Nekrasov N.A. Rôzne typy roľníkov v básni „Kto žije dobre v Rusku“. Esej na tému: Rozmanitosť sedliackych typov v Nekrasovovej básni „Kto by mal v Rusku dobre žiť? Esej o literatúre na tému: Rozmanitosť sedliackych typov v Nekrasovej básni

N. A. Nekrasov, ktorý posiela roľníkov-hľadačov pravdy na cestu, nám nielen ukazuje ľudí rôznych tried a vytvára druhý portrét Ruska. polovice XIX storočia v jednom z prelomových bodov jeho vývoja – dozrievaní a realizácii reformy z roku 1861. Hlavnou úlohou básnika, ktorý píše pre ľudí a hovorí v ich mene, je ukázať ruský ľud taký, aký je. „Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch,“ napísal NA Nekrasov o svojej práci na hlavnej básni v jeho živote, „všetko, čo som náhodou počul z jeho úst, a načrtol som“ Komu v Rusko žije dobre“... Toto bude epos moderného roľníckeho života...“

Pred nami je celá galéria obrazov, množstvo postáv, rôzne pohľady na život. Prechádzajú pred očami čitateľa, ako živí, spravodliví a darebáci, ťažko pracujúci a leniví, rebeli a lízači jedla, rebeli a nevoľníci. Básnik o niekom rozpráva podrobne a živo, niekto je zobrazený jedným výrazným ťahom. Aj naši pravdovravní sedliaci z miest s takými

Hovorené mená -

sprísnená provincia,

prázdna fara,

Z rôznych dedín

Nesytová, Neelová,

Zaplatova, Dyryavina,

Horáky, Golodukhina,

Neúroda tiež -

Nie homogénna masa bez tváre, ale ľudia so svojou minulosťou, svojimi vášňami. Keď opustili dom a svoje záležitosti kvôli veľkému cieľu - nájsť zmysel roľníckeho života, zistiť, kto žije šťastne, slobodne v Rusku - nevedia si predstaviť život v nečinnosti. Nielenže platia za priznanie Matrena Timofeevna prácou - práca sa stáva potrebou:

Cudzinci to nevydržali:

„Dlho sme nepracovali.

Poďme kosiť!"

Sedem žien im dalo vrkoče.

Zobuď sa, vzplať

zabudnutý zvyk

Pracovať! Ako zuby od hladu

Funguje pre každého

Agilná ruka.

Muži sa vzďaľujú od hľadania šťastných ľudí medzi kňazmi, statkármi a ďalšími predstaviteľmi hierarchickej elity, možno preto, že si nevážia povalečov, ktorí nerozoznajú „klas žita od klasu jačmeňa“.

Sme malí

Pýtame sa Boha:

čestný obchod

robiť šikovne

Daj nám silu!

Pracovný život -

Priamo priateľovi

Cesta do srdca

Preč od prahu

Zbabelec a lenivý!

Obrazy zo života dlho trpiaceho ruského ľudu tvoria chvastúnske príbehy na jarmokoch, z piesní, ktoré zložil ľud, z legiend, ktoré rozprávali tuláci a pútnici, z vyznaní - akoby pred nami kráčal, bastard a bosý, s chrbtom ohnutým od prepracovania, s tvárami spálenými slnkom, s mozolnatými rukami, so stonaním a piesňou v duši, celé Rusko.

Nie biele ženy sú nežné,

A sme skvelí ľudia.

V práci aj na párty!

Takže dôstojne o sebe hovoria ruskí muži. Nech štát neocení ich výkony zbraní:

No z reduty, z prvého čísla

No s Georgom – po celom svete, po celom svete!

A plný dôchodok

Nefungovalo, odmietnuté

Všetky rany starého muža.

Lekárov asistent sa pozrel

Povedal: „Sekundárne!

Podľa nich aj dôchodok!.

Úplné vydanie nie je objednané:

Srdce nie je prestrelené

Bežní ľudia ich však rešpektujú a ľutujú.

Nech obchodníci a dodávatelia profitujú z roľníckej práce, nesú na svojich pleciach neznesiteľné bremeno, berú udatnú silu, podkopávajú zdravie, nech sa to po práci v cudzej krajine javí ako šťastie.

Dostaňte sa k vám domov

Zomrieť doma -

Ich rodná zem ich bude podporovať.

Jeden z hrdinov básne o sebe trpko a presne povie:

„V obci Bosov

Yakim Nagoi žije

Pracuje do smrti

Vypije polovicu k smrti!"

Celý príbeh Yakima Nagogoya je osudom talentovaného remeselníka, pracanta, rebela a chudobného chlapíka, vyrozprávaný v niekoľkých riadkoch:

Yakim, chudák starý muž,

Kedysi žil v Petrohrade,

Áno, skončil vo väzení.

Chcel som súťažiť s obchodníkom!

Ako olúpaný suchý zips,

Vrátil sa do svojho domu

A chopil sa pluhu.

Odvtedy sa praží už tridsať rokov

Na páse pod slnkom

Zachránený pod bránami

Z častého dažďa

Žije - popletie sa s pluhom,

A smrť príde k Yakimushke -

Akoby hrudka zeme odpadla,

Čo je suché na pluhu.

N. A. Nekrasov opisuje Yakima ako mučeného trpiaceho:

Hrudník prepadnutý, akoby v depresii,

žalúdok; na oči, na ústa

Vyžarované ako praskliny

Na suchej zemi;

A ja k matke zemi

Vyzerá ako: hnedý krk,

Ako vrstva odrezaná pluhom,

tehlová tvár,

Ruka - kôra stromu,

A vlasy sú piesok.

Yakim Nagoi však nie je temný, utláčaný muž, dokázal si zachovať čistú, jasnú dušu a individualitu. Pri záchrane populárnych výtlačkov počas požiaru stratil peniaze nahromadené "za celé storočie", ale "nedostal sa k rozumu", nezmenil svoj sen o kráse. Yakim, ktorý vie, ako hovoriť s ľuďmi, hovoriť obrazne a živo, formuluje podstatu roľníckeho protestu, pričom si všíma jeho veľké skryté silné a slabé stránky výrazu:

Každý roľník má

Duša ten čierny mrak -

Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné

Odtiaľ dunia hromy,

leje krvavý dážď

A vínom sa všetko končí.

Yakim Nagoi stojí na samom začiatku cesty vedúcej k uvedomeniu si vlastnej dôstojnosti, svojej sily, potreby jednoty pred spoločným nepriateľom.

Obraz Ermily Girinovej sa stal symbolom najvyššej autority medzi ľuďmi, ktorý v básni podporuje spravodlivosť a roľnícku solidaritu. Keď mu chcú mlyn zobrať a obchodník Altynnikov v dohode s úradníkmi žiada, aby zaň okamžite zaplatili, ľudia, vediac o Girinovej poctivosti, mu pomôžu tak, že potrebnú sumu vyzbierajú na jarmoku.

Yermilo je gramotný chlap,

Nie je čas písať

Nasaďte si plný klobúk

Tselkovikov, Lobanchikov,

Spálené, zbité, otrhané

Roľnícke bankovky.

Yermilo vzal - nepohrdol

A medený nuget.

Napriek tomu by začal opovrhovať,

Keď som sem prišiel

Ostatné hrivny medi

Viac ako sto rubľov!

Ľudia sa mu teda za jeho poctivú prácu úradníka odvďačili dobrotou. Pre čestnosť si ľudia zvolili Yermilu za purkmistra. A on

V siedmich rokoch svetského groša

Netlačil sa pod necht

V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,

Nenechal vinníkov

nesklonil som svoje srdce...

A keď Yermila trochu zakopla – zachránil mladšieho brata pred náborom, pre výčitky svedomia sa takmer obesil, podarilo sa mu vrátiť syna Vasilievna, ktorý bol naverbovaný namiesto Jermilinho brata, odčinil svoju vinu a rezignoval na svoj post.

Pri mlyne

Vzal som to na modlitbu s dobrým svedomím,

Ľudia nezadržali -

referent, manažér,

Bohatí vlastníci pôdy

A tí najchudobnejší muži

Všetky fronty poslúchli

Rozkaz bol prísny!

Vďaka tomu všetkému mala Ermila Girin

Česť závideniahodná, pravda,

Nie kupované za peniaze

Nie strach: prísna pravda.

Myseľ a láskavosť!

statkár Obrubkov,

vystrašená provincia,

okres Nedykhaniev,

Dedina Stolbnyaki…

Úrady dúfali, že im bývalý starosta Girin pomôže, dokáže pacifikovať rebelov, no Yermila nešla proti jeho svedomiu, v dôsledku čoho skončil vo väzení, ako väčšina ostatných bojovníkov za pravdu a spravodlivosť. Báseň stále viac opakuje motív vzbury, hnevu, neschopnosti pokračovať v živote po starom – v pokore a strachu.

Nevydržať - priepasť,

Vydržať - priepasť! -

Týmito slovami sa začína príbeh života Saveliyho, svätého ruského hrdinu, ktorý sa spolu so svojimi spoluobčanmi dlho bránil majiteľovi pôdy a potom zaživa zahrabal do zeme nemeckého správcu, ktorý sa mu posmieval. Videli sme, aj keď spontánny, ale už organizovaný odpor, výzvu na vzburu – slovo, ktoré vyslovil Savely: „Naddai!“ Po tvrdej práci sa roľník vracia domov nezlomený („značkový, ale nie otrok!“), nestráca zmysel pre dôstojnosť, nezmieril sa s márnivosťou, chamtivosťou, malicherným hnidopišstvom rodiny, zachoval si láskavú dušu a schopnosť porozumieť a podporovať mladú nevestu. Je symbolické, že navonok pripomína Matryonu pamätník Ivana Susanina. Ale roľníčky, „mnohonásobne prekrútené“, „dlhotrpiace“, tiež nevyzerajú urazene a submisívne. V Matryone Timofeevna Korchagina nie je len sila vydržať všetky skúšky, prepracovanie, šikanovanie v rodine, ale aj pripravenosť chrániť svoje deti, svojho manžela v každom okamihu, prijať trest, výčitky príbuzných svojho manžela:

Žiadna zlomená kosť

Neexistuje žiadna nepretiahnutá žila,

> Neexistuje žiadna nepokazená krv -

Vydržím a nereptám!

Všetka moc daná Bohom

Verím v prácu

Všetko v detskej láske!

Matrena Timofeevna o sebe hovorí:

Pre mňa - tiché, neviditeľné -

Búrka prešla,

V tridsiatich ôsmich rokoch sa považuje za „starú ženu“ a je si tým istá

Nie je to záležitosť – medzi ženami

Šťastné hľadanie!

Nekrasov ukazuje schopnosť hrdinky vyrovnať sa s okolnosťami, túžbu byť milenkou svojho vlastného osudu vyššia moc systém, ktorý generuje veľa zla. O to milšie sú nám slová roľníčky, ktorej sa podarilo zachrániť živú dušu na tomto svete:

Skláňam hlavu

Nosím nahnevané srdce!

Medzi nepoddajnými a slobodu milujúcimi roľníkmi – hrdinami básne si treba všimnúť aj epizodický obraz nepoddajného Agapa (kapitola „Neskôr“), ktorý tak nenávidel statkárov, že nemohol vystáť ani „komédiu“. trest, keď bol pre potešenie Posledného, princa Utyatina, opitý v stodole a nútený kričať, akoby podstupoval kruté bičovanie - zomrel na poníženie, ktoré zažil. V básni sú aj ďalšie postavy:

Ľudia poddanskej hodnosti -

Skutoční psi niekedy:

O to prísnejší trest

Tak drahí pre nich, páni.

Ide o bývalého lokaja, ktorý sa na veľtrhu chváli, že oblizoval pánove taniere a získal „pánovu chorobu“ – dnu, a večného „nevoľníka utjatinských kniežat“ lokaja Ipata a vzorného sluhu verného Jakova. Toto je „falošný“ správca Klim, najzbytočnejší muž, ktorý dobrovoľne súhlasil s tým, že bude hrať túto nepeknú rolu pred Posledným. Zvlášť pozoruhodný je obraz staršieho Gleba, ktorý za peniaze zničil vôľu zosnulého admirála, ktorý dal svojim nevoľníkom slobodu.

Desaťročia až donedávna

Osemtisíc duší zaistil darebák,

S rodinou, s kmeňom, aký ľud!

Čo ľudia! kameňom do vody!

Boh odpúšťa všetko, len Judáš hreší

Neodpúšťa.

Ó človeče! muž! si najhorší zo všetkých

A kvôli tomu sa vždy namáhate!

Báseň N. A. Nekrasova „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je pozoruhodná tým, že ukazuje skutočný život- rôzne typy sedliakov, dve cesty "medzi svetom údolia." A vedľa „cesty“, po ktorej ide dav „chamtivý po pokušení“, existuje ďalší spôsob:

Cesta je poctivá

Chodia po nej

Len silné duše

milujúci,

Bojovať, pracovať

Pre obchádzaných

Pre utláčaných.

Hovorí to N. A. Nekrasov

Rusko už poslalo veľa

Jeho synovia, zn

Pečať Božieho daru,

Po poctivých cestách

Veľmi som plakala...

Na obraze Grigorija Dobrosklonova, ktorý

Osud pripravený

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír,

Jasne rozoznávame črty Nekrasovovho kolegu – Nikolaja Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je básnik, ktorý sa vydal na cestu štátnej služby do vlasti, ktorý sa pevne rozhodol, komu dá celý svoj život a za koho zomrie. Slzavým chlebom napoly, odchovaný žalostnými piesňami o trpkom údelu vachlachiny, spojil v duši lásku k chudobnej matke s láskou k vlasti, položil pre ňu Zvuky žiarivého chválospevu vznešeného. - Spieval stelesnenie šťastia ľudu! .. Práve vďaka realite a optimistickému zafarbeniu obrazu Grigorija Dobrosklonova vnímate báseň N. A. Nekrasova nielen ako obžalobu. štátna štruktúra tej doby, ale aj ako hymnus na odvahu a statočnosť ruského ľudu. Po básnikovi chcem zopakovať:

Viac Rusov

Nie sú stanovené žiadne limity:

Pred ním je široká cesta.

Hlavné miesto v básni zaujíma postavenie ruského roľníka v nevoľníctve a po „oslobodení“. „Oslobodenie“ je v úvodzovkách, pretože básnik hovorí o podstate kráľovského manifestu slovami ľudu:

Si dobrý, kráľovský list,
Nepíšete o nás.

Básnik sa dotkol aktuálnych problémov svojej doby, odsúdil otroctvo a útlak, spieval slobodu milujúci, talentovaný, silná vôľa ruský ľud. Obrazy ľudového života sú napísané s epickou šírkou, čo dáva právo nazvať báseň encyklopédiou ruského života tej doby.
Už v prológu sa zoznámime s vidiečanmi hľadajúcimi pravdu. Ide o typických predstaviteľov triedy. Žijú v dedinách s výrečnými menami: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka. Sedem roľníkov spája chudoba, nenáročnosť a túžba nájsť v Rusku šťastného muža. Pri cestovaní sa hľadači pravdy stretávajú s rôznymi ľuďmi, hodnotia ich, určujú ich postoj ku kňazovi, k zemepánovi, k roľníckej reforme, k sedliakom.
Hľadači pravdy sú múdri: neuspokoja sa so slovom šľachty, potrebujú „slovo kresťana“.

Daj mi kresťanské slovo! Ušľachtilý s pokarhaním,
S tlačením a s priehlbinou, To je pre nás nevhodné!

Majú sebaúctu. A tak v kapitole „Šťastný“ nahnevane odprevadia z dvora, kto sa chválil svojou poddanskou pozíciou: „Vypadni!“
Hľadači pravdy sú pracovití, vždy sa snažia pomáhať druhým. Keď sa roľníčka dopočula od sedliackej ženy, že nie je dosť rúk na to, aby si chlieb zobrali včas, ponúkli mu pomoc.
Sedem hľadačov pravdy je obrazom túžby po pravde, ktorá sa objavuje medzi ľuďmi. Ešte zaujímavejšie pre Nekrasova obrazy sedliackych „bojovníkov“, ktorí sa neplahočia pred pánmi, nezmierujú sa so svojím otrockým postavením. Yakim Nagoi z dediny Bosovo žije v hroznej chudobe. Pracuje na smrť, uniká pod bránami pred horúčavou a dažďom.

Hrudník je prepadnutý; ako depresívne brucho;
pri očiach, pri ústach Ohýba sa ako praskliny
Na suchu...

Pri čítaní opisu sedliaka sme pochopili, že celý svoj život, lopotiac sa na sivom, neplodnom kuse, sa sám stal ako zem. Yakim priznáva, že väčšinu jeho práce si privlastňujú „akcionári“, ktorí nepracujú, ale živia sa prácou roľníkov, ako je on.

Pracujete sami a malá práca je u konca
Pozrite, existujú traja vlastníci akcií:
Boh, kráľ a pán!

Yakim počas svojho dlhého života pracoval, zažil mnohé útrapy, hladoval, dostal sa do väzenia a „ako olúpaný zamat“ sa vrátil do svojej vlasti. Ale stále v sebe nachádza silu vytvoriť aspoň nejaký život, nejakú krásu - zdobí svoju chatrč obrázkami. Nahý - obraz roľníka nového typu, vidieckeho proletára, ktorý bol v sezónnom obchode. A jeho hlas je hlasom najrozhodnejších sedliakov.

Každý roľník má
Duša je čierny mrak
Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné
Odtiaľ dunia hromy,
Pršať krvavý dážď...

Spisovateľ sa správa k svojmu hrdinovi Yermilovi Girinovi s veľkými sympatiami, dedinskému prednostovi, spravodlivému, čestnému, inteligentnému, ktorý podľa roľníkov:

V siedmich rokoch svetského groša
Netlačil sa pod necht
V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,
Nenechal vinníkov
Nesklonil som svoje srdce...

Len raz Yermil konal zo svedomia a dal syna starenky Vlasyevny namiesto svojho brata do armády. Kajúcnik sa pokúsil obesiť. Podľa roľníkov mal Yermil všetko pre šťastie: pokoj v duši, peniaze, česť, ale jeho česť je zvláštna, nie je kúpená „ani peniazmi, ani strachom“, ale prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou. Ľudia, ktorí bránia svetskú vec, v ťažkých časoch pomáhajú Girinovi zachrániť mlyn a prejavujú mu výnimočnú dôveru. Tento čin potvrdzuje schopnosť ľudí konať spoločne, v mieri. A Yermil, ktorý sa nebál väzenia, sa počas nepokojov postavil na stranu roľníkov. Je ochrancom roľníckych záujmov. Ak je protest Yakima Nagogoiho spontánny, potom Yermil Girin začne vedome protestovať.
Saveliy, svätý ruský hrdina, je tiež bojovníkom za vec ľudu. Jeho život bol ťažký. V mladosti, ako všetci roľníci, znášal kruté šikanovanie od veľkostatkára Šalašnikova, jeho manažéra. Savely však nemôže prijať takýto príkaz a vzbúri sa spolu s ďalšími roľníkmi: zakopal Nemca Vogela do zeme. „Dvadsať rokov prísneho trestného otroctva, dvadsať rokov vyrovnania,“ dostal hrdina za to. Savely sa vrátil do svojej rodnej dediny ako starý muž a zachoval si dobrú náladu a nenávisť voči utláčateľom. "Značkový, ale nie otrok!" hovorí o sebe. Saveliy si zachoval jasnú myseľ, srdečnosť a schopnosť reagovať až do vysokého veku. V básni je zobrazený ako ľudový pomstiteľ: jeho sekera leží len „zatiaľ“, no pasívnych sedliakov pohŕdavo nazýva mŕtvymi a stratenými. Nekrasov nazýva Saveliy svätým ruským hrdinom, vyzdvihuje ho veľmi vysoko, zdôrazňuje jeho hrdinský charakter a porovnáva ho s ľudový hrdina Ivan Susanin. Obraz Savelyho stelesňuje túžbu ľudí po slobode.
Príbeh o Savelii je uvedený spolu s príbehom o živote Matryony Timofeevny nie náhodou. Básnik zobrazuje spolu dve hrdinské ruské postavy. Matrena Timofeevna prechádza všetkými skúškami, ktorými by mohla prejsť ruská žena. Žila slobodne a veselo v rodičovskom dome a po sobáši musela pracovať ako otrokyňa, znášať výčitky manželových príbuzných, bitie manžela. Radosť nachádzala len v práci a v deťoch. Ťažko prežívala smrť svojho syna Demushku, prenasledovanie pánovho správcu, rok hladu a žobrania. V ťažkých časoch však preukázala pevnosť a vytrvalosť: rozčuľovala sa nad prepustením svojho manžela, ktorý bol nezákonne zajatý ako vojak, dokonca išla k samotnému guvernérovi. Vytiahla Fedotushku, keď sa ho rozhodli potrestať prútmi. Neposlušná, odhodlaná, je vždy pripravená brániť svoje práva, a to ju približuje k Savelymu. Matrena Timofeevna o sebe hovorí:

Skláňam hlavu
Nosím nahnevané srdce!
Pre mňa sú urážky smrteľné
Nezaplatené...

Po tom, čo porozprávala tulákom o svojom ťažkom živote, povedala, že „nie je záležitosťou hľadať šťastnú ženu medzi ženami!“ - a zhŕňa podobenstvá o kľúčoch k ženskému šťastiu:

Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Boh sám.

Ale Nekrasov si je istý, že „kľúče“ treba nájsť. Roľnícka žena bude čakať a dosiahne šťastie. Básnik o tom hovorí v jednej z piesní Grisha Dobrosklonova:

Si stále v rodine ako otrok,
Ale matka je už slobodným synom! ..

S veľkou láskou Nekrasov maľoval obrazy hľadačov pravdy, bojovníkov, ktorí vyjadrovali silu ľudu, vôľu bojovať proti utláčateľom. Spisovateľ však nezatváral oči ani pred temnými stránkami života ľudí. Báseň zobrazuje roľníkov, ktorí sú skazení pánmi a zvykli si na svoje otrocké postavenie. V kapitole „Šťastný“ sa roľníci-hľadači pravdy stretávajú so „zlomeným na nohách, dvorný muž“, ktorý sa považuje za šťastného, pretože bol obľúbeným otrokom princa Peremetieva. Nádvorie je hrdé na to, že jeho dcéra spolu s mladou dámou študovali francúzštinu a všetky druhy jazykov, že „smela si sadnúť v prítomnosti princeznej“. A sám dvor stál tridsať rokov pri kresle Najpokojnejšieho princa, oblizoval po ňom taniere a popíjal zvyšky zámorských vín. Je hrdý na svoju blízkosť k pánom a svoju „čestnú“ chorobu – dnu. Prostí roľníci milujúci slobodu sa smejú otrokovi, ktorý sa na svojich spoluroľníkov pozerá zhora a nerozumie všetkej podlosti svojho lokajského postavenia.
Iný typ „otroka“ - nádvorie princa Utyatina Ipata - ani neveril, že roľníkom bola oznámená „sloboda“:

A ja som Utyatinskí princovia
Nevoľník - a celý príbeh tu!

Od detstva až do staroby sa pán, ako najlepšie vedel, vysmieval svojmu otrokovi Ipatovi. Toto všetko lokaj považoval za samozrejmosť: nech si z rozmaru nakúpi v diere, ale donesie vodku a nehodného posadí vedľa seba.
Poslušný otrok je zobrazený aj na obrázku „príkladného nevoľníka – verného Jakuba“. Jakov slúžil u krutého pána Polivanova, ktorý ho nenútene udrel do zubov. Napriek takémuto zaobchádzaniu verný otrok ochraňoval a uspokojoval pána až do jeho staroby. Majiteľ pôdy vážne urazil svojho verného sluhu tým, že naverboval svojho milovaného synovca Grisha. Jakov „oklamal“: najprv „vypil mŕtvych“ a potom priviedol pána do hluchej lesnej rokliny a obesil sa na borovici nad hlavou. Básnik takéto prejavy protestu odsudzuje rovnako ako poddanskú poslušnosť.
Nekrasov s hlbokým rozhorčením hovorí o takých zradcoch ľudovej veci, ako je šéf Gleb. Ten, podplatený dedičom, zničil slobodu, ktorú roľníkom dal pred smrťou starý pán-admirál.
Pre obrazy dvorných roľníkov, ktorí sa stali otrokmi svojich pánov a opustili pravé roľnícke záujmy, básnik nachádza slová hnevlivého opovrhnutia: otrok, nevoľník, pes, Judáš. Nekrasov uzatvára charakteristiky typickým zovšeobecnením:

Ľudia poddanskej hodnosti -
Skutoční psi niekedy:
O to prísnejší trest
Tak drahí pre nich, páni.

Nekrasov, ktorý vytvára rôzne druhy roľníkov, tvrdí, že medzi nimi nie sú žiadni šťastní, že aj po zrušení nevoľníctva sú roľníci stále chudobní a vykrvácaní, zmenili sa iba formy útlaku roľníkov. Ale aj medzi ľuďmi sú ľudia schopní vedomého, aktívneho protestu. A verí, že s pomocou takýchto ľudí v budúcnosti v Rusku príde dobrý život pre ruský ľud.

Viac Rusov
Nie sú stanovené žiadne limity:
Pred ním je široká cesta.

NA Nekrasov, posielajúc na cestu roľníkov hľadajúcich pravdu, nám neukazuje len ľudí rôznych vrstiev, komponujúcich portrét Ruska v druhej polovici 19. storočia v jednom z prelomových momentov v jeho vývoji – dozrievaní a realizácii reforma z roku 1861. Hlavnou úlohou básnika, ktorý píše pre ľudí a hovorí v ich mene, je ukázať ruský ľud taký, aký je. „Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch,“ napísal NA Nekrasov o svojej práci na hlavnej básni v jeho živote, „všetko, čo som náhodou počul z jeho pier, a načrtol som“ Komu v Rusko žije dobre“... Bude to epos moderného roľníckeho života...“
Pred nami je celá galéria obrazov, množstvo postáv, rôzne pohľady na život. Prechádzajú pred očami čitateľa, ako živí, spravodliví a darebáci, ťažko pracujúci a leniví, rebeli a lízači jedla, rebeli a nevoľníci. Básnik o niekom rozpráva podrobne a živo, niekto je zobrazený jedným výrazným ťahom. Aj naši pravdovravní sedliaci z miest s takými
Hovorené mená -
sprísnená provincia,
prázdna fara,
Z rôznych dedín
Nesytová, Neelová,
Zaplatova, Dyryavina,
Horáky, Golodukhina,
Neúroda tiež -
Nie homogénna masa bez tváre, ale ľudia so svojou minulosťou, vášňami. Keď opustili dom a svoje záležitosti kvôli veľkému cieľu - nájsť zmysel roľníckeho života, zistiť, kto žije šťastne, slobodne v Rusku - nevedia si predstaviť život v nečinnosti. Nielenže platia za priznanie Matrena Timofeevna prácou - práca sa stáva potrebou:
Cudzinci to nevydržali:
„Dlho sme nepracovali,
Poďme kosiť!"
Sedem žien im dalo vrkoče.
Zobuď sa, vzplať
zabudnutý zvyk
Pracovať! Ako zuby od hladu
Funguje pre každého
Agilná ruka.
Muži ustupujú od hľadania šťastných ľudí medzi kňazmi, statkármi a inými predstaviteľmi hierarchickej elity, možno preto, že si nevážia povalečov, ktorí nerozlišujú medzi „klasom žita a klasom jačmeňa“.
Sme malí
Pýtame sa Boha:
čestný obchod
robiť šikovne
Daj nám silu!
Pracovný život -
Priamo priateľovi
Cesta do srdca
Preč od prahu
Zbabelec a lenivý!
Obrazy zo života dlho trpiaceho ruského ľudu tvoria chvastúnske príbehy na jarmokoch, z piesní, ktoré zložil ľud, z legiend, ktoré rozprávali tuláci a pútnici, z vyznaní - akoby pred nami kráčal, bastard a bosý, s chrbtom ohnutým od prepracovania, s tvárami spálenými slnkom, s mozolnatými rukami, so stonaním a piesňou v duši, celé Rusko.
Nie biele ženy sú nežné,
A sme skvelí ľudia.
V práci aj na párty!
Takže dôstojne o sebe hovoria ruskí muži. Nech štát neocení ich výkony zbraní:
No z reduty, z prvého čísla
No s Georgom – po celom svete, po celom svete!
A plný dôchodok
Nefungovalo, odmietnuté
Všetky rany starého muža.
Lekárov asistent sa pozrel
Povedal: „Druhotriedne!
Podľa nich aj dôchodok!.
Úplné vydanie nie je objednané:
Srdce nie je prestrelené
Bežní ľudia ich však rešpektujú a ľutujú.
Nech obchodníci a dodávatelia profitujú z roľníckej práce, nesú na svojich pleciach neznesiteľné bremeno, berú udatnú silu, podkopávajú zdravie, nech sa to po práci v cudzej krajine javí ako šťastie.
Dostaňte sa k vám domov
Zomrieť doma
Ich rodná zem ich bude podporovať.
Jeden z hrdinov básne o sebe trpko a presne povie:
„V obci Bosov
Yakim Nagoi žije
Pracuje do smrti
Vypije polovicu k smrti!"
Celý príbeh Yakima Nagogoya je osudom talentovaného remeselníka, pracanta, rebela a chudobného chlapíka, vyrozprávaný v niekoľkých riadkoch:
Yakim, chudák starý muž,
Kedysi žil v Petrohrade,
Áno, skončil vo väzení.
Chcel som súťažiť s obchodníkom!
Ako olúpaný suchý zips,
Vrátil sa do svojho domu
A chopil sa pluhu.
Odvtedy sa praží už tridsať rokov
Na páse pod slnkom
Zachránený pod bránami
Z častého dažďa
Žije - popletie sa s pluhom,
A smrť príde k Yakimushke -
Akoby hrudka zeme odpadla,
Čo je suché na pluhu.
N. A. Nekrasov opisuje Yakima ako mučeného trpiaceho:
Hrudník prepadnutý, akoby v depresii,
žalúdok; na oči, na ústa
Vyžarované ako praskliny
Na suchej zemi;
A ja k matke zemi
Vyzerá ako: hnedý krk,
Ako vrstva odrezaná pluhom,
tehlová tvár,
Ruka - kôra stromu,
A vlasy sú piesok.
Yakim Nagoi však nie je temný, utláčaný muž, dokázal si zachovať čistú, jasnú dušu a individualitu. Pri záchrane populárnych výtlačkov počas požiaru stratil peniaze nahromadené „za celé storočie“, ale „neprišiel k rozumu“, nezmenil svoj sen o kráse. Yakim, ktorý vie, ako hovoriť s ľuďmi, hovoriť obrazne a živo, formuluje podstatu roľníckeho protestu, pričom si všíma jeho veľké skryté silné a slabé stránky výrazu:
Každý roľník má
Duša ten čierny mrak -
Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné
Odtiaľ dunia hromy,
leje krvavý dážď
A vínom sa všetko končí.
Yakim Nagoi stojí na samom začiatku cesty vedúcej k uvedomeniu si vlastnej dôstojnosti, svojej sily, potreby jednoty pred spoločným nepriateľom.
Obraz Ermily Girinovej sa stal symbolom najvyššej autority medzi ľuďmi, ktorý v básni podporuje spravodlivosť a roľnícku solidaritu. Keď mu chcú mlyn zobrať a obchodník Altynnikov v dohode s úradníkmi žiada, aby zaň okamžite zaplatili, ľudia, vediac o Girinovej poctivosti, mu pomôžu tak, že potrebnú sumu vyzbierajú na jarmoku.
Yermilo je gramotný chlap,
Nie je čas písať
Radšej počítaj!
Nasaďte si plný klobúk
Tselkovikov, Lobanchikov,
Spálené, zbité, otrhané
Roľnícke bankovky.
Yermilo vzal - nepohrdol
A medený nuget.
Napriek tomu by začal opovrhovať,
Keď som sem prišiel
Ostatné hrivny medi
Viac ako sto rubľov!
Ľudia sa mu teda za jeho poctivú prácu úradníka odvďačili dobrotou. Pre čestnosť si ľudia zvolili Yermilu za purkmistra. A on
V siedmich rokoch svetského groša
Netlačil sa pod necht
V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,
Nenechal vinníkov
nesklonil som svoje srdce...
A keď Yermila trochu zakopla – zachránil svojho mladšieho brata pred náborom, pre výčitky svedomia sa takmer obesil, podarilo sa mu vrátiť syna Vasilievnu, ktorého zverbovali namiesto Yermilinho brata, odčinil svoju vinu a rezignoval.
Pri mlyne
Jeho
Vzal som to na modlitbu s dobrým svedomím,
Nezastavil ľudí
referent, manažér,
Bohatí vlastníci pôdy
A tí najchudobnejší muži
Všetky fronty poslúchli
Rozkaz bol prísny!
Vďaka tomu všetkému mala Ermila Girin
Česť závideniahodná, pravda,
Nie kupované za peniaze
Nie strach: prísna pravda.
Myseľ a láskavosť!
Dokonca aj úrady si boli vedomé jeho veľkej autority medzi ľuďmi a chceli ho využiť na svoje účely, keď sa vzbúrila
Votchina
statkár Obrubkov,
vystrašená provincia,
okres Nedykhaniev,
Dedina Stolbnyaki…
Úrady dúfali, že im bývalý starosta Girin pomôže, dokáže pacifikovať rebelov, no Yermila nešla proti jeho svedomiu, v dôsledku čoho skončil vo väzení, ako väčšina ostatných bojovníkov za pravdu a spravodlivosť. Báseň stále viac opakuje motív vzbury, hnevu, nemožnosti pokračovať v živote po starom – v pokore a strachu.
Nevydržať - priepasť,
Vydržať - priepasť! -
Týmito slovami sa začína príbeh života Saveliyho, svätého ruského hrdinu, ktorý sa spolu so svojimi spoluobčanmi dlho bránil majiteľovi pôdy a potom zaživa zahrabal do zeme nemeckého správcu, ktorý sa mu posmieval. Videli sme, aj keď spontánny, ale už organizovaný odpor, výzvu na vzburu – slovo, ktoré vyslovil Savely: „Naddai!“ Po tvrdej práci sa roľník vracia domov nezlomený („označený, ale nie otrok!“), nestráca svoj zmysel pre dôstojnosť, nezmieril sa s márnivosťou, chamtivosťou, malicherným hnidopišstvom rodiny, zachoval si láskavú dušu a schopnosti. pochopiť a podporiť mladú nevestu. Je symbolické, že navonok pripomína Matryonu pamätník Ivana Susanina. Ale ani roľníčky, „mnohonásobne skrútené“, „dlhotrpiace“, nevyzerajú urazene a poddajne. V Matryone Timofeevna Korchagina nie je len sila vydržať všetky skúšky, prepracovanie, šikanovanie v rodine, ale aj pripravenosť chrániť svoje deti, svojho manžela v každom okamihu, prijať trest, výčitky príbuzných svojho manžela:
Vo mne
Žiadna zlomená kosť
Neexistuje žiadna nepretiahnutá žila,
> Krv nie je nepokazená -
Vydržím a nereptám!
Všetka moc daná Bohom
Verím v prácu
Všetko v detskej láske!
Matrena Timofeevna o sebe hovorí:
Pre mňa - tiché, neviditeľné -
Búrka prešla,
V tridsiatich ôsmich rokoch sa považuje za „starú ženu“ a je si tým istá
Nie je to záležitosť - medzi ženami
Šťastný pohľad!
Nekrasov si všimol hrdinkinu schopnosť vyrovnať sa s okolnosťami, túžbu byť paňou vlastného osudu a ukazuje neodolateľnú silu systému, ktorý dáva vznik mnohým zlu. O to milšie sú nám slová roľníčky, ktorej sa podarilo zachrániť živú dušu na tomto svete:
Skláňam hlavu
Nosím nahnevané srdce!
Medzi nepoddajnými a slobodu milujúcimi roľníkmi – hrdinami básne si treba všimnúť aj epizodický obraz nepoddajného Agapa (kapitola „Posledné dieťa“), ktorý tak nenávidel statkárov, že nemohol vystáť ani „komédiu “ trestu, keď bol pre potešenie Posledného, princa Utyatina, opitý v stodole a prinútený kričať, akoby podstupoval kruté bičovanie – zomrel na poníženie, ktoré zažil. V básni sú aj ďalšie postavy:
Ľudia poddanskej hodnosti -
Skutoční psi niekedy:
O to prísnejší trest
Tak drahí pre nich, páni.
Ide o bývalého lokaja, ktorý sa na veľtrhu chváli, že oblizoval pánove taniere a získal „pánovu chorobu“ – dnu, a večného „nevoľníka utjatinských kniežat“ lokaja Ipata a vzorného sluhu verného Jakova. Toto je „falošný“ správca Klim, najbezcennejší muž, ktorý dobrovoľne súhlasil, že bude hrať túto nepeknú rolu pred Posledným. Zvlášť pozoruhodný je obraz staršieho Gleba, ktorý za peniaze zničil vôľu zosnulého admirála, ktorý dal svojim nevoľníkom slobodu.
Desaťročia až donedávna
Osemtisíc duší zaistil darebák,
S rodinou, s kmeňom, aký ľud!
Čo ľudia! kameňom do vody!
Boh odpúšťa všetko, len Judáš hreší
Neodpúšťa.
Ó človeče! muž! si najhorší zo všetkých
A kvôli tomu sa vždy namáhate!
Báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je pozoruhodná, pretože ukazuje skutočný život - rozmanitosť typov roľníkov, dva spôsoby „medzi svetom údolia“. A vedľa „cesty“, po ktorej ide dav „hladný po pokušení“, existuje ďalší spôsob:
Cesta je poctivá
Chodia po nej
Len silné duše
milujúci,
Bojovať, pracovať
Pre obchádzaných
Pre utláčaných.
Hovorí to N. A. Nekrasov
Rusko už poslalo veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Veľmi som plakala...
Na obraze Grigorija Dobrosklonova, ktorý
Osud pripravený
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír,
Jasne rozoznávame črty Nekrasovovho kolegu – Nikolaja Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je básnik, ktorý sa vydal na cestu štátnej služby do vlasti, ktorý sa pevne rozhodol, komu dá celý svoj život a za koho zomrie. Chlebom napoly s plačom odchovaný žalostnými piesňami o trpkom údelu vakhlachiny spojil v duši lásku k chudobnej matke s láskou k vlasti, položil pre ňu Zvuky žiarivej hymny vznešených. - Spieval stelesnenie šťastia ľudu! Práve vďaka realite a optimistickému zafarbeniu obrazu Grigorija Dobrosklonova vnímate báseň NA Nekrasova nielen ako obžalobu vtedajšieho štátneho zriadenia, ale aj ako hymnus na odvahu a statočnosť ruského ľudu. . Po básnikovi chcem zopakovať:
Viac Rusov
Nie sú stanovené žiadne limity:
Pred ním je široká cesta.

Esej o literatúre na tému: Rozmanitosť typov roľníkov v Nekrasovovej básni „Kto by mal dobre žiť v Rusku“

Ďalšie spisy:

Obrazy roľníckych žien, ktoré básnik zobrazuje v dielach napísaných pred básňou „Kto žije dobre v Rusku“, sa zdajú byť iba náčrtmi pre celovečerný portrét Matryony Timofeevny. Ak v 40-tych rokoch a ešte neskôr Nekrasov zobrazuje hlavne trpezlivosť u sedliackych žien, Čítať viac ......
Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je dielom o ľuďoch, ich živote, práci a boji. Básnik roľníckej demokracie, spojenec Dobrolyubova a Černyševského, Nekrasov nemohol prejsť okolo tých, ktorí nezištne, bez úsilia a života bojovali za slobodu ľudí. Obrázky Čítať viac......
Meno N. A. Nekrasova sa v mysli ruského človeka navždy zafixovalo ako meno veľkého básnika, ktorý so svojím novým slovom prišiel do literatúry, dokázal v jedinečných obrazoch a zvukoch vyjadriť vysoké vlastenecké ideály svojej doby. Báseň Komu sa dobre žije v Rusku Čítať viac ......
Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanom ... N. A. Nekrasov Jeden z naj slávnych diel N. A. Nekrasov je báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, ktorá oslavuje ruský ľud. Právom ho možno nazvať vrcholom Nekrasovovej tvorby. Napísal Čítaj viac......
Pre ruský ľud ešte neboli stanovené hranice: svetská cesta je pred nimi. N. A. Nekrasov V živote každého básnika prichádzajú dni, keď sa jeho talent veľkoryso odhalí ľuďom a on sám vyzývavo vstupuje do literatúry. Čas plynie a jeho dielo sa stáva Čítaj viac ......
N. A. Nekrasov vo svojej básni vytvára obrazy „nových ľudí“, ktorí vyšli z prostredia ľudu a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudu. Taký je Yermil Girin. V akejkoľvek pozícii môže byť, čokoľvek robí, snaží sa byť užitočný pre roľníka, Čítaj viac ......
1. Sedem tulákov hľadajúcich šťastného človeka. 2. Ermil Girin. 3. „Nevoľnícka žena“ Matrena Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Téma hľadania šťastného osudu a „matky pravdy“ zaujíma významné miesto vo folklórnej tradícii, o ktorú sa opieral N. A. Nekrasov pri tvorbe básne „Komu v Rusku Čítať viac ......
Báseň N. A. Nekrasova „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je dielo, ktoré s maximálnou úplnosťou zobrazuje celú éru v živote ľudí. Autor skúma život ľudí pred a po roku 1861, po formálnom zrušení poddanstva. V centre práce je problém Čítaj viac ......

Rozmanitosť roľníckych typov v Nekrasovovej básni „Kto by mal dobre žiť v Rusku“

hovoriacich mien

sprísnená provincia,

prázdna fara,

Z rôznych dedín

Nesytová, Neelová,

Zaplatova, Dyryavina,

Horáky, Golodukhina,

Neúroda tiež -

nie homogénna masa bez tváre, ale ľudia so svojou minulosťou, svojimi vášňami. Keď opustili dom a svoje záležitosti kvôli veľkému cieľu - nájsť zmysel roľníckeho života, zistiť, kto žije šťastne, slobodne v Rusku - nevedia si predstaviť život v nečinnosti. Nielenže platia za priznanie Matrena Timofeevna prácou - práca sa stáva potrebou:

Cudzinci to nevydržali:

„Dlho sme nepracovali.

Poďme kosiť!"

Sedem žien im dalo vrkoče.

Zobuď sa, vzplať

zabudnutý zvyk

Pracovať! Ako zuby od hladu

Funguje pre každého

Agilná ruka.

Sme malí

Pýtame sa Boha:

čestný obchod

robiť šikovne

Daj nám silu!

Pracovný život -

Priamo priateľovi

Cesta do srdca

Preč od prahu

Zbabelec a lenivý!

Nie biele ženy sú nežné,

A sme skvelí ľudia.

V práci aj na párty!

Takže dôstojne o sebe hovoria ruskí muži. Nech štát neocení ich výkony zbraní:

No z reduty, z prvého čísla

No s Georgom – po celom svete, po celom svete!

A plný dôchodok

Nefungovalo, odmietnuté

Všetky rany starého muža.

Lekárov asistent sa pozrel

Povedal: „Sekundárne!

Podľa nich aj dôchodok!.

Úplné vydanie nie je objednané:

Srdce nie je prestrelené

Bežní ľudia ich však rešpektujú a ľutujú.

Dostaňte sa k vám domov

Zomrieť doma -

Ich rodná zem ich bude podporovať.

Jeden z hrdinov básne o sebe trpko a presne povie:

„V obci Bosov

Yakim Nagoi žije

Pracuje do smrti

Vypije polovicu k smrti!"

Celý príbeh Yakima Nagogoya je osudom talentovaného remeselníka, pracanta, rebela a chudobného chlapíka, vyrozprávaný v niekoľkých riadkoch:

Yakim, chudák starý muž,

Kedysi žil v Petrohrade,

Áno, skončil vo väzení.

Chcel som súťažiť s obchodníkom!

Ako olúpaný suchý zips,

Vrátil sa do svojho domu

A chopil sa pluhu.

Odvtedy sa praží už tridsať rokov

Na páse pod slnkom

Zachránený pod bránami

Z častého dažďa

Žije - popletie sa s pluhom,

A smrť príde k Yakimushke -

Akoby hrudka zeme odpadla,

Čo je suché na pluhu.

N. A. Nekrasov opisuje Yakima ako mučeného trpiaceho:

Hrudník prepadnutý, akoby v depresii,

žalúdok; na oči, na ústa

Vyžarované ako praskliny

Na suchej zemi;

A ja k matke zemi

Vyzerá ako: hnedý krk,

Ako vrstva odrezaná pluhom,

tehlová tvár,

Ruka - kôra stromu,

A vlasy sú piesok.

Každý roľník má

Duša ten čierny mrak -

Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné

Odtiaľ dunia hromy,

leje krvavý dážď

A vínom sa všetko končí.

Yakim Nagoi stojí na samom začiatku cesty vedúcej k uvedomeniu si vlastnej dôstojnosti, svojej sily, potreby jednoty pred spoločným nepriateľom.

Yermilo je gramotný chlap,

Nie je čas písať

Nasaďte si plný klobúk

Tselkovikov, Lobanchikov,

Spálené, zbité, otrhané

Roľnícke bankovky.

Yermilo vzal - nepohrdol

A medený nuget.

Napriek tomu by začal opovrhovať,

Keď som sem prišiel

Ostatné hrivny medi

Viac ako sto rubľov!

Ľudia sa mu teda za jeho poctivú prácu úradníka odvďačili dobrotou. Pre čestnosť si ľudia zvolili Yermilu za purkmistra. A on

V siedmich rokoch svetského groša

Netlačil sa pod necht

V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,

Nenechal vinníkov

nesklonil som svoje srdce...

Pri mlyne

Vzal som to na modlitbu s dobrým svedomím,

Ľudia nezadržali -

referent, manažér,

Bohatí vlastníci pôdy

A tí najchudobnejší muži

Všetky fronty poslúchli

Rozkaz bol prísny!

Vďaka tomu všetkému mala Ermila Girin

Česť závideniahodná, pravda,

Nie kupované za peniaze

Nie strach: prísna pravda.

Myseľ a láskavosť!

statkár Obrubkov,

vystrašená provincia,

okres Nedykhaniev,

Dedina Stolbnyaki…

Nevydržať - priepasť,

Vydržať - priepasť! -

týmito slovami sa začína príbeh života Saveliyho, svätého ruského hrdinu, ktorý spolu so svojimi spoluobčanmi dlho odolával statkárovi a potom zaživa zahrabal do zeme nemeckého správcu, ktorý sa mu posmieval. Videli sme, aj keď spontánny, ale už organizovaný odpor, výzvu na vzburu – slovo, ktoré vyslovil Savely: „Naddai!“ Po tvrdej práci sa roľník vracia domov nezlomený („značkový, ale nie otrok!“), nestráca zmysel pre dôstojnosť, nezmieril sa s márnivosťou, chamtivosťou, malicherným hnidopišstvom rodiny, zachoval si láskavú dušu a schopnosť porozumieť a podporovať mladú nevestu. Je symbolické, že navonok pripomína Matryonu pamätník Ivana Susanina. Ale roľníčky, „mnohonásobne prekrútené“, „dlhotrpiace“, tiež nevyzerajú urazene a submisívne. V Matryone Timofeevna Korchagina nie je len sila vydržať všetky skúšky, prepracovanie, šikanovanie v rodine, ale aj pripravenosť chrániť svoje deti, svojho manžela v každom okamihu, prijať trest, výčitky príbuzných svojho manžela:

Žiadna zlomená kosť

Neexistuje žiadna nepretiahnutá žila,

> Neexistuje žiadna nepokazená krv -

Vydržím a nereptám!

Všetka moc daná Bohom

Verím v prácu

Všetko v detskej láske!

Matrena Timofeevna o sebe hovorí:

Pre mňa - tiché, neviditeľné -

Búrka prešla,

V tridsiatich ôsmich rokoch sa považuje za „starú ženu“ a je si tým istá

Nie je to záležitosť – medzi ženami

Šťastné hľadanie!

Nekrasov si všimol hrdinkinu schopnosť vyrovnať sa s okolnosťami, túžbu byť paňou vlastného osudu a ukazuje neodolateľnú silu systému, ktorý dáva vznik mnohým zlu. O to milšie sú nám slová roľníčky, ktorej sa podarilo zachrániť živú dušu na tomto svete:

Skláňam hlavu

Nosím nahnevané srdce!

Ľudia poddanskej hodnosti -

Skutoční psi niekedy:

O to prísnejší trest

Tak drahí pre nich, páni.

Desaťročia až donedávna

Osemtisíc duší zaistil darebák,

S rodinou, s kmeňom, aký ľud!

Čo ľudia! kameňom do vody!

Boh odpúšťa všetko, len Judáš hreší

Neodpúšťa.

Ó človeče! muž! si najhorší zo všetkých

A kvôli tomu sa vždy namáhate!

Báseň N. A. Nekrasova „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je pozoruhodná, pretože ukazuje skutočný život - rozmanitosť roľníckych typov, dve cesty „medzi svetom údolia“. A vedľa „cesty“, po ktorej ide dav „chamtivý po pokušení“, existuje ďalší spôsob:

Cesta je poctivá

Chodia po nej

Len silné duše

milujúci,

Bojovať, pracovať

Pre obchádzaných

Pre utláčaných.

Hovorí to N. A. Nekrasov

Rusko už poslalo veľa

Jeho synovia, zn

Pečať Božieho daru,

Po poctivých cestách

Veľmi som plakala...

Na obraze Grigorija Dobrosklonova, ktorý

Osud pripravený

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír,

jasne rozoznávame črty Nekrasovovho kolegu – Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je básnik, ktorý sa vydal na cestu štátnej služby do vlasti, ktorý sa pevne rozhodol, komu dá celý svoj život a za koho zomrie. Slzavým chlebom napoly, odchovaný žalostnými piesňami o trpkom údelu vakhlachiny, spojil v duši lásku k chudobnej matke s láskou k vlasti, pridal k nej Zvuky žiarivého chválospevu vznešeného - Spieval stelesnenie šťastia ľudu! .. Bolo to vďaka realite a Optimistické zafarbenie obrazu Grigorija Dobrosklonova vníma báseň NA Nekrasova nielen ako obžalobu vtedajšej štátnej štruktúry, ale aj ako hymnus na odvahu a statočnosť ruského ľudu. Po básnikovi chcem zopakovať:

Viac Rusov

Nie sú stanovené žiadne limity:

Pred ním je široká cesta.

1. Najlepšie ľudské vlastnosti stelesnené v obrazoch ľudí z ľudu.
2. Obraz Matryony Timofeevna Korchagina.
3. Gól a nevoľníci.
4. "Sedliacky hriech."

N. A. Nekrasov vo svojej básni „Komu je dobré žiť v Rusku“ ukazuje rozsiahlu panorámu ľudového života, postáv a osudov. Motív putovania siedmich sedliakov, ktorí sa vydali zistiť, kto „žije slobodne, veselo v Rusku“, vniesol autor do básne nie náhodou. Koniec koncov, tuláci na ceste stretávajú rôznych ľudí. Obrazy cestujúcich mužov nie sú nakreslené tak starostlivo ako portréty tých, ktorých stretávajú na ceste. Treba však poznamenať, že obraz tuláka si Nekrasov berie aj zo života. Kultúra putovania bola medzi ruským ľudom veľmi rozvinutá. Cesty mohli byť uskutočnené s obchodným účelom alebo mať charakter púte na sväté miesta. Treba si uvedomiť, že existovala zvláštna sociálna skupina tulákov – svätí blázni, úbohí, ale aj plnohodnotní fyzicky a duševne ľudia, ktorí sa sťahovali z jedného svätého miesta na druhé. Medzi ľuďmi sa takíto ľudia tešili veľkej úcte: tulák sa mohol spoľahnúť na vrelé prijatie nielen v sedliackej kolibe, ale aj v mnohých bohatých kupeckých a šľachtických rodinách. Nekrasov, ktorý sa snažil pravdivo ukázať život ľudí, samozrejme nemohol v tichosti prejsť cez taký jav ako putovanie. Niektorí tuláci boli akousi „prechádzkovou knihou“: v rodinách, kde bývali, títo ľudia rozprávali veľa príbehov – o tom, čo sami videli, aj o tom, čo počuli od iných.

Približne rovnaká je v básni úloha siedmich mužov, ktorí išli hľadať šťastných ľudí. Veď príbehy, ktoré tulákom rozprávajú ich náhodní známi, sú spojené do jedného veľkého poetického plátna. Nekrasov ukazuje vznešené, zdravé postavy, ktoré sa medzi nimi nachádzajú Obyčajní ľudia. Napríklad Yermil Girin, ktorý poctivou prácou dosiahol bohatstvo aj rešpekt svojich spoluobčanov. V mladosti Ermil slúžil ako úradník v kancelárii správcu panstva princa Jurlova. Pozícia je, samozrejme, najmenšia, Yermil nemohol ovplyvniť priebeh vecí, ale napriek tomu sa snažil pomôcť roľníkom čo najviac. Zadarmo som im zostavil potrebné papiere, pomohol radou:

Najprv sa k nemu priblížiš,
A poradí
A poskytne informácie;
Kde je dostatok sily - pomôže,
Nežiadaj vďačnosť
A keď to dáš, tak si to nevezmeš!
Je potrebné zlé svedomie -
Sedliak od sedliaka
Vymáhať cent.

Keďže vedia, aký je Yermil čestný, sedliaci mu bezvýhradne dôverujú: zvolia ho za starostu, požičiavajú mu peniaze na kúpu mlyna. Len raz tento muž konal proti svojmu svedomiu: namiesto svojho brata vydal za vojaka iného sedliaka. Nikto, okrem matky nešťastného regrúta, Yermilu neodsúdil. Ale on sám nemohol vydržať výčitky svedomia a dobrovoľne sa kajal pred všetkým ľudom, napravil následky svojho previnenia a odmietol miesto správcu, pretože sa považoval za nehodného dôvery ľudí.

Ermil Girin nie je jediným príkladom dôstojného človeka medzi ľuďmi. Takto autor charakterizuje ďalšieho hrdinu svojej básne:

Vlas bol láskavá duša,
Bolo mi zle na celý vakhlachin,
Nie pre jednu rodinu.

Rovnako ako Yermil, ani Vlas nemôže ísť proti svojmu svedomiu. Odmietol post správcu, aby sa neklaňal princovi Utyatinovi, ktorý sa zbláznil.

Grisha Dobrosklonov, syn dedinského diakona, má tiež zlomené srdce z ľudí, z utláčaného „Vakhlachina“. Grisha nenásytne siaha po vedomostiach – „ponáhľa sa do Moskvy, do nového mesta“, neuspokojuje sa so vzdelaním, ktoré získal v seminári. Mladík sa však k svojim krajanom nesprával povýšenecky, ako k negramotným ľuďom. Grisha úprimne rešpektuje bežných pracovníkov a snaží sa im pomôcť svojimi vedomosťami, ako najlepšie vie. Grisha, jeho otec a brat nie sú o nič bohatší ako väčšina roľníkov, pracujú na rovnakej úrovni ako oni. Roľníci sú zase veľmi láskaví k diakonovi a jeho synom, delia sa s nimi o zásoby.

V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ Nekrasov tiež ukázal vysoké cnosti ruskej ženy - trpezlivosť, vernosť, tvrdá práca. Tieto vlastnosti sú vlastné Domne, Grishovej zosnulej matke a roľníckej žene Matryone Timofeevne, ktorej osud má v básni významné miesto. Jednoduchá roľnícka žena musela vydržať veľa bez reptania: tvrdú prácu, nepriateľský prístup príbuzných jej manžela, početné pôrody a smrť detí ... Pre Matryonu nebolo ľahké brániť svoju ľudskú dôstojnosť. — Si nevoľnícka žena! - takto jej Savely, starý otec jej manžela, vysvetlil podstatu jej bezmocného postavenia. Matryona je však odvážna a rozhodná osoba: nebojácne odmieta obťažovanie manažéra Sitnikova, ide hľadať spravodlivosť u guvernéra, aby vrátila svojho manžela, ktorý bol nezákonne naverbovaný. Matryona musela znášať smrť svojho milovaného syna, na ktorého si spomína po mnohých rokoch. Táto žena je schopná hlbokých, silných citov: s láskou spomína na svojich rodičov, miluje svojho manžela a deti. Nekrasov, ktorý kreslí portréty ľudí z ľudu, však čitateľovi ukazuje iné postavy. Obraz darebáka a darebáka, ktorý sa nachádza v ľudovom umení, v básni „Kto žije dobre v Rusku“ stelesnil osobnosť Klima Lavina, opilca, chvastúňa a lenivého človeka. Navonok však Klim robí najpriaznivejší dojem na tých, ktorí ho nepoznajú:

Klim má svedomie z hliny,
A Mininove brady,
Pozrite sa, pomyslíte si
Prečo si nenájsť sedliaka
Postupne a triezvo.

Klim ochotne oklame Utyatina, ktorý stratil rozum. Pre prefíkaného nezbedníka je to zábava aj príležitosť pocítiť svoj vlastný význam. Nekrasov ústami Vlasa charakterizuje Klima ako „posledného muža“, no v skutočnosti má Klim mnoho cenných vlastností. Je gramotný, výrečný, podnikavý, vtipný. Bez ohľadu na to, ako trpko znie jeho výsmech jeho spoluobčanom, obsahujú nepochybnú pravdu:

Smeje sa robotníkom:
Z práce, bez ohľadu na to, ako trpíš,
Bohatý nebudeš
A ty budeš hrbáč!

Klim oceňuje zábavu, nie prácu. Jeho povaha je cudzia starostiam a úzkostiam. Ale tento bezohľadný muž, hoci súhlasil, že sa pánovi pokloní a súhlasí, chápe hodnotu slobody. Klim je bujarý, lenivý, drzý, ale nie nevoľník ako Ipat, ktorý je rozhorčený správou o sedliackej vôli. Ipat nie je jediným nevoľníkom zobrazeným v básni. Bývalý dvor kniežaťa Peremetyeva sa úprimne považuje za šťastného muža, pretože štyridsať rokov slúžil svojmu pánovi, olizoval taniere s drahými jedlami a dokonca dostal dnu - ušľachtilú chorobu. Verný Jakov sa pomstí svojmu pánovi poddaným spôsobom - obesí sa na strome pred majiteľom.

No ešte horšie sú na tom nevoľníci, ktorí zabudli na ľudskú dôstojnosť, zradcovia záujmov ľudu. Bol to prednosta Gleb, ktorý kvôli peniazom spálil vôľu svojho pána, v ktorej oslobodil všetkých svojich roľníkov z nevoľníctva. Sám Gleb je však z obyčajných ľudí, v pamäti ktorých zostáva večným zločincom:

Boh odpúšťa všetko, len Judáš hreší
Neodpúšťa.

Nekrasov sa snažil ukázať v básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ všetku rozmanitosť ľudských postáv, ktoré sa nachádzajú medzi obyčajnými ľuďmi. Samozrejme, nie všetky sú schopné vzbudiť sympatie. Vo všeobecnosti však básnik veril, že medzi ľuďmi sa zachovali najjasnejšie a najcennejšie črty:

Sila ľudí
mocná sila -
Svedomie je pokojné

Pravda je živá!