Her gün kiliseye gidebilirsiniz. Tanrı'ya giden yol: kiliseye gitmeye nasıl başlanır. Özel ibadet zamanı

Rahibe genellikle başlıkta verilen soru sorulur ve mazeret üretmeye başlarlar.

- Yeterince uyumamız, aile ile birlikte olmamız, ödev yapmamız gerekiyor ve burada kalkıp gitmemiz gerekiyor. Ne için?

Elbette tembelliğinizi haklı çıkarmak için böyle bir itiraz bulamazsınız. Ama önce tapınağa haftalık olarak gitmenin amacının ne olduğunu anlamalısın, böylece kendi gerekçelerimizi bununla karşılaştırabiliriz. Sonuçta, bu gereklilik insanlar tarafından icat edilmedi, ancak On Emir'de verildi: “Şabat gününü kutsal tutmak için hatırla; altı gün çalış ve bütün işini onda yap; fakat yedinci gün Allahın RABBİN Sebtidir; ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne cariyen, ne de onun üzerinde hiçbir iş yapma. cariyeniz, öküzünüz, eşeğiniz, hayvanlarınız ve meskenlerinizdeki yabancı; çünkü rab göğü ve yeri, denizi ve onlarda olan her şeyi altı günde yarattı ve yedinci günde istirahat etti; Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.”(). Eski Ahit'teki bu emrin ihlali için, cinayet için olduğu gibi ölüm cezası da gerekiyordu. Yeni Ahit'te Pazar büyük bir tatil oldu, çünkü ölümden dirilen Mesih bu günü kutsadı. Kilise kurallarına göre, bu emri ihlal eden kişi aforoza tabidir. VI Ekümenik Konseyin 80. kanonuna göre: “Herhangi bir acil ihtiyaç veya engel olmaksızın herhangi biri, bir piskopos veya bir papaz veya bir diyakoz veya ruhban sınıfı arasında sayılanlardan biri veya meslekten olmayan bir kişi ise, kilisesinden uzun süre uzaklaştırıldı, ancak üç hafta boyunca üç Pazar günü şehirde yaşayan kilise toplantısına gelmiyor: o zaman din adamlarının din adamlarından kovulmasına ve meslekten olmayanların aforoz edilmesine izin verin.

Yaradan'ın bize saçma emirler vermesi pek olası değildir ve insanlara eziyet etmek için kilise kuralları hiç yazılmamıştır. Bu emrin anlamı nedir?

Tüm Hristiyanlık, Rab İsa Mesih aracılığıyla vahyedilen Üçlü Birlik Tanrı'nın kendi kendini ifşa etmesinden doğar. O'nun içsel hayatına girmek, İlahi ihtişama katılmak hayatımızın amacıdır. Ama o zamandan beri "Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da, Tanrı da onda kalır", havari Yuhanna'nın () sözüne göre, O'nunla sadece sevgi yoluyla birliğe girmek mümkündür.

Rab'be göre, Tanrı'nın yasasının tamamı iki buyruktan oluşur: “Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin: bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi buna benzer: komşunu kendin gibi sev; bütün yasayı ve peygamberleri bu iki buyruğa asın.”(). Fakat bu emirler tapınağı ziyaret etmeden yerine getirilebilir mi? Bir insanı seversek, onunla daha sık karşılaşmak için çabalamaz mıyız? Aşıkların birbirleriyle tanışmaktan kaçındığını hayal etmek mümkün mü? Evet, telefonda konuşabilirsiniz ama yüz yüze konuşmak çok daha iyidir. Aynı şekilde Allah'ı seven bir kimse de O'na kavuşmak ister. Kral Davut örneğimiz olsun. O, halkın hükümdarı olarak, düşmanlarla sayısız savaşlar yürüten, adaleti yerine getiren şöyle konuştu: “Meskenleriniz ne güzeldir, ey orduların Rabbi! Canım yorgun, Rabbin mahkemelerine hasret; yüreğim ve bedenim yaşayan Tanrı'nın sevincini yaşıyor. Ve kuş kendine bir yuva bulur ve kırlangıç ​​kendisi için yuva yapar, civcivlerini nereye koyacak, senin sunaklarında, orduların Rabbi, Kralım ve Tanrım! Evinde oturanlara ne mutlu: Durmadan Seni övecekler. Gücü Sende olan ve kalbindeki yolları Sana yönelmiş insana ne mutlu! Ağlama vadisinden geçerek orada pınarlar açarlar ve yağmur onu bereketle kaplar; kuvvetten kuvvete gel, Siyon'da Tanrı'nın önünde görün. Rab Tanrı güç! Duamı işit, işit, ey Yakup'un Tanrısı! Tanrım, koruyucumuz! Eğil ve meshettiğin kişinin yüzüne bak. Senin mahkemelerinde bir gün bin günden daha hayırlıdır. Kötülüğün çadırlarında yaşamaktansa, Tanrı'nın evinin eşiğinde olmak daha iyi olsaydı keşke.” ().

Sürgündeyken, Tanrı'nın evine giremediği için her gün ağladı: “Bunu hatırlayarak ruhumu döküyorum, çünkü kalabalığın içinde yürüdüm, onlarla birlikte Tanrı'nın evine sevinç sesi ve kutlama ev sahibinin övgüsü ile girdim” ().

Tanrı'nın tapınağını ziyaret etme ihtiyacını doğuran ve onu içsel olarak gerekli kılan tam da bu tutumdur.

Ve bu şaşırtıcı değil! Gerçekten de, Rab'bin gözleri sürekli olarak Tanrı'nın tapınağına çevrilmiştir. Burada Kendisi, Bedeninde ve Kanında ikamet etmektedir. Burada bizi vaftizde yeniden canlandırıyor. Yani - bizim küçük cennet vatanımız. Burada Tanrı, İtiraf kutsallığında günahlarımızı bağışlar. Burada bize Kendisini en kutsal Komünyonda verir. Bu tür ölümsüz yaşam kaynaklarını başka bir yerde bulmak mümkün mü? Eski çilecinin sözlerine göre, bir hafta boyunca şeytanla savaşanlar, kalbin susuzluğunu gidermek ve kendilerini kirden yıkamak için Cumartesi ve Pazar günleri kilisede Komünyon'un canlı su kaynaklarına koşmaya çalışırlar. kirlenmiş bir vicdanın Eski efsanelere göre geyikler yılanları avlar ve onları yer, ancak zehir içlerini yakmaya başlar ve kaynağa koşarlar. Aynı şekilde, kalplerimizin tahrişini birlikte soğutmak için tapınağa ulaşmaya çalışmalıyız. Kutsal şehide göre, “Evharistiya ve Tanrı'nın yüceltilmesi için daha sık toplanmaya çalışın. Çünkü eğer sık ​​sık bir araya gelirseniz, o zaman Şeytan'ın güçleri yere serilir ve imanınızın ittifakıyla onun feci işleri yok edilir. Dünyadan daha iyi bir şey yoktur, çünkü o, göksel ve dünyevi ruhlar arasındaki tüm savaşı yok eder.(Aziz Şehit Ignatius, Efesliler'e Tanrı Taşıyıcısı Mektup. 13).

Birçoğu artık nazardan, hasardan, büyücülükten korkuyor. Pek çok insan tüm pervazlara iğneler batırır, kendilerini Noel ağaçları gibi muskalarla süsler, her köşeyi mumlarla tüttürür ve tek başına kilise namazının insanı şeytanın şiddetinden kurtarabileceğini unutur. Ne de olsa Allah'ın gücüyle titrer ve Allah'ın sevgisinde olana zarar veremez.

Kral David'in söylediği gibi: “Bir alay bana karşı silaha sarılırsa, gönlüm korkmaz; Bana karşı savaş çıkarsa, o zaman umut edeceğim. Rab'den tek bir şey istedim, tek istediğim, hayatımın tüm günlerinde Rab'bin evinde oturmak, Rab'bin güzelliğini düşünmek ve kutsal tapınağını ziyaret etmek için, çünkü beni çadırında saklar. sıkıntı gününde beni köyün gizli yerine saklar, kayaya kaldırırdı. O zaman kafam etrafımı saran düşmanların üzerine kaldırılırdı; ve O'nun meskeninde hamt kurbanları sunardım ve Rab'bin önünde ilahiler söyler ve ilahiler söylerdim." ().

Ancak Rab'bin bizi koruduğu ve bize güç verdiği tapınakta yeterli değildir. Bize de öğretiyor. Sonuçta, tüm ibadetler Tanrı'nın sevgisinin gerçek bir okuludur. O'nun sözünü işitiyoruz, O'nun harika işlerini hatırlıyoruz, geleceğimizi öğreniyoruz. Tamamen "Tanrı'nın tapınağında her şey O'nun görkemini duyurur"(). Gözlerimizin önünde şehitlerin başarıları, çilecilerin zaferleri, kralların ve rahiplerin cesareti geçiyor. O'nun gizemli doğasını, Mesih'in bize verdiği kurtuluşu öğreniyoruz. Burada Mesih'in parlak dirilişinde seviniyoruz. Pazar ayinine “Küçük Paskalya” dememiz boşuna değil. Çoğu zaman bize etrafımızdaki her şey korkunç, korkutucu ve umutsuz görünüyor, ancak Pazar hizmeti bize aşkın Umudumuz hakkında bilgi veriyor. Nitekim, David diyor ki “Tanrım, tapınağının ortasında senin iyiliğin üzerine derin derin düşündük”(). Pazar ayini, "gri hayat" içinde yaşayan sayısız bunalım ve kedere karşı en iyi çaredir. Bu, genel kibir sisleri içinde Tanrı'nın antlaşmasının parıldayan bir gökkuşağıdır.

Tatil hizmetimizin kalbi, kilisede okunması özel bir güce sahip olan Kutsal Yazılar üzerinde dua ve meditasyona sahiptir. Böylece bir münzevi, Pazar Ayini'nde Tanrı'nın sözünü okuyan bir diyakozun ağzından ateşli dillerin nasıl yükseldiğini gördü. Dua edip göğe yükselenlerin ruhlarını temizlediler. İncil'i evde okuyabileceklerini, sanki bunun için tapınağa gitmelerine gerek yokmuş gibi söyleyenler yanılıyorlar. Kitabı evde açsalar bile, kilise toplantısından uzak olmaları, okuduklarının anlamını anlamalarını engelleyecektir. Kutsal Komünyon'a katılmayanların pratik olarak Tanrı'nın iradesini özümsemekten aciz oldukları doğrulanmıştır. Ve merak etme! Ne de olsa Kutsal Yazılar, gökten lütuf almak için bir “talimat” gibidir. Ancak, örneğin bir kabini monte etmeye veya programlama yapmaya çalışmadan talimatları okursanız, anlaşılmaz ve çabucak unutulacaktır. Sonuçta, bilincimizin kullanılmayan bilgileri hızla filtrelediği bilinmektedir. Bu nedenle, Kutsal Kitap kilise meclisinden ayrılamaz, çünkü tam olarak Kilise'ye verilmiştir.

Aksine, Pazar Ayini'ne katılanlar ve daha sonra Kutsal Yazıları evde alan kişiler, onda asla fark etmeyecekleri anlamları göreceklerdir. Genellikle tatillerde insanlar Tanrı'nın kendileriyle ilgili iradesini öğrenirler. Sonuçta, Rev. , “Tanrı kullarını her zaman hediyelerle ödüllendirse de, en çok da yıllık ve Rabbin bayramlarında”(Çobana Söz. 3, 2). Tapınağa düzenli olarak gidenlerin hem görünüş hem de ruh hallerinde biraz farklı olması tesadüf değildir. Bir yandan erdemler onlar için doğal hale gelirken, diğer yandan sık sık itiraf etmek onları ciddi günahlar işlemekten alıkoymaktadır. Evet. Çoğu zaman Hıristiyanların tutkuları da yoğunlaşır, çünkü Şeytan tozdan kalıplanmış insanların kovulduğu yerden göğe yükselmesini istemez. Bu yüzden Şeytan bize düşmanları olarak saldırır. Ama ondan korkmamalıyız, onunla savaşmalı ve kazanmalıyız. Sonuçta, sadece üstesinden gelen her şeyi miras alır, dedi Rab ()!

Bir kişi Hristiyan olduğunu söylüyor ama kardeşleriyle duada iletişim kurmuyorsa, o nasıl bir mümindir? Kilise kanunları konusunda en büyük uzman olan Antakya Patriği Theodore Balsamon'un adil sözüne göre, "bu iki şeyden birini ortaya çıkarır - ya böyle bir kişi Tanrı'ya dua etme ve ilahilerle ilgili ilahi emirlerin yerine getirilmesine hiç önem vermez, ya da sadık değildir. Neden yirmi gün boyunca Hıristiyanlarla kilisede olmak ve Tanrı'nın sadık halkıyla paydaşlık içinde olmak istemedi?

Örnek olarak gördüğümüz bu Hıristiyanların Kudüs'teki Apostolik Kilisesi'nin Hıristiyanları olması tesadüf değildir. “birlikteydiler ve her şeyleri ortaktı… Ve her gün mabette bir uyum içinde yaşıyorlardı ve evde ekmek bölüyorlar, yemeklerini sevinç ve kalp sadeliği içinde yiyorlar, Tanrı'yı ​​övüyorlar ve tüm insanları seviyorlardı”(). İçsel güçleri bu oybirliği ile ortaya çıktı. Sevgilerine karşılık olarak üzerlerine dökülen Kutsal Ruh'un yaşam veren gücündeydiler.

Yeni Ahit'in kilise toplantılarını ihmal etmeyi açıkça yasaklaması tesadüf değildir: “Bazılarının âdeti gibi, meclisimizi terk etmeyelim; ama birbirimize öğüt verelim ve o günün yaklaştığını gördükçe daha da fazla.” ().

En iyisi, Rusya'nın kutsal olduğu, diğer Hıristiyan halkların var olduğu için bize ibadet ediyor. Kilisede, kibirimizin baskısından kurtuluruz ve krizlerin ve savaşların tuzaklarından Tanrı'nın barışına kaçarız. Ve bu tek doğru karar. Küfürler ve devrimler değil, kötülük ve nefret değil, kilise duası ve erdemleri dünyayı değiştirebilir. “Temeller yıkılınca salihler ne yapacak? Rab kutsal tapınağında() ve O'na sığınmak için kaçar. Bu korkaklık değil, bilgelik ve cesarettir. Terör ya da doğal afet, devrim ya da savaş olsun, yalnızca bir aptal dünya kötülüğünün saldırısıyla başa çıkmaya çalışacaktır. Sadece Yüce Allah yarattıklarını koruyacaktır. Tapınağın her zaman bir sığınak olarak görülmesi tesadüf değildir.

Gerçekten de tapınak, göksel Şehri arayan biz gezginlerin destek aldığımız Dünya üzerindeki göksel bir elçiliktir. “Rahmetin ne kadar değerli, ey Tanrım! Adem oğulları kanatlarının gölgesinde huzur içindedirler; evinin şişmanlığına razıdırlar ve tatlılığının ırmağından onlara içireceksin, çünkü hayat kaynağın Sensin; senin ışığında ışığı görüyoruz" ().

Tanrı'nın sevgisinin, mümkün olduğunca sık Rab'bin evine başvurmayı gerektirdiği açıktır. Ancak bu aynı zamanda ikinci emir tarafından da gereklidir - kişinin komşusunu sevmesi. Sonuçta, bir insandaki en güzel şeye nereden dönülebilir - bir mağazada, sinemada, klinikte? Tabii ki değil. Sadece ortak Babamızın evinde kardeşlerle buluşabiliriz. Ve ortak duamızın Tanrı tarafından işitilmesi, gururlu bir yalnızın dualarından daha olası olacaktır. Rab İsa Mesih'in Kendisi şöyle dedi: “Eğer ikiniz yeryüzünde herhangi bir şey istemek için anlaşırlarsa, o zaman her ne isterlerse Cennetteki Babamdan olacaktır, çünkü nerede iki veya üç kişi Benim adımla toplandıysa, ben onların ortasındayım.” ().

Burada koşuşturmacadan kalkıp dertlerimiz ve tüm evren için dua edebiliriz. Tapınakta Tanrı'dan akrabaların hastalıklarını iyileştirmesini, tutsakları serbest bırakmasını, yolcuları kurtarmasını, mahvolanları kurtarmasını istiyoruz. Tapınakta, bu dünyayı terk eden, ancak Mesih Kilisesi'nden ayrılmayanlarla da iletişim kurarız. Görünen ölüler, kiliselerde onlar için dua etmek için yalvarıyorlar. Her anmanın onlar için bir doğum günü olduğunu söylüyorlar ve biz bunu çoğu zaman ihmal ediyoruz. O zaman aşkımız nerede? Durumlarını hayal edin. Bir beden olmadan cemaat alamazlar, harici iyilikler yapamazlar (örneğin sadaka). Akrabalarından ve arkadaşlarından destek beklerler ve sadece mazeret alırlar. Bu, aç bir anneye şöyle demek gibidir: “Özür dilerim. Yemek yemene izin vermeyeceğim. Uyumak acıtıyor." Ancak ölüler için kilise duası gerçek besindir (ve iblisler ve alkolikler dışında kimsenin ihtiyaç duymadığı bir mezarlığa dökülen votka değil).

Ama yüceltmemize layık olan azizler bizi tapınakta bekliyorlar. Kutsal görüntüler onları görünür kılar, sözleri hizmette ilan edilir ve özellikle tatillerinde sık sık Tanrı'nın evini ziyaret ederler. Bizimle birlikte Tanrı'ya dua ederler ve kartal kanatları gibi güçlü doksolojileri kilise duasını doğrudan İlahi Sunağa yükseltir. Ve sadece insanlar değil, aynı zamanda manevi melekler de duamıza katılırlar. Şarkıları insanlar tarafından söylenir (örneğin, "Trisagion") ve ilahilerimize eşlik ederler ("Yemeye değer"). Kilise geleneğine göre, kutsanmış her kilisede, bir melek her zaman tahtın üzerinde durur, Kilisenin duasını Tanrı'ya kaldırır ve ayrıca tapınağın girişinde kutsanmış bir ruh vardır, içeri giren ve çıkanların düşüncelerini izler. kilise. Bu mevcudiyet oldukça hissedilir. Pek çok tövbe etmeyen günahkarın tapınakta kendini kötü hissetmesi boşuna değildir - günahkar iradelerini reddeden Tanrı'nın gücüdür ve melekler onları adaletsizlik için cezalandırır. Kiliseyi görmezden gelmemeliler, tövbe etmeli ve İtiraf ayininde bağışlanmalı ve Yaradan'a teşekkür etmeyi unutmamalıdırlar.

Ama çoğu diyor ki:

- İyi! Kiliseye gitmek zorundasın, ama neden her Pazar? Neden böyle bir fanatizm?

Kısaca cevap verecek olursak, Yaradan öyle dediğine göre yaratılışın sorgusuz sualsiz itaatle karşılık vermesi gerektiğini söyleyebiliriz. Tüm zamanların Rabbi bize hayatımızın tüm günlerini verdi. Haftanın 168 saatinden dördünü Kendisine ayırmamızı talep edemez mi? Aynı zamanda tapınakta geçirilen zaman da bize iyi geliyor. Eğer bir doktor bizim için prosedürler yazıyorsa, vücudun hastalıklarından şifa bulmayı isteyerek onun tavsiyelerine harfiyen uymaya çalışmaz mıyız? Ruhlar ve bedenlerle ilgili Büyük Hekim'in sözlerini neden görmezden geliyoruz?

Burada yansımalarımızın başında verilen kelimeleri düşünmemiz gerekiyor:

- Pazar tek izin günü, uyuman, ailenle birlikte olman, ödev yapman ve sonra kalkıp kiliseye gitmen gerekiyor.

Ancak hiç kimse bir kişiyi erken hizmete gitmeye zorlamaz. Şehirlerde, erken ve geç Liturji neredeyse her zaman servis edilir ve kırsal kesimde Pazar günü bile kimse uzun süre uyumaz. Metropollere gelince, kimse cumartesi akşamı ayinden gelip aileyle konuşmaya, ilginç bir kitap okumaya ve akşam namazından sonra 11-12 gibi yatıp sabah sekiz buçukta kalkmaya zahmet etmiyor. sabah ve Liturgy'ye gidin. Dokuz saatlik uyku neredeyse herkes gücü geri kazanabilir ve bu olmazsa, o zaman eksik gündüz uykusunu "alabiliriz". Tüm sorunlarımız kiliseyle değil, yaşamımızın ritminin Tanrı'nın iradesine uymaması ve bu nedenle bizi tüketmesi gerçeğiyle bağlantılıdır. Ve Tanrı ile iletişim - Evrenin tüm güçlerinin Kaynağı - elbette bir kişiye sadece hem ruhsal hem de fiziksel güç verebilir. Cumartesiye kadar dahili olarak çalışırsanız, Pazar hizmetinin sizi içsel güçle doldurduğu uzun zamandır fark edilmiştir. Ve bu güç aynı zamanda fizikseldir. Çölün insanlık dışı koşullarında yaşayan çilecilerin 120-130, biz ise 70-80 yaşlarına kadar yaşamaları tesadüf değildir. Allah, kendisine güvenenleri ve O'na kulluk edenleri güçlendirir. Devrimden önce, en uzun yaşam beklentisinin soylular veya tüccarlar arasında değil, çok daha kötü koşullarda yaşamalarına rağmen rahipler arasında olduğunu gösteren bir analiz yapıldı. Bu, Rabbin evine haftalık olarak gitmenin yararlarının gözle görülür bir teyididir.

Aile ile iletişime gelince, tam bir ekiple tapınağa gitmemize kim engel oluyor? Çocuklar küçükse, o zaman karısı daha sonra kiliseye gelebilir ve Liturjinin bitiminden sonra hep birlikte yürüyüşe çıkabilir, bir kafeye gidebilir ve konuşabilirsiniz. Bütün aile bir kara kutuda boğulurken bu “iletişim” ile karşılaştırılabilir mi? Genellikle aileleri nedeniyle tapınağa gitmeyenler, sevdikleriyle günde bir düzine kelime bile değiş tokuş etmezler.

Ev işlerine gelince, Allah'ın sözü, zaruri olmayan işlerin yapılmasına izin vermez. Bir yıl boyunca genel temizlik veya yıkama günü, konserve yiyecek ayarlayamazsınız. Dinlenme süresi Cumartesi akşamından Pazar akşamına kadar sürer. Tüm ağır işler Pazar akşamına aktarılmalıdır. Pazar günleri ve bayramlarda yapabileceğimiz ve yapmamız gereken tek tür emek, merhamet çalışmalarıdır. Hasta veya yaşlı bir kişi için genel bir temizlik düzenlemek, bir tapınakta yardım etmek, bir yetim ve büyük bir aile için yemek hazırlamak - bu, Yaradan'ın tatili kutlaması için gerçek ve sevindirici bir kuraldır.

Tatillerde ev işleri konusuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olarak, tapınaklara yaz ziyaretleri sorunudur. Bir çok insan diyor ki:

“Arsalarımızda yetiştirdiğimiz hasat olmadan kışın hayatta kalamayız. Tapınağa nasıl gidebiliriz?

Cevabın açık olduğunu düşünüyorum. Hiç kimse ayin için köy kilisesine gitmeye ve bahçedeki işi cumartesi ya da pazarın ikinci yarısında yapmaya zahmet etmiyor. Böylece sağlığımız korunacak ve Tanrı'nın iradesine uyulacaktır. Yakınlarda bir tapınak olmasa bile, Cumartesi akşamını ve Pazar sabahını duaya ve Kutsal Yazılara adamalıyız. Tanrı'nın isteğini yapmak istemeyenler O'nun cezasını çeker. Beklenen hasat çekirgeler, tırtıllar, hastalıklar tarafından yutulur. Yağmur gerektiğinde kuraklık, kuru toprak gerektiğinde sel başlar. Böylece Allah herkese dünyada Efendinin Kim olduğunu gösterir. Tanrı, iradesini hor görenleri sık sık cezalandırır. Tanıdık doktorlar yazara, bir kişinin tüm hafta sonu gözlerini gökyüzüne kaldırmadan saban sürmesi ve aynı yerde, bahçede, yere bakarken felç veya kalp krizinden öldüğü “Pazar ölümü” olgusunu anlattı. .

Bilakis, Allah'ın emrini yerine getirenlere eşi görülmemiş hasatlar verir. Örneğin, Optina Pustyn'de, aynı arazi kullanım tekniği kullanılmasına rağmen, komşularınkinden dört kat daha yüksek verim elde edildi.

Bazı insanlar diyor ki:

– Tapınağa gidemiyorum çünkü soğuk ya da sıcak, yağmur ya da kar. Evde dua etmeyi tercih ederim.

Ama ne mucize! Aynı kişi stadyuma gitmeye ve yağmurda açık havada ekibine tezahürat etmeye, düşene kadar bahçeyi kazmaya, tüm gece diskoda dans etmeye hazır ve sadece eve ulaşma gücü yok. Tanrının! Hava her zaman isteksizliğiniz için bir bahanedir. Allah rızası için küçük bir şeyi feda etmek istemeyen bir insanın duasını Allah'ın işiteceğine inanmak gerçekten mümkün müdür?

Saçma bir başka sık karşılaşılan itiraz gibi:

- Tapınağa gitmeyeceğim çünkü banklarınız yok, hava sıcak. Katolikler gibi değil!

Tabii ki, bu itiraz ciddi olarak adlandırılamaz, ancak birçokları için teselli düşünceleri ebedi kurtuluş meselesinden daha önemlidir. Bununla birlikte, Tanrı ölümü ve dışlanmışları istemez ve Mesih, çürük bir çubuğu bile kırmayacak ve dumanı tüten keteni söndürmeyecektir. Banklara gelince, bu bir prensip meselesi değil. Ortodoks Rumların kilisenin her yerinde koltukları var, Rusların yok. Şimdi bile, bir kişi hastaysa, hemen hemen her tapınakta arkada bulunan banklarda oturmasını kimse engelleyemez. Ayrıca, Rus Kilisesi'nin litürjik Kuralına göre, cemaatçiler şenlikli akşam servisi sırasında yedi kez oturabilirler. Sonunda, tüm servise katlanmak zorsa ve tüm banklar doluysa, o zaman kimse yanınızda katlanır bir tabure getirme zahmetinde bulunmaz. Bunun için kimsenin kınaması olası değildir. Müjde'yi, Kerubi İlahisini, Efkaristiya Kanonu'nu ve ayinin yaklaşık bir düzine daha önemli anını okumak için ayağa kalkmanız yeterli. Bunun kimse için bir sorun olacağını düşünmüyorum. Bu kurallar engelliler için geçerli değildir.

Tüm bu itirazların kesinlikle ciddi olmadığını ve Tanrı'nın emrini ihlal etmenin nedeni olamayacağını bir kez daha tekrarlıyorum.

Ayrıca, aşağıdaki itiraz bir kişiyi haklı çıkarmaz:

– Tapınağınızda herkes çok kızgın, kızgın. Büyükanneler tıslar ve yemin eder. Ve ayrıca Hristiyanlar! Böyle olmak istemiyorum ve bu yüzden tapınağa gitmeyeceğim.

Ama sonuçta kimsenin kızgın ve kızgın olmasına gerek yok. Tapınaktaki biri seni böyle olmaya zorluyor mu? Tapınağa girerken boks eldiveni giymeniz gerekiyor mu? Tıslamayın ve kendinize yemin etmeyin, o zaman başkalarını düzeltebileceksiniz. Resul Pavlus'un dediği gibi: “Başkasının kulunu mahkûm eden siz kimsiniz? Rabbinin huzurunda mı durur, yoksa düşer mi? ().

Rahipler küfür etmeyi ve tartışmayı öğretseler adil olurdu. Ama öyle değil. Ne İncil, ne Kilise, ne de O'nun hizmetkarları bunu asla öğretmedi. Tam tersine her vaazda ve ilahilerde yumuşak huylu, merhametli olmaya çağrılıyoruz. Yani kiliseye gitmemenin nedeni bu değil.

İnsanların tapınağa Mars'tan değil, dış dünyadan geldiği anlaşılmalıdır. Ve orada, bazen köylüler arasında Rusça bir kelime duymayacağınız şekilde yemin etmek gelenekseldir. Bir paspas. Ama tapınakta sadece mevcut değil. Küfürlere kapalı tek yerin kilise olduğunu söyleyebiliriz.

Dünyada öfkelenmek ve öfkenizi başkalarına dökmek, adalet mücadelesi olarak adlandırmak gelenekseldir. Kliniklerdeki yaşlı kadınların yaptığı, başkandan hemşiresine kadar herkesin kemiklerini yıkayan bu değil mi? Ve bu insanlar tapınağa girdiklerinde sanki sihirli bir değnek dalgasıyla anında değişip koyunlar gibi uysallaşabilirler mi? Hayır, Tanrı bize özgür irade verdi ve bizim çabalarımız olmadan hiçbir şey değişemez.

Her zaman sadece kısmen Kilise'de kalırız. Bazen bu kısım çok büyüktür - ve sonra kişiye aziz denir, bazen daha az. Bazen bir kişi Tanrı'ya sadece küçük parmağıyla yapışır. Ama biz her şeyin Hakimi ve Değerlendiricisi değiliz, Rab biziz. Zaman olduğu sürece umut vardır. Ve resmin sonundan önce, bitmiş kısımlar dışında nasıl yargılayabilirsiniz. Bu tür parçalar kutsaldır. Kilise onlar tarafından yargılanmalıdır, dünyevi yolculuklarını henüz tamamlamamış olanlar tarafından değil. "Sonun işi taçlandırdığı" söylenmesine şaşmamalı.

Kilisenin kendisi kendisine bir hastane diyor (İtiraf, “çünkü iyileşmeyeceksin diye doktorun kliniğine geldiğin için” diyor), yani sağlıklı insanlarla dolu olmasını beklemek mantıklı mı? Sağlıklı olanlar var ama onlar Cennette. İşte o zaman iyileşmek isteyen herkes Kilise'nin yardımını kullanacak, o zaman tüm görkemiyle ortaya çıkacak. Azizler, Kilise'de iş başında olan Tanrı'nın gücünü açıkça gösteren kişilerdir.

Yani tapınakta kişi başkalarına değil, Tanrı'ya bakmalıdır. Ne de olsa insanlara değil, Yaradan'a geliyoruz.

Genellikle tapınağa gitmeyi reddederek şunları söylerler:

“Tapınakta hiçbir şey anlamıyorsun. Anlaşılmaz bir dille hizmet ediyorlar.

Bu itirazı yeniden ifade edelim. Birinci sınıf öğrencisi okula gelir ve 11. sınıfta bir cebir dersine kulak misafiri olarak, "Orada net bir şey yok" diyerek derslere gitmeyi reddeder. aptal mı? Fakat anlaşılmazlığa atıfta bulunarak İlâhî ilimleri incelemeyi reddetmek de ahmaklıktır.

Aksine, her şey açık olsaydı, öğrenmenin anlamı kalmazdı. Uzmanların konuştuğu her şeyi zaten biliyorsunuz. Tanrı ile yaşama biliminin matematikten daha az karmaşık ve zarif olmadığına inanın, bu yüzden kendi terminolojisine ve diline sahip olmasına izin verin.

Bence tapınak eğitimini reddetmemeliyiz, tam olarak anlaşılmaz olanı anlamaya çalışmalıyız. Aynı zamanda hizmetin, kâfirler arasındaki misyonerlik çalışmalarına değil, müminlerin kendilerine yönelik olduğu da göz önünde bulundurulmalıdır. Bizim için Tanrıya şükür, eğer dikkatlice dua edersek, bir buçuk ay sürekli kiliseye gittikten sonra her şey netleşir. Ancak ibadetin derinlikleri yıllar sonra ortaya çıkabilir. Bu gerçekten Rab'bin inanılmaz bir gizemidir. Protestanların düz vaazına sahip değiliz, ama isterseniz, ayin metinlerinin öğretim yardımcıları olduğu sonsuz bir üniversiteye sahibiz ve Öğretmen Rab'bin Kendisidir.

Kilise Slavcası Latince veya Sanskritçe değildir. Bu, Rus dilinin kutsal bir şeklidir. Sadece biraz çalışmanız gerekiyor: bir sözlük, birkaç kitap satın alın, elli kelime öğrenin - ve dil sırlarını ortaya çıkaracaktır. Ve Allah bu işi yüz kat mükafatlandıracaktır. – Dua sırasında İlahi sır hakkında düşünce toplamak daha kolay olacaktır. Düşünceler, çağrışım yasalarına göre, uzaklarda bir yerde kayıp gitmeyecektir. Böylece, Slav dili Tanrı ile birlik için koşulları iyileştirir ve bu tam olarak kiliseye gelmemizin nedenidir. Bilgi edinimi gelince, tapınakta Rusça olarak aktarılır. Slavca vaaz verecek en az bir vaiz bulmak zor. Kilisede her şey akıllıca bağlantılıdır - hem eski dua dili hem de modern vaaz dili.

Ve son olarak, Ortodoksların kendileri için Slav dili çok değerlidir çünkü bize Tanrı'nın Sözünü olabildiğince doğru duyma fırsatı verir. Kelimenin tam anlamıyla İncil'in mektubunu duyabiliriz, çünkü Slav dilinin grameri, Vahiy'in bize verildiği Yunanca dilbilgisi ile neredeyse aynıdır. İnanın bana, şiir ve hukukta olduğu gibi, ilahiyatta olduğu gibi, anlam gölgeleri çoğu zaman konunun özünü değiştirir. Edebiyatla ilgilenen herkesin bunu anlayacağını düşünüyorum. Ve dedektifte rastgele bir eşleşme, soruşturmanın gidişatını değiştirebilir. Dolayısıyla bizim için Mesih'in sözlerini olabildiğince doğru bir şekilde duyma fırsatı paha biçilemez.

Elbette Slav dili bir dogma değildir. Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nde seksenden fazla dilde ilahi hizmetler gerçekleştirilir. Ve Rusya'da bile, Slav dilini terk etmek teorik olarak mümkündür. Ancak bu, ancak Latince'nin İtalyanlar için uzak olduğu kadar inananlar için de olabilir. Şimdilik bir soru bile olduğunu düşünmüyorum. Ancak bu gerçekleşirse, o zaman Kilise İncil'i olabildiğince doğru çeviren ve aklımızın uzak bir ülkeye kaymasına izin vermeyen yeni bir kutsal dil yaratacaktır. Kilise hala hayatta ve O'na giren herkesi diriltme gücüne sahip. Öyleyse ilahi Bilgeliğin seyrine başlayın ve Yaradan sizi zihninin derinliklerine yönlendirecektir.

Diğerleri diyor ki:

- Tanrı'ya inanıyorum ama rahiplere inanmıyorum ve bu yüzden kiliseye gitmeyeceğim.

Ama kimse bir cemaatten bir rahibe inanmasını istemez. Biz Allah'a inanırız ve rahipler sadece O'nun kulları ve O'nun iradesini gerçekleştirmenin araçlarıdır. Biri dedi ki: "akım paslı bir telden geçer." Böylece lütuf da değersizler aracılığıyla aktarılır. Aziz'in gerçek düşüncesine göre, “bizler, minberde oturan ve öğreten bizler, günahlarla iç içeyiz. Yine de Allah'ın hayırseverliğinden ümit kesmeyiz ve O'na kalp katılığı yakıştırmayız. Bunun için Tanrı, kendi deneyimlerinden başkalarına küçümseyici davranmayı öğrenebilmeleri için rahiplerin kendilerinin tutkuların kölesi olmalarına izin verdi.” Günahkar bir rahibin değil, Başmelek Mikail'in tapınakta hizmet edeceğini hayal edin. Bizimle ilk görüşmeden sonra haklı bir öfkeyle alevlenirdi ve bizden geriye sadece bir kül yığını kalırdı.

Genel olarak, bu ifade, modern tıbbın açgözlülüğü nedeniyle tıbbi bakımın reddedilmesiyle karşılaştırılabilir. Hastaneye başvuran herkes buna ikna olduğundan, bireysel doktorların finansal çıkarları çok daha açıktır. Ancak bazı nedenlerden dolayı insanlar ilacı reddetmezler. Ve çok daha önemli bir şeye gelince - ruhun sağlığı, o zaman herkes kiliseye gitmemek için masallar olduğunu hatırlar. Böyle bir durum vardı. Çölde bir keşiş yaşadı ve bir rahip ona komünyon vermek için ona gitti. Ve sonra bir gün, kendisini avutan rahibin zina ettiğini duydu. Ve sonra onunla komünyon almayı reddetti. Ve aynı gece, içinde kristal su bulunan altın bir kuyunun olduğu ve bir cüzamlının altın bir kova ile su çektiğine dair bir vahiy gördü. Ve Tanrı'nın sesi dedi ki: "Görüyor musun, su cüzamlı tarafından verildiği halde nasıl saf kalıyor, bu yüzden lütuf kimin aracılığıyla sağlandığına bağlı değildir." Ve bundan sonra, keşiş, doğru mu yoksa günahkar mı olduğunu tartışmadan rahiple tekrar bir araya gelmeye başladı.

Ama bunu düşünürseniz, tüm bu mazeretler tamamen önemsizdir. Ne de olsa, rahibin günahlarına atıfta bulunarak Rab Tanrı'nın doğrudan iradesini görmezden gelmek mümkün müdür? “Sen kimsin, başkasının kölesini mi suçluyorsun? Rabbinin huzurunda durur veya düşer. Ve restore edilecek; Çünkü Allah onu diriltmeye kadirdir." ().

- Kilise kütüklerde değil, kaburgalarda, - diğerleri diyor ki, - bu nedenle evde dua edebilirsiniz.

Sözde Rus olan bu atasözü, aslında, Tanrı'nın sözünün aksine, Kilise'den ayrılan yerli mezheplerimize geri döner. Tanrı gerçekten de Hıristiyanların bedenlerinde yaşıyor. Ama onlara kiliselerde verilen Komünyon ile girer. Aynı zamanda kilisede dua, evlerde duadan daha yüksektir. Aziz der ki: “Yanılıyorsun dostum; Tabii ki evde dua etmek mümkündür, ancak bu kadar çok babanın olduğu, bir şarkının oybirliğiyle Tanrı'ya yükseltildiği bir kilisede olduğu gibi evde dua etmek imkansızdır. Evinizde Rab'be dua ederken, kardeşlerinizle birlikte dua ediyormuşsunuz gibi bu kadar yakında işitilmeyeceksiniz. Burada daha fazlası var, bunun gibi: oybirliği ve uyum, sevginin birliği ve rahiplerin duaları. Bunun için rahipler geliyorlar, böylece en zayıf olan insanların duaları, en güçlü dualarıyla birleşerek birlikte cennete yükseliyor ... hapishane (), o zaman nasıl söylersin, gücünü ihmal edersin Ve ne bahanen olabilir? Birçoğunun saygılı dualarıyla yatıştırıldığını söyleyen Tanrı'nın Kendisini dinleyin () ... Burada sadece insanlar korkunç bir şekilde ağlamakla kalmaz, melekler Rab'be düşer ve başmelekler dua eder. Zaman onlara yardımcı olur, fedakarlık yardımcı olur. Zeytin dalı alıp kralların önünde nasıl sallıyorlar, bu merhamet ve hayır dallarıyla onlara hatırlatıyorlar; tam olarak zeytin dalları yerine Rab'bin Bedenini sunan melekler, insan ırkı için Rab'be yalvarır ve sanki şöyle derler: Bir zamanlar sevginle onurlandırdığın ve ruhunu bıraktığın kişiler için dua ediyoruz. onlar için; kan döktüğün kimselere dualar dökeriz; uğrunda canını verdiğin kişileri istiyoruz” (anomeanlara karşı 3. söz).

Dolayısıyla bu itiraz tamamen asılsızdır. Sonuçta, Tanrı'nın evi sizin evinizde ne kadar kutsalsa, tapınakta yapılan dua, evde yapılan dua o kadar yüksek.

Ama bazıları diyor ki:

“Her hafta kiliseye gitmeye hazırım ama karım ya da kocam, ebeveynlerim ya da çocuklarım izin vermiyor.

Burada, Mesih'in sıklıkla unutulan korkunç sözlerini hatırlamaya değer: “Babasını veya anasını Benden çok seven, Bana lâyık değildir; Ve kim bir oğlu veya kızı benden çok severse, bana lâyık değildir.”(). Bu korkunç seçim her zaman yapılmalıdır. Seçim Allah ile insan arasındadır. Evet, zor. Evet, acıtabilir. Ama eğer küçük gördüğün bir şeyde bile birini seçersen, o zaman Allah kıyamet gününde seni reddeder. Ve sevdiğiniz biri bu korkunç cevapta size yardımcı olacak mı? Müjde aksini söylediğinde, ailenize olan sevginiz sizi haklı çıkarıyor mu? Hayali aşk uğruna Tanrı'yı ​​reddettiğiniz günü özlemle ve acı bir hayal kırıklığıyla hatırlamayacak mısınız?

Ve uygulama gösteriyor ki Yaradan yerine birini seçen kişi onlar tarafından ihanete uğrayacak.

Diğerleri diyor ki:

– Bu kiliseye gitmeyeceğim çünkü oradaki enerji kötü. Tapınakta kendimi kötü hissediyorum, özellikle tütsüden.

Aslında, herhangi bir kilise aynı enerjiye sahiptir - Tanrı'nın lütfu. Tüm kiliseler Kutsal Ruh tarafından kutsanmıştır. Kurtarıcı İsa, Bedeni ve Kanı ile tüm kiliselerde yaşar. Tanrı'nın melekleri herhangi bir tapınağın girişinde durur. Bu sadece kişiyle ilgili. Bu etkinin doğal bir açıklaması olduğu görülür. Tatillerde, "ziyaretçiler" tapınakları ziyaret ettiklerinde insanlarla dolup taşarlar. Gerçekten de, bu kadar çok sayıda Hıristiyan için çok az kutsal yer vardır. Ve böylece birçokları için gerçekten havasız hale gelir. Bazen kötü tapınaklarda kalitesiz tütsü yakılır. Ancak bu nedenler ana nedenler değildir. Çoğu zaman insanlar tamamen boş bir kilisede bile kendilerini kötü hissederler. Hıristiyanlar bu olgunun ruhi nedenlerinin çok iyi farkındadırlar.

Kişinin tövbe etmek istemediği kötülükler, Tanrı'nın lütfunu uzaklaştırır. Bu, insanın kötü iradesinin Tanrı'nın gücüne direnmesidir ve onun tarafından "kötü enerji" olarak algılanır. Ancak insan sadece Rab'den yüz çevirmekle kalmaz, Tanrı'nın Kendisi de egoistleri kabul etmez. Sonuçta, “Tanrı kibirlilere karşıdır” denir (). Antik çağda da benzer durumlar bilinmektedir. Böylece bir fahişe olan Mısırlı Meryem, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ne girmeye ve Hayat Veren Haç'a boyun eğmeye çalıştı. Ama görünmez bir güç onu kilisenin kapılarından uzaklaştırdı. Ve ancak tövbe edip günahını bir daha tekrar etmeyeceğine söz verdikten sonra, Tanrı onun evine girmesine izin verdi.

Ayrıca şimdi kiralık katillerin ve fahişelerin tütsü kokusuna dayanamadıkları ve bayıldıkları durumlar var. Özellikle bu, sihir, astroloji, duyu dışı algı ve diğer şeytanlarla uğraşanların başına gelir. Ayinlerin en önemli anlarında bazı güçler onları büktü ve bir ambulansla kiliseden alındı. Burada tapınağın reddedilmesinin başka bir nedeni ile karşı karşıyayız.

Sadece insan değil, günahkar alışkanlıklarının ardındakiler de Yaradan ile tanışmak istemezler. Bu varlıklar asi melekler, şeytanlardır. Bir kişinin tapınağa girmesini engelleyen bu saf olmayan varlıklardır. Ayrıca kilisede duranlardan güç alıyorlar. Aynı kişi saatlerce “sallanan sandalyede” oturabilir ve Yaradan'ın huzurunda on dakika geçiremez. Şeytan tarafından tutsak edilen birine sadece Tanrı yardım edebilir. Ancak O, yalnızca tövbe eden ve Her Şeye Gücü Yeten Rab'bin iradesine göre yaşamak isteyenlere yardım eder. Aksi takdirde, tüm bu argümanlar sadece şeytani propagandanın kötü tasarlanmış bir tekrarıdır. Bu itirazın terminolojisinin psişiklerden alınması tesadüf değildir (ve Kilise hepsinin şeytana hizmet ettiğini bilir), "şarj edilebilecek" belirli enerjilerden sanki bir pilmiş gibi bahsetmekten çok hoşlanır. , ve Tanrı'nın çocuğu değil. .

İşte ruhsal hastalığın belirtileri. İnsanlar sevgi yerine Yaradan'ı manipüle etmeye çalışırlar. Bu sadece şeytanlığın bir işaretidir.

Öncekilerle ilgili son itiraza en sık rastlanır:

“Ruhumda Tanrı var, bu yüzden ritüellerinize ihtiyacım yok. Ben sadece iyi şeyler yaparım. Tapınağa gitmiyorum diye Tanrı beni cehenneme mi gönderecek?

Ama "Tanrı" kelimesi ne anlama geliyor? Sadece vicdandan bahsediyorsak, o zaman, elbette, herhangi bir insanda Tanrı'nın bu sesi kalpte duyulur. Burada istisna yoktur. Ne Hitler ne de Chikatilo bundan mahrum değildi. Bütün kötüler iyi ve kötünün olduğunu biliyordu. Tanrı'nın sesi onları kötülükten uzak tutmaya çalıştı. Ama gerçekten sadece bu sesi duydukları için mi zaten azizler? Evet ve vicdan Tanrı değil, sadece O'nun konuşmasıdır. Sonuçta, Başkan'ın sesini bir teyp veya radyoda duyarsanız, bu onun dairenizde olduğu anlamına mı geliyor? Ayrıca vicdan sahibi olmak, Tanrı'nın ruhunuzda olduğu anlamına gelmez.

Ama bu ifadeyi düşünürseniz, o zaman Tanrı kimdir? Bu, Kainatın Yaratıcısı, Göklerin ve göklerin göklerinin taşıyamayacağı, Yüce, Sonsuz, Her Şeyi Bilen, Salih Ruh, İyi Ruh'tur. Öyleyse ruhunuz O'nu - Meleklerin Yüzünü görmekten korktukları O'nu - nasıl tutabilir?

Konuşmacı bu Ölçülemez Gücün kendisiyle birlikte olduğunu bu kadar içten mi düşünüyor? şüphe edelim. Onun tezahürünü göstermesine izin verin. "Ruhtaki Tanrı" ifadesi, kendi içinde nükleer bir patlamayı saklamaya çalışmaktan daha güçlüdür. Hiroşima'yı veya bir volkanik patlamayı gizlice gizlemek mümkün mü? Bu yüzden konuşmacıdan böyle bir kanıt talep ediyoruz. (Ölüleri diriltmek gibi) bir mucize mi yapmalıdır, yoksa kendisine çarpana diğer yanağını çevirerek Allah'ın sevgisini mi göstermelidir? Düşmanlarını -yüzde biri de olsa- çarmıha gerilmeden önce onlar için dua eden Rabbimiz olarak sevebilecek mi? Gerçekten de, gerçekten "Tanrı ruhumdadır" demek için sadece bir aziz yapabilir. Böyle konuşandan kutsallık isteriz, yoksa babası şeytan olan yalan olur.

“Ben sadece iyilik yapıyorum, Allah beni cehenneme gönderir mi?” derler. Ama doğruluğunu sorgulamama izin ver. Sizin veya benim iyi veya kötü yaptığımızı belirleyen iyi ve kötü kriteri nedir? Kendinizi bir kriter olarak görürseniz (sıklıkla söylendiği gibi: “İyinin ve kötünün ne olduğunu kendim belirlerim”), o zaman bu kavramlar herhangi bir değerini ve anlamını kaybeder. Ne de olsa, Beria, Goebbels ve Pol Pot kendilerini kesinlikle haklı gördüler, peki neden onların eylemlerinin kınamayı hak ettiğini düşünüyorsunuz? İyi ve kötünün ölçüsünü kendimiz belirleme hakkımız varsa, tüm katiller, sapıklar ve tecavüzcüler için de aynısına izin verilmelidir. Evet, bu arada, Tanrı da sizin kriterlerinize uymasın ve sizi kendi kriterlerinize göre değil, O'nun standartlarına göre yargılasın. Aksi takdirde, bir şekilde haksız çıkıyor - kendimiz için bir ölçü seçiyoruz ve Yüce ve Özgür Tanrı'nın kendimizi kendi yasalarımıza göre yargılamasını yasaklıyoruz. Ama onlara göre, Tanrı ve Komünyon'un önünde tövbe etmeden bir kişi cehenneme gidecektir.

Dürüst olmak gerekirse, yasama faaliyeti yapma hakkımız bile yoksa, iyi ve kötü standartlarımız Tanrı'nın karşısında ne durumda? Ne de olsa kendimiz için ne bir beden, ne bir ruh, ne bir zihin, ne bir irade, ne de duygular yaratmadık. Sahip olduğunuz her şey bir hediyedir (ve bir hediye bile değil, koruma için geçici olarak emanet edilen mülk), ancak bir nedenden dolayı, onu irademize göre cezasız bir şekilde elden çıkarabileceğimize karar veriyoruz. Ve bizi yaratandan, O'nun hediyesini nasıl kullandığımızın hesabını sorma hakkını reddediyoruz. Bu gereksinim biraz cüretkar görünmüyor mu? Evrenin Rabbinin günahtan zarar görmüş irademizi yerine getireceğini düşündüren nedir? Dördüncü Emri ihlal ettik ve aynı zamanda O'nun bize bir şeyler borçlu olduğuna mı inanıyoruz? aptalca değil mi?

Ne de olsa Pazar gününü Tanrı'ya adamak yerine şeytana veriliyor. Bu gün, insanlar genellikle sarhoş olur, küfür eder, sefahat eder ve değilse, o zaman güzel olmaktan uzak bir şekilde eğlenirler: şüpheli TV şovları, günahların ve tutkuların taştığı filmler vb. Ve sadece Yaradan Kendi Gününde gereksiz olur. Ama bize zaman dahil her şeyi veren Allah'ın bizden sadece birkaç saat isteme hakkı yok mu?

Öyleyse, Tanrı'nın iradesini görmezden gelen aşağılayıcıları cehennem beklemektedir. Ve bunun sebebi Allah'ın zulmü değil, Hayat suyunun pınarlarını bırakıp, bahanelerini boş kuyular kazmaya başlamalarıdır. Kutsal Komünyon Kadehi'ni reddettiler, kendilerini Tanrı'nın sözünden mahrum ettiler ve bu nedenle bu kötü çağın karanlığında dolaşıyorlar. Işıktan uzaklaşarak karanlığı bulurlar, sevgiyi bırakırlar, nefret kazanırlar, yaşamı terk ederler, kendilerini sonsuz ölümün kollarına atarlar. Onların inatçılığına nasıl yas tutmayız ve gökteki Babamızın evine dönmelerini dilemeyelim?

Kral David ile birlikte şunu söyleyeceğiz: "Rahmetinin çokluğuna göre evine gireceğim, Korkunla kutsal tapınağına ibadet edeceğim."(). Nihayet "Biz ateşe ve suya girdik ve sen bizi özgürlüğe çıkardın. Yakmalık sunularla evinize gireceğim; acımda ağzımın söylediği ve dilimin söylediği adaklarımı size ödeyeceğim." ().

Adetliyken kiliseye gitmenin mümkün olup olmadığı sorusuna rahiplerin net bir cevabı yoktur. Bazıları kutsal ayinlere katılmadan tapınaktaki bir ayine katılmanın mümkün olduğunu iddia ederken, diğerleri kritik günlerde katılmayı reddetmenin daha iyi olduğunu söylüyor.

Neden adet sırasında tapınağa gidemezsiniz, bu yasak nereden geldi ve nasıl doğru yapılır. Adet ile kiliseye gitmenin mümkün olup olmadığı sorusunu anlamak için, Kutsal Babaların ve Kutsal Yazıların bakış açısına aşina olmalıyız. Bunlar Ortodoks Hıristiyan için iki önemli otoritedir.

yasağın nedenleri

Eski Ahit'te, cemaatçilerin kiliseye gitmekten kaçınmaları için kesin nedenler bulabilirsiniz.

Aşağıdaki durumlarda tapınağa gitmeyin:

1. Kişi ciddi bir hastalıktan muzdariptir.
2. Kadın ya da erkek saf değildir.
3. Adam önceki gün ölülere dokundu.

Kiliseye girmesine izin verilmeyen hastalıklar arasında enfeksiyonlar, aktif fazda iltihaplanma, erkeklerde idrar yolundan akıntı ve kadınlarda rahim kanaması bulunur.

Daha önce, bu tür rahatsızlıklar ülser, cüzzam, uyuz ve ayrıca kan akışıyla ilişkili tüm fiziksel bozuklukları içeriyordu.

Çocuk doğuran genç annelerin kiliseyi ziyaret etme yasağı bu güne kadar devam etti. Daha önce, bir erkek çocuk doğduğunda, kadınlar doğumdan sonra 40 gün, kızlar ise 80 gün tapınağa girmiyordu. Bu süre saflaştırma için gerekliydi.

Menstrüasyonla tapınağa gitmenin neden imkansız olduğuna rahibin cevabı, genellikle türbede kan dökemeyeceğiniz gerçeğine dayanır. Tapınakta yalnızca bir kutsal kan bulunabilir - kutsal hediyeler, Mesih'in Bedeni ve Kanı.

Bir kişi yanlışlıkla yaralanırsa, kanamayı durdurmak için dışarı çıkıp tapınağın dışına çıkması gerekir. Yere, ikonalara veya kitaplara kan bulaşırsa, Kutsal Manastırın kutsallığına saygı gösterilmez, bu nedenle yeniden kutsanması gerekir, bazı dualar okunmalıdır.

Neden kiliseye ve menstrüasyonlu bir manastıra gitmezler, bu sürecin tüm kadınlara atamız Havva'nın günahkar düşüşü için verildiği ve tapınağın içinde elbette günahkar bir şey olmaması gerektiği görüşü ile bağlantılıdır.

Diğer versiyonlara göre, adet sırasında ölü bir yumurta salınır ve bu bir dereceye kadar ölüm olarak kabul edilir. Kilisede ölümcül nesnelerin varlığına da izin verilmiyor.

Sadece adet sırasında tapınağa gitmek yasaktır, bunu ölen kişiyle fiziksel teması olan, örneğin onu gömmek için hazırlayan, yıkayan kişilere yapmak yasaktır.

İlginç! Eski Ahit'in Levililer kitabı, kanama döneminde, yani adet sırasında, sadece eşlerin değil, aynı zamanda onlara dokunmaya cesaret eden herkesin de kirli sayıldığını söyler.

Eski zamanlardan beri kadınların kanama ile kiliseye gitmesi, diğer insanlarla iletişim kurması, onlara dokunması yasaklandı.

Yeni Ahit

İsa'nın gelişi, kiliseye menstrüasyonla gitmenin mümkün olup olmadığı hakkındaki görüşü kökten değiştirdi. Kutsal Kitap'ta, Yahudilerin kabul edilemez bulduğu 12 yıldır kanaması olan bir kadının Kurtarıcı'ya dokunduğuna dair kanıtlar vardır.

Bildiğiniz gibi İsa Mesih'in kıyafetlerine dokunduktan sonra iyileşti, Rab ondan nasıl iyileştirici gücün çıktığını hissetti.

Kendisine “murdar” bir kadının dokunduğunu öğrenince, yaptığından dolayı onu kınamadı, aksine onu cesaretlendirdi, imanını güçlendirmesi için teşvik etti.

Bilmem gerek!İsa, vaazlarında, kalpten gelen günahkar düşüncelere, kötü niyetlere sahip kişilerin kirli sayıldığını açıkça belirtmiş ve bedensel pisliği günah olarak görmemiştir.

Kutsal Babalar, kiliseye menstrüasyonla gitmenin mümkün olup olmadığı sorulduğunda tamamen farklı bir cevap verdi. Adet sırasında meydana gelen süreçleri, Yüce Allah'ın kadınlara bahşettiği doğal olarak kabul ettiler. Bu, insan ırkını uzatma yeteneği ile ilişkili kadın bedeni için çok önemli bir dönemdir.

George Dvoeslov ayrıca manevi saflığın çok önemli bir rol oynadığını savundu, bu nedenle adet sırasında kiliseye gitmeyi günah olarak görmedi. Geleneklere ve kanonlara göre ilk Hıristiyan kadınlar, tapınağı ziyaret etme konusunda bağımsız olarak karar verdiler.

Bazıları, adet sırasında kiliseye girmenin mümkün olup olmadığını cevaplamakta zorlandılar, sundurmadaki hizmeti dinlediler, diğerleri ise içeri girdiler, ancak kutsal bir şeye dokunmadılar. Günah dışında hiçbir şeyin onları Tanrı'dan ayıramayacağına inanan Hıristiyanlar vardı. Birçok ilahiyatçı tarafından desteklendiler, örneğin, adet sırasında kiliseye giden, itiraf eden, cemaat alan eşleri ve bakireleri kınamamaya çağıran Büyük Gregory.

Bilmek önemlidir! Kıbrıs'ta Tanrı'nın Annesine ne yardımcı olur?

Bu doktrin on yedinci yüzyıla kadar sürdü. Bundan sonra kadınların âdet döneminde tekrar kiliseye gitmelerinin mümkün olup olmadığı sorusu açık kaldı.

Modern görünüm

Günümüzde, giderek daha fazla inanan Hıristiyan kadın, kiliseye gitmenin mümkün olup olmadığını merak ediyor.
İtiraf etmek ve komünyon almak mümkün mü? Din adamlarının görüşü farklı olabilir, bu nedenle manevi danışmanınıza bunu sormak daha iyidir.

Rahibin cevabı sonunda bu ikilemin çözülmesine yardımcı olacaktır. Bazı din adamları, ibadete gelmenize, sakince dua etmenize ve hiçbir şeye dokunmadan ayrılmanıza izin verir.

Kuşkusuz, kritik günlerde tapınağa gitmenin, itiraf etmenin ve cemaat almanın mümkün olup olmadığını düşünürken, kişinin kendi manevi emellerine ve din adamlarının görüşüne rehberlik etmesi daha iyidir.

Unutmamalıyız ki, her insan tüm günahlarının hesabını yine de Tanrı'ya verecektir. Aynı zamanda, bir kişinin sadece Tanrı'nın yardımına ihtiyaç duyduğu durumlar vardır, o zaman tüm sözleşmeler arka planda kaybolur. Bu, şifa talebiyle Tanrı'ya dönmek isteyen rahim kanaması çeken kadınlar için geçerlidir.

Ne yazık ki, bazen ilaç güçsüzdür, doktorlar akışı durduramaz ve tedavi etkisiz kalır. Şu anda, hasta bir dua ile Yüce Olan'a dönmeye karar verir.

Bir kadın ruhunu yakında Tanrı'ya vereceğini hissediyorsa, adetiyle kiliseye gitmesi mümkün müdür? Tabii ki evet! Her Ortodoks Hristiyanın komünyon alma, ayrılmadan önce itiraf etme hakkı vardır.

Bir kadın sağlıklıysa, harika hissediyorsa, kritik günlerde yapması istenmez:

• vaftiz,
• cemaat,
• düğün.

Bu ayinlerin kutsallığı, günahkar, kirli olanlardan kurtulmaktır. Bir kişi kilise kurallarına göre doğar, bu nedenle bu ayinlere ruhsal ve bedensel olarak temizlenmiş olarak yaklaşmak daha iyidir. Elbette modern hijyen ürünleri bu sorunu tamamen çözüyor ve pek çok kadın tapınağa gidip gitmeme konusunda tereddüt bile etmiyor.

Ancak din adamları, mümkünse bu töreni kadın hem ruh hem de beden olarak temizlenene kadar ertelemeyi tavsiye eder.

faydalı video

Çözüm

Kadınların "kirliliği" hakkında çok uzun süre konuşulabilir, ancak İsa Mesih'in erkekleri ve kadınları kanıyla temizlediğini unutmamak gerekir. Rab bize bedenden bağımsız sonsuz, ruhsal yaşam verdi.

Temas halinde

İlk Hıristiyanların davranış biçimi bizim için bir örnektir. Mesih ayrıca Hıristiyanların bir araya gelmesi gerektiğini de öğretti. Web portalında yayınlandı

Bu soruyu cevaplamak için Kutsal Yazılara başvurmalı ve bu konuda bir şey söyleyip söylemediğini görmelisiniz. Görünüşe göre, ilk havarilik kilisesindeki bazı kişiler aynı soruyu sormuşlardı, çünkü İbraniler kitabının yazarı şöyle yazıyor:

“Bazılarının âdeti gibi, meclisimizi terk etmeyelim; ama birbirimize öğüt verelim ve o günün yaklaştığını daha çok görürsün” (İbr. 10:25).

Bu durumda, Pavlus (veya bir başkası) yerel kiliselerinden ayrılanlar gibi davranmamamız hakkında yazıyor. Ayrıca, bunun sadece ilk apostolik kilise için değil, aynı zamanda gelecek nesiller için de geçerli olduğunu söylüyor. “O günün yaklaşmasını”, yani görünüşe göre Mesih'in ikinci gelişini beklememiz gerektiğini yazıyor.

Diğer şeylerin yanı sıra Paul, takip edilmesi gereken bir örnek olduğunu yazdı. Başkalarının doğru olanı yapmasına yardım etmek için Timoteos'u gönderdi:

“Bu nedenle size yalvarıyorum: Mesih'i taklit ettiğim gibi beni taklit edin. Bu nedenle, her yerde her kilisede öğrettiğim gibi, size Mesih'teki yollarımı hatırlatacak olan sevgili ve Rab'bin sadık oğlum Timoteos'u size gönderdim” (1 Korintliler 4:16-17).

Pavlus her kilisede her yerde olduğu gibi Timoteos'a ne öğretiyor? Pavlus, 1 Timoteos'ta piskoposlar ve nitelikleri, diyakozlar hakkında (1 Timoteos 3:1-13) ve diğer bazı kilise kurumları hakkında yazar (1 Timoteos 5:17-20). Bu nedenle, kiliseye gitmeyen bir kişi muhtemelen tüm bu yerleri okumaz, çünkü. onlar onun için "eskidi", ancak onları böyle düşünmek için İncil'de hiçbir neden yok.

Üstelik Pavlus, bu kutsal törenleri, aynı zamanda öğretmen olabilecek başkalarına da öğretmenin gereğinden söz etti:

“Birçok tanığın huzurunda benden işittiğiniz şeyi, başkalarına da öğretebilecek olan sadık adamlara emanet edin” (2 Timoteos 2:2).

Pavlus, Timoteos'a imanlılar arasında bugün hâlâ sahip olmamız gereken belirli bir düzen kurmayı öğretti. Bu düzen ve yukarıdaki tüm bakanlıklar, Mesih'in bedenini inşa etmek için yaratılmıştır ve Kutsal Yazılarda bunun modern Hıristiyanlar için geçerli olmadığına dair tek bir ipucu yoktur. Kiliseye gitmeniz gerekmiyorsa, İncil'deki birçok yer basitçe alakasız hale gelir. Örneğin:

“İçinizden biri hasta mı, kilisenin ihtiyarlarını çağırsın ve Rabbin adıyla onu yağla meshederek onun için dua etsinler” (Yakup 5:14).

Bu emir, yerel bir kilisenin varlığını varsayar. Öyleyse, birinin isteği üzerine bırakılabilirse, neden aynı şeyi başka bir şeyle yapmıyorsunuz? İncil bir smorgasbord değildir.

Diğer şeylerin yanı sıra, ilk öğrenciler bir araya geldi:

“Ve onlar sürekli olarak havarilerin öğretisine, paydaşlığa, ekmek bölüşümüne ve birçok duaya devam ettiler” (Elçilerin İşleri 2:42).

İlk Hıristiyanların davranış biçimi bizim için bir örnektir, ancak Mukaddes Kitapta bir yerde bunun aksi söylenecektir, ancak böyle bir şey bulamıyoruz. Mesih ayrıca Hıristiyanların bir araya gelmesi gerektiğini de öğretti:

“İki veya üç kişinin benim adımla bir araya geldiği yerde, onların ortasında ben varım” (Matta 18:20).

Bu zaten alakalı değil mi? Ve eğer gerçekse, o zaman üçten fazlasının toplandığı bir yer, Mesih'in özel bir şekilde olacağı bir yer olmayacak mı? Mukaddes Kitap ayrıca bize, tek vücut olarak empati kurduğumuzu ve birbirimize yardım ettiğimizi öğretir:

“Dolayısıyla, eğer bir üye acı çekiyorsa, tüm üyeler de acı çekiyor; bir üye yüceltilirse, tüm üyeler onunla sevinir” (1 Korintliler 12:26).

Bu, kilisenin bir topluluk olarak varlığını varsayar, yoksa müminler bir araya gelmezlerse diğer kardeşlerinin hayatlarında neler olduğunu nasıl bilecek? Kiliseye gitmenin gerekli olmadığına inanan bir kişi, yalnızca Kutsal Yazıların açık öğretisiyle çelişmekle kalmaz (İbr. 10:25), aynı zamanda Kutsal Kitaptaki birçok yeri sebepsiz yere bizimle alakasız olarak sınıflandırmak zorunda kalır.

RUHUMA İNANIYORUM, BU NEDENLE KİLİSEYE GİTMEM GEREK YOK

Kişi Allah'a inanıyorsa, Allah'ın dediğini yapmaya çalışır. Böyle bir argümana yanıt veren bir rahip şunları söyledi:

“Ruha inanan herkese her zaman şu alıştırmayı teklif ediyorum: ruhta ye, ruhta iç, ruhta evlen. Kızı sevdim, onunla kalbimde evlendim - hepsi bu. Ve maaş için ruhunuzdaki kasiyere de gidebilirsiniz... Ruhunuza olan inanç, genellikle inanç eksikliğidir.

İncil diyor ki:

“Kardeşlerim, birinin imanı var ama ameli yok derse ne faydası var? Bu inanç onu kurtarabilir mi? … iman, işe yaramadıkça kendi içinde ölüdür” (Yakup 2:14-17).

Özetle, İncil'in bize bir Hıristiyanın kiliseye gitmesi gerektiğini öğrettiğini söylemek güvenlidir. Kiliseye gitmenin gerekli olmadığına inanan Hristiyan, Allah'ın emrettiklerini yapmadığı için kalbini kontrol etmelidir.

Kiliseye gitmeye nasıl başlanır?

editör

Birçoğu "kiliseye gitmeye nasıl başlanır?" sorusu hakkında endişe duyabilir. Bir kişi oraya gelmek istedi, ama bir şekilde garipti. Her şey yeni, hiçbir şey net değil, yanlış bir şey yapmak korkutucu. İşte bu yüzden bu makale bu soruya cevap vermek için yazılmıştır. İnsanlara kilise yaşamının doğru anlaşılmasını öğretme lütfuna sahip değilim, ancak kendi deneyimlerimden tapınağa ilk ziyaretlerde hangi sorunların ortaya çıktığını ve hangi soruların ruhuma işkence ettiğini söyleyebilirim. Belki bu birine yardımcı olur.

Bu yüzden kiliseyi ziyaret etmek istedim. Nereye gidilir? İnternetiniz varsa, en yakın Ortodoks kiliselerinin bulunduğu haritaya bakmak daha iyidir. Tam olarak nereye gidileceği, bir katedrale veya basit bir kiliseye özel bir fark yoktur. Tüm şehri dolaşmak uzun ve zahmetli olacağından evden uzakta olmaması daha iyidir. Bu nedenle, cesaretle tapınağı seçiyoruz, yolu buluyoruz ve orada duruyoruz.

Neredeyse her zaman gelebilirsiniz, ancak hizmetler genellikle bu saatte tapınaklarda sona erdiği için 19:00-20:00'den önce daha iyidir. İstediğiniz gibi giyinebilirsiniz, ancak metal kafa, eski püskü serseri, ayaklıklı kulüp kızı veya "sadece sahilden" bir adam gibi tematik eğilimler olmadan. Normal pantolon veya kot pantolon, tişört veya gömlek, ceket, ceket vb. giyebilirsiniz. Kısacası, normal insanların sıradan normal sokaklarda yürüme şekli. Birisi isterse takım elbise giyebilirsin. Prensip olarak ve bu nedenle insanlar bazen Kilise'ye ve Tanrı'ya olan saygılarını vurgulamaya gelirler, bunda olağandışı bir şey yoktur. Kadınların başlarına bir şey takması gerekiyor. Bir eşarp daha iyidir, ancak değilse, her şey gerçekten kötüyse bir şapka veya hatta bir başlık takabilirsiniz. Etek giymek zorunda değilsiniz, pantolon ve kot pantolon giyebilirsiniz. Erkekleri namazdan uzaklaştırmamak için kot pantolonun çok dar olmaması daha iyidir. Bu bakımdan kadınların daha mütevazi giyinmeleri daha hayırlıdır, Allah'a ve başkalarına saygı göstermeleri gerekir.

Tapınağa girdiyseniz ve orada şarkı söylenmiyorsa ve her şey oldukça sessizse, o zaman hizmet şu anda devam etmiyor. O zaman sessizce durabilir, Tanrı ile konuşabilir, ruhunu rahatlatabilirsin. Akrabalarınız veya arkadaşlarınız için bir mum yakmak istiyorsanız, satış elemanı arıyoruz. Genellikle mumlar tapınağın girişinde satılır. “Sağlık için mumları nereye, barış için nereye koymalı?” - sonsuz soru. Sanırım bu, tapınağın içinde yaşayan bir kişiye sorulan ilk sorumdu. Yaşamak için herhangi bir yere ve herhangi bir simgenin önüne bir mum koyabilirsiniz. Özel ritüellere gerek yoktur. Sessizce dua edin, bir kişi isteyin ve bir mum yakın. Ölüler için mumlar genellikle üzerine bir haç yerleştirilmiş özel masalara yerleştirilir.

Girerseniz ve tam olarak devam eden bir hizmet varsa ne yapmalısınız? Pekala, yeni başlayanlar için kaçmayın. Daha mütevazı bir yer alıp herkesten sonra tekrarlamak daha iyidir. Kadınların tapınağın solunda, erkeklerin ise sağında durmaları adettendir. Ama olması gerektiği yerde olmadıysa, hiç düşünmemelisin. Sadece dur ve senin için dua et. Servise ilk gittiğinizde, en azından söylenenlerin bir kısmını anlayacağınızdan şüpheliyim. Örneğin, ilk 2-3 ay pratik olarak hiçbir şey anlamadım, herkes vaftiz edildiğinde sessizce durdum ve tekrarladım (genellikle bunu “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh” kelimeleri duyulduğunda yaparlar. hizmet). Bu nedenle, ilk başta sadece alışmaya çalışmak daha iyidir. Sözde genel akışa katılın.

Ve hemen bir şeyi anlaman gerekiyor. Tapınağa gelirseniz, ilk başta pek çok temelsiz korku ve rahat olmadığınız hisler olabilir. Önemli değil. Bir savaşçının yolundasın, bu senin ilk savaşın. Tüm yolu gitmeye hazır olun.

Hizmette durmak, sonsuz gibi görünebilir. İlk başta tapınağa günün her saatinde gittiklerini düşündüğümü hatırlıyorum ve onların sonu yok. Hazırlıksız bir kişinin 2-3 saat ayakta durması zordur (hizmetin ortalama ömrü bu kadardır). Ama sizi temin ederim, bir gün son gelecek ve şarkı dinecek ve sabah bir değil, akşam yedi civarında olacak. Bu nedenle, acilen bir yere koşmanız gerekmiyorsa - sonuna kadar durun.

İnsanların ikonları nasıl öptüğünü sık sık görebilirsiniz. Bunu yapmaktan çekinmeyin. Bir zamanlar ikona yaklaşmaya ve öpmeye çok utangaçtım. Ama şimdi o kadar tanıdık geldi ki, her şeyi arka arkaya öpüyorum. Cesurca vaftiz oluyoruz ve simgeyi öpüyoruz, korkacak bir şey yok. Genellikle simgelerin yanında mendiller bulunur, böylece çerçevenin camını kendiniz silebilirsiniz.

Servis sırasında aniden herkes diz çökmeye başladıysa - utangaçsanız ve yapmadıysanız sorun değil. Ama bunu herkesle birlikte yapmak daha da iyi olurdu. Her ne kadar pratikte hizmetin belirli anlarında diz çökenlerin sayısı genellikle ayakta kalanlardan daha azdır.

İnsanlara ibadet saatini sormaktan korkmayın. Örneğin, özellikle akşam veya sabah servisinin başlangıcına gitmek istiyorsanız, hiçbir durumda başlama saatini sormaktan korkmamalısınız. Tapınağın girişinde mum satıcısına sorabilirsiniz. Sorunuzla ona sorun çıkarma konusunda endişelenmeyin. Sağlıklı ol çekilirler, ilk sen değilsin, son değilsin. Ve genel olarak, “nerede” ve “ne zaman ve nasıl” gibi organizasyonel sorular her zaman sorulmalıdır. Bu normalden daha fazla.

Küçük bir ara vermek ve uzun (bazen ömür boyu) bir inançsızlık döneminden sonra aniden tapınağa giren bir kişinin iç durumu hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. İlk bakışta oldukça doğal olan birçok korkunuz ve tapınaktan ayrılıp bir daha oraya gitmemek için mantıklı sebepleriniz olması muhtemeldir. Onlara güvenmeyin. Belki de azizlere ve Tanrı'ya hakarete varan küfürlü düşünceler kafanıza gelecektir. Bu tür düşünceler için endişelenmeyin, sadece dikkatinizi değiştirmeye çalışın. Bazen tapınağa gitmek bile aptalca bir fikir gibi görünebilir. Buna da dikkat etmemelisiniz. Ana şey, önceden planlanmış iyi bir hedefi takip etmektir ve her şey olması gerektiği gibi olacaktır.

Aniden itiraf etmek isteyenler için şunu söyleyebiliriz. Herhangi bir kilisede bir rahibe itiraf edebilirsiniz. İtiraf ücretsizdir, önceden kaydolmanız gerekmez ve kimse bunun için para almaz. Kural olarak, akşam ayininde veya sabah ayininde yapılır. Genellikle üzerinde haç ve İncil'in bulunduğu ve rahibin durduğu bir masa vardır. Tam olarak nerede bulunacağını ve itirafın ne zaman gerçekleşeceğini, mum satıcısına veya cemaatçilere sorabilirsiniz. Tapınağı çok sayıda insan ziyaret ederse, büyük olasılıkla, günah çıkarmanın nerede gerçekleşeceğini, bir kenarda duran rahibe göre belirleyebilirsiniz. Bir kişi yaklaşır, rahip onu dinler, başını bir epitrachilia ile kaplar (kıyafetin bir kısmı havlu gibi görünür) ve günahları affeder.

Rahibe yaklaşın, Müjde'ye iki parmağınızı koyun ve tövbe ettiğinizi adlandırın, ruhun acıdığı günahları belirtin. Arkanızda duran insanların sizi her şey için duymama olasılığı daha yüksektir. En azından karşımdaki kişinin ne hakkında tövbe ettiğini anlayamadım. Bu aynı zamanda, günah çıkarmanın genellikle ayin sırasında gerçekleşmesi ve klirostan şarkı söylemenin sesleri boğması nedeniyle de olur, tabii tövbekar ciğerlerinin tepesinde bağırmıyorsa. İlk kez günah çıkaracaksanız, bunu mutlaka anlatın ve “sonra ne yapmalı?” Diye sorun. Batiushka, ilk başta hangi adımları atmanız gerektiğini size söyleyecektir. Tövbe ettiğinizde, çarmıhı, İncil'i öpün ve hizmetin sonuna gelin. Bu kadar. Bir şey daha. Bazı günahları itiraf etmekten korkmaya gerek yok, çünkü sözde utanç verici. Aptalca ve ölümcül. Aptalca çünkü hayatlarında rahipler, onlara yeni bir şey söylemeyeceğiniz kadar bunu duymayı başarıyorlar. Ve bunu yaparsanız, rahibin zaten birçok kez duyduğu ve muhtemelen yeterince algılamayı öğrendiği “yeni ve imkansız derecede utanç verici” şey listesinde gururla yerini alacaktır. Ve tehlikelidir çünkü "tövbe etmeyenlerden daha kötü günah yoktur."

Toplamda, umarım bu makale kiliseye gitmeye nasıl başlayacağınızı biraz açıklamıştır. Ve bugün herkesin Kilise hakkında her şeyi bildiği ortaya çıktı, ancak özün nasıl bu noktaya geldiği net değil. Bu nedenle, tapınağı ziyaret etme arzunuz varsa, bunu mümkün olan en kısa sürede yapmalısınız.

Tanrı senin ruhundaysa neden kiliseye gidiyorsun? İyi bir insan olmak daha önemli değil mi? Bu sorular bugün sıklıkla duyulmaktadır. Fakat Kilise insanları iyi yapabilir mi ve yapmalı mı? Kilise yaşamının gerçek anlamı nedir? Kilisedeki ve dışındaki "iyi insanlar" hakkında, Trinity-Sergius Lavra Sergiy Feyzulin'in Moskova bileşiminin rahibi ile konuştuk.

Bugün birçok insan, inancı inkar etmeseler de, Tanrı'yı ​​tanısalar da, Tanrı'nın ruhlarında olduğuna ve O'nu orada aramak gerektiğine inandıkları için kilise yaşamıyla hiçbir ortak yanı yoktur. insan eli.

Aklıma hemen rahiplik pratiğimden bir bölüm geliyor. Bir adamın karısı onu kiliseye getirmeye karar verdi. Kendisi zaten birkaç kez gitti, günah çıkarmaya gitti, cemaat aldı, ancak kocası reddetti. Ve şimdi bir şekilde üzgün - kocası tapınağın yanında ama girmiyor. Onunla buluşmayı teklif ettim. Çok iyi, hoş bir insan ama içeri girmeyi reddetti, çünkü "ruhunda Tanrı" vardı. Kendi kendime dua ettim, peki, şimdi ona ne demeliyim diye düşündüm ve birden aklıma geldi: “Söyle bana, duşta da kahvaltı yapar mısın?” Bir şekilde kafası karışmıştı, düşünceliydi ve çok utanarak "Hayır" dedi. O halde bir düşünün, inanç pratikte yapılması gereken bir şeydir, inanç teorik olamaz, canlı olmalı, yaşam tarafından, doğrudan, eylemlerimizle onaylanmalıdır.

Fakat sadece vicdana göre yaşayarak, emirleri yerine getirmeye çalışarak, iyi işler yaparak imanı pratikte uygulamak neden imkansızdır? Birçok insan iyi bir insan olmanın düzenli olarak kiliseye gitmekten daha önemli olduğunu düşünür.

İyi bir insan olmak nedir? Bu çok göreceli bir kavram, bütün insanlar iyidir. Allah tüm yarattıklarını güzel yaratmıştır ve insan da yaratılışın tacı, en mükemmel kısmıdır. Bir insan Tanrı gibi olabilir, o Tanrı'nın suretidir - her insan! Bunu bilse de bilmese de kendi içindeki bu Tanrı imajını bulmaya ve gerçekleştirmeye, Tanrı'ya yaklaşmaya, O'na benzemeye, O'nun haline gelmeye çalışsa da. Rab'bin bizden beklediği şey budur - O'nun gibi olmamız. Ve bu anlamda - her insan iyidir ve sadece iyi değil, her insan güzeldir, bir insan mükemmelliktir.

Ama sıradan anlamda, iyi bir insan, bir de “iyi insan” derler, çok göreceli bir şey, hepimiz birileri için iyiyiz ama birileri için pek iyi değiliz. Diyelim ki harika bir doktor ve kötü bir aile babası olabilirsiniz, kişisel ilişkilerde dayanılmazsınız. Anavatanınız için fedakarlığa hazır olabilir ve aynı zamanda zalim, acımasız ve düşmana merhametsiz olabilirsiniz. Bu iyi bir insan mı? Kime iyi gelir? Kilise bizi iyi olmaya çağırmaz, ayrıca "iyi olma" arzusu çok tehlikelidir. Her insanla iyi olma arzusu, bir insanı sevmek değil, hayırseverlik ve ikiyüzlülüktür. Rab'bin kendisi Müjde'de bundan söz eder: "Bütün insanlar senin hakkında iyi şeyler söylediğinde vay haline." Bir insan bir başkasına onu etkilemek için uyum sağlar, böylece kendisi hakkında iyi bir fikir uyandırır, bunun için çok fazla zihinsel çaba harcanır ve bu korkunç bir şeydir. İncil'deki Mesih, bu tür insanları sıkıcı ikiyüzlüler olarak adlandırır.

Biz iyi olmaya değil, kutsal olmaya çağrılıyoruz, bu insan ruhunun tamamen farklı bir boyutu. Fransız bir filozof ve bilim adamı olan Pascal, tüm insanları doğru ve günahkar olarak ayırmanın şartlı olarak mümkün olduğunu söylüyor. Doğrular, der Pascal, kendilerini günahkar olarak görenlerdir ve gerçek günahkarlar, kendilerini doğru kabul eden, iyi insanlar gibi hissedenlerdir. Bu yüzden eksikliklerini görmezler, Tanrı'dan, sevgiden ne kadar uzak olduklarını hissetmezler. Çünkü aşk her zaman küçük olmalı, büyük bir susuzluk olmalı. Aşk, her şeyde, bazı durumlarda, insanlarla, ailede, profesyonel ilişkilerde her zaman kendi hatamı aradığım zamandır. Hep sevgiden yoksunmuşum gibi hissediyorum. Bize - "Kutsal olduğum gibi kutsal olun" denir. Ve bu anlamda, iyi olan, sürekli olarak, nispeten konuşursak, kötü, yetersiz hisseden, eksikliklerini hisseden - inanç eksikliği, umut ve elbette sevgi, dindarlık eksikliği, dua etme. Genel olarak, herhangi bir yaratıcı çalışmada durum böyledir - bir kişi tatmin olmaya başlar başlamaz, yaratıcı dürtülerini sınırlayan rahatlık ortaya çıkar ve kişi donar, soğur, yaratıcı ateşi artık hayatını aydınlatmaz.

Bu sadece çok korkunç bir fikir ve iyi bir insan olmanın yeterli olduğuna dair çok kaba bir fikir. Ama Allah'a hamd olsun, Rab bazı durumlarda bu eksikliği hissetmemize yardım ediyor, insanları sevmediğimizi, bazı ayartmalara karşı koyamadığımızı gördüğümüzde düşüyoruz - bu da Tanrı'nın merhametidir. günah ortaya çıkar - bu gönül rahatlığıdır, bu bencilliktir. Aşkın tersidir. Aşk, kendinden hoşnutsuzluktur, kişinin kendi önemsizliğinin, küçüklüğünün bilincidir ve azizler, tüm yaşamları boyunca kendi küçüklüklerinin bilincinde yaşayan insanlardır, bu yüzden Tanrı'nın büyüklüğü onlara açık hale gelir. Kilise bizi iyi olmaya çağırmıyor, bu en derin yanılsamadır. Kilise, bir kişinin sadece günahkarlığını hissetmesine, derin bir kişilik bozukluğu, derin bir kişilik hastalığı hissetmesine yardımcı olur. Ve Kilise, aynı zamanda bu hastalığı ortaya çıkarırken, onu iyileştiriyor.

Neden sadece Kilise bir insanı iyileştirebilir? Neden kendi başına kurtulamıyor, neden Kilise'nin bir parçası olmak gerekiyor?

Kilisenin genel olarak ne olduğunu kendimiz anlamamız gerekir. . Kilisenin anlaşılmaz, yabancı, soyut, gerçek hayatından uzak bir şey olduğu ve bu nedenle içine girmediği dünyevi bir insan sorunu. Elçi Pavlus buna, insanlık tarihi boyunca başka hiç kimsenin cevaplayamadığı bir şekilde cevap verir: "Kilise Mesih'in bedenidir" ve "gerçeğin direği ve temeli" de ekler. Ve sonra hepimizin “parçanın dışında” olduğumuzu, yani bu organizmanın üyeleri, parçacıklar, hücreler diyebileceğimizi ekliyor. Burada zaten çok derin bir sır hissedersiniz, artık soyut bir şey olamaz - organizma, beden, kan, ruh, tüm bedenin çalışması ve bu hücrelerin tabiiyeti, birlikte organizasyonu. Dünyevi bir insanın ve bir kilise insanının Tanrı'ya olan inancına karşı tutumu sorusuna yaklaşıyoruz. Kilise o kadar yasal bir kurum ve bir kamu kuruluşu değildir, ancak her şeyden önce, Havari Pavlus'un bahsettiği şeydir - bir tür gizemli fenomen, bir insan topluluğu, Mesih'in Bedeni.

Bir insan yalnız olamaz. Bir yöne, felsefeye, görüşlere, dünya görüşüne ait olmalıdır ve eğer bir zamanda özgürlük hissi, iç seçim, - özellikle gençlikte - bir kişi için ilginçse, o zaman yaşam deneyimi, bir kişinin hayatta hiçbir şey başaramayacağını gösterir. tek başına, bir çevresine, bir sosyal topluluğa ihtiyacı var. Benim düşünceme göre, kilisenin dışındaki “kişisel” Tanrı'ya böyle seküler bir yaklaşım tamamen bireyseldir, bu sadece bir insan yanılsamasıdır, imkansızdır. İnsan, insanlığa aittir. Ve insanlığın Mesih'in dirildiğine inanan ve buna tanıklık eden kısmı Kilise'dir. Mesih havarilere “dünyanın dört bucağına kadar benim tanıklarım olacaksınız” diyor. Ortodoks Kilisesi tanıklığını ve gerçekleştirdiği zulüm sırasında yerine getirir ve bu gelenek farklı koşullarda nesiller boyu korunmuştur.

Ortodokslukta, kilisede çok önemli bir şey var - gerçeklik var, ayıklık var. Bir kişi sürekli olarak kendine bakar ve kendi vizyonuyla değil, kendi içinde ve çevresindeki yaşamda bir şeyi araştırır, ancak Tanrı'nın lütfunun yaşamına, sanki bütününde parlayan yardım ve katılım ister. hayat. Ve burada geleneğin otoritesi, kilisenin bin yıllık tecrübesi çok önemli hale geliyor. Deneyim canlıdır, aktiftir ve Kutsal Ruh'un lütfuyla içimizde etkilidir. Bu, farklı meyveler ve başka sonuçlar verir.

Bununla birlikte, ne sıklıkla sadece dış "kiliseyi" görüyoruz, ama gerçekte - sevginin yokluğu ve bir tür katılık. Kaç kişi düzenli olarak kiliseye gidiyor, ancak Müjde'ye göre yaşamıyor. Ve itirafları genellikle resmidir ve komünyon “gelenekseldir”. Ve aynı zamanda, kiliseden çok uzakta olan, hatta ikna olmuş ateistleri bile, ancak fiillerde, kelimelerde değil - gerçek bir Hıristiyan hayatı yaşayan inanılmaz insanlar var.

Evet, bu mümkündür, ancak bu, hem bu durumda hem de başka bir durumda bir yanlış anlamadır. Yani, bir kişi hayatında bir şeyi yanlış anladı. " Onları meyvelerinden tanıyacaksınız.” “Bana söyleyen herkes değil: “Rab! Rab!” Cennetin Krallığına girecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yapan kişi” diyor Mesih. Bir kişi kilise olmaya çalıştığında, kabuğunu değiştirir, uzun bir etek giyer, sakal bırakır ya da bunun gibi bir şey ama özü, içi, bir tür donmuş durumda kalır. Bencilliği korur, insanlardan yabancılaşmayı korur.

Bir kişi kendisine resmi olarak davranırsa, yüzeysel olarak algılar ve iç dünyasına çok az önem verir (maalesef böyle birçok insan vardır), o zaman itiraf onun için resmidir - günahları sayma, adlandırma. Bir kişi en tehlikeli şeyin farkında değil - "iyi" olmak istiyor. Kendi gözünde iyi olmak, vicdanıyla uyum içinde, insanlarla uyum içinde olmak ister. Onun için bu korkunç bir hayal kırıklığı - önemsiz, boş, bazı harika şeylerden uzak olmak. Ve bir kişi bilinçsizce böyle korkunç bilgilere direnir, psikolojik savunmalar kurar, bir tür gölgeye girmek için kendisinden, Tanrı'dan saklanmaya çalışır. Bu nedenle, onun için gerçekten suçlu olduğunu anlamaya çalışmaktansa bazı günahları adlandırmak daha kolaydır.

Pekala, bir kişi sadece birileri ona tavsiyede bulunduğu için kiliseye geldiyse - kendinizi iyi hissetmiyorsunuz, hastasınız, sadece gidiyorsunuz ve hayatınızda her şey yoluna girecek - bu, genel olarak Hıristiyanların hayata karşı tutumuna derinden aykırıdır, böyle bir algı modeli kendiniz ve hayattaki yeriniz. Belki bununla, elbette, ne yazık ki kalacaktır.

Ve özünde Hristiyan olan ve özünde sevgi ve neşeyi kendi içinde taşıyan bir ateist de bir yanlış anlamadır, yani bir yanlış anlamadır, bir tür düşüncesizliktir. Bu, bir kişi ne hakkında konuştuğunu anlamadığında yanılsamanın ateizmidir. Böyle bir insanla iletişim kurmaya başladığınızda, onun bir mümin olduğunu ve aslında hayatının kilise olduğunu, yani diğer insanlarla sevgiyle bağlı olduğunu öğrenirsiniz. Ama en önemli düşünceyi düşünmedi. Düşüncelere değil, kalbine, sezgisine itaat ederek yaşıyor. Bu tür insanlar hayatta çoğu zaman çok acı çekerler, çünkü birçok şeyi kabul edemezler, ışığı karanlıktan, tahılı samandan, sevgiyi ikiyüzlülükten ayırmaya çalışırlar ve bunu yapamazlar, çoğu zaman yaptıkları her şeyin boşuna olduğunu hissederler. Tanrı ile komünyon onlar için mevcut değildir, bu yüzden hala varlık doluluğuna sahip değillerdir. Aktivite olarak sevgiye sahiptirler, ancak yaşamın doluluğu olarak sevgi onlar için mevcut değildir.

Kilisede Tanrı ile iletişim kurmak mümkün mü? Çünkü orada çok kusurlu, yanlış, dikkati dağıtan, tüm eksiklikleri ile birçok insanla karşılaşıyoruz. İnsanlar Tanrı ile iletişim kurmak için yalnızlık ararlar, bu heterojen insan topluluğuna neden ihtiyaç duyulur?

İlk kilise Adem ve Havva'dır ve genel olarak ilk Kilise öyledir. Sonuçta, eğer aşktan bahsediyorsak ve Tanrı aşktır, İncil'de deniyorsa, o zaman aşk olmalıdır. birisi dökmek. Aşk, biri için canımı bile vermeye hazır olduğumda, bu kişi için ölmeye hazırım. Bu nedenle, bir kişi, yalnız olmak, yalnız olmak, en yüksek anlamı idrak edemez. Tabii ki, çöl çilecileri bu anlamda bir istisnadır. Ascetics için bu, Tanrı'nın özel bir armağanıdır - en yüksek anlamı gerçekleştirmek için yalnız olmak veya daha doğrusu yalnızlık içinde olmak. Ve en yüksek anlam aşktır. Tek başına yapılamaz. Aşk sorununu çözmek için insan kendi kabuğunun ötesine geçmelidir. aşk ne zaman birisi Sevdiğiniz. Bu nedenle, Tanrı Kutsal Üçlüdür. Bir ilahiyatçının dediği gibi, eğer Üçlü Birlik'i anlarsak, aşkın ne olduğunu anlarız. Aksine, sevgiyi hissedersek, Kutsal Üçlü'nün gizemi bizim için aşikar hale gelir. Çünkü aşk, birine bir şey vermek istediğin zamandır. Kendini sevdiğinde, o zaman bu aşk değildir, bu kendi içinde bir kilittir, bu neredeyse bir hastalıktır. Bu nedenle, birçok insanın Kilise olmadan yaşamanın mümkün olduğunu düşündüğü zamanımızda, bence böyle bir zihinsel patolojiler salgını görüyoruz. Özellikle dinin devletten açıkça ayrıldığı, insanlar arasında bir arada yaşama geleneğinin yıkıldığı, insanların varlığının ihlal edildiği, insanların bireysel yaşam adalarına bölündüğü ülkelerde. İlginç bir şekilde, Reform'dan sonra, insanlar Protestan kiliselerinde itiraf etmeyi bıraktığında, bir süre sonra psikoloji bağımsız bir bilim haline geldi ve psikanaliz en azından bir tür iyileştirme girişimi olarak ortaya çıktı. Her şeyin ölçüsü olarak insana yönelik pagan tutum geri dönüyor. İlk olarak, insanmerkezcilik ortaya çıkar - evren bir insanın etrafında dönmeye başlar ve daha sonra bu, bir süre sonra zihinsel yaşam alanındaki çeşitli patolojilere yol açar.

Kişi kendinden ve başkalarından sorumlu olmalıdır. Kendimiz için sadece kendimize cevap vermek bir trajedidir, çünkü er ya da geç sınırlamalarımızı ve yetersizliğimizi, zayıflığımızı ve bir tür zayıflığı hissederiz. Ve her insan bağışlanma ihtiyacı hisseder, çünkü herkes, ne kadar güzel olursa olsun, ruhunun sırlarında hala bazı düşüncelere sahiptir, hiç kimse mükemmel olamaz. Ve bizler kutsallığa çağrıldık: “Cennetteki Babanız gibi kusursuz olun” diyor Mesih. Bu nedenle, kutsallık kesinlikle kişinin yetersiz olduğu hissini, günahkârlığının derin bilincini içerir, ama aynı zamanda dünyanın Hükümdarı olan büyük Tanrı'nın yine de beni olduğum gibi sevdiği inancıdır. Uzlaşır. Ben kendi kendimin yargıcı değilim, ama Tanrı benim Yargıcımdır. Tanrı'nın benim için çarmıha gerilmesi Tanrı'nın yargısıdır. Günahımı al, acımı al, benim için öl. Bunu hissettiğinizde, masum bir Tanrı bizim suçumuzu üzerine aldığında, minnettarlıktan başka ne olabilir? Aşk, insanın kendisinden ve diğer insanlardan utanması, onların yaptığı kötülüğü kendisininmiş gibi hissetmesidir. Başka birinin bir şey yaptığını hissediyor ama bu beni ilgilendiriyor çünkü ben de bir insanım. Bu, kilisenin doluluğudur, bu Kilise'deki yaşamdır.