Rusya'da kim iyi yaşıyor: şair Nikolai Nekrasov ve ana Rus sorusu. "Ekicilere" N. Nekrasov
Git ve kusursuz bir şekilde öl.
Boş yere ölmeyeceksin: mesele sağlam,
Altından kan aktığında.
Bu, ne pahasına olursa olsun devrime, isyana doğrudan bir çağrıdır. Ancak Şair bu pozisyonu kabul etmez, "kafasıyla ödeme yapmaktan" korkar. İlham perisi ona gitgide daha az, solgun ve üzgün görünüyor. Ve bir zamanlar keskin olan kalemin altından uzun süredir ateşli konuşmalar doğmadı. Yazarı Şair ile özdeşleştirmek elbette mümkün değildir. Nekrasov, görüşlerini açıkça ifade etmekten asla korkmadı.
Bu şiir Nekrasov'un şiiri halkın hizmetine sunma arzusunu ifade eder. Ancak bu, tüm eserlerinde hissedilir.
Nekrasov, sıradan insanların şarkıcısı olarak bilinir. Ezilen, aşağılanmış, acı çeken Rus köylüsünün yanında durmaya her zaman hazırdır. En ünlü eserlerinin tümü - “Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği”, “Don, Red Nose”, “Demiryolu”, “Ön kapıdaki yansımalar” - Rus halkının zor kısmına adanmıştır. madenlerde, şantiyelerde, cezaevlerinde, ön girişlerde ve kendi yıkık dökük evlerinde inliyor. “Köylü mutluluğu” tamamen spekülatif bir kavramdır. gerçek hayat Var olmayan. Nekrasov anavatanını soruyor:
"Nerede bir Rus köylüsü inliyorsa, bana böyle bir manastır söyle."
Ve kendisi, dünyada sıradan insanların ezilmediği tek bir köşenin olmadığını söylüyor. Bunun tamamen farkında olan Nekrasov, tek ve en sadık görevinin yorulmadan bunun hakkında konuşmak ve eski temellerin yıkılmasını, parlak bir gelecek inşa edilmesini istemek olduğuna inanıyor. Bu kışkırtıcı fikirler için, sansür genellikle Nekrasov'un eserlerinin yayınlanmasını yasakladı. Bununla birlikte, er ya da geç yine de yayınlandılar ve hem eleştirmenler hem de genel halk tarafından iyi karşılandılar. Belinsky, Nekrasov'un çalışmalarını çok takdir etti ve ona gerçek bir şair dedi.
Birçok N. A. Nekrasov, kendi Muse'unu yansıtır. Onun için bu, arkasında kanatları olan ve arp, çırpınan ve lirik bir ruh hali içinde olan güzel bir peri değil. Hayır, Nekrasov'un bu “İntikam ve üzüntü ilham perisi” var. Başı dikenli bir taçla süslenmiştir. O üzgün ve aynı zamanda acımasız. Zayıfların, mazlumların şefaatçisi ve zalimlerin suçlayıcısı ancak O'dur. Ölümün yakınlığını tahmin eden şair, ıstırap ve solgunluk içinde İlham Perisine döner. Kendine ve başkalarına karşı dürüst olduğunu ve ilhamına asla ihanet etmediğini söylüyor.
Nekrasov'un şiirindeki İlham Perisi imajı, her zaman bir Rus köylü kadının imajıyla iç içedir. Şair, kalbine sevgili bu görüntüye tekrar tekrar döndü. Özellikle “Frost, Red Nose” şiirinde canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Basit bir Rus kadını olan Daria, her şekilde kusursuz bir şekilde güzel. Sabırlı, cesur, çalışkan, ruhu güçlü. Ne işte ne de eğlencede eşi yoktur. Gururludur ama kibirli değildir. Akıllı ama sessiz. O iyi ve dışa dönük, birçok gözü kendine çekiyor, ama aynı zamanda sadık ve sadık bir eş olmaya devam ediyor. İşte Nekrasov için çok değerli olan gerçek “görkemli Slav tipi”.
Şairin görevi de bir ölçüde - bu parlak görüntüyü soldurmamak, kitap sayfalarında yeniden canlandırmak.
Böylece Nekrasov, şairin amacını düşünerek şiirlerinde halk sevgisini dile getirerek, yaratıcılığın amacının Rus halkının artık dayanılmaz bir boyunduruk altında ezilmediği gelecek için mücadele etmek olduğunu ifade eder. Bir şair nasıl savaşabilir? Sadece dehasının, sözünün gücüyle. Ona savaşması için kim ilham veriyor? "İntikam ve kederin ilham perisi."
Nekrasov, son şiirlerinden birinde, tüm hayatını adadığı eserinin amacı hakkında çok net konuşuyor:
Acılarının şarkısını söylemeye çağrıldım,
Sabır harika insanlar!
Ve en azından tek bir bilinç ışını fırlat
Allah'ın gösterdiği yolda...
Şair, ender de olsa aydınlanmanın tohumlarını halk toprağına ekmeyi hayal ediyordu. Sebepsiz değil, birçok şiirinde ekinci imajı önümüze çıkıyor. Nekrasov için bu, bilgi eken bir eğitimcinin sembolüdür. Ne yazık ki şair, bu tohumların filizlenip filizlenmeyeceğini göremeyeceğini çok iyi biliyor (“Ne yazık ki bu güzel zamanda yaşamak zorunda kalmayacağız”). Ancak bu harika zamanın er ya da geç geleceği umudu, yazarı bırakmaz ve yaratmasına yardımcı olur. Nekrasov, Rus halkını içtenlikle alkışlıyor. Ve yapabileceği en iyi şey, yorulmadan onun hakkında yazmak, zalimlere karşı protestosunu ifade etmektir. Nekrasov'un anlayışında bu, şairin ve şiirin en yüksek amacıdır.
195 yıl önce, 28 Kasım'da eski usule göre şair Nikolai Alekseevich Nekrasov doğdu. En ünlü şiiri “Rusya'da kim iyi yaşamalı” başlığında zımnen sorulan soru, “Suçlu kim?” gibi geleneksel Rus sorularıyla aynı seviyeye getirilebilir. ve "Ne yapmalı?". Filoloji Doktoru, Moskova Şehri Pedagoji Üniversitesi ve Edebiyat Enstitüsü Profesörü. A.M. Gorki, Sergei Vasilyev RT ile yaptığı bir röportajda Nekrasov'un ilk şiirsel deneylerinin neden başarısız olduğunu, şairin Sovremennik edebiyat dergisini nasıl başarılı kılmayı başardığını ve yurttaşlık acısını bugün neyin alakalı kıldığını anlattı.
- DEA Haberleri
— Nikolai Nekrasov'un ilk şiirleri Düşler ve Sesler koleksiyonunda yayınlandı. Bu deneyimin başarısız olduğu söylenebilir. Neden böyle oldu?
Kitabının tarihi birçok yönden öğreticidir. Ve bakmaya değer. Erken şiirler Nekrasov hiç de çaresiz ve zayıf değil, belki de tanımayacağımız tamamen farklı bir Nekrasov.
O zamanlar neredeyse 19 yaşındaki Nekrasov'un ilk şiir koleksiyonuydu. Şair Vasily Zhukovsky'nin tavsiyesi üzerine Nekrasov, N.N. tarafından imzalanan ve o zamanlar çok az kişinin deşifre edebileceği bir kitap yayınladı. Zhukovski yayına itiraz etmedi, ancak genç şairi şiirleri yayınlamak için acele ederse onlardan utanacağı konusunda uyardı. Nekrasov, kendisine yakın bir tarzda yazdı. Parlak romantizmi, Vissarion Grigoryevich Belinsky tarafından belirlenen edebiyat yönü ile açık bir çelişki içindeydi. O zaman nesir çoktan ivme kazanmış, yerine sağlam bir yer işgal edilmişti. sosyal problemler daha romantik ve dar lirik. Tabii ki, bu ana akıma ek olarak, samimi lirik ve felsefi şiir vardı.
Şiirlerin neden kötü karşılandığına gelince, başarılı bir şekilde analiz edildiler (çağdaşımız. - RT) edebiyat eleştirmeni Yuri Mineralov, eserlerinde edebiyat XIX yüzyıl Belinsky'nin incelemesine dayanmaktadır. Öyle oldu ki Nekrasov kendi kafasının bu yıkıcı eleştirisini okudu. Belinsky, koleksiyondaki şiirlerden tek bir satır alıntı yapmamış, belki de kimsenin eserler hakkında kişisel bir görüş oluşturmasını istemiyordu. Görevi, en azından edebi yolu değiştirmek ve hatta böyle bir bakışla yaratıcı bir kişi olarak Nekrasov'u yok etmekti. Ve o, parlak bir polemikçi, başardı: romantik soyutlamalara girme girişimlerini başarıyla bastırdı.
Belinsky ve Nekrasov biraz sonra bir araya geldi. Genç şair, bir yandan bir şok yaşarken, diğer yandan daha sonra yeni bir üslup edinmiş, yeni bir dünya görüşü oluşturmuştur. Belinsky'yi bir öğretmen olarak algıladı ve gelecekte belirli sorunları çözmede farklı olmalarına rağmen, ona saygıyla davrandı.
— İlk derlemeden sonra, Nekrasov bir süre sessiz kaldı ve kendini tekrar halkın acılarıyla ilgili eserlerin yazarı olarak ilan etti. Bu geçişe ne sebep oldu : zamanın bir trendi mi yoksa kişisel önceliklerde bir değişiklik mi?
- Sosyal temalara geçişi, özellikle ilk şiirsel "başarısızlık" tarafından hazırlanmıştır. 1842'den beri Nekrasov, Belinsky'nin doğrudan etkisi altındaydı. Kesinlikle sözde doğal okul bağlamında büyümüştür (edebiyatta gerçekliğin kesinlikle doğru bir tasvirini varsayan bir eğilim. — RT) Belinsky tarafından oluşturuldu. Bununla birlikte, Nekrasov'un akışa geçtiği söylenemez. Doğal okulun kendisi muazzam bir direnişin üstesinden geldi. Sanatsal ve ideolojik olanlar da dahil olmak üzere sorunları çözmenin yeni yollarını arayan bir yazarlar çemberiydi.
Nekrasov, halkın ıstırabı temasını geliştirmek için şaşırtıcı derecede canlı sanatsal çözümlerini buldu. sosyal konular. Bu onu derinden endişelendirdi, buna hiç şüphe yok. Nekrasov zengin bir insan olduğunda, hayırsever yardımlarda bulundu. Ancak asıl görev, toplumun dikkatini sosyal sorunlara, örneğin serflik meselesine çekmekti.
— Nekrasov, Sovremennik dergisini uzun süre yönetti. Onun dergisi nasıldı? Hangi fikirleri yaydı?
- Belinsky'nin benzer düşünen insanlarının fikirlerini gerçekleştirecek ana basılı organ hakkında soru ortaya çıktığında, en iyi çözüm zaten var olan bir dergiye yeni bir yön kazandırıyor ve veriyor gibiydi. Ve bu açıdan en uygun seçenek Puşkin'in Sovremennik'iydi. İdeal bir üne sahipti, hiçbir şey tarafından lekelenmedi, önünde hem Belinsky hem de Nekrasov'un huşu içinde olduğu Puşkin'in gölgesi onun üzerinde uçtu. Yani bu dergiye el atmak sembolikti. Aynı zamanda bir miktar başarı sağladı. Bildiğiniz gibi, Puşkin dergide çok kısa bir süre meşgul olmasına rağmen - 1836'dan itibaren ve 1837'nin başında öldü. Bu arada araştırmacılar, Puşkin'in altında Sovremennik'in ticari bir başarı olmadığını yazıyor. Sadece 600 abonesi vardı.
1846'da Nekrasov ve benzer düşünen insanları, eleştirmen ve şair Pyotr Pletnev'den ortaklaşa Sovremennik'i satın aldı. Dergi çok uzun bir süre yayınlandı - 20 yıl kadar. Ve ne 20 yıl! Burada ve serfliğin kaldırılması ve Kırım Savaşı ve bir dizi reform - Sovremennik tüm bunlardan kurtuldu. Nekrasov, ticari olarak başarılı bir dergi kavramını önerdi ve geliştirdi. Yayın karlı, rezonanslı hale geldi. Bazı araştırmacılar daha sonra Nekrasov'un bir yayıncı olarak Rus kültürüne katkısının bir şairden daha büyük olduğuna inanıyorlardı.
Nekrasov dergide bir dizi başlık yaptı: Fransız modası hakkında yazdılar, ekonomiden doğa bilimlerine kadar çeşitli konularda materyal yayınladılar. Yani, çok çeşitli okuyuculara ilginç ve ilginç öğrenme fırsatı verildi. önemli bilgi. Ve elbette, Nekrasov en güçlü yaratıcı güçleri topladı. Muhtemelen, tüm bunlar Sovremennik'i ana Rus edebiyat dergisi ve dahası başarılı yaptı.
— Nekrasov, eserlerinde halkın ruhunu ne kadar yansıtmayı başardı?
- Nekrasov'un köylülükle ilgili çalışmaları ortaya çıkmaya başladığında, özellikle “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri bölümler halinde yayınlanmaya başladığında, biri hoşnutsuzlukla düşerken biri onay ve hayranlıkla konuştu. Bazı eleştirmenler, şairin halkın ruhunu yansıtmadığını, şiirin sahte, yapmacık ve abartılı çıktığını, orada basit bir köylünün görülmediğini belirtti.
Nekrasov'un sanatsal bir imaj yarattığı akılda tutulmalıdır. Başlıca keşfi, halk yaşamını doğru bir şekilde yansıtmak için edebi araçlar geliştirmesidir. İnsanların kendi yarattığı araçları kullanmayı başardı. Yani folklor. Hem “Rusya'da İyi Yaşayan” hem de “Köylü Çocuklar”, “Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar” gibi diğer eserleri, Rus halk halk türleri, görüntüleri ve motifleri kelimesinin yüksek anlamında taklit içerir.
Nekrasov, Rus köylülüğünün yaşamını iyi biliyordu. Aslında köylüler arasında büyüdü, onlarla genellikle bir toprak sahibi olarak iletişim kurdu. Ayrıca 19. yüzyılın ortalarında büyük ilgi gören folklorun güncel materyallerini de derinlemesine inceledi. Çeşitli eserler ortaya çıktı - Alexander Afanasyev'in "Slavların doğaya şiirsel görüşleri", atasözleri ve sözler koleksiyonu ve Vladimir Dahl'ın bir sözlüğü. Nekrasov, bu tür kaynaklardan ayrıntılı alıntılar yaptı.
— Şiir "Rusya'da kime yaşamak iyidir"— en ünlü eser Nekrasov. Nasıl yaratıldı ve özellikleri nelerdir?
- Nekrasov'un kendisi bu şiiri ağızdan ağza "topladığını" söyledi. Yaklaşık 20 yıldır “Rusya'da kim iyi yaşamalı” oluşturuldu. Nekrasov ayrıca insanların yaşamının özelliklerini de tasvir etti ve Önemli özellikler düzeltilmesi zor olan halk ruhu, örneğin bir etnograf. Ve Nekrasov, Rus ruhunun, Rus bilincinin derin özelliklerini aktarmayı başarır: gerçeği arama, gerçeği bulma konusunda tavizsiz bir arzu, mutluluk. Nekrasov, zamanının Rusya'sının bir incelemesini yapıyor: ana sınıflar, gruplar vb. Aynı zamanda belirli bir popüler ideali yansıtıyordu. Ve bu, bazı etnografik eskizlerden çok daha fazlasını ifade ediyor.
Köylülerin Nekrasov'un şiirini oldukça yakından algıladıklarını söylüyorlar, ancak şimdi folklor materyali bizim için zorluklar yaratabilir. O zaman bu malzeme muhtemelen çok daha yaygın olarak duyuldu. Özellikle, popülistlerin Nekrasov'un eserlerini köylülere okuduklarına dair kanıtlar var ve hatta bir tanesi efendisine "Rusya'da İyi Yaşıyor" okumalarına izin vermesini rica eden bir not gönderdi. Yani tepki halktan geldi.
— Nekrasov çağdaş bir şair olarak adlandırılabilir mi?
- Kesinlikle. Zamanımızda, geçmiş zamanlarda, hatta 19. yüzyılda bile dikkat çekici ve alakalı görünmeyen bir şey ön plana çıkıyor. Daha sonra Nekrasov, Belinsky'nin yönlendirmesi çerçevesinde, devrimci demokratik eleştiri doğrultusunda algılandı. Şimdi, Rus edebiyatının Hıristiyan geleneğini, tabiri caizse, kaybetmeden, akut sosyal sorunları, halkın ıstırabı temasını somutlaştırabildiği açıktır. Birisi demokratik eğilim ile Hıristiyan olan arasındaki boşluğu fark edebilir - aynı Belinsky. Ancak, içinde son yıllar birçoğu, Nekrasov'un hem folklora, en zengin destansı ve efsanevi geleneğe hem de Hıristiyanlığa dayanan olumlu imajlar, doğruların imajları yarattığını yazıyor. Rus devrimci demokratlarının portrelerini, Hıristiyan bağlamına dahil olacak şekilde yaratıyor.
Eh, içindeki en önemli şey sivil pathos ve her zaman alakalı görünüyor. Çeşitli türden otoritelere veya sorumlu kişilere yönelik suçlamalarını okursak, bunun bazen çok modern olduğunu görürüz.
- Elbette erken dönem çalışmalarına da başvurabilirsiniz. Bu sadece "Düşler ve Sesler" koleksiyonuyla ilgili. Ama şimdi çok ünlü olmayan yazar Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky'ye adanmış şiirini hatırlamak istiyorum. Bir zamanlar, Sovyet zamanlarında bir numaralı figürdü. Ve şimdi bile, “Kim suçlanacak?”, “Rusya'da kim iyi yaşıyor?” İle eşitlenen “Ne yapmalı?” Sorusu hala kulağa hoş geliyor. Belki burada gerçek bir güvenilirlik yoktur, ancak Nekrasov, Chernyshevsky'yi şiire "Peygamber" adını verecek şekilde görüyor. Şu satırlarla bitiyor: “Henüz çarmıha gerilmedi / Ama saat gelecek - çarmıhta olacak; / Öfke ve Hüzün tanrısı tarafından gönderildi / Dünyanın kölelerine Mesih'i hatırlatmak için. Bu, Nekrasov'un şairin devrimci demokratların faaliyetlerine baktığı sıra dışı bakış açısıdır.
Yani, Nekrasov için Chernyshevsky, vatana, insanlara özverili hizmeti hatırlamaya çağrılır. Bu bakımdan Nekrasov'un tüm şiirlerine yeni bir bakış açısıyla bakmakta fayda var. Sevgi, şefkat tarafından yönlendirilir. Belki de uzun zaman önce kilisenin kendi anlayışına olan inancını reddeden insanlar, müjdeciler, peygamberler olarak görünürler, uyanırlar, anlıkları unutmaya ve ebediyete dönmeye çağırırlar.
Elena Smotrova
N. A. Nekrasov haklı olarak devrimci bir şair olarak adlandırılabilir. Konusu yasak olmayan sosyal şiirin kurucularındandır. Nekrasov, çalışmalarında şairin kaderi temasına büyük önem veriyor. Şair olmanın kutsal bir servet, bir görev olduğuna inanır. Ve her şeyden önce, sivil görev. Bu fikir "Şair ve Yurttaş" şiirindeki ana fikirdir. Ünlü dizelerin geldiği yer burasıdır:
şair olamazsın
Ama vatandaş olmak zorundasın.
Yurttaş öfkeyle Şairi, dehasını vatana hizmet etmeye adaması gerektiğine ikna eder:
Vatanın onuru için ateşe gir,
İnanç için, aşk için.
Git ve kusursuz bir şekilde öl.
Boş yere ölmeyeceksin: mesele sağlam,
Altından kan aktığında.
Bu, ne pahasına olursa olsun devrime, isyana doğrudan bir çağrıdır. Ancak Şair bu pozisyonu kabul etmez, "kafasıyla ödeme yapmaktan" korkar. İlham perisi ona gitgide daha az, solgun ve üzgün görünüyor. Ve bir zamanlar keskin olan kalemin altından uzun süredir ateşli konuşmalar doğmadı. Yazarı Şair ile özdeşleştirmek elbette mümkün değildir. Nekrasov, görüşlerini açıkça ifade etmekten asla korkmadı.
Bu şiir Nekrasov'un şiiri halkın hizmetine sunma arzusunu ifade eder. Ancak bu, tüm eserlerinde hissedilir.
Nekrasov, sıradan insanların şarkıcısı olarak bilinir. Ezilen, aşağılanmış, acı çeken Rus köylüsünün yanında durmaya her zaman hazırdır. En ünlü eserlerinin tümü - “Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği”, “Don, Red Nose”, “Demiryolu”, “Ön kapıdaki yansımalar” - Rus halkının zor kısmına adanmıştır. madenlerde, şantiyelerde, cezaevlerinde, ön girişlerde ve kendi yıkık dökük evlerinde inliyor. “Erkeklerin mutluluğu”, gerçek hayatta olmayan, tamamen spekülatif bir kavramdır. Nekrasov anavatanını soruyor:
"Nerede bir Rus köylüsü inliyorsa, bana böyle bir manastır söyle."
Ve kendisi, dünyada sıradan insanların ezilmediği tek bir köşenin olmadığını söylüyor. Bunun tamamen farkında olan Nekrasov, tek ve en sadık görevinin yorulmadan bunun hakkında konuşmak ve eski temellerin yıkılmasını, parlak bir gelecek inşa edilmesini istemek olduğuna inanıyor. Bu kışkırtıcı fikirler için, sansür genellikle Nekrasov'un eserlerinin yayınlanmasını yasakladı. Bununla birlikte, er ya da geç yine de yayınlandılar ve hem eleştirmenler hem de genel halk tarafından iyi karşılandılar. Belinsky, Nekrasov'un çalışmalarını çok takdir etti ve ona gerçek bir şair dedi.
Birçok N. A. Nekrasov, kendi Muse'unu yansıtır. Onun için bu, arkasında kanatları olan ve arp, çırpınan ve lirik bir ruh hali içinde olan güzel bir peri değil. Hayır, Nekrasov'un bu “İntikam ve üzüntü ilham perisi” var. Başı dikenli bir taçla süslenmiştir. O üzgün ve aynı zamanda acımasız. Zayıfların, mazlumların şefaatçisi ve zalimlerin suçlayıcısı ancak O'dur. Ölümün yakınlığını tahmin eden şair, ıstırap ve solgunluk içinde İlham Perisine döner. Kendine ve başkalarına karşı dürüst olduğunu ve ilhamına asla ihanet etmediğini söylüyor.
Nekrasov'un şiirindeki İlham Perisi imajı, her zaman bir Rus köylü kadının imajıyla iç içedir. Şair, kalbine sevgili bu görüntüye tekrar tekrar döndü. Özellikle “Frost, Red Nose” şiirinde canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Basit bir Rus kadını olan Daria, her şekilde kusursuz bir şekilde güzel. Sabırlı, cesur, çalışkan, ruhu güçlü. Ne işte ne de eğlencede eşi yoktur. Gururludur ama kibirli değildir. Akıllı ama sessiz. O iyi ve dışa dönük, birçok gözü kendine çekiyor, ama aynı zamanda sadık ve sadık bir eş olmaya devam ediyor. İşte Nekrasov için çok değerli olan gerçek “görkemli Slav tipi”.
Şairin görevi de bir ölçüde - bu parlak görüntüyü soldurmamak, kitap sayfalarında yeniden canlandırmak.
Böylece Nekrasov, şairin amacını düşünerek şiirlerinde halk sevgisini dile getirerek, yaratıcılığın amacının Rus halkının artık dayanılmaz bir boyunduruk altında ezilmediği gelecek için mücadele etmek olduğunu ifade eder. Bir şair nasıl savaşabilir? Sadece dehasının, sözünün gücüyle. Ona savaşması için kim ilham veriyor? "İntikam ve kederin ilham perisi."
Nekrasov, son şiirlerinden birinde, tüm hayatını adadığı eserinin amacı hakkında çok net konuşuyor:
Acılarının şarkısını söylemeye çağrıldım,
Sabır harika insanlar!
Ve en azından tek bir bilinç ışını fırlat
Allah'ın gösterdiği yolda...
Şair, ender de olsa aydınlanmanın tohumlarını halk toprağına ekmeyi hayal ediyordu. Sebepsiz değil, birçok şiirinde ekinci imajı önümüze çıkıyor. Nekrasov için bu, bilgi eken bir eğitimcinin sembolüdür. Ne yazık ki şair, bu tohumların filizlenip filizlenmeyeceğini göremeyeceğini çok iyi biliyor (“Ne yazık ki bu güzel zamanda yaşamak zorunda kalmayacağız”). Ancak bu harika zamanın er ya da geç geleceği umudu, yazarı bırakmaz ve yaratmasına yardımcı olur. Nekrasov, Rus halkını içtenlikle alkışlıyor. Ve yapabileceği en iyi şey, yorulmadan onun hakkında yazmak, zalimlere karşı protestosunu ifade etmektir. Nekrasov'un anlayışında bu, şairin ve şiirin en yüksek amacıdır.
N. A. Nekrasov haklı olarak devrimci bir şair olarak adlandırılabilir. Konusu yasak olmayan sosyal şiirin kurucularındandır. Nekrasov, eserinde şairin kaderi temasına büyük hassasiyet gösterir. Şair olmanın kutsal bir servet, bir borç olduğuna inanır. Ve borç öncelikle sivil. Bu fikir "Şair ve Yurttaş" şiirindeki ana fikirdir. Ünlü dizelerin geldiği yer burasıdır:
şair olamazsın
Ama vatandaş olmak zorundasın.
Yurttaş öfkeyle Şairi, dehasını vatana hizmet etmeye adaması gerektiğine ikna eder:
Vatanın onuru için ateşe gir,
İnanç için, aşk için.
Git ve kusursuz bir şekilde öl.
Boş yere ölmeyeceksin: mesele sağlam,
Altından kan aktığında.
Bu, ne pahasına olursa olsun devrime, isyana doğrudan bir çağrıdır. Ancak Şair bu pozisyonu kabul etmez, "kafasıyla ödeme" yapmaktan korkar. İlham perisi ona gitgide daha az, solgun ve üzgün görünüyor. Ve uzun bir süre, ateşli konuşmalar artık bir zamanlar keskin olan kalemin altından doğmaz. Yazarı Şair ile özdeşleştirmek elbette mümkün değildir. Nekrasov, görüşlerini açıkça göstermekten asla korkmadı.
Bu şiir Nekrasov'un şiiri halkın hizmetine sunma arzusunu ifade eder. Ancak bu, tüm eserlerinde hissedilir.
Nekrasov, sıradan insanların şarkıcısı olarak bilinir. Ezilen, aşağılanmış, acı çeken Rus köylüsünün yanında durmaya her zaman hazırdır. En ünlü eserlerinin tümü - "Rusya'da var olmanın kime iyi geldiği", "Don, Red Nose", "Demiryolu", "Ön kapıdaki yansımalar" - Rus halkının zor kısmına adanmıştır. madenlerde, şantiyelerde, cezaevlerinde, ön girişlerde ve kendi yıkık dökük evlerinde inliyor. "Erkeklerin mutluluğu" sadece spekülatif bir kavramdır ve gerçek hayatta yoktur. Nekrasov anavatanını soruyor:
"Bana böyle bir manastır söyle, bir Rus köylüsü nerede inlerse."
Ve kendisi, dünyada sıradan insanların ezilmediği tek bir köşenin olmadığını söylüyor. Bunun tamamen farkında olan Nekrasov, tek ve en sadık görevinin yorulmadan bu konuda konuşmak ve eski temellerin yıkılmasını, parlak bir gelecek inşa edilmesini istemek olduğuna inanıyor. Bu kışkırtıcı fikirler için, sansür genellikle Nekrasov'un eserlerinin yayınlanmasını yasakladı. Bununla birlikte, er ya da geç yine de yayınlandılar ve hem eleştirmenler hem de genel halk tarafından iyi karşılandılar. Belinsky, Nekrasov'un çalışmalarını çok takdir etti ve ona gerçek bir şair dedi.
Birçok N. A. Nekrasov, kendi Muse'unu yansıtır. Onun için bu, arkasında kanatları olan ve arp, çırpınan ve lirik bir ruh hali içinde olan güzel bir peri değil. Hayır, Nekrasov'unki "İntikam ve Kederin İlham Perisi". Başı bir "dikenli taç" ile süslenmiştir. O üzgün ve aynı zamanda acımasız. Zayıfların, mazlumların şefaatçisi ve zalimlerin suçlayıcısı ancak O'dur. Ölümün yakınlığını tahmin eden şair, acı içinde ve solgun bir halde tam olarak İlham Perisine döner. Kendine ve başkalarına karşı dürüst olduğunu ve ilhamına asla ihanet etmediğini söylüyor.
Nekrasov'un şiirindeki İlham Perisi imajı, her zaman bir Rus köylü kadının imajıyla iç içedir. Şair, kalbine sevgili bu görüntüye tekrar tekrar döndü. Özellikle "Frost, Red Nose" şiirinde göz kamaştırıcı bir şekilde tasvir edilmiştir. Basit bir Rus hanım olan Daria, her şekilde kusursuz bir şekilde güzel. Sabırlı, cesur, çalışkan, ruhu güçlü. Ne işte ne de eğlencede eşi yoktur. Gururludur ama kibirli değildir. Akıllı ama sessiz. Dışarıdan iyidir, birçok gözü çeker, ancak aynı zamanda sadık ve sadık bir eş olarak kalır. İşte Nekrasov için çok değerli olan gerçek "görkemli Slav türü".
Bu aynı zamanda bir dereceye kadar şairin borcudur - bu parlak görüntünün solmasına izin vermemek, kitap sayfalarında yeniden canlandırmak.
Böylece Nekrasov, şairin amacını yansıtarak, şiirlerinde halk sevgisini dile getirerek, ortaya konan yaratıcılık sorununun, Rus halkının artık dayanılmaz bir boyunduruk altında acı çekmeyeceği bir gelecek için bir mücadele olduğunu ifade eder. Bir şair nasıl savaşabilir? Sadece dehasının, sözünün gücüyle. Ona savaşması için kim ilham veriyor? "İntikam ve kederin ilham perisi."
Nekrasov, son şiirlerinden birinde, tüm hayatını adadığı eserinin amacı hakkında çok net konuşuyor:
Acılarının şarkısını söylemeye çağrıldım,
Sabır harika insanlar!
Ve en azından sağlam bir bilinç ışını fırlat
Allah'ın gösterdiği yolda...
Şair, ender de olsa aydınlanmanın tohumlarını halk toprağına ekmeyi hayal ediyordu. Sebepsiz değil, birçok şiirinde ekinci imajı önümüze çıkıyor. Nekrasov için bu, bilgi eken bir eğitimcinin sembolüdür. Ne yazık ki şair, bu tohumların filizlenip filizlenmeyeceğini göremeyeceğini çok iyi biliyor ("Bu güzel zamanda ne benim ne de senin var olmak zorunda kalmamak ne yazık ki"). Ancak bu harika zamanın er ya da geç geleceği umudu, yazarı bırakmaz ve yaratmasına yardımcı olur. Nekrasov, Rus halkını yürekten alkışlıyor. Ve yapabileceği en iyi şey, yorulmadan onun hakkında yazmak, zalimlere karşı protestosunu ifade etmektir. Nekrasov'un anlayışında bu, şairin ve şiirin en yüksek amacıdır.
Kompozisyon Nekrasov N.A. - Çeşitli
Konu: - N. A. Nekrasov, şair ve şiirin atanması hakkında
N. A. Nekrasov haklı olarak devrimci bir şair olarak adlandırılabilir. Konusu yasak olmayan sosyal şiirin kurucularındandır. Nekrasov, çalışmalarında şairin kaderi temasına büyük önem veriyor. Şair olmanın kutsal bir servet, bir görev olduğuna inanır. Ve her şeyden önce, sivil görev. Bu fikir "Şair ve Yurttaş" şiirindeki ana fikirdir. Ünlü dizelerin geldiği yer burasıdır:
şair olamazsın
Ama vatandaş olmak zorundasın.
Yurttaş öfkeyle Şairi, dehasını vatana hizmet etmeye adaması gerektiğine ikna eder:
Vatanın onuru için ateşe gir,
İnanç için, aşk için.
Git ve kusursuz bir şekilde öl.
Boş yere ölmeyeceksin: mesele sağlam,
Altından kan aktığında.
Bu, ne pahasına olursa olsun devrime, isyana doğrudan bir çağrıdır. Ancak Şair bu pozisyonu kabul etmez, "kafasıyla ödeme yapmaktan" korkar. İlham perisi ona gitgide daha az, solgun ve üzgün görünüyor. Ve bir zamanlar keskin olan kalemin altından uzun süredir ateşli konuşmalar doğmadı. Yazarı Şair ile özdeşleştirmek elbette mümkün değildir. Nekrasov, görüşlerini açıkça ifade etmekten asla korkmadı.
Bu şiir Nekrasov'un şiiri halkın hizmetine sunma arzusunu ifade eder. Ancak bu, tüm eserlerinde hissedilir.
Nekrasov, sıradan insanların şarkıcısı olarak bilinir. Ezilen, aşağılanmış, acı çeken Rus köylüsünün yanında durmaya her zaman hazırdır. En ünlü eserlerinin tümü - “Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği”, “Don, Red Nose”, “Demiryolu”, “Ön kapıdaki yansımalar” - Rus halkının zor kısmına adanmıştır. madenlerde, şantiyelerde, cezaevlerinde, ön girişlerde ve kendi yıkık dökük evlerinde inliyor. “Erkeklerin mutluluğu”, gerçek hayatta olmayan, tamamen spekülatif bir kavramdır. Nekrasov anavatanını soruyor:
"Nerede bir Rus köylüsü inliyorsa, bana böyle bir manastır söyle."
Ve kendisi, dünyada sıradan insanların ezilmediği tek bir köşenin olmadığını söylüyor. Bunun tamamen farkında olan Nekrasov, tek ve en sadık görevinin yorulmadan bunun hakkında konuşmak ve eski temellerin yıkılmasını, parlak bir gelecek inşa edilmesini istemek olduğuna inanıyor. Bu kışkırtıcı fikirler için, sansür genellikle Nekrasov'un eserlerinin yayınlanmasını yasakladı. Bununla birlikte, er ya da geç yine de yayınlandılar ve hem eleştirmenler hem de genel halk tarafından iyi karşılandılar. Belinsky, Nekrasov'un çalışmalarını çok takdir etti ve ona gerçek bir şair dedi.
Birçok N. A. Nekrasov, kendi Muse'unu yansıtır. Onun için bu, arkasında kanatları olan ve arp, çırpınan ve lirik bir ruh hali içinde olan güzel bir peri değil. Hayır, Nekrasov'un bu “İntikam ve üzüntü ilham perisi” var. Başı dikenli bir taçla süslenmiştir. O üzgün ve aynı zamanda acımasız. Zayıfların, mazlumların şefaatçisi ve zalimlerin suçlayıcısı ancak O'dur. Ölümün yakınlığını tahmin eden şair, ıstırap ve solgunluk içinde İlham Perisine döner. Kendine ve başkalarına karşı dürüst olduğunu ve ilhamına asla ihanet etmediğini söylüyor.
Nekrasov'un şiirindeki İlham Perisi imajı, her zaman bir Rus köylü kadının imajıyla iç içedir. Şair, kalbine sevgili bu görüntüye tekrar tekrar döndü. Özellikle “Frost, Red Nose” şiirinde canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Basit bir Rus kadını olan Daria, her şekilde kusursuz bir şekilde güzel. Sabırlı, cesur, çalışkan, ruhu güçlü. Ne işte ne de eğlencede eşi yoktur. Gururludur ama kibirli değildir. Akıllı ama sessiz. O iyi ve dışa dönük, birçok gözü kendine çekiyor, ama aynı zamanda sadık ve sadık bir eş olmaya devam ediyor. İşte Nekrasov için çok değerli olan gerçek “görkemli Slav tipi”.
Şairin görevi de bir ölçüde - bu parlak görüntüyü soldurmamak, kitap sayfalarında yeniden canlandırmak.
Böylece Nekrasov, şairin amacını düşünerek şiirlerinde halk sevgisini dile getirerek, yaratıcılığın amacının Rus halkının artık dayanılmaz bir boyunduruk altında ezilmediği gelecek için mücadele etmek olduğunu ifade eder. Bir şair nasıl savaşabilir? Sadece dehasının, sözünün gücüyle. Ona savaşması için kim ilham veriyor? "İntikam ve kederin ilham perisi."
Nekrasov, son şiirlerinden birinde, tüm hayatını adadığı eserinin amacı hakkında çok net konuşuyor:
Acılarının şarkısını söylemeye çağrıldım,
Sabır harika insanlar!
Ve en azından tek bir bilinç ışını fırlat
Allah'ın gösterdiği yolda...
Şair, ender de olsa aydınlanmanın tohumlarını halk toprağına ekmeyi hayal ediyordu. Sebepsiz değil, birçok şiirinde ekinci imajı önümüze çıkıyor. Nekrasov için bu, bilgi eken bir eğitimcinin sembolüdür. Ne yazık ki şair, bu tohumların filizlenip filizlenmeyeceğini göremeyeceğini çok iyi biliyor (“Ne yazık ki bu güzel zamanda yaşamak zorunda kalmayacağız”). Ancak bu harika zamanın er ya da geç geleceği umudu, yazarı bırakmaz ve yaratmasına yardımcı olur. Nekrasov, Rus halkını içtenlikle alkışlıyor. Ve yapabileceği en iyi şey, yorulmadan onun hakkında yazmak, zalimlere karşı protestosunu ifade etmektir. Nekrasov'un anlayışında bu, şairin ve şiirin en yüksek amacıdır.
Yükleniyor...
