliť, aby ho pochoval. Pre syna svojho otca je škoda pochovávať ho nahý do zeme. Roztrhol beshmet, zabalil telo svojho otca a pochoval ho. Čítať...

Kedysi dávno žil starý muž na okraji táborov jedného chána. Mal tri dcéry; najmladší, menom Kooku, sa vyznačoval nielen krásou, ale aj múdrosťou. Čítať...

Od vetvy k vetve, od strechy po zem - lopata. - Cvrlik! Chick-chirp! - Vrabce trepotajú od rána do večera. Veselý, neposedný. Všetko jemu, malému, je jedno. Tam zrno hryzie, tu červ nájde. A tak to žije. Čítať...

Na poli bol strom, v strome bola dutina, v dutine hniezdo, v hniezde tri mláďatá a s nimi ich matka Kuklukhay-bird. Čítať...

V dávnych dobách mal farmár syna. Predal svoje pole, kúpil tri siahy plátna a odišiel obchodovať do cudzích krajín. Čítať...

Starý otec a stará mama bývali v trávnatom vagóne. Stará vrana si sadla na ten voz, ale spadla na tŕňový krík a pichla sa do boku. Čítať...

Kedysi dávno žil istý chán. Keď potreboval migrovať, na miesto svojej kolaudácie postavil rohy antilopy, aby vyčistili oblasť od alám. Čítať...

Žila stará žena. Mala troch synov: dvoch tvrdohlavých a najmladšieho - láskavého a chytrého. Pred smrťou starenka zavolala svojich synov a povedala... Čítaj...

Áno, roky plynú, sivé storočia plynú a nikto nikdy nezadrží ich mocný beh. Akoby boli nedávno moje scvrknuté ruky silné a mladistvé. Bol mladý a ležal v chráme Tyumen.

Držitelia autorských práv!

Prezentovaný fragment diela je umiestnený po dohode s distribútorom legálneho obsahu LLC "LitRes" (nie viac ako 20% pôvodného textu). Ak sa domnievate, že uverejnenie materiálu porušuje niečie práva, potom .

Čitatelia!

Zaplatené, ale neviete ako ďalej?

Autor knihy:

Žáner: ,

nahlásiť nevhodný obsah

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 1 strán)

písmo:

100% +

Kalmycké ľudové rozprávky

* * *

Predslov

Stepi Kalmykia ležia na samom juhovýchode našej krajiny. V diaľke sú viditeľné pastviny. Slnko praží, fúka horúci vietor a na dlhé kilometre je ťažké nájsť tieň, ktorý by sa dal schovať - ani jeden strom. Kalmykia je najviac „bezlesné“ územie našej krajiny, polopúšť. Suchá sú tu bežné. Rieky Kalmykia sú malé a v lete často vysychajú. Len na jednom úzkom mieste Kalmykia zastavuje mohutná Volga. A z druhej strany jeho pevniny ho obmýva Kaspické more.

Predtým sa Kalmyci túlali po stepiach celý rok a pásli ovce, kravy, kozy a ťavy. Lovili saigy. Kedysi ich tu bolo veľa. Teraz je to vzácne zviera a u nás sa vyskytuje iba na Kalmykii a aj to sa ťažko hľadá.

Ľudia bývali v plstených jurtách a vagónoch. Vozne ctihodných ľudí bolo zvonku poznať podľa bielej plsti. A vnútri stien takýchto vagónov boli často čalúnené hodvábnymi tkaninami, podlahy boli pokryté perzskými kobercami. Okolo boli postavené jednoduchšie stany.

Kalmykovia sa zvyčajne sťahovali desať až pätnásťkrát do roka, pričom išli tam, kde bolo viac potravy pre dobytok. Zároveň odišli s celým ulusom (dedinou). Ťavy a voly nosili domáce potreby. Manželky a deti jazdili na koňoch vo svojich najkrajších šatách. V Kalmykii neboli len muži vynikajúcimi jazdcami. Cestou si spievali a rozprávali príbehy. Vypočujte si aj tieto príbehy.

Statočný Mazan

To bolo veľmi dávno. Ani ja, rozprávač, ani vy, čitatelia, ani vaši otcovia neboli vtedy na svete. Žil v jednom hotóne 1
Dedina v niekoľkých vozňoch (krytých vozoch), ktoré kočovali spolu.

Chudák Kalmyk. Bol slabý, často chorý, nežil dlho a zomrel. Zanechal po sebe manželku a syna.

Čo má robiť chudobná žena? Odišla s dieťaťom k milému starčekovi - strýkovi svojho manžela. Nevidomý starec vzal novonarodeného chlapca do náručia, dlho si ho pozorne prezeral.

- Ako sa volá ten chlapec? pýta sa.

„Pozri, nevesta,“ hovorí starý muž, „narodil sa ti ťažký chlapec. Vyrastie - bude z neho hrdina ...

Matka si často spomínala na slová starého muža. Tie sa však nenaplnili. Ros Mazan bol škaredý, nemotorný chlapec. Hlavu mal veľkú ako kotol. Žalúdok vyzeral ako guľa a nohy boli tenké ako palice. Jedna útecha - Mazan bol milý, láskavý.

Všetkým bolo ľúto matky, že jej jediný syn je taký. V noci matka Mazana neraz plakala: hladká spiaceho chlapca, tajne roní horké slzy.

Iba jeden starý muž stojí na svojom mieste. Stratil sa, úplne oslepol. A ako Mazana hladí, prejde suchou rukou po chlapcových vlasoch a opakuje:

- Nemohol som sa mýliť. Váš chlapec taký nebude. Jeho čas ešte neprišiel. Milujte svojho syna viac ako život, pestujte ho, starajte sa o neho.

A tak to šlo rok čo rok. Mazan vyrástol, stal sa z neho mladý muž.

Jedného dňa išiel s pastiermi koní napájať studne. Prišli k studniam a videli, že sa pri nich usadila karavána na odpočinok: ťavy, kone, stany, vozy... Karavána prišla zo vzdialených miest.

Videl som Mazana – na jednom voze leží luk so šípmi. Chlapcovi sa zaiskrili oči, podišiel k vozňu, prezerá si luky, dotýka sa, ale neodváži sa ho vziať. Jeden z cestovateľov si to všimol a rozhodol sa vysmiať slabému, nemotornému chlapcovi.

"No," hovorí, "vyzeráš, ale neodvažuješ sa to vziať?" Vyberte si luk, strieľajte.

- Môcť? spýtal sa Mazan.

- Samozrejme. Dovoľujem ti vystreliť šíp z akéhokoľvek luku.

Ľudia sa zhromaždili pri vagóne, aby sledovali, ako bude Mazan strieľať z luku. A Mazan bez váhania zvolil najväčšiu mašľu. Nie žeby mladý muž, nie každý dospelý muž, vedel natiahnuť tetivu.

Mazan vzal luk, vložil šíp, okamžite natiahol tetivu tak, aby sa konce luku spojili, a vystrelil šíp. Všetci tak zalapali po dychu. Dospelí muži vyšli a skúšali luk, no nedokázali potiahnuť tetivu ani o centimeter.

Požiadal Mazana, aby mu predal luk, z ktorého strieľal. Cestovateľ si vypýtal vysokú cenu – školu koní 2
Žrebec, niekoľko kobýl a ich žriebätá.

- Beriete to? pýta sa.

"Beriem to," hovorí Mazan a hovorí pastierom, aby odovzdali stádo koní.

Pastieri pribehli k strýkovi pátra Mazana, zúboženému starcovi, sťažovali sa na mladíka, rozprávali, ako strieľal z luku a ako teraz pocestný požaduje školu koní za luk.

Starý muž sa usmial a povedal:

- Nehádajte sa. Daj mi moje kone, nech si Mazan kúpi silný luk. Nemýlil som sa, teda. Dlho som čakal, že sa Mazan stane silným mužom a bude brániť svoj ľud. Čakal.

Čoskoro sa sláva Mazana rozšírila po všetkých khotónoch. Mazan strieľal od rána do večera. Jeho šípy leteli stovky kilometrov a on nikdy neminul. S Mazanom sa nemohol porovnávať ani jeden strelec. Stal sa inteligentným, obratným, odvážnym. V silnom druhovi Mazanovi by teraz nikto nespoznal krehkého a nemotorného chlapca.

Mazan hlboko miloval svoj ľud. Bolo to spravodlivé. Chránil chudobných a čestných ľudí.

Raz ráno sa Mazan zobudil z veľkého hluku. Počúval – muži kričali, ženy a deti plakali. Mazan vyskočil, rýchlo sa obliekol a vybehol z vozňa. Vidí - batéria sa blíži 3
Bogatyr.

Baichtan-Eretyn. Kde sa objaví ten zlý batar, tam je chudoba – všetok dobytok bude ukradnutý. Na svete nebol nikto silnejší ako Baikhtan-Eretyn.

Mazan si uvedomil, že nemôže poraziť batériu silou, musel konať s rozumom a odvahou. Bol pokojný a čakal.

Baikhtan-Eretyn prišiel, rozohnal ľudí, prešiel okolo Mazana, vysmial sa mu. Všetok dobytok, až po poslednú kozu, odniesol Baikhtan-Eretyn.

Ľudia začali plakať a žiadali Mazana, aby im pomohol. Mazan vošiel do voza, vzal luk a šípy. Medzi šípmi bol jeho obľúbený. Hrot tohto šípu bol namazaný jedom. Keď šíp letel, zaspievala nádhernú pieseň.

Mazan sa vydal po stopách Baikhtan-Eretyn. Mazan vedel, že toho batara nemožno zabiť mečom ani šípom. Bayhtan-Eretyn mal len jedno zraniteľné miesto. Aby ste ho zabili, museli ste mu prepichnúť hrdlo. Nikomu sa to však nepodarilo. Baikhtan-Eretyn nosil vysoký oceľový golier a vždy sklonil hlavu.

Mazan dlho blúdil, kým nenašiel Baikhtan-Eretyn. Bohatí sa stretli.

Keď Bayhtan-Eretyn uvidel Mazana, vytiahol ostrý meč, šľahol koňa a odcválal k Mazanovi. Čierny kôň sa rúti rýchlejšie ako vietor, prilba a reťazová zbroj Baikhtan-Eretyn sa lesknú na slnku. Chystá sa odstreliť Mazanovi hlavu.

Mazan sa nepohol, nepohol sa. Pokojne vzal svoj milovaný šíp, zdvihol luk nad hlavu, natiahol tetivu, akoby chcel šíp vystreliť nahor. On sám nespúšťa oči z Baikhtan-Eretyn.

Baikhtan-Eretyn bol prekvapený. Nikdy predtým nevidel hrdinov správať sa takto. „Čo to je,“ myslí si, „veď skočím naňho s mečom a on vystrelí šíp do neba. No, kalmycký hrdina je hlúpy! Zaujímalo by ma, kam mieri?

zvedavý. Baikhtan-Eretyn sa neudržal a zdvihol hlavu a Mazan mu okamžite vystrelil šíp do krku.

Mazan vystrelil rýchlo a presne. Sotva Baikhtan-Eretyn sklonil hlavu, ten široký a ostrý šíp zasiahol golier a Baikhtan-Eretyn sa skotúľal z jeho pliec. Ale Bayhtan-Eretyn bol silný a mocný a bez hlavy pokračoval v jazde na koni. Keď dobehol Mazana, v plnom cvale sekol mečom a takmer rozpoltil Mazana.

Pozor! Toto je úvodná časť knihy.

Ak sa vám páčil začiatok knihy, tak plná verzia je možné zakúpiť u nášho partnera - distribútora legálneho obsahu LLC "LitRes".

Koncept Kalmyckých rozprávok

Klasifikácia rozprávok

Analýza predpokladov na ovládanie materinského jazyka

Spôsob práce s rozprávkou

Využitie Kalmyckých rozprávok vo výchovno-vzdelávacej práci s deťmi predškolskom veku.

Kalmycká rozprávka v práci s rodičmi

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Kalmyk ľudové rozprávky pri rozvoji reči a vyučovaní materinského jazyka detí predškolského veku

Údržba (ciele a zámery)

Kapitola 1

Koncept Kalmyckých rozprávok

Klasifikácia rozprávok

Analýza predpokladov na ovládanie materinského jazyka

Spôsob práce s rozprávkou

Kapitola 2

Kalmycká rozprávka v práci s rodičmi

Záver

Literatúra

ÚVOD

Pýtate sa, ako sa zrodí rozprávka,

Kde to začína, na akom konci? ..

No, drž hubu! .. Zatvorte na chvíľu oči

A oblaky ich tvar, ich farba -

Jasne si vo svojej mysli predstavte

Poďte bližšie k svojmu nepokojnému snu...

Teraz otvor oči! A prekvapený

Uvidíte sen pred sebou v skutočnosti.

D. N. Kugultinov.

Poprední učitelia minulosti a ich novodobí bádatelia vyjadrili vysokú mienku o výchovnom a výchovnom význame ľudových rozprávok. Konečne sme začali chápať, že telo a počítačové karikatúry s ich jedovatými farbami nedávajú našim deťom ich nezmyselným konaním ten správny vývoj. Rozprávka so všetkou svojou rozmanitosťou je zdrojom osobného rozvoja dieťaťa.

Pri oboznámení sa s výskumami E. M. Vereščagina, V. G. Kostomarova, G. V. Rogovej je zdôraznená dôležitá úloha rozprávky pri prenose kultúrneho dedičstva.

Živý a prirodzený jazyk rozprávky zodpovedá cieľom formovania jazykovej a rečovej kompetencie predškolákov. Rozprávková slovná zásoba vyvoláva v deťoch živé a obrazné predstavy, prispieva k pochopeniu rozprávky, zapamätaniu si slov a výrazov a poskytuje bohatý materiál na rozvoj. ústny prejav predškolákov.

Kalmycká rozprávka ako jeden zo žánrov folklóru prispieva k oboznámeniu predškolákov s históriou Kalmykovcov.

Úžasné obrázky prispievajú k aktivácii funkcie predstavivosti (rekreačnej a kreatívnej). Predstavivosť je úzko spätá s emóciami a všetkými duševnými funkciami: vnímanie, pozornosť, pamäť, reč, myslenie, ľudová rozprávka vychováva mravné vlastnosti malého vlastenca, čím ovplyvňuje formovanie osobnosti ako celku.

Cieľ – Zhrnúť skúsenosti s využívaním Kalmyckej ľudovej rozprávky vo výchovno-vzdelávacej práci s deťmi predškolského veku, ktorá zabezpečuje rozvoj osobnosti dieťaťa, jeho morálnych vlastností a tvorivých schopností.

Berte rozprávky ako učebnú pomôcku Kalmyčtina a zvládnutie ústnej komunikácie.

Hlavné úlohy výučby predškolákov v jazyku Kalmyk v procese používania rozprávok Kalmyk:

Komunikatívne: formovanie rečových schopností (lexikálna, gramatická výslovnosť), kultúra reči, rečové schopnosti (počúvanie, rozprávanie).

Rozvíja: (mentálne funkcie dieťaťa pozornosť, pamäť, myslenie, predstavivosť), fonematický sluch, schopnosť napodobňovania.

Výchovné: výchova k tolerancii, vzájomnému porozumeniu, úcte k ľuďom, zmyslu pre kamarátstvo, humanizmus, sebaúcta.

Kapitola 1

Koncept Kalmyckých rozprávok

1 „Kalmycké ľudové rozprávky sú jedným z najjasnejších a vysoko umeleckých prejavov duchovnej kultúry ľudu, ktorú počas mnohých storočí vytvorili talentovaní predstavitelia ľudu“ kand. filol. vedy. . T. G. Basangová

2 "Kalmycká rozprávka je mentalita, psychológia a múdrosť Východu, budhistické učenie, história života a života nomádskej civilizácie, ktorá zanechala na Zemi výraznú stopu." Profesor doktor pedagogických vied O. D. Mukaeva.

3 „Úžasným pedagogickým majstrovským dielom je rozprávka Kalmyk, ktorá zaujme svojou múdrosťou“ Akademik Ruskej akadémie vzdelávania G.N. Volkov.

4 „Kalmycké rozprávky sú skutočne nevyčerpateľnou studnicou ľudovej múdrosti. Kalmycké rozprávky sú ucelené umelecké diela, ktoré využívajú stáročné techniky a spôsoby zobrazenia pracovného života a vnímania prírody. U.E. Erdniev.

5 „Kalmycké rozprávky sú vzácnym dedičstvom, ktoré nám zanechali vzdialení predkovia, rozprávky idú z ruky do ruky, idú od srdca k srdcu, pomáhajú nám stať sa láskavými a statočnými, spoľahlivými a nezaujatými, učia nás milovať našu vlasť, našu zem, od nich sa dozviete o originalite národného charakteru a spôsobu života, odevoch a zvykoch Kalmykov, zoznámite sa s úžasnou prírodou” Prezident Kalmyckej republiky K. N. Iľjumžinov.

Kalmycká rozprávka je teda zosilňovačom výchovnej hodnoty pedagogických prostriedkov.

Klasifikácia Kalmyckých rozprávok

Svet kalmyckých rozprávok je rôznorodý a mobilný.

Magické alebo fantastické

Domácnosť (novelistická)

satirický

Hrdinské

Alegorické rozprávky o zvieratách

Ako k nám prišli Kalmycké rozprávky

V minulosti boli Kalmykovia kočovným národom. Starosti o domácnosť naplnili celý čas Kalmyka. Nechýbali však ani veselé chvíle oddychu, ktoré strávili počúvaním rozprávok. Všade ich rozprávali ľudia všetkých vekových kategórií, od mladých po starých, muži, ženy, deti. Boli odovzdávané z úst do úst z generácie na generáciu.

Kalmycké rozprávky ako žáner boli objavené a do určitej miery opísané vďaka vedeckým ašpiráciám ruských a nemeckých vedcov. Prvé publikácie Kalmyckých rozprávok sa spájajú s menom B. Bergmana, G. Ramstedta, fínskeho vedca profesora V. L. Kotvicha a jeho žiaka, pýchy národa, prvého kalmyckého vedca Nomta Ochirova.

„Hoci Kalmykovia majú veľa rozprávok, neboli publikované len preto, že sa im nepripisovala žiadna dôležitosť. Pre ruského človeka je mimoriadne ťažké zbierať a zapisovať Kalmycké rozprávky. A práve preto, že úprimne a z celého srdca milujem Kalmykovcov, nešetril som námahou, začal som študovať kalmycký jazyk a zbieral som kalmycké ľudové rozprávky, aby o týchto rozprávkach vedeli všetci ľudia na zemeguli „Don Kozák, Kalmycký učenec II Popov. Mnohé rozprávky preložil I. I. Popov do ruštiny.

Kalmykovia si napriek svojej zložitej histórii zachovali svoju národnú kultúrnu tradíciu.

Metódy práce s rozprávkou Kalmyk

Psychologická povaha rozprávky je taká, že vám umožňuje vytvoriť jedinečné rozvíjajúce sa prostredie v triede, ktoré uvádza dieťa do sveta kultúry ľudí, vytvára motiváciu pre učenie sa rodného jazyka.

Existovať rôzne metódy práca s rozprávkou, pri svojej tvorbe využívam netradičné postupy. Ide o metódy vývinového vzdelávania, ktoré prispievajú k rozvoju tvorivých kvalít osobnosti predškolákov. Podstata týchto metód spočíva v tom, že deťom nie sú podávané hotové informácie, ale naopak, dieťa je postavené do situácie, v ktorej rieši problém, úlohu a robí pre seba objav.

1. Metóda problémových situácií – rozvíja u detí schopnosť predstaviť si situáciu a nájsť prostriedky na jej riešenie (napr.: Čo by sa stalo, keby... prvá bola ťava? (rozprávka „Ako sa zvieratká dostali do názvu Kalmyckého kalendára”) A čo by sa stalo, keby ... nestretol komár lastovičku? (rozprávka „Prečo komár tak žalostne piští“)

2. Metóda modelovania - učí deti používať rôzne druhy podmienených náhrad (modelov) na hranie rozprávok (môžu to byť geometrické obrazce, pruhy rôznych farieb a veľkostí).

3. Metóda riešenia rozporov – učí deti identifikovať protichodné vlastnosti javov, predmetov a pod. a tieto rozpory riešiť (napr.: čo je dobré na tom, že prší? Čo je zlé na tom, že prší)

4. Metóda brainstormingu pomáha u detí odstrániť psychickú zotrvačnosť a získať maximum nápadov za minimálny čas. (napríklad: ako odohnať príšeru bez toho, aby ste skočili do studne v rozprávke "Statočný lev") Všetky odpovede detí sú akceptované, odpovede nie sú kritizované, na konci je tá najoriginálnejšia a najpraktickejšia. analyzované.

5. Metódou empatie sa deti učia prenášať emócie cez vstup do obrazu hrdinu, postavy. Ide o divadelnú aktivitu.

Kapitola 2

Využitie Kalmyckých rozprávok vo výchovno-vzdelávacej práci s deťmi predškolského veku.

Textový materiál rozprávky som vybral podľa týchto zásad:

Spojenia – text by mal byť súvislý a konzistentný „Galun boln togrun“ (rozprávka „Žiar a hus“).

Vizualizácia - obsahuje ilustrácie zodpovedajúce obsahu rozprávky "Er taka baavuha khoyr" (rozprávka "Kohút a netopier").

Prístupnosť – byť prístupný z hľadiska psychologický vývoj predškolák "Zalhu kovyun" (rozprávka "Lazy boy"), "Ukhata Tsagan" (rozprávka "Smart Tsagan")

Postupné lexikálne dopĺňanie - medzi známymi slovami by malo byť niekoľko neznámych, ktorých význam možno uhádnuť v kontexte už známeho materiálu. "Shalohch" (Ruka, ale nie známa ruská rozprávka).

Spracovaním textov Kalmyckých rozprávok som prispôsobil obsah textov, zmenil názov, obsah zredukoval. Napríklad: Kalmycké rozprávky „Prečo kohút a netopier nemôžu byť priateľmi“, (Kohút a netopier), „Ako pes hľadal priateľa“ (Človek a pes), „Prečo komár žalostne spieva“ (Komár a lastovička), „Ako sa myš dostala v mene roku kalendára Kalmyk“ (Myš a ťava),

Tematické kritérium umožnilo vybrať rozprávky o zvieratkách a každodenné rozprávky. S prihliadnutím na lingvistické kritérium boli vybrané texty rozprávok, ktoré sa vyznačujú modernosťou a jazykovou dostupnosťou,

Emocionálne zafarbenie slovnej zásoby,

Vizuálne a výrazové prostriedky

Blízkosť k hovorovým normám moderného jazyka Kalmyk

Rozvíjacie kritérium umožnilo vybrať rozprávky a integrovať učenie

Rodný jazyk s inými druhmi detských aktivít na obohatenie a aktivizáciu slovnej zásoby, formovanie rečových zručností a schopností detí.

Hlavné metodické metódy ktoré zabezpečujú efektívnosť práce s rozprávkami Kalmyk, sú:

S rozprávaním príbehov

modelovanie,

Dramatizácia,

Herné cvičenia.

Manuály, ktoré som vytvoril, keď som začal pracovať v národnej skupine, sa používali ako hlavný prostriedok výučby kalmyckého jazyka a učebné pomôcky"Guerin boln zerlg angud" (domáce a divé zvieratá), "Shovud" (vtáky), piktogramy rozprávok.

Použitie piktografických obrázkov umožňuje deťom lepšie pochopiť postupnosť akcií rozprávkových postáv a priebeh rozprávkových udalostí;

Rozvíja logiku, myslenie, schopnosť pracovať so symbolmi, znakmi;

Obohacuje slovnú zásobu, aktivuje reč; ovplyvňuje všetky zmyslové orgány.

Dieťa najskôr s učiteľkou vyberie počet obrázkov, ktoré zodpovedajú obsahu rozprávky, potom ich pomocou piktogramu znázorní. Nr "žeriav a hus".

Ovládanie jazyka Kalmyk predškolákmi sa vykonáva vo vzdelávacom procese v predných triedach av individuálnej práci s deťmi.

Formy organizácie školenia sú:

Hry - cestovanie;

Hodiny o rozprávkach s technikami rozprávania, spoločné rozprávanie, modelovanie, dramatizácia;

Slovné- didaktické hry, herné cvičenia na asimiláciu jazykového materiálu;

Divadelné a herné (inscenovanie, teatralizácia rozprávok);

Názorná činnosť predškolákov (kresba, modelovanie, aplikácia) podľa obsahu Kalmyckých rozprávok.

Po prvé, z roka na rok sa rozprávky neopakujú, ale stávajú sa komplikovanejšími. Folklórny materiál sa študuje v určitom poradí, berúc do úvahy skoré asimilované a dostupné schopnosti pre predškoláka.

Napríklad postava Kalmyckej rozprávky „Kok galzn hutsta Keede ovgn“ (dedko Keedya na ryšavej holohlavej chuchvale) Keedya v r. juniorská skupina starý otec je rozprávač, rozpráva im rozprávky, hrá rozprávky prístupné ich veku; „Arat, chon khair“ (líška a vlk), „Er taka boln togstn“ atď. V strednej skupine je samotný Keede postavou z rozprávok „Keede a baranie plece“, „Keedove triky“. IN seniorská skupina Keeda prekvapí chlapcov vynaliezavosťou, vynaliezavosťou, chcú poznať rozuzlenie rozprávky, a potom sa spýtam otázkou a preruším čítanie: „Čo si myslíš, že Keede urobí? a podľa vynájdených zápletiek sa zisťuje, či si predškoláci vytvorili rečové schopnosti, napodobňovanie obrazu rozprávkového hrdinu.

Využitie Kalmyckej rozprávky v práci s rodičmi.

Treba poznamenať osobitnú úlohu rodičov pri práci s rozprávkou, vysvetľujúc dôležitosť Kalmyckej rozprávky pri rozvoji a výučbe detí Kalmyckej hovorovej reči. Rozvoj osobnosti dieťaťa, jeho tvorivosť, emocionálna sféra pocity.

Typy práce s rodičmi:

Tematické rodičovské stretnutie v jazyku Kalmyk „Tuuҗas ukha avdg, tuulas merg avdg“ („Poučenie sa získava z histórie, múdrosť sa získava z rozprávky“) v jazyku Kalmyk.

Dni otvorených dverí.

Príprava kostýmov a atribútov pre predstavenia "Shalohch" (Turnip), "Zalhu kovun" (Lazy boy).

Kreatívne domáce úlohy pre rodičov a deti, vymyslite a nakreslite hádanky „taelvrtya tuuls“, „Naša kniha rozprávok“.

Dizajn výstavy „Maľujeme rozprávku“, „Rozprávky dedka Keedeho“.

Záver

Potvrdzujem teda, že proces rozvíjania ústnej reči v kalmyckom jazyku u detí predškolského veku bude efektívnejší, ak bude rozprávka najdôležitejšou zložkou obsahu a hlavnou jednotkou výučby kalmyckého jazyka a bude prebiehať na základe vzdelávacích technológií, ktoré zahŕňajú použitie techník rozprávania príbehov a modelovania. dramatizácia a herné cvičenia

Literatúra

1 Basangov. T. G - Elista rakva zo santalového dreva -2002.

2 Bichkdudin sadt halmg kel daslgna kotol. E - 2010.

3 Vereščagin. E. M - Psychologická a metodologická charakteristika bilingvizmu M-1969.

4 Volkov. G. N. - Pedagogika národnej spásy E -2003.

5 Predškolská výchova Rozprávkové úlohy na hodinách TRIZ - 1994 č.1, 1995 č.10.

6 Emelianenko. V.G., Ayushova.Ts. N - O rodnej zemi E - 2000.

7 Zima. I. A. - Psychológia vyučovania ľudového jazyka M-1989.

8 Kugultins. D. N. Skazki M - 1986.

9 Mukajev. O.D. –Etnopedagogika Kalmykov: história, moderna. E - 2003.

10 Kalmyckých ľudových rozprávok. E - 1997.

11 Kalmyckých rozprávok E - 1983.