A. Chekhov'un "Ionych" hikayesinde insanın manevi yeniden doğuşunun teması. "A.P. Çehov "Ionych" hikayesinde insan ruhunun bozulmasının tarihi Ana karakterler ve özellikleri

Anton Pavlovich Chekhov, XIX yüzyılın 80'lerinin başında Rus edebiyatına girdi. Bu dönem, büyük tarihsel olaylarda zayıftı ve hatta "durgun zamanlar" olarak adlandırılmaya başlandı. Bu nedenle, yazarın çalışması hem Rusya'nın kurtuluşu ve yenilenmesindeki hayal kırıklığını hem de manevi değerler sisteminin yeniden düşünülmesini yansıtıyordu. Çehov'un tüm sanatsal faaliyetleri, insanın manevi kurtuluşu ve kurtuluşu için bir çağrıdır. Gerçeği bulma çabasının değil, içsel özgürlüğün sesi hemen hemen her eserinde duyulur. Yazar, Dostoyevski ve Tolstoy gibi değil, basit ve net yazıyor. Bu özgün özellik sadece öykü ve romanların diline değil, eserlerinin olay örgüsüne de yansımıştır. Çehov'da, kural olarak, sakin, pürüzsüz ve net bir şekilde ortaya çıkıyorlar. Düzyazısında karakterler arasında dışsal bir çatışma, enerjik ve şiddetli bir mücadele ya da koşulların ölümcül bir kombinasyonu yoktur. Çehov'un yeteneği, küçük bir biçimde büyük genellemeler yapma sanatıdır. Hayatı Goncharov veya Turgenev gibi tam olarak değil, tüm dokunuşları ve detayları dikkate alarak minyatür olarak gösterir. Mizah, özellikle insan karakterlerinin tasvirinde Çehov'un üslubunun önde gelen özelliklerinden biridir.
Aptallıkla, kültür eksikliğiyle, bayağılıkla, dar görüşlülükle, kariyercilikle alay ediyor, “küçük insanlara” sempati duyuyor, vb.
80'lerin sonundan itibaren, A.P. Chekhov'un çalışmalarının ikinci dönemi, çalışmalarının sorunlarının önemli ölçüde derinleşmesiyle (aydınların “vaka” hayatı, sosyal öneme sahip sorunlar ve açıkça gören kahramanlar gibi temalar) başladı. ve dejenere) görünür. Bu “ciddi bölümlerde”, ilk eserlerde mevcut olan mizah korundu, sadece yeni temalarla bağlantılı olarak başka tonlar aldı. Burada yazar, toplumsal edilgenliği, bayağılığı, kayıtsızlığı, aydınlar arasında kamuoyu araştırmalarının yokluğunu vb. eleştirel bir şekilde tasvir eder. Bu eserlerin çoğunun kahramanları orta toplumsal tabakaya aittir. Bunlar doktorlar, öğretmenler, öğrenciler, memurlar ve daha az ölçüde toprak sahipleridir. Ancak Çehov artık karakterlerin sosyal ilişkilerinden çok insani nitelikleriyle ilgileniyor. Yazar, kahramanın toplumla çatışmasına çok fazla odaklanmaz, onu bu ortamın bir parçası olarak sunar. Çehov, bir kişinin iç dünyasını, günlük yaşamın ve koşulların meslekten olmayan kişinin bilinci ve psikolojisi üzerindeki etkisini araştırdı. Bu yaratıcılık döneminde “Boyundaki Anna”, “Küçük Üçleme” (“Davadaki Adam”, “Bektaşi Üzümü”, “Aşk Hakkında”), “Edebiyat Öğretmeni”, “Sıkıcı” gibi ünlü hikayeler ortaya çıktı. Öykü”, “Asma Katlı Ev”, “Köpekli Kadın”, “6 Nolu Koğuş”, “Ionych” ve diğerleri.
Anya, "Boyundaki Anna" hikayesinin ana karakteridir. Bu, hiçbir şeyi umursamayan aktif olmayan bir kişi değil. Aksine, dünyanın zevk ve eğlencelerinin tadını çıkararak toplum yaşamına aktif olarak katılır.
Hikayenin başında bu genç kız, muhtaç ve aç kardeşlere yardım etmek için varlıklı yaşlı bir adam olan Mütevazı Alekseich ile evlenir. Bu bölüm sempati bile uyandırıyor çünkü tipik bir “eşitsiz” evliliğimiz var. Anya bitkindi, "sarhoş babasına bakmak, erkek kardeşlerinin çoraplarını tamir etmek ve pazara gitmek" zorunda kaldı. Akrabaları uğruna, kaba, kaba ve nefret edilen Mütevazı Alekseich'in karısı olmak için bile her şeye hazır. Ama hayatı değişecek mi? Cimri bir kocayla, onun için eğlenceli olduğu ve kendini özgür hissettiği evde olduğundan daha da zor. Ve aileye yardım etmenin imkansız olduğu ortaya çıktı. Şimdi Anya zengindi: kocası ona "yüzükler, bilezikler, broşlar" verdi, son zamanlarda "ucuz şapkasından ve ayakkabılarındaki delikler mürekkeple bulaşmış" olmaktan utandı. Ve şimdi kahraman, yüksek toplumda ilk kez ortaya çıkıyor. Bu bölüm, iki ana bölümün ayırt edilebileceği, hikayenin yapısında bir dönüm noktası, bir doruk noktasıdır: evlilik. ana karakter Ben laik bir toplumda yaşıyorum. Baloda, Anya “ezilmiş”, çekingen bir kızdan “gururlu ve kendine güvenen” bir hanımefendiye dönüşüyor: “Ve hayatında ilk kez kendini zengin ve özgür hissetti. Kocasının varlığı bile onu kısıtlamadı…”. Kocasının patronunu seven Anya, Mütevazı Alekseich üzerinde güç kazandı. Adımlarının sesinden bile korkan kadın, şimdi açıkça yüzüne “Git başımdan!” diyor. Artık istediği gibi yaşıyor, lüks içinde kendine güven ve rahatlık ortaya çıkıyor. Evet, gerçekten de Anya, etkili insanlarla flört ederek neşeyle gülüyor, kocasından daha iyi oldu, ancak bu zafer ona çok yüksek bir fiyata verildi - kendi ruhunu kaybetme pahasına. Bu, hikayenin sonunda, ata binen kadın kahramanın kendi babasını ve erkek kardeşlerini fark etmediği zaman açıkça görülmektedir. Yazar bu sahneyle hikayeyi bitiriyor. Yazara göre manevi bozulma süreci önlenemez. Anya laik toplum tarafından yutuldu, içtenlikle hissetme, sevme yeteneğini kaybetti. “Boyundaki Anna”, insan ruhunun fakirleşmesinin, insanın ana zenginliği olan manevi niteliklerin kaybının hikayesidir.
Çehov için önemli olan, durma, etrafa bakma, tekrarlayan olaylar dizisini kesme, kendini manevi dünyanın algısına açma yeteneğidir. Bu yetenekte, kabalığa karşı zaferin anahtarı, ancak hikayenin kahramanı bunu anlamadı.
"Ionych" hikayesinin kahramanı Dmitry Ionych Startsev'in karakterinin evrimini düşünün. Dr. Startsev'in yaşam yolunda, Çehov'un kahramanın ruhunun kademeli olarak fakirleşmesini, iradesinin zayıflamasını, direnişin gücünü, faaliyet kaybını, canlılığını ve canlılığını kısaca gösterdiği içeriğin ifşasında dört aşama vardır. insan tepkisi.
İlk aşamada, Dmitry Startsev, bir zemstvo doktoru tarafından yeni atanan ve eyalet şehri S'den çok uzak olmayan Dyalizh'e yerleşen genç bir adam. Bu, idealleri ve yüksek bir şey arzusu olan genç bir adam. Güç dolu, enerji dolu (“... Dokuz mil yürüdükten ve yattıktan sonra en ufak bir yorgunluk hissetmedi”), iş konusunda o kadar tutkulu ki tatillerde bile boş vakti yok. Edebiyat, sanatla ilgileniyor, kasaba halkı arasında bir yabancı gibi hissediyor. Startsev, şehrin "en eğitimli ve yetenekli" Türkin ailesiyle tanışır. Evlerinin yolu, Türkin ailesinin hayatının bile şaşırtıcı derecede monoton (aynı şakalar, eğlence, aktiviteler), sıradan, tipik olduğunu gösteriyor.
Ve bu - en iyi aileŞehirde. Ve eğer en iyi insanlar peki geri kalanlar ne? Burada Çehov, bir aile örneğinde dar görüşlülük olgusunu doğru bir şekilde fark eder. İşte genç doktor Startsev bu hayata dalar. Onunla savaşmaya çalışıyor, Kitty'ye aşık, umut dolu vs.
Ancak ikinci aşamada, Kotik'e başarısız bir teklifte bulunan ve reddedilen Dmitry Ionych, artık koşullara direnmeye çalışmıyor, nasıl bir bataklığa düştüğünü anlıyor, ancak hiçbir şey yapmaya çalışmıyor; Böylece Startsev bir "vaka" içinde saklanır, kendisini tüm dünyadan uzaklaştırır.
Yürümeyi bırakır, nefes darlığı çeker, yemek yemeyi sever. Bir çift ata biner. Henüz yakın arkadaşları yok, kasaba halkı yaşam hakkındaki görüşleri ile onu daha az rahatsız ediyor. Doktorun "azar azar, fark edilmeden karıştığı" başlıca eğlencesi, akşamları cebinden pratikle elde ettiği beyaz ve yeşil kağıt parçalarını çıkarmaktı.
Zaten üçüncü aşamada, Startsev zemstvo hastanesinden uzaklaşıyor, dikkati büyük bir özel muayenehane tarafından emiliyor. Şimdi daha da şişmanlıyor, nefes darlığı çekiyor: “Bir çift ata değil, çanlı bir troykaya çıktı.”
Son olarak, dördüncü aşamada, Dmitry Startsev'in hayatı tamamen mahvolmuş ve yoksullaşmıştır, istifçiliğe bulaşmıştır, şehirde bir mülkü ve iki evi vardır, ancak orada durmaz, gördüğü kağıt parçalarını zevkle hatırlar. akşamları ceplerinden çıkardı ve onları hürmetle tasnif etti. Startsev tüm hayatı boyunca çalıştı, ancak amaçsız faaliyetin felaket olduğu ortaya çıktı. Ve anlam kaybının bir sonucu olarak hayatın amacının, kişiliğin nasıl yok edildiğini görüyoruz. Yavaş yavaş, Dr. Startsev Ionych'e dönüştü. Hayat yolculuğu tamamlandı...
Her şeyi mükemmel bir şekilde anlayan Startsev'in hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmadığı sonucuna varılabilir. Çehov'un kendisi bunun için onu suçluyor.
Startsev'in genç bir doktor, canlı ve duygusal bir insandan, çanlarıyla troykasında bir erkek değil, bir “pagan tanrısı” gibi görünen obez bir tombul Ionych'e evrimini gösteren A.P. Chekhov, böylece çevreyi ortaya koyuyor. Bu, hikayenin zararlı etkisinin ana karakterini ve kendisini etkiledi.
Hikaye, Dr. Startsev örneğini kullanarak, zayıf ve pasif bir karakterin ruhsal olarak fakir bir toplumla etkileşimini ve bu toplumun kendi içinde olumlu ilkeleri desteklemeyen ve direnemeyen bir kişi üzerindeki etkisini gösterir.
Küçük olanı büyük gösterme yeteneği, mizahın alaycılıkla birleşimi, Çehov'un hikayelerinin akıllı, eğitimli insanları bile mahvedebilecek bayağılığı ve cahilliği ortaya çıkardığı ana yöntemlerdir ...
Anton Pavlovich Chekhov, eserlerinde okuyuculara dar görüşlü ortamın etkisine yenik düşmemeye, koşullara direnmeye, sonsuz ideallere ve aşka ihanet etmemeye, insanı kendi içinde korumaya çağırıyor.

Konuyla ilgili literatür üzerine deneme: A. P. Çehov'un “Boyundaki Anna” ve “Ionych” hikayelerinde kişilik bozulması sorunu

Diğer yazılar:

1. Seçkin Rus yazar ve oyun yazarı A.P. Chekhov'un eserlerinin ana teması hayattır. sıradan insanlar, yazarın onlara sempatiyle ve yaşamak zorunda kaldıkları koşullarda öfkeyle tasvir ettiği çağdaşları. Yapısı olan bir toplumda yaşam Devamını Oku ......
2. Seçkin Rus yazar ve oyun yazarı A.P. Chekhov'un eserlerinin ana teması, yazarın onlara sempatiyle ve yaşamak zorunda kaldıkları koşullarda öfkeyle tasvir ettiği sıradan insanların, çağdaşlarının hayatıdır. Yapısı olan bir toplumda yaşam Devamını Oku ......
3. Rus edebiyatında, yazarlar oldukça sık, herhangi bir dönemle ilgili konulara değindiler. İyi ve kötü kavramı, hayatın anlamını arama, çevrenin insanın kişiliği üzerindeki etkisi ve diğerleri gibi klasiklerin gündeme getirdiği bu tür sorunlar her zaman Devamını Okuyun .... ..
4. Çehov'un çalışmalarının ana temalarından biri, özellikle entelijansiyanın günlük yaşamında ve ruh hallerinde "kaba bir kişinin kabalığının" teşhir edilmesidir. "Ionych" teması, darkafalılığın ve bayağılığın ölümcül gücünün bir görüntüsüdür. Çehov, daha fazla oku ......
5. Çehov'un bir hikaye anlatıcısı olarak yeteneği özellikle "Ionych" in kompozisyonunda belirgindir.Hikayenin kompozisyonu ortak bir amaca tabidir - kahramanın kademeli olarak manevi fakirleşmesini ve şehrin sefil hayatını göstermek. Ama birkaç sayfa boyunca kahramanın ve tüm şehrin hayatı nasıl anlatılır? Çehov, Devamını Oku ......
6. "Aşk" ve "Kızı" hikayelerinin örnekleri üzerine okul denemesi. “Kızı” çalışmasının konusu son derece basittir ve bu derin bir anlam gizler: sadece paraya inanan bir kişi çok basit ve gülünç bir şekilde ölür. Hikayenin kahramanının annesi kızı için kendini feda ediyor: hayatını sigortalamış, Devamını Oku ......
7. Rus edebiyatında, eserlerinde bir kişinin kişiliğinin oluşumu sorununu araştıran birçok yazar vardı. Rus yazarlar için her zaman özel bir ilgi olmuştur. Eserlerinin çoğunu insan kişiliği sorununa adayan bu yazarlardan biri de Anton Pavloviç Çehov'du. Bu olağanüstü Devamını Oku ......
8. Çehov bir usta kısa hikaye, ve yazar için en sık araştırma konusu, bir kişinin iç dünyasıdır. O, bayağılığın ve darkafalılığın amansız bir düşmanıydı, kasaba halkından, onların boş ve amaçsız, yüce arzulardan ve ideallerden yoksun yaşamlarından nefret ediyor ve onları hor görüyordu. Şef Devamını Oku ......

1898'de yazılan "Ionych" hikayesinde A.P. Chekhov, Rus edebiyatının uzun süredir çalıştığı bir konuya döndü - bireyin ruhsal bozulması. Çehov için, günlük bayağılığın ve donukluğun insan ruhlarını nasıl sakatladığını, bir insanı yavaş yavaş ağlarıyla karıştırdığını, onu faaliyetten, amaçlılıktan ve hayata ilgiden mahrum ettiğini görmek acı vericiydi. Çalışmasında, bir adamın düşüşünü görsel olarak “aşağı yolunu” tasvir ederek tanımladı.
“Ionych” hikayesi, taşra kasabasına gelen yetenekli genç bir doktorun hayatının hikayesidir.

C.Çalışmak. İçeriyi gören tüm ziyaretçiler Günlük yaşam ve bu şehrin can sıkıntısı ve monotonluğu, onları vazgeçirmeye çalıştılar ve kanıt olarak onları şehrin “en eğitimli ve yetenekli” Türkin ailesiyle tanıştırdılar.
Bu aile gerçekten “yeteneklerle” parladı. Evin sahibi İvan Petrovich Türkin, “onun alışılmadık dilinde, uzun zeka egzersizleriyle çalıştı ve açıkçası, uzun süredir alışkanlık haline gelen ...” diyerek konukları ağırladı. Karısı Vera Iosifovna, konuklara "hayatta ne olmaz" konulu yorucu romanlarını okudu. Ve herkesin sevgiyle “Kotik” dediği Türkin kızının büyük bir piyanist olacağı rivayet edilirken, tuşlara “bütün gücüyle vurma” yeteneğiyle konukları “şaşırttı”. Bu arka plana karşı, en yüksek derece"Akıllı" ve "yetenekli" aile, S. şehrinin sakinlerinin geri kalanının hayatı, ıslık çalarken aylaklık, tembellik ve boş konuşma içinde monoton bir şekilde akar. Ancak Türkin ailesinin yaşam biçimine ve iç dünyasına baktığımızda aslında ne kadar küçük, sınırlı ve kaba insanlar olduğunu görüyoruz. Onların zararlı etkisi altında genç bir doktor Dmitry Startsev düşer.
Hikayenin başında, aktif, güçlü ve enerji dolu, işine tutkuyla bağlı hoş bir genç adamımız var. Yerel sakinlerin aptallığını ve dar görüşlülüğünü mükemmel bir şekilde görüyor, “konuşmaları, hayata bakışları ve hatta görünümleri” ile onu rahatsız ediyorlar, çünkü kendisi oldukça ciddi ilgi alanları ve yüksek özlemleri var, edebiyat, sanat (müzik) ile ilgileniyor. . İlginç bir şirket arıyordu ve bu nedenle onlarla sanat, özgürlük ve emeğin insan hayatındaki rolü hakkında konuşabileceğine inanarak Turkin ailesine ulaştı. Ancak kısa süre sonra Startsev, Türklerin ne olduğunu anlar, ancak onlardan kaçmaz, aksine kalır ve yakında sakinlerden biri olur.
Garip bir şekilde, bozulmanın ilk filizleri Startsev'in Kotik'e olan sevgisinde ortaya çıktı. Kitty'nin piyano çalarken "inatçı bir şekilde her şeye tek bir yerden vurduğunu ve anahtarları piyanoya sürene kadar durmayacakmış gibi" olduğunu izledi. Ancak Startsev, "bu genç, zarif ve muhtemelen saf yaratığa bakmaktan" memnun oldu. Ve Türkinlerin yerel eğlencelerini fark etmeyi bıraktı.
Startsev, Kotik'e olan aşkı sırasında, kendisi için tek duygusal yükselişi yaşıyor: doğaya hayran, insanları seviyor, Ekaterina Ivanovna'ya bahşiş veriyor. en iyi nitelikler: "Ona çok zeki ve yaşının ötesinde gelişmiş görünüyordu." Kızın bilgisine hayran kalıyor, onun zeki olduğunu, saygı duymaya değer olduğunu düşünüyor, ancak korku onun “hassas, neşeli, acı verici hissi ...” ile karıştırılıyor. Bu roman nereye varacak? - Kotik'ten bir not alan Startsev'i düşünüyor; ve ayrıca, “yoldaşlar öğrendiklerinde ne diyecekler?”. Sevgili kızına evlenme teklif edecek olan kahramanımız, aile hayatının zevklerinden çok Türklerin kızları için “çok vermeleri” gereken faydaları düşünür. Alınan ret, Startsev'i umutsuzluğa düşürmez, sadece rahatsız eder. “Üç gün boyunca” Startsev “yemek yemedi, uyumadı” ve sonra sevgisini unutmaya başladı, sadece ara sıra tembelce ona ne kadar sorun yarattığını hatırladı: “mezarlıkta nasıl dolaştığını ya da şehirde dolaştığını ve nasıl göründüğünü hatırladı. bir kuyruk ceketi için." Startsev'in sevgisinin aslında sığ olduğunu görüyoruz, ancak onu ruhsal bozulmadan alıkoyan sadece aşktı.
Dr. Startsev'in maddi refahı arttıkça (ilk önce yürür, sonra bir çift atı vardır ve sonra “çanlı bir troika” vardır), manevi gelişimi durur ve Ekaterina ile son görüşme sırasında Ivanovna, tamamen düşüyor. Artık S. şehrinin sakinleri onu artık bir yabancı olarak görmüyor, çıkarları aynı oluyor. Şikayet etmeye devam et çevre, Ionych, şimdi ona benzer bir şekilde dedikleri gibi, onu diğer sakinlerden ayıran her şeyi kaybetti. “Yaşlanıyoruz, şişmanlıyoruz, düşüyoruz ... hayat donuk, izlenimsiz, düşüncesiz geçiyor ... Gün boyunca para kazanıyoruz ve akşamları bir kulüp, kumarbazlar, alkolikler topluluğu var. , hırıltı, kime dayanamıyorum. Ne iyi? - olgunlaştıktan sonra daha akıllı, daha ciddi hale gelen Ekaterina Ivanovna'dan şikayet ediyor.
Kahramanın çalışmaya karşı tutumu da gösterge niteliğindedir. “Çalışmanın gerekliliği, çalışmadan yaşamanın mümkün olmadığı…” şeklindeki güzel ve doğru akıl yürütmesini onun dudaklarından işitiyoruz. Ve Ionych'in kendisi ilk başta her gün çalışır. Bununla birlikte, çalışması “genel fikir” den ilham almıyor, çalışmanın amacı bir şey - “akşamları, pratikle elde edilen kağıt parçalarını ceplerinden çıkarın” ve periyodik olarak bankaya götürün.
Çehov, kahramanın ruhsal gelişiminin sadece durmadığını, tam tersi yönde ilerlediğini açıkça ortaya koyuyor. Ionych'in geçmişi, bugünü var ama geleceği yok. Çok seyahat eder, ancak aynı rotada, yavaş yavaş aynı başlangıç ​​noktasına geri döner. Artık tüm varlığı, yalnızca zenginleşme ve istifleme açlığı tarafından belirlenmektedir. Kendini uzaydan ve insanlardan uzaklaştırır. Bu da onu ahlaki ölüme götürür. Aslında Startsev bu feci koşullara direnmiyor bile. Kavga etmez, acı çekmez, endişelenmez, sadece kolayca kabul eder. Aynı zamanda insan görünüşünü, ruhunu kaybeden Ionych, iyi bir uzman olmayı bırakır.
Gördüğünüz gibi, yüksek bir hedeften yoksun aktivite, Startsev üzerinde çok hızlı bir şekilde zararlı bir etkiye sahipti. Sadece dört yıl geçti ve artık gençlikten, aşktan, gerçekleşmemiş umutlardan pişmanlık duymuyor, etrafındaki yaşamın kabalığı ve anlamsızlığından artık utanmıyor. "Burjuva bataklığı" sonunda onu içine çekti. Onun için her şey öldü, tek şiirsel hafızası bile öldü. Ancak bu insan kayıplarıyla ters orantılı olarak, servetin derecesi artar, paraya ve gayrimenkule olan ilgi hayatın ana içeriği haline gelir. Artık sadece hastalardan alınan para Ionych'i memnun edebilir. Ve sadece "kağıt" uğruna çalışmaya devam ediyor. Zamanın geri kalanında kağıt oynar ve diğer kasaba halkıyla "küçük" sohbetler yapar. Startsevo'da kesinlikle olumlu hiçbir şey kalmadı. Görünüşü de deforme olmuş: Ionych “daha ​​da şişman, obez hale geldi”, dışa doğru bir rezalet kazandı ve “tombul, kırmızı”, troykasında çanlarla sürdüğünde, “görünüşe göre bu bir erkek değil. biniyor, ama bir pagan tanrısı.”
“Ionych” hikayesinde, A.P. Chekhov, karakteristik becerisiyle, gri bir darkafalı ortamın, direnmeyi reddederse, kamuoyunu, yaşam tarzını, kendi zayıflıklarını takip edip maneviyat için çabalamadığında bir kişi üzerinde nasıl zararlı bir etkiye sahip olduğunu gösterdi. büyüme. Eğilimler, yüksek emeller gerçekleşmezse, bu kişinin kendisinde bir solucan deliği olduğu anlamına gelir, böyle bir kişinin içsel gücü ve sağlam inançları olmadığı anlamına gelir, başlangıçta onunla uzlaşmaya hazır olduğu anlamına gelir. dış dünya ve onunla birleşir.
Bana öyle geliyor ki Çehov'un bu hikayede değindiği sorunlar her zaman alakalı kalacak. Yazar, darkafalılığın ve dünyevi bayağılığın tehlikeleri konusunda uyarıyor. Ne de olsa, kendimiz için fark edilmeden, her birimiz kendi önyargılarımızın “durumuna” düşebilir, düşünmeyi ve çalışmayı, sevmeyi ve hayal kurmayı, aramayı ve şüphe duymayı bırakabiliriz. Ve bu gerçekten korkutucu, çünkü ruhsal yıkıma ve bozulmaya yol açıyor.

Şu anda okuyorsunuz: manevi fakirlik A.P. Chekhov'un "Ionych" hikayesinde Doktor Startsev

Çehov A.P.

Konuyla ilgili çalışma üzerine deneme: A. P. Chekhov "Ionych" hikayesinde kişiliğin ruhsal bozulması

Büyük Rus realist yazar, kabalık, darkafalılık ve darkafalılık dünyasının kınanması, A.P. Chekhov dramaturjideki yeni sözünü söyledi ve kısa öykü türünü ulaşılmaz bir yüksekliğe çıkardı. Yazar her zaman insanın ana düşmanlarını yalanlar, ikiyüzlülük, keyfilik, zenginleşme susuzluğu olarak gördü. Bu nedenle, tüm çalışmalarını bu ahlaksızlıklara karşı kararlı mücadeleye adadı. "Ionych" hikayesi, diğer birçok eseri gibi, zamanımızın en acil ve akut sorunlarına bir cevap oldu.

"Ionych" hikayesinde, tüm ziyaretçilerin can sıkıntısı ve varoluşun monotonluğu tarafından ezildiği bir taşra kasabasının darkafalı yaşamının tipik bir resmini görüyoruz. Ancak, memnun olmayanlara şehrin iyi olduğu, birçok hoş, zeki insan olduğu konusunda güvence verildi. Ve Türkler her zaman ilginç ve eğitimli bir aile örneği olarak anılmıştır. Ancak bu karakterlerin yaşam tarzlarına, iç dünyalarına ve adetlerine baktığımızda aslında küçük, sınırlı, önemsiz ve bayağı insanlar olduklarını görüyoruz. Startsev onların zararlı etkisi altına girer ve yavaş yavaş zeki ve yetenekli bir doktordan sıradan ve para toplayıcı birine dönüşür.

Hikayenin başında Dmitry Ionych Startsev, ilginç bir arkadaş arayan tatlı ve hoş bir genç adam olarak karşımıza çıkıyor. Turkin ailesine ulaştı, çünkü onlarla sanat hakkında, özgürlük hakkında, emeğin insan hayatındaki rolü hakkında konuşabilirsiniz. Ve dışarıdan, bu ailedeki her şey çekici ve orijinal görünüyordu: ev sahibesi romanını okudu, Türkin en sevdiği fıkraları tekrarladı ve fıkralar anlattı ve kızları piyano çaldı. Ama bütün bunlar ilk defa güzel, yeni ve orijinal, ama aslında Türkler bu monoton ve anlamsız eğlencenin ötesine geçmiyor.

Olay örgüsü geliştikçe, Çehov kahramanının kendini içinde bulduğu toplumun dar kafalı bayağılığına gitgide daha fazla dalıyoruz. Yazar, adım adım yanlış maddi zenginleştirme yolunu seçen genç yetenekli bir doktorun hayat hikayesini gözler önüne seriyor. Bu seçim onun ruhsal yoksulluğunun başlangıcıydı. Yazarın eleştirel analizinin ana amacı, yalnızca etkisi altında iğrenç bir Ionych'e dönüşen kaba ve dar görüşlülüğün ölümcül gücü değil, aynı zamanda kahramanın kendisidir.

Kahramanın içsel evrimi, Ekaterina Ivanovna Turkina'ya olan sevgisinde açıkça ortaya çıkıyor. Startsev, Ekaterina Ivanovna'ya gerçekten aşık oldu. Ancak, onun hissinde yaşam yoktur, ruh yoktur. Aşkın romantizmi, şiiri ona tamamen yabancıdır. “Ve ona, bir zemstvo doktoru, akıllı, saygın bir kişi, iç çekmek, not almak yakışıyor mu” diye yansıtıyor. Ve kalbinin nasıl katılaştığını, ruhsal ve fiziksel olarak nasıl yaşlandığını görüyoruz.

Kahramanın çalışmaya karşı tutumu da gösterge niteliğindedir. Dudaklarından “çalışmanın gerekliliği, çalışmadan yaşamanın imkansız olduğu” hakkında güzel ve doğru konuşmalar duyuyoruz. Ve Ionych'in kendisi de her gün sürekli çalışıyor. Bununla birlikte, çalışması “genel fikir” den ilham almıyor, tek bir amacı var - “akşamları pratik yaparak elde edilen kağıt parçalarını ceplerinden çıkarın” ve periyodik olarak bankaya götürün.

Çehov, kahramanın ruhsal gelişiminin durduğunu ve ters yöne gittiğini açıkça ortaya koyuyor. Ionych'in geçmişi, bugünü var ama geleceği yok. Çok seyahat eder, ancak aynı rotada, yavaş yavaş onu orijinaline geri döndürür.

nokta. Artık tüm varlığı, yalnızca zenginleşme ve istifleme açlığı tarafından belirlenmektedir. Hem uzaydan hem de insanlardan uzak durur. Bu da onu ahlaki ölüme götürür. Sadece birkaç yıl içinde, kahraman, başlangıçta nefret ettiği ve küçümsediği kaba kabalık tarafından tamamen yenildi. Aslında Startsev bu feci koşullara direnmiyor bile. Kavga etmez, acı çekmez, endişelenmez, sadece kolayca kabul eder. İnsan görünüşünü, ruhunu kaybeden Ionych, iyi bir uzman olmayı bırakır.

Böylece, yavaş yavaş Startsevo'da bir kişi, kişilik, yetenek yok olur. Hikâyenin sonunda, yazarın vasatlığı ve sınırlılıkları ile sürekli alay ettiği Türkler bile, ruhen İonych'ten üstün çıkıyor. İçlerinde, çıkarlarının tüm bayağılığına ve önemsizliğine rağmen, hala insani bir şey var, en azından acımaya neden oluyorlar. Startsevo'da kesinlikle olumlu hiçbir şey kalmadı. Yazar, ahlaki çöküşünü özetleyerek onun hakkında “Binicilik yapan bir adam değil, pagan bir tanrı gibi görünüyor” diyor.

Bu dersin amacı, hikayedeki günlük yaşamın trajedisini ve bireyin ruhsal yoksulluğunu ortaya çıkarmaktı.

Görevler: bir sanat eserinin metninin dilsel-üslup analizini yapma becerisini oluşturmak; hikayenin ana karakterinin imajını ortaya çıkarmak için sanatsal detayların nasıl kullanıldığını öğrenin; öğrencilerin, Startsev'in Ionych'e dönüşümünün, çevredeki darkafalı ile baş edemeyen zeki bir kişinin trajedisi olduğunu anlamalarına yardımcı olmak.

Yöntemler ve formlar: kullanılan ders yöntemi: buluşsal yöntemle birlikte yorumlu okuma, öğrencinin mesajı, dilbilimsel-biçimsel analiz unsurları. Bilginin kaynağına göre - sözlü ve açıklayıcı. Bilişsel aktivitenin aktivite seviyesine göre - Araştırma, üreme analizi. Teknik - bireysel, kolektif aktivite. İşleve göre - okunanların analizi.

Bu ders Çehov'un hikayelerini inceleme sistemine dahil edilmiştir.Eğitim materyali, çoğu görevi tamamlarken öğrencilerin kendileri doğru cevaba "düşünmek" zorunda kalacak şekilde düzenlenmiştir. Dersin bu teması zamanımızda alaka düzeyini kaybetmedi.

İndirmek:

Ön izleme:

Konu: A.P. Çehov'un hikayesinde kişiliğin bozulması"İyonya".

Hedefler: hikayedeki günlük yaşamın trajedisini ve bireyin ruhsal yoksulluğunu ortaya koyuyor.

Görevler: 1. eğitici:A.P. Chekhov "Ionych" hikayesini yöntemle incelemek bütünsel analiz, öğrencilere biçim ve içerik birliği kavramını verin, onlara eserin sanatsal biçiminin koşulluluğunu içeriğine göre gösterin, onları yazarın sanatsal yönteminin özellikleriyle doğrudan tanıştırın, onlarla birlikte kahramanın özelliklerinin kademeli olarak derinleşmesini gözlemleyin , eylemi geliştirme sürecinde eserin ana fikirlerini ortaya çıkarmak, portrenin anlamını anlamak , monolog, diyalog, yazarın konuşması, yazarın kahramana karşı tutumunu ortaya çıkarmak. Sanatsal ayrıntılara odaklanın (kompozisyon tekniğinin özgünlüğü, manzaranın pitoreskliği, epitetin doğruluğu, karşılaştırmanın özgüllüğü).

2. Gelişimsel : sözlü tutarlı monolog konuşma geliştirmek, bir düzyazı metnini anlamlı bir şekilde okuma, yeniden anlatma, sorulan sorunun cevabını doğru bir şekilde formüle etme, karşılaştırma, genellemeler ve sonuçlar çıkarma, metni derinlemesine analiz etme yeteneği; dersin sorunlu konularını tartışırken iletişim becerilerini geliştirmek; yaratıcı yetenekler, monolog konuşma geliştirmek.

3 . eğitici: A.P. Chekhov'un çalışmalarına ilgi uyandırmak; biçim ahlaki değerler kişilik;

yöntemler: sezgisel, problem, metnin dilsel analizi.

Çalışma biçimleri: konuşma, çiftler halinde çalışma, referans diyagramlarıyla çalışma, tablolar, metin analizi, yaratıcı çalışma.

Epigraflar: (tahtada)

Dersler sırasında:

1. Öğretmenin tanıtım konuşması.

Bugün A.P.'nin çalışmalarıyla tanışmaya devam ediyoruz. Çehov. Yazarın eserlerinde ön planda bir kişi, onun iç ve dış dünyası, bireyselliği var, çünkü Anton Pavlovich'e göre “o zaman bir kişi ne olduğunu gösterdiğinde daha iyi olacak”.

(sl. 1-5) Bütün bunlar bir insanın bir insanın ölümüne yol açar ve bugün derste bunun hakkında konuşacağız, “Ionych” hikayesini analiz edeceğiz. vermek Özel dikkat Sanatsal ayrıntılarla, yazarın bize, okuyuculara olan güvenini haklı çıkarmaya çalışacağız ve yazarın yalnızca neyi ima ettiğini anlamaya çalışacağız.

Öğrencinin mesajı "Hikayenin yaratılış tarihi»

1. Dersin konusunu belirleme.

(sl.6) Konu: “……………………… A. P. Chekhov’un “Ionych” hikayesindeki bir kişi

Gördüğünüz gibi, tema tanımında bir boşluk var. Dersin bir kişi hakkında, hikayenin ana karakteri hakkında olacağı açıktır. Ama ona ne oluyor? Bu soruyu cevaplamalı ve boşluğu doldurmalıyız.

3. Dersin amacını belirlemek.

(sl.7) Amaç:

Dersin amacını belirlemek için hikayenin konusunu hatırlamayı öneriyorum.

A) yaratıcı görev "Hikayeyi daha kısaca kim aktaracak?"

(Başlangıçta görüyoruz genç doktor Startseva, güç dolu, enerji aşık olabilir. Hikayenin sonunda, hareketsiz, duygusuz, kaba bir Ionych'e dönüşür).

Gördüğünüz gibi, arsa basit, birkaç olay var, bu da asıl meselenin dış olaylar değil, kahramanın içinde ne olduğu anlamına geliyor. değiştirme kahraman? (Evet). Peki dersimizin amacı nedir?

(Kahramanın nasıl değiştiğini ve bunun ne olduğunun etkisi altında izleyin.)(sl. 7)

Bunu yapmak için kompozisyona dönelim.(sl. 8)

1. Bilgi güncellemesi. (metnin bilgisini ve anlaşılmasını test etme)

"Eşleşme bul" (sq. 9-10)

1. Kahramanı karakterize etmek için metnin analizi, onda meydana gelen değişiklikler.

a) Tabloyu doldurunuz.(çiftler halinde çalışın)

Kahraman bu bölümlerin her birinde nasıl görünüyor? (sl. 11)

1 gr. - 1-2 bölüm.

2 gr. - 3-4 bölüm.

3 gr. - Bölüm 5

(gözlem sonuçları tabloya yerleştirilmiştir) (sl12-17)

Hikayedeki olaylar, kahramanın gençliğinden olgunluğa kadar kronolojik sırayla sunulur. Derin içerikte - bir tersine dönüş, Startsev tarafından insani olan her şeyin kaybı, kademeli yıkımı, kayıtsız, bencil bir varlığa dönüşmesi. Ionych onun geçer hayat yolu, bir merdivenin basamaklarında gibi, hızla yükseliyor - maddi refaha ve daha da hızlı iniyor - ahlaki yıkıma.

Tüm anlatı, bir entelektüelin, Dr. Dmitry Ionych Startsev'in, adı ve soyadıyla birlikte ruhunu da kaybetmiş ruhsuz bir Ionych'e kademeli olarak dönüşümünü gösterecek şekilde ortaya çıkıyor.

Çehov, Startsev'in yaşamının evrelerinin içeriğini ortaya koyarken, kahramanın ruhunun kademeli olarak fakirleşmesini, iradesinin zayıflamasını, direnişin gücünü, faaliyet kaybını, canlı insan tepkisini kısaca gösterir. Kahramanın hayatındaki her yeni aşama, ahlaki çöküşünü ortaya çıkarır.

Dersin konusuna dönelim. Artık formüle edebileceğinizi düşünüyorum. Hikaye boyunca ana karaktere ne olur? (Manevi bozulma) (sl. 29 - konu)

B) Diğer yazarlar gibi Çehov da kahramanını aşkla sınar.(K.18)

(Konuşma)

Startsev ve Kotik arasındaki ilişki nasıl gelişiyor?

Bir anahtar ifadeler zinciri oluşturalım. (sl.19-21)

"Ekaterina Ivanovna .... gerçekten sevdi"

"Seni bir haftadır görmedim, ama bunun ne kadar ıstırap olduğunu bir bilsen!"

"Ona hayrandı..."

Kalbim neşeli, sıcaktı ve aynı zamanda soğuk bir parça şöyle düşündü: "Çok geç olmadan dur!"

"Aşkım sınırsız. Lütfen, sana yalvarıyorum, karım ol!”

“...kalp huzursuzca atmayı bıraktı. ... Yazık oldu hislerine, bu sevgisine”

"Ne kadar sorun ama!"

"Bir şey eskisi gibi hissetmesini engelledi."

"Aşkını hatırladı ... ve utandı"

"Onunla evlenmediğim için mutluyum"

“Ruhumda ateş yanmaya devam etti…”

“Akşamları cebinden çıkardığı kağıtları büyük bir keyifle hatırladı ve ruhundaki ışık söndü”

Sonuç: (sl.22)

C) Bölümün analizi.(Mezarlıkta) (Dp. 23)

Sorunlu soru: Mezarlık neyi simgeliyor?(sl.24-26)

Metinden verdiğim anahtar ifadelere bakın ve sorunlu soruyu cevaplamaya çalışın.

“Burası daha parlak görünüyordu…”

"uykulu ağaçlar"

"ay ışığı çok iyi ve yumuşak"

"hayat yok"

"sessiz, güzel, sonsuz bir yaşam vaat ediyor"

"bağışlama, üzüntü ve barış esiyor"

"her yerde sessizlik"

"barış ve sessizlik değil bu, yokluğun sağır özlemi, bastırılmış umutsuzluktur"

"lamba ... ay ışığını yansıtıyordu ve yanıyor gibiydi"

“Aşkı beklediğini, istediğini haykırmak istedim”

"ay gitti ve aniden her şey karardı"

"- Yorgunum…"

(Mezarlık Startsev'in hayatının bir simgesidir. Etrafındaki her şey ölüdür ve böyle bir hayatı sever. Kendisi de ölüyor. Bu taş, hareketsiz heykeller arasında sadece bir lamba yanıyor gibiydi. Böylece büyükler alev almış gibiydi. Belki aşk, tutku onu kurtaracak?Ama hayır! Nasıl ki bir lambanın gerçek bir ateşi olmayıp sadece ayın bir yansıması varsa, Startsev'in aşkı da sadece bir hayalettir.Ay kayboldu -tutku kayboldu.Starsev yorgun, yorgun yaşamak, kaygılanmak, kaygılanmak, barış istiyor. Ama böyle bir barışa nasıl denir: Duygular olmadan, şoklar olmadan, aşk olmadan? Bu ölümdür. Manevi ölüm!)

Sonuç: (sl.28)

Startsev ve Katerina Ivanovna'nın birlikte olmasını ne engelledi?

Çevre küçüldü, insan duyguları kabalaştı. Turkin ailesindeki eğitim, Kotik'e anlamsızlık, asılsız iddialar vb. İle ilham veremezdi. Startsev'in ahlaki zayıflığı, korkaklığı en başından aşkı mahvetti ve hızlı kabalaşma yıkıcı süreci tamamladı - Ekaterina Ivanovna'nın kaderine yansıdı.

Zenginleşme tutkusu, insanlara, mesleklere, Ekaterina Ivanovna'ya olan ilginin yerini aldı. Böylece zeki bir insanı, sıkıcı, sıradan bir yaşamla, daha doğrusu yaşamla değil, varoluşla yetinen bir para toplayıcısına dönüştürme süreci sona erdi.

1. Sorunlu görev.

Bu ruhsal bozulmanın nedeni nedir? (Sk. 30)

(Konuşma. Sözlü monolog cevabı. Metnin dilbilimsel analizi).

A) Çarşamba .(sl. 31. Türkin ailesi)

Türkin ailesi hakkında bir hikaye.

Turkina tarafından bakıldığında tam olarak şöyle görünüyorlardı: “Bu aile

ana caddede, valinin yanında, kendi evinde yaşıyordu. Türkin kendisi,

Ivan Petrovich, tombul, yakışıklı esmer bıyıklı, düzenlenmiş

hayır amaçlı amatör performanslar, kendisi eski oynadı

generaller ve aynı zamanda çok komik öksürdü.Karısı Vera Iosifovna,

ince, güzel bayan pince-nez, hikayeler ve romanlar yazdı ve isteyerek

onları misafirlerine yüksek sesle oku. Kızı Ekaterina Ivanovna, genç bir kız,

piyano çaldı. Tek kelimeyle, ailenin her bir üyesinin biraz vardı.

senin yeteneğin. Türkler, konukları candan karşıladılar ve ikramlarını gösterdiler.

yetenekleri neşeyle, yürekten sadelikle” (X, 24). Bununla birlikte, daha fazlası ile

onlarla yakın tanıdık, tüm bunların bir duruş olduğu,

bunların hepsi “yaşam hayaletleri”, yaşamın ölü biçimleridir. İvan Petroviç

Startsev'i kendisini ziyaret etmesi için davet eden Türkin, onu eşiyle tanıştırdı.

karmaşık dil: “Ona Romalı olmadığını söylüyorum.

hastanede oturma hakkı…” (X, 25) Bu bir dil bile değil,

çeşitli konuşma türlerinin ve stillerinin parçaları. Turkin yok

uzun zamandır normal anlamlarını ve orijinallerini kaybetmiş ifadeler

doğal form: "büyük" yerine "Bolşinski", "fena değil",

“Sana boyun eğdirdim, teşekkür ederim” (X, 28).

Türkin'in konuşması sadece "hayalet" kelimelerden oluşmuyor, aynı zamanda

kocasının önünde şakacı bir tavırla şöyle diyor: “Bana bakabilirsin. kocam kıskanç

bu Othello, ama öyle davranmaya çalışacağız ki,

fark edecek" (X, 25). Bunlar tamamen boş sözler. 2) Boş romanlar yazar ve

Vera Iosifovna (X, 26) tarafından okunur. 3) Türklerin tüm misafirleri aynı şekilde davranır

şakacı, şakacı. Vera Iosifovna boş romanını okuduğunda herkes

"çok ciddi yüzlerle" dinleyin. 4) Poserski piyano çalıyor

Ekaterina Ivanovna: “oturdu ve iki eliyle tüm gücüyle vurdu ve tekrar,

ve yeniden; omuzları ve göğsü titredi, inatla her şeye birer birer vurdu.

ve anahtarı içeri sürene kadar durmayacakmış gibi görünüyordu.

piyano" (X, 27). Herkes Ekaterina İvanovna'yı tebrik etmeye ve şunu söylemeye başladı:

her zamanki gibi iyi oynadı. 5) Ivan en aptalca komediyi düzenler

Petrovich Turkin, uşağı Pava ile bir mizansen yapıyor.

bir tür trajedi, neyi tasvir ettiğini anlamadan. Ve yine: "her şey

güldü" (X, 28). Startsev hayaletler dünyasına düştü, anlamsız sözler,

müzik, eylemler.

Böylece, yavaş yavaş bu ailenin üyelerini tanıdıkça, özünde ne kadar vasat ve sıkıcı olduklarını anlıyoruz. Okur, bu "akıllı, ilginç, hoş ailenin" refakatinde, aylaklık, can sıkıntısı, hayatlarının durgunluğu ve varoluşun değersizliği dünyasında hemen rahatsız olur. Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: bunlar tüm şehirdeki en yetenekli insanlarsa, o zaman şehir nasıl olmalı?Turkinlerin arkasında bir taşra şehri var, onlar onun kişileşmesi, Ionych'i çevreleyen çevre,Kotik'in piyano çalan davul seslerine basar.Gerçek gündelik ve gündelik ölçekleri ve ana hatları kaybetmeden, Türkin ailesi bir şekilde büyük bir genellemeye, mecazi somutluğunu kaybetmeyen bir sembole, fark edilmeden büyür. Bu bir tür küçük dünya - kendi tiyatrosu, şovmen, edebiyat, müzik ve hatta trajedisiyle, eve dağılan misafirlerin önünde bir uşakın maskaralığına indirgenmiş.

Boş ve monoton, iyi beslenmiş ve hali vakti yerinde sakinlerin, çalışma ihtiyacından kurtulmuş eğlenceleridir: misafir almak, çay partileri, kartlar, sonuçsuz sohbetler. Hayatlarının anlamsızlığı can sıkıntısına neden olur. S. şehrinin sakinleri sakin, herhangi bir suç eğiliminden yoksun ve yardımsever görünmektedir. Bu arada varlıkları o kadar monoton, sıkıcı, sıradan ki "hayat" kavramıyla bağdaşmıyor.

Çözüm: Bu ölü ortam onu ​​ele geçirmiş, aldatmış ve şekilsizleştirmiştir.(sl. 32)

B) İç çatışma.

Ancak çevre tek başına bir insanı bu şekilde değiştiremez. İçsel bir yatkınlık olmalıdır. Ve Startsev'de var. Kanıt bulalım. Startsev'in Türkin ailesine yaptığı ilk ziyaretin bölümünü inceleyelim. (sl.33-38 - tablonun doldurulması)

1) Vera Iosifovna'nın romanını okumaya yönelik tutum

“Vera Iosifovna, genç ve güzel bir kontesin köyünde okulları, hastaneleri, kütüphaneleri nasıl düzenlediğini ve gezgin bir sanatçıya nasıl aşık olduğunu okudu - hayatta asla olmayan şeyleri okudu veyine de, dinlemesi hoş, rahattı ve tüm bu güzel, sakin düşünceler kafama girdi - kalkmak istemedim.

2) Kitty oyununa karşı tutum

Startsev, dinleyerek, yüksek bir dağdan taşların nasıl düştüğünü, düştüğünü ve düştüğünü kendi kendine hayal etti ve mümkün olan en kısa sürede düşmeyi bırakmalarını istedi ve aynı zamanda Ekaterina Ivanovna, çabadan pembe, güçlü, enerjik, bir alnına düşen bukle,ondan gerçekten hoşlandı.

ve bu gürültülü, sinir bozucu ama yine de kültürel sesleri dinlemek - çok hoş, çok yeniydi ...Kusursuzca! - dedi Startsev, genel coşkuya yenik düştü.

3) Ivan Petrovich'in şakalarına karşı tutum

Öl, talihsiz!

Ve herkes güldü.

“İlginç,” diye düşündü Startsev sokağa çıkarken.

"Fena değil..." hatırladı, uykuya daldı ve güldü.

Sonuç: iç çatışma başlangıçta mevcuttur.(sl.39)

Hikayenin sonunda, Startsev bilinçli olarak taşra toplumuna karşı çıkıyor, çünkü kendisini herhangi bir etkiden izole etmeye, "sadece eğlence" yaşamaya - müşterilerden alınan parayı saymaya çalışıyor. Dar görüşlülüğe duyulan öfke onu aynı ortamın kollarına iter. Bu arada küçük-burjuva ihtiyaçları onu kasaba halkına yaklaştırır. Çevreden şikayet ederek buna katlanır. Çıkarları diğer sakinlerin çıkarlarıyla aynı hale gelir: akşamları isteyerek kağıt oynar ve eve geldiğinde hastalardan aldığı parayı zevkle sayar.

(Sk. 40 - bozulma nedenleri :)

1. Öğretmenden son söz.

Startsev'in hayatından bir örnek kullanarak Çehov, kamu çıkarlarının yokluğunun ve kaba çevreye pasif boyun eğmenin bir kişinin ahlaki yıkımına nasıl yol açtığını gösterdi. Startsev'in genç bir devlet doktorundan, canlı ve duygusal bir insandan, troykasında çanları olan bir adam değil, pagan bir tanrı gibi görünen obez, tombul bir Ionych'e evrimini gösteren Çehov, böylece zararlı bir etkiye sahip olan ortamı ortaya koyuyor. Startsev ve kendisi hakkında. "Ionych" hikayesi, "çevrenin nasıl sıkıştığı" hakkında üzücü bir hikaye değil, çevreleyen darkafalı çevreye direnmeyi bırakan ve erkek olmaktan vazgeçen bir adam hakkında acımasızca sert bir hikaye .. Bunun için çevre suçlu, içinde canlı çıkarlara yer olmayan, ancak kabahat ortamına direnemeyen kahramanın kendisini suçlamak. Tüm umutları, dürtüleri ve planları, daha yüksek özlemleri bastıran tokluk ve barış arzusu tarafından yok edilir. Startsev'in ruhsal olarak ölme süreci daha da acı verici çünkü ne kadar aşağılık bir bataklığa daldığının tamamen farkında, ancak savaşmaya ya da en azından kaçmaya çalışmıyor, çünkü kendisi bu yasalara göre yaşıyor. bataklık .. Yazara göre, suçluluğu, her şeyin yolunda olduğunu anladığı, ancak hiçbir şey yapmaya çalışmadığı gerçeğiyle ağırlaşıyor.

Sizce Çehov bize bu hikayeyi neden anlattı? Bizi neye çağırıyor? (Koşullara boyun eğmemeye, savaşmaya ve insan kalmaya çağırıyor.) (sl. 41)

1. Yaratıcı iş. (sl.42)

Soruyu cevaplayın: “Neden Dr. Startsev başında ve Ionych sonunda?”