Pozor na argumenty človeka z literárnych diel. Ege ruský jazyk. banka argumentov. morálne problémy. Problém zmyslu života a cieľa človeka

A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra". Petra Grineva a Švabrina. Keď sa raz spriatelia, hrdinovia sa stanú nepriateľmi kvôli rôznym názorom na také pojmy, ako je česť, lojalita, šľachta. Shvabrin nakoniec zradí Grineva a kvôli láske k rovnakému dievčaťu, Mashe Mironovej, robí všetko pre to, aby zničil Grineva, s ktorým bol kedysi priateľmi.

VG Korolenko "V zlej spoločnosti" Deti z podzemia: Valek a Marusya sa spriatelili s chlapcom z "vyššej" triedy Vasya. Chlapci sú si tak verní, že sú pripravení nezradiť pri mučení. Vasya sa dokonca dopustil neslušného činu: chorej Marusyi ukradol z vlastného domu bábiku, aby jej spríjemnil posledné dni života. Chlapci si prejavujú lojalitu, pretože skutočný priateľ nikdy nezradí.

Podľa románu L. N. Tolstého Vojna a mier

Téma vlastenectva.

Mladý Petya Rostov môže byť právom nazývaný skutočným vlastencom. Do vojny ide veľmi mladý, ale považuje sa za šťastného, ​​pretože je rád, že slúži vlasti. "Dnes je najšťastnejší deň môjho života: môžem slúžiť vlasti," hovorí, keď odišiel do vojny.

Problém hodnoty ľudského života.

1. Andrej Bolkonskij po smrteľnom zranení pri Slavkove chápe, že sa mýlil pri výbere životného idolu – Napoleona. Pri opätovnom prehodnotení svojho života si hrdina uvedomuje, že hlavnou hodnotou je samotný život, a nie ambiciózne myšlienky.

2. Ľudský život je hlavnou hodnotou. Andrey Bolkonsky to pochopil po ťažkom zranení neďaleko Slavkova. Pod slavkovským nebom nastáva v duši zlom. Bolkonskij sa pozerá na sny o sláve vybojovanej na bojisku ako na hlboký klam. Idolom mladšej generácie začiatku 19. storočia bol nepochybne Napoleon. Ale tvárou v tvár A.B. chápe, že Napoleon pre neho prestal byť hrdinom: „...vyzeral ako malý, bezvýznamný človek“

Problém pevných rodinných základov.

Rodina Rostovovcov je príkladom silnej zdravej rodiny, kde vládne atmosféra pokoja, harmónie a lásky. Tu ctia a rešpektujú starého muža Rostova. A Natasha Rostova zveruje všetky svoje najvnútornejšie myšlienky svojej matke. Táto rodina má silné morálne jadro. Rodina Rostovovcov stelesňuje skutočného ruského ducha a črty národného charakteru.

Problém vojny ako národnej katastrofy. Problém spoločných pocitov medzi rôznymi generáciami

Už v samotnom názve Tolstého epického románu sa odrážajú dve protichodné morálne a filozofické kategórie. Autor odsúdil vojnu ako jav neprirodzený pre ľudskú povahu, prinášajúci smrť, utrpenie, skazu. Spisovateľ vyzýva ľudí k jednote v mene pokojného šťastného života. Hrdinovia románu, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, chápu, že vojna je hrozná, ľudia sa rodia pre pokojný a šťastný život.

Problém zachovania najlepších vlastností duše . Postoj k luxusu .

Témasebaobetovanie

Natasha Rostova vôbec nežiari krásou ako Helen Kuragina, ale každého očarí svojou detskou spontánnosťou, láskavosťou. Jej šarmu sa jednoducho nedá odolať, a tak Andreja Bolkonského napokon navštívi ten božský cit platonickej lásky, úprimný cit k Natashe.

Keď sa celá sekulárna spoločnosť v Moskve pokúsila nejako zachrániť svoj vlastný majetok, Nataša sa spolu so svojím otcom rozhodla dať 30 vagónov pre zranených, aby ich odviezli z Moskvy. Na tých istých vozíkoch mali vyviezť štát Rostovovcov. Hoci si Natasha dobre uvedomovala, že keď stratila svoje bohatstvo, odsúdila sa na úplnú záhubu. Hrdinka ukázala najlepšie vlastnosti duše.

Problém osobnosti v kľúčových momentoch histórie.

Talent ruského veliteľa Kutuzova zohral dôležitú úlohu pri dosiahnutí víťazstva nad nepriateľom. Znalosť ľudí, blízkosť k nim pomáha robiť správne rozhodnutia. Vynikajúce schopnosti vojenského stratéga, taktika, osobný príklad: vždy je v centre bojov, svedčia o jeho nepopierateľnej úlohe v kľúčových momentoch vojny roku 1812. Talent veliteľa sa prejavuje v bitke pri Borodine.

Téma spojenia generácií. Triumf života dobra a pravdy

V epilógu románu Tolstoj potvrdzuje triumf žitého života, dobra a pravdy. Svedčí o tom aj sen Nikolenky Bolkonskej. Syn sníva o tom, že bude hodný svojho otca Andreja Bolkonského. Nikolenkin sen svedčí o nepretržitom toku času: deti vyrastajú, aby nahradili svojich otcov.

Téma úlohy ľudí v dejinách. Úloha ľudí vo vojne.

Hrdinovia z ľudu sú obyčajní ľudia, nositelia tých najlepších vlastností, skutoční tvorcovia histórie. Bolo to partizánske hnutie, ktoré urýchlilo príchod víťazstva. Dolokhov, Denisov a mnohí ďalší predstavitelia obyčajných ľudí preukázali bojovnosť a hrdinstvo. Víťazstvo nad Napoleonom je výsledkom jednoty ľudí. Obyčajní ľudia, nositelia tých najlepších občianskych vlastností, sú skutočnými tvorcami histórie.

A.P. Platonov.

Problém výberu životnej cesty. Zmysel života, účel, povolanie.

Hrdina Platonovovho príbehu „V krásnom a zúrivom svete“ inžinier Alexander Vasiljevič Malcev je najlepší prvotriedny mechanik, ktorý pozná a miluje svoju profesiu. Ani potom, čo hrdina oslepne, nesníva o návrate k svojej milovanej práci. Hrdina zažíva radosť, keď sa opäť pustí do práce svojho života: riadiť dieselovú lokomotívu. Svoje podnikanie pozná tak dobre, že aj nevidiaci poznajú cestu naspamäť. V dôsledku toho sa stane zázrak: hrdina začne jasne vidieť vďaka tomu, že sa vrátil k svojej milovanej práci.

"Pieskový učiteľ" (prejav najlepších vlastností duše, nadšenia, obetavosti). Zmysel života, účel.

1. Vidíme živý obraz hrdinu-nadšenca - mladej učiteľky - Márie Naryshkiny, v príbehu A. Platonova "The Sandy Teacher". Hrdinka žije a pracuje v stepnej dedine. Je veľmi ťažké tu vôbec niečo pestovať, ale snaží sa zasadiť záhradu. Spolu so svojimi žiakmi sadí stromy v púšti. Ľudia ako Maria Naryshkina prichádzajú na svet, aby ozdobili Zem a priniesli ľuďom šťastie.

2. Symbol „škaredého“ prípadu. Hrdinovia Čechovovej trilógie sa stávajú podriadenými úzkym, absurdným cieľom. Ich život je deštruktívny a malicherný. Všetko je to vina ich zotrvačnosti, zotrvačnosti, duchovnej slepoty. V ľuďoch všetko živé, dobré, večné zamrzlo.

Príbeh "Egreš" od Čechova. Nikolaj Ivanovič dlhé roky vykonával povinnosti drobného úradníka kvôli jednému snu: získať majetok, kde by rástli egreše. Čechov je rozhorčený voči dobre živeným spokojným ľuďom „človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie panstvo, ale celú zemeguľu, celú prírodu, kde by mohol prejaviť všetky vlastnosti a vlastnosti svojho slobodného ducha“

V príbehu „O láske“ od AP Čechova, bez ohľadu na to, aké humánne, bez ohľadu na to, aké rozumné boli úvahy Alekhina, ktorý sa bál zničiť rodinné šťastie Anny Alekseevny, prevziať zodpovednosť za budúci osud, nakoniec pochopí, že všetko bolo zbytočné, malicherné a klamlivé a bránilo im, aby sa navzájom milovali. "Uvedomil som si," priznáva hrdina, "že keď miluješ, nemusíš vôbec uvažovať." Hlavnou myšlienkou príbehu je, že človek by sa mal snažiť o zmysluplný život, ktorý sa vo svete nedeje s mierom a osobným šťastím.

Téma sebaobetovania. Problém morálnej voľby: byť krutý alebo odpúšťať? Problém krutého zaobchádzania so znevýhodnenými ľuďmi. Nedostatok tolerancie (tolerancia)

Téma sebaobetovania. Skromnosť Príbeh "Yushka" A.P. Platonov. Hlavná hrdinka Yushka pomáha chudobnej sirote získať vzdelanie a nájsť svoje poslanie v živote, stať sa lekárkou. Aby to urobila, Yushka žila skromne a šetrila peniaze, aby vyčlenila prostriedky na úspešnú budúcnosť dievčaťa. Nikto v dedine o tom nevedel, pretože o tom nikomu nepovedal.

Problém morálnej voľby: byť krutý alebo odpúšťať? Problém krutého zaobchádzania so znevýhodnenými ľuďmi. Nedostatok tolerancie (tolerancie). Problém nedostatku morálky. Milosrdenstvo a láska ku všetkému živému. dobrý a zlý

Platonovov príbeh "Yushka"

Všetci v dedine nemali radi Yushku pre jeho ľahostajnosť k urážkam, ktoré mu boli spôsobované, pre nedostatok krutosti, bezmocnosti a tolerancie. Kruté podmienky spôsobili, že ich okolie bolo nemilosrdné, bezcitné a kruté. Pretože krutosť plodí krutosť. A potom sa ľudia začali kruto a nemilosrdne správať k tým, ktorí boli slabší a bezbrannejší ako oni, k ľuďom ako Yushka. Ale Yushka nikdy nereagoval kruto na spôsobené urážky, to bola jeho morálna sila a nadradenosť.

"Na úsvite hmlistej mladosti" súcit, spoluúčasť, prejav a zachovanie najlepších vlastností duše.

V príbehu A. Platonova „Na úsvite hmlistej mládeže“ hlavná postava, ponechaná sirota, neklesá na duchu, ale snaží sa prežiť v drsnom svete. Chodí do nočnej školy a pracuje. Mladá hrdinka pomáha vychovávať chudobného sirotského chlapca Yushku. Tento chlapec ju volá svojou matkou. Napriek ťažkému tragickému osudu si hrdinka zachováva tie najlepšie vlastnosti svojej duše, prejavuje obetavosť, starostlivosť o bezbrannejších a slabších. Je milá a súcitná.

Príbeh "Návrat" Tragický osud ľudí po vojne. „Skoré dospievanie detí z vojnových čias. Stratené detstvo

Kapitán Ivanov, ktorý odišiel z armády na demobilizáciu, sa vracia domov. Doma na neho čaká manželka a deti: syn Petruška a dcéra Nasťa. Keď sa Ivanov dozvedel, že ho kedysi podviedla jeho žena, a keď si všimol, že deti dozreli: syn môže robiť mužské práce okolo domu, zbalí si veci a odíde z domu. Rozhodne sa opustiť rodinu vlakom. Z auta, ktoré naberá rýchlosť, Ivanov vidí bežať deti. Potácajúc sa a padajúc utekajú po koľajniciach za vlakom. Dohnať a priviesť späť svojho otca. Ivanov pochopí, že je potrebný doma a vyskočí z vlaku, aby sa stretol s Petruškou a Nasťou.

Stratené detstvo. Deti Petruška a Nastya nemajú ani hračky. Najväčšiu radosť Nastenke robí kniha, ktorú si váži. Deti nemajú detstvo, sú už dospelé a je strašné, keď sa dieťa nevie radovať, je ukrátené o zábavu a iné šťastné chvíle detstva. Po návrate z vojny otec nespoznáva svoje deti. Sú dosť nezávislé a vykonávajú prácu dospelých. Sú zvyknutí šetriť: podvýživa, šetrenie palivového dreva atď. Najhoršie je, keď deti priskoro vyrastú, alebo ako na vojne hneď prídu o detstvo.

Ivan Alekseevič Bunin.

Príbeh "Lapti". Problém morálnej voľby, pripravenosti na sebaobetovanie. dobrota a hrdinstvo.

V príbehu hlavný hrdina Nefed ukazuje hrdinstvo. Ale autor o tom píše ako o obyčajnej udalosti. Nefed obetoval svoj život pre dieťa niekoho iného. Nemohol inak. Jeho láskavá duša si priala konať dobro. Hrdina získal pre chorého chlapca lykové topánky a fuchsín, aby ich namaľoval. Živý sa jednoducho nedostal, cestou zamrzol. Za cenu vlastného života urobil Nefed nezištný skutok. Rozhodnosť, súcit, skromnosť a nezištná láskavosť vzbudzujú rešpekt a obdiv. Hoci Nefed zomrel, jeho nezištný čin pomáha zachrániť životy niekoľkým ďalším ľuďom. Muži, ktorí sa stratili v búrlivej noci, ktorí sa už úplne zúfalo snažili dostať zo snehovej búrky, narazili na mŕtvolu Nefeda a uvedomili si, že bývanie je niekde blízko. Mimoriadna skromnosť, láskavosť hrdinu, schopnosť obety sú prejavom skutočne vysokých morálnych vlastností človeka.

Téma neskorého pokánia. Trest za zlé skutky. Problém sociálnych bariér. T. Egoizmus.

V príbehu I.A. Bunina „Temné uličky“

hlavný hrdina je arogantný, arogantný, plný spoločenských predsudkov, starý vojak Nikolaj Alekseevič raz v mladosti oklamal mladú nevoľníčku Nadeždu, zviedol ju, opustil ju.. Po 30 rokoch sa hrdinovia stretávajú. Neprestáva ho milovať, hoci celý jej život prebehol v samote. Ukázalo sa, že Nikolaj Alekseevič bol prísne potrestaný: jeho žena ho podviedla a opustila ho, jeho syn vyrástol ako darebák. Neláskavý nemorálny čin môže byť bumerangom ako trest, odplata aj po rokoch: raz N.A. úbohé dievča, odsudzujúce ju k osamelosti, teraz ho opustili a on je tiež osamelý a nešťastný... Ale aj teraz hrdina považuje svoj čin za správny, je plný spoločenských predsudkov a nepredstavuje si obyčajnú chudobné nevoľnícke dievča ako jeho manželka.

Yu.V. Bondarev. Román "Horúci sneh"

Problém zodpovednosti učiteľa, veliteľa, šéfa za svojich podriadených. Úloha veliteľa

V centre románu je batéria, ktorá má za úlohu nepustiť nepriateľa, ktorý sa rúti k Stalingradu, za žiadnu cenu. Táto bitka môže rozhodnúť o osude frontu. A preto je príkaz generála Bessonova taký impozantný: „Ani krok späť! A vyraďte tanky! Postavte sa a zabudnite na smrť! V žiadnom prípade na ňu nemysli!" Slová veliteľa inšpirujú vojakov k novým skutkom a vzbudzujú nádej na skoré víťazstvo.

V románe je ďalší veliteľ, ktorý je plný ctižiadostivosti a túžby „uchmatnúť si“ chvíľu šťastia a získať si priazeň u vyššieho velenia. Tento poručík Drozdovský vydáva nie celkom úmyselný rozkaz a odsudzuje svojich zverencov na istú smrť. Takýto veliteľ zabúda, že vo vojne je zbavený práva nakladať s osudmi iných ľudí. Veď velitelia majú veľkú zodpovednosť za osudy ľudí, krajina im zverila život. Skutočný veliteľ musí urobiť všetko pre to, aby nedošlo k zbytočným stratám, pretože každý človek je osud.

———————————————————

Osobný príklad historických osobností, ľudí pri moci je dôležitý a skvelý. Spomeňme si na báseň A.S. Puškina "Poltava". V čase bitky sa objavujú dva obrazy generálov: Peter I. a Karl 12. Autor presne charakterizuje psychický stav vojenských vodcov. Úspech „Petrovych kuriatok“ je vopred daný, pretože sám Peter si je víťazstvom istý. Vráťme sa k portrétu v básni „Peter vychádza. Oči mu svietia. Jeho tvár je hrozná. Pohyby sú rýchle. On je nádherný. Celý je ako božia búrka... “A aj kôň je hrdý na svojho mocného jazdca Petra. A teraz si spomeňme na švédskeho kráľa Karola. Je zmätený, nie je si istý víťazstvom svojej armády. Tu je jeho portrét "A pred modrými radmi jeho militantných oddielov, ktoré niesli verní služobníci, v hojdacom kresle, bledý, nehybný, trpiaci ranou, sa objavil Charles." Úspech každého podnikania teda do značnej miery závisí od osobnosti veliteľa!

Téma vlasti. Problém nostalgie a osamelosti. Téma pamäti.Téma Ruska

V. Nabokov. Roman "Mašenka"

Hlavný hrdina Ganin Lev Glebovič žije v exile, v súkromnom penzióne pani Lýdie Nikolajevny Dornovej. Ruskí emigranti vedú nudný, nudný, bezfarebný život. K tejto monotónnej, takmer automatickej existencii dochádza predovšetkým preto, že postavy prežívajú akútny neznesiteľný pocit túžby po domove, nostalgiu po Rusku. Hrdinovia sa skrývajú pred túžbou a osamelosťou. Ganin sa "prebúdza" k životu až potom, čo bol v minulosti. Pri pohľade na fotografiu Mashenky sa zdalo, že znova navštívil svoju vlasť, zažil rovnaké pocity. Pocity, ktoré prežíval, vzbudzovali záujem o život. A Ganin je teraz plný túžby žiť a konať. Z nudného a bezfarebného sa svet okolo neho zmenil na svetlý a viditeľný. A to všetko až potom, čo sa dotkol milého Ruska, prostredníctvom obrazu Mašenky.

Problém byrokracie a byrokratickej svojvôle, korupcia úradov

N.S. Leskov "Starý génius". Vplyvní ľudia pomáhajú „Frantovi“ podvodníkovi, mužovi, ktorý oklamal bezbrannú starenku. Úrady a právo sú bezbranné proti takému „dandymu“ „Radi pomáhame, ale netrúfame si,“ tvrdí polícia a súdny exekútor.

Vysokopostavení úradníci prejavujú bezcitnosť voči urazenej, podvedenej starenke a nečinnosť voči vinníkovi. Prípady sa riešili len pomocou úplatku: „suchá lyžička ti trhá ústa“, „treba mazať“, „kto dal viac, má pravdu“. Osud úbohej dôverčivej starenky vyvoláva súcit. Istý „srbský bojovník“ sa zaviazal pomôcť, ale opäť nie bezplatne, za 500 rubľov. Mal skúsenosti s vymáhaním pohľadávok od vysokopostavených dlžníkov, ktorí sa tešia záštite úradov.

Téma peripetií osudu. Príbeh A.I. Kuprina "Taper"

Jurij Azgarov by zostal nenápadným kohútikom, hudobníkom samoukom, jeho talent by zostal zakopaný v zemi. Ale prípad, peripetie osudu predurčili jeho budúcnosť. Hru mladého muža si vypočul slávny skladateľ Anton Pavlovič Rubinstein, ktorý sa včas objavil v chlapcovom živote. Šťastná nehoda, zvrat osudu znamenajú v živote človeka veľa. Teraz sú pre mladého muža otvorené dvere do šťastnej budúcnosti.

Téma talentu a nadania

Chlapec, hudobník samouk Jurij Azgarov je poriadna pecka. Jeho a krásna hra na klavíri bola taká krásna a majstrovsky prevedená, že vzbudzovala obdiv všetkých prítomných. Nebol detsky vážny a sebavedomý, ale ani hrdý, no hlavne úžasne talentovaný. Tento malý muž produkoval silné, odvážne, plné zvuky z nástroja. Talent malého klaviristu nezostal nepovšimnutý ... Dar osudu mu pripadol. Všimol si ho vtedajší veľký klavirista Anton Grigorievič Rubinstein.

Príbeh Leva Tolstého "Po plese"

Bežný prípad môže ovplyvniť budúce plány, výber životnej cesty. Hrdina príbehu, Ivan Vasilievich, sa vzdáva svojej kariéry, brilantná nevesta, Varenka B., dcéra plukovníka ... A to všetko kvôli jeho osobnej netrpezlivosti na prejav duplicity u človeka. Mladý muž si nevie rady: je naozaj možné mať dve tváre? Statný, pekný otec na plese, po plese tancuje s dcérou mazurku: prísny a krutý. Ruka, ktorá dcéru pri tanci jemne podopierala, teraz udiera do tváre slabého vojaka. Ivan Vasilievič nevie nájsť ospravedlnenie pre plukovníkovu divokosť. V dôsledku toho hrdina odmietol vojenskú kariéru aj nevestu s podobným otcom. Láska postupne opúšťa srdce mladého muža. „Toto sú veci, ktoré sa dejú a od ktorých sa mení a riadi celý život človeka,“ hovorí autor.

Téma spravodlivých.

„Osláviť nenápadného robotníka slávnostnou hymnou,“ napísal N.S. Leskov. Sú nepredstaviteľné mimo Ruska, sú jednoducho nemysliteľné bez jednomyseľnosti s vlasťou.

V príbehu "Odnodum" je hrdina excentrický Ryzhov stelesnením vysokej čestnosti a nezaujatosti. Môžete ho nazvať spravodlivým. Počas výkonu funkcie neberie úplatky, ale verne slúži. „... za všetko, čo sa má, kráľ uprednostňuje, ale Boh zakazuje brať úplatky,“ hovorí.

Téma tragického osudu ľudí po vojne.

Problém zlomených osudov, nepružnosť ducha zmrzačeného vojnou.

M.A. Sholokhov. Príbeh o osude človeka. Hlavnou postavou je jednoduchý ruský vojak – Andrej Sokolov. Vojna zlomila všetky nádeje a sny. Po návrate z vojny sa Andrei dozvie, že fašistická bomba zničila jeho dom, jeho manželka a dcéry zomreli... Zdalo sa, že Andreja zažiarila radosť, jeho syn Anatolij sa našiel. Začali sa sny: ako sa skončí vojna, ako sa ožení so svojím synom a bude žiť s mladými, jeho vnúčatami, ktoré budú ošetrovať ... Ale osud nepustil - darebák: V Deň víťazstva bol Anatolij zabitý Nemecký ostreľovač. Andrey zostal sám, ale nesťažuje sa na život, ale naopak, nachádza silu a dáva svoju lásku a nehu svojmu adoptívnemu synovi, sirote Vanyushke. „Zmrzačený“ vojnou Andreja nikdy nič neuteší, nepomôže zabudnúť na to, čo zažil. Navždy v jeho srdci zostane bolesť a v jeho očiach „smrteľná túžba“. Andrej Sokolov je neochvejný bojovník, schopný zázrakov hrdinstva, je to muž, ktorého nezlomili vojnové nočné mory, ktorého nezničili prehry a útrapy, ktoré prežil.

Téma ruskej dediny. Osud ruskej dediny.

Fedor Abramov. "Cesta do minulosti"

História ruskej dediny, tragické udalosti 30. rokov, vyvlastňovanie. V ére vyvlastňovania nebolo víťazov. Niektorí sa stali obeťami represií, iní boli týmito zločinmi zdrvení a odsúdení na večné pokánie. Udalosti 30. rokov 20. storočia ovplyvnili vedomie a psychológiu ľudí a vyvolali ľahostajnosť. Tieto katastrofálne dôsledky kultu osobnosti prenikli do duší ľudí, do ich charakterov, zmenili ich životné orientácie.

Problém morálnej voľby v románe I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia"

Problém morálnej voľby zostane navždy aktuálny a pálčivý.

Hrdinom románu je Rodion Raskoľnikov, chudobný študent, ktorého „zdrví" katastrofa, nedostatok peňazí. Zažíva pocit beznádeje, pocit človeka zvrhnutého krutými spoločenskými pomermi na dno života. Potom krutosť plodí ďalšiu krutosť. Je strašné, keď sú bezbranní nešťastníci pripravení popraviť bezbrannejšie stvorenie a ešte viac sa rozhodnúť zabiť. Zabiť či nezabiť? Rodion je touto otázkou mučený. Stojí pred morálnou voľbou: dobro alebo zlo? Hrdina robí podľa mňa nesprávnu, neľudskú voľbu. Raskoľnikov sa rozhodne starenku zabiť. Odpykanie viny vo finále románu je podľa autora možné len obrátením hrdinu k Bohu.

Pomôžte alebo zostaňte ľahostajní k osudu človeka, ktorý je na pokraji smrti

Problém morálnej voľby: zachrániť alebo nechať zahynúť, podať pomocnú ruku alebo zostať ľahostajný? Táto voľba môže závisieť od mnohých objektívnych a subjektívnych dôvodov. Spomeňte si na epizódu z diela A. Greena „Scarlet Sails“, kde Longren zostáva ľahostajný a ľahostajný k Mennersovi topiacemu sa pred jeho očami. Napriek tomu, že Menners prosil Longrena o pomoc, zostal pevný vo svojom rozhodnutí, keďže raz Menners Longrenovej manželke nepomohol. Raz sa Mária tiež modlila o pomoc, ale Menners potom zostal ľahostajný a nepomohol.

Problém školstva, nedostatok kultúry v spoločnosti

Komédia D.I.Fonvizin "Podrast"

„Tu sú hodné plody zlomyseľnosti,“ hovorí hrdina komédie. V komédii Undergrowth autor zosmiešňuje a odsudzuje také neresti ako hlúposť a ignoranciu. Pani Prostaková urobila zo svojho syna bezohľadného, ​​ignorantského človeka. Matka, ktorá miluje slepou láskou, by nemala zabúdať na zodpovednosť za budúcnosť svojho dieťaťa. Nie je náhoda, že jedna z významných osobností povedala, že predtým, ako niekoho vychováte, musíte najprv vychovať seba. V opačnom prípade bude rásť rovnako ako vy. Koniec koncov, nie je náhoda, že meno Mitrofan znamená „ako matka“. Nedostatok morálneho jadra, vedomostí a kultúry u vychovávateľa vedie k nedostatku kultúry a vzdelania, k nedostatku inteligencie u mladšej generácie.

Problém nevhodnosti v každodennom živote, nedostatok životných skúseností.

V lyrickej odbočke básne N. V. Gogolu „Mŕtve duše“ je autorská irónia o dobrej výchove dám. Budúce milenky, vychované v internátnych školách pre vznešené panny, dokážu potešiť svojho manžela iba francúzskou rečou, výšivkami, hudobnými štúdiami, ale absolútne nedokážu spravovať dom, spravovať majetok.

M. E. Saltykov-Shchedrin. Satirická rozprávka "Divoký statkár". Rozprávka

"Dvaja generáli". V satirickej rozprávke od Saltykova-Shchedrina sa dvaja generáli zázračne ocitnú na ostrove. Ukazuje sa však, že nie sú absolútne prispôsobení na prežitie mimo civilizácie, bez pomoci jednoduchého roľníka ... Generáli nemôžu loviť, variť jedlo atď. Veď kým sa dostali na ostrov, mysleli si, že jedlo na stole je už hotové!

Problém vernosti v manželstve a podpory v rodine.

Kuprin A.I. "Lilac Bush"

Nikolai a Vera Almazov sú manželský pár, ktorý si zaslúži úctu a je príkladom dobrých rodinných vzťahov a moderného človeka. Veru Almazovú teší, keď je jej manžel v poriadku nielen doma, ale aj v práci. Koniec koncov, veľmi dobre vie, čo sa deje nielen doma, ale aj v práci, zaujíma sa o úspechy a problémy svojho Nikolaja. Nielenže sa „naučila čeliť každému neúspechu s jasnou, veselou tvárou“, ale inšpiruje aj svojho manžela k prekonávaniu prekážok a problémov. Bola to ona, ktorá Nikolaiovi poradila, aby zasadil orgovánový krík, hoci na to, aby ho získala, musela svoje šperky predať: založiť ich v záložni za centy... A ona sa zaujímala o najmenšie detaily a detaily „úspešného operáciu“, núti svojho manžela. prežiť šťastné chvíle úspechu. Almazovci sú šťastná rodinka...

Úloha kníh v živote človeka.

Ray Bradbury Fantastický príbeh 451 stupňov Fahrenheita

Zdalo sa, že myšlienka na zničenie kníh sa nedá tolerovať. Vo svete budúcnosti, ktorý vykresľuje autor príbehu, sú postavy prenasledované a prísne trestané len za to, že si doma vedú knihy. Na príkaz úradov musia hasiči (medzi nimi je hlavnou postavou hasič Guy Montag) hasiť požiare, ale naopak ich zapaľovať. Zapálili domy, v ktorých je aspoň jedna kniha, o knižniciach ani nehovoriac! Stačí, ak niekto zavolá do depa a povie adresu. Tu je zúrivý tím so symbolickým číslom 451, ktorý kvíli, ponáhľa sa v salamandrových autách ničiť, spaľovať „hrozné knihy“, plody myšlienok a myšlienok človeka, a spolu s knihami horieť a meniť na popol „nakazených“ dom neposlušného, ​​ktorý porušil základný zákon budúcnosť, ktorá zakazuje čítanie kníh!

Všetko to začalo tým, že knihy klasikov rapídne ubúdajú na objeme. Najprv skrátené vydanie, postupne sa dostane na pár riadkov v slovníku a potom sa čítanie stane úplným zákazom. Úrady si myslia, prečo študovať, prečo čítať, ak sú knihy plné burcujúcich myšlienok?

„Nie sme dôležití my, ale to, čo v sebe uchováme. Raz to budeme potrebovať." To, čo v sebe ukladáme, sú vedomosti. To znamená, že musíme zachovať všetky vedomosti a sprostredkovať ich potomkom, knihy nám v tom pomôžu.

Problém nedostatku vedomostí, morálky

Vo fantasy románe 451 stupňov Fahrenheita

Americký spisovateľ Bradbury v zobrazenom svete budúcnosti knihy nielenže stratili svoj účel: niesť pochodeň poznania, vzdelávať. Je tu zakázané čítať knihy! V takomto svete dochádza k postupnej degradácii osobných hodnôt a morálnych smerníc. Montagova manželka hasiča, Mildred, sa ohradila pred skutočným životom rádiovými mušľami, ktorými si zapchávala uši, a tromi televíznymi stenami v obývačke... Preto nedostatok živej ľudskej komunikácie. Zmysel života pre ňu spočíva v nezmyselnom počúvaní prázdneho štebotania farebných televíznych stien, ktoré sú pre ňu „priatelia“ aj „príbuzní“. VNÚTORNÁ PRÁZDNOSŤ, UMELÉ POCITY SA PREDÁVAJÚ VO VZHĽADÍ, PORTRÉT MILDRED. Ide v podstate o portrét nášho moderného dievčaťa: „... vlasy spálené trvalou, oči, s matným leskom, akoby mali neviditeľné tŕne, nalíčené vrtošivé ústa, tenké, z neustálej stravy, chudé, ako kobylka, telo, biele ako bravčová masť, koža. Mildred nikdy nečíta knihy, bojí sa ich, počúva ich v rádiu. A hrdinka sa pozerá na svet chamtivými očami po okuliaroch. Je ľahostajná a ľahostajná k smútku niekoho iného. V reakcii na priznanie svojho manžela, že hasiči deň predtým spálili tisíc kníh a spolu s nimi zhorela zaživa aj žena, sa Mildred ľahostajne pýta: "No a čo?" Čokoľvek robia hrdinovia príbehu, čokoľvek si myslia, čokoľvek robia, žijú v neustálom strachu, že budú zničení, v strachu z vojny. Z času na čas sa na nich v rachotiacej lavíne zosype hukot bojovníkov a pripomenie im blízkosť vojny.

O prázdnote ľudí a o vzťahu k luxusu.

Hrdinovia príbehu "451 stupňov Fahrenheita"

o ničom sa nerozprávajú. Clarissa počúvala ľudí, ktorí sa rozprávali v parku. Dospel som k záveru, že ľudia pri rozprávaní nehovoria o osobných pocitoch, zážitkoch, ale uvádzajú len značky áut, módu... A zakaždým dodajú: „Aké šik!“ sú ako hrkálky. Preto môžeme konštatovať, že materiálne hodnoty v živote hrdinov Bradburyho príbehu prevažujú nad duchovnými. V tomto svete sú umelecké galérie len hrou farieb, všetko v nich nemá zmysel. Obrázky nehovoria a nevychovávajú, ale iba ukazujú, bavia. Tento záver robí hrdinka príbehu Clarissa.

Rovnaký spôsob života, skúpe morálne usmernenia, štandardné myslenie privádza hrdinov k absurdným úvahám a záverom: „Kto zomrie vo vojne? Je to zábavné. Zomrú pri skokoch z vysokých budov!“ kričia Mildredini priatelia. Hrdinky s naivnou a ľahkomyseľnou nonšalantnosťou posielajú svojich manželov do vojny ako na prechádzku. "Na týždeň, nie viac!" - tak sa hovorí. Keď sa ich pýtajú na manželov, odpovedajú frázami a poznámkami od ostatných: „To hovorí každý!“ odpovedajú.

Téma menovania „nových“, inteligentných ľudí

Autor Bradburyho fantasy románu 451 stupňov Fahrenheita

neverí v konečné zničenie všetkého, čo je srdcu každého pokrokového človeka. Aj keď budú knihy spálené, nájdu sa ľudia, ktorí si uchovávajú vedomosti. Ich pamiatka sa pre takýchto ľudí stane pokladnicou. A nech sa títo ľudia odsťahujú zo sveta civilizácie, žijú pri ohňoch, lámu väzy so štandardným svetom televíznych stien, prenasledovania elektropsov, podpaľačov-hasičov. Títo najlepší synovia ľudu zostanú nositeľmi utláčanej morálky, ale kultúry a inteligencie, ľudskosti. Ray Bradbury verí, že títo ľudia zostanú, aby opäť pozdvihli svetlo poznania vysoko. Podobnými ľuďmi, nositeľmi vedomostí v príbehu sú starí vedci, ktorí si ešte naspamäť pamätajú línie Shakespeara a Danteho, ako napríklad bystrozraká Clarissa. Sú to ľudia ako slnečné lúče, podpaľači-hasiči, ktorí sa vzbúrili v rozhodujúcu hodinu, a mnoho iných jednoduchých ľudí, túžiacich po poznaní! Takíto ľudia sú schopní a pripravení vyjsť zo „zimného spánku“ a bojovať za zachovanie kultúrneho dedičstva ľudstva.

Technológia a ľudia

Bradburyho úžasná predvídavosť v 451 stupňoch Fahrenheita

ukázalo sa, že je to proroctvo o absencii morálky, ľudskosti a súcitu v spoločnosti budúceho sveta. Veda nepochybne urobila život veľkolepým, pohodlným, ale viedla k „prípadovému“ spôsobu života. Ľudský život je ako existencia strojov, ľudia sa stali robotickými a necitlivými... Umelý život, vzhľad, pocity, dokonca aj pes a ten elektronický. Komunikácia s rodinou a priateľmi Mildred nahrádza pozeranie prázdnych replík troch televíznych stien v obývačke. A sen hrdinky je tiež prázdny a hlúpy: kúpiť si štvrtú televíznu stenu. Všetko je ako v divadle, všetko je ako na divadlo! Sila internetovej technológie prispieva k ničeniu kultúry, odoberá posledné záblesky ľudského rozumu a citu.

Nebezpečným javom sa stáva, keď sa skutočný život pre ľudí stáva menej cudzím, vzdialeným a neskutočný (umelý) život sa stáva obyčajným. Montag, ktorý sa dotkol prírody, odišiel z mesta, znovu sa naučil svet, spoznáva okolitú realitu. Zdalo sa, že je znovuzrodený ako vták Fénix. Začína cítiť ticho, počuť pachy, teda žiť. "Myšlienky prúdili pokojne a rovnomerne, ako prúdenie krvi v jeho žilách." A potom sa príroda stáva rodnou: "rieka ho jemne hojdala na svojich vlnách."

Problém násilia medzi mladými ľuďmi

Hrdinka Bradburyho príbehu Clarissa o svojich rovesníkoch hovorí: „Bojím sa svojich rovesníkov. Zabíjajú sa navzájom ... “A Montag, ktorý uteká pred svojimi prenasledovateľmi, sa takmer stal obeťou tínedžerov, ktorí pretekajú v autách a hľadajú dobrodružstvo. Tínedžeri túžia po predstavení, veselá spoločnosť tínedžerov sa rozhodla prenasledovaného Montaga nielen vystrašiť, ale aj zostreliť, teda zabiť! Vôbec si nemysleli, že nemajú právo brať ľudský život. Mladým ľuďom chýba zmysel pre ľudskosť a zodpovednosť za svoje činy.

Človek a príroda.

V príbehu od Raya Bradburyho hovoril Grangerov starý otec o sile prírody: „Ľudia by nemali pochopiť, že na Zemi majú veľmi malé miesto, že žijú obklopení prírodou, ktorá si môže ľahko vziať späť všetko, čo dala človeku. . Nič ju nestojí, keď nás svojim dychom zmietne z povrchu zemského alebo zaplaví vodami oceánu – len aby človeku opäť pripomenula, že nie je taký všemohúci, ako si myslí. Ak ju v noci nebudeme neustále cítiť vedľa seba, zabudneme, aká dokáže byť impozantná a mocná. A potom jedného dňa príde a zožerie nás.“ Povedal tiež: „Skús vidieť svet. Je krajší ako akýkoľvek sen vytvorený v továrni a zaplatený peniazmi. Nežiadajte záruky, nehľadajte mier - na svete nie je taká šelma ... “

Montag. Po úteku pred prenasledovateľmi ďaleko od mesta začína žiť v prírode. „...Zastavil sa a zhlboka sa nadýchol pachov zeme. A čím hlbšie ich vdychoval, tým hmatateľnejším sa preňho stával svet v celej svojej rozmanitosti. Montag už nemal bývalý pocit prázdnoty – bolo sa čím naplniť. Záver: príroda robí človeka bohatším, napĺňa ho citmi, inšpiruje život.

O sile ohňa.

Montag, hlavný hrdina príbehu Raya Bradburyho, pochopil skutočný účel ohňa, až keď sa dostal do prírody, ďaleko od mesta. Oheň by nemal horieť, ničiť, oheň by mal hriať!

Čo to znamená byť skutočným spisovateľom? K. G. Paustovský nás pozýva zamyslieť sa nad touto otázkou.

Lazar Borisovič, hrdina Paustovského memoárov, je múdry starý lekárnik, ktorý pomáha ľuďom vyrovnať sa s fyzickými aj morálnymi neduhmi. Jeho rady pomáhajú dostať sa z ťažkej životnej situácie, rozhodnúť sa o výbere cesty. Bola to rada Lazara Borisoviča, ktorá rozprávačovi pomohla pochopiť účel skutočného spisovateľa: "musí veľa vedieť, všetko si pamätať, pracovať ako kúzelník."

Múdra rada pomohla rozprávačovi ísť správnou cestou: ísť k ľuďom, do „tej svetskej školy, ktorú žiadne knihy nenahradia“.

Nedá mi inak, než súhlasiť s názorom spisovateľa, keďže spisovateľ nevyjde z lenivého, hlúpeho človeka, ktorý nerozumie životu.

Takže v diele „Majster a Margarita“ bola hlavná postava skutočne skutočným spisovateľom, zbehlým v živote a vo všetkých jeho prejavoch, že dokonca „dokázal uhádnuť“, čo sa stalo pred dvetisíc rokmi s Pontským Pilátom.

Ruskí spisovatelia boli skutoční pracovníci, ktorí vytvorili jedinečnú literatúru, jedným z nich bol Dostojevskij. Rozumel životu ako nikto iný, bol psychológom, filozofom a len skutočný spisovateľ ako on mohol napísať diela známe celému svetu: „Zločin a trest“, „Idiot“ a iné.

Na záver chcem povedať, že iba tí ľudia, ktorí prešli všetkými životnými ťažkosťami, nezastavili sa pred ničím a dosiahli realizáciu svojich tvorivých nápadov, sa stávajú spisovateľmi.

Aktualizované: 09.04.2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému

V tomto výbere sme opísali hlavné problémy, s ktorými sa stretávame v textoch prípravy na Jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka. Argumenty pod nadpismi problémov sú prevzaté zo známych diel a demonštrujú každý problematický aspekt. Všetky tieto príklady si môžete stiahnuť z literatúry v tabuľkovom formáte (odkaz na konci článku).

1. Vo vašej hre "Beda Witovi" A.S. Gribojedov ukázal svet bez duše, utopený v materiálnych hodnotách a prázdnej zábave. Toto je svet spoločnosti Famus. Jej predstavitelia sú proti vzdelaniu, proti knihám a vede. Sám Famusov hovorí: „Rád by som zobral všetky knihy, ale spálil som ich. V tomto dusnom močiari, ktorý sa odvrátil od kultúry a pravdy, je pre osvieteného človeka, ktorý fandí osudu Ruska, nemožnú budúcnosť.
2. M. trpký v jeho hre Na spodku“ukázal svet zbavený spirituality. V ubytovni vládnu hádky, nedorozumenia, spory. Hrdinovia sú skutočne na dne života. V ich každodennom živote nie je miesto pre kultúru: nezaujímajú ich knihy, obrazy, divadlá a múzeá. V ubytovni číta iba mladé dievča Nasťa a číta milostné romány, ktoré umelecky veľa strácajú. Herec často cituje verše zo slávnych hier, ktoré sám predtým hral na javisku, čo ešte viac zdôrazňuje priepasť medzi samotným hercom a skutočným umením. Hrdinovia hry sú odrezaní od kultúry, takže ich život je ako séria po sebe idúcich šedých dní.
3. V hre D. Fonvizina "Podrast" gazdovia sú ignorantskí mešťania, posadnutí chamtivosťou a obžerstvom. Pani Prostakova je hruba k manzelovi a sluhom, je drza a utisuje vsetkych, co su pod nom v spolocenskom postavení. Tejto šľachetnej žene je cudzia kultúra, no snaží sa ju vnútiť svojmu synovi v čase módnych trendov. Nič z toho však nie je, pretože Mitrofan svojím príkladom učí byť hlúpym, obmedzeným a nevychovaným človekom, ktorý nemusí ľudí ponižovať. Vo finále hrdina otvorene povie matke, aby ho nechala na pokoji, pričom ju odmieta utešiť.
4. V básni „Mŕtve duše“ od N. V. Gogoľa statkári, chrbtová kosť Ruska, sa čitateľom javia ako podlí a zlomyseľní ľudia bez štipky duchovna a osvietenstva. Napríklad Manilov sa len tvári, že je kultivovaný, no kniha na jeho stole je zapadnutá prachom. Krabica sa vôbec nehanbí za svoj úzky pohľad a otvorene demonštruje úplnú hlúposť. Sobakevič sa zameriava len na materiálne hodnoty, duchovné pre neho nie sú dôležité. A ten istý Čičikov sa nestará o svoje osvietenie, ide mu len o obohatenie. Spisovateľ takto zobrazil svet vysokej spoločnosti, svet ľudí, ktorí právom triedy dostali moc. Toto je tragédia diela.

Vplyv umenia na človeka

1. Jednou z najjasnejších kníh, kde umelecké dielo zaujíma významné miesto, je román. Obraz Doriana Graya od Oscara Wilda. Portrét, ktorý namaľoval Basil Hallward, skutočne zmení život nielen samotnému umelcovi, ktorý sa do svojho výtvoru zamiluje, ale aj samotnému mladému modelovi Dorianovi Grayovi. Obraz sa stáva odrazom duše hrdinu: všetky akcie, ktoré Dorian vykonáva, okamžite deformujú obraz na portréte. Nakoniec, keď hrdina jasne vidí, čím sa stala jeho vnútorná podstata, nemôže už ďalej žiť v mieri. V tomto diele sa umenie stáva magickou silou, ktorá odhaľuje človeku jeho vlastný vnútorný svet, odpovedá na večné otázky.
2. V eseji "Narovnaný" G.I. Uspenského sa dotýka témy vplyvu umenia na človeka. Prvá časť rozprávania v diele je spätá s Venušou de Milo, druhá s Tyapushkinom, skromným dedinským učiteľom, vzostupmi a pádmi jeho života a radikálnou zmenou, ktorá v ňom nastala po spomienke na Venušu. Ústredným obrazom je obraz Venuše de Milo, kamenná hádanka. Význam tohto obrazu je zosobnenie duchovnej krásy človeka. Toto je stelesnenie večnej hodnoty umenia, ktoré otrasie osobnosťou a narovná ju. Spomienka na ňu umožňuje hrdinovi nájsť silu zostať v dedine a urobiť veľa pre ignorantov.
3. V diele I. S. Turgeneva "Faust" hrdinka nikdy nečítala beletriu, hoci už bola v dospelosti. Keď sa o tom dozvedela, rozhodla sa jej priateľka prečítať nahlas slávnu Goetheho hru o tom, ako stredoveký lekár hľadal zmysel života. Pod vplyvom toho, čo počula, sa žena veľmi zmenila. Uvedomila si, že žila nesprávne, našla lásku a odovzdala sa citom, ktorým predtým nerozumela. Aj takto dokáže umelecké dielo prebudiť človeka zo spánku.
4. V románe F. M. Dostojevského "Chudobní ľudia" hlavný hrdina žil celý život v nevedomosti, kým nestretol Varenku Dobroselovú, ktorá ho začala rozvíjať posielaním kníh. Predtým Makar čítal iba chatrné diela bez hlbokého významu, takže jeho osobnosť sa nerozvinula. Zmieril sa s bezvýznamnou a prázdnou rutinou svojej existencie. Ale literatúra Puškina a Gogola ho zmenila: stal sa aktívne mysliacim človekom, ktorý sa dokonca pod vplyvom takýchto majstrov slova naučil lepšie písať listy.

Pravé a falošné umenie

1. Richard Aldington v románe "Smrť hrdinu" v obrazoch Shobba, Bobba a Tobba, zákonodarcov módnych literárnych teórií modernizmu, ukázali problém falošnej kultúry. Títo ľudia sú zaneprázdnení prázdnymi rečami, nie skutočným umením. Každý z nich prichádza s vlastným uhlom pohľadu, považuje sa za jedinečného, ​​no v podstate sú všetky ich teórie jedna a tá istá prázdna reč. Nie je náhoda, že mená týchto hrdinov sú podobné, ako dvojčatá.
2. V románe" Majster a Margarita "M.A. Bulgakov ukázal život literárnej Moskvy v 30. rokoch. Šéfredaktor MASSOLIT Berlioz je chameleón, prispôsobí sa akýmkoľvek vonkajším podmienkam, akejkoľvek sile, systému. Jeho literárny dom pracuje na príkaz vládcov, dlho neexistujú múzy a neexistuje umenie, skutočné a úprimné. Preto skutočne talentovaný román redaktori odmietajú a čitatelia ho neuznávajú. Úrady povedali, že Boh neexistuje, čo znamená, že literatúra hovorí to isté. Kultúra, ktorá je vyrazená na objednávku, je však len propaganda, ktorá s umením nemá nič spoločné.
3. V príbehu N. V. Gogola "Portrét" umelec vymenil skutočnú zručnosť za uznanie davu. Chartkov našiel peniaze ukryté v kúpenom obraze, ale to len nafúklo jeho ambície a chamtivosť a postupom času jeho potreby len rástli. Začal pracovať len na objednávku, stal sa módnym maliarom, no na ozajstné umenie musel zabudnúť, na inšpiráciu v duši nezostalo miesto. Svoju úbohosť si uvedomil, až keď videl prácu majstra svojho remesla, čím sa raz mohol stať. Odvtedy skupuje a ničí skutočné majstrovské diela, až napokon stráca rozum a schopnosť tvoriť. Žiaľ, hranica medzi skutočným a falošným umením je veľmi tenká a ľahko prehliadnuteľná.

Úloha kultúry v spoločnosti

1. Problém vytrhnutia z duchovnej kultúry v povojnových časoch ukázal vo svojom románe "Traja kamaráti" od E.M. Remarque. Tejto téme nie je venované ústredné miesto, ale jedna epizóda odhaľuje problém spoločnosti, ktorá sa topí v materiálnych záležitostiach a zabudla na spiritualitu. Keď sa teda Robert a Patricia prechádzajú ulicami mesta, narazia do umeleckej galérie. A autor nám ústami Roberta hovorí, že ľudia sem už dávno prestali chodiť, aby si užili umenie. Tu sú tí, ktorí sa skrývajú pred dažďom alebo horúčavou. Duchovná kultúra ustúpila do pozadia vo svete, kde vládne hlad, nezamestnanosť a smrť. Ľudia v povojnovom období sa snažia prežiť a v ich svete kultúra stratila svoju hodnotu ako ľudský život. Keď stratili hodnotu duchovných aspektov bytia, zbláznili sa. Najmä priateľ hlavného hrdinu, Lenz, zomiera na vyčíňanie zúrivého davu. V spoločnosti bez morálnych a kultúrnych smerníc nie je miesto pre mier, a tak v nej ľahko vzniká vojna.
2. Ray Bradbury v románe "451 stupňov Fahrenheita" ukázal svet ľudí, ktorí odmietali knihy. Každý, kto sa pokúsi zachovať tieto najcennejšie špajzové kultúry ľudstva, je prísne potrestaný. A v tomto svete budúcnosti je veľa ľudí, ktorí sa zmierili alebo dokonca podporujú všeobecný trend ničenia kníh. Tým sa sami od kultúry dištancovali. Autor ukazuje svoje postavy ako prázdnych, nič nehovoriacich mešťanov, fixovaných na televíznu obrazovku. O ničom nehovoria, nič nerobia. Len existujú bez toho, aby cítili alebo mysleli. Preto je úloha umenia a kultúry v modernom svete veľmi dôležitá. Bez nich ochudobní a stratí všetko, čo si tak ceníme: individualitu, slobodu, lásku a ďalšie nemateriálne hodnoty jednotlivca.

Kultúra správania

1. V komédii Podrast „D.I. Fonvizin ukazuje svet nevedomých šľachticov. Toto je Prostaková a jej brat Skotinin a hlavný podrast rodiny Mitrofan. Títo ľudia v každom svojom pohybe ukazujú nedostatok kultúry. Slovná zásoba Prostakovej a Skotinina je neslušná. Mitrofan je poriadny lenivec, zvyknutý, že za ním všetci bežia a plní každý jeho rozmar. Ľudí, ktorí sa snažia Mitrofana niečo naučiť, nepotrebuje ani Prostaková, ani samotný podhubie. Takýto prístup k životu však hrdinov nevedie k ničomu dobrému: v osobe Staroduma k nim prichádza odplata, ktorá dáva všetko na svoje miesto. Takže skôr či neskôr bude nevedomosť stále padať pod vlastnou váhou.
2. M.E. Saltykov-Shchedrin v rozprávke "Divoký hospodár" vykazovali najvyššiu mieru nekultúrnosti, keď už nie je možné rozoznať človeka od šelmy. Predtým zemepán žil zo všetkého pripraveného vďaka roľníkom. Sám sa netrápil prácou ani vzdelávaním. Ale čas prešiel. reforma. Roľníci sú preč. Tým sa odstránil vonkajší lesk šľachtica. Začína sa objavovať jeho skutočná povaha. Narastajú mu chĺpky, začína štvornožkovať, prestáva artikulovať. Takže bez práce, kultúry a osvietenia sa človek zmenil na zviera podobné stvorenie.

Text zo skúšky

(1) Poviem jednoducho: inšpirácia je odmenou za náročnú poctivosť umelca. (2) Veriaci by špecifikoval - Božiu odmenu. (3) Ateista by povedal: odmena našej morálnej povahy. (4) Na čo by sa veriaci mohol opýtať: odkiaľ sa vzala tvoja morálna povaha? (5) Ale tento spor je večný. (6) Keď máme pred sebou skutočne talentované dielo, je vždy subjektívne úprimné, ale rozsah pravdy závisí od sily talentu, znalosti témy a ideálu poctivosti, ktorý sa týmto rozvíja. spisovateľ. (7) Inšpirácia vrhá spisovateľa na vrchol jeho ideálu. (8) Ale vrcholy ideálu Leva Tolstého alebo jednoducho dobrého spisovateľa Pisemského sú na rôznych úrovniach a tu by to mala brať do úvahy naša vlastná poctivosť pri meraní ich úspechov. (9) Tolstoj vidí každého zo svojej výšky, a preto je viditeľný pre každého. (10) Len nadaný spisovateľ zo svojej výšky niečo vidí a je pre niektorých ľudí viditeľný. (11) Navyše, nadaný spisovateľ môže vidieť niektoré časti úvodnej krajiny lepšie ako génius. (12) Obávam sa len, že táto moja útecha Salieriho nezastaví. (13) Inšpirácia sa môže mýliť, ale nemôže klamať. (14) Presnejšie povedané, všetko skutočne inšpirované je vždy skutočne pravdivé, ale adresát môže byť falošný. (15) Predstavte si básnika, ktorý napísal skvelú báseň o životodarnej racionalite pohybu svietidla z východu na západ. (16) Môžeme sa tešiť z takejto básne, keď vieme, že nie je v súlade so zákonmi astronómie? (17) Bez podmienok môžeme! (18) Vychutnávame si plasticitu opisu letného dňa, ba užívame si čaro dôverčivosti básnika: ako vidí, tak spieva! (19) Takéto chyby sa stávajú, ale sú pomerne zriedkavé, pretože inšpirácia je vo všeobecnosti posadnutosťou pravdou a v momente inšpirácie umelec vidí pravdu v celej jej plnosti. (20) Ale posadnutosť pravdou najčastejšie prichádza k tomu, kto o nej najviac premýšľa. (21) Poviem toto: existuje úbohý predsudok, že keď si človek sadne k písaniu, musí písať úprimne. (22) Ak si sadneme k písaniu s myšlienkou písať úprimne, mysleli sme na úprimnosť neskoro: vlak už odišiel. (23) Myslím si, že pre spisovateľa, ako zrejme pre každého umelca, je prvým veľkým činom tvorivosti jeho život sám. (24) Spisovateľ, ktorý si sadne k písaniu, len pridáva k tomu, čo už bolo napísané jeho životom. (25) To, čo napísal jeho osobný život, už určilo zápletku a hrdinu v prvom dejstve jeho diela. (26) Ďalej môžete len pridať. (27) Spisovateľ si nielen ako každý človek vytvára v hlave obraz svojho svetonázoru, ale vždy ho reprodukuje na papier. (28) Nemôže reprodukovať nič iné. (29) Všetko ostatné sú chodúle alebo kalamár niekoho iného. (30) To je okamžite zrejmé a my hovoríme - toto nie je umelec. (31) Preto skutočný umelec intuitívne, a potom vedome buduje svoj svetonázor, ako vôľu k dobru, ako nekonečný proces sebaočistenia a prečistenia prostredia. (32) A to je budovanie etického pátosu, zarobeného vlastným životom. (33) A spisovateľ jednoducho nemá iný zdroj energie.

(F.A. Iskander)

Úvod

Spisovateľská inšpirácia je silou, prostredníctvom ktorej sa stávame svedkami úžasných svetov zrodených v mysliach umelcov a básnikov.

Niekedy sa bezhlavo vrháme do fiktívneho sveta, prežívame spolu s postavami, obdivujeme krásy prírody, netušiac, že ​​nejde o nič iné, ako o skutočný svetonázor autora, vysypaný na papier vďaka inšpirácii, ktorá naňho zostúpila.

Problém

Čo je inšpirácia? Na čom je založená a možno ju zámerne vyvolať? F.A. o tom uvažuje. Iskander vo svojom texte.

Komentár

Inšpirácia je podľa neho zaslúženou odmenou za poctivosť spisovateľa. V závislosti od sily talentu môže spisovateľ pokryť iba časť pravdy alebo celú. V druhom prípade hovoríme o genialite.

Pozícia autora

Pre spisovateľa je dôležité pamätať na to, že keď si sadne do práce, nie je možné zaujať postoj úprimnosti. Takáto práca je odsúdená na neúspech. Koniec koncov, zápletka a vývoj akcie sú diktované skutočným majstrom jeho vlastným životom a ďalšia kreativita má len pridať k možnému výsledku udalostí.

Pre F. Iskandera je inšpiráciou umelcov svetonázor, proces jeho sebaočistenia a očisty prostredia. Spisovateľ jednoducho nemá iný zdroj energie.

vlastnú pozíciu

F. Iskander je úžasný umelec slova a nedá sa s ním inak ako súhlasiť. Inšpirácia je pravda, poznanie, ktoré ovláda umelca na podvedomej úrovni.

Argument č. 1

V ruskej a svetovej literatúre je veľa príkladov, keď určitá nebeská sila vedie ruku spisovateľa alebo umelca. Napríklad A.S. Pushkin, ktorý vytvoril román „Eugene Onegin“, iba načrtol obrazy postáv, obdaril ich určitými charakterovými črtami a psychologickými vlastnosťami a potom začali konať nezávisle.

Na začiatku románu sa Taťána javí ako skromné ​​dievča, poverčivé a naivné, ktoré sa ľahko a navždy zamiluje do Eugena, ktorý je iný ako jej okolie. Bez ohľadu na dekórum napíše mladíkovi list s vyznaním lásky a poslušne prijme jeho nabádacie vyznanie, keď prizná svoju neschopnosť oplatiť ju.

O niekoľko rokov neskôr, keď sa Tatyana Larina vydá a zmení sa na vznešenú a uctievanú dámu, opäť sa stretne s Eugenom. Teraz sa do nej vášnivo zamiluje, no ona je neoblomná. Na konci románu, keď Onegin vyznáva lásku Tatyane, kľačiac pred ňou, dievča ho odmietne so slovami: "Ale ja som daná inému a budem mu verná celé storočie."

V liste priateľovi Raevskému A.S. Puškin priznáva, že od svojej milovanej hrdinky nečakal také správanie, že konala nezávisle, bez ohľadu na vôľu svojho tvorcu.

Argument č. 2

Pre poéziu začiatku 20. storočia, nazývanú poézia „strieborného veku“, vystupuje básnik ako demiurg, tvorca, tvorca. Na jeho pleciach leží zodpovednosť za zobrazenie okolitej reality z pozície vlastného videnia. Všetci obdivujeme básne A. Bloka, V. Majakovského, B. Pasternaka, A. Achmatovovej, M. Cvetajevovej a iných, hoci netušíme, pod vplyvom akých síl ich diela vznikali.

M. Cvetajevová o tom hovorí: „Keby ste vedeli, z akého odpadu vyrastajú básne, nepoznajúc hanbu. Ako žltá púpava pri plote. Ako lopúchy a quinoa.“

Záver

Skutočná inšpirácia nezávisí od nálady alebo myšlienok umelca. Môže vyklíčiť na úplne nevhodnej pôde. No výsledkom tohto zrodu bude veľkolepé dielo, ktorého čítanie nám odhalí niečo neznáme, pomôže pochopiť nepochopiteľné, či pripomenie minulosť.

- V. Astafiev(morálka v odpovedi na otázku: prečo násilná smrť? V príbehu „Belogrudka„Deti zabili potomstvo kuny bieloprsej a ona, rozrušená zármutkom, sa pomstila celému svetu okolo seba, zničila hydinu v dvoch susedných dedinách, až kým sama nezomrela na následky strelnej zbrane.)

Romány „Cár-ryba“, „Posledný úklon“ (úzkosť z rodnej krajiny).

- S.A. Yesenin. Básne o prírode ("Breza", "Púder", "Zdriemol zlaté hviezdy. Pocit jednoty človeka s prírodným svetom, jeho rastlinno-živočíšnou povahou)

- B. Vasiliev „Nestrieľajte biele labute"(Hlavný hrdina Yegor Polushkin nekonečne miluje prírodu, vždy pracuje svedomito, žije ticho, ale vždy sa ukáže, že je vinný. Dôvodom je, že Yegor nemohol narušiť harmóniu prírody, bál sa napadnúť živý svet. Ale ľudia mu nerozumeli, považovali ho za nevhodného k životu. Povedal, že človek nie je kráľom prírody, ale jej najstarší syn. Nakoniec zomiera rukou tých, ktorí nepochopia krásu prírody, ktorá zvyknú si ju len dobývať.Ale syn vyrastie.Kto môže nahradiť otca,bude rešpektovať a starať sa o tvoju rodnú zem.

- Ch. Ajtmatov "Lešenie"(Človek vlastnými rukami ničí pestrý a ľudnatý svet prírody. Spisovateľ upozorňuje, že nezmyselné vyhladzovanie zvierat je hrozbou pre pozemský blahobyt. Postavenie „kráľa“ vo vzťahu k zvieratám je plné tragédie.

* V románe A.S. Pushkinov "Eugene Onegin", hlavná postava nemohla nájsť duchovnú harmóniu, vyrovnať sa s "ruským blues", a to aj preto, že bol ľahostajný k prírode. A autorkin „sladký ideál“ Tatiana sa cítila ako súčasť prírody („Na balkóne rada varovala úsvit...“), a preto sa prejavila v ťažkej životnej situácii ako duchovne silný človek.

* Vzpurný, konfliktný a večný bojový lyrický hrdina M.Yu. Lermontov nachádza harmóniu len splynutím s prírodou: „Idem sám na cestu; Cez hmlu sa blyští kamienkové cestičky; Noc je tichá. Púšť počúva Boha a hviezda hovorí hviezde.

* F.I. Tyutchev napísal:

Nie to, čo si myslíš, príroda:

Ani obsadenie, ani tvár bez duše -

Má dušu, má slobodu,

Má to lásku, má to jazyk...

* Známy spisovateľ a publicista S. Zalygin píše, že „príroda kedysi ukryla človeka v jeho dome, ale on sa rozhodol, že je jediným vlastníkom, a vytvoril si v dome prírody svoj vlastný nadprirodzený dom. A teraz mu nezostáva nič iné, len ukryť prírodu v tomto svojom dome.“

* Ruský spisovateľ Y. Bondarev napísal: „Niekedy sa samouspokojenému ľudstvu zdá, že ako univerzálny veliteľ si podmanil, podmanil, skrotil prírodu... Človek zabúda, že v dlhej vojne je víťazstvo klamlivé a múdra povaha je príliš trpezlivá. Ale v pravý čas sa všetko skončí. Príroda hrozivo dvíha trestajúci meč.

* Ch.Aitmatov v románe "Lesenie" ukázal, že ničenie prírodného sveta vedie k nebezpečnej deformácii človeka. A deje sa to všade. To, čo sa deje v savane Moyunkum, je globálny problém, nie lokálny.

Problém postoja človeka ku krajine, k vonkajšiemu vzhľadu jeho rodných miest, k malej vlasti s jej prírodným svetom.

* Naši pradedovia uctievali Slnko, Dážď, Vietor. Každý strom, každé steblo trávy, kvet znamenali niečo zvláštne a jedinečné. Naši predkovia verili v harmóniu matky prírody a boli šťastní. Túto vieru sme stratili. Naša generácia je zaviazaná našim deťom a vnúčatám. V. Fedorov napísal:

Aby som zachránil seba a svet,

Potrebujeme, bez plytvania rokmi,

Zabudnite na všetky kulty a vstúpte

Neomylný kult prírody.

* Zaujal ma príbeh slávneho spisovateľa Y. Bondareva o vyrúbanej breze, ktorá umierajúc bolestivo zastonala od smrteľnej bolesti ako človek.

* Známy moderný publicista V. Belov napísal, že stretnutie s malou domovinou, s tými miestami, kde prežilo detstvo, prináša človeku pocit radosti a šťastia. Autor si zaspomínal na detstvo v domnení, že práve minulosť v rodnej dedine mu nedovoľuje zostarnúť, svojím zeleným tichom lieči dušu.

* Tajomstvo chápania krásy podľa známeho publicistu V. Soloukhina spočíva v obdivovaní života a prírody. Krása vyliata do sveta nás duchovne obohatí, ak sa o nej naučíme kontemplovať. Autorka si je istá, že je potrebné sa pred ňou zastaviť „bez premýšľania o čase“, až potom „vás pozve k rozhovorom“.

* Veľký ruský spisovateľ K. Paustovskij napísal, že „treba sa ponoriť do prírody, ako keby ste ponorili tvár do kopy lístia mokrých od dažďa a cítili ich luxusný chlad, ich vôňu, ich dych. Jednoducho povedané, prírodu treba milovať a táto láska nájde tie správne spôsoby, ako sa prejaviť s najväčšou silou.

* Moderný publicista, spisovateľ Y. Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého človeka a je veľmi dôležité ju prebudiť, nenechať ju zomrieť bez prebudenia“.priateľstvo

Nestarajte sa o oblečenie - rozbije sa, neudržiavajte priateľstvo - prerušte tuvanské príslovie

Zbabelý priateľ je nebezpečnejší ako nepriateľ, pretože sa bojíš nepriateľa, ale dúfaš v priateľa Ruské príslovie

Priateľ v núdzi je skutočný priateľ. Ruské príslovie

Človek potrebuje človeka,

Otvoriť dušu v komunikácii

A vezmite do svetla svoje poklady.

Človek potrebuje človeka. N.KonoplyovejHistória

Keď sa naučíte staré, naučíte sa nové japonské príslovie

Ak strieľate do minulosti z pištole, budúcnosť na vás bude strieľať z kanónu Eastern Proverb

2. Problém zachovania historickej pamäte . Epigrafom k tejto téme by mohli byť slová akademikaD.S. Lichačev : "Pamäť je aktívna. Nenecháva človeka ľahostajným, nečinným. Vlastní myseľ a srdce človeka. Pamäť odoláva deštruktívnej sile času. To je najväčší význam pamäti."Téma tých, ktorí boli nevinne utláčaní a mučení v rokoch stalinistického teroru, znie obzvlášť výrazne. Ľudia potrebujú poznať pravdu, nech je akokoľvek krutá. Oživenie našej histórie je bolestivé. V príbehu A. Pristavkina „Zlatý oblak strávil noc“ sa spisovateľ snaží s najväčšou istotou sprostredkovať atmosféru, ktorá v našej krajine vládla v rokoch represií. Aj vzduch bol otrávený všeobecným podozrievaním a strachom, keď za jedno neopatrné slovo človeka uvrhli do väzenia, vyhlásili za „nepriateľa ľudu“, jeho rodinu zničili. Starostlivo skúma vplyv situácie na ľudí, ich psychológiu, snaží sa nájsť odpoveď na otázku, čo sa s nami napokon stalo. Dnes je pre nás nemenej dôležitá aj výchova pamäti. Všetci utekáme pred životom, bez toho, aby sme sa obzreli, v zhone. A nevšímame si, ako naša osobná história pokračuje ďalej a ďalej. Koľkí z nás poznajú svoj pôvod? Mnohí nevedia dedkovi ani prísť na meno. A hneď sa prekvapene pýtajú: „Prečo je to potrebné? Čo sme my, princovia? Sú to naozaj len kniežatá, ktorými je Rusko slávne? Koniec koncov, boli tu aj hrdinskí vojaci a majstri - zlaté ruky a len čestní ľudia! Odtiaľ, z tejto nevedomosti, pochádzajú všetky hlavné problémy našej spoločnosti.

* K. Balmont napísal:

Môžete nechať všetko opatrované, môžete prestať všetko milovať bez stopy,

Ale nemôžete vychladnúť do minulosti, ale nemôžete zabudnúť na minulosť.

* V príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ V. Rasputin rozpráva o malej dedinke stojacej uprostred mohutnej sibírskej rieky Angara. Podľa plánu by mal byť ostrov zaplavený. Miestnym sa zdá, že „svetlo sa rozlomilo na polovicu“. Autor bolestne ukazuje, že so stratou koreňov, tradícií sa môže stať nenapraviteľné – preliatie nedostatku duchovna, plytkosť morálky a strata ľudskosti.

Arogantný lokaj Jaša z hry A. Čechova Višňový sad si na mamu nepamätá a sníva o čo najskoršom odchode do Paríža. Je živým stelesnením nevedomia.

Ch.Aitmatov v románe "Búrlivá stanica" rozpráva legendu o mankurtoch. Mankurti sú ľudia násilne zbavení pamäti. Jeden z nich zabije svoju matku, ktorá sa pokúsila vytrhnúť syna zo zajatia bezvedomia. A nad stepou sa ozýva jej zúfalý výkrik: "Pamätaj si svoje meno!"

- Bazarov, ktorý odmieta „starých“, popiera ich morálne zásady, zomiera na maličkosti. A toto dramatické finále ukazuje bez života tých, ktorí sa odtrhli od „pôdy“, od tradícií svojho ľudu. – Futuristi – odmietanie minulosti

6. Problém neúctivého prístupu mládeže k starobe a starým ľuďom. Problém osamelosti.

V. Rasputin „Termín.“ Deti, ktoré prišli z mesta, sa zhromaždili pri posteli svojej umierajúcej matky. Pred smrťou sa zdá, že matka ide na miesto súdu. Vidí, že medzi ňou a deťmi neexistuje predchádzajúce vzájomné porozumenie, deti sú nejednotné, zabudli na lekcie morálky, ktoré dostali v detstve. Anna odchádza zo života, ťažkého a jednoduchého, dôstojne a jej deti stále žijú a žijú. Príbeh končí tragicky. Deti sa ponáhľajú za nejakým obchodom a nechajú matku zomrieť samu. Neschopná zniesť takú strašnú ranu a v tú istú noc zomrie. Rasputin vyčíta deťom kolchozníka neúprimnosť, morálny chlad, zábudlivosť a ješitnosť.

Príbeh K. G. Paustovského "Telegram" nie je banálnym príbehom o osamelej starej žene a nepozornej dcére. Paustovsky ukazuje, že Nastya nie je bez duše: sympatizuje s Timofeevom, trávi veľa času organizovaním jeho výstavy. Ako sa mohlo stať, že Nasťa, ktorej záleží na druhých, prejaví nevšímavosť voči vlastnej mame? Ukazuje sa, že jedna vec je nechať sa unášať prácou, robiť ju z celého srdca, dať do nej všetku svoju silu, fyzickú i duševnú, a druhá vec je spomínať na svojich blízkych, na svoju matku, na najsvätejšie stvorenie na svete. sveta, neobmedzuje sa len na prevody peňazí a krátke bankovky. Nasťa nedokázala dosiahnuť harmóniu medzi starostlivosťou o „vzdialeného“ a láskou k najbližšej osobe. Toto je tragédia jej situácie, to je dôvod pre pocit nenapraviteľnej viny, neznesiteľnej tiaže, ktorá ju navštívi po smrti jej matky a ktorá sa navždy usadí v jej duši.

3. Problém posudzovania talentu súčasníkmi . M. Bulgakov.(Osud Majstra a jeho román), nepochopenie kreativity súčasníkmi,Vysotského piesne, oficiálne neuznané, distribuované vo forme amatérskych nahrávok, uvádzané autorom na pololegálnych koncertoch a len na večierkoch, „išli k ľuďom“, sa stali známymi po celej krajine, boli rozobrané do úvodzoviek, jednotlivé frázy sa otočili do prísloví.

4., problém ruského charakteru. V centre príbehov, poviedok, románov, básní mnohých ruských spisovateľov a básnikov je problém ruskej národnej povahy. V dielach B. Polevoya „Príbeh skutočného muža“, B. Vasilieva „Tu sú tiché úsvity“, M. Sholokhova „Osud človeka“, V, Rasputina „Oheň“, A. Solženicyna „Matrenin“. Dvor“ Pri hľadaní ruskej národnej postavy Solženicyn nahliadne do „najvnútornejšieho Ruska“ a nachádza človeka, ktorý sa dokonale zachová v neľudských podmienkach reality – Matryonu Vasilievnu Grigorievovú. Nezávislosť, otvorenosť, úprimnosť, dobrá vôľa k ľuďom sú podľa Solženicyna pre národný charakter prirodzené. Nikoho „nemohla odmietnuť“. Zároveň nepocítila ani štipku závisti, ak u druhých videla hojnosť, úprimne sa tešila z ľudí, chápala zbytočnosť materiálneho bohatstva. Všetko toto považovala za nezmysel a neschválila. Ľudia boli hlúpi, ktorí nechápali skutočnú hodnotu života a hádali sa o chatu zosnulej Matryony)

Práca

Ak chcete jesť kalachi, neseďte na sporáku. Ruské príslovie

Kto má svetlo v hrudi, všetko mu horí v rukách Ruské príslovie

Najťažšia odvaha je odvaha každodennej, dlhoročnej práce. V.A. Suchomlinsky

Práca človeka živí, ale lenivosť kazí. Ruské príslovie

zvyky

V akých ľuďoch žijete, dodržujte tento zvyk. Ruské príslovie

Problém drogovej závislosti.

Užívanie drog (ako kedysi alkohol) sa stalo prakticky všadeprítomným problémom.
Aitmatov bol jedným z prvých, ktorí túto tému otvorili v beletrii.
Ch.Aitmatov bol totiž prvý, kto otvorene povedal, že existuje drogová závislosť, naberá na sile. A vy a ja musíme poznať povahu tohto javu, spôsoby distribúcie, možnosti boja.

Problém drogovej závislosti v Rusku: štatistické údaje

Každý rok zomrie na drogy 70 000 Rusov.b) Dynamika rastu
Rodičia drogovo závislých veľmi ťažko znášajú chorobu svojich detí. Pre rodičov je to veľký smútok, silný stres, hanba, hanba, obrovské výdavky. Rodičia narkomanov kvôli tomu tiež nedožijú svoj život a predčasne zomierajú na choroby.
Mnohí narkomani navyše prispievajú k šíreniu drogovej závislosti medzi svojimi priateľmi, z ktorých sa stávajú aj samovražední atentátnici.
Po druhé, k ničeniu obyvateľstva dochádza bez zabíjania, krvi a násilia. Nie je potrebné strácať čas, peniaze a prácu na neutrónovú bombu a vojenské operácie. Všetko urobia narkomani vlastnými rukami .

Problém lásky k vlasti

IN . G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“ (1973), „Ži a pamätaj“ (1974), „Rozlúčka s matkou“ (1976) história, v úctivom uchovávaní v pamäti prijme svoju malú vlasť, v pocite zodpovednosti za minulosť, súčasnosť a budúcnosť ich krajiny. Spisovateľ správne verí, že ruský človek vidí najvyšší zmysel svojho života v službe vlasti. Je veľmi dôležité, aby každý cítil, že nie je náhodným človekom na Zemi, ale pokračovateľom a pokračovateľom svojho ľudu. V príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ je živým stelesnením národného charakteru obraz Darie, ktorá prevyšuje svojich spoluobčanov svojou silou mysle, pevnosťou charakteru, nezávislosťou, medzi starými ženami svojej matky vyniká „svojou prísny a spravodlivý charakter“, predovšetkým preto, že sa jej podarilo udržať v sebe tie vlastnosti, ktoré boli charakteristické pre jej predkov. Táto príťažlivosť hrdinky k skúsenostiam z minulosti svedčí o vzácnom zmysle pre láskavosť, ktorý jej bol daný, o pocite, že „na zemi teraz žije len malý zlomok“.

Syn sa nemôže pokojne pozerať

Na matkinej hore,

Nebude žiadny dôstojný občan

Do vlasti chladná duša. N.A. Nekrasov

Kým horíme slobodou

Pokiaľ sú srdcia živé pre česť,

Môj priateľ, zasvätíme sa vlasti

Duše sú úžasné impulzy. A.S. Puškin

Keby každý človek na kúsku svojej zeme urobil všetko, čo môže, aká krásna by bola naša zem.

A.P. Čechov

Človek je predovšetkým synom svojej krajiny, občanom svojej vlasti V. G. Belinským

Bez zmyslu pre svoju krajinu – obzvlášť, veľmi drahú a milú v každej maličkosti – neexistuje skutočný ľudský charakter. K.G. Paustovský

Rusko nemožno pochopiť mysľou,

Nemerajte bežným meradlom:

Má špeciálne postavenie -

Len v Rusko sa dá veriť. F.I. Tyutchev

Človek nemôže žiť bez svojej vlasti

Vynikajúci ruský spevák Fjodor Chaliapin, ktorý bol nútený opustiť Rusko, vždy so sebou nosil nejakú škatuľku. Nikto nevedel, čo v ňom je. Až o mnoho rokov neskôr sa príbuzní dozvedeli, že Chaliapin držal v tejto schránke hrsť svojej rodnej krajiny. Nie nadarmo sa hovorí: rodná zem je sladká v hrsti. Je zrejmé, že veľký spevák, ktorý vášnivo miloval svoju vlasť, potreboval cítiť blízkosť a teplo svojej rodnej zeme.

Lev Tolstoj vo svojom románe „Vojna a mier“ odhaľuje „vojenské tajomstvo“ – dôvod. ktorá pomohla Rusku vo vlasteneckej vojne v roku 1812 poraziť hordy francúzskych útočníkov. Ak v iných krajinách Napoleon bojoval proti armádam, potom v Rusku bol proti nemu celý ľud. V boji proti spoločnému nepriateľovi sa zhromaždili ľudia rôznych tried, rôznych postavení, rôznych národností a nikto sa nedokáže vyrovnať s takou mocnou silou.

Veľký ruský spisovateľ I. Turgenev sa volal Antey, pretože morálnu silu mu dodávala práve láska k vlasti.

7. Problém výberu povolania . Sloboda voľby a zmysluplné presadzovanie svojho povolania je jednou z najnovších výsad ľudstva, výber ovplyvňuje mnoho faktorov (názor rodičov a priateľov, sociálne postavenie, stav na trhu práce, Jeho Veličenstvo príležitosť), ale posledné slovo zvyčajne zostáva na nás. Napríklad Dmitrija Kharatyana, ktorý nepremýšľal o hereckej kariére, zavolala priateľka na test obrazovky. A zo všetkých uchádzačov to bol Kharatyan, ktorý si režisér Vladimir Menshov vybral pre hlavnú úlohu vo filme "Vtip". Záver Výber povolania je pre mladého človeka rovnako dôležitý ako jedlo, odpočinok, spánok atď. Urobením kroku smerom k povolaniu, ktoré je pre neho vhodné, sa mladý muž postaví k novému kroku vo svojom živote. Od jeho voľby závisí celý jeho život. A nie je nič zlé na tom, že si mladý muž vybral povolanie, ktoré pre neho nie je vhodné. Ak sa o to pokúsite, môžete v živote napraviť čokoľvek. Ak si však človek prvýkrát vyberie povolanie, ktoré mu vyhovuje, a vstúpi na univerzitu a potom pracuje vlastným špeciálnym spôsobom, potom možno život človeka považovať za úspešný.
A čo je najdôležitejšie, nikdy nestrácajte odvahu. Z každej situácie vždy existuje východisko. Hlavná vec je veriť a vedieť, že nezáleží na úspechu v škole, či budeš úspešný alebo nie, ale na človeku samotnom. Preto, ak ste sa v škole dobre neučili, nemyslite si, že vás v živote nič dobré nečaká. Ak chcete, môžete dosiahnuť viac ako vaši spolužiaci, ktorí sa učili len za päťky.

ruský jazyk

Postarajte sa o náš jazyk, náš krásny ruský jazyk, tento poklad, tento majetok, ktorý nám odovzdali naši predchodcovia, medzi ktorými opäť žiari Puškin! Zaobchádzajte s týmto mocným nástrojom s úctou: v rukách skúsených dokáže zázraky... Starajte sa o čistotu jazyka ako svätyňu!

I.S. Turgenev

S ruským jazykom sa dajú robiť zázraky. V živote av našom vedomí nie je nič, čo by sa nedalo sprostredkovať ruským slovom... Neexistujú také zvuky, farby, obrazy a myšlienky - zložité a jednoduché - pre ktoré by v našom jazyku neexistoval presný výraz. K.G. Paustovský

8. Problém ľudského konania . Krása zachráni svet ... “- povedal F. M. Dostojevskij, odkazujúc na vnútorný obsah tejto kvality, akýsi druh harmónie. Krásny skutok teda podľa pisateľa musí spĺňať Božie prikázania, musí byť láskavý.
Ktorá z postáv Dostojevského románu zahrala naozaj nádherne?
Protagonista diela Rodion Raskolnikov urobil veľa dobrých skutkov. Je to od prírody láskavý človek, ktorý ťažko prechádza bolesťou iných a vždy ľuďom pomáha. Raskoľnikov teda zachraňuje deti pred ohňom, dáva svoje posledné peniaze Marmeladovcom, snaží sa chrániť opité dievča pred mužmi, ktorí ju obťažujú, obáva sa o jej sestru Dunyu, snaží sa zabrániť jej manželstvu s Luzhinom, aby ju ochránil pred ponížením., miluje a ľutuje svoju matku, snaží sa ju nevyrušovať jej problémami. Problémom Raskoľnikova je však to, že na naplnenie takýchto globálnych cieľov zvolil úplne nevhodný prostriedok. Na rozdiel od Raskolnikova Sonya vykonáva skutočne krásne činy. Obetuje sa kvôli blízkym, pretože ich miluje. Áno, Sonya je smilnica, ale nemala možnosť rýchlo zarobiť peniaze čestným spôsobom a jej rodina umierala od hladu. Táto žena sa ničí, ale jej duša zostáva čistá, pretože verí v Boha a snaží sa robiť dobro každému, kresťansky milujúca a súcitná.
Najkrajší čin Sonya je spása Raskolnikova.
Celý život Sonyy Marmeladovej je sebaobetovanie. Silou svojej lásky povýši Raskoľnikova k sebe, pomôže mu prekonať hriech a znovu vstať. Činy Sonyy Marmeladovej vyjadrujú všetku krásu ľudského činu.

Hrdinovia L.N. Pre Tolstého je vysoko charakteristický pocit potreby splniť určité morálne kritériá vo svojom živote, absencia nesúladu medzi činmi a vlastným svedomím. Nepochybne ide o pozíciu autora, ktorý svoje postavy často zámerne vedie ťažkými životnými skúškami, aby si uvedomili svoje činy a rozvinuli v duši pevné mravné zásady. Tieto presvedčenia, získané zo srdca, v budúcnosti nedovolia hrdinom ísť v rozpore s tým, čo sa vedome naučili z každodenných ťažkostí. Pierre Bezukhov, jeden zo spisovateľových obľúbených hrdinov, sa stáva obzvlášť významným príkladom jednoty myslenia a konania. Byť v rozpore so svojou ženou, cítiť sa znechutený životom vo svete, ktorý vedú, zažívať po súboji s Dolokhovom. Pierre nedobrovoľne kladie večné, ale pre neho také dôležité otázky: „Čo je zlé? Čo dobre? Prečo žiť a čo som? A keď ho jeden z najchytrejších slobodomurárskych vodcov nabáda, aby zmenil svoj život a očistil sa službou dobru v prospech blížneho, Pierre úprimne veril „v možnosť bratstva ľudí zjednotených, aby sa navzájom podporovali na ceste cnosti. ." A na dosiahnutie tohto cieľa Pierre robí všetko. čo považuje za potrebné: daruje peniaze bratstvu, zariaďuje školy, nemocnice a útulky, snaží sa uľahčiť život roľníčkam s malými deťmi. Jeho činy sú vždy v súlade s jeho svedomím a pocit, že má pravdu, mu dodáva dôveru v život.

9. Problém morálnej povinnosti, morálna voľba.

A.S. Puškin "Eugene Onegin" (Tatyanina voľba manžela v súlade s jej morálnou povinnosťou); L.N. Tolstoy "Vojna a mier" (výber Andrei B., Pierre);

B. Vasiliev "Nebol som na zoznamoch." Diela vás nútia premýšľať o otázkach, na ktoré sa každý snaží odpovedať sám: čo je za vysokou morálnou voľbou - aké sú sily ľudskej mysle, duše, osudu, čo pomáha človeku odolať, ukázať úžasnú, úžasnú vitalitu, pomáha žiť a zomrieť „ako človek“?

Pripomeňme si hlavnú postavu diela M. Sholokhova „Osud človeka“. Napriek ťažkostiam a skúškam, ktoré ho postihli, zostal vždy verný sebe a svojej vlasti. Nič nezlomilo jeho duchovnú silu a nevykorenilo jeho zmysel pre povinnosť.

V. Vysockij má veľa básní, v ktorých je človek postavený pred voľbu a potrebuje odvahu, vôľu vyhrať:

Áno, môžete sa otočiť okolo priepasti, ale vyberieme si ťažšiu cestu,

Nebezpečný ako vojenská stopa.

IN Politici začínajú vojny, ale ľudia vedú. Platí to najmä pre Vlastenecké vojny. Myšlienka populárnej povahy vojny leží v srdci tohto epického románuL. Tolstého „Vojna a mier“.

Spomeňte si na slávne porovnanie dvoch šermiarov. Súboj medzi nimi sa najskôr viedol podľa všetkých pravidiel šermiarskeho súboja, no zrazu jeden z protivníkov, ktorý sa cíti zranený a uvedomuje si, že ide o vážnu vec, ale ide o jeho život, hodí mečom, vezme prvý palicu, ktorú narazí a začne to „pribíjať“. Tolstého myšlienka je jasná: priebeh nepriateľstva nezávisí od pravidiel, ktoré vymysleli politici a vojenskí vodcovia, ale od akéhosi vnútorného pocitu, ktorý ľudí spája. Vo vojne je to duch armády, duch ľudu, to je to, čo Tolstoj nazval „skrytým teplom vlastenectva“.

Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený vytrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou proti fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí, ich nezlomnosť je skutočným dôvodom víťazstva. V románeY. Bondareva "Horúci sneh" odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutalizované tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí kanonieri, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa roztopil od striel, zem im horela pod nohami, ale ruský vojak prežil – nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, v rozpore so všetkými konvenciami, bez ocenení, odovzdáva rozkazy a medaily zostávajúcim vojakom. „Čo môžem robiť, čo môžem robiť...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi.Vojna a mier

Počúvajte, ľudia, a bijte na poplach! Zablokujte cestu k smrteľnej vojne.

Nech už niet smútku ani sĺz Pod hukotom zbraní a stonaním brezov.

Sofia Skorochod

Moja krajina zaplatila takú cenu za mier na Zemi,

Že žiadna šialená sila nemôže byť porazená. E. Lavrentievová

11. Problém morálnej sily jednoduchého vojaka

H nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z rozprávky.V. Nekrasov „V zákopoch Stalingradu » . Je sotva gramotný, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať do poslednej guľky. . A dôjdu náboje - päste, zuby. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A keď na to príde, ukáže týmto Nemcom, kde zimujú raky. Jednoduchý sedliacky chlapík, ktorý má len osemnásť rokov. Kerzhentsev si je istý, že taký vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.

12. Problém hrdinskej každodennosti vojny

G hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronovou metaforou, ktorá spája nezlučiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvyknite si na smrť. Len niekedy ohromí svojou náhlosťou. Existuje epizódaV. Nekrasov („V zákopoch Stalingradu“) : mŕtvy vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok cigarety mu prilepený na pere. Pred minútou tu bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz - smrť. A pre hrdinu románu je to jednoducho neznesiteľné... Čo sa týka hrdinov knihy V zákopoch Stalingradu, Karnaukhova číta Jack London, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niekto kreslí, niekto píše poéziu. Volga pení z nábojov a bômb a ľudia na brehu nemenia svoje duchovné záľuby. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, hodiť späť cez Volhu a vysušiť ich duše a mysle.

Literatúra a poézia

… Nie je to básnik, ktorý vie tkať rýmy a škrípajúc perím, nešetrí papierom: Dobrá poézia sa nepíše tak ľahko... A.S. Puškin

Naša literatúra je naša pýcha, to najlepšie, čo sme ako národ vytvorili. Je v nej všetka filozofia, sú v nej vtlačené veľké impulzy ducha; mysle veľkej krásy a sily, srdcia svätej čistoty – mysle a srdcia skutočných umelcov stále jasne horia v tomto úžasnom, rozprávkovo rýchlo postavenom chráme. A.M. Gorkij

Byť básnikom znamená to isté, Ak sa neporuší životná pravda, zjazviť sa na jemnej koži, pohladiť cudzie duše krvou citov. S.A. Yesenin

Radosť z práce na knihe je radosťou z víťazstva nad časom, nad priestorom. Zdá sa mi, že skutoční spisovatelia majú vždy v pocite radosti z hotového diela kúsok niečoho rozprávkového. K.G. Paustovský

Sila, múdrosť a krása literatúry sa odhaľuje v celej svojej šírke iba pred osvieteným a znalým človekom. K.P. Paustovsky - Slovo je skvelá vec. Skvelé, pretože slovom môžete ľudí spájať, slovom ich môžete oddeliť, slovom môžete slúžiť láske, slovom môžete slúžiť nepriateľstvu a nenávisti. L. N. Tolstoj

Myseľ, vedomosti, kniha, veda

Myseľ je odev, ktorý sa nikdy neopotrebuje; poznanie je prameň, ktorým kirgizské príslovie nikdy nevyčerpáte

Slnko vyjde - príroda ožije, čítaš knihu - myseľ je osvietená. Mongolské príslovie

Knihy sú duchovným testamentom jednej generácie za druhou, radou umierajúceho starca mladému mužovi, ktorý začína žiť, príkazom, ktorý odovzdávajú strážcovia na dovolenke, strážcom, ktorí nastupujú na miesto A.I. Herzena.

Čítanie dobrých kníh je rozhovor s najlepšími ľuďmi minulosti a navyše taký rozhovor, keď nám hovoria len svoje najlepšie myšlienky. R. Descartes

Úloha kníh v živote človeka

*Podľa slávneho spisovateľa F. Iskandera "hlavným a nemenným znakom úspechu umeleckého diela je túžba vrátiť sa k nemu, znovu si ho prečítať a zopakovať si pôžitok."

* Známa spisovateľka a publicistka Y. Olesha napísala: „Čítame úžasnú knihu viackrát v živote a zakaždým akoby nanovo, a to je úžasný osud autorov zlatých kníh ... Čas im vypršal.“

*M. Gorkij napísal: "Za všetko dobré vo mne vďačím knihám."

* V ruskej literatúre je veľa príkladov pozitívneho vplyvu čítania na formovanie osobnosti človeka. Takže z prvej časti trilógie M. Gorkého „Detstvo“ sa dozvedáme, že knihy pomohli hrdinovi diela prekonať „olovo ohavnosti života“ a stať sa mužom.

dobrý a zlý

Dobro odplatíš dobrom - dobre, na zlo odpovieš dobrom - si mudrc. Turkménske príslovie

V dome, kde sa z kachlí dymí, môžete žiť, ale kde vzplanul hnev, nebudete žiť. Japonské príslovie

V "Bielych šatách" sa V. Dudintsev pokúsil odpovedať na otázku: ako rozpoznať dobro a zlo, ako rozlíšiť biele šaty dobra od kamufláže prehodenej cez zlo.

Dobrá reč

Dobrú reč je dobré počúvať. Ruské príslovie

Reč je obrazom duše. latinské príslovie

Hovorený jazyk sa vytráca

Konverzačná krása;

Ústup do neznáma

Reči o ruských zázrakoch.

Stovky pôvodných a dobre mierených slov,

zamknutý

Ako vtáky v klietkach

Driemanie v hrubých slovníkoch.

Pustili ste ich odtiaľ

Návrat do každodenného života,

Takže tá reč - ľudský zázrak -

V týchto dňoch nechýba. V.Shefner

Vývoj jazyka sleduje vývoj ľudového života N.G. Chernyshevsky

Nejasnosť slova je nemenným znakom neurčitosti myslenia. L. N. Tolstoj

Rana spôsobená mečom sa zahojí, ale rana od jazyka nie.

arménske príslovie

Nevieme predvídať

Ako zareaguje naše slovo, -

A prejavujú sa nám sympatie,

Ako sa nám dáva milosť ... F.I. Tyutchev

svedomie, morálka

V živote je len jedno nepochybné šťastie – žiť pre druhého. L. N. Tolstoj

Všetko by malo byť v človeku krásne: tvár, oblečenie, duša a myšlienky. A.P. Čechov

Vďačnosť je najmenšia z cností, nevďačnosť je najhoršia z nerestí anglického príslovia

Život bez cieľa je človek bez hlavy. asýrske príslovie

Ako sa ty správaš k ostatným, tak sa oni budú správať k tebe. asýrske príslovie

Nesúďte, aby ste neboli súdení. Z Kázne na vrchu Ježiša Krista

Mladosť, mladosť

Mládež je hlavnou silou, základnou silou ľudstva zajtrajška. A. V. Lunacharsky

Život dáva každému človeku obrovský neoceniteľný dar - mladosť, plná sily, mladosť, plná túžob, túžob a túžob po poznaní, po boji, plná nádejí a nádejí N.A. Ostrovsky

Kto sa v mladosti neviazal pevnými väzbami na veľkú a nádhernú vec, alebo aspoň na jednoduchú, ale poctivú a užitočnú prácu, môže považovať svoju mladosť za úplne stratenú, nech by bola akokoľvek zábavná a koľko príjemných spomienky to zostalo.. D.I. Pisarev

Vôľa, sloboda

Len on je hodný života a slobody,

Ktorí každý deň chodí za nich bojovať. Goethe

Zmysel života, povinnosť, povolanie

Prečo hlboké poznanie, smäd po sláve,

Talent a vášnivá láska k slobode,

Keď ich nemôžeme použiť. M.Yu.Lermontov

Osoba, ktorá si splnila svoju povinnosť, je dosť vysoký pojem. A ten, o kom sa to hovorí, by to mal vnímať ako vysoké a zároveň presné hodnotenie svojej činnosti alebo svojho činu. K.M.Simonov

Všetky práce sú dobré - vyberte si podľa chuti. V.V.Majakovskij

Vedieť žiť, aj keď sa život stáva neznesiteľným. Nech je to užitočné. N. Ostrovského

Najcennejšia vec pre človeka je život. Raz sa mu to dáva a treba to prežiť tak, aby to bezcieľne prežité roky nebolelo, aby nespálila hanba za malichernú a malichernú minulosť ... N. Ostrovskij

Najlepším potešením, najvyššou radosťou života je cítiť sa potrebnými a milovanými ľuďmi. A.M. Gorkij

Všetko krásne na zemi je zo slnka a všetko dobré je od človeka. M. M. Prishvin

Múdra sila staviteľa je ukrytá v každom človeku a treba jej dať voľný priebeh, aby sa mohla rozvíjať a prekvitať, aby obohacovala zem ešte väčšími zázrakmi. A.M. Gorkij

Veľká vôľa nie je len schopnosť niečo si priať a dosiahnuť, ale aj schopnosť prinútiť sa a niečoho sa vzdať, keď treba. Vôľa nie je len túžba a jej uspokojenie, ale je to túžba a zastavenie, túžba a odmietnutie. A.S. Makarenko

Rád by som slúžil, je odporné slúžiť.

Slová Chatského z komédie A.S. Griboedova „Beda vtipu“

Ľudské! Je to skvelé! Znie to... hrdo. A.M. Gorkij

O matke básnici už našli slová,

Vyrovnať to s Vlasťou...

Ó žena!.. Ó matka!.. Ty si soľ zeme!

Bez matky by pole života vyhaslo.

Umelci, ktorí ste rozžiarili svet,

Odhalenie ich úžasných foriem...

Shakespeare bez Desdemony nie je Shakespeare,

A nebo by sa bez Beatrice stalo peklom!T. Zumakulova

Žena je skvelé slovo. Je v nej čistota dievčaťa, v nej nezištnosť priateľky, v nej je čin matky.

N.A. Nekrasov

Všetka pýcha sveta pochádza od matiek. Bez slnka kvety nekvitnú, bez lásky niet šťastia, bez ženy lásky, bez matky niet básnika ani hrdinu! A.M. Gorkij

Hrdinstvo, činy

Nechajte zomrieť! .. Ale v piesni statočných a silných v duchu budete vždy živým príkladom, hrdým volaním k slobode, ku svetlu! ... A.M. Gorkij

V živote je vždy miesto pre skutky. A.M. Gorkij

Výkon, podobne ako talent, skracuje cestu k cieľu. A.Leonov

Veľkí ľudia a hrdinovia najviac vyjadrujú vzhľad svojich ľudí a ich mená žijú po stáročia. J. Lafitte

Hrdina je človek, ktorý v rozhodujúcej chvíli robí to, čo je potrebné urobiť v záujme ľudskej spoločnosti. Yu.Fuchik

Nezabúdajme na týchto hrdinov

Čo leží vo vlhkej zemi,

Dávať život na bojisku

Pre ľudí, pre vás a pre mňa ... S.V. Mikhalkov

V dôležitých životných epochách občas v najobyčajnejšom človeku, doteraz neznámom tlejúcom v hrudi, vzbĺkne iskra hrdinstva a potom robí veci, o ktorých sa mu dovtedy ani len nesnívalo. M.Yu.Lermontov

čl

Umenie je najvyšším prejavom sily v človeku. L. N. Tolstoj

Jednoduchosť, pravdivosť, prirodzenosť – to sú tri veľké princípy krásy vo všetkých umeleckých dielach K. Gluck

Šport, pohyb

Pohyb je zásobárňou života. Plutarch

ĽUDSKÁ ZODPOVEDNOSŤ

Dnes je za všetko na zemi zodpovedný len on. Tisíce rokov bojoval s prírodou ako s nepriateľom. Teraz je za ňu zodpovedný ako starší... Kto je táto osoba? Sme všetci spolu a každý zvlášť.

D.S. Lichačev

Problém zodpovednosti.

* Známy publicista D.S. Lichačev poznamenal, že „byť zodpovedný za druhých znamená byť schopný zodpovedať sa sám za seba“. Autor porovnáva našu Zem s vesmírnou loďou a nás - s jej tímom, od ktorého dobre koordinovanej práce veľa závisí. Človek nemôže na nikoho preniesť zodpovednosť za planétu, pretože jedine on je obdarený silou rozumu.

Človek musí žiť vo sfére dobra, ktorú vytvoril... Dobro spája, spája, spája.

D.S. Lichačev

čo máš na srdci? nie je tma? Vezmite si trochu môjho svetla. A. Rešetov

Srdce sa rozpadne na kúsky,

Ak sa naučíme milovať. E. Ogonkovej

O Dr. Jansenovi hovoril vynikajúci ruský spisovateľ B. Vasiliev. Zomrel pri záchrane detí, ktoré spadli do kanalizácie. Muža, ktorý bol ešte za života uctievaný ako svätý, pochovalo celé mesto.

o M.Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. IN rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

V starovekom Babylone vyvádzali chorých na námestie a každý okoloidúci mu mohol poradiť, ako sa uzdraviť, alebo jednoducho povedať súcitné slovo. Táto skutočnosť ukazuje, že už v staroveku ľudia chápali, že neexistuje cudzie nešťastie, neexistuje utrpenie iného človeka.

Životná dráma Eugena Onegina, vynikajúceho muža, je spôsobená práve tým, že „ťažká práca mu bola nepríjemná“. Keď vyrastal v nečinnosti, nenaučil sa najdôležitejšiu vec - trpezlivo pracovať, dosahovať svoj cieľ, žiť pre iného človeka. Jeho život sa zmenil na neradostnú existenciu „žiadne slzy, žiaden život, žiadna láska“.

Správnejšie je rozdeliť všetkých hrdinov L. Tolstého nie na dobrých a zlých, ale na tých, ktorí sa menia, a na tých, ktorí stratili schopnosť duchovného sebarozvoja. Morálny pohyb, neúnavné hľadanie seba samého, večná nespokojnosť je podľa Tolstého najucelenejším prejavom ľudskosti.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo hľadá živú ľudskú DUŠU. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa, ktorý vstupuje do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“, aby ich nestratil na ceste života.

Obraz Oblomova je obrazom človeka, ktorý len chcel. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že potrebujú žiť lepšie, no nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v ubytovni a tam aj končí.

Falošné hodnoty

I. Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka minulo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.

* Známy spisovateľ, publicista V. Soloukhin sa domnieva, že technológia urobila štát a ľudstvo ako celok mocnejšími. Vzápätí si však kladie otázku: keď človek zostane sám bez týchto najväčších vynálezov, bude mocnejší ako všetci jeho predchodcovia na planéte Zem?

o všetci v rukách osud mier

A. Kuprin napísal príbeh „The Wonderful Doctor“, založený na skutočných udalostiach. Chudobou sužovaný muž je pripravený zúfalo spáchať samovraždu, no prihovorí sa mu známy lekár Pirogov, ktorý sa náhodou nachádzal nablízku. Pomáha nešťastníkom a od tej chvíle sa jeho život a život jeho rodiny mení tým najšťastnejším spôsobom. Tento príbeh výrečne hovorí o tom, že čin jedného človeka môže ovplyvniť osudy iných ľudí.

Úloha osobnosti v dejinách

1) "Poľovnícke poznámky" A. Turgenev zohral obrovskú úlohu vo verejnom živote našej krajiny. Ľudia si po prečítaní jasných a živých príbehov o roľníkoch uvedomili, že je to nemorálne

vlastní ľudia ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva.

2) Po vojne bolo mnoho sovietskych vojakov, ktorých zajal nepriateľ, odsúdených ako zradcov svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa na tragický osud vojnových zajatcov inak. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii.

Úloha umenia (vedy, masmédií) v duchovnom živote spoločnosti

) Mnohí frontoví vojaci hovoria o tom, že vojaci vymieňali dym a chlieb za odrezky z frontových novín, kde vychádzali kapitoly z básne A. Tvardovského „Vasilij Terkin“. To znamená, že povzbudivé slovo bolo pre bojovníkov niekedy dôležitejšie ako jedlo.

Keď nacisti obliehali Leningrad, 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča mala na obyvateľov mesta obrovský vplyv. ktorý podľa očitých svedkov dalľudí nové sily na boj s nepriateľom.

7) V dejinách literatúry sa zachovalo množstvo dokladov súvisiacich s javiskovou históriou Podhubia. Hovorí sa, že mnohé ušľachtilé deti, ktoré sa spoznali v podobe povaleča Mitrofanushky, zažili skutočné znovuzrodenie: začali usilovne študovať, veľa čítali a vyrastali ako dôstojní synovia svojej vlasti.

Medziľudské vzťahy

Strach v živote človeka

B. Zhitkov v jednom zo svojich príbehov zobrazuje muža, ktorý sa veľmi bál cintorínov. Jedného dňa sa stratilo malé dievčatko a požiadalo ho, aby ho vzali domov. Cesta viedla popri cintoríne. Muž sa spýtal dievčaťa: "Nebojíš sa mŕtvych?""OD Nebojím sa ťa!" - odpovedalo dievča a tieto slová muža prinútili nabrať odvahu a prekonať pocit strachu.

Známy revolucionár G. Kotovský bol odsúdený na trest smrti obesením za lúpež. Osud tohto nie obyčajného človeka vzrušil spisovateľa A. Fedorova, ktorý začal žiadať o milosť pre lupiča. Dosiahol prepustenie Kotovského a ten spisovateľovi slávnostne sľúbil, že sa mu odvďačí láskavosťou. O niekoľko rokov neskôr, keď sa Kotovský stal červeným veliteľom, prišiel za ním tento spisovateľ a požiadal ho, aby zachránil svojho syna, ktorého zajali čekisti. Kotovský, riskujúc svoje životy, zachránil mladého muža zo zajatia.

* Známy spisovateľ a publicista A. Solženicyn napísal: „Sloboda človeka zahŕňa dobrovoľné sebaovládanie v prospech iných. Naše záväzky musia vždy prevyšovať slobodu, ktorá nám bola poskytnutá.

* Príbeh o morálnom úpadku osobnosti Andreja Guskova rozpráva V. Rasputin v príbehu „Ži a pamätaj“. Tento muž bol vo vojne, bol zranený a šokovaný viac ako raz. Po prepustení z nemocnice však nešiel k svojej jednotke, ale zlodejsky sa dostal do dediny a stal sa dezertérom.

*Ch. Ajtmatov písal o morálnom úpadku oberkandalovcov a anashistov v „Lešení“.

Nekontrolovaný rozvoj vedy a techniky znepokojuje ľudí čoraz viac. Predstavme si batoľa oblečené v kostýme svojho otca. Na sebe má obrovskú bundu, dlhé nohavice, klobúk, ktorý sa mu nasúva cez oči... Nepripomína tento obrázok moderného človeka? Keďže nedokázal morálne vyrásť, vyrásť, dozrieť, stal sa vlastníkom silnej techniky, ktorá je schopná zničiť všetok život na Zemi.

2) Ľudstvo dosiahlo vo svojom vývoji veľké úspechy: počítač, telefón, robot, dobytý atóm... Ale je to zvláštne: čím sa človek stáva silnejším, tým úzkostlivejšie je očakávanie budúcnosti. čo sa s nami stane? kam smerujeme? Predstavme si neskúseného vodiča, ktorý jazdí závratnou rýchlosťou vo svojom úplne novom aute. Aké príjemné je cítiť rýchlosť, aké príjemné je uvedomiť si, že výkonný motor podlieha každému vášmu pohybu! Zrazu si však vodič s hrôzou uvedomí, že svoje auto nedokáže zastaviť. Ľudstvo je ako tento mladý vodič, ktorý sa rúti do neznámej diaľky, nevediac, čo sa tam skrýva za rohom.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Ale niekedy sa pokrok zmení na hrozné následky: dvojnohý tvor so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, vznešenosť.

Tlač uviedla, že čoskoro bude existovať elixír nesmrteľnosti. Smrť bude konečne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Čo bude pre človeka znamenať táto nesmrteľnosť?

9) Doteraz neutíchajú spory o tom, nakoľko z morálneho hľadiska sú legitímne experimenty súvisiace s klonovaním ľudí. Kto sa narodí ako výsledok tohto klonovania? Čo bude toto stvorenie? človek? Kyborg? výrobné prostriedky?

História pozná veľa neúspešných pokusov nasilu urobiť človeka šťastným. Ak sa ľuďom vezme sloboda, potom sa raj zmení na žalár. Obľúbenec cára Alexandra 1, generál Arakčejev, vytvárajúci začiatkom 19. storočia vojenské osady, sledoval dobré ciele. Roľníkom bolo zakázané piť vodku, mali chodiť do kostola v určených hodinách, ich deti mali posielať do škôl, mali zakázané trestať. Zdalo by sa, že všetko je správne! Ale ľudia boli nútení byť dobrí. boli nútení milovať, pracovať, študovať... A človek zbavený slobody, premenený na otroka, sa vzbúril: zdvihla sa vlna všeobecného protestu a Arakčejevove reformy boli obmedzené.

Človek a poznanie

Archimedes, ktorý vedel, že človek trpí suchom, hladom, navrhol nové spôsoby zavlažovania pôdy. Vďaka jeho objavu sa prudko zvýšila produktivita, ľudia sa prestali báť hladu.

3) Vynikajúci vedec Fleming objavil penicilín. Tento liek zachránil životy miliónov ľudí, ktorí predtým zomreli na otravu krvi.

Problém svedomia

* Jedna z hrdiniek príbehu V. Rasputina „Rozlúčka s Matyorou“ pripomína hlavné z prikázaní otcov: „Hlavné je mať svedomie a nevydržať zo svedomia.“

* V „Ohni“ od V. Rasputina je opísaný kmeň Arkharovtsy, ktorý pohltí duchovné hodnoty veľkých ľudí a už stráca svoju predstavu o dobrote a spravodlivosti, pravde a klamstvách.

* Známy vedec, publicista D.S. Likhachev veril, že človek by si nikdy nemal dovoliť robiť kompromisy so svedomím, snažiť sa nájsť ospravedlnenie pre klamstvo, krádež atď.

Mnoho ľudí má tendenciu obviňovať nepriaznivé podmienky za všetko: rodinu, priateľov, životný štýl, vládcov. Ale veď práve boj, prekonávanie ťažkostí je najdôležitejšou podmienkou plnohodnotnej duchovnej formácie. Nie je náhoda, že v ľudových rozprávkach sa skutočný životopis hrdinu začína až vtedy, keď prejde skúškou (bojuje s príšerou, zachráni ukradnutú nevestu, získa magický predmet).

Veda pozná veľa prípadov, keď dieťa unesené vlkmi, medveďmi či opicami vychovávali: niekoľko rokov ďaleko od ľudí. Potom ho chytili a vrátili do ľudskej spoločnosti. Vo všetkých týchto prípadoch sa z človeka, ktorý vyrastal medzi zvieratami, stala šelma, stratila takmer všetky ľudské črty. Deti sa nevedeli naučiť ľudskú reč, chodili po štyroch, čo pri stratili schopnosť chodiť vzpriamene, sotva sa naučili stáť na dvoch nohách, ich deti sa dožívali približne rovnakých rokov ako priemerne žijú zvieratá, ktoré ich vychovávali ...

Očo hovorí tento príklad?Ože dieťa treba denne, hodinovo vychovávať, cieľavedome riadiť jeho vývin. O tom, čo je mimo ľudskej spoločnostidieťazmení na zviera.

Vedci už dlho hovoria o tzv<<пирамиде способностей». IN v ranom veku nie sú takmer žiadne netalentované deti, v škole ich je už podstatne menej, na univerzitách ešte menej, hoci tam chodia súťažne; v dospelosti zostáva veľmi zanedbateľné percento skutočne talentovaných ľudí. Predovšetkým sa vypočítalo, že iba tri percentá tých, ktorí sa zaoberajú vedeckou prácou, skutočne posúvajú vedu dopredu. V sociálno-biologickom zmysle sa strata talentu s vekom vysvetľuje tým, že najväčšie schopnosti potrebuje človek v období osvojovania si základov života a sebapotvrdenia v ňom, teda v prvých rokoch; potom v myslení a správaní začínajú prevládať nadobudnuté zručnosti, stereotypy, nadobudnuté vedomosti pevne uložené v mozgu a pod.. ľudia vo všeobecnosti - do sveta

Problém spirituality

Podľa známeho publicistu S. Soloveichika si tento pojem mnohí mýlia s inteligenciou, dobrým chovom a vzdelaním. Duchovnosť je sila ducha, túžba po dobre, pravde. Návšteva divadiel, čítanie kníh, žiaľ, nie je vždy dobré pre dušu niektorých ľudí.

E. Bogat verí, že „duchovný život je komunikácia s ľuďmi, umením, jesenným lesom a so sebou samým“.

Problém zachovania pojmu „česť“ v modernom svete

D. Granin napísal, že pojem „česť“ sa človeku udeľuje raz spolu s menom a nemožno ho ani kompenzovať, ani opraviť, ale možno ho iba zachrániť. Toto je morálne jadro človeka.

D. Shevarov sa v jednej zo svojich esejí zamýšľal nad tým, že pojem česť, trvalá a univerzálna, zahŕňa schopnosť chrániť si svoje životné hodnoty, čisté svedomie, čestnosť, dôstojnosť a nemožnosť klamať. Autor nevolá po návrate duelu, len používa príklad A.S. Pushkina tvrdí, že česť treba brániť.

* V príbehu "Bezmocnosť" Y. Bondarev rozpráva o dvoch mladých ľuďoch, ktorí sa zrazili na ulici. Jeden trafil rameno druhého, druhý nebol bojazlivý, no strach z vôle odvážnejšieho protivníka mu zabránil brániť sa. Autor uzatvára, že obaja, víťaz aj porazení, sa v krátkom pouličnom súboji primitívnych eg javili ako mizerní, bezvýznamní muži.

* Y. Bondarev v príbehu „Kráska“ zhodnotil správanie na prvý pohľad škaredého dievčaťa a šviháka, ktorý ju pozval do tanca, aby ju vystavil posmechu. Hrdinka prijala výzvu fešáka. Autorka píše, že hrdý pohľad ju premenil na krásku. Spisovateľ obdivuje človeka, ktorý dokázal odolať podlosti, podlosti bez toho, aby upustil zo svojej dôstojnosti.

Problém vzdorovania zlu, agresii

Slávny spisovateľ, publicista V. Soloukhin vyrozprával príbeh o dlhom nepriateľstve dvoch susedov. Ako odpoveď na agresiu každý z nich odpovedal novým zlým skutkom. Počas tejto vojny zomrel kohút jedného a mačiatko druhého. Autor píše, že zo zrnka zla sa zrodil hrášok zla, z hrachu sa zrodil orech, orech - jablko. A teraz sa nahromadil oceán zla, kde sa môže utopiť celé ľudstvo. Jeden z nich sa rozhodol správne – ísť v pokoji k susedovi. V dome zavládol pokoj. Preto len dobro môže odolávať zlu.

Kresťanské prikázanie hovorí: "Ak udrieš jedno líce, otoč druhé." Len tak môžete pomôcť vyliečiť toho, kto vás zasiahol.

V príbehu A.S. Puškinova „Snehová búrka“, hlavná postava Marya Gavrilovna, ktorá sa naučila žiť v súlade s Božími prikázaniami, sa stáva šťastnou. Jej vzájomná láska s Burminom je Božím darom pre oboch.

Hlavnou myšlienkou románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ je jednoduchý a jasný. Je stelesnením šiesteho Božieho prikázania – „Nezabiješ“. Nemožnosť spáchania trestného činu s dobrým svedomím autor dokazuje na príklade príbehu Rodiona Raskoľnikova.

Problém kresťanskej morálky

D. Orekhov v knihe „Budha z Benares“ hovorí o učení, o transmigrácii duší, o magickom svete staroindickej spirituality.

Pozoruhodným príkladom arogantného postoja k ľuďom okolo je hrdinka románu L.N. Tolstoj "Vojna a mier" Helena Kuraginová. Navonok krásna, bola duchovne prázdna, pokrytecká, falošná.

V príbehu „Stará žena Izergil“ M. Gorkij rozpráva legendu o Lare, ktorá sa neuspokojila s pýchou a dôverou vo svoju nadradenosť. A najväčšie požehnanie – život – sa pre neho stáva beznádejným trápením.

* Rysy manickej lakomosti sú prezentované na obrázku Plyushkina, hrdinu básne N. V. Gogoľove mŕtve duše. Majiteľ pôdy, ktorý sa stará o bezvýznamnú maličkosť a prejavuje lakomosť na groše, stráca stovky a tisíce, vyfukuje svoje bohatstvo do vetra a ničí svoj majetok.

Morálny a etický problém postoja človeka k tomu, čomu sa hovorí „mať viac ako ostatní“, „žiť pre show“.

Známy publicista I.Vasiliev napísal, že „s kategóriou sebauspokojených, ktorí žijú pre parádu, sa deje to isté, ako s „skrývaním“ – uzavretosť, vzdialenosť, izolácia od ľudí. Ich osudom je duchovná osamelosť, ktorá je hroznejšia ako trestný trest.

Mať veľa sa podľa I. Vasilieva stáva módou. Túžba „mať“ sa mení na bolestivú vášeň pre hromadenie. U človeka však nastáva metamorfóza: nadobúdajúc stále viac materiálnych vecí, ochudobňuje sa o dušu. "Miesto štedrosti, ústretovosti, srdečnosti, láskavosti, súcitu je nahradené lakomosťou, závisťou, chamtivosťou."

Známy publicista G. Smirnov napísal, že „v 21. storočí bude ľudstvo čeliť bolestnému odmietaniu fiktívnych hodnôt materiálneho života a ťažkému osvojovaniu si hodnôt Ducha“.

Hrdina románu V. Astafieva „Smutný detektív“ označuje ľudí, ktorí „vedia žiť.“ Fedya Lebeda má policajný plat, ale kúpil si dvojposchodovú daču. A to všetko preto, že sa drží zásady: „Nedotýkaj sa nás, my sa nedotkneme...“

Pripomeňme si príbeh A.P. Čechovov "Skokan". Hlavná vec, ktorá priťahovala Olgu Ivanovnu do sveta umenia, bola túžba zoznámiť sa s celebritami a v žiadnom prípade nie duchovná potreba krásy. Obdivovala priemerných umelcov a spisovateľov a nedokázala v Dr. Dymovovi vidieť talentovaného vedca, ktorého záujem o umenie bol skutočne skutočný.

V dráme A.N. Ostrovského obchodník s „venom“ Knurov, ktorý sa nenašiel dôstojným partnerom, cestuje do Petrohradu a do zahraničia. A „europeizácia“ Voževatova je vyjadrená v tom, že ráno pije šampanské naliate do čajníkov v kaviarni.

* V príbehu L. N. Tolstého „Lucerna“ je zobrazená scéna, keď všetci jeho vznešení obyvatelia, zaujatí globálnymi problémami, vyšli na balkón hotela pre veľmi bohatých ľudí, aby počúvali chudobného potulného hudobníka, ktorý hrá na husliach. Pri počúvaní krásnej hudby ľudia prežívali rovnaké emócie, premýšľali o rovnakých veciach a dokonca sa zdalo, že dýchajú jednotne.

* Známy vedec a mysliteľ D.S. Lichačev kreslí našu Zem ako „bezbranne lietajúcu v kolosálnom priestore múzea“. Je presvedčený, že ľudská kultúra vytvorená v priebehu tisícročí je navrhnutá tak, aby spájala všetkých ľudí žijúcich na planéte.

Spisovateľ sci-fi A. Belyaev v románe „Hlava profesora Dowella“ hovorí, že plody vedeckého myslenia v rukách trúfalých a nezodpovedných ľudí sa stávajú skutočnou katastrofou pre celú ľudskú rasu. Autor zároveň presviedča čitateľa, že zlo nezostane nepotrestané.

Slávny francúzsky spisovateľ D. Koveler v dokumentárnej knihe "Clone Christ?" rozpráva, ako sa včerajšia sci-fi stáva dnešnou realitou.

* Protagonista príbehu V. Shukshina „Odrezaný“, Gleb Kapustin, je presvedčený o pravdivosti svojich vedomostí, získaných ako húf z rôznych zdrojov. Teší ho, keď sa mu podarí „cvaknúť nos“ návštevníkom, ktorých tvrdo skúma.

Problém dedičnosti

* Známa publicistka L. Šerová v jednej zo svojich esejí rozoberala problém dedičnosti. Verí, že prejav genotypu sa bude líšiť v závislosti od podmienok, v ktorých sa človek vyvíja.

* Theodosius Dobzhansky, genetik 20. storočia, poznamenal, že „človek je taký, aký je, pretože ho tak urobil jeho genotyp a jeho biografia“.

* V. Charčenko napísal, že vedecká činnosť si vyžaduje trpezlivosť, vytrvalosť a odvahu. Prináša vedcovi potešenie a radosť a pomáha prežiť v ťažkých životných podmienkach.

Význam humanitných vied

* Známy publicista, vedec D.S. Lichačev tvrdil, že humanitné vedy sú veľmi dôležité, keďže práve ony učia chápať umenie, históriu a vychovávať morálku.* Vládca myšlienok Einstein sa inšpiroval dielom F.M. Dostojevského. A slávny vedec R. Yakobson povedal, že pred písaním svojich diel rád skúmal obrazy Larionova alebo Gončarova.

* Známi publicisti sa často obracajú k problému pravdivosti umenia. Takže I. Dolgopolov, obdivujúci výtvory Andreja Rubleva, poznamenáva, že výtvory skutočných majstrov žijú viac ako jedno storočie, pretože sú písané zo srdca. Môžu byť povrchne jednoduché, ale múdre „s tou bezodnou duchovnou hĺbkou, ktorá charakterizuje Puškinovu poéziu, Glinkovu hudbu, Dostojevského prózu“.
* Silu magickej zručnosti veľkých maliarov ukazuje aj I. Dolgopolov v eseji o Raffaelovej „Sixtínskej Madone“. Podľa autora naša duša „napriek všetkým diktátom mysle, naznačujúcim, že ide len o fatamorgánu, umelcove vynálezy“, mrazí pri kontemplovaní tohto maliarskeho zázraku.

*G.I. Ouspensky opakovane poznamenal, že skutočné umelecké dielo môže človeka morálne zmeniť. Spisovateľ vo svojom diele „Napravený“ pripomína dojem, ktorý naňho vyvolala socha Venuše de Milo v Louvri, o „životodarnom tajomstve tohto kamenného tvora“. Krása zušľachťuje dušu človeka, výtvory brilantných majstrov „fascinujú oko“. Taký je zázrak maľovania!

* N.V. rozpráva o skutočnom účele umenia. Gogol v príbehu "Portrét". Autor hovorí o dvoch umelcoch, z ktorých si každý zvolil svoj vlastný „typ“ kreativity. Jeden začal pracovať bez veľkého úsilia. Napriek tomu mu to prinieslo slušný zárobok. Ďalší sa rozhodol preniknúť do podstaty umenia a celý život zasvätil učeniu. Vo finále vytvára skutočné majstrovské dielo, hoci jeho cestu nesprevádzala univerzálna sláva.

Slávny vedec, publicista A.F. Losev porovnával výhody vzdelania s úrodou na pôde roľníka, ktorý napriek všetkým útrapám v lete pracuje, no potom si celý rok užíva oddych a materiálny blahobyt.

Psychológ Landreth povedal: "Vzdelanie je to, čo zostane, keď sa všetko naučené zabudne."

Matka hlavného hrdinu románu I.A. Goncharova "Oblomov" verila, že vzdelanie nie je taká dôležitá vec, pre ktorú musíte schudnúť, stratiť červenanie a vynechať prázdniny. Je to potrebné len na propagáciu.

L. Gumilyov napísal, že v škole sa vyučujú rôzne predmety. Mnohé z nich nevzbudzujú žiadny záujem, ale sú potrebné, pretože bez širokého vnímania sveta nedôjde k rozvoju mysle a citov. Ak sa deti nenaučili fyziku, nepochopia, čo je energia a entropia. Bez znalosti jazykov a literatúry sa strácajú spojenia s okolitým svetom ľudí a bez histórie s dedičstvom minulosti.

Problém postoja k učeniu

*Podľa známeho vedca a publicistu Maxa Plancka „veda a náboženstvo si v skutočnosti neprotirečia, ale pre každého mysliaceho človeka sa potrebujú dopĺňať“.

* Známy publicista, vedec A. Menu sa domnieva, že „veda a náboženstvo – dva spôsoby poznania reality – by nemali byť len nezávislými oblasťami, ale v harmonickej kombinácii prispievať k všeobecnému pohybu ľudstva na ceste k Pravde“.

* Brilantný vedec A. Einstein poznamenal: „Čím viac vedomostí o svetovej vede nám dáva, tým jasnejšie vidím ruku Všemohúceho, ktorá vládne vesmíru.“

* Newton, ktorý objavil zákony pohybu nebeských telies, akoby odhalil najväčšie tajomstvo vesmíru, bol veriaci a zaoberal sa teológiou.

* Veľký Pascal, génius matematiky, jeden z tvorcov novej fyziky, nebol len veriaci, ale aj kresťanský svätec (hoci nebol kanonizovaný) a jeden z najväčších náboženských mysliteľov v Európe.

V príbehu A.I. Solženicyn "Jeden deň v živote Ivana Denisoviča" hlavná postava I. Shukhov, napriek všetkým ťažkostiam svojho postavenia, žije a užíva si život. Svoje duchovné ideály nevymenil za cudzí tanier jedla alebo plstené čižmy.

V komédii A. Gribojedova „Beda z vtipu“ žije Molchalin podľa zásady, ktorú mu odkázal jeho otec:

Po prvé, potešiť všetkých ľudí bez výnimky - Majstra, kde náhodou žijete,

Náčelníkovi, s ktorým budem slúžiť, jeho sluhovi, ktorý čistí šaty,

Vrátnik, školník, vyhýbať sa zlu, Psí školník, byť láskavý.

Živým príkladom obrazu mravov byrokratického Ruska v 19. storočí je komédia N. V. Gogoľov „inšpektor“. Štandardom sa podľa autora stala obyčajná nezákonnosť, úplatkárstvo, sprenevera, rozšírená svojvôľa vlastníkov pôdy a nečinné zanedbávanie štátnych inštitúcií. Spisovateľ zosmiešňujúc a kritizujúci byrokraciu odhaľuje celú nejednotnosť administratívnej štruktúry štátu.

Problém filistinizmu

V hre A.N. Ostrovského „Búrka“ opisuje život provinčného mesta Kalinov. Život obyvateľov je tu nudný a monotónny. Nasáva to ako močiar a neexistuje spôsob, ako sa z toho dostať, niečo zmeniť. „V hrobe je to lepšie,“ hovorí hlavná postava Ekaterina Kabanova a východisko nájde až v smrti.

V príbehu A.P. Čechov "Ionych" rozpráva o osude doktora Startseva, z ktorého sa postupne stáva laik. Ničí ho túžba po sýtosti a pokoji, ktorá potláča všetky doterajšie pudy, nádeje a plány.

M. Gorkij v hre „Maloburžoázia“ predstavil na jednej strane svet malomeštiactva v osobe majstra lakovne Vasilija Bessemenova a jeho rodiny, na druhej strane ľudí, ktorí sa tomuto zatuchnutému životu stavajú proti, na čele s Nil.

* Známy publicista V. Levy napísal, že „ľudia s talentom byť šťastní sú slneční ľudia. V ich blízkosti je vždy svetlo, voľne dýchajte.

* I.A. Bunin v básni „Večer“ napísal:

Vždy si pamätáme šťastie.

A šťastie je všade, možno áno

Táto jesenná záhrada za stodolou

A cez okno prúdi čistý vzduch ...

Na mláťačke sa ozýva hukot mlátičky...

Vidím, počujem, som šťastný. Všetko je vo mne.

* Moderná známa publicistka E. Lebedeva napísala, že človek by sa mal snažiť oceniť nenáročné chvíle života, aby sa bezdôvodne cítil ako šťastný človek.

* V príbehu „The Scream“ rozpráva Y. Bondarev o incidente, ktorý sa mu stal v jeden z jesenných dní. Autor sa rád prechádzal po ulici posypanej šuštiacimi zlatými listami a zamýšľal sa nad tajomstvami prírody. Zrazu však začul z okna domu zúfalý výkrik ženy. V tej chvíli sa šťastie zmenilo na horkosť. Spisovateľovi sa zdalo, že ľudstvo samo kričí od neznesiteľnej bolesti, keď stratilo zmysel pre radosť zo svojej jedinečnej existencie.

F. Abramov v jednej zo svojich esejí hovoril o svojom učiteľovi Alexejovi Fedorovičovi Kalintsevovi, ktorý mal také vlastnosti, ako je erudícia, energia, sebaúcta, oddanosť svojej práci atď. Podľa autora „učiteľ je človek, ktorý drží v rukách deň krajiny, budúcnosť planéty“.

Giovanni Odarinni napísal: "Učiteľ je sviečka, ktorá svieti na ostatných, zatiaľ čo sama horí."

V príbehu V. Rasputina „Lekcie francúzštiny“ učiteľka Lidia Mikhailovna naučila svojho študenta hlavnú lekciu ... láskavosti a milosrdenstva.

A. Dementiev napísal:

Neopováž sa zabudnúť na učiteľov! Nech je život hodný ich úsilia!

Rusko je známe svojimi učiteľmi. Učeníci jej prinášajú slávu.

*Pamätám si riadky z jednej básne:

Keby nebolo učiteľa, tak by asi nebolo

Žiadny básnik, žiadny mysliteľ, žiadny Shakespeare, žiadny Kopernik...

Bez jeho slnečného úsmevu, Bez jeho horúceho ohňa

K svetlu našich očí sa slnečnice nemohli otočiť.

*Opakujeme s N.A. Nekrasov jeho riadky:

Učiteľ, pred svojím menom

Dovoľte mi pokorne kľaknúť...

* Slávny básnik, spisovateľ, publicista R. Roždestvenskyj veril, že nezodpovednosť úradníkov na rôznych úrovniach vedie k tragickým dôsledkom v našich životoch. Nerešpektovanie vlastnej a cudzej práce plodí zlé hospodárenie. Aby ste sa s tým vyrovnali, musíte sa opýtať každého človeka.

* A. Platonov písal o probléme nezodpovednosti v príbehu „Pochybujúci Makar“, zosmiešňujúc šéfa mliekarne, ktorý sa odvolával na úrady z Moskvy, a jemu samotnému bola jeho práca ľahostajná.

* Problém nezodpovednosti zosmiešnili v „Directive Bow“ I. Ilf a E. Petrov a na začiatku 20. storočia sa pýtali: „Kedy to skončí?“ Uplynulo takmer sto rokov a stále sa pri našej práci stretávame so zlým riadením a vlastnou nedbalosťou.

Problém ruskej dediny

* A. Solženicyn v príbehu „Matryonin Dvor“ opísal úbohý život dediny na začiatku päťdesiatych rokov. Ľudia pracovali počas pracovných dní. Hlavnou zábavou po práci bol tanec, pitie, pouličné bitky.

Problém hrdinského boja ľudu za svoju nezávislosť

V príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba" rozpráva o hrdinskom boji ukrajinského ľudu za národné oslobodenie od poľských magnátov. Pre ľudí žijúcich v Záporožskom Sichu nie je nič vyššie ako záujmy ľudí, sloboda a nezávislosť vlasti.

V Rozprávke o Igorovom ťažení kronikár hovoril o boji ruského ľudu proti Polovcom.

Problém lásky k slobode

Na obraze Kateriny Kabanovej, hlavnej postavy hry "Búrka" - A.N. Ostrovskij zachytil všetku krásu a širokú povahu ruskej duše milujúcej slobodu.

„Neobvyklý fenomén ruskej moci“ nazval N.V. Gogoľ je hlavnou postavou jeho príbehu Taras Bulba. Prísny a neoblomný vodca kozáckej armády vedie život plný útrap a nebezpečenstiev. Zaporizhzhya Sich - to je jeho prvok. A duša je presiaknutá len jednou túžbou - po slobode a nezávislosti svojho ľudu.

Mtsyri, hlavná postava básne M.Yu. Lermontova, opovrhovaných ľudí, ktorí sa zmierili so životom vo väzení-kláštore. Keď okúsil slobodu, zaplatil vysokú cenu za tie nádherné chvíle, ktoré prežil v slobode – svoj život.

Slávny básnik V. Vysockij napísal:

Ale je tento život v reťaziach,

Ale je to voľba, ak je to obmedzené.

* L.G. Protopovič v knihe "Odkiaľ sa vzal Indigo?" hovorí o deťoch, pre ktoré neexistujú žiadne geografické, jazykové ani kultúrne bariéry. Narodili sa v ktorejkoľvek krajine. Ich charakteristickým znakom je jasne modrá farba aury. Ďalšou charakteristickou črtou bol ich zvláštny talent a super vysoká úroveň inteligencie.

V tragédii "Boris Godunov" A.S. Puškin nastoľuje politické a morálne otázky. Ľud, ktorý sa najskôr stal slepým nástrojom v rukách zločineckého kráľa, ukazuje autor ako ideál pravdy a svedomia.

A.S. Puškin pokračoval v úvahách o úlohe ľudí v dejinách Ruska v príbehu „Kapitánova dcéra“. Toto dielo rozpráva o roľníckom povstaní v rokoch 1773-1775 vedenom E. Pugačevom. Autor sa snaží nájsť spôsoby, ako zblížiť šľachticov a roľníkov, no prichádza k záveru, že to zatiaľ nie je možné.

A.N. Tolstoj sa v románe „Peter Veľký“ dotkol večného problému vzťahu medzi štátnou mocou a ľudom. Spisovateľ rezolútne popiera akékoľvek násilie štátu voči jeho ľudu, nech je akokoľvek oprávnené.

V recenznom románe „História mesta“ M.E. Saltykov-Shchedrin ukazuje, že mesto Foolov existuje len vďaka poslušnosti a ignorancii ľudí. Starostovia okrádajú, tyrania a obyčajní ľudia zomierajú od hladu, znášajú mučenie a utešujú sa falošnými sľubmi moci. Len niekedy sa vzbúria, no vzbura končí bičovaním. A opäť všetci žijú v strachu.

V.F. Myasnikov, člen antarktickej expedície okolo sveta, ktorá sa plavila pozdĺž toku Bellingshausen a Lazarev, vo svojej knihe Cesta do krajiny bielej sfingy rozpráva o odvážnej práci hydrografov za južným polárnym kruhom.

Jurij Modin je jedným z najúspešnejších sovietskych špiónov. Jeho spomienky o hrdinskej práci slávnej špionážnej skupiny „Cambridge Fives“ v knihe „Osudy skautov“. Moji priatelia z Cambridge.

V románe B. Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“ sa Jegor Polushkin nebál ísť proti pytliakom, zachraňujúc vtáky, pretože za nich cítil zodpovednosť Osip Dymov, hrdina príbehu A.P. Čechov „Skokan“, dokonale vedomý si nebezpečenstva, rizika, ktoré podstupuje, sa rozhodne zachrániť chlapca trpiaceho záškrtom. Pacient sa uzdraví, ale lekár zomiera.

Problém nezištnej práce

* Osip Dymov, hrdina príbehu A.P. Čechov „Skokan“, dokonale vedomý si nebezpečenstva, rizika, ktoré podstupuje, sa rozhodne zachrániť chlapca trpiaceho záškrtom. Pacient sa uzdraví, ale lekár zomiera. Autor sa domnieva, že schopnosť plniť si svoju profesionálnu povinnosť aj za nebezpečných okolností je dar, bez ktorého spoločnosť nemôže prežiť.

* V príbehu „Fotografia, kde nie som“ rozpráva V. Astafiev o mladých učiteľoch, ktorí zrekonštruovali školu, našli učebnice atď. Jedného dňa sa jeden z nich ponáhľal zachrániť deti pred hadom. Pravdepodobne sa práve takýto človek stane dôstojným príkladom pre svojich študentov.

* Učiteľ Aleš Moroz, hrdina príbehu V. Bykova „Obelisk“, v okupovanom Bielorusku, riskujúc svoj život, vyvolal vo svojich žiakoch nenávisť k útočníkom. Keď sú chlapci zatknutí, vzdá sa nacistom, aby ich podporil v tragickej chvíli.

* O hrdinstve vojakov sa dozvedáme z knihy A. Fedorova „Slávici“.

*Krutú pravdu o vojne ukazuje B. Vasiliev v príbehu „Tu sú úsvity tiché“.

*Keď sa pozrieme späť, nemáme právo zabudnúť na nespočetné množstvo obetí. E. Jevtušenko má pravdu, keď v príbehu „Fuku“ napísal:

Ten, kto zabudne na včerajšie obete,

Možno bude zajtrajšia obeť.

Problém hrdinstva ľudí mierových profesií v rokoch 2. svetovej vojny

Chovateľom obliehaného Leningradu sa v podmienkach divokého hladomoru podarilo zachovať neoceniteľné odrody šľachtiteľskej pšenice pre budúci pokojný život.

E. Krieger, známy moderný prozaik, v príbehu „Svetlo“ rozpráva, ako sa počas nepriateľských akcií pracovníci elektrárne rozhodli neevakuovať s obyvateľmi obce, ale pracovať. „Elektráreň vyžarujúca svetlo“, ako ju nazval jej autor, nielenže vyrábala elektrinu, ale vojakov aj inšpirovala, pomohla im spomenúť si, za čo bojovali.

Cyklus príbehov A. Krutetského „V baškirských stepiach“ ukazuje tvrdú prácu kolektívnych farmárov žijúcich so sloganom „Všetko pre front, všetko pre víťazstvo!“

Román F. Abramova „Bratia a sestry“ rozpráva o čine ruských žien, ktoré počas Veľkej vlasteneckej vojny strávili najlepšie roky svojho života na fronte práce.

Učiteľ Aleš Moroz, hrdina príbehu V. Bykova „Obelisk“, v okupovanom Bielorusku, riskujúc svoj život, vyvolal vo svojich žiakoch nenávisť k votrelcom. Keď sú chlapci zatknutí, vzdá sa nacistom, aby ich podporil v tragickej chvíli.

V básni „Ukrajina“ M. Rylsky napísal: Vidíte: Rus je s vami, Baškirci a Tadžici, Všetci bratia a priatelia sú lavínou impozantných rati. Sväté je naše spojenie, ľudia sú nekonečne veľkí, nekonečne silní vo svojej levej zúrivosti.

Problém POW

Príbeh V. Bykova „Alpská balada“ ukazuje tragédiu ľudí, ktorí boli zajatí.

Príbeh M. Sholokhova "Osud človeka" ukazuje tragický osud Andreja Sokolova. Hlavný hrdina prešiel skúškami fašistického zajatia, prišiel o rodinu, no dokázal si obhájiť ľudskú dôstojnosť, nestratil chuť žiť, súcit s ľuďmi.

Problém vlastenectva

Keď hovoríme o vlasteneckej vojne z roku 1812 v románe „Vojna a mier“, L.N. Tolstoj s láskou a úctou priťahuje ľudí rôznych spoločenských vrstiev, ktorých spájala spoločná láska k Rusku.

V románe "Vojna a mier" L.N. Tolstoy maľuje obrazy vojenských operácií a rôznych typov ich účastníkov. Vidíme verných synov vlasti (Denis Davydov, staršiu Vasilisu atď.), Ako aj falošných vlastencov, ktorí myslia len na svoje sebecké záujmy.

* V článku I. Dolgopolova „Génius“ sa uvádza, že génius nie je svetlokrídlový anjel, ktorý sa ľuďom zjavuje raz za storočie. Jediná vášeň génia – túžba tvoriť – úplne odmieta jeho ostatné túžby, a preto je skutočný tvorca odsúdený na večné utrpenie. A napriek všetkým ťažkostiam, ktoré postihli údel géniov, „svetlo z nich k nám naďalej prichádza aj počas niekoľkých storočí po ich smrti“.

*Slávny spisovateľ a publicista V.G. Belinsky v článku o Lomonosovovi napísal: „Sila vôle je jedným z hlavných znakov génia

Protagonista príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je výnimočný človek. Shukhov prežije v odpornom táborovom živote vďaka svojej extrémnej usilovnosti a trpezlivosti. Vo svete zla a násilia, nedostatku práv a zotročovania, „šestiek“ a „blatarov“, ktorí vyznávajú táborový zákon „ty zomrieš dnes a ja zajtra“, nie je ľahké zachrániť dušu a ľudské teplo. Ale Ivan Denisovič mal svoj vlastný istý prostriedok na obnovenie dobrej nálady - prácu.

O neľudskosti, hrôze situácie, ktorá v krajine vládla v ére Stalinovej vlády, porozprával Y. Bondarev vo svojom diele „Kytica“. Osud hrdinky bol pre tú dobu typický. Chyba hrdinky spočívala iba v tom, že bola mladá, dobre vyzerajúca, naivne verila v slušnosť tých, ktorí boli pri moci.

Úloha osobnosti v dejinách

Skutočným hovorcom národného ducha bol M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoy v románe „Vojna a mier“ historicky presne namaľoval obraz veľkého veliteľa.

A.N. Tolstoy v románe „Peter Veľký“ rozpráva o živote reformátora cára. Na jednej strane sa zdá, že Peter Veľký miluje svoj ľud a verí v ich tvorivé sily, na druhej strane brutálne zasiahne proti účastníkom lukostreleckej rebélie a neskôr na kostiach trestancov a nevoľníkov vybuduje nádherné mesto. . Hlavnou tragédiou podľa autora je, že pre Petra sú ľudia len prostriedkom, nástrojom na realizáciu jeho plánov.

Y. Ovsyannikov v knihe „Peter Veľký. Prvý ruský cisár“ rozpráva, ako Peter svojimi aktivitami určil charakter nového Ruska. Pod rachotom sekier a hromom kanónov vstúpil stredoveký štát do únie európskych krajín ako rovnocenný partner. s ktorým treba rátať.

V románe M. Bulgakova „Majster a Margarita“ sú vzkriesené dejiny Palestíny a Jeruzalema. Autor prorocky ukázal nevyhnutnú tragédiu židovských náboženských autorít, nárokujúcich si monopol v duchovnej a právnej oblasti.

D. Lyskov v knihe „Stalinove represie. Veľká lož 20. storočia“ sa snaží pochopiť problém teroru objektívne a nestranne, vyhýbajúc sa ideologickým klišé, nespoliehajúc sa na emócie, ale na fakty.

Príbeh A. Pristavkina „Zlatý oblak strávil noc“ rozpráva o tragickom osude bratov Kuzmyonyshovcov, ktorí sa stali nevedomými účastníkmi medzietnického konfliktu. Malé deti, ktorým Čečenci zničili sirotinec, sa stali obeťami boja štátnej mašinérie s malými národmi.

Jeden zo zakladateľov historickej romance A. Chapygin v románe „Stepan Razin“ opisuje éru veľkej roľníckej vojny, na čele ktorej stál S. Razin.

Príbeh V. Rasputina „Ži a pamätaj“ predstavuje príbeh dezertéra Andreja Guskova.

V. Bykov sa v príbehu „Sotnikov“ Rybak stáva zradcom a neskôr katom svojho bývalého kamaráta.

Problém materstva

Témy materstva sa dotýka N.A. Nekrasov v básni "Slávici". Matka učí svoje deti vážiť si krásu, milovať prírodu. Naozaj chce, aby jej deti boli šťastné. Vyjadrujúc sen všetkých matiek, hovorí, že ak by existovali pozemky pre ľudí, kde by mohli slobodne žiť, „roľníčky by ich všetky vzali do náručia svojich detí“.

Matryona Timofeevna, jedna z hrdiniek básne N.A., vychováva svoje deti osobným príkladom. Nekrasov "Pre koho je dobré žiť v Rusku?" Berie na seba potupný trest určený pre jej syna, chráni jeho čistú dušu pred otrasmi.

Známy spisovateľ A. Fadeev vo svojom „Slovu o matke“ vyzval čitateľov, aby sa pozreli späť na svoj život a odpovedali na otázku: „Nie sú to naše zlyhania a náš smútok, čo robí naše matky šedými?“ S ľútosťou poznamenal, že „príde hodina, keď sa to všetko zmení na bolestnú výčitku srdcu pri hrobe matky“.

Príbeh V. Astafieva rozpráva o mačke Belogrudke, ktorej mačiatka odobrali chlapi z dediny. Autorka s bolesťou píše o bolesti matky, ktorá hľadá svoje deti.

Známy spisovateľ A. Fadeev vo svojom „Slovu o matke“ napísal: „Nie je to kvôli našim zlyhaniam, chybám a nie kvôli nášmu smútku, že naše matky šedivejú? Ale príde hodina, keď sa to všetko pri hrobe matky zmení na bolestnú výčitku srdcu.

V poviedke „Šťastie“ rozpráva známy spisovateľ Y. Bondarev o príbehu, ktorý sa stal v jednej obyčajnej rodine. Hlavná postava premýšľala o beznádeji, o nešťastí, ktoré ľudí prenasleduje po celý život. Zarazilo ju, že jej otec sa považoval za šťastného človeka, pretože všetci žijú, nie je vojna, celá rodina je spolu. Srdce ženy sa zahrialo, uvedomila si, že šťastím je cítiť sa milovaný milovanými a dať im svoju lásku.

Slávny detský spisovateľ E. Nosov v príbehu „Biela hus“ rozpráva o krásnom husi, ktorý počas silného krupobitia prikryl svoje mláďatá. Všetkých dvanásť nadýchaných „púpav“ prežilo. On sám zomrel.

* Slávna talentovaná spisovateľka I. Bunin v príbehu „Kráska“ rozpráva o krutom zaobchádzaní nevlastnej matky s jej malým nevlastným synom. Hrozné je aj to, že otec sa rozhodol zradiť vlastné dieťa, vymenil ho za svoje blaho, pokoj.

Život a osud žien

* Podstata života hlavnej postavy románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ od Natálie Rostovej je láska.

* A.N. písal o ženskom podiele na svojich dielach. Nekrasov.

Problém nájsť zmysel života

Najbližší a najdrahší pre L.N. Tolstoy, hrdinovia sú tí, ktorí sú v neustálom morálnom hľadaní, ktorých duša pracuje na probléme voľby, na riešení večnej otázky o zmysle života. Tými sú, samozrejme, Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov. Sú to ľudia s nepokojnou dušou a hrdým srdcom. Sú v neustálom vnútornom vývoji. Umelec, ktorý chcel zobraziť formovanie ich osobnosti, pripravil pre nich ťažký osud.

Protagonista románu V. Huga „Les Misérables“, ktorý prešiel mnohými skúškami a ťažkou prácou, sa nestal bezcitným v duši, ale bol schopný pokračovať vo svojej životnej ceste, pomáhať druhým a dokonca aj súcitným nepriateľom.

*Slávny spisovateľ a publicista V.P. Astafiev v jednej zo svojich esejí napísal, že morálne zdravie národa závisí od každého z nás. Ľudia by mali pochopiť, že príčiny nerestí netreba hľadať bokom.Boj proti opilstvu, klamstvám atď. v spoločnosti musí začať tým, že takéto veci v sebe vykoreníme.

M.A. Bulgakov v románe "Biela garda".

Hrdinov-intelektuálov stvárňovali spisovatelia 19. a 20. storočia. Napríklad v románe M. Bulgakova „Majster a Margarita“ to bol spisovateľ, slabý a neprispôsobený životu, ktorý dokázal vo svojom románe vidieť a premietnuť tie večné morálne hodnoty, ktoré ľudstvo vyvinulo a ktoré v 30. 20. storočie dokázalo odolať sociálnemu zlu .

Slávny ruský spisovateľ, prekladateľ, literárny kritik V. Nabokov písal o úlohe inteligencie v modernom svete. Autor sa domnieva, že prítomnosť takýchto ľudí je zárukou „lepšej budúcnosti pre celý svet“, pretože sú príkladom sebazaprenia a mravnej čistoty.

V. Dudincev písal o útrapách inteligencie v Bielych šatách.

Problém osamelej staroby

*JE. Turgenev vo svojej prozaickej básni „Aké dobré, aké čerstvé boli ruže...“ stavia do protikladu osamelosť a chlad staroby s vášnivým pocitom mladosti. Trpko ľutuje stratené mladícke roky, všetko, čo hrialo na duši, čím bol kedysi život naplnený. Tak ako „sviečka zhasne a zhasne“, končí sa aj ľudský život.

* Známy publicista M. Molina napísal: „Pre rusky hovoriacich ľudí žijúcich v Rusku alebo rozptýlených po celom svete je jazyk jediným spoločným dedičstvom... Prvoradým záujmom je nenechať ho zomrieť.“

*OD. Erichev poznamenal, že "pomocou verbálnych mentálnych obrazov môžeme vytvoriť alebo zničiť našu genetickú štruktúru... Niektoré slová liečia telo... iné ho ničia."

* "Vojna a mier" L.N. Tolstoj začína siahodlhým dialógom vo francúzštine a bľabotanie Anatola Kuragina, ktorý sa neúspešne pokúšal povedať vtip v ruštine, vyzeralo veľmi žalostne.

* Známy publicista A. Prosvirnov v článku „Prečo potrebujeme dovážanú burinu?“ pohoršuje nad bezdôvodným zneužívaním cudzích slov a žargónu v našom jazyku.

* S. Kaznacheev v jednej zo svojich esejí napísal, že „slepé“ používanie výpožičiek dnes vedie k deformácii abecedy, zničeniu slov, narušeniu fungovania jazyka a strate kultúrnych tradícií.

* N. Gál sa domnieva, že jedna z najnebezpečnejších chorôb našej reči je klerikálna. Známky utláčajú „živé jadro“ jazyka, sú nebezpečné ako v živej reči ľudí, tak aj v reči postáv v literárnych dielach.

* Publicista V. Kostomarov si je istý, že „jazyk podlieha ľuďom, ktorí ho používajú“. Odráža stav spoločnosti. Takže „nie je to jazyk, ktorý treba teraz opraviť...“

Problém inšpirácie

* Slávny spisovateľ K. Paustovský poznamenal: „Inšpirácia do nás vstupuje ako žiarivé letné ráno, ktoré práve odhodilo hmly tichej noci, postriekané rosou, húštiny mokrej trávy. Jemne nám do tváre vdýchne svoj liečivý chlad.

* Čajkovskij tvrdil, že inšpirácia je stav, keď človek pracuje zo všetkých síl, ako vôl a koketne nemávne rukou.

* Známy spisovateľ, publicista S. Dovlatov sa vo svojej eseji zamyslel nad tým, čo je to komplex menejcennosti: večná brzda alebo večný stroj. Je si istý, že všetko závisí od nás.

*Podľa populárneho vedca a publicistu M. Moltza „menejcennosť a nadradenosť sú dve strany tej istej mince. Zbaviť sa ich znamená uvedomiť si, že samotná medaila je falošná.“

Problém otcov a detí

*Moderný publicista A.K. Perevozchikova verí, že neustále opakovanie konfliktu generácií je nevyhnutné. Dôvod často spočíva v tom, že mladí ľudia sa snažia poprieť skúsenosti, ktoré nazbierali ich otcovia. Staršia generácia by mala zaujať pozíciu väčšieho kompromisu, pretože vie lepšie analyzovať situáciu, pretože má viac životných skúseností a viac informácií o podobných situáciách v dejinách ľudstva.

* Problém vzťahov medzi generáciami je jedným z najdôležitejších v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Výmena generácií je vždy zložitý a bezbolestný proces. „Deti“ dostávajú od „otcov“ ako dedičstvo celú duchovnú skúsenosť ľudstva. V tomto prípade dochádza k určitému preceňovaniu hodnôt. Zážitok sa prehodnocuje. V románe je odmietnutie skúsenosti „otcov“ zhmotnené v Bazarovovom nihilizme.

Hrdina príbehu V.G. Korolenko „Slepý hudobník“, rodený slepý Peter, musel na ceste za šťastím prejsť mnohými prekážkami. Neschopnosť vidieť svetlo, krásu okolitého sveta ho rozrušovala, no predstavoval si to vďaka citlivému vnímaniu zvukov.

V rôznych etapách histórie sa ľudia správali k ľuďom so zdravotným postihnutím rôznymi spôsobmi. Napríklad v Sparte zabíjali novonarodené deti s telesným postihnutím.

V ezoterickom thrilleri „Cesta blázna“ S. Sekorisky píše, že „prirodzene fyzicky silní ľudia sú zriedka inteligentní, pretože ich myseľ je nahradená päsťami“.

Známy ruský spisovateľ, publicista V. Soloukhin v jednej zo svojich esejí píše, že obmedzenie je relatívny pojem. Priestor, ktorý človek nepozná, je taký veľký, že celé ľudstvo ako celok možno považovať za obmedzené.

Román od I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Pavel Petrovič Kirsanov bol veľmi inteligentný muž s obrovskými životnými skúsenosťami. Jeho vedomosti však boli obmedzené a viedli k mnohým rozporom.

* Brilantný psychiater A. Adler veril, že tento komplex „je dokonca užitočný, pretože človek, ktorý rieši svoje problémy, je nútený zlepšovať sa“.

* F. Iskander vo svojej eseji „Soul and Mind“ píše, že ľudstvo možno rozdeliť na „úbohých“ a „zvery“. Osudom prvého je v tomto prípade konať dobro počas krátkeho života, keďže „sú odsúdení na zánik“. Druhému nezostáva nič iné, len uznať vernosť životnej pozície „úbohých“ a vrátiť sa späť do ulity sebaobrany.

* N. Gumilev v básni "Úryvok" napísal:

Kristus povedal: Blahoslavení chudobní,

Osud slepých, zmrzačených a chudobných je závideniahodný,

Vezmem ich do nadhviezdnych dedín,

Urobím z nich rytierov neba

A zavolám najslávnejšieho zo slávnych ...

* O jednej z detských kolónií hovorí A. Pristavkin vo svojom diele „Kukushata, alebo žalostná pieseň na upokojenie srdca“. V mene mladistvých delikventov jeden z hrdinov hovorí: „Ostal nám len hnev. Áno, dokonca brutálne proti všetkým dušiam: proti policajtom, proti dedine ... Áno, a proti svetu vôbec.

* O ťažkom osude mladistvých delikventov písal L. Gabyshev vo svojom diele „Orlyan, alebo vzduch slobody“.

*Moderný publicista A.K. Perevozchikova v jednej zo svojich esejí napísala, že nebezpečenstvo neštandardného duchovného hľadania pre mladých ľudí spočíva v tom, že môže viesť k duchovnej a fyzickej deštrukcii jednotlivca.

*Kto z nás si nepamätá Mauglího, hrdinu rovnomennej rozprávky R. Kiplinga? Jeho osudom padli neuveriteľné skúšky a jediná veta: "Ty a ja sme jednej krvi - ty a ja!" - premenil divoké zvieratá na priateľov a pomocníkov. Nádherná rozprávka, asi skôr pre dospelých, pretože učí láske ku všetkému naokolo, učí žiť v úplnej harmónii so svetom.

*V L.N. Tolstoj vo svojom denníku má zaujímavý záznam, že „mocným prostriedkom k skutočnému šťastiu v živote je bez akýchkoľvek zákonov vypustiť zo seba na všetky strany ako pavúka celú sieť lásky a chytiť všetko, čo sa tam dostalo. ...“ Podobné základy svetonázoru hlása aj hrdina príbehu S. Dovlatov. Kenneth Bowers veril, že ľudia na svete sú príbuzní.

* Slávny spisovateľ A. Kondratiev napísal, že miešanie jazykov, rás, kultúr prebieha už stáročia. Neexistujú žiadne vyššie a nižšie rasy, žiadne „kultúrne“ a „barbarské“ jazyky, žiadne „úplne nezávislé“ a „úplne vypožičané“ kultúry. Pre nás, ľudí 21. storočia, ktorí poznáme svoju minulosť, patrí každý človek na zemeguli do jedinej rodiny – ĽUDSTVA.

* Známy publicista I. Rudenko napísal, že „v krajine, ktorá vyhrala fašizmus, trpela fašizmom, kde je samotné slovo „fašista“ stále nadávkou, milovníci hákového kríža budú môcť viesť ľudí... nadradenosť jedných nad druhými, pokles hodnoty ľudského života je živnou pôdou, z ktorej môže vyrásť fašizmus.“

* Vedec, publicista D.S. Lichačev veril, že „nacionalizmus je prejavom slabosti národa, a nie jeho sily“. Podľa jeho názoru sa slabí ľudia nakazia nacionalizmom. Veľký národ so svojou veľkou kultúrou a národnými tradíciami musí byť láskavý, najmä ak je s tým spojený osud malého ľudu.

* L. Zhukhovitsky vo svojej eseji hovoril o tom, ako ho v Moskve surovo zbili policajní seržanti Hrdina Ruska, tester lietadiel a kozmických lodí Magomet Tolboev len preto, že chceli dôkladnejšie preveriť tvár kaukazskej národnosti. Vďaka novinárom sa tento príbeh dostal do povedomia verejnosti. Obetiam sa ospravedlnili. Autor sa však pýta: „Čo keby bol na mieste Tolboeva jednoduchý človek?

* Slávny ruský spisovateľ M. Prishvin v príbehu „Zradná klobása“ rozpráva o úžasnom, zaujímavom svete zvierat. Autor sa domnieva, že naši štvornohí miláčikovia sú niekedy nezvyčajne šikovní a dokážu nás svojím správaním prekvapiť nie menej ako ľudia.

* Slávny ruský spisovateľ M. Prishvin v príbehu „Zradná klobása“ tvrdil, že ak je v dome štvornohý priateľ, majiteľ musí byť za neho zodpovedný, vychovávať ho, aby sa predišlo nepríjemným nedorozumeniam a tragédiám.

*OD. Exupery napísal: "Sme zodpovední za tých, ktorých sme skrotili."

* D. Granin v eseji o knihe anglického veterinára D. Harriota „O všetkých tvoroch – veľkých i malých“ obdivuje prácu tohto muža, ktorý deň čo deň lieči a niekedy zachraňuje našich menších bratov.

* V príbehu M. Moskvina „Nešliapni na chrobáka“ sa siedmačka Zhenya dozvie, že jej spolužiaci zabíjajú psov a dávajú ich obchodníkom na výrobu klobúkov. Dievča sa pýta: „Čo si ľudia myslia? ako budú žiť?

* V príbehu N. Leonova „Supy“ navonok slušný mladý muž ničí zvieratá a potom človeka, aby sa presadil...

* V diele V. Majakovského je nádherná báseň o koňovi, ktorý "narazil na kríže." Básnik odsudzuje ľudí, ktorí si v ruchu mesta nevšimnú spadnuté zviera, ktoré sa na všetko pozerá hore nohami a chápe, že to nikto nepotrebuje. Autorovi je koňa veľmi ľúto, presviedča čitateľa, že nielen ľudia môžu trpieť, trápiť sa. Z nejakého dôvodu na to jednoducho zabudli.

* V príbehu „Ors“ Y. Bondarev rozpráva, ako majitelia zabili psa lopatou len preto, že neochránil jablká v záhrade pred zlodejmi.

Problém postoja k učeniu

* Známy publicista S. Soloveichik sa domnieva, že „na svete existujú dva druhy povolaní: učenie s mučením a učenie s vášňou“. A je to vyučovanie s vášňou – „šťastný život“.

* Nezodpovedný postoj k učeniu ukazuje D. Fonvizin „Podrast“.

* Známy publicista A.A. Zinoviev píše, že počítače "sa stali všemocnými božstvami nášho globálneho ľudského života." Podľa autora sú považované za zhmotnenie nášho duchovného života, našich duší, za akýchsi „vyznávačov“ našich myšlienok.

Problém budúcnosti knihy

* Populárny publicista S. Kuriyu v eseji „The Book and the Computer Age“ polemizoval o tom, či kniha zanikne pod podmienkou rozvoja moderných informačných technológií. Autor tvrdil, že kniha je predovšetkým text, ale pre podstatu diela nezáleží na tom, v akom formáte je podaná.

* V. Soloukhin píše o obrovskej výhode knihy oproti kinematografii. Čitateľ si podľa neho „režíruje“ svoj film sám, filmový režisér mu nevnucuje podobu postáv. Čítanie kníh je teda kreatívnejší proces ako vysedávanie pred „škatuľkou“, keď je človek viac konzumentom ako tvorcom.

I. Bukin - ctený umelec Ruska, slávny zabávač, autor knihy "No, upáľte ma na hranici! ..." Vo svojej práci rozpráva o tom, ako kráčal po rebríčku úspechu, ako aj o takýchto interpretoch ako A. Pugacheva, I. Kobzon a ďalší, s ktorými spolupracoval.

V knihe N Nadezhdina "Freddie Mercury:" Chcem sa stať legendou ", predstavil biografiu úžasného speváka, vodcu skupiny Queen, jedinečného hlasu, ktorého expresívny spôsob spevu budú fanúšikovia jeho práce dlho pamätať.

V. Kholodkovsky v knihe "Dom v Kline" hovoril o živote a diele veľkého ruského skladateľa P.I. Čajkovského.

* Moderný publicista A. Varlamov verí, že „existuje totalitná ofenzíva žltosti“. Na rozdiel od toho je potrebné vydávať literárne časopisy, ktoré budú povolané na zachovanie nášho hlavného bohatstva – jazyka, musia urobiť zo života fakty literatúry, predstaviť ruský život v celom jeho bohatstve od západných hraníc až po východné.

* Známy publicista V. Kutyrev sa domnieva, že televízia je prirovnávaná k „darom Danaanov“. Je to iluzórne dobro, plné hrozieb, ktoré zbavuje človeka radosti a priamej komunikácie.

* V. Soloukhin napísal, že všeobecné nadšenie pre televízne programy formuje konzumný postoj k umeniu a znižuje kognitívnu a tvorivú aktivitu človeka. O zábavné programy je najväčší záujem a špeciálne programy skôr zaujmú nešpecialistu.

* I. Petrovský v eseji „Zostávame. Kam ideme?" s poľutovaním píše, že v televízii je málo skutočne talentovaných, užitočných a zaujímavých programov. Z roka na rok sa zväčšujúci nepomer medzi tým, čo divák potrebuje, a tým, čo je prospešné pre samotnú televíziu, nemôže len v najmenšom rušiť ľudí, ktorí rozmýšľajú.

*Láska...Čo je to za pocit? Prečo ho ľudia zbožňujú? Ľahká, nežná blaženosť alebo všetko pohlcujúca vášeň? To je otázka, na ktorú budeme hľadať odpoveď možno do konca života. Pripomeňme si básnické črty W. Shakespeara:

Čo je láska?

Šialenstvo z výparov

Hra s ohňom vedúca k ohňu

zapálil more sĺz,

Myslenie - bezmyšlienkovosť kvôli,

Zmes jedu a protijed...

* Známa publicistka O. Kozhukhova napísala: „Láska povyšuje a zľutuje, ale aj trestá s objektívnosťou nestranného, ​​no prísneho sudcu, odmietajúceho bezvýznamné, podlé, malicherné. Sila príťažlivosti k milovanej bytosti je schopná prekonať všetky prekážky a ťažkosti.

V cykle básní „Balada o láske“ V. Vysockij tvrdil, že skvelý cit spája všetkých zamilovaných do jedinej Krajiny lásky. Nasledujúce riadky znejú nezvyčajne úctivo:

Položím polia pre milovníkov -

Nechajte ich spievať vo sne aj v skutočnosti! ...

Dýcham, čo znamená - milujem! Milujem, a preto - žijem!

láska

Láska je najväčší cit, ktorý robí zázraky vo všeobecnosti, ktorý vytvára nových ľudí, vytvára najväčšie ľudské hodnoty. A.S. Makarenko

Paprika:

Problém vzťahu človeka a prírody.

Úloha prírody v živote človeka

Problém ekologickej katastrofy

Vidieť krásu v obyčajnosti

priateľstvo

História

Problém zachovania historickej pamäte.

Postoj ku kultúrnemu dedičstvu Úloha kultúrnych tradícií v morálnom rozvoji človeka Otcovia a deti

Problém neúctivého prístupu mládeže k starobe a starým ľuďom. Problém osamelosti.

Problém posudzovania talentu súčasníkmi.

Práca

Problém drogovej závislosti.

Problém lásky k vlasti

Problém výberu povolania.

ruský jazyk

Problém morálnej povinnosti, morálnej voľby.

Problém národného ducha v tragických chvíľach dejín

Vojna a mier

Problém morálnej sily jednoduchého vojaka

Problém hrdinského každodenného života vojny

Literatúra a poézia

Myseľ, vedomosti, kniha, veda

Úloha kníh v živote človeka

dobrý a zlý

Dobrá reč

svedomie, morálka

Mladosť, mladosť

Vôľa, sloboda

Hrdinstvo, činy

čl

Šport, pohyb

ĽUDSKÁ ZODPOVEDNOSŤ

Problém zodpovednosti.

Sebaobetovanie. Láska k blížnemu.

Ľudská sebarealizácia. Život je boj o šťastie

Falošné hodnoty

Problém rozvoja vedy a techniky

Každý má vo svojich rukách osud mier

Úloha osobnosti v dejinách

Vplyv umenia na duchovný vývoj človeka

Výchovná funkcia umenia

Medziľudské vzťahy

Strach v živote človeka

Problém ľudských práv a povinností

Problém morálnej degradácie jednotlivca

Človek a vedecký pokrok Úloha vedy v modernom živote Duchovné dôsledky vedeckých objavov Vedecký pokrok a mravné kvality človeka

Zákony sociálneho rozvoja. Človek a moc

Človek a poznanie.

Problém svedomia

úloha príkladu. Ľudská výchova

Problém spirituality

Problém buričského prístupu k iným (alebo (v) dôstojnom správaní v spoločnosti

Problém vplyvu náboženstva na ľudský život

Problém morálnej uštipácie

Problém ľudskej lakomosti

Problém pravého a falošného ľudského záujmu o kultúru

Vplyv umenia, kultúry na človeka

Problém etických aspektov klonovania ľudí

Problém pravého a falošného vzdelávania

Problém dedičnosti

Problém vplyvu vedeckej činnosti na život a zvyky človeka

Problém pravdivosti umenia

Problém včasného vzdelávania

Problém postoja k učeniu

Problém vzťahu medzi vedou a náboženstvom

Problém ľudského vnímania okolitého sveta

Problém pokrytectva

Problém úplatkárstva, bezprávie úradníkov

Problém filistinizmu

Problém pominuteľnosti ľudského šťastia

Problém vplyvu osobnosti učiteľa na formovanie charakteru žiakov

Problém nezodpovednosti úradníkov

Problém ruskej dediny

Problém lásky k slobode

Problém ľudskej realizácie superschopností

Problém vzťahu medzi ľuďmi a úradmi

Problém odvahy a hrdinstva v čase mieru

Problém hrdinstva počas Veľkej vlasteneckej vojny

Problém hrdinstva ľudí mierových profesií počas 2. svetovej vojny v r

Problém národnej jednoty počas vojny

Problém POW

Problém vlastenectva

Problém pravého a falošného vlastenectva

Problém opozície géniov voči vonkajšiemu svetu

Problém tragickej situácie človeka v totalitnom štáte

Úloha osobnosti v dejinách

Problém morálnych lekcií histórie

Problém zrady počas vojny

Problém materstva

Problém transformačnej sily rodičovskej lásky

Problém rodičovstva

Problém nemilosrdného prístupu dospelých k dieťaťu

Život a osud žien

Problém nájsť zmysel života

Problém morálneho zdravia národa

Problém úlohy inteligencie v spoločnosti

Problém osamelej staroby

Problém postoja k rodnému jazyku

Problém inšpirácie.

Psychologický problém komplexu menejcennosti

Problém otcov a detí

Problém ľudskej obmedzenosti

Problém kriminality mladistvých

Problém neštandardného duchovného hľadania moderných mladých ľudí

Problém jednoty národov a kultúr

Problém kriminality motivovanej medzietnickým nepriateľstvom (alebo nacionalizmom)

Problém ľudského vnímania sveta zvierat

Problém ľudských vzťahov so zvieratami

Problém postoja k učeniu

Problém so zneužívaním počítača

Problém budúcnosti knihy

Problém vychovať skutočných majstrov divadelného umenia

Úloha tlačených publikácií v modernom Rusku

Úloha televízie v ľudskom živote

Problém vzťahu medzi ženou a mužom

láska