Indoárijská skupina národov. Indoárijské jazyky. Úryvok charakterizujúci indoárijské jazyky

Indoárijské jazyky ​​(Indian) - skupina príbuzných jazykov, ktorá siaha až do starovekého indického jazyka. Zahrnuté (spolu s iránskymi jazykmi a blízkymi dardskými jazykmi) v indoiránskych jazykoch, jednej z vetiev indoeurópskych jazykov. Distribuované v južnej Ázii: severná a stredná India, Pakistan, Bangladéš, Srí Lanka, Maldivská republika, Nepál; mimo tohto regiónu - rómske jazyky, Domari a Parya (Tadžikistan). Celkový počet rečníkov je asi 1 miliarda ľudí. (odhad, 2007). staroveké indické jazyky.

Staroindický jazyk. Indické jazyky pochádzajú z dialektov staroindického jazyka, ktorý mal dve literárne formy – védčinu (jazyk posvätných „véd“) a sanskrt (vytvorený brahmanskými kňazmi v údolí Gangy v prvej polovici – v polovici r. prvé tisícročie pred Kristom). Predkovia Indoárijcov vyšli z rodového sídla „árijskej rozlohy“ koncom 3. – začiatkom 2. tisícročia. Odráža sa príbuzný indoárijský jazyk vlastné mená, teonymá a niektoré lexikálne výpožičky v klinopisných textoch štátu Mitanni a Chetitov. Indoárijské písanie v šlabikári brahmi vzniklo v 4. – 3. storočí pred Kristom.

Stredoindické obdobie je reprezentované mnohými jazykmi a dialektmi, ktoré sa používali v ústnej a potom v písomnej forme od stredu. 1. tisícročie pred Kristom e. Z nich je najarchaickejšia páli (jazyk budhistického kánonu), po nej nasledujú prakrity (prakritské nápisy sú archaickejšie) a apabhranša (dialekty, ktoré sa vyvinuli do polovice 1. tisícročia n. l. v dôsledku rozvoja tzv. prakrity a sú prechodným spojením s novoindickými jazykmi).

Novoindické obdobie začína po 10. storočí. Predstavujú ho asi tri desiatky hlavných jazykov a veľké množstvo dialektov, ktoré sa niekedy navzájom veľmi líšia.

Na západe a severozápade hraničia s iránčinou (balochi, paštčina) a dardskými jazykmi, na severe a severovýchode - s tibetsko-barmanskými jazykmi, na východe - s množstvom tibetsko-barmských a mon-khmerských jazykov, na juhu - s dravidskými jazykmi (telugčina, kannada). V Indii sú v rade indoárijských jazykov rozptýlené jazykové ostrovy iných jazykových skupín (munda, mon-khmérčina, drávidčina atď.).

1. Hindčina a urdčina (hindustančina) sú dve odrody toho istého novoindického literárneho jazyka; Urdu - štátny jazyk Pakistanu (hlavné mesto Islamabad), má písaný jazyk založený na arabskej abecede; Hindčina (štátny jazyk Indie (Naí Dillí) – vychádza zo staroindického písma Devanagari.
2. Bengálsko (Indický štát – Západné Bengálsko, Bangladéš (Kolkata))
3. Pandžáb (východná časť Pakistanu, indický štát Pandžáb)
4. Lahnda
5. sindhčina (Pakistan)
6. Rádžastánčina (severozápadná India)
7. Gudžarátčina - podskupina s-W
8. Marathas - západná podskupina
9. Sinhálčina - ostrovná podskupina
10. Nepál - Nepál (Káthmandu) - centrálna podskupina
11. Bihári – indický štát Bihár – východná podskupina
12. Oriya - ind. štát Orissa - východná podskupina
13. Ásamčina - Ind. Štát Assam, Bangladéš, Bhután (Thimphu) – východ. podskupina
14. cigán -
15. Kašmírsko – indické štáty Džammú a Kašmír, Pakistan – Dardická skupina
16. Védčina je jazykom najstarších posvätných kníh Indov – Véd, ktoré vznikli v prvej polovici druhého tisícročia pred Kristom.
17. Sanskrt bol literárnym jazykom starých Indiánov od 3. storočia pred Kristom. do 4. storočia nášho letopočtu
18. Pali - stredoindický literárny a kultový jazyk stredoveku
19. Prakrits - rôzne hovorené stredoindické dialekty

Iránske jazyky sú skupinou príbuzných jazykov v rámci árijskej vetvy indoeurópskej rodiny jazykov. Distribuované hlavne na Blízkom východe, Stredná Ázia a Pakistan.

Iránska skupina bola vytvorená podľa všeobecne akceptovanej verzie v dôsledku oddelenia jazykov od indo-iránskej vetvy na území regiónu Volga a južného Uralu počas obdobia kultúry Andronovo. Existuje aj iná verzia formovania iránskych jazykov, podľa ktorej sa oddelili od hlavnej časti indo-iránskych jazykov na území kultúry BMAC. Expanzia Árijcov v staroveku prebiehala na juh a juhovýchod. V dôsledku migrácie sa iránske jazyky rozšírili do 5. storočia pred Kristom. vo veľkých oblastiach od severného čiernomorského regiónu po východný Kazachstan, Kirgizsko a Altaj (pazyryská kultúra) a od pohoria Zagros, východnej Mezopotámie a Azerbajdžanu po Hindúkuš.

Najdôležitejším medzníkom vo vývoji iránskych jazykov bola identifikácia západných iránskych jazykov, ktoré sa šírili na západ od Deshte-Kevir pozdĺž iránskej náhornej plošiny, a východných iránskych jazykov, ktoré sú proti nim. Dielo perzského básnika Firdousi Shahnameh odzrkadľuje konfrontáciu medzi starými Peržanmi a kočovnými (aj polokočovnými) východnými iránskymi kmeňmi, ktoré Peržania nazývajú Turania a ich biotopmi sú Turan.

V II - I storočia. pred Kr. prebieha veľká stredoázijská migrácia národov, v dôsledku ktorej východní Iránci osídľujú Pamír, Sin-ťiang, indické územia južne od Hindúkuša a napádajú Sistan.

V dôsledku expanzie turkicky hovoriacich nomádov z prvej polovice 1. tisícročia n. Iránske jazyky začínajú byť vytláčané turkickými, najskôr vo Veľkej stepi a začiatkom 2. tisícročia v Strednej Ázii, Sin-ťiangu, Azerbajdžane a mnohých regiónoch Iránu. Zo stepného iránskeho sveta zostal relikt osetského jazyka (potomok alansko-sarmatského jazyka) v horách Kaukazu, ako aj potomkovia jazykov Saka, jazykov paštúnskych kmeňov a pamírskych národov. .

Súčasný stav iránsky hovoriacej skupiny bol do značnej miery určený expanziou západných iránskych jazykov, ktorá sa začala za Sásánovcov, ale získala plnú silu po arabskej invázii:

Šírenie perzského jazyka na území Iránu, Afganistanu a na juh Strednej Ázie a masívne vysídľovanie miestnych iránskych a niekedy aj neiránskych jazykov na príslušných územiach, v dôsledku čoho moderná perzská a tadžická komunita boli vytvorené.

Expanzia Kurdov do Hornej Mezopotámie a Arménskej vysočiny.

Migrácia polonomádov z Gorganu na juhovýchod a formovanie balochského jazyka.

Fonetika iránskych jazykov má veľa podobností s indoárijskými jazykmi vo vývoji z indoeurópskeho štátu. Staroveké iránske jazyky patria k flektívno-syntetickému typu s rozvinutým systémom flektívnych foriem skloňovania a konjugácie a sú teda podobné sanskrtu, latinčine a staroslovienčine. Týka sa to najmä avestského jazyka a v menšej miere aj staroperzštiny. V Avestane je osem pádov, tri čísla, tri rody, ohýbanie-syntetické slovesné tvary prézenta, aorist, nedokonavé, perfektum, spojka, spojka, optatív, rozkazovací spôsob, je tu rozvinutá tvorba slov.

1. Perzština - písanie podľa arabskej abecedy - Irán (Teherán), Afganistan (Kábul), Tadžikistan (Dušanbe) - juhozápadná iránska skupina.

2. Dari je literárny jazyk Afganistanu

3. paštčina - od 30. rokov štátny jazyk Afganistanu - Afganistan, Pakistan - východoiránska podskupina

4. Balúč - Pakistan, Irán, Afganistan, Turkménsko (Ašchabad), Omán (Muscat), Spojené arabské emiráty (Abu Dhabi) - severozápadná podskupina.

5. Tadžikistan - Tadžikistan, Afganistan, Uzbekistan (Taškent) - západoiránska podskupina.

6. Kurdské - Turecko (Ankara), Irán, Irak (Bagdad), Sýria (Damask), Arménsko (Jerevan), Libanon (Bejrút) - západoiránska podskupina.

7. Osetsko - Rusko (Severné Osetsko), Južné Osetsko (Cchinval) - východoiránska podskupina

8. Tatskij - Rusko (Dagestan), Azerbajdžan (Baku) - západná podskupina

9. Talysh - Irán, Azerbajdžan - severozápadná iránska podskupina

10. Kaspické nárečia

11. Pamírske jazyky sú nespisovné jazyky Pamíru.

12. Yagnob je jazyk Yaghnobi, obyvateľov údolia rieky Yagnob v Tadžikistane.

14. Avestan

15. Pahlavi

16. Medián

17. Parthský

18. Sogdian

19. Chorezmian

20. Skýtsky

21. Baktriansky

22. Saky

slovanská skupina. Slovanské jazyky sú skupinou príbuzných jazykov indoeurópskej rodiny. Distribuované po celej Európe a Ázii. Celkový počet rečníkov je asi 400-500 miliónov ľudí [zdroj neuvedený 101 dní]. Líšia sa vysokou mierou vzájomnej blízkosti, ktorá sa nachádza v štruktúre slova, používaní gramatických kategórií, stavbe vety, sémantike, systéme pravidelných zvukových korešpondencií a morfologických alternáciách. Táto blízkosť sa vysvetľuje jednotou pôvodu slovanských jazykov a ich dlhými a intenzívnymi vzájomnými kontaktmi na úrovni literárnych jazykov a dialektov.

Dlhý samostatný vývoj slovanských národov v rôznych etnických, geografických, historických a kultúrnych podmienkach, ich kontakty s rôznymi etnickými skupinami viedli k vzniku rozdielov materiálnych, funkčných atď. Slovanské jazyky v rámci indoeurópskej rodiny sú najbližšie k baltským jazykom. Podobnosť medzi oboma skupinami slúžila ako základ pre teóriu „baltoslovanského prajazyka“, podľa ktorej baltoslovanský prajazyk najprv vznikol z indoeurópskeho prajazyka, neskôr sa rozdelil na prajazyk. Baltské a praslovanské. Mnohí vedci však vysvetľujú svoju zvláštnu blízkosť dlhým kontaktom starých Baltov a Slovanov a popierajú existenciu baltoslovanského jazyka. Nebolo zistené, na ktorom území došlo k oddeleniu slovanského jazykového kontinua od indoeurópskeho/baltoslovanského. Dá sa predpokladať, že sa odohrala na juh od tých území, ktoré podľa rôznych teórií patria k územiu pravlastí slovanských predkov. Z jedného z indoeurópskych dialektov (praslovančina) sa vytvoril praslovanský jazyk, ktorý je predchodcom všetkých moderných slovanských jazykov. Dejiny praslovanského jazyka boli dlhšie ako dejiny jednotlivých slovanských jazykov. Dlho sa vyvíjal ako jediný dialekt s identickou štruktúrou. Nárečové varianty vznikli až neskôr. Proces prechodu praslovanského jazyka na samostatné jazyky prebiehal najaktívnejšie v 2. polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. počas formovania raných slovanských štátov na území juhovýchodnej a východnej Európy. V tomto období sa územie slovanských sídiel výrazne zväčšilo. Ovládli sa oblasti rôznych geografických pásiem s rôznymi prírodnými a klimatickými podmienkami, Slovania nadviazali vzťahy s obyvateľstvom týchto území, stojacich na rôznom stupni kultúrneho vývoja. To všetko sa odrazilo v dejinách slovanských jazykov.

Dejiny praslovanského jazyka sa delia na 3 obdobia: najstaršie - pred nadviazaním blízkeho baltoslovanského jazykového kontaktu, obdobie baltoslovanského spoločenstva a obdobie rozdrobenosti nárečia a začiatok formovania tzv. samostatné slovanské jazyky.

Východná podskupina

1. ruský

2. Ukrajinčina

3. bieloruský

Južná podskupina

1. bulharčina - Bulharsko (Sofia)

2. Macedónsko - Macedónsko (Skopje)

3. srbochorvátčina - Srbsko (Belehrad), Chorvátsko (Záhreb)

4. slovinčina - Slovinsko (Ľubľana)

Západná podskupina

1. Česko - Česká republika (Praha)

2. Slovenčina - Slovensko (Bratislava)

3. poľsko – Poľsko (Varšava)

4. Kašubčina – dialekt poľštiny

5. Lužické - Nemecko

Mŕtvi: staroslovienčina, polabčina, pomoranska

Baltská skupina. Baltské jazyky sú jazykovou skupinou predstavujúcou špeciálnu vetvu indoeurópskej skupiny jazykov.

Celkový počet rečníkov je viac ako 4,5 milióna ľudí. Rozšírenie - Lotyšsko, Litva, skoršie územia (moderného) severovýchodného Poľska, Rusko (Kaliningradská oblasť) a severozápad Bieloruska; ešte skôr (pred 7.-9., miestami 12. stor.) až po horný tok Volhy, povodie Oky, stredného Dnepra a Pripjati.

Podľa jednej teórie nie sú pobaltské jazyky genetickou formáciou, ale výsledkom skorej konvergencie [zdroj neuvedený 374 dní]. Skupina zahŕňa 2 živé jazyky (lotyštinu a litovčinu; niekedy sa latgalčina rozlišuje samostatne, čo sa oficiálne považuje za dialekt lotyštiny); v pamiatkach dosvedčená pruská reč, ktorá vymrela v 17. storočí; aspoň 5 jazykov známych len z toponymie a onomastiky (kurónčina, jatvingčina, galindčina/goľadčina, zemgalčina a selončina).

1. litovčina - Litva (Vilnius)

2. Lotyšsko - Lotyšsko (Riga)

3. Latgalčina - Lotyšsko

Mŕtvi: Pruský, Yatvyazhsky, Kurzhsky atď.

nemecká skupina. História vývoja germánskych jazykov sa zvyčajne delí na 3 obdobia:

Staroveké (od vzniku písma do XI storočia) - formovanie jednotlivých jazykov;

stred (XII-XV storočia) - vývoj písania v germánskych jazykoch a rozšírenie ich sociálnych funkcií;

nové (od 16. storočia po súčasnosť) - formovanie a normalizácia národných jazykov.

V rekonštruovanom protogermánskom jazyku množstvo bádateľov vyčleňuje vrstvu slovnej zásoby, ktorá nemá indoeurópsku etymológiu – takzvaný predgermánsky substrát. Ide najmä o väčšinu silných slovies, ktorých konjugačná paradigma sa tiež nedá vysvetliť z protoindoeurópskeho jazyka. Vytesnenie spoluhlások oproti protoindoeurópskemu jazyku – tzv. „Grimmov zákon“ – zástancovia hypotézy vysvetľujú aj vplyv substrátu.

Vývoj germánskych jazykov od staroveku po súčasnosť je spojený s početnými migráciami ich hovorcov. Germánske dialekty najstarších čias boli rozdelené do 2 hlavných skupín: škandinávske (severné) a kontinentálne (južné). V II-I storočiach pred naším letopočtom. e. časť kmeňov zo Škandinávie sa presťahovala na južné pobrežie Baltského mora a vytvorila východogermánsku skupinu, ktorá sa postavila proti západogermánskej (predtým južnej) skupine. Východogermánsky kmeň Gótov, pohybujúci sa na juh, prenikol na územie Rímskej ríše až na Pyrenejský polostrov, kde sa zmiešal s miestnym obyvateľstvom (V-VIII storočia).

Vo vnútri západogermánskej oblasti v 1. storočí nášho letopočtu. e. Rozlišovali sa 3 skupiny kmeňových dialektov: Ingveon, Istveon a Erminon. Sťahovanie časti ingveónskych kmeňov (Anglov, Sasov, Jutov) na Britské ostrovy v 5. – 6. storočí predurčilo ďalší rozvoj anglického jazyka.Zložitá interakcia západogermánskych dialektov na kontinente vytvorila predpoklady pre vznik starofrízskeho, starosaskeho, starodolnofranského a starohornonemeckého jazyka. Škandinávske dialekty po ich izolácii v 5. stor. z kontinentálnej skupiny sa delili na východnú a západnú podskupinu, na základe prvej švédčiny sa neskôr sformovali dánske a starogutnské jazyky, na základe druhej - nórčiny, ako aj ostrovné jazyky - islandčina, faerčina a severčina.

Formovanie národných spisovných jazykov bolo zavŕšené v Anglicku v 16.-17. storočí, v škandinávskych krajinách v 16. storočí, v Nemecku v 18. storočí. Šírenie angličtiny mimo Anglicka viedlo k vytvoreniu jej varianty v USA, Kanade a Austrálii. Nemecký jazyk v Rakúsku predstavuje jeho rakúsky variant.

Severonemecká podskupina.

1. Dánčina - Dánsko (Kodaň), severné Nemecko

2. Švédsko - Švédsko (Štokholm), Fínsko (Helsinki) - kontaktná podskupina

3. Nórsko - Nórsko (Oslo) - kontinentálna podskupina

4. Islandčina - Island (Reykjavík), Dánsko

5. Faerské ostrovy - Dánsko

Západonemecká podskupina

1. Angličtina - Veľká Británia, USA, India, Austrália (Canberra), Kanada (Ottawa), Írsko (Dublin), Nový Zéland (Wellington)

2. Holandsko - Holandsko (Amsterdam), Belgicko (Brusel), Surinam (Paramaribo), Aruba

3. Frízsky - Holandsko, Dánsko, Nemecko

4. nemčina - dolná nemčina a horná nemčina - Nemecko, Rakúsko (Viedeň), Švajčiarsko (Bern), Lichtenštajnsko (Vaduz), Belgicko, Taliansko, Luxembursko

5. Jidiš – Izrael (Jeruzalem)

Východonemecká podskupina

1. Gotika - vizigótska a ostrogótska

2. Burgundský, Vandalský, Gepidský, Herulský

Rímska skupina. Románske jazyky ​​ (lat. Roma "Rím") - skupina jazykov a dialektov, ktoré sú súčasťou kurzívnej vetvy indoeurópskej jazykovej rodiny a geneticky stúpajú k spoločnému predkovi - latinčine. Názov románsky pochádza z latinského slova romanus (Rímsky). Veda, ktorá študuje románske jazyky, ich pôvod, vývoj, klasifikáciu atď., sa nazýva románstvo a je jednou z podsekcií lingvistiky (lingvistiky). Národy, ktoré nimi hovoria, sa nazývajú aj romantika. Románske jazyky sa vyvinuli v dôsledku odlišného (odstredivého) vývoja ústnej tradície rôznych geografických dialektov kedysi jediného ľudového latinského jazyka a postupne sa izolovali od východiskového jazyka a od seba navzájom v dôsledku rôznych demografických, historické a geografické procesy. Tento epochálny proces iniciovali rímski kolonisti, ktorí osídľovali regióny (provincie) Rímskej ríše vzdialené od hlavného mesta – mesta Rím – v rámci zložitého etnografického procesu nazývaného staroveká romanizácia v období 3. storočia pred Kristom. pred Kr e. - 5 palcov n. e. V tomto období sú rôzne dialekty latinčiny ovplyvnené substrátom. Románske jazyky boli dlho vnímané len ako ľudové dialekty klasického latinského jazyka, a preto sa v písaní prakticky nepoužívali. Formovanie literárnych foriem románskych jazykov bolo do značnej miery založené na tradíciách klasickej latinčiny, čo im umožnilo opäť sa zblížiť v lexikálnych a sémantických pojmoch už v modernej dobe.

1. Francúzština - Francúzsko (Paríž), Kanada, Belgicko (Brusel), Švajčiarsko, Libanon (Bejrút), Luxembursko, Monako, Maroko (Rabat).
2. Provensálsko - Francúzsko, Taliansko, Španielsko, Monako
3. Taliansko – Taliansko, San Maríno, Vatikán, Švajčiarsko
4. Sardínia – Sardínia (Grécko)
5. Španielsko - Španielsko, Argentína (Buenos Aires), Kuba (Havana), Mexiko (Mexiko), Čile (Santiago), Honduras (Tegucigalpa)
6. Galícijčina – Španielsko, Portugalsko (Lisabon)
7. Katalánčina - Španielsko, Francúzsko, Taliansko, Andorra (Andorra la Vella)
8. Portugalčina – Portugalsko, Brazília (Brazília), Angola (Luanda), Mozambik (Maputo)
9. rumunčina - Rumunsko (Bukurešť), Moldavsko (Kišiňov)
10. Moldavsko – Moldavsko
11. Macedónsko-rumunčina - Grécko, Albánsko (Tirana), Macedónsko (Skopje), Rumunsko, bulharčina
12. rétorománčina – Švajčiarsko
13. Kreolské jazyky sú skrížené románske jazyky s miestnymi jazykmi

taliančina:

1. latinčina

2. Stredoveká vulgárna latinčina

3. Oscan, Umbrian, Sabre

keltská skupina. Keltské jazyky sú jednou zo západných skupín indoeurópskej rodiny, ktorá je blízka najmä kurzíve a germánstvu. Napriek tomu keltské jazyky zjavne netvorili špecifickú jednotu s inými skupinami, ako sa niekedy predtým verilo (najmä hypotéza keltsko-italskej jednoty, ktorú obhajoval A. Meie, je s najväčšou pravdepodobnosťou nesprávna).

Šírenie keltských jazykov, ako aj keltských národov v Európe súvisí s rozšírením archeologickej kultúry halštatskej (VI-V. storočie pred n. l.) a potom laténskej (2. polovica 1. tisícročia pred n. l.). Rodové sídlo Keltov sa pravdepodobne nachádza v strednej Európe, medzi Rýnom a Dunajom, no usadili sa veľmi široko: v 1. polovici 1. tisícročia pred n. e. prenikli na Britské ostrovy, okolo 7. stor. pred Kr e. - v Galii, v VI. pred Kr e. - na Pyrenejský polostrov, v V. stor. pred Kr e. šíria sa na juh, prekračujú Alpy a nakoniec v 3. storočí prichádzajú do severného Talianska. pred Kr e. dostanú sa do Grécka a Malej Ázie. O starovekých fázach vývoja keltských jazykov vieme pomerne málo: pamiatky tej doby sú veľmi vzácne a nie vždy sa dajú ľahko interpretovať; údaje z keltských jazykov (najmä starej írčiny) však zohrávajú dôležitú úlohu pri rekonštrukcii indoeurópskeho materského jazyka.

podskupina Goidel

1. Írsko - Írsko
2. Škótsko - Škótsko (Edinburgh)
3. Manx - mŕtvy - jazyk ostrova Man (v Írskom mori)

Brytónska podskupina

1. Bretónsko – Bretónsko (Francúzsko)

2. Wales - Wales (Cardiff)

3. Cornish - mŕtvy - v Cornwalle - polostrove juhozápadne od Anglicka

galská podskupina

1. galčina – zanikla od vzniku francúzskeho jazyka; bol distribuovaný v Galii, severnom Taliansku, na Balkáne a v Malej Ázii

grécka skupina. Grécka skupina je v súčasnosti jednou z najvlastnejších a relatívne malých jazykových skupín (rodín) v indoeurópskych jazykoch. Zároveň je grécka skupina jednou z najstarších a najprebádanejších už od staroveku. V súčasnosti je hlavným predstaviteľom skupiny s úplným súborom jazykových vlastností grécky jazyk Grécka a Cypru, ktorý má dlhú a zložitú históriu. Prítomnosť jediného plnohodnotného zástupcu dnes grécku skupinu zbližuje s albánčinou a arménčinou, ktoré sú tiež vlastne zastúpené po jednom jazyku.

Zároveň predtým existovali iné grécke jazyky a extrémne izolované dialekty, ktoré buď vymreli, alebo sú na pokraji vyhynutia v dôsledku asimilácie.

1. moderná gréčtina - Grécko (Atény), Cyprus (Nikózia)

2. starogrécky

3. Stredná grécka, alebo byzantská

albánska skupina.

Albánčina (alb. Gjuha shqipe) je jazyk Albáncov, pôvodného obyvateľstva samotného Albánska a časti obyvateľstva Grécka, Macedónska, Kosova, Čiernej Hory, Dolného Talianska a Sicílie. Počet rečníkov je asi 6 miliónov ľudí.

Vlastné meno jazyka – „shkip“ – pochádza z miestneho slova „shipe“ alebo „shpee“, čo v skutočnosti znamená „kamenistá pôda“ alebo „skala“. To znamená, že vlastný názov jazyka možno preložiť ako „hora“. Slovo „shkip“ možno interpretovať aj ako „zrozumiteľné“ (jazyk).

arménska skupina.

Arménčina je indoeurópsky jazyk, zvyčajne klasifikovaný ako samostatná skupina, zriedkavo kombinovaný s gréčtinou a frýgiou. Spomedzi indoeurópskych jazykov patrí medzi staroveké písané jazyky. Arménsku abecedu vytvoril Mesrop Mashtots v rokoch 405-406. n. e. (pozri arménske písmo). Celkový počet rečníkov na celom svete je asi 6,4 milióna ľudí. Počas svojej dlhej histórie bol arménsky jazyk v kontakte s mnohými jazykmi. Ako vetva indoeurópskeho jazyka sa arménčina neskôr dostala do kontaktu s rôznymi indoeurópskymi a neindoeurópskymi jazykmi - živými aj teraz mŕtvymi, pričom z nich prevzala a do dnešných dní priniesla mnohé z toho, čo sú priame písomné dôkazy. nepodarilo zachovať. V rôznych časoch sa chetitčina a hieroglyfická luwijčina, hurriánčina a urartčina, akkadčina, aramejčina a sýrčina, parthčina a perzština, gruzínčina a zan, gréčtina a latinčina v rôznych časoch dostali do kontaktu s arménskym jazykom. Pre históriu týchto jazykov a ich hovorcov sú údaje o arménskom jazyku v mnohých prípadoch mimoriadne dôležité. Tieto údaje sú obzvlášť dôležité pre urartológov, Iráncov, Kartvelistov, ktorí čerpajú mnohé fakty o histórii jazykov, ktoré študujú, z arménčiny.

Hitto-Luvianska skupina. Anatolské jazyky sú vetvou indoeurópskych jazykov (známych aj ako Hitto-Luvianske jazyky). Podľa glottochronológie sa pomerne skoro oddelili od ostatných indoeurópskych jazykov. Všetky jazyky tejto skupiny sú mŕtve. Ich nosiči žili v II-I tisícročí pred naším letopočtom. e. na území Malej Ázie (kráľovstvo Chetitov a malé štáty, ktoré na jeho území vznikli), boli neskôr dobyté a asimilované Peržanmi a/alebo Grékmi.

Najstaršími pamiatkami anatolských jazykov sú chetitské klinové písmo a luviánske hieroglyfy (boli tu aj krátke nápisy v jazyku Palai, najarchaickejšom z anatolských jazykov). Vďaka práci českého lingvistu Fridricha (Bedricha) Hrozného boli tieto jazyky identifikované ako indoeurópske, čo prispelo k ich rozlúšteniu.

Neskoršie nápisy v lýdčine, lýcii, sidetčine, kariančine a ďalších jazykoch boli napísané v maloázijských abecedách (čiastočne rozlúštených v 20. storočí).

1. Chetit

2. Luuvian

3. Palai

4. Carian

5. Lydian

6. Lýkijský

Tocharská skupina. Tocharské jazyky ​​- skupina indoeurópskych jazykov pozostávajúca z mŕtvych „tocharských A“ („východná tocharčina“) a „tocharštiny B“ („západná tocharčina“). Hovorilo sa nimi na území moderného Sin-ťiangu. Pamiatky, ktoré sa k nám dostali (prvé z nich objavil začiatkom 20. storočia maďarský cestovateľ Aurel Stein), pochádzajú zo 6. – 8. storočia. Vlastné meno nosičov nie je známe, podmienečne sa nazývajú „Tochars“: Gréci ich nazývali Τοχάριοι a Turci - toxri.

1. Tocharian A – v čínskom Turkestane
2. Tocharský V - tamže.

53. Hlavné skupiny jazykov: indoeurópsky, afroázijský, ugrofínsky, turkický, čínsko-tibetský jazyk.

Indoeurópske jazyky. Prvou jazykovou rodinou, ktorá bola založená pomocou porovnávacej historickej metódy, bola takzvaná „indoeurópska“. Po objavení sanskrtu mnohí európski vedci - Dáni, Nemci, Taliani, Francúzi, Rusi - začali študovať podrobnosti o vzťahu rôznych navonok podobných jazykov Európy a Ázie pomocou metódy navrhnutej Williamom Jonesom. Nemeckí odborníci nazvali toto veľké zoskupenie jazykov „indogermánsky“ a často ho tak nazývajú dodnes (v iných krajinách sa tento výraz nepoužíva).

Samostatné jazykové skupiny, alebo vetvy zaradené do indoeurópskej rodiny od samého začiatku, sú indický alebo indoárijský; iránsky; grécky, reprezentované iba dialektmi gréckeho jazyka (v histórii ktorého sa starogrécke a novogrécke obdobia líšia); taliansky, ktorý zahŕňal latinský jazyk, ktorého početní potomkovia tvoria modernu románsky skupina; keltský; germánsky; Pobaltie; slovanský; ako aj izolované indoeurópske jazyky - arménsky a albánsky. Medzi týmito skupinami sú všeobecne uznávané zblíženia, čo nám umožňuje hovoriť o takých zoskupeniach, ako sú baltoslovanské a indoiránske jazyky.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. boli objavené a rozlúštené nápisy v jazykoch Hitto-Luvian, alebo anatolská skupina vrátane na Chetit, ktorý osvetľuje najranejšiu etapu histórie indoeurópskych jazykov (pamiatky z 18. – 13. storočia pred Kristom). Zapojenie materiálov z chetitských a iných chetitsko-luvijských jazykov podnietilo významnú revíziu systematizujúcich výrokov o štruktúre indoeurópskeho prajazyka a niektorí učenci dokonca začali používať výraz „indo-chetitský“. označujú štádium, ktoré predchádzalo oddeleniu chetitsko-luvijskej vetvy, a termín „indoeurópsky“ sa navrhuje ponechať pre jeden alebo viacero neskorších krokov.

Zaradený aj medzi indoeurópskych tocharský skupina, ktorá zahŕňa dva mŕtve jazyky, ktorými sa hovorilo v Xinjiangu v 5. až 8. storočí. AD (texty v týchto jazykoch sa našli koncom 19. storočia); ilýrsky skupina (dva mŕtve jazyky, vlastná ilýrčina a messapiánčina); množstvo ďalších izolovaných mŕtvych jazykov bežných v 1. tisícročí pred Kristom. na Balkáne, frýgický, trácky, benátsky a staroveký macedónsky(ten bol pod silným gréckym vplyvom); pelasgický jazyk predgréckeho obyvateľstva Staroveké Grécko. Bezpochyby existovali ďalšie indoeurópske jazyky a možno aj skupiny jazykov, ktoré zmizli bez stopy.

Pokiaľ ide o celkový počet jazykov, ktoré sú v ňom zahrnuté, indoeurópska rodina je nižšia ako mnohé iné jazykové rodiny, ale pokiaľ ide o geografické rozloženie a počet hovoriacich, nemá rovnakú hodnotu (aj bez zohľadnenia týchto stoviek miliónov ľudí takmer na celom svete, ktorí používajú angličtinu, francúzštinu, španielčinu, portugalčinu, ruštinu, hindčinu, v menšej miere nemčinu a novú perzštinu ako druhý).

afroázijské jazyky. Semitská jazyková rodina bola uznávaná už dlho, podobnosť medzi hebrejčinou a arabčinou bola zaznamenaná už v stredoveku. Porovnávacie štúdium semitských jazykov sa začalo v 19. storočí a archeologické nálezy v 20. storočí. priniesol veľa nových dôležitých informácií. Vytvorenie vzťahu medzi semitskou rodinou a niektorými jazykmi severovýchodnej Afriky viedlo k postulácii semitsko-hamitskej makrorodiny; tento termín je aj dnes veľmi bežný. Podrobnejšie štúdium afrických členov tejto skupiny viedlo k odmietnutiu predstavy akejsi špeciálnej „hamitskej“ jazykovej jednoty, ktorá je v protiklade so semitskou, v súvislosti s ktorou sa používa názov „afrazijské“ (alebo „afroázijské“) jazyky, teraz všeobecne akceptovaný medzi odborníkmi, bol navrhnutý. Významný stupeň divergencie afroázijských jazykov a veľmi skorý odhadovaný čas ich divergencie robia z tohto zoskupenia klasický príklad makrorodiny. Pozostáva z piatich alebo podľa iných klasifikácií zo šiestich vetiev; okrem toho semitský, Toto egyptský vetva pozostávajúca zo staroegyptského jazyka a jeho nástupcu koptčina, dnes už kultový jazyk koptskej cirkvi; cushitic pobočka (najznámejšie jazyky sú somálčina a oromčina); predtým zahrnuté v kušitských jazykoch Omotian pobočka (niekoľko jazykov na juhozápade Etiópie, najväčší - Volamo a Kaffa); čadský vetva (najvýznamnejší jazyk je Hausa); a Berbersko-líbyjská pobočka, nazývaná aj berbersko-líbyjská-guanččina, pretože podľa moderných predstáv zahŕňala okrem mnohých jazykov a / alebo dialektov nomádov severnej Afriky aj jazyky domorodci z Kanárskych ostrovov vyhladení Európanmi. Pokiaľ ide o počet jazykov, ktoré sú v ňom zahrnuté (viac ako 300), afroázijská rodina je jednou z najväčších; počet osôb hovoriacich afroázijčinou presahuje 250 miliónov ľudí (hlavne vďaka arabčine, hausačine a amharčine; dosť veľké sú aj oromské, somálske a hebrejské). Jazyky arabčina, staroveká egyptčina, hebrejčina oživená v podobe hebrejčiny, ge'ez, ako aj mŕtve akkadské, fénické a aramejské jazyky a množstvo ďalších semitských jazykov zohrávajú v tejto oblasti vynikajúcu kultúrnu úlohu. súčasnosti alebo hrali v histórii.

Čínsko-tibetské jazyky. Táto jazyková rodina, nazývaná aj čínsko-tibetčina, je najväčšia na svete, pokiaľ ide o počet osôb, ktoré ňou hovoria ako materinským jazykom. čínsky jazyk, ktorý spolu s Dungan tvorí vo svojom zložení samostatnú vetvu; ostatné jazyky, v počte asi 200 až 300 a viac, sa spájajú do tibetsko-barmskej vetvy, ktorej vnútornú štruktúru rôzni bádatelia vykladajú rôznymi spôsobmi. S najväčšou dôverou vo svoje zloženie vynikajú lolo-barmské skupiny (najväčší jazyk je barmský), bodo-garo, kuki-chin (najväčší jazyk - meithei alebo Manipuri vo východnej Indii), tibetčina (najväčší jazyk - tibetský, fragmentované do veľmi odlišných dialektov), ​​gurung a niekoľko skupín takzvaných "himalájskych" jazykov (najväčšie - newari v Nepále). Celkový počet osôb hovoriacich jazykmi tibetsko-barmskej vetvy je viac ako 60 miliónov ľudí, v čínštine - viac ako 1 miliarda, a vďaka tomu je čínsko-tibetská rodina na druhom mieste na svete z hľadiska počtu. hovoriacich po indoeurópsky. Čínsky, tibetský a barmský jazyk majú dlhú písomnú tradíciu (od druhej polovice 2. tisícročia pred Kristom, 6. storočie n. l. a 12. storočie n. l.) a veľký kultúrny význam, avšak väčšina čínsko-tibetských jazykov zostáva nepísaná . Podľa početných pamiatok objavených a rozlúštených v 20. stor Tangut jazyk štátu Xi-Xia (10.–13. storočie); sú tu pamätníky mŕtveho jazyka piť(6.–12. storočie, Barma).

Čínsko-tibetské jazyky majú takú štrukturálnu charakteristiku, ako je použitie rozdielov tónov (výšky) na rozlíšenie zvyčajne jednoslabičných morfém; neexistuje žiadne alebo takmer žiadne skloňovanie alebo používanie afixov; syntax sa opiera o frázovú fonológiu a slovosled. Niektoré z čínskych a tibetsko-barmských jazykov boli študované vo veľkom meradle, ale rekonštrukcia podobná tej, ktorá bola urobená pre indoeurópske jazyky, bola doteraz vykonaná len v malom rozsahu.

Po pomerne dlhú dobu sa s čínsko-tibetskými jazykmi, konkrétne s čínštinou, spojili aj thajské jazyky a jazyky Miao-Yao, čím sa spojili do špeciálnej sinitskej vetvy, ktorá je na rozdiel od tibetsko-barmčiny. V súčasnosti už táto hypotéza nemá prakticky žiadnych priaznivcov.

turkické jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov a s mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet ľudí hovoriacich turkickým jazykom je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východu. Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo už v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského materského jazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré sťažujú aplikáciu štandardných komparatívnych metód.

uralské jazyky. Táto makrorodina pozostáva z dvoch rodín - ugrofínsky a samojed. bola ugrofínska rodina, do ktorej patria najmä fínsky, estónsky, izhorský, karelský, vepsský, votský, lívsky, sámsky (baltsko-fínska vetva) a maďarčina (uhorská vetva, do ktorej patria aj chantyské a mansijské jazyky). všeobecne opísané koncom 19. storočia; zároveň bola vykonaná rekonštrukcia prajazyka; do ugrofínskej rodiny patrí aj volžská (mordovčina (Erzja a Mokšan) a marijčina (horské a lúčne dialekty) a permská (udmurtská, komi-permjčina a komi-zyrjčina) vetva. Neskôr sa nadviazal vzťah s ugrofínskymi samojedskými jazykmi distribuovanými na severe Eurázie. Počet uralských jazykov je viac ako 20, ak sa Sami považuje za jeden jazyk, a asi 40, ak sa uznáva existencia samostatných jazykov Sami, a do úvahy sa berú aj mŕtve jazyky, ktoré sú známe hlavne len podľa mien. . Celkový počet ľudí, ktorí hovoria uralskými jazykmi, je asi 25 miliónov ľudí (z ktorých viac ako polovica sú rodení hovorcovia maďarského jazyka a viac ako 20 % fínčiny). Menšie baltsko-fínske jazyky (okrem vepsiančiny) sú na pokraji vyhynutia a voticka už mohla zmiznúť; tri zo štyroch samojedských jazykov (okrem nenetov) tiež vymierajú.

54. Typológia, morfologická klasifikácia jazykov: flexia a aglutinácia.

Typológia je lingvistická disciplína, ktorá klasifikuje jazyky podľa vonkajších gramatických znakov. Typológovia 20. storočia: Sapir, Uspensky, Polivanov, Khrakovsky.

Otázku „typu jazyka“ ako prví nastolili romantici. Ich myšlienka bola takáto: „Duch ľudu“ sa môže prejaviť v mýtoch, v umení, v literatúre a v jazyku. Z toho vyplýva prirodzený záver, že prostredníctvom jazyka môžete poznať „ducha ľudu“.

Friedrich Schlegel. Všetky jazyky možno rozdeliť do dvoch typov - skloňovanie a pripájanie. Jazyk sa rodí a zostáva v rovnakom type.

August Wilhelm Schlegel. Definované 3 typy: skloňovanie, pripevňovanie a amorfné. Flektivačné jazyky: syntetické a analytické.

Wilhelm von Humboldt. Dokázal, že čínsky jazyk nie je amorfný, ale izolačný. Okrem troch typov jazykov, ktoré zaznamenali bratia Schlegelovci, Humboldt opísal štvrtý typ; najviac akceptovaným výrazom pre tento typ je inkorporácia (veta je postavená ako zložené slovo, t. j. nesformované korene slov sú zlepené do jedného spoločného celku, ktorým bude slovo aj veta - Chukchi -ty-atakaa-nmy-rkyn " Som tučný jeleň zabíjam“).

August Schleicher. Špecifikuje tri typy jazykov v dvoch možnostiach: syntetické a analytické. Izolačné, aglutinačné, skloňovacie. Izolačné - archaické, aglutinačné - prechodné, skloňovacie syntetické - rozkvet, skloňovacie - analytické - éra úpadku.

Za zmienku stojí najmä morfologická klasifikácia Fortunatova. Za východisko berie štruktúru slovného druhu a súvzťažnosť jeho morfologických častí. Štyri typy jazykov.

Takýmto výberom sa tvoria tvary jednotlivých slov v slovách kmeňa a prípony, v ktorých kmeň buď vôbec nepredstavuje takzvanú flexiu (vnútornú flexiu), alebo nepredstavuje nevyhnutné príslušenstvo. slovných tvarov a slúži na vytváranie tvarov, ktoré sú oddelené od tvarov tvorených príponami . aglutinačné jazyky.

Semitské jazyky - samotné kmene slov majú potrebné tvary tvorené ohýbaním kmeňov, hoci vzťah medzi kmeňom a príponou v semitských jazykoch je rovnaký ako v aglutinačných jazykoch. Skloňovacie-aglutatívny.

Indoeurópske jazyky - dochádza k ohýbaniu základov pri vytváraní samotných foriem slov, ktoré sú tvorené príponami, v dôsledku čoho tu časti slov vo formách slov predstavujú takéto spojenie medzi sebou v tvaroch slov, ktoré v dvoch vyššie uvedených typoch nemajú. flektivne jazyky.

čínština, siamčina atď. – neexistujú tvary jednotlivých slov. Tieto jazyky sa v morfologickej klasifikácii nazývajú koreňové jazyky. Koreň nie je súčasťou slova, ale slovom samotným.

Porovnanie fúzie a aglutinácie:

Koreň sa môže meniť vo fonematickom zložení / koreň sa vo svojom zložení nemení

Afixy nie sú jednoznačné / jednoznačné

Afixy sú neštandardné/štandardné

Prípony sú pripojené k stonke, ktorá sa bez týchto prípon zvyčajne nepoužíva / prípony sú pripojené k tomu, čo okrem tejto prípony tvorí samostatné samostatné slovo

Spojenie afixov s koreňmi a stonkami má charakter tesného prepletenia alebo zliatinového / mechanického uchytenia

55. Morfologická klasifikácia jazykov: syntetizmus a analytizmus.

August-Wilhelm Schlegel ukázal dve možnosti gramatickej štruktúry vo flektívnych jazykoch: syntetickú a analytickú.

Syntetické metódy sú metódy, ktoré vyjadrujú gramatiku v slove (vnútorné skloňovanie, afixácia, opakovania, sčítavanie, prízvuk, supletivizmus).

Analytické metódy sú metódy, ktoré vyjadrujú gramatiku mimo slova (funkčné slová, slovosled, intonácia).

Pri syntetickej tendencii gramatiky sa syntetizuje gramatický význam, kombinuje sa s lexikálnymi význammi v rámci slova, čo je vzhľadom na jednotu slova silným indikátorom celku. V analytickej tendencii sú gramatické významy oddelené od vyjadrenia lexikálnych významov.

Slovo syntetických jazykov je nezávislé, plnohodnotné lexikálne aj gramaticky a vyžaduje predovšetkým morfologickú analýzu, z ktorej vychádzajú jeho syntaktické vlastnosti.

Slovo analytických jazykov vyjadruje jeden lexikálny význam a vyňaté z vety je obmedzené len svojimi nominačnými možnosťami, pričom gramatickú charakteristiku nadobúda až ako súčasť vety.

Syntetické jazyky: latinčina, ruština, sanskrt, starogréčtina, gótčina, staroslovienčina, litovčina, nemčina.

Analytické: anglicky, románsky, dánsky, novogrécky, novoperzský, novoindický, bulharský.

56. Typológia: univerzálie.

Univerzalita v lingvistike je jedným z najdôležitejších konceptov typológie, vlastnosť, ktorá je vlastná všetkým alebo prevažnej väčšine prirodzených jazykov. Rozvoj teórie univerzálií sa často spája s menom Josepha Greenberga, hoci podobné myšlienky boli v lingvistike prezentované dávno pred ním.

Klasifikácia univerzálov sa robí z niekoľkých dôvodov.

· Proti sebe stoja absolútne univerzálie (charakteristické pre všetky známe jazyky, napr.: každý prirodzený jazyk má samohlásky a spoluhlásky) a štatistické univerzálie (trendy). Príklad štatistickej univerzálnosti: takmer všetky jazyky majú nosové spoluhlásky (avšak v niektorých západoafrických jazykoch nosové spoluhlásky nie sú samostatné fonémy, ale sú to alofóny ústnych zastávok v kontexte nosových spoluhlások). K štatistickým univerzáliám sa pripájajú takzvané frekventály - javy, ktoré sa vyskytujú pomerne často v jazykoch sveta (s pravdepodobnosťou presahujúcou náhodu).

· Absolútne univerzálie sú tiež protikladom k implikatívnym (komplexným), teda tým, ktoré tvrdia spojenie medzi dvoma triedami javov. Napríklad, ak jazyk má duál, má aj množné číslo. Špeciálnym prípadom implikatívnych univerzálií sú hierarchie, ktoré možno znázorniť ako množinu „binomických“ implikatívnych univerzálií. Takou je napríklad hierarchia Keenan-Comrie (hierarchia dostupnosti menných fráz, ktorá okrem iného upravuje dostupnosť argumentov na relativizáciu:

Predmet > Priamy objekt > Nepriamy objekt > Nepriamy objekt > Vlastnený > Objekt porovnania

Podľa Keenana a Comrieho súbor prvkov dostupných na relativizáciu nejakým spôsobom pokrýva súvislý úsek tejto hierarchie.

Ďalšími príkladmi hierarchie sú Silversteinova hierarchia (hierarchia animácie), hierarchia typov argumentov dostupných na reflexiu.

Implikatívne univerzálie môžu byť buď jednostranné (X > Y) alebo obojstranné (X<=>Y). Napríklad slovosled SOV je zvyčajne spojený s prítomnosťou postpozícií v jazyku a naopak, väčšina postpozičných jazykov má slovosled SOV.

· Proti sú aj deduktívne (povinné pre všetky jazyky) a induktívne (spoločné pre všetky známe jazyky) univerzálie.

Univerzálnosti sa rozlišujú na všetkých úrovniach jazyka. Vo fonológii je teda známy určitý počet absolútnych univerzálií (často súvisiacich s množinou segmentov), ​​množstvo univerzálnych vlastností sa rozlišuje aj v morfológii. Štúdium univerzálií dostalo najväčšiu distribúciu v syntaxi a sémantike.

Štúdium syntaktických univerzálií sa spája predovšetkým s menom Josepha Greenberga, ktorý vyčlenil množstvo podstatných vlastností spojených so slovosledom. Okrem toho existencia univerzálií v rámci mnohých lingvistických teórií sa považuje za potvrdenie existencie univerzálnej gramatiky, teória princípov a parametrov sa zaoberala štúdiom univerzálií.

V rámci sémantického výskumu viedla teória univerzálií najmä k vytvoreniu rôznych smerov založených na koncepte univerzálneho sémantického metajazyka, predovšetkým v rámci diel Anny Vezhbitskej.

Štúdiom univerzálií sa v rámci diachronických štúdií zaoberá aj jazykoveda. Takže je napríklad známe, že historický prechod → ​​je možný, ale naopak nie. Odhalilo sa mnoho univerzálnych vlastností spojených s historickým vývojom sémantiky morfologických kategórií (najmä v rámci metódy sémantických máp).

V rámci generatívnej gramatiky sa existencia univerzálií často považuje za dôkaz existencie špeciálnej univerzálnej gramatiky, no funkčné smery ich spájajú skôr so všeobecnými znakmi ľudského kognitívneho aparátu. Napríklad v známom diele J. Hawkinsa sa ukazuje vzťah medzi takzvaným „parametrom vetvenia“ a charakteristikami ľudského vnímania.

Účel komparatívneho historického štúdia jazykov je určený tým, či sú študované jazyky mŕtve alebo živé (presnejšie, či sú porovnávané jazyky najstaršie z tých, ktoré sú osvedčené v danej jazykovej rodine, alebo nie) .

V prvom prípade je porovnávacia historická štúdia smerovaná retrospektívne. Bezprostrednou úlohou takejto štúdie je vytvoriť systém korešpondencie medzi najstaršími doloženými štátmi. Ďalšou úlohou je rekonštruovať predchádzajúci stav základného jazyka na základe zavedeného systému korešpondencií. Výsledok takejto rekonštrukcie niektorí interpretujú ako abstraktný model, iní ako väčšiu či menšiu mieru priblíženia sa k reálnemu jazyku.

V druhom prípade, keď skupina geneticky príbuzných jazykov, dosvedčená v histórii, slúži ako materiál na porovnávacie historické štúdium, sú to práve nové indoárijské (N.-Ind.) jazyky, ktorých história je známa už asi tri a pol – štyritisíc rokov – ich štúdium nevyhnutne nadobúda retrospektívny smer. Úloha rekonštrukcie najstaršieho stavu spoločného pre tieto jazyky je odstránená, pretože za základný jazyk sa berie najstarší z overených jazykov tejto rodiny – v prípade N.-Ind. Sanskrit sa za taký považuje a cieľom štúdie je zistiť typy postupných odchýlok od jedného pôvodného atestovaného systému k súboru moderných alebo finálnych (ak tento jazyk zanikol) atestovaných systémov.

Pri tomto prístupe sa komparatívna historická metóda výskumu nevyhnutne dostáva do kontaktu s metódami areálovej lingvistiky využívanými pri štúdiu jazykových zväzov, ktoré vysvetľujú najprudšie odchýlky od vývinového typu charakteristického pre danú rodinu jazykov, a s tzv. typologická metóda. Ak starodávna indická (védska a sanskrtská) spolu so starou gréčtinou, latinčinou a inými jazykmi slúžila ako materiál, na ktorom sa zdokonalila porovnávacia historická metóda v lingvistike, potom s novými indoárijskými jazykmi je situácia celkom dobrá. rôzne. Doteraz sa ich fakty využívali len veľmi málo tak na opravy indoeurópskych prestavieb, ako aj na rekonštrukcie stavu predchádzajúceho Novému Indu. Komparatívno-historická metóda vo svojej čistej forme tu zaberá veľmi skromné ​​miesto.

V súvislosti so zvláštnosťami uplatňovania komparatívnej historickej metódy na jazyky konkrétnej rodiny vznikajú samé ťažkosti. Vo všeobecnosti ich možno formulovať ako problém postupných synchrónnych rezov na viac ako jednom kmeni. V indoárijskej rodine jazykov je situácia nasledovná. Pre základný jazyk, na ktorý sa vzťahuje N.-Ind. jazyky prijímajú sanskrt. Tento predpoklad si vyžaduje špeciálne vysvetlenie. Sanskrtský výraz (samskrta lit. „vyrobený, dokončený, zušľachtený“) má úzky a široký výklad. v užšom zmysle znamená jazyk klasickej literatúry a vedy, ktorý sa riadil predpismi gramatiky Panini (približne 4. storočie pred Kristom), - klasický sanskrt (rozkvet - 4. storočie po Kr.) a jazyk eposu "Mahabharata" a "Ramajana" - epický sanskrt (III - II storočia pred naším letopočtom), ktorý sa líši v množstve odchýlok od noriem Paniniho gramatiky. V širšom zmysle slova sa pod pojmom „sanskrt“ rozumie aj jazyk Véd a komentárová literatúra k nim, t.j. metrické mantry a prózy (védsky sanskrt), pokrývajúce obdobie podmienečne od druhej polovice II. tisícročia pred Kristom. do III - II storočia. pred Kr.

Védsky jazyk a najmä sanskrt sa líšia chronologicky, lingvisticky (črty odlišnosti možno vysledovať na všetkých úrovniach: vo fonológii, morfológii, syntaxi), dialektovom základe (prvý je spojený s extrémnym severozápadom Indie – Pandžábom a údolím Indu). , druhá - nielen so severozápadnou, ale aj so strednou časťou severnej Indie, s povodím Gangy). Epický sanskrt úzko súvisí so stredoindickými dialektmi a niektorí vedci sa domnievajú, že má sanskritizovaný stredoindický základ.

Staroindická etapa vývoja teda nie je jednotná vo svojom zložení, navyše na rozdiel od stredoindického obdobia sa určuje na základe čisto jazykových kritérií, a nie (alebo nielen) chronologicky.

Periodizáciu histórie vývoja indoárijských jazykov ďalej komplikuje skutočnosť, že ju nemožno postaviť iba pomocou jazykových údajov, pretože rôzne obdobia vývoja jazyka predstavujú pamiatky rôznych žánrov a navyše môže patriť do rôznych kultúr (védčina je jazykom starovekého náboženského kultu, sanskrt je jazykom literatúry, vedy a náboženstva: hinduizmus a mahájánový budhizmus, páli - jazyk hínajánového budhizmu atď.). Nie je známe, či sa sanskrtom vôbec niekedy hovorilo.

Stredoindické obdobie je reprezentované rôznymi jazykmi a dialektmi: Pali a Prakrits a jeho neskoršia fáza - Apabhransha. Na úrovni pojmov existuje protiklad: sanskrt - prakrt (prakrta "pôvodný, spojený so základom, prirodzený, prirodzený"), ktorý možno interpretovať dvoma spôsobmi: 1) sanskrt - majúci základ (sanskrt) a 2 ) umelé - prírodné. Tak či onak, ale v čase, keď k nám Prakriti prišli, už neboli hovorenými jazykmi a predstavovali určité spracovanie jazyka na použitie v kancelárskej práci, kázaniach (nápisy Prakritov z Ašoky - III. pred Kr.) alebo na literárne účely (javiskové a literárne prakrity - prvé storočia nášho letopočtu). Pali, najarchaickejší zo stredoindických jazykov vo všeobecnosti, sa zdá byť koiné, v ktorom bol napísaný budhistický kánon (pa:li „riadok, text“).

Prakrity nápisov zodpovedajú určitým zemepisným oblastiam, pričom pre mnohé z nich je základ dialektu odlišný od základu sanskrtu.

Situáciu ešte viac komplikuje fakt, že množstvo izoglos v oblasti fonetiky a morfológie spája védsky jazyk so stredoindickými, obchádzajúc sanskrt, nehovoriac o tom, že jednotlivé fonetické prakritizmy sa nachádzajú už vo Védach.

Neskoré prakrity - apabhransha (apabhramca "pád, degradácia") (približne V - X storočia), predchádzajúce N.-Ind. štádiu vývoja, sú klasifikované skôr podľa žánrových a sociálnych charakteristík ako podľa geografických.

N.-ind. Obdobie, ktoré začína nie skôr ako v 10. storočí, je reprezentované množstvom jazykov a dialektov, ktorých koreláciu s jedným alebo druhým prakritom možno vysledovať iba v najvšeobecnejšej forme, pretože moderná rozmanitosť jazykov je nútený byť geneticky povýšený na niekoľko apabhransha.

V dôsledku toho môžeme povedať, že periodizácia histórie vývoja indoárijských jazykov je založená predovšetkým na jazykových charakteristikách týchto jazykov, chronologické kritérium ustupuje do pozadia pod vplyvom rôznych mimojazykových podmienok, a jazyky patriace do rôznych štádií jazykového vývoja môžu po stáročia koexistovať v literárnom používaní a ako prostriedok komunikácie. Pokiaľ ide o históriu, výskumník sa väčšinou zaoberá rôznymi synchrónnymi rezmi na viac ako jednej stonke, čo sťažuje dôsledné a konzistentné uplatňovanie porovnávacej historickej metódy na indoárijský materiál.

Pri všetkých objektívnych nedostatkoch materiálu nemožno podceňovať význam takej dlhej nepretržitej tradície fixácie spisovného jazyka, ako je tomu v Indii.

Veľkú pomoc pri štúdiu staroindického jazyka poskytuje domáca lingvistická tradícia, ktorá má vysoký stupeň spoľahlivosti. Dokonca aj keď na začiatku, sledujúc aplikované ciele - zachovanie čistoty posvätných védskych textov odovzdávaných ústne - učení brahmani vytvárali fonetické traktáty pre jednotlivé Vedy - Pratishakhya, ich informácie boli objektívne prvými, zjavne, veľmi presnými popismi védskeho jazyka na fonetická rovina s ustálením normovej výslovnosti a odchýlkami od nej. Slávna gramatická škola Paniniho a jeho nasledovníkov, ktorá sa ďalej rozvíjala, mala silný vplyv na následný vývoj najstaršieho indického jazyka. Po prvé, Panini sformuloval normu jazyka, danú vo forme synchrónneho systémového opisu sanskrtu (Panini má bha:sa: „jazyk“ z bha:s „hovoriť“ na rozdiel od chandas „metrického textu“, ako sa používa na védska poézia) pre všetky úrovne. Po druhé, táto norma bola kanonizovaná, čo zastavilo jazykový vývoj klasického sanskrtu, ktorý bol vyhlásený za vzor.

V stredoindickom období gramatická tradícia stráca svoju originalitu a gramatici opisujú prakrity (Hemachandra, Vararuchi) a Pali (Katyayana) nie synchrónne, ale na základe sanskrtu. Sanskrtský model je superponovaný na stredoindický materiál a toto miešanie diachrónie a synchrónie vedie k skresleniu perspektívy a porušeniu požiadaviek systematického opisu. Mimochodom, s rovnakým nedostatkom sa musíme stretnúť v mnohých tradičných opisoch N.-Ind. jazykoch.

Začiatok porovnávacej historickej metódy nám dáva indická gramatická tradícia stredoindického obdobia. Pri opise prakritov v nich gramatici rozlišujú tri genetické vrstvy: tatsama, tadbhava a deshi. Tatsama (tatsama „jemu podobná“, t.j. sanskrt) sú tie prvky, ktoré sú spoločné pre sanskrt a stredoindický jazyk. Tadbhava (tadbhava „od toho odvodená“, t.j. sanskrt) sú prvky jazyka, ktoré sú povýšené na sanskrt v súlade s pravidlami transformácie z jedného jazykového stavu do druhého. Deshi (deci "miestne") sú prvky jazyka, ktoré nemožno vystopovať k sanskrtu (alebo nerozpoznanej tadbhave alebo pôžičkám z neindoárijských jazykov). Tatsama sú teda rovnaké vo všetkých stredoindických jazykoch, tadbhava a deshi sú odlišné. Štrukturálna originalita jazyka sa prejavuje vo výklade prvkov tadbhava, keďže vrstva tatsama zahŕňa tie sanskrtské slová, v ktorých sú fonémy rozdelené podľa pravidiel zhodujúcich sa so strednou indickou (len veľmi malý fragment pravidiel distribúcie foném v starej indickej a Stredná indická je bežná). Napríklad sanskrtské slová ghara "dom", mu:la "koreň", gandha "vôňa" môžu pôsobiť ako tatsama v akomkoľvek stredoindickom jazyku, ale slovo vrksa "strom" nie - porov. tadbhava Pali vaccha-, prakrti vakkha-, vaccha-, vuccha-.

Rovnaká historická klasifikácia platí pre novoindické jazyky, tu však platí len pre slovnú zásobu (nezostali tu žiadne bežné morfologické formanty). Mení sa aj obsah pojmu tatsama, ktorý teraz znamená lexikálne výpožičky zo sanskrtu. Slovná zásoba tatsamu je rovnaká vo všetkých novoindických jazykoch. Rozdiely môžu začínať ardhatatsama - tatsama slová, ktoré prešli fonetickými zmenami v ústach novoindických hovorcov, napríklad: tatsama candra "mesiac", hindčina polutatsama candar, hindčina tadbhava ca:d. Rozdiely medzi novoindickými jazykmi sú najjasnejšie vyjadrené v slovnej zásobe Tadbhava, napríklad: Skt. cimbala "kvet alebo plod stromu Bombax heptaphyllum", panj. simbal, simmal, nepálsky simal, assam. ximalu, Beng. simul, oriya simuli, simili, hindčina si:mar, guj. si:mlo, spievaj. simbili, himbul, imbul.

Táto historická klasifikácia slovnej zásoby sa používa vo všetkých gramatikách modernej N.-Ind. jazykov, hoci to vyvoláva kritiku zo strany niektorých autorov pre nedostatok jasnej hranice medzi historickými výpožičkami a zdedenou slovnou zásobou. Zákony zvukovej korešpondencie medzi jazykmi možno, samozrejme, stanoviť iba na základe porovnania slovnej zásoby Tadbhava.

Domorodá indická gramatická tradícia nešla a ani nemohla zájsť ďalej ako k rozvoju tejto klasifikácie slovnej zásoby, pričom zostala v medziach synchrónneho opisu jazykového systému – a to bolo práve jej hlavným cieľom. Stredovekí indickí gramati sledovali ďalší cieľ – dať pravidlá na prepočítavanie z jedného synchrónneho rezu do druhého, t.j. zo sanskrtu do jedného alebo druhého stredoindického jazyka. Porovnanie Prakritov medzi sebou sa teda uskutočnilo nepriamo, cez sanskrt.

Úlohou vypracovať komparatívno-historickú gramatiku N.-Ind. jazyky sa prvýkrát objavili pred vedcami na konci 19. Bolo to spôsobené úspechom, ktorý v tom čase dosiahli porovnávacie štúdie v oblasti starých indoeurópskych jazykov, po prvé, a hromadením faktov o jednotlivých N.-Ind. jazyky, po druhé. Prvý, kto vo svojich prednáškach upozornil na históriu vývoja indoárijských jazykov, bol R.G. Bhandarkar.

V 70. rokoch minulého storočia vyšiel trojzväzkový „Comparative Grammar of Modern Aryan Languages“ od Angličana Johna Beamsa. Jeho autor, ktorý získal dobré jazykové vzdelanie, žil dlhé roky v Indii, pracoval v britskej administratíve a keďže ovládal mnoho indických jazykov, viedol rozsiahly terénny výskum, pričom po prvý raz zozbieral obrovský materiál na porovnávanie rôznych jazykov. Použil aj všetky gramatiky jednotlivých N.-Ind. jazyky (hoci nie pre všetky, dokonca ani pre hlavné jazyky, ktoré v tom čase existovali, a tie, ktoré boli k dispozícii, neboli vždy spoľahlivé).

Gramatika je postavená na materiáli siedmich n.-ind. Jazyky: hindčina, pandžábčina, sindhčina, gudžarátčina, maráthčina, urijčina, bengálčina. Okrem nich sú niekedy zahrnuté fakty iných jazykov: nepálčina, cigánčina, rádžastánčina. Z hlavných jazykov neexistujú údaje o asámčine a sinhálčine, ktoré boli v tom čase nedostatočne preštudované.

Pre základný jazyk N.-Ind. jazykov, autor preberá sanskrt (v tomto koncepte zahŕňa védsky jazyk a všetky žánre vlastného sanskrtu), pričom zdôrazňuje, že N.-Ind. jazyky by sa mali vrátiť k hovorovému sanskrtu, a nie k forme, ktorú brahmani urobili literárnym jazykom. K tomuto hovorovému sanskrtu, hlavná časť slovnej zásoby a celý systém skloňovania N.-Ind. jazykoch. Takáto interpretácia základného jazyka otvára prístup k určitej svojvôli. Na jednej strane nebolo dokázané, že sanskrt bol niekedy hovoreným jazykom. Na druhej strane, tie N.-Ind., sú tiež geneticky spojené s týmto neovereným jazykom. fakty, ktoré nachádzajú korešpondenciu v literárnom sanskrte a prakrite, a tie javy, ktorých pôvod nemožno vystopovať. Toto je všeobecný metodický nedostatok celej rekonštrukcie.

Spôsob opisu v tejto porovnávacej gramatike je nasledujúci. Najprv je uvedený stručný popis sanskrtských faktov jednej alebo druhej úrovne: vo fonetike - zoznam samohlások a spoluhlások, v mene a slovese - zoznam rôznych typov kmeňov a gramatických kategórií, ktoré charakterizujú každú triedu slová. Ďalej sa postupne zvažuje vývoj jednotlivých lingvistických faktov: od sanskrtu cez stredoindické jazyky až po moderné N.-Ind. štátov. V dôsledku toho neexistuje systematický prístup, ale existuje história izolovaných faktov a porovnanie výsledkov tohto vývoja v N.-Ind. etapa. Netreba samozrejme zabúdať, že tento spôsob opisu bol plne v súlade so všeobecnými lingvistickými názormi tej doby.

V „Úvode“ autor tejto prvej porovnávacej gramatiky N.-Ind. jazykov vyvoláva otázku príčin jazykového vývoja v tejto oblasti. Zmenu morfologickej štruktúry: zo syntetickej na analytickú vysvetľuje predovšetkým silou vnútorných zákonitostí, a nie vplyvom okolitých neindoárijských jazykov, ktoré majú aglutinatívnu štruktúru. V časti „Fonetika“ sa však hovorí, že neárijský substrát nemohol ovplyvniť rôzne indoárijské jazyky. V tejto súvislosti treba poznamenať, že predpoklady na zmenu morfologickej stavby vytvorili v stredoindickom období práve hláskové zmeny: zánik koncových spoluhlások, čo spôsobilo oslabenie skloňovania a strata morfologickej jasnosti slov. štruktúra slova v dôsledku zmien v spoluhláskových skupinách. Autor sa viackrát odvoláva na vplyv substrátu, aby vysvetlil rôzne špecifické fonetické znaky N.-Ind. jazykoch.

Beamsova komparatívna gramatika obsahuje mnoho špecifických jemných pozorovaní a vedeckých očakávaní. Tu sa po prvýkrát upozorňuje na úlohu rytmickej štruktúry slova v jeho fonetickom a morfologickom vývoji a hovorí sa, že v Prakritoch a N.-Ind. V jazykoch hral rytmus slova často rozhodujúcu úlohu pri výbere kvality samohlásky. Tento postreh je o to cennejší, že sa týka kľúčového momentu tvaroslovia – typu striedania samohlások. V staroindickom jazyku je celá morfológia postavená na pravidelných kvalitatívnych striedaniach samohlások, ale počnúc stredoindickým obdobím sa systém alternácií reštrukturalizuje smerom od kvalitatívneho typu ku kvantitatívnemu.

Fonetický vývoj zvukov strednej a novoindickej periódy sa uvažuje (moderne) nielen pozdĺž paradigmatickej, ale aj syntagmatickej osi. Medzi počtom samohlások a interpretáciou následnej spoluhlásky sa ustálili určité historické vzorce.

Povaha reflexu koncovej samohlásky v nominálnom kmeni sa uznáva ako nezávislá od starovekého miesta prízvuku v tomto kmeni, napríklad Skt. (barytónový kmeň) karna "ucho" - Hindčina, Guj., Mar., Beng., Oriya ka:n, Panj. kann, sindhi kanu, ale Skt. (oxytonovaný základ) anda "vajce" - hindčina, panj. anda:, Beng., Oriya a:nda:, Sindhi a: nie:. Zároveň je načrtnutá aj sféra pôsobenia tejto zákonitosti, ktorá sa realizuje len v ranej vrstve tadbhavy, v neskorších vrstvách fungujú procesy analógie.

S pôvodným miestom napätia sú spojené aj rôzne typy ohybov v nominálnych kmeňoch.

Komplexný okruh problémov súvisiacich s formálnou a sémantickou opozíciou slovesných kmeňov z hľadiska kauzality / tranzitivity / netranzitivity / pasivity sa navrhuje popísať pomocou formálnej škály vyvinutej autorom, v ktorej sa typ formy identifikuje v závislosti od miesto na stupnici (zv. III, s. 29 sl.). Podľa metódy to pripomína moderný štruktúrno-typologický prístup, v ktorom sa vypracuje maximálne univerzálny model a následne sa popíšu konkrétne možnosti jeho naplnenia.

Vo všeobecnosti je posledný, tretí zväzok tejto gramatiky, venovaný najmä slovesu, písaný v trochu inom duchu ako prvé dva (1. diel - úvod, fonetika; 2. diel - meno, zámeno). Ak pri opise fonetiky mena N.-Ind. jazykov odvíja historický pohľad od sanskrtu až po súčasný stav, potom pri opise N.-Ind. Iným smerom sa uberá slovesný výskum. Autor vlastne vytvára formálnu typologickú klasifikáciu početných slovesných útvarov v modernej N.-Ind. jazykov a za touto klasifikáciou sa skrýva historický základ, ktorý siaha až do stredoindického štátu.

Takáto zmena metódy výskumu je opodstatnená z toho hľadiska, že takáto metóda je tu adekvátna materiálu. Reštrukturalizácia slovesného systému zo strednej indickej na severoindickú. štát bol taký kardinál, že hĺbkové sledovanie genetických väzieb za stredoindickým štátom (t. j. povýšenie na sanskrt) sa stáva nevhodným. Navonok však opis slovesa vyzerá rovnako ako všetky ostatné časti tejto porovnávacej gramatiky. Najprv je uvedená viacnásobná charakteristika sanskrtského slovesa, potom pálijského a prakrtského slovesa. Po dosiahnutí n.-ind. stavu sa autor obracia k synchrónno-typologickej formálnej analýze.

Beams zdôrazňuje, že v komparatívno-historickej gramatike N.-Ind. jazykoch, slovesné tvary by sa mali analyzovať iba na základe ich štruktúry, a nie na základe významu, ako sa to robí v gramatikách konkrétnych jazykov. Navrhuje sa klasifikácia predikatívnych tvarov slovesa vrátane troch typov tvarov: jednoduché časy (sc. aj nálady); účastnícke časy, pozostávajúce z jedného príčastia alebo príčastia + zlomku slovesa bytia, tvoriace jedno slovo; zložené časy, pozostávajúce zo spojenia príčastia s pomocným slovesom.

Samotný čisto formálny princíp klasifikácie N.-Ind. slovesné tvary nie sú sporné, ale neboli dôsledne dotiahnuté do konca. Výsledkom je, že na jednej strane syntetické, participiálne formy pôvodu, ktoré nevyjadrujú kategóriu osoby, ale vyjadrujú kategóriu pohlavia, ako napríklad hindská calta: „keby sa pohol“ a aglutinačné formy zmiešaného pôvodu, spadajú do rovnakej skupiny „časov účasti“ , vyjadrujúcich kategóriu osoby, ako mar. hasatos "vy sa smejete".

Autor si vôbec nevšimol aglutinačný charakter nových koncoviek v rade n.-ind. jazyky (predovšetkým vo východnej skupine). Nerozlišujú sa na osobitný typ, ktorý sa líši na jednej strane od starých syntetických flektívnych foriem a na druhej strane od analytických foriem. Výsledkom je, že tieto aglutinačné formy spadajú buď do inflexnej skupiny alebo do analytickej skupiny (ako bengálske formy ako dekhitechi „ja“).

Nedostatočná prísnosť výskumnej metódy, nerozoznanie diachrónie a synchrónie vysvetľuje aj tvrdenie, že v modernom vedeckom výskume. jazykoch je rovnaký počet prípadov ako v sanskrte (zv. II, s. 181). Pri špecifickej formálnej analýze skloňovania však autor hovorí, že vo všetkých siedmich skúmaných N.-Ind. jazykoch, názov nemá viac ako štyri formy: priamu a nepriamu v dvoch číslach (tieto siahajú k starovekým pádovým formám). Aglutinačné formy prípadov vo východnej N.-Ind. jazyky, ako pri analýze verbálnej paradigmy, nie sú proti syntetickým a analytickým formám.

V Beamsovej gramatike neexistuje sekcia „Syntax“, čo sa vysvetľuje jej nerozvinutosťou v tom čase, dokonca aj na úrovni deskriptívnych gramatík. Niektoré problémy komparatívnej syntaxe n.-ind. jazykov sa mimochodom dotýkajú aj pri opise nominálnej deklinácie (zv. II, s. 264 a nasl.): konkrétne vzťahu medzi ergatívnymi, aktívnymi a neutrálnymi konštrukciami, ale toto je urobené veľmi povrchne, v duchu natívnej gramatiky ( jej termín prayoga „konštrukcia, používanie “, ktorý modeluje spojenie medzi formou mena a hlasom slovesa).

So všetkými svojimi nedostatkami, z ktorých mnohé treba pripísať všeobecným teoretickým názorom tej doby alebo nerozvinutému indickému materiálu, vytvorila Beamsova porovnávacia gramatika základ pre porovnávacie historické štúdium N.-Inda. jazykoch. Prvýkrát sa v ňom zozbieralo a zatriedilo veľké množstvo materiálu, načrtli sa mnohé dôležité trendy v historickom vývoji indoárijských jazykov a urobili sa pozorovania v oblasti typológie N.-Ind. . jazykoch.

Po Beamsovej gramatike hneď nasledovala ďalšia porovnávacia gramatika N.-Ind. jazyky ​​ - gramatika Hörnle, ktorej názov celkom nezodpovedá jej obsahu. Len v „Úvode“ je predmetom skúmania n.-ind. jazyky v ich celistvosti. Hörnleho kniha je v podstate gramatikou skupiny dialektov nazývaných východná hindčina a v procese opisu týchto dialektov sa objavujú krátke paralely z iných N.-Ind. jazyky a poznámky historického charakteru.

Z hľadiska porovnávacej gramatiky N.-Ind. jazykov si táto kniha zasluhuje pozornosť predovšetkým v súvislosti s historickou klasifikáciou týchto jazykov, ktorú navrhol autor.

Hörnleho gramatika sa začína lingvistickou mapou Indie a nie je to náhoda. Štúdium východnej hindčiny viedlo autora k záveru, že východná a západná hindčina sa líšia v nemenej významných črtách ako napríklad jazyky opačných okrajov indoárijskej oblasti - bengálčina a pandžábčina. Hörnle predpokladá, že hranica medzi východným a západným N.-Ind. jazykov prechádza práve cez územie distribúcie hindských dialektov. Východná skupina zahŕňa východnú hindčinu, bengálčinu, orijštinu; na západ - západná hindčina, pandžábčina, gudžarátčina, sindčina. Maráthčina má viac spoločného s východnou skupinou ako so západnou, no má aj niektoré špecifické črty, a preto v súčasnom štádiu vývoja predstavuje tento jazyk osobitnú južnú skupinu. Moderné jazyky, ktoré tvoria každú takúto skupinu, boli kedysi dialektmi toho istého jazyka: východná prakritská magadhi a západná prakritská šauraseni.

Severná India bola kedysi rozdelená medzi tieto dva jazyky. Východné črty sa však vyskytujú izolovane, začínajúc na extrémnom severozápade (a dokonca siahajú aj za Indiu: možno ich vysledovať v paštčine), pričom postupne narastajú smerom na juhovýchod. Na tomto základe Hoernle naznačuje, že magadhčina bola jazykom prvej vlny migrácie a pôvodne sa dostala na severozápadný okraj Indie a následná migrácia, ktorej jazykom bola šauraseni, vytlačila magadhi na juhovýchod a na perifériu Indoárijcov. oblasť.

V budúcnosti bola Hörnleho vlnová teória spochybnená väčšinou vedcov, kým rozdelenie N.-Ind. jazykov na vonkajšie a vnútorné je prakticky široko používaný už takmer pol storočia. V 20. rokoch nášho storočia Hörnleho klasifikáciu podporil a jazykovo rozvinul J. A. Grierson, pod vedením ktorého vznikol jedenásťzväzkový Lingvistický prehľad Indie. Toto gigantické dielo je jednotným opisom obrovského množstva n.-ind. jazyky a dialekty a ich klasifikácia. Jeho vydaním sa začala nová etapa v štúdiu N.-Ind. jazykoch. Vytvára sa aj nový základ pre rozvoj komparatívno-historickej gramatiky týchto jazykov. Do vedeckého využitia sa zavádza obrovské množstvo nových faktov: opisujú sa desiatky predtým neznámych jazykov a ich dialektov. Robí sa to podľa rovnakej schémy, čo uľahčuje ich porovnanie. Uvádza sa genealogická klasifikácia jazykov Indie. Koncepcia indoárijských jazykov je špecifikovaná.

Grierson rozdeľuje indo-iránsku vetvu na tri rodiny: 1) iránsku, 2) indickú a 3) dardickú, zaujímajúcu medzipolohu medzi prvými dvoma (územne - Kašmír a severozápadná časť pohraničných regiónov, vrátane oblastí Pakistanu a Afganistan). Čo je nové, je identifikácia tretej rodiny ako samostatnej jednotky, ktorá sa líši od indickej rodiny jazykov (Beams uvádza samostatné príklady z kašmírčiny nediferencovaným spôsobom s ohľadom na príklady z vlastných indoárijských jazykov) . Treba poznamenať, že otázka tretej rodiny v rámci indoiránskej lingvistickej komunity vyvstala neskôr a v inej súvislosti - v súvislosti s výkladom starých árijských slov v jazykoch Malej a Malej Ázie. Moderné dardské jazyky sú mnohými vedcami považované za špeciálnu skupinu v rámci indoárijskej rodiny jazykov (J. Blok, G. Morgenstierne, R.L. Turner).

Griersonova túžba vyvinúť nový argument na podporu teórie vĺn Hörnle vyvolala vážnu kritiku zo strany S.K. Chatterjee, ktorému sa podarilo predložiť presvedčivé protiargumenty (najmä ukázať, že množstvo znakov, ktoré spájajú jazyky vonkajšej skupiny, môže patriť do úplne odlišných chronologických vrstiev v jazykoch východnej a západnej severnej Indie, alebo môže vzniknúť v tieto jazyky v dôsledku kontaktu s jazykmi rôznych iných systémov: iránsky, austroázijský, drávidský). Porovnávacia analýza Indoárijské jazyky na týchto úrovniach viedli Chatterjee k záveru, že spadajú do dvoch veľkých častí: západná (jazyky severozápadu a centrálnej oblasti indoárijskej oblasti) a východná, a nie vonkajšia a vnútorná. . Západné jazyky sú vo všeobecnosti konzervatívnejšie ako východné jazyky, čo sa ukázalo počas histórie ich vývoja. V súčasnej fáze vývoja v západných jazykoch sa pasívna konštrukcia používa s prechodnými dokonavými slovesami, zatiaľ čo vo východných jazykoch sa za týchto podmienok vyvinula aktívna konštrukcia.

V rámci tohto základného členenia Chatterjee rozlišuje množstvo skupín pomenovaných podľa geografickej orientácie. Klasifikácia n.-ind. jazyky podľa Chatterjeeho tieto: A. Západné jazyky: 1. Severná skupina (sindhčina, Lahnda, východná pandžábčina); 2. Západná skupina (Gudžaráti, Rádžastháni); 3. Stredná skupina (západná hindčina); B. Orientálne jazyky: 4. Východná skupina (východná hindčina, bihárčina, urijčina, bengálčina, asámčina); 5. Južná skupina (Marathas).

Súčasná etapa vývoja klasifikácie N.-Ind. jazykov sa spája po prvé s nahromadením nových faktov (popis niekoľkých predtým málo prebádaných dialektov severoindických jazykov v Indii; popis severoindických jazykov, ktoré sú odrezané od hlavnej indoárijskej oblasti: dialekty cigánskeho jazyka, sinhálčina na Cejlóne; objav jazyka N.-Ind. Parya I. M. Oranského na území Sovietskeho zväzu na hranici medzi Tadžikistanom a Uzbekistanom , a po druhé, s aplikáciou nových metód na novoindický materiál – predovšetkým typologických výskumných metód v oblasti fonológie a morfológie).

Metodológia typologického výskumu na fonologickej úrovni skupiny geneticky príbuzných jazykov, prvýkrát vyvinutá na materiáli slovanských jazykov, bola aplikovaná aj na N.-Ind. jazykoch. Syntagmatický model slovnej zásoby tadbhava týchto jazykov je vo všeobecnosti charakterizovaný zákazom kombinácií spoluhláskových foném na začiatku slova - vlastnosť, ktorá prináša N.-Ind. jazyky indoárijského pôvodu, predovšetkým s drávidskými jazykmi a ďalej s jazykmi juhovýchodnej Ázie (opačný trend je charakteristický pre staroveké indoeurópske jazyky). Vážne štrukturálne obmedzenia platia aj pre konečné kombinácie spoluhlások v slovách tadbhava. Ide o dôležitý typologický rozdiel medzi N.-Ind. z nových iránskych jazykov.

Pre typologické porovnanie N.-Ind. jazykov pozdĺž paradigmatickej osi fonologické systémy N.-Ind. jazyky boli rozdelené na škále určenej dvomi limitmi: množinovo-teoretickým súčtom (všetky fonémy zahrnuté aspoň v jednom zo študovaných jazykov) a množinovo-teoretickým súčinom (fonémy obsiahnuté vo všetkých študovaných jazykoch). S týmto prístupom je možné vyčleniť množinu opozícií znakov braných ako spoločné n.-ind. modelu a fonologické systémy viacerých znakov považovať za stupne redukcie tohto systému [Elizarenkova 1974].

Najostrejšie odchýlky od všeobecného modelu sa nachádzajú vo fonologických systémoch techniky N.-Ind. jazyky, ktoré prišli do kontaktu s inými typmi jazykov (strata aspirovaných spoluhlások a nazalizácia samohlások v sinhálčine pod vplyvom tamilčiny, zubný variant palatinálnych afrikátov v maráthčine pod vplyvom telugského a severného kannadského dialektu , atď.). Fonologická typológia tu teda úzko súvisí s problémami areálovej lingvistiky, lingvistických zväzov a pod. . Zďaleka nie je vždy možné nakresliť čiaru medzi transformáciami všeobecného indoárijského modelu na takom veľkom území, akým je India, a superpozíciou fonologického modelu jazykov iných rodín na variantoch tohto modelu na jednom mieste. alebo iný.

Odhliadnuc od problémov areálovej lingvistiky, môžeme povedať, že z hľadiska fonologickej typológie majú orientálne jazyky (Bengálčina, Assami, Oriya) množstvo spoločných znakov, ktoré ich odlišujú od ostatných N.-Ind. jazykoch. Vyznačujú sa menším počtom foném, dĺžka/krátkosť samohlások nie sú fonologicky relevantné, aspirované intervokalické spoluhlásky majú tendenciu spirantizovať, medzi nosovými spoluhláskami je velárna fonéma a v syntagmatike sú významné binárne a ternárne kombinácie vokálov.

V morfologickej rovine bola použitá metóda štruktúrno-typologického porovnávania aplikovaná na materiál N.-Ind. jazyky vyvinul G.A. Zograf. Úlohu metódy, ktorú používa vo vzťahu ku komparatívnej historickej metóde, jasne načrtáva sám autor. Ak si porovnávacia historická metóda kladie za cieľ odhaliť zákonitosti vývoja prvkov systému, potom je táto metóda určená na zobrazenie zákonitostí vývoja vzťahov v systéme, t.j. vývoj jazykovej štruktúry. Hlavnú pozornosť výskumníka upriamuje na funkčnú koreláciu materiálnych jednotiek opísaných jazykov, napriek tomu, že synchrónia a diachrónia nie sú od seba izolované: ak je to potrebné, na vysvetlenie mechanizmu sa berú do úvahy fakty diachrónie. pre konštrukciu systému v synchrónnom popise, alebo synchronizácia dát môže určiť výber interpretácie diachrónnych procesov. Inými slovami, výsledkom je typologická klasifikácia N.-Ind. jazykov, čo koreluje aj s diachrónnymi procesmi.

Morfologická štruktúra N.-Ind. jazyky je daný ako systém ich gramatických kategórií, ktorých porovnanie je rozdelené do niekoľkých po sebe nasledujúcich krokov: porovnanie súpisov gramatických kategórií vlastných jednotlivým jazykom; rozbor obsahu týchto kategórií, t.j. zloženie ich gramov; analýza spôsobov ich formálneho vyjadrenia (skloňovacie, aglutinačné, analytické), ako aj ich kvantitatívnych charakteristík; porovnanie konkrétnych materiálových realizácií morfém.

Slovné tvary v n.-ind. jazyky sú klasifikované ako primárne a sekundárne v závislosti od toho, či sú prípony, ktoré ich tvoria, definované ako flektívne alebo aglutinačné. Aglutinačné slovné tvary sú funkčne totožné s poloanalytickými spojeniami starých ohýbacích tvarov s novými funkčnými slovami, ktoré sa tiež zaraďujú medzi sekundárne útvary. nakoniec analytické vzdelanie zasa môžu byť primárne a sekundárne zložením – posledný prípad nastáva vtedy, keď je obslužná časť realizovaná viacerými prvkami (zložité postpozície pri mene, rôzne typy zložitých slovesných slovies). Tieto heterogénne afixy a pomocné prvky tvoria niekoľko vrstiev v systéme skloňovania mena a slovesa v N.-Ind. jazyky a indikátorom každej nasledujúcej vrstvy je gramatické rozšírenie predchádzajúcej vrstvy. Všeobecný smer rozvoja N.-Ind. jazykov prebieha od flekčného systému cez analytický (presnejšie semianalytický) až po aglutinačný. Na tejto škále sú jednotlivé n.-ind. jazykoch.

Súhrn kategorických znakov umožnil G.A. Zografa odvodiť zovšeobecnenú charakteristiku morfologického typu jazykových skupín v rámci N.-Ind. jazykoch. Na základe tejto charakteristiky vznikla štruktúrno-typologická klasifikácia N.-Ind. jazyky, ktorý zahŕňa tri hlavné skupiny: 1) severoindický (všetky severoindické jazyky Indie, Pakistanu, Bangladéša, Nepálu a dialekt Parya v Tadžikistane); 2) Ceylon (Sinhálčina) a 3) skupina dialektov rómskeho jazyka. Severoindická skupina je zase rozdelená do troch hlavných podskupín: západná (charakteristické predstavitelia - sindčina, maráthčina), stredná (hindčina a jej západné dialekty, nárečia rádžasthánčiny a pahari), východná (bengálčina, oriya, asámčina). Západná a centrálna podskupina navzájom úzko splývajú a hranica medzi nimi je mimoriadne podmienená (napr. pandžábčina a gudžarátčina, štrukturálne tiahnuce sa k hindčine, sú istým spôsobom spojené aj s inými severoindickými jazykmi: pandžábčina - s severné jazyky tejto oblasti, gudžarátčina - s južnými). Spoločne sú proti jazykom východnej skupiny.

Západné (I) a východné (II) typy sa vyznačujú nasledujúcimi hlavnými znakmi. Morfologické významy sa prenášajú: (I) flektívnymi a analytickými ukazovateľmi, pričom posledné sú postavené na prvom, tvoriacom dvoj- a trojstupňové systémy foriem, - (II) prevažne aglutinačnými formami, na ktorých je možné stavať analytické. hore; (I) kategória rodu je vlastná podstatným menám - (II) kategória rodu je vyjadrená slabo a nepravidelne; (I) prídavné mená sa delia na dve podtriedy: ohýbané a nemenné - (ii) prídavné mená sú nemenné; (I) kategória prechodnosti je vlastná slovesu - (II) kategória prechodnosti môže mať len reziduálne morfologické vyjadrenie atď. Prechodný štruktúrny podtyp je charakteristický pre východné hindské dialekty, v ktorých dochádza k postupnej strate znakov západného typu a k nárastu znakov východného typu.

Od N.-Ind. jazyky, ktoré sú odrezané od hlavnej oblasti, sinhálsky a rómsky dialekt sú mimo tejto klasifikácie, čo je nepochybne spôsobené dlhodobým kontaktom s jazykmi iných typov (cigán je geneticky príbuzný s jazykmi centrálna skupina). Nasleduje jazyk Parya, ktorý nenachádza úplnú korešpondenciu so žiadnym z jazykov na území Indie, ako ukazuje I.M. Orange, pripisovaný centrálnej skupine, t.j. v morfologickej štruktúre k západnému typu, keďže niektoré izoglosy ho spájajú s pandžábskymi dialektmi, iné s rádžastánskymi dialektmi.

Aplikácia komparatívnej typologickej metódy na N.-Ind. jazykov na fonologickej aj morfologickej úrovni vedie k rovnakým záverom. V n.-ind. jazyky indo-árijského pôvodu, ktoré sa nachádzajú na Hindustanskom polostrove, sú proti sebe dvoma typmi: východným a nevýchodným, ktoré možno podmienečne nazvať západné. Východná zahŕňa bengálčinu, urijčinu, asámčinu (ale nie maráthčinu, na rozdiel od genealogickej klasifikácie Chatterjee) a západnú zahŕňa všetky ostatné jazyky. Napíšte n.-ind. jazyky, ktoré sa vyvinuli mimo hlavnej indoárijskej oblasti (sinhálčina, cigánske dialekty, parja), možno určiť len na základe konceptu jazykovej únie. Tá istá teória kontaktu vysvetľuje niektoré špecifické črty, ktoré charakterizujú jednotlivé jazyky periférie indoárijskej oblasti na Hindustanskom polostrove (podľa Hörnleho – Griersona jazyky „vonkajšej“ skupiny) a ktoré predstavujú odchýlka od vonkajšieho modelu.

Toto sú hlavné medzníky vo vývoji genealogických a typologických klasifikácií N.-Ind. jazykov, ktorých zdokonaľovanie úzko súvisí s rozvojom komparatívno-historickej gramatiky týchto jazykov.

Komparatívno-historickou gramatikou indoárijských jazykov, ktorá si v plnej miere zachovala svoj význam aj v súčasnosti, je kniha francúzskeho vedca Julesa Bloka „Indoárijčina od véd po našu dobu“, ktorá vyšla viac ako pred štyridsiatimi rokmi. So všetkou lakonickosťou je táto kniha akousi encyklopédiou v oblasti histórie vývoja, porovnávania a dokonca aj typológie indoárijských jazykov vo všeobecnosti (sv.-ind. materiál v nej má svoje právoplatné miesto). Sám autor zároveň svoje dielo nepovažoval za porovnávaciu gramatiku N.-Ind. jazykoch, veriac zjavne, že na to ešte nenastal čas. Zh. Blok videl svoj cieľ v historickom opise, v historickej retrospektíve súčasného stavu. Koncept indoárijských jazykov zahŕňa aj moderné dardské jazyky (Kašmírčina sem podľa Bloka určite patrí, jazyky Kafiristanu - s určitými pochybnosťami).

Kniha Zh. jazyky a dialekty, ktoré boli predtým málo študované. V tom istom čase, vďaka hlavným dielam G. Morgenstierna, boli dardské jazyky zavedené do vedeckého používania. J. Blok teda použil neporovnateľne väčšie množstvo materiálu ako autori predchádzajúcich porovnávacích gramatík.

Blokova práca má oproti nim tú dôležitú výhodu, že história vývoja indoárijských jazykov je v jeho práci prezentovaná systematicky, a nie vo forme histórie vývoja jednotlivých faktov, ako v Beams. .

Nakoniec Blok, ktorý je rovnako odborníkom v oblasti indoárijských (širšie - indoeurópskych) a drávidských jazykov, uvažuje o histórii vývoja indoárijských jazykov aj z jazykového hľadiska. kontakty, vďaka ktorým sú problémy komparatívnej historickej gramatiky jazykov jednej rodiny zahrnuté do širokej panorámy areálovej lingvistiky: z nepálsko-newarskej (Newari patrí do tibetsko-barmskej rodiny) jazykovej únie na severe k Tamil-Sinhálcom na Cejlóne.

„Úvod“ poskytuje periodizáciu histórie vývoja indoárijských jazykov a vyjadruje úvahy o niektorých jeho kľúčových otázkach. Árijské slová v starovekých jazykoch Malej Ázie a Západnej Ázie J. Blok interpretuje ako patriace do indickej vetvy. Sanskrit je považovaný za umelý literárny jazyk, ktorého história je prezentovaná skôr ako história štýlov než ako história jazyka samotného. Obdobie strednej Indie, aj keď je zastúpené radom jazykov a dialektov, ponúka lingvistovi z hľadiska geografickej orientácie len málo. Ľahšie sa definujú lingvisticky, než presne súvisia s konkrétnou lokalitou – a tak ďalej až do neskorých stredoindických jazykov apabhranša. Čas výskytu n.-ind. jazyky neboli stanovené. Podmienečne možno uvažovať o tom, že toto obdobie začína po 10. storočí. V modernom n.-ind. jazykov je nápadná kontinuita ich rozšírenia na rozsiahlom území, čo je dôvodom prítomnosti veľkého množstva prechodných foriem a absencie jasných jazykových hraníc. Block hovorí, že je jednoduchšie ako určovať jazykové hranice kresliť izoglosy cez hranice provincií.

Hlavnú časť knihy tvoria tri kapitoly: fonetika (65 str.), morfológia (o niečo menej ako 200 str.) a syntax (asi 25 str.). Stručnost syntaxe sa vysvetľuje jej veľmi malým rozvinutím aj na úrovni deskriptívnych gramatík jednotlivých jazykov.

V rámci kapitol je materiál veľmi prehľadne usporiadaný. Ako východiskový sa berie systém staroindického jazyka (je jedno, či ho autor nazýva védsky alebo sanskrtský) a následne sa uvažuje o premenách tohto systému v čase, a to: v stredoindickom a novoindickom období. Teda n.-ind. jazyky predstavujúce konečnú fázu tohto vývoja sa navzájom porovnávajú ako rôzne (alebo trochu identické) reprezentácie pôvodného, ​​starodávnejšieho modelu. Podstatný v tomto porovnaní je jeho historický aspekt.

Staroindický systém vo fonetike a morfológii je uvedený v porovnaní so systémami starovekých indoeurópskych jazykov, predovšetkým s avestanským systémom, ktorý je najbližšie k védskej. Ďalší vývoj sa javí ako postupný odklon od bežného indoeurópskeho modelu a vývoj nových, vlastne indických modelov, ktorý prebieha nie bez vplyvu kontaktov s jazykmi iných rodín.

Samohlásky a spoluhlásky sú opísané oddelene od seba v súlade s ich fonetickými charakteristikami (v modernej terminológii - pozdĺž paradigmatickej osi), zatiaľ čo Blok ukazuje, že hlavné posuny v systéme staroindickej fonetiky boli spôsobené zmenami pravidiel. pre spájanie samohlások a spoluhlások medzi sebou, ako aj pravidlá pre spájanie spoluhlások v spoluhláskových skupinách medzi sebou (t. j. zmeny pozdĺž syntagmatickej osi). Ak v staroindickom jazyku boli samohlásky nezávislé od spoluhlások a mali stabilnú kvalitatívnu a kvantitatívnu charakteristiku, potom sa od stredoindického obdobia situácia výrazne mení. Určujúcou jednotkou v slove je slabika, ktorej charakter určuje možnosť alebo nemožnosť kvantitatívneho protikladu hlások. Postupnosť slabík určitého typu určuje rytmický vzorec tej či onej triedy foriem a táto rytmická štruktúra do značnej miery určuje distribúciu zvukov v rámci tejto triedy foriem. Takáto hierarchia úrovní je charakteristická aj pre N.-Ind. jazykoch. Výsledkom je, že v týchto jazykoch je striedanie samohlások, ak sa používa v morfológii v obmedzených medziach, spravidla podriadené danej rytmickej štruktúre slova (a teda kvalitatívne striedanie je podriadené kvantitatívnemu striedaniu).

Morfologicky transparentná štruktúra kmeňov v staroindickom jazyku sa zrútila v dôsledku zjednodušenia zhlukov spoluhlások (najzložitejšie to bolo na morfemických stehoch), ku ktorému došlo v stredoindickom období. Systém starovekého skloňovania bol v strednej Indii narušený prísnymi pravidlami distribúcie spoluhlások, ktoré nepovoľovali spoluhlásky na konci slova. V dôsledku fonetických zmien, predovšetkým v oblasti syntagmatiky, sa teda začala táto zmena v morfologickej štruktúre: od inflexie k analýze (a ďalej - aglutinácii), čo dokazuje história vývoja indo- árijské jazyky.

Fonetické zmeny, ku ktorým došlo v stredoindickom období, vedú k veľmi silnej miere redukcie starých typov podstatných a slovesných kmeňov, ich regularizácii (strata atematických typov s alternáciou a ich nahradenie pravidelným tematickým typom), ako napr. ako aj k citeľnému oslabeniu skloňovania, ktoré postupne stráca svoju výraznú silu. V Blokovej knihe sú tieto procesy opísané ako dejiny vývoja jednotlivých gramatických kategórií: rod, číslo, pád podstatného mena, prídavné meno, zámeno. Povaha reprezentácie tohto stredoindického dedičstva, ktoré dostali N.-Ind. jazykov, môže závisieť od vplyvu substrátu na konkrétny jazyk (porov. napr. absencia gramatickej kategórie rodu vo východných n-.ind. jazykoch​​a v Nepále, alebo osobitosti vypĺňanie tejto kategórie v sinhálčine: opozícia neživého rodu voči živému, v rámci ktorej sa líši mužský a ženský).

Systém starých pádov sa zredukoval na n.-ind. obdobie pred opozíciou dvoch prípadov - priamych a nepriamych - v dvoch číslach (s prítomnosťou zvyškových flektívnych foriem v určitých jazykoch západnej skupiny). Keďže dištinktívna sila takejto paradigmy bola zjavne nedostatočná, paralelne prebiehal vývin pomocných postpozičných slov – samostatné n.-ind. jazyky sa od seba líšia čiastočne svojou množinou, čiastočne povahou spojenia medzi starým skloňovacím kmeňom a pomocným prvkom.

Ako dôležitá izoglosa spájajúca n.-ind. jazykov analytického typu, Blok si všíma zvláštnosť, že postpozícia vyjadrujúca príslušnosť je na rozdiel od všetkých ostatných postpozícií zhodným prídavným menom. Táto postpozícia-prídavné meno slúži ako základ pre tvorenie zložitých postpozícií, t.j. postpozície druhého rádu.

Hoci Blok poznamenal, že prvky služby v názve v n.-ind. V jazykoch existujú dva druhy: postpozície, ktoré si zachovali určitú nezávislosť, a nové pádové prípony, ktoré tvoria súčasť slova, teoreticky považuje tento rozdiel za nepodstatný. Tento uhol pohľadu je zrejme vysvetlený historickým prístupom autora. Pri typologickom prístupe k materiálu sa táto línia javí ako veľmi dôležitá, pretože oddeľuje analytické útvary od nových aglutinačných foriem, najdôslednejšie vyvinutých vo východnej severnej ind. jazyky a z jazykov západnej skupiny sú najviac zastúpené v maráthčine. Prechod z analytického systému na aglutinačný navrhol G.A. Zograf ako jeden z parametrov pri klasifikácii morfologickej štruktúry N.-Ind. jazykoch.

Proces historického vývoja indoárijských jazykov od starovekého flekčného systému po analytický a v niektorých z týchto jazykov - ďalej - po aglutinačný, Blok najzreteľnejšie ukázal na materiáli sloveso. V n.-ind. období v zásade pokračuje prakritská situácia (nie však páli), keď minulý čas možno vyjadriť iba menným, a nie osobným tvarom slovesa. Špecifiká n.-ind. sloveso je, že im. pád nedokonavého príčastia sa stáva rovnocenným aj s osobným tvarom slovesa. Hlavnou chybou takéhoto systému, poznamenáva Blok, je nedostatok vyjadrenia kategórie osoby.

Staré osobné skloňovanie slovesa nachádza svoje pokračovanie v n.-ind. obdobia vo veľmi obmedzenom počte paradigiem, medzi ktorými je najbežnejšia paradigma, ktorá siaha až k staroindickému slovesu byť ako-.

Postupne v N.-Ind. jazykov sa vytvára veľmi zložitý systém druhovo-časových a modálnych tvarov, ktoré sú založené na príčastiach a ich spojeniach so slovesom bytia, vyjadrujúcich kategóriu osoby. Vo východnej N.-Ind. jazykoch sa tvary slovesa bytia pripájajú k príčastiam a vzniká nová aglutinačná paradigma.

Vo všetkých n.-ind. jazykoch, okrem spojení príčastí so slovesom bytia, ktoré tvoria pravidelnú paradigmu, existujú početné kombinácie s inými pomocnými slovesami, ktoré sú mimo aktuálnej gramatiky (intenzívne a pod.), hoci hranica medzi jedným a druhým typ je niekedy veľmi podmienený.

V oblasti syntaxe Blokova kniha načrtáva množstvo všeobecných trendov, ktoré charakterizujú štruktúru viet v N.-Ind. jazyky: použitie spojovacieho slovesa; ustálený slovosled (jeho nevyhnutnosť je spôsobená formálnou nerozlíšiteľnosťou nominatívu a akuzatívu, prívlastkovým a prediktívnym použitím príčastí); prevaha prívlastkového spojenia v zložitých vetách, vyjadrená pomocou súvzťažných zámen a pod. Táto časť pri všetkej svojej stručnosti uvádza hlavné smery pre ďalšie štúdium komparatívnej syntaxe n.-ind. jazykoch.

Kniha Zh. Bloka je v podstate jediným dielom, ktoré spĺňa požiadavky na komparatívno-historickú gramatiku indoárijských (a v ich zložení novoindických) jazykov v modernom zmysle. V niektorých svojich častiach stručná, napriek tomu obsahuje nielen program na ďalšie porovnávacie historické štúdium indoárijských jazykov, ale určuje aj smer hľadania pri riešení mnohých špecifických problémov.

Jedným zo zdrojov komparatívno-historickej gramatiky N.-Ind. jazykové skupiny sú historické gramatiky jednotlivých jazykov danej skupiny. Tradície takýchto gramatík v indoárijskej lingvistike sa začínajú koncom 19. storočia, keď E. Trumpp vytvoril svoju „Gramatiku jazyka Sindhi“, v ktorej sa pokúsil historicky vysvetliť množstvo fonetických a morfologických znakov tohto jazyka. (túto gramatiku vysoko ocenil J. Beams), napriek tomu, že hlavným cieľom autora bolo poskytnúť synchrónny opis. Sindhi Grammar bola čoskoro nasledovaná S. Kellogg's Hindi Grammar, ktorá bola v budúcnosti opakovane pretlačená. Kelloggova gramatika je synchrónnym opisom spisovnej hindčiny, ktorý sa podáva na širokom pozadí porovnania so západnými a východnými dialektmi tohto jazyka, ako aj s rádžastánčinou a nepálčinou (porovnávacie tabuľky používajú údaje zo 14 dialektov a jazykov) a sprevádza exkurziami do oblasti dejín vývoja jednotlivých slovných druhov až do starovekého indického štátu.

Prvá vedecká história vývoja samostatného N.-Ind. jazyku bola „História maráthskeho jazyka“ od J. Bloka, vydaná v roku 1920. Ide o dobre zdokumentovanú knihu, založenú na pamiatkach starej maráthčiny, moderného spisovného jazyka a jeho dialektov, ktorá dôsledne zohľadňuje na všetkých úrovniach (existuje aj syntax, aj keď stručná) vývoj systému maráthčiny od neskorého Apabhransha po moderný štát. J. Blok svojím charakteristickým darom dokázal vidieť generála v konkrétnom a zostávajúc v rámci diachrónneho opisu jedného jazyka upozorňovať na tie problémy, ktoré sú dôležité pre ostatné N.-Ind. jazykoch. Pri opise histórie maráthskeho jazyka sa berie do úvahy aj vplyv susedných drávidských jazykov Tegulu a Kannada na tento jazyk. Príbeh Blokovej Marathy poslúžil ako predloha pre množstvo príbehov N.-Inda. jazykoch.

Najlepšia z nich je dvojzväzková história bengálskeho jazyka, ktorú napísal vynikajúci indický študent J. Bloka – S. Chatterjee – „Pôvod a vývoj bengálskeho jazyka“. Táto kniha je písaná z trochu iných pozícií ako Blokova kniha. Ak mal Blok za cieľ vytvoriť „internú“ históriu maráthčiny, potom sa Chatterjee snažil použiť komparatívnu historickú metódu na históriu bengálskeho jazyka, čo núti autora interpretovať veľmi širokú škálu problémov, ktoré tradične nesúvisia s dielami. tohto žánru (také sú tie, ktoré sú uvedené v rozsiahlom „Úvode“ a aplikáciách k nemu, všeobecný popis indoeurópskych jazykov, zhrnutie stručnej histórie vývoja indoárijských jazykov od védčiny po bengálčinu, základy porovnávacej historickej gramatiky severoindických jazykov, zoznam hlavných árijsko-drávidských izoglos a pod.). V dôsledku toho sa fakty bengálskeho jazyka neustále zvažujú v dvoch rovinách: v historickom vývoji a v porovnaní s inými N.-Ind. jazyky ​​(v prvom rade východné, ale aj so všetkými ostatnými severoindickými jazykmi). Takáto hlboká a široká perspektíva robí S.K. Chatterjee je tiež nevyhnutný pri štúdiu komparatívnej gramatiky N.-Ind. jazykoch.

Otázky syntaxe v knihe S.K. Chatterjee nie je špecificky zvažované, ale autor sa ho opakovane dotýka z jedného alebo druhého dôvodu v morfológii.

Spoločnou charakteristikou n.-ind. období je venovaná jedna z kapitol Chatterjeeho knihy o indoárijčine a hindčine. Osobitná pozornosť tu to bolo dané porovnávacej fonetike, najmä takej zložitej problematike, akou je opozícia voči ašpirácii v N.-Ind. jazykov, problém, s ktorým sa Chatterjee zaoberal už v tridsiatych rokoch minulého storočia.

Po Chatterjeeho knihe nasledovalo množstvo príbehov jednotlivých N.-Ind. jazyky, ktoré sú pred ním nižšie predovšetkým v šírke pokrytia materiálu a vo všeobecnosti si kladú užší cieľ [pozri napríklad Kakati 1966; Jaha 1958; Tiwari 1960; Katre 1966].

Ďalším aspektom porovnávacej historickej štúdie N.-Ind. jazykov reprezentujú porovnávacie a etymologické slovníky týchto jazykov. Ich tvorba je spojená s menom Sir R.L. Turner. Prvým krokom v tejto oblasti bolo v roku 1931 vydanie „Porovnávacieho a etymologického slovníka nepálskeho jazyka“, v ktorom sa všetka relevantná N.-Ind. slovná zásoba preniesla cez prizmu nepálskej slovnej zásoby. jazyky a alokované vrstvy výpožičiek zo susedných neindoárijských jazykov.

Turner viedol asi pol storočia prípravné práce na veľkom porovnávacom slovníku indoárijských jazykov, ktorý vyšiel koncom 60. rokov a otvoril novú éru v porovnávacom historickom štúdiu tejto skupiny jazykov. Toto dielo je pozoruhodné svojou veľkosťou. Slovník je zostavený podľa historického princípu: zahŕňa všetky staroindické slová, ktoré sa odrážajú v N.-Ind. jazykoch. Staroveké a stredoindické obdobie reprezentujú texty akejkoľvek časovej, geografickej a žánrovej orientácie: védske (mantry a próza), sanskrtská klasická literatúra, epos, nápisy, páli, literárny prakrit, nápisy Ašóka, budhistické dokumenty zo Strednej Ázie atď. Obdobie novej Indie sa odráža v úžasnej rozmanitosti jazykov a dialektov, vrátane rôznych dialektov rómskeho jazyka. Dardské jazyky sa považujú za nové indické a sú v tejto slovnej zásobe široko používané. Podľa potreby sa paralely čerpajú z iných indoárijských jazykov, predovšetkým z jazykov východnej oblasti: iránčina, tocharčina, arménčina. V prípadoch, keď staroindické slovo rekonštruované na základe N.-Ind. faktov, v textoch absentuje, v slovníku je uvedený formou rekonštrukcie.

Turnerov slovník položil základy etymológie N.-Ind. jazykoch. Okrem toho poskytuje obrovský materiál pre rozvoj zákonitostí fonetických korešpondencií medzi jednotlivými N.-Ind. jazyky, bez ktorých nemôže existovať porovnávacia gramatika [porov. tiež Burrow a Emeneau 1961].

Treba povedať, že od čias Griersona sa urobilo len málo pre to, aby sa medzi jednotlivými N.-Ind. jazyky a definície na základe ich vzájomného vzťahu. Oveľa väčšia pozornosť sa v posledných desaťročiach venuje historickému štúdiu N.-Ind. jazyky [pozri Ghatage 1962].

Na tomto pozadí kniha D.P. Pattanayaka, venovaný štúdiu komparatívnej historickej fonetiky východnej skupiny N.-Ind. jazykov a je zaujímavá tak z hľadiska metódy, ako aj výsledkov. Študujú sa štyri jazyky, z ktorých tri patria do východnej skupiny: orijčina, asámčina, bengálčina - a štvrtý, hindčina - do západnej. Úlohou autora je zistiť koreláciu jazykov v rámci východnej skupiny a ďalej ich vzťah k hindčine. Bez odkazu na rané texty autor rekonštruuje fonologický protosystém porovnaním faktov týchto štyroch jazykov. Tento spôsob rekonštrukcie umožňuje stanoviť relatívnu chronológiu fonologických zmien a následne objasniť mieru vzťahu medzi jazykmi. V dôsledku toho autor prichádza k záveru, že v rámci východnej skupiny sa orijský jazyk oddelil od asámsko-bengálčiny predtým, ako sa rozdelil na dva nezávislé jazyky.

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že v súčasnosti z viacerých dôvodov, z ktorých treba spomenúť predovšetkým vytvorenie Turnerovho slovníka, je popis nových materiálov spojených s úspechom dialektológie N.-Ind. . jazykov a objav jazyka Parya, ako aj aplikáciu nových metód popisu na materiál N.-Ind. jazykov (fonologická rekonštrukcia, typologická metóda v oblasti fonológie a morfológie skupiny geneticky blízkych jazykov), boli vytvorené veľmi priaznivé podmienky pre ďalší rozvoj porovnávacieho historického štúdia týchto jazykov.

T.Ya. Elizarenkovej

Distribúcia moderných indoárijských a dardských jazykov Stredné a východo-stredové zóny Severná zóna Severozápadná zóna Východná zóna Južná zóna Ostrov

Indoárijské jazyky(Indian) - skupina príbuzných jazykov zahrnutých (spolu s iránskymi jazykmi a úzko súvisiacimi dardskými jazykmi) v indoiránskych jazykoch, jednej z vetiev indoeurópskych jazykov. Distribuované v južnej Ázii: severná a stredná India, Pakistan, Bangladéš, Srí Lanka, Maledivy, Nepál; mimo tohto regiónu rómčina, domárčina a parja (Tadžikistan). Celkový počet rečníkov je asi - 1 miliarda ľudí. (odhad, 2007).

Klasifikácia

Doteraz neexistuje všeobecne akceptovaná klasifikácia novoindických jazykov. Prvé pokusy sa uskutočnili v 80. rokoch 19. storočia. Nemecký lingvista A.F.R. Hörnle. Najznámejšie boli klasifikácie anglo-írskeho lingvistu J. A. Griersona a indického lingvistu S. K. Chatterjee (1926).

Prvá Griersonova klasifikácia (20. roky 20. storočia), ktorú väčšina vedcov neskôr odmietla, je založená na rozlišovaní medzi „externými“ (periférnymi) jazykmi a „vnútornými“ (čo malo zodpovedať skorým a neskorým vlnám árijskej migrácie do Indie, prichádzajúcej od severozápadu). „Vonkajšie“ jazyky boli rozdelené na severozápadné (Lakhnda, Sindhi), južné (Marathi) a východné (Oriya, Bihari, bengálčina, Assamčina) podskupiny. „Vnútorné“ jazyky boli rozdelené do 2 podskupín: centrálna (západná hindčina, pandžábčina, gudžarátčina, bhiličina, khandéš, rádžastánčina) a paharčina (nepálčina, stredná pahari, západná pahari). Stredná podskupina (Mediate) zahŕňa východnú hindčinu. Vydanie z roku 1931 predstavilo výrazne revidovanú verziu tejto klasifikácie, najmä prenesením všetkých jazykov okrem západnej hindčiny z centrálnej do strednej skupiny. Ethnologue 2005 však stále preberá najstaršiu Griersonovu klasifikáciu z 20. rokov 20. storočia.

Neskôr ich možnosti klasifikácie navrhli Turner (1960), Katre (1965), Nigam (1972), Cardona (1974).

Za najrozumnejšie možno považovať rozdelenie indoárijských jazykov predovšetkým na ostrovné (sinhalské a maldivské jazyky) a pevninské podvetvy. Klasifikácia tých druhých sa líši najmä v otázke, čo by malo byť zahrnuté do centrálnej skupiny. Jazyky v skupinách sú uvedené nižšie s minimálnym zložením centrálnej skupiny.

Island (Sinhala) sub-odbor Pevninská sub-vetva Centrálna skupina minimálne zloženie V rôznych klasifikáciách môžu zahŕňať aj východnú pandžábčinu, východnú hindčinu, fidžijskú hindčinu, biharčinu, všetky západné a severné skupiny. Východná skupina

• Assamo-Bengali podskupina
  • rajbansi
  • Bishnupriya (Bishnupriya-Manipuri)
• Bihárčina (bihárčina): Maithili, Magahi, Bhojpuri, Sadri, Angika
• halbi (halebi)
• východná hindčina - medzi východnými a centrálnymi skupinami

• "Zóna Pandžáb"
  • Východná pandžábčina (Punjabi) - blízko k hindčine
  • lahnda (Západná Pandžábčina, Lendi): Saraiki, Hindko, Khetrani
  • gujuri (gojri)
  • Západné Pahari

• khandeshi
• ahirani
• pavri
• rajasthani - blízko k hindčine

• Stredné Pahari: Kumauni a Garhwali
• nepálčina (východná pahari)

• Lomavren (jazyk arménskych Rómov Bosha)

Zároveň sa jazyky rádžasthánčiny, zap. a východ. Hindčina a bihárčina sú zaradené do tzv. "Hindský pás".

periodizácia

Staré indické jazyky

Najstaršie obdobie vo vývoji indoárijských jazykov predstavuje védsky jazyk (jazyk uctievania, ktorý údajne fungoval podmienečne od 12. storočia pred Kristom) a sanskrt v niekoľkých jeho literárnych variantoch (epické (3. storočia pred naším letopočtom), epigrafické (prvé storočie nášho letopočtu), klasický sanskrt (rozkvet v 4. – 5. storočí nášho letopočtu)).

Od 15. storočia pred Kristom sú doložené samostatné indoárijské slová patriace do iného dialektu ako védčina (mená bohov, kráľov, pojmy týkajúce sa chovu koní). e. v tzv. Mitannian Aryan niekoľkými desiatkami glos v dokumentoch Hurrian zo Severnej Mezopotámie (Kráľovstvo Mitanni). Viacerí bádatelia tiež kassite odkazujú na vyhynuté indoárijské jazyky (z pohľadu L. S. Kleina by to mohlo byť totožné s mitannskou árijčinou). Okrem toho existuje množstvo hypotéz, podľa ktorých dialekty niektorých národov patrili k indoárijským jazykom. severná oblasť Čierneho mora obdobia staroveku, najmä dialekty Taurianov a Meotianov.

Stredoindické jazyky

Stredoindické obdobie je reprezentované mnohými jazykmi a dialektmi, ktoré sa používali v ústnej a potom v písomnej forme od stredu. 1. tisícročie pred Kristom e. Z nich je najarchaickejšia páli (jazyk budhistického kánonu), po nej nasledujú prakrity (prakritské nápisy sú archaickejšie) a apabhranša (dialekty, ktoré sa vyvinuli do polovice 1. tisícročia n. l. v dôsledku rozvoja tzv. prakrity a sú prechodným spojením s novoindickými jazykmi).

nové indické obdobie

Novoindické obdobie začína po 10. storočí. Predstavujú ho asi tri desiatky hlavných jazykov a veľké množstvo dialektov, ktoré sa niekedy navzájom veľmi líšia.

Areálové spojenia

Literatúra

• Elizarenkova T. Ya. Výskumy diachrónnej fonológie indoárijských jazykov. M., 1974.
• Zograf G. A. Morfologická štruktúra nových indoárijských jazykov. M., 1976.
• Zograf G. A. Jazyky Indie, Pakistanu, Cejlónu a Nepálu, M .. 1960.
• Trubačov O.N. Indoarica v severnej oblasti Čierneho mora. M., 1999.
• Chatterjee S. K. Úvod do indoárijskej lingvistiky. M., 1977.
• Jazyky Ázie a Afriky. Zväzok 1: Indoárijské jazyky. M., 1976.
• Jazyky sveta: Indoárijské jazyky starovekého a stredného obdobia. M., 2004.

• Bailey T. G. Štúdie v severoindických jazykoch. L., 1938.
• Beames, John. Porovnávacia gramatika moderných árijských jazykov Indie: hindčina, pandžábčina, sindhčina, gudžarátčina, maráthčina, urijčina a bangálčina. 1-3. Londýn: Trubner, 1872-1879.
• Bloch J. Indoárijský od Véd po súčasnosť. P., 1965.
• Cardona, George. The Indo-Aryan Languages ​​​​// Encyclopedia Britannica, 15. 1974.
• Chatterji, Suniti Kumar: Pôvod a vývoj bengálskeho jazyka. Kalkata, 1926.
• Despande, Madhav. Sociolingvistické postoje v Indii: historická rekonštrukcia. Ann Arbor: Karoma Publishers, 1979. ISBN 0-89720-007-1, ISBN 0-89720-008-X (pbk).
• Erdosy, George. Indoárijci starovekej južnej Ázie: Jazyk, materiálna kultúra a etnicita. Berlin: Walter de Gruyter, 1995. ISBN 3-11-014447-6.
• Grierson, George A. Lingvistický prieskum Indie (LSI). Vol. I-XI. Kalkata, 1903-28. Dotlač Dillí 1968.
• Grierson, George A. O modernom indoárijskom ľudovom jazyku. Dillí, 1931-33.
• Hoernle R. Porovnávacia gramatika gaudovských jazykov. L., 1880.
• Jain, Dhanesh; Cardona, George. Indoárijské jazyky. London: Routledge, 2003. ISBN 0-7007-1130-9.
• Katre, S. M.: Niektoré problémy historickej lingvistiky v indoárijčine. Poona z roku 1965.
• Kobayashi, Masato; Cardona, George. Historická fonológia starých indoárijských spoluhlások. Tokio: Výskumný ústav jazykov a kultúr Ázie a Afriky, Tokijská univerzita zahraničných štúdií, 2004. ISBN 4-87297-894-3.
• Masica, Colin P. Indoárijské jazyky. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 0-521-23420-4.
• Misra, Satya Swarup. Staroindoárijský, historická a porovnávacia gramatika (zv. 1-2). Varanasi: Ashutosh Prakashan Sansthan, 1991-1993.
• Nigam, R.C.: Jazyková príručka o materinskom jazyku pri sčítaní ľudu. Naí Dillí 1972.
• Sen, Sukumar. Syntaktické štúdie indoárijských jazykov. Tokio: Inštitút pre štúdium jazykov a cudzích kultúr Ázie a Afriky, Tokijská univerzita zahraničných štúdií, 1995.
• Turner, R.L.: Niektoré problémy zmeny zvuku indoárijčiny. Poona z roku 1960.
• Vacek, Jaroslav. Sykavky v starej indoárijčine: Príspevok k dejinám jazykovej oblasti. Praha: Univerzita Karlova, 1976.
• Roland Bielmeier: Sprachkontakte nördlich und südlich des Kaukasus in: Roland Bielmeier, Reinhard Stempel (Hrsg.) Indogermanica et Caucasica: Festschrift für Karl Horst Schmidt zum 65. Geburtstag Berlin/New York 19464, pp.
• Trubačov O. N. Indoarica v severnej čiernomorskej oblasti: Rekonštrukcia jazykových pamiatok. Etymologický slovník. M., 1999.

Slovníky

• Turner R. L. Porovnávací slovník indoárijských jazykov, L., 1962-69.

V Rusku zastúpená iba jednou osobou - Cigánmi (152,9 tisíc ľudí). Rómovia sú rozdelení do početných etnografických skupín a rómsky jazyk má niekoľko dialektov. Najväčšiu skupinu tvoria ruskí Rómovia, z ďalších etnografických skupín Rómov možno menovať Lovari, Eeldelari, Sint, Kišiňov atď. Cigánska populácia žije rozptýlene v severozápadných, severných, stredných a východných oblastiach európskeho Ruska, ako aj v na Sibíri, na Altaji.

Podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo v Sovietskom zväze 262 000 Rómov, ale skutočný počet sa približuje k 600 000. Tento rozdiel vznikol preto, že mnohí Rómovia stále vedú kočovný spôsob života, čo sťažuje presný odhad ich počtu; navyše rodičia často prihlasujú svoje deti ako nerómske. Podľa sčítania ľudu sa počet Rómov za posledné polstoročie viac ako strojnásobil, a to aj napriek niekoľkotisícovej smrti na územiach okupovaných Nemcami počas druhej svetovej vojny, keďže kočovní Rómovia boli klasifikovaní ako Židia podľa Nemcov. rasová klasifikácia.

Väčšina Rómov z bývalého ZSSR dnes žije v Rusku, Bielorusku, na Ukrajine av pobaltských štátoch. Migrovali sem v dvoch vlnách. Prvá vlna sa pohybovala z juhu cez Balkán v 15.-16. storočí, druhá - cez Nemecko a Poľsko v 15.-17. Rómsky jazyk pochádza z indoárijskej vetvy indoeurópskej jazykovej rodiny, hoci dialekty rómskeho jazyka nesú odtlačok jazyka krajiny pobytu. Vzhľadom na to, že väčšina Rómov prešla Byzanciou, ich jazyk „rum“ nesie stopy silného balkánskeho vplyvu. Hoci Rómovia žijú v komunitách a sú značne rozptýlení v mnohých krajinách sveta, všade úspešne odolávajú jazykovej asimilácii.

Pred revolúciou sa Cigáni zaoberali najmä obchodovaním s koňmi (muži) a veštením z kariet

(ženy), a boli aj kováči, pastieri, drevorubači. Väčšina Rómov boli kočovníci, ale tí, ktorí pravidelne navštevovali sedliacke trhy a sviatky, žili v hlavných mestách, kde vystupovali ako speváci, huslisti a tanečníci.

Vzhľadom na to, že Rómovia nemajú žiadne pracovné tradície, ukázalo sa, že pre sovietske úrady bol veľký problém začleniť ich do ekonomiky. Všetky čisto rómske kolchozy vzniknuté v rámci kolektivizácie sa čoskoro rozpadli a ani na tých farmách, kde sa miešali Rómovia s predstaviteľmi iných národností, sa ich nepodarilo udržať na jednom mieste. Napriek tomu mnohí z nich pracujú, posielajú svoje deti do škôl, dostávajú zdravotnú starostlivosť a uchovávajú si vklady v bankách. Väčšina Rómov však celé desaťročia tvrdohlavo odolávala pokusom získať pre nich trvalé zamestnanie. A hoci výnos Najvyššej rady z roku 1956 kvalifikoval kočovný život Rómov ako zločin, za ktorý boli potrestaní nápravnými prácami, ani toto opatrenie nemalo zásadný vplyv na ich spôsob života.

Cigánsky vplyv je najvýraznejší v ruskej hudobnej kultúre. Móda cigánskych piesní sa začala koncom 11. storočia, keď obľúbenec Kataríny II., Grigorij Orlov, priviezol pred cisárovnú z Moldavska vystúpenie cigánskeho zboru a v nasledujúcom 19. storočí. Najobľúbenejšími účinkujúcimi v šľachtických domoch a reštauráciách hlavného mesta zostali rómski speváci, tanečníci a hudobníci. Ale v skutočnosti je cigánska romanca, najznámejší žáner cigánskej piesne, ruský vynález, ktorý nemá korene v ľudovej tradícii. Po revolúcii začali byť cigánske družiny kritizované ako umelý produkt starých čias

šľachtickej kultúry, ale od konca 20. rokov 20. storočia si Rómovia mohli rozvíjať vlastnú kultúru - vydávať časopisy a školské učebnice v cigánskom jazyku. Toto povolenie však netrvalo dlho a od konca vojny až do 70. rokov 20. storočia sa publikácie v rómskom jazyku neobjavili.

turkická skupina

Asi 90% turkických národov bývalého ZSSR patrí k islamskej viere. Väčšina z nich žije v Kazachstane a Strednej Ázii. Zvyšok moslimských Turkov žije v Povolží a na Kaukaze. Z turkických národov sa islam nedotkol iba Gagauzov a Čuvašov žijúcich v Európe, ako aj Jakutov a Tuvanov žijúcich v Ázii. Turci nemajú spoločné fyzické znaky a spája ich iba jazyk.

Povolžskí Turci - Tatári, Čuvaši, Baškirovia - boli pod dlhodobým vplyvom slovanských osadníkov a teraz ich etnické regióny nemajú jasné hranice. Turkméni a Uzbeci boli ovplyvnení perzskou kultúrou a Kirgizovia - dlhodobým vplyvom Mongolov. Niektoré kočovné turkické národy utrpeli v období kolektivizácie značné straty, čo ich násilne pripútalo k pôde.

V Ruskej federácii národy tohto jazyková skupina tvoria druhý najväčší blok. Všetky turkické jazyky sú si navzájom veľmi blízke, hoci zvyčajne sa v ich zložení rozlišuje niekoľko vetiev: Kypchak, Oguz, Bulgar, Karluk atď.

Tatári (5522 tisíc ľudí) sú sústredení najmä v Tatárii (1765,4 tisíc ľudí), Baškirsku (1120,7 tisíc ľudí),

Udmurtia (110,5 tisíc ľudí), Mordovia (47,3 tisíc ľudí), Chuvashia (35,7 tisíc ľudí), Mari El (43,8 tisíc ľudí), žijú však rozptýlení vo všetkých regiónoch európskeho Ruska, ako aj na Sibíri a na Ďalekom východe. . Tatárske obyvateľstvo je rozdelené do troch hlavných etno-teritoriálnych skupín: Volga-Ural, Sibírski a Astrachánski Tatári. Tatarský spisovný jazyk sa formoval na základe stredného, ​​ale s výraznou účasťou západného dialektu. Vyniká špeciálna skupina krymských Tatárov (21,3 tisíc ľudí; na Ukrajine, najmä na Kryme, asi 270 tisíc ľudí), ktorí hovoria zvláštnym, krymským tatárskym jazykom.

Bashkirs (1345,3 tisíc ľudí) žije v Baškirsku, ako aj v regiónoch Čeľabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen a v Strednej Ázii. Mimo Baškirska žije 40,4 % baškirskej populácie v Ruskej federácii a v samotnom Baškirsku je tento titulárny ľud treťou najväčšou etnickou skupinou po Tatároch a Rusoch.

Čuvaši (1773,6 tisíc ľudí) lingvisticky predstavujú špeciálnu, bulharskú, vetvu turkických jazykov. V Čuvašsku je titulárna populácia 907 tisíc ľudí, v Tatárii - 134,2 tisíc ľudí, v Bashkirii - 118,6 tisíc ľudí, v regióne Samara - 117,8 tisíc ľudí, v regióne Ulyanovsk - 116,5 tisíc ľudí V súčasnosti však majú Čuvaščania relatívne vysoký stupeň konsolidácia.

Kazachovia (636 tisíc ľudí, celkový počet na svete je viac ako 9 miliónov ľudí) boli rozdelení do troch územných nomádskych združení: Semirechye - Senior Zhuz (uly zhuz), Centrálny Kazachstan - Middle Zhuz (orta zhuz), Západný Kazachstan - Junior Zhuz (kishi zhuz). Zhuz štruktúra Kazachov prežila dodnes.

Azerbajdžanci (v Ruskej federácii 335,9 tisíc ľudí, v Azerbajdžane 5805 tisíc ľudí, v Iráne asi 10 miliónov ľudí, celkovo asi 17 miliónov ľudí na svete) hovoria jazykom oguzskej vetvy turkických jazykov. Azerbajdžanský jazyk sa delí na východnú, západnú, severnú a južnú dialektovú skupinu. Azerbajdžanci sa väčšinou hlásia k šiitskému islamu a sunnizmus je rozšírený len na severe Azerbajdžanu.

Gagauzovia (v Ruskej federácii 10,1 tisíc ľudí) žijú v oblasti Ťumen, územie Chabarovsk, Moskva, Petrohrad;

väčšina Gagauzov žije v Moldavsku (153,5 tisíc ľudí) a na Ukrajine (31,9 tisíc ľudí); samostatné skupiny – v Bulharsku, Rumunsku, Turecku, Kanade a Brazílii. Gagauzský jazyk patrí do oguzskej vetvy turkických jazykov. 87,4 % Gagauzov považuje gagauzský jazyk za svoj rodný jazyk. Podľa náboženstva sú Gagauzovia pravoslávni.

Mešketskí Turci (9,9 tisíc ľudí v Ruskej federácii) žijú aj v Uzbekistane (106 tisíc ľudí), Kazachstane (49,6 tisíc ľudí), Kirgizsku (21,3 tisíc ľudí), Azerbajdžane (17,7 tisíc ľudí). Celkový počet v bývalom ZSSR je 207,5 tisíc ľudí, hovoria po turecky.

Khakasses (78,5 tisíc ľudí) - pôvodné obyvateľstvo Khakasskej republiky (62,9 tisíc ľudí), žije aj v Tuve (2,3 tisíc ľudí), na území Krasnojarsk (5,2 tisíc ľudí) .

Tuvinčania (206,2 tisíc ľudí, z toho 198,4 tisíc ľudí žije v Tuve). Žijú aj v Mongolsku (25 tisíc ľudí), Číne (3 tisíc ľudí). Celkový počet Tuvanov je 235 tisíc ľudí. Delia sa na západné (horsko-stepné oblasti západnej, strednej a južnej Tuvy) a východné, prípadne Todžské Tuvany (horsko-tajgová časť severovýchodnej a juhovýchodnej Tuvy).

Altajci (vlastné meno Altaj-Kizhi) sú pôvodným obyvateľstvom Altajskej republiky. V Ruskej federácii žije 69,4 tisíc ľudí.

ľudí vrátane v Altajskej republike - 59,1 tisíc ľudí. Ich celkový počet je 70,8 tisíc ľudí. Existujú etnografické skupiny severných a južných Altajcov. Altajský jazyk sa delí na severné (Tuba, Kumandin, Cheskan) a južné (Altaj-Kizhi, Telengit) dialekty. Väčšina veriacich Altajcov sú pravoslávni, sú baptisti atď. Začiatkom 20. stor. Medzi južnými Altajcami sa šíril burchanizmus, druh lamaizmu s prvkami šamanizmu. Počas sčítania ľudu v roku 1989 označilo 89,3 % Altajcov svoj jazyk za svoj rodný jazyk a 77,7 % uviedlo, že plynule hovorí po rusky.

Teleuti sa v súčasnosti rozlišujú ako samostatné osoby. Hovoria jedným z južných dialektov altajského jazyka. Ich počet je 3 tisíc ľudí a väčšina (asi 2,5 tisíc ľudí) žije vo vidieckych oblastiach a mestách regiónu Kemerovo. Hlavná časť veriacich Teleutov sú pravoslávni, ale bežné sú medzi nimi aj tradičné náboženské presvedčenia.

Chulymovia (Chulymskí Turci) žijú v regióne Tomsk a na území Krasnojarska v povodí rieky. Chulym a jeho prítoky Yaya a Kiya. Počet - 0,75 tisíc ľudí. Veriaci Chulymovia sú pravoslávni kresťania.

Uzbeci (126,9 tisíc ľudí) žijú v diaspóre v Moskve a Moskovskej oblasti, v Petrohrade a v regiónoch Sibíri. Celkový počet Uzbekov na svete dosahuje 18,5 milióna ľudí.

Kirgizsko (v Ruskej federácii asi 41,7 tisíc ľudí) - hlavná populácia Kirgizska (2229,7 tisíc ľudí). Žijú aj v Uzbekistane, Tadžikistane, Kazachstane, Sin-ťiangu (ČĽR), Mongolsku. Celkový počet kirgizskej populácie na svete presahuje 2,5 milióna ľudí.

Karakalpaky (6,2 tisíc ľudí) v Ruskej federácii žijú prevažne v mestách (73,7 %), hoci v Strednej Ázii tvoria prevažne vidiecke obyvateľstvo. Celkový počet Karakalpakov presahuje 423,5 tisíc ľudí, z toho 411,9 tisíc ľudí žije v Uzbekistane.

Karachays (150,3 tisíc ľudí) - pôvodné obyvateľstvo Karachay (v Karachay-Cherkessia), kde väčšina z nich žije (viac ako 129,4 tisíc ľudí). Karačajci žijú aj v Kazachstane, Strednej Ázii, Turecku, Sýrii a USA. Hovoria karačajsko-balkarským jazykom.

Balkars (78,3 tisíc ľudí) - domorodé obyvateľstvo Kabardino-Balkaria (70,8 tisíc ľudí). Žijú aj v Kazachstane a Kirgizsku. Ich celkový počet dosahuje 85,1 tisíc ľudí. Balkari a ich príbuzní Karachai sú moslimovia Ymane-sunnitov.

Kumykovia (277,2 tisíc ľudí, z toho v Dagestane - 231,8 tisíc ľudí, v Čečensko-Ingušsku - 9,9 tisíc ľudí, v Severnom Osetsku - 9,5 tisíc ľudí; celkový počet - 282,2 tisíc ľudí) - pôvodné obyvateľstvo Kumyckej nížiny a podhorí z Dagestanu. Z väčšej časti (97,4 %) si zachovali svoj rodný jazyk – kumyk.

Nogaisovia (73,7 tisíc ľudí) sa usadili v Dagestane (28,3 tisíc ľudí), Čečensku (6,9 tisíc ľudí) a na území Stavropolu. Žijú aj v Turecku, Rumunsku a niektorých ďalších krajinách. Jazyk Nogai sa rozpadá na dialekty Karanogai a Kuban. Veriaci Nogaiovia sú sunnitskí moslimovia.

Šorovci (vlastné označenie Šorovci) dosahujú počet 15,7 tisíc ľudí. Shors sú domorodé obyvateľstvo regiónu Kemerovo (Gornaja Shoria), žijú aj v Khakasii a Altajskej republike. Veriaci Shors sú ortodoxní kresťania.

V Rusku zastúpená iba jednou osobou - Cigánmi (152,9 tisíc ľudí). Cigáni sa delia do početných etnografických skupín a cigánsky jazyk má niekoľko dialektov. Najväčšiu skupinu tvoria ruskí Rómovia a z ďalších etnografických skupín Rómov možno menovať Dovari, Eeldelari, Sint, Kišiňov atď. Cigánska populácia žije rozptýlene v „severozápadných, severných, stredných a východných oblastiach európskeho Ruska, ako aj ako na Sibíri, Altaj.

Podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo v Sovietskom zväze 262 000 Rómov, ale skutočný počet sa približuje k 600 000. Tento rozdiel vznikol preto, že mnohí Rómovia stále vedú kočovný spôsob života, čo sťažuje presný odhad ich počtu; navyše rodičia často prihlasujú svoje deti ako nerómske. Podľa sčítania ľudu sa počet Rómov za posledné polstoročie viac ako strojnásobil, a to aj napriek niekoľkotisícovej smrti na územiach okupovaných Nemcami počas druhej svetovej vojny, keďže kočovní Rómovia boli klasifikovaní ako Židia podľa Nemcov. rasová klasifikácia.

Väčšina Rómov z bývalého ZSSR dnes žije v Rusku, Bielorusku, na Ukrajine av pobaltských štátoch. Migrovali sem v dvoch vlnách. Prvá vlna sa pohybovala z juhu cez Balkán v 15.-17. storočí, druhá - cez Nemecko a Poľsko v 16.-17. Rómsky jazyk pochádza z indoárijskej vetvy indoeurópskej jazykovej rodiny, hoci dialekty rómskeho jazyka nesú odtlačok jazyka krajiny pobytu. Vzhľadom na to, že väčšina Rómov prešla Byzanciou, ich jazyk „rum“ nesie stopy silného balkánskeho vplyvu. Hoci Rómovia žijú v komunitách a sú značne rozptýlení v mnohých krajinách sveta, všade úspešne odolávajú jazykovej asimilácii.

Pred revolúciou sa Rómovia zaoberali najmä obchodovaním s koňmi (muži) a veštením z kariet (ženy), boli aj kováči, pastieri, drevorubači. Väčšina Rómov boli kočovníci, ale tí, ktorí pravidelne navštevovali sedliacke trhy a sviatky, žili v hlavných mestách, kde vystupovali ako speváci, huslisti a tanečníci.

Vzhľadom na to, že Rómovia nemajú žiadne pracovné tradície, ukázalo sa, že pre sovietske úrady bol veľký problém začleniť ich do ekonomiky. Všetky čisto rómske kolchozy vzniknuté v rámci kolektivizácie sa čoskoro rozpadli a ani na tých farmách, kde sa miešali Rómovia s predstaviteľmi iných národností, sa ich nepodarilo udržať na jednom mieste. Napriek tomu mnohí z nich pracujú, posielajú svoje deti do škôl, dostávajú zdravotnú starostlivosť a uchovávajú si vklady v bankách. Väčšina Rómov však celé desaťročia tvrdohlavo odolávala pokusom získať pre nich trvalé zamestnanie. A hoci výnos Najvyššej rady z roku 1956 kvalifikoval kočovný život Rómov ako zločin, za ktorý boli potrestaní nápravnými prácami, ani toto opatrenie nemalo zásadný vplyv na ich spôsob života.

Cigánsky vplyv je najvýraznejší v ruskej hudobnej kultúre. Móda cigánskych piesní sa začala koncom 18. storočia, keď obľúbenec Kataríny II., Grigorij Orlov, priviezol pred cisárovnú z Moldavska vystúpenie cigánskeho zboru a v nasledujúcom 19. storočí. Najobľúbenejšími účinkujúcimi v šľachtických domoch a reštauráciách hlavného mesta zostali rómski speváci, tanečníci a hudobníci. Ale v skutočnosti je cigánska romanca, najznámejší žáner cigánskej piesne, ruský vynález, ktorý nemá korene v ľudovej tradícii. Po revolúcii začali byť rómske družiny kritizované ako umelý produkt starej šľachtickej kultúry, no od konca 20. rokov 20. storočia si Rómovia mohli rozvíjať vlastnú kultúru – vydávať časopisy a školské učebnice v cigánskom jazyku. Toto povolenie však netrvalo dlho a od konca vojny až do 70. rokov 20. storočia sa publikácie v rómskom jazyku neobjavili.

Zdroj: Yu. P. PLATONOV. Národy sveta v zrkadle geopolitiky (štruktúra, dynamika, správanie): Proc. - Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, . - 432 str.. 2000(originál)

Viac o indoárijskej skupine:

1. PRÍLOHA 1 Text cieľovej skupiny. Diskutuje sa o príslušnosti načítaných skupinových charakteristík k jednej alebo druhej etnickej skupine.