Eski Babil tarihi üzerine sunum. "Antik Babil" konulu sunum. Kanunlardan örnekler

slayt 1

Babil, 19.-6. yüzyıllarda Babil krallığının başkenti olan antik Mezopotamya'nın en büyük şehridir. Batı Asya'nın en önemli ticaret ve kültür merkezi olan M.Ö. Babil, Akadca "Bab-ilu" - "Tanrı'nın Kapısı" sözcüklerinden gelir.
Eski Babil, adı daha sonra Babil'e aktarılan daha eski Sümer şehri Kadingir'in yerinde ortaya çıktı.

slayt 2

slayt 3
Babil fetihleri
- Babil'den ilk söz, Akad kralı Sharkalisharri'nin (MÖ 23. yüzyıl) yazıtında bulunur.
- 22. yüzyılda Babil, tüm Mezopotamya'ya boyun eğdiren Sümer devleti Ur kralı Şulgi tarafından fethedildi ve yağmalandı.
- 19. yüzyılda, ilk Babil hanedanının ilk kralı olan Amoritlerin (güneybatıdan gelen bir Sami halkı) soyundan gelen Sumuabum, Babil'i fethetti ve onu Babil krallığının başkenti yaptı.
- 8. yüzyılın sonunda. Babil, Asurlular tarafından fethedildi ve isyanın cezası olarak 689'da Asur kralı Sanherib tarafından tamamen yok edildi. 9 yıl sonra Asurlular Babil'i yeniden inşa etmeye başladılar.
slayt 4
Babil, Yeni Babil krallığı (MÖ 626-538) döneminde en büyük şafağına ulaştı. Nebukadnezar II (MÖ 604-561) Babil'i lüks binalar ve güçlü savunma yapıları ile süsledi. 538'de Babil, Pers kralı Cyrus'un birlikleri tarafından alındı, 331'de Büyük İskender tarafından ele geçirildi, 312'de Babil, sakinlerinin çoğunu yeniden yerleştiren Büyük İskender'in generallerinden Selevkos tarafından ele geçirildi. yakınlarda kurduğu Seleucia şehri. 2. c. AD Babil bölgesinde sadece kalıntılar kaldı.

slayt 5

slayt 6

Slayt 7
antik babil

Babil, Fırat ve Dicle nehirlerinin orta ve aşağı kesimlerinde yer alan, Eski Doğu'nun ilkel bir köle sahibi (erken köle sahibi) devletidir.

Slayt 8
Nüfus

Modern Jemdet-Nasr ve antik Kiş kenti yakınlarındaki Babil'de keşfedilen en eski yerleşimler, MÖ 4. yüzyılın sonları ve 3. binyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Buradaki nüfus esas olarak balıkçılık, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştı. El sanatları geliştirildi. Taş aletlerin yerini yavaş yavaş bakır ve bronz aletler aldı.

Slayt 9
kölelik

Köle sahipleri kölelere sığır gibi baktılar ve onlara mülkiyet damgasını empoze ettiler. Bütün topraklar krala ait kabul edildi. Bunların önemli bir kısmı kırsal toplulukların kullanımındaydı ve özgür topluluk üyeleri tarafından yetiştirildi.

Slayt 10
- Antik Babil devleti, Hammurabi (MÖ 1792-50) döneminde zirveye ulaştı.
- Hammurabi'nin kodu ekmek, yün, tereyağı ve hurmaları ticaret kalemleri olarak listeler.
- Küçük perakendenin yanı sıra toptan ticaret de vardı.
- Ticaretin gelişmesi, kırsal toplulukların daha fazla sosyal tabakalaşmasını gerektirdi ve kaçınılmaz olarak köleliğin gelişmesine yol açtı.
- Ataerkil aile, en eski ev köleliği türlerinin geliştiği büyük önem taşıyordu: tüm üyeleri aile reisine itaat etmek zorunda kaldı. Çocuklar genellikle köle olarak satıldı.
slayt 11
Kalıcı kölelik

Kölelik önemli bir gelişme kaydetmiştir. Bir kölenin maliyeti düşüktü ve bir öküzün ücretine eşitti (168 gram gümüş). Köleler satıldı, takas edildi, bağışlandı, miras yoluyla devredildi. Kanunlar, köle sahiplerinin çıkarlarını mümkün olan her şekilde korudu, inatçı köleleri şiddetli bir şekilde cezalandırdı, kaçak köleler için cezalar koydu ve barınaklarını ağır cezalarla tehdit etti.

slayt 12
fetihler

Nabopolassar ve oğlu ve halefi II. Nebukadnezar (MÖ 604 - 561) aktif bir dış politika izledi. Nebukadnezar II Suriye, Fenike ve Filistin'de seferler yaptı

slayt 13
Babil'in Nabopolassar ve II. Nebukadnezar yönetimindeki son çiçeklenmesi, dışa dönük ifadesini bu kralların büyük inşaat faaliyetinde buldu. Özellikle Küçük Asya'nın en büyük şehri haline gelen Babil'i yeniden inşa eden Nebukadnezar tarafından büyük ve lüks binalar dikildi.

slayt 1
antik babil
Babil, 19.-6. yüzyıllarda Babil krallığının başkenti olan antik Mezopotamya'nın en büyük şehridir. Küçük Asya'nın en önemli ticaret ve kültür merkezi olan M.Ö. Babil, Akadca "Bab-ilu" - "Tanrı'nın Kapısı" sözcüklerinden gelir. Eski Babil, adı daha sonra Babil'e aktarılan daha eski Sümer şehri Kadingir'in yerinde ortaya çıktı.
slayt 3
Babil fetihleri
Babil'den ilk söz, Akad kralı Sharkalisharri'nin (MÖ 23. yüzyıl) yazıtında bulunur. Babil, tüm Mezopotamya'ya boyun eğdiren Sümer devleti Ur kralı Şulgi tarafından fethedildi ve yağmalandı.
19. yüzyılda Amoritlerden (güneybatıdan gelen bir Sami halkı), ilk Babil hanedanının ilk kralı Sumuabum'dan, Babil'i fethetti ve Babil krallığının başkenti yaptı.
8. yüzyılın sonunda. Babil, Asurlular tarafından fethedildi ve isyanın cezası olarak 689'da Asur kralı Sanherib tarafından tamamen yok edildi. 9 yıl sonra Asurlular Babil'i yeniden inşa etmeye başladılar.
slayt 4
Babil, Yeni Babil krallığı (MÖ 626-538) döneminde en büyük şafağına ulaştı. Nebukadnezar II (MÖ 604-561) Babil'i lüks binalar ve güçlü savunma yapıları ile süsledi. 538'de Babil, Pers kralı Cyrus'un birlikleri tarafından alındı, 331'de Büyük İskender onu ele geçirdi; 2. c. AD Babil'in yerinde sadece kalıntılar kaldı.
Slayt 7
antik babil
Babil, Fırat ve Dicle nehirlerinin orta ve aşağı kesimlerinde yer alan, Eski Doğu'nun ilkel bir köle sahibi (erken köle sahibi) devletidir.
Slayt 8
NÜFUS
Modern Jemdet-Nasr ve antik Kiş kenti yakınlarındaki Babil'de keşfedilen en eski yerleşimler, MÖ 4. yüzyılın sonları ve 3. binyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Buradaki nüfus esas olarak balıkçılık, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştı. El sanatları geliştirildi. Taş aletlerin yerini yavaş yavaş bakır ve bronz aletler aldı.
Slayt 9
KÖLE MÜLKİYET
Köle sahipleri kölelere sığır gibi baktılar ve onlara mülkiyet damgasını empoze ettiler. Bütün topraklar krala ait kabul edildi. Bunların önemli bir kısmı kırsal toplulukların kullanımındaydı ve özgür topluluk üyeleri tarafından yetiştirildi.
Slayt 10
Antik Babil devleti, Hammurabi (MÖ 1792-50) döneminde zirveye ulaştı. Hammurabi'nin kodu ekmek, yün, tereyağı ve hurmaları ticaret kalemleri olarak listeler. Küçük perakendeye ek olarak, toptan ticaret de vardı.Ticaretin gelişmesi, kırsal toplulukların daha fazla sosyal tabakalaşmasını gerektirdi ve kaçınılmaz olarak köleliğin gelişmesine yol açtı. Ataerkil aile, en eski ev köleliği türlerinin geliştiği büyük önem taşıyordu: tüm üyeleri aile reisine itaat etmek zorunda kaldı. Çocuklar genellikle köle olarak satıldı.
slayt 11
Kalıcı kölelik
Kölelik önemli bir gelişme kaydetmiştir. Bir kölenin maliyeti düşüktü ve bir öküzün ücretine eşitti (168 gram gümüş). Köleler satıldı, takas edildi, bağışlandı, miras yoluyla devredildi. Kanunlar, köle sahiplerinin çıkarlarını mümkün olan her şekilde korudu, inatçı köleleri şiddetli bir şekilde cezalandırdı, kaçak köleler için cezalar koydu ve barınaklarını ağır cezalarla tehdit etti.
slayt 12
fetihler
Nabopolassar ve oğlu ve halefi II. Nebukadnezar (MÖ 604 - 561) aktif bir dış politika izledi. Nebukadnezar II Suriye, Fenike ve Filistin'de seferler yaptı
slayt 13
Babil'in Nabopolassar ve II. Nebukadnezar yönetimindeki son çiçeklenmesi, dışa dönük ifadesini bu kralların büyük inşaat faaliyetinde buldu. Özellikle Küçük Asya'nın en büyük şehri haline gelen Babil'i yeniden inşa eden Nebukadnezar tarafından büyük ve lüks binalar dikildi.
Slayt 14
Babil'in harika mimarisi
slayt 16
Asma Bahçeler…

Antik Babil Babil, 19.-6. yüzyıllarda Babil krallığının başkenti olan antik Mezopotamya'nın en büyük şehridir. M.Ö e., Küçük Asya'nın en önemli ticaret ve kültür merkezi. Babil, Akadca Bab-ilu - Tanrı'nın Kapısı kelimelerinden gelir. Eski Babil, adı daha sonra Babil'e aktarılan daha eski Sümer şehri Kadingir'in yerinde ortaya çıktı.

Babil'in Fethi Babil'den ilk söz, Akad kralı Sharkalisharri'nin (MÖ 23. yüzyıl) yazıtında bulunur. Babil, tüm Mezopotamya'ya boyun eğdiren Sümer devleti Ur kralı Şulgi tarafından fethedildi ve yağmalandı. 22. yüzyılda Babil, tüm Mezopotamya'ya boyun eğdiren Sümer devleti Ur kralı Şulgi tarafından fethedildi ve yağmalandı. 19. yüzyılda Amoritlerden (güneybatıdan gelen bir Sami halkı), ilk Babil hanedanının ilk kralı Sumuabum'dan, Babil'i fethetti ve Babil krallığının başkenti yaptı. 19. yüzyılda Amoritlerden (güneybatıdan gelen bir Sami halkı), ilk Babil hanedanının ilk kralı Sumuabum'dan, Babil'i fethetti ve Babil krallığının başkenti yaptı. 8. yüzyılın sonunda. Babil, Asurlular tarafından fethedildi ve isyanın cezası olarak 689'da Asur kralı Sanherib tarafından tamamen yok edildi. 9 yıl sonra Asurlular Babil'i yeniden inşa etmeye başladılar.

Babil, Yeni Babil krallığı (M.Ö.) döneminde en büyük şafağına ulaştı. Nebukadnezar II (M.Ö.) Babil'i lüks binalar ve güçlü savunma yapıları ile süsledi. 538'de Babil, Pers kralı Cyrus'un birlikleri tarafından alındı, 331'de Büyük İskender onu ele geçirdi; 2. c. AD Babil'in yerinde sadece kalıntılar kaldı. Babil, Yeni Babil krallığı (M.Ö.) döneminde en büyük şafağına ulaştı. Nebukadnezar II (M.Ö.) Babil'i lüks binalar ve güçlü savunma yapıları ile süsledi. 538'de Babil, Pers kralı Cyrus'un birlikleri tarafından alındı, 331'de Büyük İskender onu ele geçirdi; 2. c. AD Babil'in yerinde sadece kalıntılar kaldı.

Antik Babil Babil, Fırat ve Dicle nehirlerinin orta ve aşağı kesimlerinde yer alan, Eski Doğu'nun ilkel bir köle sahibi (erken köle sahibi) durumudur. Babil, Fırat ve Dicle nehirlerinin orta ve aşağı kesimlerinde yer alan, Eski Doğu'nun ilkel bir köle sahibi (erken köle sahibi) devletidir.

NÜFUS Babil'de modern Jemdet-Nasr ve antik Kiş kenti yakınlarında keşfedilen en eski yerleşimler MÖ 4. yüzyılın sonları ve 3. binyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Buradaki nüfus esas olarak balıkçılık, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştı. El sanatları geliştirildi. Taş aletlerin yerini yavaş yavaş bakır ve bronz aletler aldı. Modern Jemdet-Nasr ve antik Kiş kenti yakınlarındaki Babil'de keşfedilen en eski yerleşimler, MÖ 4. yüzyılın sonları ve 3. binyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Buradaki nüfus esas olarak balıkçılık, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştı. El sanatları geliştirildi. Taş aletlerin yerini yavaş yavaş bakır ve bronz aletler aldı.

KÖLE MÜLKİYETİ Köle sahipleri kölelere sığır gibi baktılar ve onlara mülkiyet damgasını empoze ettiler. Bütün topraklar krala ait kabul edildi. Bunların önemli bir kısmı kırsal toplulukların kullanımındaydı ve özgür topluluk üyeleri tarafından yetiştirildi. Köle sahipleri kölelere sığır gibi baktılar ve onlara mülkiyet damgasını empoze ettiler. Bütün topraklar krala ait kabul edildi. Bunların önemli bir kısmı kırsal toplulukların kullanımındaydı ve özgür topluluk üyeleri tarafından yetiştirildi.

Eski Babil devleti, Hammurabi (M.Ö.) döneminde zirveye ulaştı. Eski Babil devleti, Hammurabi (M.Ö.) döneminde zirveye ulaştı. Hammurabi'nin kodu ekmek, yün, tereyağı ve hurmaları ticaret kalemleri olarak listeler. Hammurabi'nin kodu ekmek, yün, tereyağı ve hurmaları ticaret kalemleri olarak listeler. Küçük perakendeye ek olarak toptan ticaret de vardı.Küçük perakendeye ek olarak toptan ticaret de vardı.Ticaretin gelişmesi kırsal toplulukların daha fazla sosyal tabakalaşmasını gerektirdi ve kaçınılmaz olarak köleliğin gelişmesine yol açtı. Ticaretin gelişmesi, kırsal toplulukların daha fazla sosyal tabakalaşmasını gerektirdi ve kaçınılmaz olarak köleliğin gelişmesine yol açtı. Ataerkil aile, en eski ev köleliği türlerinin geliştiği büyük önem taşıyordu: tüm üyeleri aile reisine itaat etmek zorunda kaldı. Çocuklar genellikle köle olarak satıldı. Ataerkil aile, en eski ev köleliği türlerinin geliştiği büyük önem taşıyordu: tüm üyeleri aile reisine itaat etmek zorunda kaldı. Çocuklar genellikle köle olarak satıldı.

Yenilmez kölelik Kölelik önemli bir gelişme kaydetmiştir. Bir kölenin maliyeti düşüktü ve bir öküzün ücretine eşitti (168 gram gümüş). Köleler satıldı, takas edildi, bağışlandı, miras yoluyla devredildi. Kanunlar, köle sahiplerinin çıkarlarını mümkün olan her şekilde korudu, inatçı köleleri şiddetli bir şekilde cezalandırdı, kaçak köleler için cezalar koydu ve barınaklarını ağır cezalarla tehdit etti. Kölelik önemli bir gelişme kaydetmiştir. Bir kölenin maliyeti düşüktü ve bir öküzün ücretine eşitti (168 gram gümüş). Köleler satıldı, takas edildi, bağışlandı, miras yoluyla devredildi. Kanunlar, köle sahiplerinin çıkarlarını mümkün olan her şekilde korudu, inatçı köleleri şiddetli bir şekilde cezalandırdı, kaçak köleler için cezalar koydu ve barınaklarını ağır cezalarla tehdit etti.

Fetihler Nabopolassar ve oğlu ve halefi II. Nebukadnezar (MÖ 604 - 561) aktif bir dış politika izledi. II. Nebukadnezar Suriye, Fenike ve Filistin'de seferler yaptı. Nabopolassar ve oğlu ve halefi II. Nebukadnezar (MÖ 604 - 561) aktif bir dış politika yürüttü. Nebukadnezar II Suriye, Fenike ve Filistin'de seferler yaptı

Babil'in Nabopolassar ve II. Nebukadnezar yönetimindeki son çiçeklenmesi, dışa dönük ifadesini bu kralların büyük inşaat faaliyetinde buldu. Özellikle Küçük Asya'nın en büyük şehri haline gelen Babil'i yeniden inşa eden Nebukadnezar tarafından büyük ve lüks binalar dikildi. Babil'in Nabopolassar ve II. Nebukadnezar yönetimindeki son çiçeklenmesi, dışa dönük ifadesini bu kralların büyük inşaat faaliyetinde buldu. Özellikle Küçük Asya'nın en büyük şehri haline gelen Babil'i yeniden inşa eden Nebukadnezar tarafından büyük ve lüks binalar dikildi.

Gökyüzündeki yıldızlardan daha çok tüccarınız var.
Nahum 3:16

Babil, yalnızca dünyanın meyvelerinin bolluğuyla ünlüydü. Sanayi ve ticaret onun için daha az şöhret yaratmadı. Batı Asya'nın ekonomik yaşamının nabzı Babil'de atıyordu. Babil malları, tüm antik dünya için bir tür kalite ve moda standardı olarak hizmet etti. Babil bunu kısmen coğrafi konumuna ve doğal koşullarına, ama esas olarak nüfusunun çalışkanlığına ve sanatına borçluydu. Nehir tortullarının yarattığı Babil, hiçbir zaman taş ve metal birikintilerine, yani uygarlığın ilk aşamalarında belirleyici bir rol oynayan bu tür hammaddelere sahip olmadı. Babil'de ticari kereste temin edebilecek hiçbir inşaat ormanı yoktu. Komşu ülkelerden ticaret veya yağma kampanyaları yoluyla taş, metal ve ahşap elde edildi. Ülkenin bağırsakları petrol açısından inanılmaz derecede zengindir. Babilliler bunu biliyorlardı: bizim petrol kelimemizin Babilce (naptu) olması tesadüf değil. Lambaları doldurmak için ham petrol, tuğla döşemek ve su geçirmez olması gereken çeşitli ürünleri yağlamak için harç olarak asfalt ve bitümü kullandılar. Petrolün diğer özellikleri eskiler tarafından bilinmiyordu. Babil ekonomisinde çok daha büyük bir rol, ülkenin bol olduğu yün, deri, keten, palmiye lifi ve diğer tarımsal hammadde türlerinin yanı sıra kil ve kamış tarafından oynandı. Dış ticaretin çok erken gelişmesiyle birleşen bu zenginlikler, Babil'in sınai ve ticari görkeminin büyüdüğü ve pandemonium çağında doruk noktasına ulaştığı temeldi.

Bu zamana kadar taş, alet yapımı için ana malzemelerden biri olarak eski önemini yitirmişti. Onun yerini metal almıştır. Ancak tanrıların ve kraliyet heykellerinin putlarını, özellikle önemli resmi yazıtları olan stelleri, pahalı dekoratif ve kült kaplarını, silindir mühürleri ve taştan değerli taşları yapmaya devam ettiler. Aynı zamanda inşaat amaçlı da kullanılmıştır. Alabaster, kalker, diyorit, bazalt ile birlikte değerli ve yarı değerli kayalar - zümrüt, oniks, yakut, jasper ve özellikle Pamir dağlarından getirilen lapis lazuli kullanılmıştır.

Ahşap, taş gibi pahalı ve nadirdi. Yerel ağaç türleri - hurma, demirhindi, çınar, söğüt vb. ahşabı - küçük ev el sanatları için kullanılıyordu, ancak daha değerli şeyler yapmak için çok az kullanılıyordu. İkincisi için sedir, selvi, meşe, kayın vb.'den ithal odun kullanıldı.Babilli mobilyacılar, yetenekleriyle komşu halklardan haklı bir ün kazandı. Hem hasır ve kamıştan hafif hasır kaplar, hem de altın, gümüş, fildişi, değerli taşlarla kakmalı pahalı cilalı mobilyalar ve kakmacılık yöntemiyle dizgi yaptılar ( Marküteri yöntemi - çok renkli ahşap parçalarından kakma.). Akad yatakları, tabutlar, tabutlar ve sandıklar, masalar, sandalyeler, tabureler, savaş arabaları ve Babil işçiliğinin diğer öğeleri Eski Doğu'da çok değerliydi.

Kamış, dallar ve hurma lifi, hasır, halı, sepet, çanta, kap gibi çok çeşitli hasır işleri için malzeme görevi gördü. Bunlar Babilliler tarafından günlük yaşamda yaygın olarak kullanılıyordu.

Deri işleme, ülkedeki hayvancılığın bolluğu ile kolaylaştırılan Babil'de yaygın olarak geliştirildi. Ayakkabılar, silahlar (sakatlıklar, kalkanlar, mermiler, miğferler), at koşum takımı (köpekler, kemerler, dizginler, yakalar, koşum takımları, dizginler, kamçılar), sıvı depolamak için kürkler ve çok daha fazlası deriden yapılmıştır. Spesifik olarak Asur-Babil ürünleri nehirlerde yüzmek için kullanılan havayla şişirilmiş deri su tulumlarıydı. Böyle bir tulum, askerin mühimmatının bir parçasıydı.

Babil'de bira, yağ ve şarap yapımı, fırıncılık, şekerleme, un, tahıllar, kozmetik, parfümeri vb. yaygındı.Bütün bu mallar komşu halklar arasında çok popülerdi.

Çömlekçilik, insanlık tarihindeki en eski profesyonel zanaat türlerinden biriydi. Çömlekçi çarkının icadı, uygarlığın başlangıcının karakteristik bir işareti olarak bilinir. Babil'de çeşitli derecelerde kil bolca vardı. Ve dünyadaki hiçbir insan onu Sümerler ve Babilliler kadar ustaca ve çok çeşitli amaçlar için kullanmadı. Killeri birçok durumda eksik taş, ahşap ve metallerin yerini aldı. Kil ürünleri Babil'e doğumdan ölüme kadar eşlik etti. Babillilerin inançlarına göre insanların kendileri kilden yaratıldı. Sümer-Babil çömlekçilerinin becerileri, Yakın Doğu'nun kadim tarihi boyunca emsalsiz kalmıştır. Modelleri tüm komşu halklar tarafından takip edildi ve taklit edildi.

Ev çanak çömlek ve VI yüzyılda. i. e. evde yapmaya devam etti. Ancak, genellikle profesyonel çömlekçilerin hizmetlerine ve ürünlerine başvuran nüfusun artan taleplerini karşılamayı çoktan bıraktı. Çanak çömlek kısmen güneşte kurutuldu, kısmen de çömlek fırınlarında pişirildi. Pandemonium sırasında, renkli sırla kaplı ürünler moda oldu - turkuaz, mavi, sarı, beyaz, yeşil, kahverengi, çeşitli tonlarda kırmızı. Cam, eski zamanlarda Sümerler tarafından icat edilmiştir. Babil ustaları sır yapmak için cam kütleleri kullandılar. Ayrıca cam şişeler ve diğer ürünler yaptılar. Özellikle Antik Doğu'da çok değerli olan lapis lazuli'yi taklit eden mavi camsı alaşımdan yapılmış el sanatları ile ünlüydüler. Mısırlılar, Babil'den gelen bu alaşıma suni hesbet adını verdiler.

Babil çömlekçileri, tabakların yanı sıra kilden küp fıçı, kutu, boru, mangal, tabut, iğ, ağırşak, kandil, dini ve evsel amaçlı çeşitli heykelcikler, orak vb. yazı malzemesi.. Kil tabletlerdeki mektup zarfları bile kilden yapılmıştır. Son olarak, fakirlerin kulübelerinden kraliyet saraylarına kadar tüm binalar kil ve kil tuğladan inşa edildi.

Babylon özellikle tekstil üretimiyle ünlüydü. Antik çağlardan beri, bunun için ana hammadde yündü - koyun ve daha az ölçüde keçi. Mısır ile birlikte, Güney Mezopotamya ketenin doğduğu yerdi. Babil'de kitu aktarımındaki Sümerce kelime gada ("keten"), kitinnu tüm Sami dilleri tarafından ödünç alınmıştır (bkz. İbranice "kuttonet", Arapça, "kattan"); belirli bir giysi türünün adı olarak Yunanca ("chiton") ve Latince ("tunik") dillerine geldi ve modern İngilizcede pamuğu (pamuk) belirlemeye hizmet ediyor. Ancak keten giysiler ve kumaşlar sadece 7. yüzyıldan kalma. M.Ö e. Mısır ve Suriye modasının etkisi altında Babil'de yaygın olarak kullanıldı. Bu sırada, ürünleri Hellenistik-Parth döneminde (MÖ III. . Örneğin, 1. c'nin ortasında. M.Ö e. zengin Romalılar, bir Babil yemek yatağı örtüsü (triclinaria babylonica) için binlerce sesterce ödedi ve 100 yıl sonra, İmparator Nero aynı kılıfı 4 milyon sesterce satın aldı.

Yün ve keten ülkenin tarımı tarafından sağlanıyordu. Başlıca üreticileri, geniş otlakları ve arazileri olan tapınaklardı. Bireyler yün ve keteni ya tapınaklardan "besleme" ve "bakım" şeklinde alıyorlardı ya da küçük mülklerinde koyun besleme ve keten ekme imkanları olmadığından pazardan satın alıyorlardı. 7-6 yüzyıllarda koyun yetiştiriciliği Babil'de görülmemiş oranlara ulaştı. Bu dönemde koyunları kırkmak için demir makaslar icat edildi ve genel kullanıma girdi.

Yün, zanaatkarlara ham haliyle geldi. Önce temizlenip yıkandı. Keten, sırasıyla, dövülmeye ve taranmaya tabi tutuldu. Ondan sonra yün ve keten eğirilirdi. Babil de dahil olmak üzere eski Doğu, çıkrık bilmiyordu. Bir sarmal ile bir el mili kullanılarak döndürüldü. Bu genellikle kadınlar tarafından yapılırdı. Yün eğirmeden önce boyandı ve keten eğirmeden sonra boyandı. Bu amaçla organik (madder, indigo vb.) ve mineral (okra vb.) kökenli yerel boyalar kullanılmıştır. Babilli ustalar, Akdeniz kabuklarından elde edilen kırmızı ve mor mor gibi değerli bir boyayı Fenike'den elde ettiler. Mısır'dan boyaları düzeltmek için kullanılan şap geldi.

Babilliler arasında dokuma fabrikalarının tasarımı hakkında bilgi korunmamıştır. Ancak Babil kumaşları, yatay ve dikey değirmenlerde yapılan Mısır kumaşlarından daha düşük kalitede değildi. Babil kampları açıkça aynı görünüme sahipti. Diğer eski halklar gibi, Babil dokumacıları da hemen bitmiş ürünler dokudu - giysiler, yatak örtüleri, halılar, masa örtüleri vb. Ancak 7.-6. yüzyıllarda. kıyafetlerin kesimi o kadar karmaşık hale geldi ki bir terzi mesleği ortaya çıktı. Dokuma ürünler, potas, soda, şap ve idrarla karıştırılmış bir yağ yıkama solüsyonuyla çukurlarda veya fıçılarda ayaklarıyla çiğneyen, rulolarla dövülen, durulanan, kurutulan ve güneşte beyazlatan dolgucular ve çamaşırhaneler tarafından işlendi. , devedikeni fırçaları ile püsküllü .

Metal - demir, bakır, bronz, kalay, kurşun, antimon, gümüş, altın, elektr - açıklanan zamana kadar Babillilerin yaşamında kesin olarak kuruldu. Demir, sadece taş değil, bakır ve bronzun da yerini alarak temel alet ve silahlar yapmak için kullanıldı. En ucuz ve en yaygın metaldi. Diğer metaller daha pahalı ve nadir ürünler yapmak için kullanıldı. Babil'in kendi metali yoktu. Tamamen yurt dışından ithal edildi ve bu nedenle nispeten pahalıydı. VI yüzyılda. demir İyonya, Kilikya ve Lübnan'dan, bakır ve bronz - İyonya ve Kıbrıs'tan teslim edildi ( TCL XII 84; Nbn 571.). Metal, ya külçeler halinde ya da bir meta ya da savaş ganimeti ve haraç olarak bitmiş ürünler biçiminde getirildi.

Babilli demirciler cevherden metali eritmek zorunda değildiler, ancak sürekli olarak yeniden eritilmesi, alaşımların üretilmesi ve rafine edilmesi ile uğraştılar, altın ve gümüş alaşımlarının bileşimini çok doğru bir şekilde belirlediler ve bu metalleri safsızlıklardan arındırabildiler. Babilli ustalar metali döverek, dökerek, yuvarlayarak, kovalayarak ve kazıyarak işlediler. Altın, gümüş, bakır ve bronzdan yapılmış Babil takıları ve sanat objeleri ile altın ve gümüş iplikli ve pasalı kumaşlar ve giysiler, haklı bir üne sahipti.

Tarım işçiliğinden farklı olarak zanaat emeğine saygı gösterilmedi. Bir bütün olarak antik dünyanın doğasında bulunan zanaat ve zanaatkarlara yönelik olumsuz tutum, aşağıda tartışılacak olan Babil toplumunun sınıf yapısı ve sivil onur fikirleriyle ilişkili geleneksel bir nitelikteydi. Esnaf saflarının sürekli olarak mahkumlar ve kölelerle doldurulmasıyla yoğunlaştı. Böylece, 604'te Askalon'u ve 597'de Kudüs'ü alan II. Nebukadnezar, tam zanaatkarların bileşimine dahil edildi. Aynı şekilde Babilliler ve onlardan önce Asurlular, her durumda fethedilen halklarla birlikte hareket ettiler. Esir zanaatkarlar kısmen tapınaklar arasında dağıtıldı, kısmen kraliyet köleleri arasında kaldı, kısmen de Babillilere köle olarak satıldı.

Zanaatkar köleler, efendilerine büyük kazançlar getirdikleri için, bir uzmanlığı olmayan kölelerden çok daha değerliydi. Kural olarak, zanaatkar köleler serbest bırakıldı ve bağımsız olarak zanaatlarıyla uğraştılar, ustalara haraç ve gelirin belirli bir kısmını ödediler. Zengin köle sahipleri, zanaatı öğrenmeleri için genellikle genç ve akıllı köleler gönderirdi. İşte Egibi ailesinin hayatından bazı örnekler.

24 Ekim 537'de Nur-Sin'in soyundan gelen İddin-Marduk'un kızı Nupta, köle Atkal-ana-Marduk'u dokumayı öğrenmesi için beş yıl verdi. Kölenin sahibi Nupta'nın kocasıydı, zaten bizim bildiğimiz Itti-Marduk-balatu, Egibi ailesinin reisi, o sırada Medya'da uzaktaydı. Bel-eter'in soyundan gelen Apla'nın oğlu Usta Bel-etir, bir köleye dokumayı öğretmeyi üstlendi. Sözleşmeye göre: eğer köle eğitilmezse, efendi Nupta'ya çıraklıkta geçirdiği her gün için 1 ka (0.8 l) arpa oranında haraç öder; Nupta ise kölesine günde 1 ka ekmek ve giyecek vererek onu desteklemeyi üstlendi. Sözleşmeye aykırılık nedeniyle 1/3 mina (168,32 gr) gümüş para cezası verildi.

Atkal-ana-Marduk eğitimini başarıyla tamamladı (sözleşmeye göre 28 Ekim 532) ve efendi için kiralık bir köle olarak çalışmaya devam etti. 29 Ağustos 531'de, Bel-etir'in ustası, daha önce ödenen 4 şekel (33.7 gr)'a ek olarak, Itti-Marduk-balat'a haraç olarak 5 şekel (42 gr) gümüş ödedi. Toplamda, bir dokumacı ile 10 aylık çalışma için, bir köle efendisine 9 şekel (75,7 g) gümüş net gelir getirdi; bu, ayda yaklaşık 1 şekel veya bir kölenin ortalama maliyetinin yıllık %18'iydi (50). gümüş şekel) ve yaklaşık olarak bu dönemde ortalama kredi faiz oranına (yılda %20) karşılık geldi ( Sur 64, 315.).

Aynı Itti-Marduk-balatu kölelerine eğitim için verdi: 24 Temmuz 533'te köle Ina-kate-Nabu-bultu - Basia'nın bir kölesi olan usta Rikheti'ye 16 ay boyunca bir aşçının zanaatı; 1 Ocak 530 köle Guzu-ana-Bel-atzbat - Prens Kambiz'in kölesi Hashdaye ustasına 4 yıl boyunca bir taş oymacısı zanaatı; Eylül 526'da köle Amel-Shukane - Ki-Sin'in oğlu Iddia'nın efendisine 2 yıl 3 ay boyunca dolgunluk sanatı. Itti-Marduk-balat'ın en büyük oğlu ve varisi Marduk-natsir-apli, 12 Mart 495'te kölesi Itti-Urash-paniya'yı Kham-mak'ın oğlu olan aşçı Guzan'a çırak olarak verdi. Ölçüm cihazı. Ve Nabaiya'nın soyundan gelen Kalba'nın kızı olan karısı Amti-Baba, 21 Şubat 504'te köle tabakçısı Ultu-pani-Bel-lushulum'u Ea-natsir'in kölesi olan efendi Nabu-bullitanni'ye kiralamak üzere verdi. Kalfa kölenin becerilerini geliştirmeyi üstlenen tanrı Ea'nın rahibinin soyundan gelen bir kişi, hanımefendiye her yıl 10 deri eşya verir ve kalfanın hanımın emirlerini yerine getirmesine izin verir ( Cyr 248, 325; Kam 245; Dar 457; T.G. Tutamlar. Babil'deki Kölelerin Çıraklığına atıfta bulunan tabletler. - "Babil ve Doğu Kayıtları", cilt. I. Londra, 1886/1887.).

Diğer köle sahipleri de aynısını yaptı. Ardia'nın oğlu Nabu-shum-iddin ve Shamash-ilua'nın kızı olan karısı Ina-Esagili-belit, 24 Ağustos 531'de köleleri Nidintu'yu Ushshaya'nın oğlu çamaşır ustası Liblut tarafından eğitilmeleri için gönderdiler. eğitimini tamamladıktan sonra köleyi tanrı Şamaş'a, yani Sippar'daki Ebabbarre tapınağına verdi ( Cyr 313.). Akhubani'nin soyundan gelen Tabnea'nın oğlu Nabu-eresh'in bir çamaşırcı kölesi Shalmu-dininni vardı. 3 Temmuz 547'de, Egibi soyundan Şula'nın oğlu Nabu-ahhe-iddin'e 1/2 mina (250 gr) gümüş ödünç vermek zorunda kaldı. Nbn 340.). Borç veren, borcun faizi yerine bir çamaşırcı köleden elde edilen geliri kullanmayı tercih etti - bu daha kârlıydı.

Kural olarak, efendi, kölenin eğitimi için efendiden ücret almazdı ve çoğu zaman köleyi kendi masraflarıyla besler ve giydirirdi. Masraflarını çırağın iş gücünü kullanarak karşıladı. Bu koşullar hem köle sahiplerine hem de zanaatkarlara uygundu. Doğru, yalnızca köle kendisine gelir getirmeye başlayana kadar birkaç yıl bekleme fırsatına sahip olan zengin bir köle sahibi, önce satın alınması veya büyütülmesi gereken bir köleyi eğitim için gönderebilirdi. Küçük köle sahipleri genellikle böyle bir fırsata sahip değildi.

Bazı zanaatkar köleler zenginleşti ve zamanla istendiğinde kurtarıldı, özgür oldu. 7-6 yüzyıllarda Babil vatandaşları arasında, bazen çok zengin ve saygın. Kuznetsovs, Goncharovs, Zolotarevs, Plotnikovs, Korzinschikovs isimlerini taşıyan birçok insan vardı. Prachkins, Tkachevs, vb. - atalarının zanaatkarlar, muhtemelen köleler ve özgürler olduğuna dair kesin bir işaret. Ancak onların soyundan gelenler, bu tür karakteristik soyadlarına sahip olmalarına rağmen, hiçbir zaman el sanatlarıyla uğraşmadılar.

Babil el sanatlarının yüksek üretim düzeyi, el sanatları ile tarım arasındaki toplumsal işbölümünün nispeten düşük gelişmesiyle sağlandı. Babil'deki zanaat, evden tamamen ayrılmadı. Sosyo-ekonomik açıdan neyi temsil ettiği, Babil'deki giyim üretiminin durumundan değerlendirilebilir. Neden giysiler? Birincisi, çünkü giyim, özellikle medeni halklar arasında, yiyecek ve barınma ile birlikte, bir insanın onsuz var olamayacağı esaslar arasındadır. İkincisi, tüm kapitalizm öncesi toplumlarda, giyim üretimi ana endüstriyel faaliyet türüydü ve gelişme düzeyi diğer sanayi türleri için belirleyiciydi.

6. yüzyılda Babilliler giyim üretimi hanehalkının bir kolu olmaya devam etti. Kendi evinde yaşama imkânını kaybetmeyen her aile, kendisine kıyafet temin ederdi.Kadınlar, eğer ailede varsa kölelerin yardımıyla bunu yapmakla meşguldüler. İşte hayattan bazı örnekler.

13 Aralık 563'te Nurea köyünde Tabiya oğlu işçi Shamash-iddin, Iddin-Papsukal'ın soyundan gelen Sin-lik-unninni'nin oğlu Be için 2 maden için çalışmak üzere işe alındı ( 1 kg) yün ve bir miktar arpa. 18 Eylül 553'te Sippar'da, yetkililerin huzurunda, Shamash-balatsu-ikbi'nin oğlu Naid-Marduk, boşanmış karısı Ramua ve oğlu Ardi-Bunene'yi aşağıdaki miktarda içeriği atadı: 4 ka ( Günde 3,4 l) ekmek ve 3 ka (2,5 l) güçlü içici (bira türü), 15 dk (7,5 kg) yün, 1 tava (30.3 l) susam, 1 tava tuz ve 4 sutu (20,2 l) ) yılda hardal. 9 Haziran 530'da aynı Sippar'da, Hibta kadını kölesi Bazuza'yı serbest bıraktı, onun nafakasını sağlamayı üstlendi: yün, sert içki, koyun, hardal vb. ( VAS V15; nbn 113; Cyr 339.).

Gördüğünüz gibi hem tarım işçisinin hem de boşanmış eşin ve köleyi vasiyete bırakan metresin doğal içeriği yün içeriyordu. Kiliselerde, ayni ödenek alan çok sayıda insanın içinde yün de vardı ve daha az sıklıkla keten ( Not 2; Nbk 14, 295, 375; Nbn 41,225,452,460,775,898,927,978,1023,1099; Cyr 100, 157, 162; Kam 140, 181, 183, 227, 234, 271, 289, 367; Dar 58, 162, 442; YÖS III 140; YÖS VI 1, 87; YÖS VII 76, 133; TCL XII 102, 104; VAS IV 37; VAS VI 5, 8, vb.). Bütün bu insanların kendi evleri vardı. Evde giysi yapmak için yün ve ketene ihtiyaçları vardı. Kendi evleri olmayan tapınak köleleri, tapınağın depolarından hazır giysiler aldı ( Nbk 415, 445; Nbn 104, 125, 290, 662, 824, 896, 1090; Cyr 19; Kam 21, 302; YÖS VI 218; YOS VII 42, 78, 183, vb.), tapınak köle zanaatkarları tarafından, yani aslında evde de yapıldı.

VI yüzyılda. Babil nüfusunun çoğunluğu ev yapımı giysiler giymeye devam etti ve profesyonel zanaatkarların ürünlerinden vazgeçti. Ancak aynı zamanda ev kıyafetlerinden memnun olmayan çok sayıda insan da vardı. Bunlar, deneyimli profesyonel zanaatkarlar tarafından yapılan pahalı ve güzel giysiler içinde modaya uygun ve zarif giyinmeye çalışan mülk sahibi sınıfların temsilcileriydi.

Böylece, 4 Aralık 569'da, Egibi soyundan Shula'nın oğlu, varlıklı bir işadamı ve köle sahibi Nabu-ahkhe-iddin, efendi köle Silim-Bel'den 3 şekel (25.5 gr) gümüş değerinde bir başlık sipariş etti; usta siparişi altı ay içinde tamamlamayı taahhüt etti ( nk 307.). Bir başka Babilli işadamı, Demirci soyundan İddin-Nabu'nun oğlu Shellibi, 10 Ocak 498'de Amel-Ea'nın soyundan gelen Pir'in oğlu dokumacı Aple'a 1 şekel pahasına yeni iç çamaşırı sipariş etti. (8.4 g) ustanın 28 Mayıs 498'e kadar yapmayı taahhüt ettiği gümüş ( VAS VI 141.) Tapınak görevlileri arasında, daha ayrıcalıklı kategorilere ait olan birçok kişi, yün ve hazır giyim yerine beğenilerine göre giysi satın almak için para almayı tercih etti ( Nbn 824,963,1088; Camb 175, 199, 202, vb.).

Nüfusun proleterleşmiş, kendi ekonomisinden yoksun, gündelik işlerle ve çeşitli münferit işlerle geçinen tabakalarının da satın alınmış giysilere ihtiyacı vardı. Evde kıyafet yapamadılar ve satın almak zorunda kaldılar. Aynı pozisyonda, Babil'de ve ülkenin diğer şehirlerinde birçoğu olan insanları ziyaret ediyordu.

Son olarak, profesyonel zanaatkarlar - tapınaklar tarafından yapılan kıyafetlerin başka bir tüketicisi vardı. Her birinin çok sayıda tanrı putu vardı, çevrelerinde büyük bir rahip ve hizmetçi kadrosu ve birçok oda vardı. Putların ve rahiplerin giydirilmesi, tapınak binalarının temizlenmesi gerekiyordu. Giyim ve dekorasyon genellikle aylar, haftalar, günler ve günün saatleri için kesin olarak planlanmış olan ritüelin gereklerine göre değiştirilirdi. Bu amaçla, en pahalı ve en kaliteli çeşitli bornozlar, masa örtüleri, yatak örtüleri, perdeler, halılar, perdeler vb. gerekliydi. Eski günlerde, tapınaklar bu ihtiyaçları kendi kaynaklarıyla ve bir kısmı krallar tarafından kendilerine tahsis edilen askeri ganimet ve haraç pahasına karşılıyordu. Artık ücretsiz profesyonel zanaatkarların hizmetlerini kullanmak çok daha karlı ve daha ucuz hale geldi. Tapınak belgelerinde, tapınaklar için çalışan çok çeşitli mesleklerden birçok zanaatkâr vardır.

Böylece, Sippar'daki Ebabbarru tapınağına en az 80 yıl (608'den 531'e kadar) önce Dummuk'un oğlu Nabu-bel-shumata'ya ve daha sonra oğlu Nabu-natsir-'e ait olan bir dokuma atölyesi hizmet etti. ap. Nabu-bel-shumate 545 civarında öldü. Halefi Nabu-natsir-apli yönetiminde atölye gelişti. Köleler ve özgür çalışanlar da dahil olmak üzere en az 11 kişiyi istihdam etti. Aralarında ana rol, ustanın kölesi olan, çok yetenekli bir dokumacı olan Bakua tarafından oynandı. Çoğu zaman, atölye onun aracılığıyla tapınaktan emir aldı, bitmiş ürünleri teslim etti ve iş için ödeme aldı.

Genellikle tapınak, atölyeye belirli sayıda ürün sipariş etti ve ona ham (yün, keten, boyalar, şap) veya yarı mamul ürünler (boyalı yün ve keten ipliği) malzemeleri sağladı. Her durumda atölyenin ürünleri bitmiş ürünlerdi. Atölyede her türlü tekstil işi yapıldı: yün yıkandı, keten karıştırıldı ve tarandı, boyandı, eğrildi, dokundu, dövüldü, yıkandı ve işlendi. Atölye, yünlü ve keten, renkli ve beyaz olmak üzere bilinen tüm tekstil ürünlerini üretti: üst ve alt tunikler, yağmurluklar, kemerler, şapkalar, yatak örtüleri, pelerinler, halılar, perdeler ve diğer ürünler. Ürünlerini parça ve ağırlık olarak tapınağa teslim etti. Her sipariş, her malzeme sayısı ve ürün teslimatı irsaliyelerle düzenlendi. Ürünleri bir bütün olarak atölyenin değil, her işçinin ayrı ayrı belirttiler, çünkü tapınak müşterisi, yaratıcıların bireysel becerisine bağlı olan ürünlerin kalitesine büyük önem verdi. Ancak bu tür bir muhasebe, yalnızca atölyedeki işçiler arasında ayrıntılı bir iş bölümü olmadığı ve her birinin işinin kişisellikten arındırılmadığı için mümkün oldu. Atölyenin her işçisi, ister Nabu-natsir-apli'nin sahibi, ister kölesi Bakua olsun, tüm ana iş operasyonlarını bağımsız olarak gerçekleştirdi.

Atölyenin dokumacıları, yaptıkları iş için para ya da ürün (arpa, hurma, vb.) olarak ödeme aldılar ve bu da yaptıkları şeylerin miktarına ve kalitesine göre her birine ayrı ayrı ücretlendirildi. Ancak ya atölyenin sahibi ya da kölesi Bakua bu ödemeyi aldı, bu nedenle özgür işçilerin, kölelerden bahsetmenin gerçek kazancı, tapınak tarafından değil, atölyenin sahibi tarafından belirlendi. Bazen tapınak, atölyede artık tapınağa değil, diğer tüketicilere yönelik mallar yapmak için kullanılan iş için ödeme olarak yün verirdi. Atölye sadece tapınak için değil, aynı zamanda pazar için de çalıştı ( VAS VI 15, 16, 17, 23, 24, 26, 28, 41, 71; Nbk 87, 305; Ner 29, 65; Nbn 159, 174, 217, 242, 284, 285, 302, 349, 361, 465, 492, 494, 532, 544, 546, 547, 705, 723, 726, 751, 783, 788, 789, 794, 826 , 879, 880, 885. 888, 908, 948, 952, 979, 1015; Cyr 104. 186, 191, 202, 259, 296, 352; Kam 133; CT IV 608.).

Diğer el sanatları atölyelerinin işleri -dokuma, demircilik, kuyumculuk, deri, çömlekçilik, vb.- benzer nitelikteydi 6. yüzyılın Babil'inde. M.Ö e. zanaat henüz evden tamamen ayrılmadı. Nüfusun çoğunluğu, otarşi arzusuyla karakterize edilen bir geçim ekonomisine öncülük etti. Her hane kendisine gerekli olan her şeyi sağlamaya çalıştı. Ev gıda, giysi, ayakkabı, çanak çömlek, mobilya ve diğer mutfak eşyaları üretti. Sadece ihtiyaçlarını kendi başlarına karşılayamadıklarında piyasanın yardımına başvurdular. El sanatları üretiminde, müşterinin malzemesinden sipariş vermek çok önemli bir rol oynamaya devam etti - zanaatın tarımdan ayrılmasının birincil biçimi, tam olarak doğal ekonomi biçimlerinin egemenliği çağı için karakteristik.

Bu, çiftçilikteki baskın eğilimdi. Ancak bu geleneksel temeller her zaman baltalandı. Hanehalkı ve pazar arasındaki bağ güçlendi. Pek çok ihtiyaç, örneğin metal, taş, ahşap şeyler, ev çerçevesinde hiçbir şekilde karşılanamadı. Ve diğer ihtiyaçlar o kadar arttı ki ev üretimi artık bunlarla baş edemiyor. Son olarak, bağımsız bir haneyi sürdürme fırsatından yoksun bırakılan insan sayısı arttı. Bütün bunlar, el sanatlarının büyümesine, müşteriye değil, yani kelimenin tam anlamıyla meta üretimine değil, atölye malzemesinden pazar için üretimin gelişmesine katkıda bulundu. Zanaatın gelişiminde ve bağımsız bir üretim faaliyeti alanına ayrılmasında niteliksel olarak yeni bir aşamaydı. Ev üretiminin temelleri yavaş yavaş sarsıldı. Zanaat ile tarım arasında bir ayrım vardı.

6. yüzyılda Babil M.Ö e. bu süreç çok ileri gitti. Eski çağlardan beri bilinen demirci, marangoz, çömlekçi, dokumacı, sepetçi, tabakçı, altın ve gümüş ustası, taş oymacısı, inşaatçı ve diğerlerinin meslekleri anlatılan zamanda parçalanmaya başlamıştır. Böylece dokumacılarla birlikte genel olarak yün dokumacıları, keten dokumacıları, renkli kumaş dokumacıları, altın dokumacıları, boyacılar, terziler, dolgucular, çamaşırhaneler ortaya çıkmış; demirciler, demirciler ve bakırcılar arasında göze çarpıyordu. Aynı şey zanaatın diğer dallarında da oldu. Ancak el sanatları içinde farklılaşma daha yeni başlıyordu. Tek bir üretimin ortaya çıkan bölümleri arasında henüz kesin çizgiler belirlenmemiştir. Babil zanaatında, atölye dışında hala net bir iş bölümü yoktu. Bu, ortaçağ feodal zanaatından niteliksel farkıdır.Yani, XIV-XV yüzyıllarda Alman Frankfurt am Main şehrinde. metal işleme endüstrisinde 35 farklı meslek, ağaç işleme endüstrisinde - tekstil endüstrisinde - 17, inşaat işinde - her biri kendi atölye organizasyonuna sahip 19 meslek vardı. ( K. Bucher. Die Bevolkerung von Erankfurt am Main im XIV-XV Jahrhundert, Bd. I. Tübingen, 1886, S. 141-147.).

Babil zanaatının bir başka niteliksel özelliği, atölye içinde açıkça tanımlanmış bir iş bölümünün olmamasıydı. Atölye basit bir işbirliğiydi ve işçilerin her biri arkadaşıyla aynı işlemleri yaptı. Bu özellik, Babil zanaatını feodal olanla ilişkilendirir ve onu, atölye içindeki ayrıntılı işbölümüne dayalı olarak, kapitalist manüfaktürden niteliksel olarak ayırır. Babil zanaatı, gelişme düzeyi ve içinde var olan işbölümü derecesi bakımından, eski Yunan ve Roma zanaatıyla aynı nitelikteydi. Feodal ya da kapitalist değil, antika bir zanaattı.

Zanaatların gelişimi, ticaret ve emtia-para ilişkilerinin gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Çiftçiden farklı olarak, zanaatkar her zaman kişisel tüketim için değil, satışa yönelik mallar üretir. Babil'de ticaretin gelişmesi, toplumun mülk tabakalaşması ve tarım dışı nüfusun büyümesiyle de büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Ülkede bir yandan taş, ağaç ve metal gibi hammaddelerin olmaması, diğer yandan tarım ve sanayi ürünlerindeki zenginliği, dış ticaretin çok erken gelişmesine yol açtı. 7-6 yüzyıllarda. M.Ö e. Babylon uzun zamandır tüm Antik Doğu'nun ticaret merkezi olarak biliniyor. Burada antik dünyanın bildiği herhangi bir ürünü alıp satabilirsiniz.

Pazarlık yeri şehir kapılarıydı. Yanlarında, bitişik sokaklar, sokaklar ve çıkmaz sokaklar boyunca dükkanlar, zanaat atölyeleri ve tavernalar vardı. Şafaktan alacakaranlığa, kapılar açıkken, bir arı kovanı gibi vızıldayan gürültülü ve renkli bir doğu pazarı vardı. Burada satarlar, alırlar, pazarlık ederler, küfrederler, küfrederler, tartışırlar, barışırlar, birbirlerini aldatırlar, kasaba halkı ve köylüler, seyyar satıcılar, piyangocular, esnaf, zanaatkarlar, tüccar ve toptancıların katipleri. Babil pazarları, çok kabileli ve çok dilli bir insan kitlesiyle doluydu.

Bu kargaşaya ilk giren yabancılar için Babil pazarları çarpıcı bir izlenim bıraktı. Sebepsiz değil, eyalet Kudüs'ünde büyüyen esir Yahudiler arasında, tanrıların, kibirli ve zenginliklerinden gurur duyan Babillileri, birbirlerini anlamamaları için farklı dilleri konuşmaya zorladıklarına dair bir efsane doğdu. Bununla birlikte, ikincisinde, efsanenin yaratıcıları kesinlikle yanılıyordu: Babil pazarlarının alışkanlıkları birbirini mükemmel bir şekilde anladı, hayat onlara en az iki dil - Aramice ve Babilce konuşmayı öğretti. Genellikle Aramice ticaret yapıyorlardı, sözleşmeler ya çivi yazısıyla kil tabletler üzerine Babil dilinde ya da parşömen, deri, papirüs, tabletler ve kil parçaları-ostrakonlar üzerine Aramice boya ile yazılmıştı.

Ticaretin ihtiyaçlarıyla bağlantılı olarak, iletişim ve ulaşım araçlarının buna uygun olarak geliştirilmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Kanalize edilmiş Babil'de barajlar kara yolu işlevi gördü. Ülkenin tüm bölgelerine giden ana kraliyet yolları onlardan geçti. Eşeklerin, katırların, öküzlerin, eşek ve develerin yük kervanlarının çektiği kervanlar yanlarında hareket etti. Ancak nehirler ve kanallar en uygun ve en ucuz iletişim araçları olduğundan, su taşımacılığı eski zamanlardan beri ülkede özellikle önemli bir rol oynamıştır. Babillilerin, ahşap gemiler ve teknelerden yelkenli ve kürekli ve kamış balıkçı mekikleriyle biten çeşitli gemi türleri vardı. Tipik Babil kargo gemisinin en yaygın türü gufa idi. Herodot bunu şöyle anlatmıştır:

"Nehir boyunca Babil'e doğru yüzen Babil gemileri yuvarlak şekilli ve tamamen deriden yapılmıştır. Asurlulardan daha yüksekte yaşayan Ermenilerin topraklarında söğüt kesip geminin kenarlarını ondan çıkararak, daha sonra onları deri kılıfla örtün ve kıç duvarlarını birbirinden ayırmadan ve yayı daraltmadan, ancak gemiye yuvarlak bir kalkan şekli vererek bir taban görünümü yapın.Daha sonra tüm gemi samanla doldurulur, yüklenir ve fırlatılır Yük, esas olarak hurma şarabı fıçılarından oluşur.Gemi, ikisi insan boyunda duran iki dümen tarafından yönlendirilir.Biri dümeni kendisine doğru çeker ve diğeri ondan uzağa iter.Bu gemiler yapılır hem çok büyük hem daha küçük, en büyüğü beş bin talent (131 ton) yük kaldırır.Her gemiye bir eşek sığar ve içinde birkaç tane daha büyük eşek vardır.Denizciler Babil'e gelip kargoyu sattıklarında, gemileri de satarlar. geminin iskeleti ve bütün samanlar ve deriler eşeklere yüklenerek Ermenilere götürülür.Sonuçta bu gemiler, geminin hızından dolayı nehre hiç çıkamazlar. Ermenilere eşeklerle dönen Babilliler, yine aynı şekilde kendilerine gemi yaparlar. Yargıları böyledir" ( Herodot, I, 194.).

Gufs'ta, Babil'dekilere benzer şekilde, Irak sakinleri bugüne kadar Dicle ve Fırat boyunca yüzüyor. Şimdiye kadar, başka bir Babil tipi gemi kullanıyorlar - bir kelek, havayla şişirilmiş deri deriler üzerinde bir sal.

Babil'de mal-para ilişkileri antik dünya için çok yüksek bir düzeye ulaştı. Gümüş parçaları ve külçeleri biçiminde evrensel bir değer eşdeğeri olarak para, MÖ 3. binyılın ortalarında burada ortaya çıktı. e. Sümerler. Babilliler bu para sistemini miras aldılar. 7. yüzyılda M.Ö e. Lidya'da, yakında antik dünyada basılan bir madeni para icat edildi. Pers kralı Darius I (MÖ 522-486), Pers İmparatorluğu boyunca Ege kıyılarından İndus'a kadar tek bir para sistemi getirdi. Tüm eski para sistemleri, Babillilerin ağırlık oranlarından ve genellikle ana para birimlerinin adlarından ödünç alınmıştır. Bununla birlikte, bir kişi inatla madeni parayı tanımadı ve aynı inatla geleneksel ağırlık parasına tutundu. Bunlar Babillilerdi. Madeni paraya dikkat etmeden gümüşü ağırlıkça kabul etmeye devam ettiler. Bunu sadece Pers sikkesi ile değil, 300 yıl sonra Seleukos gümüş staterleri ile de yaptılar.

Babillilerin madeni parayı tanıma konusundaki isteksizliği, onların ataletleriyle açıklanamaz. Monometalik para dolaşımına sıkı sıkıya bağlı kaldılar. Para olarak sadece gümüşü kullanırken, komşu halklar gümüş, altın, elektrik, bakır, kurşun ve hatta demir parayı kullandılar. Tüm bu paraların gidişatını anlamak çok zordu. Babilliler, gümüşü ağırlıkça kabul etmeye devam etmenin daha uygun ve pratik olduğunu düşündüler. Ayrıca kendi gümüşleri yoktu ve çok farklı saflık derecelerinde yabancı metaller kullanıyorlardı. Dolaşımda "saf gümüş", "beyaz gümüş", bağın altıncı, beşinci, sekizinci, onikinci kısımlarına sahip gümüş vb. vardı. Bu kadar çeşitli kalite ve buna bağlı olarak gümüşün maliyeti ile daha uygundu. ağırlıkla alın. İster işaretli gümüş (yani madeni para) ister işaretsiz olsun, Babillilerin yaptığı buydu.

Babil'deki mal ticaretiyle birlikte para ticareti - tefecilik - uzun süredir gelişmiştir. Bununla birlikte, bir tefecinin birkaç ölçek arpa veya hurma karşılığında borçluyu köleleştirdiği ve onu köleleştirdiği zamanlar çoktan geride kaldı. MÖ 1790'dan e., ünlü Kral Hammurabi Kanunları'nın yayınlanmasından sonra, Babil vatandaşları için borç köleliği kaldırıldı. Pandemonium zamanlarının tefeci, seleflerinden çok daha uygar ve hassas görünüyordu, ancak bu, onu asla hayal etmediği kârları elde etmekten alıkoymadı.

Tefecilik, Babil ticaret hayatının tüm gözeneklerine nüfuz etmiş, hem Babillilerin hem de Babillilerin üzerinde silinmez bir iz bırakmıştır. Bu, Neo-Babil iş belgelerine de yansıdı. Bir borç yükümlülüğüne dayanan basit bir evrensel "yükümlülük" (u "iltum) geliştirildi. Bu belge çok çeşitli işlemleri sabitlemek için uygundu: krediler, krediler, krediler, bir zanaatkar veya tüccardan gelen siparişler, kira ödemesi , kira, muhtelif erzak , harçlar , harçlar , mita , vergiler , çeyiz vb . Böyle bir işlemde ödemenin niteliği ne olursa olsun her ödeyen alıcının borçlusu olmuştur. Alacaklı ve borçlu iki ana unsurdur. içeriği ne olursa olsun, Babil iş ilişkilerinin rakamları.

Tefeci, oranı VI. Yüzyılda olan kredi faizi şeklinde gelir aldı. yıllık %10 ila 33 1/3 arasında değişiyordu - nakit işlemlerde en yaygın oran yıllık %20 idi. Herhangi bir ekonomik faaliyet alanındaki karlılığın karşılaştırıldığı seviye olan Babil getiri oranıydı. Arazi, ev, köle, yılda değerinin %20'sinin altında bir kâr verdiyse, kârsız kabul edildi.

Babilliler, MÖ 3. binyılda Sümerler tarafından geliştirilen net bir sermaye fikrine sahipti. e. Ona "kafa" dediler (Sümerce - sag-du, Babilce - qaqqa-du). "Sermaye" kelimemiz, aynı zamanda "kafa" anlamına gelen Latince caput'tan gelir. Dolayısıyla, "sermaye" terimi Sümer-Babil kökenlidir. Sümerler ve Babilliler, sermayeye borç olarak verilen veya bir ticari işlemde yer alan ve kâr eden bir miktar dediler, çünkü sermayenin ana özelliğinin - kâr etmek - çok iyi farkındaydılar.

Borçlunun ödeme gücü hakkında şüphe olması durumunda, kredi arazi, ev, köle veya diğer tür mülklerin rehiniyle güvence altına alındı. İki ana teminat türü vardı - ipotek ve antichresis. İpotek ile rehin borçluda kalır, ancak borcunu ödeyemezse alacaklı rehinli mal üzerinde hak kazanır. Antichresis uyarınca, rehin derhal alacaklının tasarrufuna verildi ve bundan elde edilen gelir kredinin faizi olarak sayıldı. Özel bir rehin türü genel veya genel bir ipotekti - borçlunun tüm mülkü bir rehin olarak ilan edildi. Borçlunun ödeme gücünün şüphede olmadığı ancak borcunu ödemeyeceğine dair korkuların olduğu durumlarda kullanıldı. Böyle bir durumda alacaklı, borçlunun herhangi bir mülkü pahasına kendini tazmin edebilir. Genel ipotek, borçlunun bir krediye eşdeğer belirli bir teminat verememesi durumunda da başvurulmuştur. Bu nedenle, fatura gerçek bir rehin ve aynı zamanda genel bir ipotek gösterdi. Alacaklı, rehin alma ve borcun geri kalanını borçlunun diğer malları pahasına karşılama hakkına sahipti.

Pandemonium sırasında Babil'deki bir borçludan borç almak her zaman kolay bir iş değildi. Alacaklının borçlunun şahsında hiçbir hakkı yoktu ve borçlunun mülkiyeti üzerindeki hakları çok sınırlıydı. Borç veren sadece teminat alabilirdi, ancak bu aynı zamanda etik dışı olarak kabul edildi: tefecilik, gizlenmemiş biçimiyle kınandı. Bu nedenle, tefeciler genellikle eylemlerini maskelemeye başvurdu. Üçüncü şahısların veya borçluların kendilerinin garantisi altında kredi verdiler ve bir haciz durumunda, rehinli mal alacaklılar tarafından değil, garantörler tarafından alındı; bundan sonra alacaklılar artık borçlularla değil, garantörleriyle ilgilendi. Tefeci genellikle borçlunun mülkünün satışını aradı ve mülkün kendisini değil, bu şekilde elde edilen parayı aldı. Ancak aynı zamanda, iflas edenin mülkünün alıcısı, çoğu durumda alacaklının müşterileri arasından bir adaydı, bu nedenle, rehin, dolambaçlı bir şekilde de olsa, sonunda yine de tefeciye ulaştı.

Belli bir maharet ve küstahlıkla, borçlu borçların ödenmesinden kaçınabilirdi ve tefeci her zaman onu ödemeye zorlama fırsatına sahip değildi. Bazı tefeciler, deneyimsizlik ve aşırı saflık nedeniyle zarar gördü. Ancak faydalar riskten ağır bastı: yıllık %20 oranında ve düzenli faiz ödemelerinde, tefeci beş yıl içinde sermayesini tamamen geri ödedi. Borçlu, borç ve faiz yükü altında boğulmaya başlarsa, "insancıl" tefeci onu boğmak için acele etmedi, aksine tam tersine, devam edebilmesi için ona faizsiz bile yeni krediler verdi. faiz ödüyor. Borçlu yıllarca tefecinin tuzağına düştü. Bazen iş nesilden nesile devam etti. Pandemonium zamanının tefeci, avını yemeye çalışan bir kaplan olmaktan çıktı. Sabırlı bir örümceğe dönüştü, yavaş yavaş borçlunun tüm hayati özlerini emdi.

Uygulamada, davaların ezici çoğunluğunda, borçlu borcu ödemeyi reddedemezdi. Borç vereni aldatmaya cüret ederse, kredisini kaybedeceğini kesinlikle biliyordu. Pek çok Babilli için bu, herhangi bir borç ağından daha kötü olan, ayakları üzerinde durmak için hiçbir umut ışığı olmadan ani ve tam bir yıkım anlamına geliyordu. Borçluları tefecilerin boyunduruğuna katlanmak zorunda bırakan da budur.

Her işlem, en önemsizi ve kiminle yapılırsa yapılsın -yakın bir komşu, akraba, erkek kardeş, eş, koca, oğul, kız, baba ile- yazılı olarak kaydedildi. İş para olunca Babilliler arasında kanın, dostluğun, sevginin ve muhabbetin sesi sustu. Bu nedenle, Babil toplumu, onunla yakın ilişki içinde olan birçok yabancı üzerinde tiksindirici bir izlenim bıraktı. İncil'de Babil'in yorulmak bilmez kişisel çıkar ve kalpsizlikle eşanlamlı hale gelmesi tesadüf değildir.

Neo-Babil iş dünyasının en parlak temsilcileri arasında Egibi'nin torunları da vardı. Daha önce birçok kez tanıştığımız bu ailenin hayatı, 7. yüzyılın sonundan 5. yüzyılın başlarına kadar dört kuşaktır bilinmektedir. M.Ö e.

Egibi soyadı, Babil ve Uruk'ta yaşayan çok sayıda insan tarafından taşındı. 12. yüzyıldan beri çıkıyorlar. M.Ö e. Bir zamanlar, görünüşe göre, bir Keldani klanıydı. 7. yüzyılın sonunda artık yoktu ve Egibi soyadına sahip insanlar toplumun en çeşitli katmanlarına aitti. Böylece, Uruk Egibi, Uruk'un yönetici oligarşisinin bir parçasıydı ve bizi ilgilendiren Egibi ailesinin yaratıcısı Egibi'nin soyundan gelen Nabu-zer-ukin'in oğlu Shula, Uruk köyünün mütevazı bir sakiniydi. Babil yakınlarındaki Pakhirtu. Bu arada, Egibi soyadı, Shula'nın akrabası olmayan bu köyün birçok sakini tarafından karşılandı.

Shula, kariyerine Asur'un düştüğü ve Babil ordularının batıya hücum ettiği yıllarda bir köy tefecisi olarak başladı. Babil'in refah dönemi başlıyordu ve Shula, açılmakta olan parlak umutlardan yararlanmaya çalışanlardan biriydi. Köylü dostları pahasına küçük bir servet biriktirerek, 590 civarında Babil'e taşındı ve burada tefeci operasyonlara daldı. 582'de Shula öldü ve çocuklarına oldukça önemli bir miras ve doyumsuz kâr susuzluğu bıraktı.

Şula'nın en büyük oğlu Nabu-ahhe-iddin, küçük kardeşlerini işlerinde bağlamasınlar diye hemen ayırdı ve babasının izinden gitti. Ancak kısa süre sonra babasının iş yapma yöntemlerinin orijinal olmadığına ve kendisi gibi orta sınıf işadamlarının seviyesinin üzerine çıkmasına pek izin vermeyeceğine ikna oldu. Ve Nabu-ahhe-iddin zenginlik için başka yollar buldu. 70'lerin başında, daha önce tanıştığımız Bel-shum-ishkun'un oğlu, zengin ve nüfuzlu asilzade Nergal-sharru-utsur'un şahsında bir patron bulduğu Opis şehrine taşındı.

Keldani yerlisi Nergal-sharru-utzur, general "köle sihirbaz" rütbesinde 586'da Kudüs'e yapılan saldırı sırasında Babil alaylarına komuta etti. Bundan sonra Bit-Sin-magir eyaletinin valisi görevini üstlendi. kuzey Babil'de ve Sippar'da kraliyet temsilcisi görevi. Nergal-sharru-utzur, Kral II. Nebukadnezar'ın kızıyla evlendi ve "Akad ülkesinin prensleri" arasında ikinci sırada yer aldı. Geniş topraklara, birçok köleye, büyük koyun sürülerine sahipti ve Sippar'ın yönetici çevreleriyle ve ülkenin en büyük tapınaklarından biri olan Ebabbarra tapınağıyla yakın ilişkiler içindeydi ( Nbk 31, 83, 266, 322, 369, 411, 413, 430, 431; VAS III 36; Yeremya 39:3, 13; E. oyalanmak. Babil. Berlin - Leipzig, 1931, S. 285, Konstantinopolis Prizması No. 7834, IV 22; Joseph Flavius. Apion'a Karşı, I, 20; Joseph Flavius. Yahudi Eski Eserleri, 10:231.). Nabu-ahkhe-iddin önce kendisini asilzadenin köle ve katiplerinin güvenine soktu, onlara ticarette hizmet etti ve sonra Nergal-sharru-utzur'un kendisi onu fark etti ve onu vekili yaptı. Bu sıfatla Nabu-ahhe-iddin 60'ların sonunda Babil'e döndü. Burada patron adına büyük bir dolandırıcılık gibi görünen bir operasyon gerçekleştirdi.

Kral Nebukadnezar'ın zamanında, Babil'de Kabatchik'in soyundan Balatu'nun oğlu Nabu-aplu-iddin adında zengin bir genç adam yaşıyordu. Hayatı tüm çekiciliğiyle seviyordu ve hesabı olmayan paralarla dolup taşıyordu. Babasının bıraktığı servete rağmen borç almak, ipotek etmek ve mülkünü yeniden ipotek etmek zorunda kaldı. Nabu-aplu-iddin, deneyimli Babil para çantalarının bile karşı koyamadığı nadir bir çekiciliğe sahipti: faturalarına inandılar ve borç para verdiler. Bu 15 yılı aşkın bir süre devam etti. Ama her şey er ya da geç sona erer. Sonunda borca bulaşan Nabu-aplu-iddin, zaten olgun bir koca olmuş, alacaklılardan kurtulmanın orijinal bir yolunu buldu - 24 yüzyıl sonra AN Ostrovsky'nin komedisi "Halkımız - anlaşacağız" Sysoy Psoich, tüccar Bolşov'a önerdi. Sysoy Psoyich'in rolü Nabu-ahhe-iddin tarafından oynandı ve Podkhalyuzin'in rolü Nergal-sharru-utsur tarafından oynandı.

561 yılı sonunda Nabu-aplu-iddin iflas ettiğini ilan etti. Mülkü çekiç altına girdi ve Nabu-ahhe-iddin tarafından Nergal-sharru-utzura adına satın alındı. Nabu-ahhe-iddin ise patron adına Nabu-aplu-iddin'in alacaklıları ile yerleşimleri devraldı. İflasın malını rehin olarak elinde tutanlar için tam ödedi ve elinde sadece senetler olan diğerleri için, ya faturada belirtilen miktarın yarısını ya da hiçbirini seçmemeyi teklif etti. Güpegündüz soygun birkaç yıl devam etti. Bu süre zarfında, Ağustos 560'ta Nergal-sharru-utzur, Babil'deki kraliyet tahtını ele geçirdi ve yeni tebaası olan aldatılmış alacaklıların çığlıkları ruh halini en ufak bir şekilde karartmadı.

Sonuç olarak, yeni kral Nergal-sharru-utzur, başkentte daha önce müflislere ait olan birkaç güzel konağın sahibi oldu; avukatı Nabu-ahhe-iddin, Babil'in iş çevrelerinde ünlü oldu ve saygın banka Egibi'yi ve talihsiz iflas eden Nabu-aplu-iddin'i açtı... Peki, neden talihsiz? Okur boş yere onu alnının teriyle bir borç deliğinde, şanssız hayatının günahlarından kurtulmayı bekler. Ne de olsa pandemonium döneminde Babil'de yaşadı! Nabu-aplu-iddin sadece iflas etmekle kalmadı, aksine yeni evler ve köleler edindi, aynı yaşam tarzını sürdürmeye ve velinimeti Nabu-ahhe-iddin ile arkadaş olmaya devam etti ( Nbk 185, 189, 196, 199/108, 200, 327/179; Ev. M 9, 14, 16, 19, 22, Ner 9; 10 yaşa; Moldenko 11, 12, Nbn 238/239; V. A. Beljawski. Der politische Kampf in Babylon in den Jahren 562-556 v. Chr. - "Eckhard Unger anısına. Beitrage zu Geschichte, Kultur und Religion des Alten Orients". Baden-Baden, 1971.). "Kendi halkımız - hadi anlaşalım" komedisinin Babil versiyonu böyle görünüyordu.

Böylece, 60-50'lerin başında, Babil iş dünyasında ilk büyüklükte yeni bir yıldız yükseldi - Egibi'nin soyundan Shula'nın oğlu Nabu-ahhe-iddin. O andan itibaren ünlü Egibi evi başladı. Nabu-ahhe-iddin hızla zenginleşti. Mülkler, evler, köleler satın aldı, büyük nakit işlemleri yaptı. Bu yıllarda Babil'i sarsan siyasi fırtınalar sadece ona fayda sağladı. Bir iş adamının içgüdüsü de onu burada hayal kırıklığına uğratmadı. Nergal-sharru-utzur (560-556) saltanatı yıllarında, Nabu-ahkhe-iddin, Prens Bel-sharru-utzur'un (Belshasar) uşağı Nabu-tsabit-kate ile ticari ilişkiler kurdu ( Ner 7, 39, 55, 58; Nbn 270, 581, 688; V. A. Beljawski, age.).

Doğru, o zamanlar Belşatsar henüz ünlü değildi ve iktidarı hayal bile etmedi ve 556 darbesinden sonra ona ulaştığında ve 553'ten Kral Nabonid'in eş hükümdarı olduğunda, Nabu'nun yaptığı hizmetleri unutmadı. -ahhe-iddin. İkincisi, çarlık bankeri rolünde kendini kanıtladı ve çar yargıçlığı görevini aldı. Aynı yıllarda, Nabu-ahhe-iddin, daha önce bahsedilen Nur-Sin'in soyundan İkishi'nin oğlu aynı para kralı Iddin-Marduk ile ittifaka girdi.

İddin-Marduk'un büyükbabası Kudurru da Egibi soyadını taşıyordu ve kişisel olarak tanıdığı Nabu-ahhe-iddin'in babası Şula ile aynı Pakhirtu köyünden geliyordu. Şula gibi, köyde canlı yiyici olarak faaliyetine başlayan Kudurru, 599-598'de. Babil'e taşındı. 593 civarında öldü. Oğlu Ikisha başarısız oldu ve bir dilenci öldü. Keldani soyadı Egibi'yi tamamen Babil Nur-Sin olarak değiştirmesi bile ona yardımcı olmadı ( Nbn 68, 69.). İddin-Marduk, İkishi'nin en küçük oğluydu ve bu nedenle hayatında yolunu kendi başına yapmak zorundaydı.

Servetini, 572 civarında karısı olan Nabaia'nın soyundan Zeriya'nın kızı olan bakire Ina-Esagili-ramat'ın kılığında yakaladı. Ina-Esagili-ramat'ın iyi bir çeyizi vardı. Parası, köleleri ve en önemlisi bir iş adamı niteliklerine sahipti. Onun yardımıyla, Iddin-Marduk sarımsak, hurma, arpa, susam, yün ve sığırlarda tefeci operasyonlar ve spekülasyonlar üzerinde hızla bir servet kazandı. 1950'lerde bir banka açtı. O zaman kızı Nupta, Nabu-ahhe-iddin'in en büyük oğlu Itti-Marduk-balata ile evlendi. Böylece iki büyük servet birleşmiş oldu. Daha sonra, 525'te İddin-Marduk'un ölümünden sonra, tek varisleri torunlarıydı - Marduk-natsir-apli, Nabu-ahkhe-bullit ve Nergal-ushezib, Itti-Marduk-balatu ve Nupta'nın çocukları, dördüncü nesil. Egibi ailesi.

Egibi'nin soyundan olan Şula'nın oğlu Nabu-ahhe-iddin, 543 sonbaharında ailenin liderliğini Itti-Marduk-balat'a (İddina) geçirerek öldü, burada Egibi'nin hanesi en yüksek noktasına ulaştı. refah. Servetinin temeli toprak mülkiyetiydi - en az 48 mülkü vardı. Ayrıca Egibi'nin Babylon, Barsippa, Kish ve diğer şehirlerde yaklaşık 59 şehir evi, yaklaşık 300 köle, tefecilik ve bankacılık işlemlerinde kullanılan büyük para sermayesi vardı. Son olarak, bir falcı olan Itti-Marduk-balatu ( Kamb. 384.), tapınaklarla ilişkilendirildi. Egibi ailesinin gelecekteki kaderi ve aşağıda biyografisinin bir takım gerçekleri hakkında bir kereden fazla konuşmamız gerekecek.

İddin-Marduk, Egibi ailesinin aksine, paradaki zenginliği tercih etti. Arazi, evler, köleler, mülkünün oluşumunda mütevazı bir rol oynadı. Kızı Nupta evlenirken ona çeyiz olarak 24 maden (12 kg) gümüş ve onun için özel olarak satın alınan bir mülk verdi ve onun için tasarlanan köleler yerine damadına para verdi: fazladan mülkü ve kölesi yoktu ama parası vardı. İddin-Marduk'un ana geliri tefecilik, spekülasyon ve banka tarafından getirildi.

İddin-Marduk örneği, her şeyden önce, Babil'deki para dolaşımının yüksek gelişimini ve toplumun gözünde parasal zenginliğin toprak, ev ve kölelerdeki zenginlikle başarılı bir şekilde rekabet ettiği gerçeğine tanıklık eder. Ve bu da iş ortamının istikrarından bahsediyor. Ancak bu koşul altında parasal zenginlik, gümüş kurundaki keskin dalgalanmaların bir sonucu olarak değer kaybına ve müsaderelere karşı güvenli kabul edilebilirdi.

Egibi ailesi ve İddin-Marduk'tan bahsetmişken, bankalardan bahsederek rezervasyon yaptırmadım. Pandemonium'un Babil'i, MÖ III binyıldaki Sümer gibi bankaların doğum yeriydi. e. - muhasebenin doğduğu yer. Bankalar, kredi-tefeci ve ticari sermayenin yanı sıra para dolaşımının gelişmesinin bir sonucu olarak doğdu. 6. yüzyılda Babil'de iş hayatının olmadığı kredi ihtiyacı ile hayata çağrıldılar. i. e. imkansız hale geldi. Tefecilik kredileri, nakit ihtiyacı olan işadamlarını tatmin edemedi. Sonra commenda geldi - Babil harranu'sunda ("yol"), yani bir ticaret gezisi için verilen bir kredi.

Babil iş pratiği iki tür övgü geliştirdi. Bunlardan birine göre, işadamı başka bir işadamından para veya mal olarak sermaye aldı ve onu dolaşıma soktu, bunun için sermaye sahibine kârın belirli bir kısmını, genellikle yarısı veya üçte birini verdi. Başka bir biçimde, her biri ya tek başına iş yapmak için yeterli sermayeye sahip olmayan ya da işi tek başına yürütmek istemeyen iki veya daha fazla iş adamının payları eklenerek bir övgü oluşturulmuştur. Bu durumda kar, payların büyüklüğüne göre bölündü. Ancak eşit paylarla bile, genellikle ortaklar arasında eşitlik yoktu: bunlardan biri, kural olarak, onun yardımı olmadan yapamayan ve bu nedenle operasyonların pratik yönetimini üstlenerek, patrona ödeme yapan ortaklarından daha zengin ve daha güçlüydü. kârdan aldığı pay.

Commenda zaten bankacılığın tohumunu temsil ediyordu. En azından ortaçağ İtalyan bankaları övgü tipi operasyonlarla büyüdü. Yani Babil'deydi. Bir sonraki adım, mevduat kabulüne ve ihracına, kredi sağlanmasına, mudiler arasında nakitsiz ödemelere, mudiler tarafından düzenlenen çeklerin ödenmesine geçiş oldu. Bunlar zaten tamamen bankacılıktı, tefeci operasyonlar değil. Egibi, İddin-Marduk ve diğer birçok banka sürekli olarak onlarla meşguldü. Babylon VI'nın iş hayatında. M.Ö e. bu tür operasyonlar sıradanlaştı.

Mevduatlar sayesinde bankacı, kendi takdirine bağlı olarak, mudilerin parasını elden çıkarma, dolaşıma sokma fırsatı buldu. Ona yılda ortalama %20 getirdiler (bu ortalama kredi faiz oranıydı) ve mevduat sahiplerinin aldığı banka faizi, bankacının doğrudan geliri olan krediden yaklaşık %7 daha düşüktü ( 20 milyar 44.). Ayrıca bankacı, mudilerin mallarını kontrol etme ve onlar üzerinde güç elde etme fırsatını elde etti ve bu da ona çeşitli faydalar ve gelirler getirdi.

Bununla birlikte, Babil'deki para dolaşımının seviyesini abartmamak gerekir. Burada, zanaatta olduğu gibi, Babil toplumu antik çağın ötesine geçmedi. Bu, özellikle Babil bankaları örneğinde açıkça görülmektedir. Babylon'da bankacılık, tefecilik, ticaret, girişimcilik, tarım, ev sahipliği, kölelik ve diğer ticari faaliyet türleri ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı kaldı. Ne Egibi, ne İddin-Marduk, ne de meslektaşları profesyonel bankacılardı ve bankacı olduklarından şüphelenmediler: Babillilerin bu meslek için uygun bir terimi bile yoktu. Onlar için bankacılık, en önemli değil, birçok gelir kaynağından biriydi.

Babil'de bankacılık henüz bağımsız bir meslek olarak ortaya çıkmamıştı. Bu, Babil bankaları arasındaki yalnızca modern bankalardan değil, aynı zamanda ortaçağ bankalarından, örneğin İtalyan ve Güney Alman bankalarından temel farktır. Egibi ve Iddin-Marduk için bankacılık diğer mesleklere ek bir meslekken, ortaçağ Bardi, Peruzzi, Medici, Fuggers veya Welsers için tam tersine, ana meslekti ve diğer meslekler ona eklemelerdi.

Bir bütün olarak Babil ekonomisi - tarım, zanaat, ticaret, para dolaşımı - antik dünyanın gelişme düzeyindeydi. Ancak Yunanistan ve Roma da dahil olmak üzere Antik Doğu'nun dışında kalan ülkeler, birkaç yüzyıl sonrasına kadar bu seviyeye ulaşamadı. Tüm dünyada sadece Mısır ve kısmen Fenike ve Suriye'nin bazı şehirleri Babil ile eşit durumdaydı.

Benzer Belgeler

Eski Babil tarihi üzerine sunum. "Antik Babil" konulu sunum. Kanunlardan örnekler

Babil fetihleri

antik babil

Nüfus

kölelik

Kalıcı kölelik

fetihler

Benzer Belgeler