Uzun bir ilmihal. Mucizeler nelerdir? Eski Ahit neydi

Baskıya göre yayınlandı:

Ortodoks Katolik Doğu Kiliselerinin uzun bir Hıristiyan ilmihali. Ed. 66. M.: Sinodal tipografi, 1886.

GİRİŞ

Ön kavramlar

Soru: Ortodoks ilmihal nedir?

Cevap: Ortodoks ilmihal, Ortodoks Hristiyan inancında, her Hristiyan'a Tanrı'nın hoşnutluğu ve ruhun kurtuluşu için öğretilen talimattır.

"İlmihal" kelimesinin anlamı nedir?

Yunancadan tercüme edilen “İlmihal”, duyuru, sözlü talimat anlamına gelir; ve havariler zamanından itibaren kullanıma göre, bu isim, her Hristiyan için gerekli olan Ortodoks Hristiyan inancı hakkındaki orijinal öğreti anlamına gelir (Luka 1, 4; Elçilerin İşleri 18, 25).

Tanrı'yı ​​memnun etmek ve canı kurtarmak için ne gereklidir?

Birincisi, gerçek Tanrı'nın bilgisi ve O'na doğru iman; ikincisi, inanç ve iyi işler ile yaşam.

Her şeyden önce imana neden ihtiyaç duyulur?

inanç olmadan Tanrı'yı ​​​​memnun etmek imkansızdır(İbr. 11:6).

Neden imanla yaşam ve iyi işler imandan ayrılamaz?

Çünkü, Tanrı'nın sözünün tanıklık ettiği gibi, işsiz inanç öldü(Yakub 2:20).

inanç nedir?

Kutsal Havari Pavlus'a göre iman, Güvenilir şeylerin duyurulması, görünmeyen şeylerin azarlanması(İbr. 11:1), yani, görünürde olduğu gibi görünmezin güvencesi; istenen ve beklenen - şimdiki gibi.

Bilgi ve inanç arasındaki fark nedir?

Bilgi, görünenin ve kavrananın nesnesine sahiptir; ve inanç görünmez ve hatta anlaşılmazdır.

Bilgi, konuyla ilgili deneyime veya araştırmaya dayanır; ve iman, hakikatin deliline güvenmek üzerinedir.

Bilgi, kalbe de etki edebilmesine rağmen, asıl akla aittir; inanç, düşüncelerde başlasa da, öncelikle kalbe aittir.

Neden dindarlık öğretimi sadece bilgi değil, aynı zamanda inanç da gerektiriyor?

Çünkü bu öğretinin asıl konusu, görünmeyen ve anlaşılmaz olan Allah ile sırda saklı olan Allah'ın hikmetidir. Dolayısıyla bu öğretinin pek çok kısmı aklın bilgisi ile kavranamaz, imanla kabul edilebilir. “İnanç,” diyor Kudüslü Aziz Cyril, “her vicdanı aydınlatan bir gözdür; erkeğe yol gösterir. Çünkü, diyor peygamber, inanmıyorsanız, aşağıdan anlayın(İş. 7, 9)”(Duyuru, 5).

İman ihtiyacını başka nasıl açıklayabilirsiniz?

Aziz Cyril bunu şu şekilde açıklıyor: “Yalnızca Mesih'in adını taşıyan bizler değil, imana büyük saygı duyulur, ayrıca dünyada yapılan her şey, hatta Kilise'ye yabancı insanlar tarafından bile inançla yapılır. Tarım iman üzerine kuruludur: Çünkü büyüyen meyveleri toplayacağına inanmayan, emeğe dayanamaz. Gezginler, kaderlerini küçük bir ağaca emanet ettikten sonra, dalgaların kararsız özlemini en sert elementlere, toprağa tercih ettiklerinde, kendilerini bilinmeyen umutlara ihanet ettiklerinde ve yanlarında sadece kendileri için daha güvenilir olan imana sahip olduklarında, inançla bulunurlar. herhangi bir çapadan daha ”(Catechetical Teaching, 5).

İlahi Vahiy Hakkında

Ortodoks inancının öğretisi nereden geliyor?

İlahi Vahiy'den.

"İlahi Vahiy" isminin anlamı nedir?

Tanrı'nın Kendisinin, O'na doğru ve tasarruflu bir şekilde inanabilmeleri ve O'nu layık bir şekilde onurlandırabilmeleri için insanlara açıkladığı şey.

Tanrı tüm insanlara böyle bir Vahiy mi verdi?

Onu gerekli ve herkes için tasarruflu olarak tüm insanlara verdi, ancak tüm insanlar Vahiy'i doğrudan Tanrı'dan alamadığından, onu almak isteyen herkese iletecek olan Zuhurunun özel habercilerini kullandı.

Neden tüm insanlar Vahiy'i doğrudan Tanrı'dan alamazlar?

Ruhunuzun ve bedeninizin günahkâr pisliği ve zayıflığıyla.

Tanrı'nın Vahyinin müjdecileri kimlerdi?

Adem, Nuh, İbrahim, Musa ve diğer peygamberler, Tanrı'nın Zuhurunun ilk ilkelerini alıp vaaz ettiler; Tanrı'nın enkarne Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih, doluluk ve kusursuzluk içinde Tanrı'nın Zuhurunu yeryüzüne getirdi ve onu öğrencileri ve havarileri aracılığıyla evrene yaydı.

Elçi Pavlus İbranilere yazdığı mektubun başında şöyle der: Peygamberlerde Baba'yı konuşan eski Tanrı, bu sözlerin son günlerinde, herkese bir mirasçı koyan ve göz kapaklarını yaratan Oğul'da bize birçok parça ve çeşitlilik(İbr. 1:11).

Aynı elçi Korintoslulara şöyle yazar: Gizli bir sırda Tanrı'nın bilgeliğini söylüyoruz, Tanrı bizim ihtişamımızdan önceki çağı önceden haber verdi ve bu çağın prenslerinden hiç kimse anlamadı: ama Tanrı bize Ruhu aracılığıyla açıkladı. Çünkü ruh her şeyi ve Tanrı'nın derinliklerini sınar.(1 Kor. 2, 7, 8, 10).

Evangelist Yuhanna İncil'de şöyle yazar: Hiç kimse Tanrı'yı ​​hiçbir yerde göremez, Baba'nın koynunda olan Biricik Oğul, O itiraf(Yuhanna 1:18).

İsa Mesih'in Kendisi şöyle diyor: Oğul'u kimse bilmez, yalnızca Baba bilir; Baba'yı kimse bilemez, yalnızca Oğul ve Oğul dilerse, O'na vahyedilir.(Matta 11:27).

Bir kişinin özel bir Tanrı Vahiyi olmadan Tanrı bilgisine sahip olması gerçekten imkansız mı?

İnsan, Allah'ın yarattığı şeylere bakarak Allah'ı tanıyabilir; fakat bu bilgi eksik ve yetersizdir ve sadece iman için bir hazırlık veya O'nun Zuhurundan Tanrı bilgisine bir yardım olarak hizmet edebilir.

Dünyanın yaratılışından O'na görünmez, mahlûklar tasavvur edilir, mahiyet görünür ve O'nun ebedî kudreti ve İlâhîliği vardır.(Rom. 1:20).

O, insanın bütün dilini aynı kandan yarattı, yeryüzünün her yerinde yaşıyor, köylerinin önceden belirlenmiş zamanlarını ve sınırlarını belirliyor, Rab'bi arıyor, böylece O'na dokunmasınlar ve onu bulamayacaklar, sanki çok uzakta değiller. var olan tek kişiden. O'nun hakkında yaşıyoruz ve hareket ediyoruz ve biz(Elçilerin İşleri 17:26-28).

“Tanrı inancının akıl yürütmesinde, yaratılmış şeyler aracılığıyla kazandığımız (düşündüğümüz) Tanrı'nın var olduğu düşüncesi önde gelir. Dünyanın yaratılışını özenle inceleyerek, Tanrı'nın bilge, her şeye gücü yeten, iyi olduğunu öğreniriz; bize O'nun tüm görünmez özelliklerini de bildirin. Böylece, O'nun Yüce Hükümdar olarak kabul edilebilir. Tüm dünyanın Yaratıcısı Tanrı olduğuna ve biz de dünyanın bir parçası olduğumuza göre, Tanrı Yaratan ve bizimdir. İnanç bu bilgiyi takip eder ve ibadet bu inancı takip eder” (Büyük Basil, Epistle 232).

Kutsal Gelenek ve Kutsal Yazılar Üzerine

İlahi Vahiy insanlar arasında nasıl yayılır ve gerçek Kilisede nasıl korunur?

İki şekilde: Kutsal Gelenek ve Kutsal Yazı aracılığıyla.

"Kutsal Gelenek" adı ne anlama geliyor?

Kutsal Gelenek adı ile kastedilen, Tanrı'ya söz ve örneklerle gerçekten inanan ve onu onurlandıranların, inanç öğretisini, Tanrı'nın yasasını, Sakramentleri ve kutsal ayinleri birbirlerine ve atalarının soyundan gelenlere aktarmalarıdır.

Kutsal Geleneğin gerçek bir deposu var mı?

Kutsal İman Geleneği ile birleşen tüm gerçek inananlar, Tanrı'nın düzenlemesine göre topluca ve art arda, Kutsal Geleneğin sadık deposu olan Kilise'yi oluştururlar veya kutsal Havari Pavlus'un sözlerine göre, Tanrı'nın Kilisesi yaşıyor, gerçeğin direği ve temeli(1 Tim. 3:15).

Aziz Irenaeus şöyle yazıyor: “Kiliseden ödünç alınması kolay olan gerçeği başkalarından aramamak gerekir. Çünkü, sanki zengin bir hazinedeymiş gibi, havariler gerçeğe ait olan her şeyi tam olarak koydular, böylece dileyen herkes ondan yaşam içeceği alabilir. O hayatın kapısıdır” (Against Heresies. Book 3, Ch. 4).

Kutsal Yazı denilen nedir?

Peygamberler ve elçiler olarak adlandırılan, Tanrı tarafından kutsallaştırılan insanlar aracılığıyla Tanrı'nın Ruhu tarafından yazılan kitaplar. Genellikle bu kitaplara İncil denir.

"İncil" kelimesinin anlamı nedir?

"İncil" kelimesi Yunancadır. Kitaplar demektir. Bu isim, kutsal kitapların her şeyden önce dikkate değer olduğunu ifade eder.

Hangisi daha eski: Kutsal Gelenek mi yoksa Kutsal Yazı mı?

Tanrı Zuhurunu yaymanın en eski ve orijinal yolu Kutsal Gelenektir. Adem'den Musa'ya kutsal kitaplar yoktu. Rabbimiz İsa Mesih, ilahi öğretisini ve kutsal törenlerini öğrencilerine bir kitapla değil, Sözü ve örneğiyle iletmiştir. Aynı şekilde, başlangıçta havariler de inancı yaydı ve Mesih'in Kilisesi'ni kurdular. Geleneğin gerekliliği, sadece azınlığın kitapları kullanabilmesinden, Gelenek ise herkes tarafından kullanılmasından anlaşılmaktadır.

Kutsal Kitap neden verilir?

Allah'ın Zuhurunun daha doğru ve değişmez bir şekilde muhafaza edilebilmesi için. Kutsal Kitap'ta, kutsal kitapların zamanımızdan birkaç yüzyıl ve bin yıl önce yazılmış olmasına rağmen, peygamberlerin ve havarilerin sözlerini tam olarak onlarla birlikte yaşayacağımız ve işittiğimiz gibi okuyoruz.

Kutsal Geleneğe sahip olduğumuzda bile Kutsal Geleneğe uyulmalı mı?

Geleneğe, Kutsal Yazıların kendisinin öğrettiği gibi, İlahi Vahiy ve Kutsal Kitap ile uyumlu olarak uyulmalıdır. Elçi Pavlus şöyle yazar: Bu nedenle, kardeşler, durun ve sözle veya mesajımızla öğrendiğiniz gelenekleri tutun.(2 Selanik 2:15).

Gelenek neden şimdi bile gerekli?

Kutsal Yazıların doğru anlaşılmasına, Sakramentlerin doğru icrasına ve kutsal ayinlerin orijinal düzenlerinin saflığında yerine getirilmesine rehberlik etmesi için.

Büyük Aziz Basil bu konuda şunları söylüyor: “Kilisede gözlemlenen dogma ve vaazlardan bazılarını yazılı talimattan, bazılarını da gizemde art arda apostolik gelenekten aldık. Her ikisi de dindarlık için aynı güce sahiptir ve Kilise kurumlarında çok az bilgili olsa bile hiç kimse buna karşı çıkamaz. Çünkü yazılı olmayan gelenekleri, sanki çok önemli değillermiş gibi reddetmeye cesaret edersek, o zaman Müjde'ye en önemli şeyde belli belirsiz zarar veririz veya dahası, havarilerin vaazlarından boş bir isim bırakırız. Örneğin, her şeyden önce, ilk ve en genel olanı belirtelim: Rabbimiz İsa Mesih'in adıyla umut edenlerin, kutsal metinler tarafından öğretilen haç görüntüsü ile ifade edilmesini? Hangi ayet bize dua ederken doğuya dönmeyi öğretti? Efkaristiya Ekmeği ve Kutsama Kadehi'nin sunumunda, hangi azizler yakarış sözlerini yazılı olarak bize bıraktı? Çünkü Havari'nin veya Müjde'nin bahsettiği bu sözlerle yetinmiyoruz, ancak onlardan önce ve sonra, başkalarını da, Kutsal Kitap için büyük güce sahip olduklarını, onları yazılı olmayan öğretilerden aldıklarını ilan ediyoruz. Hem vaftiz suyunu hem de mesh yağını, hatta kendisi vaftiz edilen kişiyi bile hangi ayete göre kutsarız? Sessiz ve gizli bir geleneğe göre değil mi? Başka? Hangi yazılı söz bize yağla meshedilme hakkında öğretti? İnsanın ve vaftizle ilgili diğer şeylerin üç yönlü daldırılması da buradan kaynaklanır; Şeytan ve meleklerini inkar etmek, hangi kitaptan alınır? Gizemlerin mabedini suskunlukla korumanın tam olarak öğretildiği, babalarımızın merak ve aydınlatılmaya erişilemeyen sessizlik içinde korudukları bu yayınlanmamış ve ifade edilemez öğretiden değil mi? Çünkü vaftiz edilmemişlerin bakmasına bile izin verilmeyen bir öğretiyi kutsal yazılarda ilan etmek nasıl bir nezaket olurdu? (Kural 97. Kutsal Ruh Hakkında. Bölüm 27).

Özellikle Kutsal Yazılar hakkında

Kutsal Kitaplar ne zaman yazıldı?

Farklı zamanlarda. Bazıları - Mesih'in doğumundan önce ve diğerleri - sonra.

Kutsal Kitapların bu iki dalının özel isimleri var mı?

Sahip olmak. İsa'nın doğumundan önce yazılmış olan bu kutsal kitaplara Eski Ahit kitapları denir; ve Mesih'in doğumundan sonra yazılanlara Yeni Ahit'in kitapları denir.

Eski ve Yeni Ahit nedir?

Başka bir deyişle: Tanrı'nın insanlarla eski birliği ve Tanrı'nın insanlarla yeni birliği.

Eski Ahit neydi?

Tanrı'nın insanlara İlahi bir Kurtarıcı vaat ettiğini ve onları O'nu kabul etmeye hazırladığını.

Tanrı insanları Kurtarıcı'yı almaya nasıl hazırladı?

Kademeli vahiy yoluyla, kehanetler ve türler aracılığıyla.

Yeni Ahit nedir?

Tanrı'nın insanlara gerçekten İsa Mesih'in Biricik Oğlu olan İlahi Kurtarıcı'yı verdiği gerçeğinde.

Eski Ahit'in kaç kutsal kitabı var?

Kudüslü Aziz Kiril, Büyük Aziz Athanasius ve Şamlı Aziz John, Yahudilerin onları orijinal dillerinde nasıl saydıklarına başvurarak onları yirmi iki olarak sayarlar (Büyük Athanasius. Epistle 39, bayram; Şamlı Yuhanna. İlahiyat 4. Kitap 4. Bölüm 17) .

Yahudilerin hesabı neden dikkate değerdir?

Çünkü, resul Pavlus'un dediği gibi, Allah'ın sözünü onlara emanet(Rom. 3, 2) ve Yeni Ahit Hıristiyan Kilisesi, Eski Ahit Yahudi Kilisesi'nden Eski Ahit Kutsal Kitaplarını kabul etti.

Aziz Kiril ve Aziz Athanasius Eski Ahit kitaplarını nasıl numaralandırır?

Aşağıdaki şekilde:

1. Yaratılış Kitabı.

4. Sayılar Kitabı.

5. Tesniye.

6. Yeşu Kitabı.

7. Hakimler kitabı ve ona ek olarak Rut kitabı.

8. Bir kitabın iki parçası olarak Kralların birinci ve ikinci kitapları.

9. Kralların üçüncü ve dördüncü kitapları.

10. Chronicles'ın birinci ve ikinci kitapları.

11. Ezra'nın Birinci Kitabı ve İkinci Kitabı veya Yunanca yazıta göre Nehemya Kitabı.

12. Ester Kitabı.

13. Eyüp Kitabı.

14. Zebur.

15. Süleyman'ın Meselleri.

16. Vaiz Kitabı, kendisine ait.

17. Şarkıların Şarkısı, kendi.

18. Peygamber Yeşaya'nın kitabı.

19. Peygamber Yeremya'nın kitabı.

20. Peygamber Hezekiel'in kitabı.

21. Daniel peygamberin kitabı.

22. On iki peygamberin kitapları.

Eski Ahit kitaplarının bu hesabında neden Sirach oğlu İsa'nın Hikmet kitabından ve diğer bazılarından bahsedilmiyor?

Çünkü İbranice değiller.

Bu son kitaplar nasıl alınmalı?

Büyük Athanasius der ki: Kiliseye girenler tarafından okumak için babalar tarafından atanırlar.

Eski Ahit kitaplarının içeriğini nasıl daha belirgin bir şekilde tanımlayabiliriz?

Aşağıdaki dört kategoriye ayrılabilirler:

1) kitaplar yasa-pozitif, Eski Ahit'in ana temelini oluşturan;

2) tarihi, ağırlıklı olarak dindarlık tarihini içeren;

3) eğitici, dindarlık öğretisini içeren;

4) kehanet, gelecek ve özellikle İsa Mesih hakkında kehanetler veya kehanetler içeren.

hangi kitaplar yasa-pozitif?

Musa tarafından yazılan beş kitap: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye.

İsa Mesih bu kitaplara ortak bir ad veriyor Musa Yasası(bkz. Luka 24:44).

Yaratılış kitabı özellikle ne içerir?

Dünyanın ve insanın yaratılış hikayesi ve ardından insan ırkının ilk zamanlarında dindarlığın tarihi ve kuruluşu.

Musa peygamber ve onun aracılığıyla Tanrı tarafından verilen yasa zamanında dindarlık tarihi.

Ne tür tarihi Eski Ahit kitapları?

Yeşu, Hakimler, Rut, Krallar, Tarihler, Ezra, Nehemya ve Ester'in Kitapları.

Ne tür öğretmenlik?

Eyüp Kitabı, Mezmurlar ve Süleyman Kitapları.

Özellikle nelere dikkat edilmelidir? Mezmurlar?

Dindarlık öğretisi ile birlikte, bunun tarihinin göstergelerini ve Kurtarıcı İsa hakkında birçok kehaneti de içerir. Tanrı'nın duası ve yüceltilmesi için mükemmel bir rehberdir ve bu nedenle kilise hizmetlerinde durmadan kullanılır.

hangi kitaplar kehanet mi?

Yeşaya, Yeremya, Hezekiel, Daniel ve diğer on iki peygamberin kitapları.

Yeni Ahit'in kaç kitabı var?

Yirmi yedi.

Bunların arasında, yani ağırlıklı olarak Yeni Ahit'in temelini oluşturan yasa-pozitif olanlar da var mı?

Bu isim haklı olarak İncil yazarları Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın dört kitabı olan İncil olarak adlandırılabilir.

Kelime ne anlama geliyor Müjde?

Yunanca ve anlamı müjdeci, yani, iyi haber veya müjde.

İncil denilen kitaplar ne hakkında vaaz veriyor?

Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsallığı, yeryüzüne gelişi, yeryüzündeki yaşamı, mucizevi eylemleri ve kurtarıcı öğretisi ve son olarak, çarmıhta ölümü, görkemli dirilişi ve göğe yükselişi hakkında.

Bu kitaplara neden İncil deniyor?

Çünkü insanlar için bir İlahi Kurtarıcı ve sonsuz kurtuluş haberinden daha güzel ve daha sevindirici bir haber olamaz. Bu nedenle, Kilise'de İncil'in okunmasından her seferinde önce ve neşeli bir ünlem eşlik eder: “Şükürler olsun sana, Rab, Sana şan olsun!”

Yeni Ahit kitapları arasında var mı tarihi?

Orada. Yani, Kutsal Havarilerin İşleri kitabı.

Ne hakkında konuşuyor?

Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişi ve Hıristiyan Kilisesi'nin onlar aracılığıyla yayılması hakkında.

"Havari" nedir?

Bu kelime haberci anlamına gelir. Müjdeyi duyurmak için gönderdiği Rabbimiz İsa Mesih'in seçilmiş öğrencileri bu adla anılır.

Yeni Ahit'in kitapları nelerdir öğretim?

Yedi Katolik Mektubu: bir - Havari James, iki - Havari Peter, üç - Havari Yuhanna, bir - Havari Jude ve Havari Pavlus'un on dört mektubu: Romalılara, ikisi Korintlilere, Galatyalılara, Efesliler'e, Filipililere, Koloselilere, Selanikliler'e iki, Timoteos'a iki, Titus'a, Filimon'a ve Yahudilere.

Yeni Ahit kitapları arasında var mı ve kehanet mi?

öyle bir kitap var Kıyamet.

Bu kelimenin anlamı nedir?

yunanca demek vahiy.

Bu kitap ne içeriyor?

Mesih Kilisesi'nin ve tüm dünyanın gelecekteki kaderinin gizemli bir görüntüsü.

Kutsal Yazıları okurken nelere dikkat edilmelidir?

üçüncüsü, Ortodoks Kilisesi ve kutsal babaların açıklamasına uygun olarak anlaşılmalıdır.

Kilise, onu bilmeyen insanlara Tanrı'nın Vahyini ve Kutsal Yazıları öğrettiğinde, bunun Tanrı'nın gerçek sözü olduğuna dair onlara hangi işaretleri sunar?

Bunun işaretleri aşağıdaki gibidir:

1. Bu doktrinin, insan aklı tarafından icat edilemeyeceğine tanıklık eden yüksekliği.

2. Tanrı'nın en saf zihninden geldiğini gösteren bu öğretinin saflığı.

3. Kehanetler.

4. Mucizeler.

5. Bu öğretinin, yalnızca Tanrı'nın gücünün özelliği olan insan kalpleri üzerindeki güçlü etkisi.

Peygamberlikler nasıl Tanrı'nın hakiki Zuhurunun bir işaretidir?

Bu bir örnekle açıklanabilir. Peygamber Yeşaya, Kurtarıcı İsa'nın, doğal insan aklının bile kavrayamadığı bir Bakireden doğumunu öngördüğünde ve bu kehanetten birkaç yüz yıl sonra, Rabbimiz İsa Mesih Kutsal Bakire Meryem'den doğduğunda, o zaman Peygamberliğin, her şeyi bilen Tanrı'nın Sözü olduğunu ve peygamberliğin gerçekleşmesinin Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın işi olduğunu görmemek imkansızdır. Bu nedenle, Mesih'in Doğuşu hakkında konuşan kutsal Evangelist Matta, İşaya'nın kehanetinden bahseder: Bütün bunlar, peygamber tarafından Rab hakkında söylenen şu söz yerine gelsin diye oldu: işte, Bakire anne rahminde gebe kalacak ve bir Oğul doğuracak ve eğer öyleyse, adını İmmanuel koyacaklar. diyoruz ki: Allah bizimledir.(Matta 1:22-23).

Mucizeler nelerdir?

Ne insan gücüyle ne de sanatla değil, ancak her şeye kadir olan Allah'ın kudretiyle yapılabilecek işler. Örneğin, ölüleri diriltmek.

Mucizeler nasıl Tanrı'nın gerçek sözünün bir işaretidir?

Kim gerçek mucizeler yaratırsa, Tanrı'nın gücüyle hareket eder, bu nedenle Tanrı'yı ​​memnun eder ve Tanrı'nın Ruhu'ndan pay alır. Ve böyle bir kişi yalnızca saf gerçeği söyleme eğilimindedir. Ve bu nedenle, Tanrı adına konuştuğunda, şüphesiz onun aracılığıyla Tanrı'nın sözü söylenir.

Bu nedenle Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, mucizeleri İlahi görevinin önemli bir kanıtı olarak kabul eder: Baba'nın Bana verdiği işler için, yapmama izin verin, yaptığım bu işler, Baba'nın Beni gönderdiği gibi Bana şehadet eder.(Yuhanna 5:36).

Hristiyan öğretisinin güçlü etkisi özellikle neyden görülebilir?

Fakir, eğitimsiz, düşük durumdaki insanlardan alınan on iki havarinin, bu öğretiyle, güçlü, bilge, zengin, kralları ve krallıkları fethettiği ve Mesih'e tabi tuttuğu gerçeğinden.

İlmihalin bileşimi

Dindarlığın kateşik öğretisi doğru kompozisyonda nasıl sunulur?

Bunun için, Ortodoks Doğu Patrikleri tarafından onaylanan "Ortodoks İtiraf" kitabı örneğini izleyerek, Havari Pavlus'un bir Hristiyan'ın bütün işgalinin bir Hristiyan'ın gerçek hayat bu üçü olmalıdır: inanç, umut, aşk.

Şimdi inanç, umut, aşk kaldı: bu üçü(1 Kor. 13:13).

Yani, bir Hıristiyan için ihtiyacınız olan:

birincisi, Allah'a ve O'nun açığa çıkardığı Sırlara iman doktrini;

ikinci olarak, Tanrı'ya umut doktrini ve onda kurulacak araçlar;

üçüncüsü, Tanrı'ya ve O'nun sevmeyi emrettiği her şeye sevgi öğretisi.

Kilise bizi iman doktriniyle nasıl tanıştırır?

Creed aracılığıyla.

Umut doktrini için kılavuz olarak ne alınabilir?

Rab'bin mutluluk ve Rab'bin duasıyla ilgili sözleri.

Aşkla ilgili ilk öğreti nerede bulunabilir?

Tanrı Yasasının on emrinde ve Yeni Ahit'te (Matta 6:44, 46; 10:37; Markos 12:30-33; Luka 7:47; 11:42; Yuhanna 13:34- 35. 1 Korintliler 13:1-9 vb.)

Bölüm Bir
inanç hakkında

Genel olarak Creed ve kökeni hakkında

Creed nedir?

İnanç, kısa ama kesin kelimelerle, Hıristiyanların neye inanacağının öğretisidir.

Bu öğreti hangi kelimelerle ifade edilir?

Aşağıdakilerde:

1. Tek Tanrı Baba, Her Şeye Gücü Yeten, göğün ve yerin Yaratıcısı, herkesin görebildiği ve görünmez olduğuna inanıyorum.

2. Ve tek Rab İsa Mesih'te, Tanrı'nın Oğlu, Biricik Olan, her yaştan önce Baba'dan doğmuş olan; Işıktan Işık, Tanrı'dan doğrudur

Tanrı gerçektir, doğmuştur, yaratılmamıştır, her şeyin var olduğu Baba ile özdedir.

3. Gökten inen ve Kutsal Ruh ve Bakire Meryem'den enkarne olan ve insan olan bizler, insan ve kurtuluşumuz için.

4. Pontius Pilate altında bizim için çarmıha gerildi ve acı çekti ve gömüldü.

5. Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü gün dirildi.

6. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor.

7. Ve dirileri ve ölüleri yargılamak için gelen sürüler, O'nun Krallığının sonu gelmeyecektir.

8. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan çıkan, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilen, peygamberleri konuşan, Yaşam Veren Rab.

9. Bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliseye.

10. Günahların bağışlanması için bir vaftiz itiraf ediyorum.

11. Ölülerin dirilişini dört gözle bekliyorum.

12. Ve gelecek çağın hayatı. Amin.

Kim inanç doktrinini böyle açıkladı?

Birinci ve İkinci Ekümenik Konseylerin Babaları.

Ekümenik Konsey nedir?

Hıristiyanlar arasında gerçek öğretim ve dekanlığın kurulması için, mümkünse dünyanın her yerinden Hıristiyan Katolik Kilisesi'nin çobanları ve öğretmenlerinin bir araya gelmesi.

Kaç Ekümenik Konsey vardı?

Yedi Ekümenik Konsey vardı:

Birincisi İznik (325);

İkincisi - Konstantinopolis (381);

Üçüncüsü Efes (431);

Dördüncü - Kalsedon (451);

Beşinci - Konstantinopolis II (553);

Altıncı - Konstantinopolis III (680);

Yedinci - Nicene II (787).

Konseyleri düzenleme kuralı nereden geldi?

Konseyi Kudüs'te toplayan havarilerin örneğinden (Elçilerin İşleri Bölüm 15). Bunun temeli aynı zamanda Rab İsa Mesih'in Kendi Sözü'dür ki, Kilise'nin tanımlarına o kadar önem verir ki, onlara itaat etmeyen bir pagan gibi lütuftan mahrum kalır. Ekümenik Kilisenin tespitlerini ifade etme şekli Ekümenik Konsey'dir.

Kiliseye söyle: Kilise de itaatsizlik ederse, uyanın, pagan ve halk(Matta 18:17).

Özellikle, İnanç'ın hazırlandığı Birinci ve İkinci Ekümenik Konseyler neden toplandı?

Birincisi, Tanrı'nın Oğlu hakkında kötü düşünen Arius'un yanlış öğretisine karşı, Tanrı'nın Oğlu hakkındaki gerçek öğretiyi onaylamaktır.

İkincisi, Kutsal Ruh hakkında kötü düşünen Makedonya'ya karşı Kutsal Ruh doktrinini doğrulamaktı.

Bu Konseyler ne kadar zaman önceydi?

Birincisi - Mesih'in doğumundan sonraki 325 yılında ve ikincisi - 381'de.

Herhangi bir dinde, cemaatçilerin ortak teolojik sorulara cevap bulabilecekleri bir yayın vardır. Ayrıca vaftiz öncesi ilköğretim için hükümler içerir. Bu yayına "ilmihal" denir. Ne olduğunu? Bu baskı nasıl ortaya çıktı? Derleyici kimdi? Katolik ilmihal Hıristiyan olandan farklı mı? Bu konuda daha sonra makalenin devamında.

terminoloji

Peki, kateşizm nedir? Tanımın kendisi eski Yunan köklerine sahiptir. Sonra kelime Latince'ye geçti. Kelimenin tam anlamıyla tanım "talimat", "talimat" anlamına gelir. Başka bir deyişle, ilmihal bir günah çıkarma belgesidir. Aynı zamanda dogmanın temellerini içeren "katalog kitabı" olarak da adlandırılır. Böyle bir yayın, farklı mezhepler çerçevesinde mevcuttur. Örneğin bir ilmihal var, kural olarak yayında bilgi "soru-cevap" şeklinde yer alıyor. Genel olarak "ilmihal" terimi sadece dinde kullanılmamıştır. Bu tanım, dini bir belge örneğine göre derlenmiş herhangi bir derin el kitabı olarak adlandırılabilir. Örneğin, 1869'da Nechaev'in ilmihali oluşturuldu. Bu eserde, dini belgenin aksine, "halkın aşağılık tiranları"na karşı çok sayıda kurban kabul eden geniş çaplı bir terör programı terfi ettirildi.

Genel bilgi

Orijinal Ortodoks ilmihalini içeren ana hükümler, 1822'den 1823'e kadar olan dönemde geliştirildi. Yazarı St. Philaret (Drozdov) idi. Baskı, Sinod tarafından onaylandı ve 1823'te yayınlandı. Philaret'in bu ilmihal ilk önce bir rehber olarak onaylandı. Daha sonra, iş önemli işleme tabi tutuldu. Düzeltmeler ve düzeltmeler yazar, başsavcı ve Sinod'un diğer üyeleri tarafından yapılmıştır. Bu çalışma sürekli olarak geliştirildi ve birçok baskıdan geçti. Metropolitan Macarius Bulgakov gibi şahsiyetler de dahil olmak üzere bazı ilahiyatçılar, Philaret'in ilmihalini "sembolik kitaplardan" biri olarak konumlandırıyorlar. Birçoğuna göre, azizin eseri, dogmatik öğretimin en güvenilir kaynakları arasındadır. Kilisenin ana postülalarının kilise adına en eksiksiz şekilde ifade edildiği yer burasıdır.

tartışmalı konular

Ancak, bazı Ortodoks ilahiyatçılar Metropolitan Philaret'in yazarlığına itiraz ediyor. Ancak buna rağmen, ÇC tarihinde ilmihalin (yukarıda söylenen şey) sahip olduğu önemi de kabul ediyorlar. Bu ifade, Piskopos Vasily Krivoshein'e göre, ana dini belgenin radikal bir düzenlemeden geçtiği gerçeğine dayanmaktadır. Kutsal Sinod'un baş savcısının - laik bir kişinin - müdahalesi nedeniyle, kitabın Ekümenik Ortodoksluğun sarsılmaz dogmatik bir anıtı olarak statüsü de sorgulanabilir, çünkü Moskova Filaret'in ilmihali tüm inançları içermez ve tanımlar. Ortodoks olmayan teolojinin etkisi.

Modern Rus Ortodoks Kilisesi'nde dini bir belgenin rolünün sorunları

2014'ün başında, ister Kutsal Sinod olsun, Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek yönetim organlarından birinin liderliğinde onaylanan tek bir "talimat" yayınlanmadı. İlmihalin yayınlanması 2015 için planlanıyor. Protestanlar ve Miafizitler için, resmi bir dini belgenin yokluğunda, ÇC, Sinod tarafından onaylanan mevcut yayının yalnızca bir rehber olarak değerlendirilmesini mümkün kılar. İlmihal yapısal olarak dikkate alındığında, bunun dogmatik bir kaynak olmadığını, bir dogmayı açıklayan bir eser olması gerektiğini düşünüyorlar. Yayının genellikle Ortodoks değil Hıristiyan olarak adlandırılması ilginçtir. Bunun nedeni, sakinler için genel Hıristiyan varsayımlarını ortaya koymasıdır. Rus imparatorluğu. Aynı zamanda yetkililerin durumunu da belirler. Örneğin, Birinci Nicholas sadece Rusya'nın başı değil, aynı zamanda Lutheran tebaasının hamisi ve müfettişiydi ve Ermeni patriklerinin seçimine katıldı. Ve ROC tarafından resmi ve dogmatik kaynaklar olarak ilmihallerin onaylanmamasına rağmen, Ortodoksluğun temel gerçeklerini ortaya koyacak kendi el kitaplarını geliştirmeye karar verildi.

"Aşk Üzerine" kısmı, Tanrı'nın on emrine ayrılmıştır. Bunlardan dördü ilk tablet üzerine oyulmuştur. Onlar Yaradan'a olan sevginin emirleridir. Kalan altısı, kişinin komşusu için sevgi yasalarıdır. Her emrin tanımına, uyulması için gerekli talimatlar ve onun ihlaline katkıda bulunabilecek günahların bir tanımı eşlik eder. Dini belgenin sonunda "İman ve takva doktrininin kullanımı" belirtilir. İlmihalin yapısı göz önüne alındığında, bu kılavuzun çalışma ve anlama için çok uygun olduğu belirtilmelidir. Metin soru cevap şeklinde oluşturulmuştur. Bu nedenle, ilk başta acı çeken kişi Ortodoksluğun inancı, içeriği ve ana hedefi ile ilgilenir. Günah çıkarma belgesi, sorulan soruyu yanıtlıyor. Kılavuzun metni kasıtlı olarak eski hale getirildi. Kitapta çok sayıda Kilise Slavizmi var. Örneğin “hangi anlamda” ilmihalde kulağa “hangi güçte/akılda” şeklinde gelir. Bu arkaizm, on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında zaten fark edilir hale geldi.

Kısaca birleşik bir liderliğin yaratılması hakkında

On dokuzuncu yüzyılın ilk çeyreği, oldukça fazla sayıda ilmihalin kullanılmasıyla belirgindi. Ortodoks ortamında en yaygın olanı, Metropolitans Peter Mohyla ve Platon'un yazarlığının kılavuzlarıydı. Bu eserlerin etkisi altında oluşturulan yeni basımlar, birincil kaynakları gibi, kilise tarafından defalarca eleştirildi. İlk durumda, bir "Katolik" önyargısı görüldü. İkincisi, Protestan unsurların varlığı nedeniyle eleştirildi. Bu duruma çözüm, yeni bir ilmihalin yaratılmasıydı. Ayrıca İncil kitaplarının 1816'da Rusça'ya yeni tercümesi yapıldığından, kılavuzun eski baskılarından ilgili alıntıların yenisine aktarılmasına karar verildi. Aynı zamanda, çevirinin kullanılmış baskısı ile yazışmalar sürdürüldü. Yeni bir birleşik ilmihalin gelişimi 1822'de başlatıldı.

yazarlık

Bir ilmihal derleme görevi, en eğitimli ve profesyonel Rus ilahiyatçılarından biri olan Moskova Metropolitan Philaret ve Kolomna'ya verildi. İlk baskı 1823'te yayınlandı. İlmihal, daha sonra tüm baskı ve baskılarda korunan yapıya göre derlenmiştir. İnanç, Umut ve Sevgi ile ilgili zorunlu üç bölümü içeriyordu. Yazar, materyalin sunumunu "soru-cevap" şeklinde korudu. Kutsal Yazılardan alıntılar 1816 çevirisine uygun olarak verilmiş, bazı ifadeler Filaret tarafından bizzat çevrilmiştir. Derleyici açısından kılavuzun en önemli hükümleri türetilmiştir. büyük baskı.

yeni belge

1823 yılı, ilmihalin yeniden basılmasıyla kutlandı. Eser, birinci baskıda belirtilen hatalardan korunmuştur. Daha sonra, 1824'te, Kilise Slavcası ve sivil tipte (her stil türü için iki baskı) yazılan dört baskı daha yayınlandı. Dini belgenin kısaltılmış bir versiyonu, 1824'ün ortalarından sonra ışığı gördü ve "Kısa İlmihal" olarak adlandırıldı. Hangi yayındı? Öncelikle okuma yazma bilmeyen kişiler ve çocuklar için tasarlanmıştır. Kılavuz, büyük baskı kullanılarak ana baskıda vurgulanan metni içeriyordu. "En Yüksek Komutanlık Tarafından Yayımlanmıştır" imza damgası Kısa İlmihalde yoktu. Orijinal İlmihal "Çeşitli" olarak adlandırılmaya başlandı.

Dini belgenin eleştirisi ve sonuçları

İlmihallerin ortaya çıkışı, Rus İncil Derneği tarafından yürütülen Kutsal Kitap kitaplarının çevirilerinin aktif olarak eleştirildiği aynı zaman dilimine denk geldi. Bazı muhafazakar hükümet yetkilileri ve üst düzey din adamları, RBO'nun faaliyetlerini özellikle eleştirdiler. A.A tarafından desteklenmektedir. Arakcheev, Halk Eğitim Bakanı A.S. Shishkov ve Archimandrite Fotiy, Rus dilinin dua ve kutsal metinlerde kabul edilemez olduğunu aktif olarak ilan ettiler. Ayrıca, kullanımı çeşitli sapkınlıklara yol açabilir. GİBİ. Kilise Slav ve Rus dillerinin kimliği fikrinin destekçisi olan Shishkov, fikrini Büyükşehir Seraphim'den önce savundu. Photius'a göre, Drozdov'un ilmihal ve Peter Mogila'nın kılavuzu, "hendek suyu" ile "... Neva'nın iyi suyu" ile aynı şekilde karşılaştırılabilir.

Orijinalden farklılıklar

A.S.'nin girişiminden Shishkov, Metropolitan Filaret'in ilmihallerinin çalışması başladı. Bu aktivitenin amacı, Ortodoks dogması olan orijinal kaynaktan sapma derecesini belirlemekti. Ana vurgu, incelemeyi yapan kişi tarafından dini bir belgede Rusça İncil alıntılarının kullanılmasının uygunluğu üzerine yapılır. Bu konudaki görüşü Fotiy ve A.S. Şişkov. Öte yandan, ilmihalin salt teolojik içeriğine ilişkin açıklamalar yeterli argüman gücüne sahip değildir. Eleştirmen, liderliğin temel eksikliklerinin tanımını şu soruyu içeren bir formla pekiştirir: "Dindarlık hakkında en iyi öğreti nedir?" Bunu yanıt takip eder: "Hıristiyan öğretisi." Resmi bir bakış açısından değerlendirici, "en iyi"ye ek olarak, ister Budizm ister İslam olsun, dindarlık hakkında basitçe "iyi" öğretiler olabileceğini ima eder.

yasaklar

Dini bir belgenin ortaya çıkmasına karşı başlatılan böylesine güçlü bir kampanya sayesinde, Kasım 1824'ün sonunda Kutsal Sinod Kararnamesi yürürlüğe girdi. Filaret'in ilmihallerinin basılmasını ve dağıtılmasını bir sonraki emre kadar yasakladı. Yasağın nedeni, Rab'bin Duası, İtikad ve 10 Emir'in "ortak dil" olarak adlandırılan Rusça'ya çevrilmesinin kabul edilemezliğiydi. 1825'te Metropolitan Platon'un ilmihal yeniden yayınlandı. Bu eserin ilk olarak 1786 yılında yayınlandığı ve yedi baskıdan geçtiği söylenmelidir. Sonuncusu Filaret'in çalışmasına karşı bir ağırlık olarak konumlandırıldı. Platonik el kitabında, Slavca Kilisesi'ndeki İncil'den alıntılar gözlemlendi.

Hıristiyan dininin akımlarının her birinin, inananların teolojinin en yaygın sorularına cevap bulabilecekleri bir kitabı vardır. Ayrıca, daha önce ilk Hıristiyan eğitimi hakkında bilgiler içermektedir. Bu kitaba ilmihal denir.

1. ilmihal nedir
1. Filaret'in tartışmalı yazarlığı
2. Katolik ilmihal

ilmihal nedir

"İlmihal" kelimesi eski Yunan dilinden gelir. Edebi çeviri - talimat, öğretim. Bu kitap aynı zamanda dogmanın temellerini içerdiği için kateşik olarak da adlandırılır.

Vikipedi, bir ilmihali, bir mezhebin resmi bir dini belgesi, ayrıca kategorik bir talimat ve dogmanın ana hükümlerini içeren ve genellikle soru ve cevap şeklinde ortaya konan bir kitap olarak tanımlar.

Genel olarak, terimin kendisi tamamen teolojik değildir. Sözcüğün gerçek çevirisinden, belirtilen kilise kitabıyla aynı şekilde derlenen herhangi bir ayrıntılı kılavuza böyle bir ad verilebilir.

Böylece, 1869 yazında Cenevre'de S.G. Nechaev, çok sayıda kurbanla yetkililere karşı geniş çaplı terör fikirlerini içeren bir Devrimcinin İlmihalini yazdı.

Bu tür Ortodoks, Katolik ve Protestan kiliselerinin itiraf baskıları, Kutsal Yazıların yorumlanmasındaki farklılıklar nedeniyle farklılık gösterir. Ayrıca farklı mezheplerde bu kitaba karşı tutum da değişmektedir.

Katoliklik ve Protestanlıkta bu yayınlar sembolik kitaplar olarak kabul edilirken, Ortodokslukta sadece inananlar için bir rehber olarak kabul edilir.

Dahası, "ilmihal" kelimesinin kendisi bazen soru-cevap biçiminde derlenmiş eserlere, bir tür akide veya bazı sarsılmaz ilkelerin bir koleksiyonuna isim vermek için kullanılırdı.

Birleşik bir Ortodoks liderliğinin oluşturulması

On dokuzuncu yüzyılın ilk çeyreğinde, mezhepsel yayının çeşitli versiyonları çok popüler oldu. Metropolitans Peter Mohyla ve Platon tarafından yazılan kılavuzlar en çok talep gördü. Ancak yine de kilise, bu yayınlarda Ortodoksluk temellerinin sunumunun aslına uygunluğu ile aynı fikirde değildi.

Mevcut durumu değiştirmek için, kılavuzun yeni bir versiyonunun yayınlanmasına ve o zamana kadar zaten Rusça'ya çevrilmiş olan eski İncil kitaplarından alıntıların eklenmesine karar verildi. Alınan kararların sonucu şu oldu 1822'de başlayan yeni bir birleşik Ortodoks ilmihal.

Metropolitan Filaret'in uzun bir ilmihal

İlk Ortodoks el kitabının yazarı kimdi? 1822'de Ortodoksluğun temellerini yansıtan tek bir dini kitabın oluşturulması, o zamanın en eğitimli ve profesyonel Rus ilahiyatçılarından biri olan Moskova ve Kolomna Metropoliti Filaret Drozdov'a emanet edildi. Kılavuzun metni 1823'te kendisi tarafından yazılmıştır. Aynı zamanda Sinod onayladı, kılavuz olarak onaylanmış ve yayına gönderilmiştir.

Daha sonra Filaret'in ilmihal hem yazarın kendisi hem de Sinod'un diğer üyeleri tarafından birçok kez düzeltildi. Metropolitan'ın çalışmaları o kadar talep gördü ki, birçok kez yeniden basıldı. Metropolitan Macarius da dahil olmak üzere ünlü ilahiyatçılar bu kitabı sembolik olarak görüyorlar. Aziz Philaret'in eseri, Ortodoksluk öğretilerinin en yetkili dogma kaynakları arasında yer almaktadır, çünkü içinde kilisenin ana postülaları en eksiksiz şekilde yansıtılmaktadır.

İtiraf kitabının bu versiyonu göze çarpan birçok avantajı vardı:

1824'te, kitabın hem Slav Kilisesi hem de sivil olarak yazılmış dört baskısı bir kerede yayınlandı. Her yazı tipi için iki kitap vardı.

1824'ün ortalarında, Kısa İlmihal ilk kez yayınlandı.. Bu sürüm kimin için? Kılavuzun kısaltılmış versiyonu öncelikle çocuklara yönelikti. Bununla birlikte, yetişkinler arasında kitabın böyle bir versiyonunu okumak isteyen birçok kişi vardı. Sonuçta, neredeyse okuma yazma bilmeyenler için bu baskı çok uygun oldu. Filaret'in kitabında büyük harflerle vurgulanan bir metin içeriyordu, yani en önemlisiydi.

Kılavuzun kısa bir versiyonunun yayınlanmasından sonra, metropolün çalışmalarına "Spread" adı verilmeye başlandı.

İtiraf kitabının yapısı

Metropolitan Filaret tarafından yazılan Ortodoks ilmihal kitabı okuyucuya dogmanın temel kavramlarını anlatan bir bölümle başlamaktadır. Ek olarak, Rus Ortodokslarının nasıl olduğunu anlatıyor. Kilise, İlahi Vahiy kavramını yorumlar ve Kutsal Yazılar hakkında konuşun. İkinci bölüm üç büyük bölümden oluşur, her bölüm ana Hıristiyan erdemlerinden birine adanmıştır - inanç, umut ve sevgi.

İlk bölümün adı "İnanç Üzerine". Bu bölüm, Ortodoksluktaki Nicene-Tsaregrad Sembolüne ayrıntılı bir genel bakışın yanı sıra Hıristiyan dininin yedi kutsallığı hakkında bir hikaye sunar.

İkinci bölüm "Umut Üzerine" olarak adlandırılır ve Hıristiyanlıktaki bu kavramı anlatır ve bir mümin için duanın rolünü açıklar. Özellikle, Rab'bin Duası'nın sunulması ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Ayrıca bu bölüm 10 Mübarek'in açıklamasını da içermektedir.

Üçüncü bölümün adı "Aşk Hakkında". On hakkında konuşuyor Tanrı'nın emirleri. Bu emirlerden dördü ilkine oyulmuştur ve Yaradan'a sevgi ile ilgili emirleri temsil eder. Aşağıdaki altı kişi komşusunu sevmenin yasalarıdır.

Dini kitap, "İman ve takva doktrinini kullanmak" bölümü ile sona ermektedir.

Yayının yapısını incelerken, onu derleyen kişinin kitabı incelemeye ve algılamaya uygun hale getirdiğini belirtmek gerekir. Metin "soru-cevap" şeklinde yazılmıştır. Ek olarak, mantıksal olarak Ortodoksluğun temellerine bir girişten itirafın özünün açıklamalarına geçer.

Filaret'in tartışmalı yazarlığı

Philaret'in ilmihalinin yayınlanmasından sonra, Metropolitan'ın yazarlığını sorgulayanlar Ortodoks ilahiyatçılar arasında ortaya çıktı. Bunun nedeni, dini kitabın birçok kez radikal bir şekilde düzenlenmesiydi.

Ayrıca laik bir kişi olan Kutsal Sinod başsavcısı da dini belgenin hazırlanmasına katkıda bulunmuştur. Bu nedenle, kitabın bahsettiğine inanılmaktadır. tüm inançlar değil ve aynı zamanda Ortodoks olmayan teolojinin etkisinin bir tanımını da içerir. Belirtilen nedenlerle Filaret'in ilmihalinin Ortodoks inancının sarsılmaz bir dogması olarak kabul edilemeyeceğine dair bir görüş var.

Modern Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki dini kitap

İlk kez, 2008 yılında Piskoposlar Konseyi'nde modern bir ilmihal yaratma fikri dile getirildi. Bir yıl sonra, Kutsal Sinod, Synodal İlahiyat Komisyonuna talimat verdi, daha sonra SBBK olarak kısaltılan Synodal İncil İlahiyat Komisyonu olarak yeniden adlandırıldı ve Rusça'nın modern bir ilmihal üzerinde çalışmaya başlaması Ortodoks Kilisesi. Metropolitan Hilarion (Alfeev) bu işi üstlenen grubun başı oldu.

SBBK üyeleri, ilahiyat akademilerinin profesörleri ve ilahiyat bilimi uzmanları da dahil olmak üzere Rus Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen ilahiyatçıları metin üzerinde çalışmaya katıldılar.

Bu çalışmanın ilk versiyonu Ocak 2016'da tamamlandı. 29 Ocak 2016'da, taslağın oybirliğiyle kabul edildiği SCBC'nin tam bileşiminin bir toplantısı gerçekleşti. Ardından kitap, 2 ve 3 Şubat 2016 tarihlerinde gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi üyelerine sunuldu. Orada taslak yayının Kutsal Sinod'un daimi üyelerine ve Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisine, ayrıca Kutsal Sinod altındaki önde gelen ilahiyat okullarına ve kurum başkanlarına, piskoposlara gönderilmesine karar verildi. inceleme için bazı dioceses.

İncelemelere göre inceleme sırasında alınan proje güncellendi ve Temmuz 2017'de genel kilise tartışması için Rus Ortodoks Kilisesi ilmihalinin yeni bir versiyonu sunuldu.

Modern bir dini yayının yapısı aşağıdaki gibidir:

Önsöz

I. Ortodoks İnancının Temelleri

II. Ortodoks Kilisesi'nin kanonik yapısının ve ayin yaşamının temelleri

III. Ortodoks ahlak öğretiminin temelleri

IV. Rus Ortodoks Kilisesi'nin sosyal kavramının temelleri

V. Rus Ortodoks Kilisesi'nin haysiyet, özgürlük ve insan haklarına ilişkin öğretiminin temelleri

VI. Rus Ortodoks Kilisesi'nin heterodoksiye karşı tutumunun temel ilkeleri

Katolik ilmihal

Roma Katolik Kilisesi'nin günah çıkarma belgesi, Katolik inancının mantıklı ve anlaşılır bir ifadesidir.

Katolik İlmihali kim yazdı? Bu soruya açık bir şekilde cevap verilemez. Kitap, Piskoposlar Sinodu Komisyonu tarafından 1985'te gerçekleşen aynı Sinod'un kararıyla yazılmıştır. 25 Haziran 1992'de yayın, Papa II. John Paul tarafından "Laetamur magnopere" mesajında ​​onaylandı. Katolik Kilisesi'nin İlmihal, 11 Ekim 1992'de "Fidei depozito" adı verilen bir apostolik anayasa ile ilan edildi.

Kitap Latince yazılmış ve çapraz referanslarla bağlantılı 2865 makaleyi temsil eder. Orijinal belgenin çevirileri var farklı diller rusça dahil. Bu, Katolikliği savunan veya bu mezheple ilgilenen herkesin, çevirmenlerin hizmetleri olmadan dini bir belgeyi okumasına izin verir.

Baskının önsözü, kitabın öncelikle ilmihallere, yani inancı öğreten kişilere yönelik olduğunu belirtir.

Belgenin yapısı aşağıdakiler gibi dört sütundan oluşur:

• İman, vaftizde alınan bir iman itirafıdır;
• İnanç ayinlerine ilişkin emirler;
• İmanda hayatla ilgili emirler;
• müminin duasıdır.

Kitabın başlık sayfasında ve kapağında, Roma'nın Domitilla yer altı mezarlıklarında keşfedilen ve tarihi 3. yüzyıla tarihlenen, Hristiyanların mezar taşına ait bir unsur olan bir amblem bulunmaktadır.

Bir ağacın altında oturan, ayaklarının dibinde koyunla, elinde pipo ve değnek tutan iyi çobanın görüntüsü orijinal olarak pagandı. Ama Hıristiyanlar bu görüntüyü ödünç aldılar., ona Hıristiyan bir anlam kazandırdı ve onu ölen kişinin ruhunun sonsuz yaşamda bulduğu mutluluk ve huzurun bir sembolü olarak kullanmaya başladı.

Kelimenin tam anlamıyla, resim kitabın ana anlamını gösterir:

• iyi çoban, kendisine inananları yöneten ve koruyan Mesih'tir;
• koyun - inanan Katolikler;
• çubuk, Rab'bin gücüdür;
• flüt, insanları inanca çeken melodik bir hakikat senfonisidir;
• inananlara huzur veren hayat ağacı - insanların günahlarını ödeyen ve cennetin kapılarını açan Haç.

İlmihal, Hıristiyan mezheplerine bir giriştir. Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık gibi. Dini hakkında daha fazla bilgi edinmeye karar vermiş veya sadece bu konuyla ilgilenen bir kişi, böyle bir kitabı dikkatli ve dikkatli bir şekilde okursa, dinle ilgili tüm sorularına cevap alabilecektir. Ne de olsa, arayan kişinin her zaman bulacağı kutsal metinden uzun zamandır bilinmektedir.

Önsöz

Zamanımızda, birçok insan Ortodoks inancını, her insanın yaşamı ve kurtuluşu için paha biçilmez önemini keşfediyor. Bu arada, bu gerçeği yaşamaya başlamak için, onu güvenilir kaynaklardan öğrenmek gerekir ve bu nedenle Ortodoks ilmihal, inanç yoluna yeni başlayanlar için acil bir ihtiyaçtır.

Kitap aslında Gençler için bir İlmihal olarak tasarlanmıştı. Günümüzün zor koşullarında büyüyen çocuklar, Hıristiyan doktrini ile ilgili sorunlar da dahil olmak üzere çoğu zaman en ciddi ve acı verici sorulara sahipler. Çocuklar inancın, ruhun, vicdanın ne olduğunu, Tanrı'nın insanı neden yarattığını, Tanrı'nın tüm günahlarına ve zayıflıklarına rağmen insanı sevip sevmediğini, acı ve hastalığa neden ihtiyaç duyulduğunu, cennetin ve cehennemin ne olduğunu ve Ortodoks dininin nasıl farklı olduğunu bilmek ister. diğer Hıristiyan inançlarından. Ve bu, genç bir adamın ruhunun anlamak için can attığı şeyin sadece küçük bir kısmı. Ve burada hiçbir durumda, yaşlı yetişkin cevabıyla çocuktan kurtulamazsınız: "Büyüyünce bileceksin." Şimdi bilmek istiyor ve Tanrı'nın sevgisinin kendi içinde taşıdığı o sonsuz gerçeği anlamasına, anlamasına, hissetmesine yardım etmeliyiz.

Ancak, bu kitap aslında çocuklara ve ergenlere yönelik olmasına rağmen, tapınağa ilk adımlarını atan herkes için şüphesiz ilginç ve faydalı olacaktır. Basit ve anlaşılır bir dille yazılmış bu küçük kitap, aslında sadece gençler arasında değil, birçok yakıcı sorunun cevabı.

Mütevazı çalışmamızı derlemenin temeli, Fr. Nicholas Voznesensky (daha sonra Piskopos Demetrius). Ayrıca, aşağıdaki eserler kullanıldı: St. Moskova Filaret, "Ortodoks İnancının Temelleri", N.E. Pestov, "İlmihal" ep. Alexander (Semenov-Tyan-Shansky), "İlmihal" yer. Oleg Davydenkov ve diğer Ortodoks edebiyatı. Bazı kaynaklar ders kitabının metninde belirtilmiştir.

Evet, rezervasyon yapmadık, bir dereceye kadar bu kitap bir ders kitabı. Bildiğiniz gibi, "ilmihal" kelimesi, Hıristiyan inancının ilk, temel doktrini anlamına gelir. Bunu yapmayı öğrenmek, herhangi bir öğrenme gibi çaba gerektirir. Ancak ancak o zaman kişiye neşe getirecek sonuca ulaşılacaktır - bilginin sevinci, bize kurtuluş ve güç veren canlı, açık bir inançla temas kurmanın sevinci.

İlmihal 2008 yılına kadar bir Katolik kitabı olarak kaldı - Hıristiyan doktrinlerinin bir koleksiyonu.

2008 yılında Piskoposlar Konseyi, Ortodoks ilahiyatçılarının, uzmanlarının ve manevi kurumların profesörlerinin çalışmaya gönüllü olduğu Ortodoks İlmihali'nin yayınlanmasını onayladı.

2016 yılında Piskoposlar Konseyi Ortodoks Kilisesi Rusya, cevaplar ve sorular kitabının ilk taslağını inceledi ve genel bir kilise tartışması için rahiplere tartışmak üzere gönderdi.

ilmihal nedir

Yunancadan çevrilen bu kelime, öğretim, talimat veya talimat anlamına gelir. İlmihaller, Orta Çağ'da yayınlanan Hıristiyan kitapları olarak adlandırıldı. Hıristiyanlar için yayınlanan kılavuzlarda, çeşitli yazarlar, insanları ilgilendiren bir soruya cevap verdiler.

Ortodoks ilmihal

Tanrı'nın bazı emirlerini okuyun:

İlginç bir şekilde, ilmihal sadece sözlü olarak insanlara iletmesi gereken rahipler için verildi. Laik bir toplumda, bir ilmihal, belirli bir insan çevresi için yazılı olmayan bir dizi kuraldır.

Katolikler için bu kitap sembolikse, Ortodokslar için Hıristiyanlar için bir rehber olarak kalır.

Rahiplere değerlendirilmek üzere sunulan soru ve cevaplardan oluşan taslak Ortodoks kitabında, aşağıdaki bölümler ana bölümlerdir:

• Ortodoksluğun Temelleri.
• Ortodokslukta Kanonların ve Litürjilerin Temelleri.
• Ortodoks eğitiminin temelleri.
• Rus Ortodoks Kilisesi'nin temel sosyal kavramları.
• Rus Kilisesi'nin haysiyet, insan hakları ve özgürlükle ilgili temel inançları.
• Diğer inançlardan insanlarla ilişkilerin ilkeleri.

Sorular ve cevaplar kitabındaki kutsal pasajlar ancak kaynakça ve açıklamalarla aktarılabilir.

İlmihal Tarihi

Kudüslü Cyril, Augustine ve John Chrysostom, daha sonra sonraki ilmihalleri yazmak için model haline gelen bütün mektupları yazdı.

İlmihal - Ortodoks inancına kısa bir rehber

Yeni imana gelen Hıristiyanlar şu kitaplardan bilgi aldılar:

• Kilisenin Sakramentleri ve Kutsal Armağanların işleyişi hakkında;
• Ortodoks inancının sembolleri hakkında;
• "Babamız" ana duasının anlamı hakkında;
• on emir ve sekiz ölümcül günah.

Ortodoksluktaki günahlar hakkında:

İlk kez, 11. yüzyılda Würzburglu Bruno tarafından din adamları için bir ders kitabı şeklinde bir soru-cevap kitabı derlenmiştir.

13. yüzyılın sonunda, Thomas Aquinas, inanç, Babamız ve Havari Musa aracılığıyla Tanrı tarafından verilen temel emir kavramlarını erişilebilir bir dilde açıklayan mükemmel vaazlar verdi.

1254 yılına kadar, ilahi ayinlerde kilise kavramlarına ilişkin hiçbir açıklama yapılmadı ve yalnızca Albian Konseyi, kilise ayinleri sırasında rahipleri inançların anlamını inananlara açıklamaya mecbur etti.

Protestanlığın ortaya çıkmasıyla birlikte, yazarı Protestan Althamer olan ilk İlmihal yayınlandığında ilmihal faaliyeti zirveye ulaşır.

1541'de Calvin, Fransızca ve ardından Latince olarak bir soru ve cevap kitabı olan kopyasını çıkardı.

1642'de Peter Mohyla tarafından yazılan ilk Ortodoks nüshasını gördü.

İlginç! Her ülkede, belirli bir zamanda, Hıristiyanlara Katolik ve Ortodoks inançlarının inceliklerini ortaya çıkarmak için tasarlanmış basılı mesajlar görünür.

Hristiyanlar için St. Philaret'in uzun bir ilmihali

Azizin kitabını açtığınızda, yazılarının sadeliğine ve erişilebilirliğine hayran kalıyorsunuz. Kısa ve anlaşılır cevaplarla Peder Filaret, inancın tanımını ve bilgiden farkını veriyor.

ilmihal. Moskova Aziz Philaret

Tanrı tarafından kutsanmış kutsal kitapların sayfalarını çevirdiğinizde, İlahi şeyler kavramı, İlahi olanla dünyevi olanı nasıl ayırt edebileceğiniz, bir kişinin Yaradan'ı nasıl tanıyabileceği ve O'nun vahiylerini nasıl kabul edebileceği hakkında erişilebilir bir biçimde okursunuz.

Sonraki bölüm, Hıristiyanları Kutsal Yazılar ve Kutsal Geleneklerle tanıştırarak, Kutsal Kitap'ın hangi yeri işgal ettiğini gösterir. Filaret'in mesajından her inanan, İncil'in yasaları onaylayan, öğreten, tarihi kitaplar ve peygamberlik mesajları içerdiğini öğrenir.

Burada elçinin Allah'ın elçisi olduğu belirtilir.

Ayrıca kutsal baba, inanç, umut ve sevgi ile ilgili her türlü soruya hem insani hem de ilahi tüm yönleriyle cevap verir. “Bir Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a inanıyorum” inanç sembolünü bileşenlerine ayıran Filaret, her bir hipostaza gereken özeni gösteriyor.

Bu bölümde melek, şeytan, hayat nefesi, cennet nedir ve çok daha fazlası nedir sorusuna net bir şekilde cevap verilmektedir.

Önemli! Mesajı okuduktan sonra, İsa'nın kim olduğu, O'nun kurbanlığının gücünün ne olduğu ve Kutsal Ruh'un Hıristiyanların yaşamında nasıl bir rol oynadığı konusunda net bir anlayış gelir.

İlk bölüm 12 akideyi açıklar.

İkinci bölüm, tüm tezahürlerinde umuda ayrılmıştır. Filaret İlmihadı, 9 Mutluluk, yaklaşık 6 tür bağışlama ve Rab'bin Duası'nda Rab'bin lütufta ne tür bir umut verdiğini anlatır.

Sevgiye ayrılan üçüncü bölümde, Rab'bin 10 emri ayrıntılı olarak analiz edilir.

Sonuç olarak, St. Philaret yazdığı risalenin nasıl kullanılacağına dair talimatlar vermektedir.

Ortodoks İlmihal, her inananın sorusunun cevabını bulacağı "Hıristiyan yaşamının Ansiklopedisi" dir.

Ortodoks alfabesi. ilmihal