Totaliter bilinç ile ne kastedilmektedir. Totaliter bilinç ve çocuk: aile eğitimi. Politik bilinç, kitlesel politik bilinç, totaliter politik bilinç

TOPLAM BİLİNÇ, kökenleri veschness

Sovyet geçmişinin metaforları ve bunların neden günümüzde yeniden üretildiği üzerine

açılış Olimpiyat Oyunları Moskova'da, 1980

Dramatik bir noktaya geldik. Ve bugün başımıza gelenlerin nedeni politikacılarda değil, onlar da onların içinde. Başlıca sorunumuz, modern Rus toplumunun kafasında yaşayan totaliter mirasta.

Geçen yüzyılın ikinci çeyreğindeki Nazi Almanyası ile Faşist İtalya'yı karşılaştırırsak (aynı zamanda Frankocu İspanya, Salazar'ın Portekiz'i, Maoist Çin vb. farklı dönemler XX yüzyıl) komünist doktrinin bayrağı altına geçen bize daha yakın bir tarihle, o zaman pek çok ortak nokta göreceğiz. Bu yaygındır - şiddetin estetize edilmesi ve yüceltilmesi, şiddetin meşrulaştırılması ve propagandası, her şeyden önce devlet şiddeti. Devlet, özünde, kendisini ahlakın ve hukukun üstüne koyar, yönetici seçkinlerin güç hırsları, ülkenin yarısının öldürülebileceği en yüksek kamu yararı olarak ilan edilir.

Güç ve Zeka

Şiddet erdem mertebesine yükseltildi, son derece çekici bir görünüm verildi - o zamanın Sovyet ve Alman filmlerini, Leni Riefenstahl'ın aynı "Olympia" filmini hatırlamak yeterli. Vahşetin estetiği, devasa bedenler, devasa binalar, komünizmin inanılmaz ölçekli inşaat projeleri; kaba kuvvet kültü ve aklın alay konusu, sanatın ihlali, ister kurtuluş ister fetih savaşları olsun, ülkenin önceki tüm tarihinin devletin ve ordusunun sonsuz bir muzaffer yürüyüşü olarak hizalanması; karmaşık sosyal ve kültürel sorunları bir sopayla çözme girişimi, totaliter bilinç kompleksinin bir parçasıdır. Onaylanabilir - ve onaylanabilir! - SSCB'de Gulag'ın inşası veya Almanya'daki toplama kampları gibi en kaba biçimlerde, yani insanların fiziksel olarak yok edilmesi yoluyla ve ayrıca daha karmaşık yöntemler de kullanılabilir - örneğin, felsefi tartışmaların biçimi (I Almanya'da, ortaya çıkışının şafağında Nazizm'in üniversite sınıflarında ve profesörlük ofislerinde verimli topraklar bulduğunu veya tiyatro, sinema ve medya aracılığıyla kitlesel propaganda yaptığını hatırlatırım. Bakımlı bir zemine düşen şiddet estetiğinin bu sözelleştirilmesi, devlet şiddeti için felsefi bir temel gibi bir şey yaratır. Yirminci yüzyılın 30'larında, seçkinlerin faşist fikirlerle flört ettiği birçok ülke vardı, örneğin İngiltere'de, aristokrasinin bir kısmı Nazizm ideolojisine sempati duyuyordu, ancak tarihsel ve kültürel gelenek ciddi bir şekilde geliştirilmemiştir. Ne yazık ki Rusya'da şiddete duyulan hayranlık onlarca yıldır devam ediyor ve şiddeti hala canlı: şiddet toplumumuza hem iktidar yapıları düzeyinde hem de çoğumuzun zihninde nüfuz ediyor.

Her derde deva yok

"Totalitarizm" teriminin, bırakın bugün Rusya'yı, post-Stalinist Sovyetler Birliği dönemine bile uygulanamayacağı sık sık duyuluyor. Ancak soru karşılaştırmalarla ilgili değil - ortak baskınları görebilmeniz, bu virüsün hiçbir yerde kaybolmadığını, Anavatanımızda ona karşı aşı olmadığını ve bu nedenle zayıflamış bir biçimde de olsa bunu anlayabilmeniz gerekir. yetkilileri ve toplumu yeniden enfekte eder.

Bize öyle geliyor ki piyasa ekonomisi ve özel mülkiyet daha çoğulcu bir alan yaratıyor, hiçbir rekabete tahammülü olmayan totaliter bir bilinç için her derde deva. Bununla birlikte, özel girişimin kaldırılmadığı 20. yüzyılın birçok otoriter ve totaliter Avrupa ülkesinde, iyi bilinen slogan yürürlükteydi: "Dostlara - sevgiyle, düşmanlara - kanunla." Çok tanıdık bir şey, değil mi?

Son 10 yılda işletme diz çöktü, küçük ve orta ölçekli ve tamamen yok edildi. Son anketlere göre, Rusya'da vatandaşların yalnızca %2'si kendi özel işini kurmak isterken, ABD'de bu oran %70, Avrupa'da ise ortalama %25. Ekonominin giderek daha fazla sektörü devlet şirketlerinin tekeli altındadır ve resmi olarak özel şirketler, öncelikle devlete ait şirketlerle yakın bağları nedeniyle ayakta kalmaktadır. Böylece, bir kurum olarak işletmenin özerkliği ihlal edilir - aynı her şeyi kapsayan devlet tarafından kapsanır. Bu, yetkililerden bağımsızlık alanının da daralması anlamına geliyor. Buna bir de yabancı ajan ilan edilen bağımsız, sivil toplum kuruluşlarına yönelik bir saldırı eklenince zaten çok küçük olan üçüncü sektör marjinal bir köşeye itilmeye başlıyor. Aynı zamanda bilime, eğitime, özel yaşam alanına bir saldırı var ve şimdi devlet neredeyse her yerde. On tiyatro yerine - yüz üniversite yerine bir - kontrolü kolaylaştırmak için on.

Ancak sorun şu ki, karmaşık, çeşitlendirilmiş toplumsal organizmaları tek bir merkezden ve basit çözümlerle yönetmek imkansızdır. Çalışmıyor. En iyi ihtimalle durgunluk başlar, en kötü ihtimalle nekroz veya kaos. Ve sonra devletin şiddete ihtiyacı var, yani diz kırma bir yönetim biçimi ve yöntemi haline geliyor.

çıkışlar

Bugün pek çok kişinin sorduğu soru şudur: Gelecek önceden belirlenmiş mi yoksa hala alternatifleri için savaşabilir miyiz? Ben determinizmin hayranı değilim: evet, durum çok dramatik, ama şu soruyu sormaya değer: biz, entelektüel mesleklerden insanlar, olayların bu şekilde gelişmesini önlemek için ne yaptık? Ve şimdi ne yapıyoruz ve yaptıklarımız yeterli mi? iletişim kurmanın herhangi bir yolu var mı Büyük bir sayı televizyon ekranından veya Devlet Dumasından gelenlerden başka etik ilke ve fikirlere sahip insanlar? Örneğin, devletin işlevi, sosyal faaliyeti bastırmak ve mali ve doğal kaynakları zorla yeniden dağıtmak değil, tıpkı demokratik ülkelerde bazı sapmalarda olduğu gibi, kendi kendini örgütleyen bir toplumun eylemlerinin koordinasyonudur.

Bana öyle geliyor ki kendi rolümüzü ciddi bir şekilde yeniden gözden geçirmemiz gerekiyor - yaratıcı ve entelektüel mesleklerden insanları kastediyorum. Konferanslara ve toplantılara çok seyahat etmem gerekiyor ve bir şey beni her zaman etkiliyor: entelektüellerin inanılmaz züppeliği, klişelere bağlılıkları, başkalarıyla anladıkları bir dilde konuşamamaları. Biraz basitleştirmek için klişeler şu şekildedir: toplumumuz vasattır, hiçbir şeye muktedir değildir, kimse bizi duymuyor, entelektüeller, kimse takdir etmiyor ve bu nedenle durum tamamen umutsuz. Yani, Rusya'da birden fazla kez oldu: farklı zamanlarda eğitimli sınıf, aydınlanmamış kitleleri eskrim için bir sistem yarattı. Bir zamanlar Fransız diliydi, bir zamanlar hayatın elitizmiydi, özel tayınlardan özel pansiyonlara ve özel kulüplere - yazarlar, mimarlar, sinema.

Bu arada, tüm savaş sonrası sovyet tarihi toplumun özel alanın genişletilmesi mücadelesine, devletten ayrı özel yaşam hakkı mücadelesine bir örnektir. Pavlik Morozov, her okul tahtasına asılmasına rağmen öncü bir kahraman olmayı çoktan bırakmıştı: aile kutsaldır, arkadaşlar ve akrabalar devletin keyfiliğinden korunmalıdır - bu, toplum etiğine girmeye başladı. Devletten bu özerklik mücadelesi en çok kazanımı elde etti. değişik formlar- vahşi turizmden evde bilimsel seminerlere - ve tek bir hedef izledi: bir yerleşim bölgesinde bir "kopek parçası" veya taygada bir çadır ölçeğinde de olsa bir özgürlük alanı yaratmak.

„

Ülke tarihini devletin sonsuz muzaffer yürüyüşü olarak inşa etmek, tamamen totaliter bilinç kompleksindendir.

”

Bugün tam olarak aynı şeyi görüyoruz: örneğin, sürücülerin hareketini ele alalım. Kendi kendine organize değilse nedir? Sosyal hareket? Birçoğu onu ciddi bir siyasi topluluk olarak tanımıyor, ama boşuna. Çünkü bu, araba sahibi olmanın sadece bir statü işareti değil, aynı zamanda mahremiyet için bir gereklilik ve oyunun eşit kuralları için bir mücadele olduğu post-Sovyet toplumunun dilidir. Toplumun sosyal faaliyetinin bu tür birçok örneği vardır. Ancak gazeteciler, sosyologlar, politikacılar bunları ne sıklıkla fark ediyor? Ve Rus toplumunda gerçekte hangi süreçlerin gerçekleştiğini biliyor muyuz, yoksa yalnızca mütevazı deneyimlerimizle sınırlı olanı görüyor ve fark ediyor muyuz?

Ancak bu toplumu incelemeden onunla konuşamayız bile - ve o bir sohbet için can atıyor. Ve eğer konuşursak, o zaman insanlar bizi genellikle düşmanlıkla algılarlar, ancak herkesin sağlam bir el olduğu için değil: teorilerin soyut dilini anlamıyorlar. "Demokrasi", "konuşma özgürlüğü", "liberal ekonomi", "özel mülkiyet" bu en önemli fikirler etik bir temele oturtulmadıkça ve bu terimler insanların yaşam pratikleriyle ilişkilendirilmedikçe içi boş bir sözdür. Bu bir yandan Rusya'nın tüm dünyaya ait olduğunu savunma fikri, açıklık fikri, diğer yandan da toplumun algılanması ve konuşabilmesi gereken belirli bir dili olduğunu anlamak - bana öyle geliyor ki, entelektüel mesleklerden insanlar için öncelikli bir görev olmalı.

Hem ülkemizde hem de benzer rejimlere sahip diğer ülkelerde totaliter bir rejime karşı direniş deneyimi hakkında kaç tane ders kitabı veya tarih kitabı biliyoruz? 90'larda Akademisyen Sakharov'u nasıl tekmelediklerini hatırlıyor musunuz? Altmışlarla nasıl alay edildi? Sovyet insan hakları aktivistlerini, savaş sonrası sanatsal uyumsuzluğu kaç kişi biliyor? Bu arada onlar bizim Rus deneyimi sivil toplumun ortaya çıkışı ve gelişimi, bugün bizim için her zamankinden daha önemli bir deneyim.

Hayır, sana her şeyi bırakıp bir kadroyla insanların yanına gitmeni tavsiye etmiyorum. Modern toplumdaki entelektüellerin misyonunu yeniden gözden geçirmeyi, kendimizi içinde bulduğumuz durum için sorumluluğumuzun farkına varmayı ve asıl mücadelenin insanların zihinleri için verilen mücadele olduğunu anlamayı öneriyorum. Diğer şeylerin yanı sıra totaliter bilinç kazanır çünkü nasıl olduğunu bilmiyoruz, istemiyoruz, korkuyoruz, geri çekiliyoruz.

Fotoğraf: Raymond Depardon/Magnum Photos/Grinberg Ajansı

Onlarca yıllık korku boşuna değildi: Yetişkinlere göre, bir insan ne kadar açık ve samimiyse, hayatı o kadar tehlikede.

Hayatımızın çoğunda olmasa da sağlam bir şekilde yaşadığımız sistemi totaliter olarak adlandırmaya ve bu sistemi yaratmanın şüpheli onurunu yalnızca komünist fikirlere atfetmeye çabucak alıştık. Bununla birlikte, fikre odaklanmayalım, ancak somutlaşmasının Rusya'nın totaliter üslup özelliğinde gerçekleştiğine bakalım, bu, Ivan Kalita değilse de, o zaman kesinlikle Peter I'e kadar izlenebilecek.
Tarihimizde demokratik geleneklere ve özellikle de şiddet içermeyen bir geleneğe sahip olmadığımızı acı ve üzüntüyle kabul etmek zorundayız.
İşte sosyologların "Sovyet insanının" doğasında var olduğunu düşündükleri özellikler:
bilincin dogmatizmi;
bilincin yaşam deneyimine yakınlığı;
"kolektif akla" ya da buna ne ad verilirse eleştirel olmayan güven;
iklimden düşmanların entrikalarına kadar her şeye istenmeyen sonuçlar atfederek, faaliyetlerinin yalnızca istenen sonuçlarının sorumluluğunu kabul etmek;
refah için sorumluluk konusunda onlara hitap eden dış makamlara güvenme;
özel ve sosyal "ben"in çatallanması; sürekli korku, istikrar ve güvenlik duygusu eksikliği;
kendini kabul etmeme ve özgüven eksikliği;
kişinin duyguları, deneyimleri, "ben" i hakkında yetersiz farkındalık;
olumlu hedeflerin peşinde koşmaya değil, başarısızlıklardan kaçınma arzusuna dayalı davranış;
sadece geçmiş ve geleceğin kesişme noktası olarak algılanan şimdiki zamanın değer kaybı.
İyinin ve kötünün birleşimine dair olumlu bir algının yanı sıra (iyi bir amaç uğruna, kanunları aldatabilir veya çiğneyebilirsiniz), tavizsizlik vurgulanır.
Tabii ki, tüm bunlar, bugün insanları iyi ve kötü, bizimki ve bizim değil olarak ayırmamız gereken bir teşhis listesi veya kanıt listesi değil - bu, her birimizin içinde atan totaliter bir bilinç damarıdır. Totaliter bilinç, eğitimde çocuklarla ilgili olarak kendini nasıl gösterir?
Totaliter bilinç içsel olarak çelişkilidir - bir şey söyler ve başka bir şey yapar, bir şey bilir ve başka bir şey hisseder, ondaki korku saldırganlıkla ve uzlaşmazlıkla - kutupların ayırt edilemezliğiyle...
Totaliter bilincin iç çatışmaları silsilesi onu bulanıklaştırır ve bu bilinçsiz bulanıklık, çocuklara doğru sözler ne söylenirse söylensin, delip geçer, kendini kontrolsüz (tonlama, duruş, jest) olarak ilan eder ve doğrudan muhatabına hitap etmez. yetişkinlerin çocuk davranışları.

Sorumluluk nedeniyle ceza

en çok ortak özellik totaliter eğitim - yetişkinler ve çocuklar arasında karşılıklı çatışma. Tezahür mekanizması, en küçüğün aşırı olmaya mahkum olduğu bir tür eğitici bezdirmeyi andırıyor. Tüm meslektaşlarıyla birlikte pedagoji konseyinde müdürün azarlanmasından kurtulan öğretmen, eve dönen ve çığ düşüren Ivanov, Petrov, Sidorov'un ebeveynlerinin aynı alenen azarlanmasını düzenlediği bir veli toplantısı düzenler. çocuklar üzerindeki duygular. Çocuklar da bu dikey şiddeti, akranlarına yöneltilen sözde yatay saldırganlıkla boşaltırlar.
Açıklanan süreç doğaldır ve yalnızca şiddetin aktarılmasına inmez - her şey daha karmaşıktır. Birçoğu, çocukların oyuncak bebeklerle veya hayvanlarla acı verici ve korkutucu şeyleri tekrarladıklarına dikkat etti (örneğin, enjeksiyon yapıyorlar).
Bu durumda, aynı anda birkaç bilinçsiz hedefe ulaşılır: zayıf konumundan güçlü konumuna geçiş; durumun anlaşılması - çocuk bir araştırmacı gibi davranır; kendisine tatsız bir deneyim yaşatan yetişkinin ne için uğraştığı ve ne yaşadığı sorularını kendi kendine yanıtlama girişimi; aynısını yaparak psikolojik travmadan kurtulmak...
Evet ama çocuktan biz sorumluyuz diyor büyükler. Ancak bu sorumluluk sadece çocukta arzu edilen şeyler için alınır. On bir yaşındaki oğlunun sanatsal yetenekleriyle sonsuz gurur duyan ve matematikte üçlük için ona sonsuz zorbalık yapan bir kadın hatırlıyorum. Evet ve günlük yaşamda aynı: iyi büyüyor - bizim erdemimiz, zorlaşıyor, kötü - ebeveynler okul için suçlanacak, okul için - ebeveynler, her ikisi için - sokak, çocuğun kendisi, kötü kalıtım .
Ve totaliter bilinç, her şeyden önce başarısızlıklardan kaçınmaya çalıştığından, yetişkinlerin davranışı, sanki çocuk doğum anında dünyanın tüm kötülüğünü emmiş gibi inşa edilir ve onu kökünden sökmek eğitimin ana görevidir.
Temizlik becerilerini öğretmek yerine kirlilikle mücadele var, nezaket geliştirmek yerine açgözlülükle mücadele var ... Aynı zamanda çocuğu "işlevler" aracılığıyla görmenin yanı sıra, onun olmadığı gerçeğine. kalite, değerlendirilen başarı veya başarısızlık değil, çocuğun kendisi: boynunu kötü yıkadı, yemek yemedi, ikili aldı - "Kötüsün!" Böyle bir toplam olumsuz değerlendirme, çocuklar tarafından yetişkinler tarafından derin korkuya neden olan bir reddedilme olarak algılanır.
“Bu senin için pek başarılı değil. Bakalım daha iyi nasıl yapılır?” Bunun yerine, kulağa şöyle geliyor: "Debriyaj, sakarlık, pes ve ellerinizi nereden büyütüyorsunuz, ne düşünüyorsunuz?" Yetişkin neredeyse sürekli olarak çocuğa değil, çocuktaki "kötülüğe" döner, öyle ki aşktan nefrete genellikle sadece bir adımdır.

Aşk nefret gibidir

Onlarca yıllık korku boşuna değildi: yetişkinlere öyle geliyor ki, bir kişi ne kadar açık ve samimiyse, hayatı o kadar tehlikede. Bu nedenle, yetişkinlerin çocuğu bireyselliğinden mahrum bırakmaya yönelik kısmen gerçekleşen tek arzusu. Çocuk olduğu gibi kabul edilmiyor. Ona "herkes gibi", "ihtiyacınız olan şey" olması ve olması talimatı verilir. Ve sonra üç aylık Stolz çocuk beziyle bağlanır ve yanında, hareket etmesi için aynı küçük Oblomov çocuk bezinden çıkarılır. Çocuk için verilen mücadele, çocuğa, onu kendisi ve kişiliği yapan şeye karşı bir mücadeleye dönüşür.
"Sovyet insanının" düşük benlik saygısı ve benlik saygısı, çocuklarla kendini gerçekleştirme alanından bir kendini kanıtlama platformuna dönüştürür. Çocuğa hükmeden yetişkin, önemini, öz saygısını onaylar. Aynı zamanda çocuğun temel erdemi itaattir. Ve bu erdemi öğretmenin aracı şiddet olduğunda, yanıt olarak ya itaatsizlik bir protesto olarak ortaya çıkar ya da çocukta inisiyatif öldürülür: her ikisi de yeni bir eğitim şiddeti dalgasına neden olur.
Özel ve sosyal "ben" ikiliği, hem yetişkin hem de çocuk için çözülmez çatışmalar yaratır. Altı yaşındaki bir kızın annesi onu hastaneye yatırmaya hazır. akıl hastanesi inatçılık ve itaatsizlik nedeniyle, ne pahasına olursa olsun herkese hükmetme ve kendi hedefine ulaşma arzusu; ama kızın tek çocuğunu tek başına oturmak için kocaman boş sıradan aşağı indireceğine dair hikayesinde, hayranlık uyandıran bir tatmin gölgesi var. Kızın karakter olarak kime benzediği sorusuna cevaben şunu duyuyorum: “Ne demek istediğinizi anlıyorum doktor. Ama bana itaat etmeli!” Yetişkinler tarafından zekice ustalaşan çift düşünce diline, ara sıra bu nedenle ortalığı karıştıran bir çocuk için erişilemez.
Duygularınızın farkında olmak, daha etkili iletişim kurmak anlamına gelir, ancak yetişkinlerin çoğu zaman sahip olmadığı tam da bu beceridir.
Özbilincin felci, saldırgan bir ortama uyum sağlama mekanizmasından başka bir şey değildir. Kendinizden ve çocuklardan gelen kelimelerin arkasına gerçek deneyimleri sipariş etmek, ilham vermek, açıklamak, aramak, çekmek, saklamak çok daha kolaydır. Psikolojik şiddet - epizodik bile olsa - tüm yetiştirme atmosferini ve yetişkinlerle çocuklar arasındaki ilişkileri şiddetli hale getirir. Çocuk bir nezaket hareketine bile inanmayı bırakır. Ve ruhu, özgür bir insanın ruhuna yakışır şekilde yaşamaz ve gelişmez, ancak bu çocukluk Gulag'ında hayatta kalır.

Bazı insanlar böyle düşünür sosyal problemler toplumda prensipte kolay ve basit bir şekilde çözülür. Ve temel olarak, güç ve şiddet kullanımındaki çözümler. Çözümler sadece teknoloji açısından değil, ideolojik olarak da basit olmalıdır. Totaliter bilinç, çok katı bir hiyerarşi ile ayırt edilir. (Orwell: "Bütün insanlar eşittir ama bazı insanlar diğerlerinden daha eşittir"). Kişi ne kadar yüksekse, o kadar çok izin verilir. Totaliter bilinç, mevcut eksiklikleri her zaman istisnalar olarak haklı gösterebilir veya basitçe fark etmezler.

AMERİKAN ÇALIŞMA KURALLARI kitle iletişim araçları.

Siyasi kampanyanın temel ilkeleri.

1. Gerçek, insanların inandığı şeydir. Bu yaklaşımda "doğru" her zaman gerçek değildir. Ancak seçmenler buna inanmazsa, aksini kanıtlamak için çok çalışmanız gerekecek. Bu ilkeden, izleyiciyi kendi pahasına yeniden eğitmenin gerekli olmadığı sonucu çıkar.

2. İnsanlar dalkavukluğa yatkındır. Seyirciye, o seyirciyi önemsemenin en önemli şey olduğu söylenmelidir.

3. İnsanlar açgözlüdür. Bu hem iyi hemde kötü. İnsanlar size oy vermek için gerçek bir maddi sebep hissetmeli. (Sizi seçerlerse hayatlarında, gelir düzeylerinde ne gibi değişiklikler olacak).

4. Tahmin edin ve tahmin edin. Siyasi kampanya, düşmanla antagonizma içinde gerçekleşir. Düşmanın tepkisini tahmin etmek ve önlem almaya çalışmak gerekir. Saldırı ayrı bir konu. Bir saldırı bekliyorsanız, halkı buna hazırlamak, size neden saldıracaklarını, neden rakibin bakış açısını paylaşmadığınızı açıklamak gerekiyor. Durum analizinin önce saldırmanın gerekli olduğunu göstermesi olasıdır.

5. Nüfuz ile birleştirilmiş tekrarlama. Şirketinizin ana sloganını olabildiğince sık tekrarlamak gerekir. Tüm seçim kampanyası boyunca, seçim kampanyalarından 2-3 ana düşünce getirirler ve daha fazlasını değil. Aksi halde tepki vermezler, hatırlamazlar. Durumu dramatize edemezsiniz, korkutamazsınız, sadece sorunlara çözüm önerebilirsiniz.

6. Seçmenlere asla hakaret etmeyin.

İş bitimi -

Bu konu şuna aittir:

Kitle iletişim araçlarının teorik yönleri

Konu.. kitle iletişim araçlarının teorik yönleri.. metodolojik temel Elbette modern KYS anlayışı bir takım çalışmalara dayanmaktadır.

Bu konuda ek malzemeye ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, eser veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan malzeme ile ne yapacağız:

Bu materyalin sizin için yararlı olduğu ortaya çıktıysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Bu bölümdeki tüm konular:

Dikkati artırmayı amaçlayan psikolojik teknikler
1. Uygunluk - bireyin ihtiyaçlarını doğru zamanda karşılamak. 2. Duygusallık - duygularla ilgili kelimeleri dahil etmek gerekir. Dahil edilmeleri, belirli bir dinleyicinin görünümüne yol açar.

Algının özellikleri
Polimodalite. Bilgi çok sayıda alıcı tarafından algılanır. Kağıt kalitesi, fotoğraf kalitesi. Avrupa mekansal etkisi. Sol daha önemli algılanıyor

KYS'de kullanılan anlama sürecinin özellikleri
1. Anlama derinliği - izleyicinin açıklanan nesnede tanımladığı bağlantıların sayısı. Anlamanın teknolojik kontrolü: - farklı ölçeklerdeki kaynaklar hakkında bilgi sunumu,

Hafızanın olumsuz etkileri
1. Doygunluk limiti. Önceki bilgilerin etkisi altında, aynı uyaranları kullanırken, ruhta aşırı yüklenme meydana gelir. İnsanlar içeriğe benzer bilgileri algılamayı bırakır.

Yanlış bir mesajı gerçek olandan ayırmanın yolları (manipülasyon varlığı)
1. Bir yalanın her zaman kendi içinde çelişkili olduğunu hatırlamalıyız. Manipülatörün konuşması küçük yanlışlıklar, tutarsızlıklar içeriyor, mantıksal olarak gerekli unsurlar yok. 2. Yalancı eğilimlidir

duygu küresi
Kontrol yöntemleri. 1.Bireyin duygu yelpazesini daraltmak. 2. Suçluluk duygularının geliştirilmesi ve kullanılması. 3. Ritüel, günahların derinlemesine tanınması (özeleştiri). 4.Aşırı

Özel görevler: özür dileme (övgü), olumsuzlama (önemi azaltma)
1. “O kötü” ve “bu iyi” ilkesine göre mantıksız bir ifade uygulanır. 2. Olumsuz gerekçeli değerlendirmeler. Bu durumda, şunları suçlarlar: - r'deki yetersizlik

Muhalefet nedenleri
1. Seyircinin önerilen pozisyonun prestiji, otoriteyi ve gelecek planlarını etkileyebileceğinden korkması. 2. Seyircinin yeni bir şeyi algılama konusundaki isteksizliği, çünkü bu

Girişim ikna edici etki. (Yaygındır)
1. Bireyin sağduyusu. Yaşam deneyimi, karşılaştırma: söyledikleriniz gerçekten gerçek. 2. İkna edici bir etkide aşırı ayrıntı bolluğu. Aşırı titizlik bir engeldir.

Argümanları izleyicilere sunmanın yolu
1.Tek taraflı. Yalnızca konumunuzu desteklemek için argümanlar ileri sürüyorsunuz ve çelişkili yargılarda bulunmuyorsunuz. 2. Çift taraflı. Hem pozisyonunuzu hem de karşı pozisyonunuzu getiriyorsunuz.

Mitolojik düşünmenin işlevleri
1. Değer fonksiyonları. Neyin iyi neyin kötü olduğunu yalnızca mit açıklar. 2. İletişimsel işlev. Etkileşimimiz için ortak alanı belirler, ortak mitlerimiz olmalıdır (Zmei Gorynych, I

Mitolojik bilincin özellikleri
Karakteristik 6 işarete sahiptir. 1. Bu tür düşüncelerin yakınlığı, sıkılığı. Yalnızca herhangi bir gerçeğe ve genel olarak gerçekliğe hakim olan kendi fikirleri tanınır.

Terörist bilinç türü
Bir insan neden terörist olur henüz tam olarak belli değil ama 3 model var. 1. Psikopatolojik model. Teröristlerin inançları ve içtenlikle yönlendirildiğine inanılmaktadır.

Kampanyanın altı hedefi
Bu hedefler aynı anda gerçekleştirilmemelidir. 1. İsim tanıma. Seçmenlerin adınızı ve hangi pozisyon için yarıştığınızı bilmesi gerekir. Seçmenlerin %15'i seçimini yapıyor

Muhabirlerle çalışma kuralları
1. Muhabirlere düşman gibi davranmayın. Hakkınızda ne yazarsa yazsın, basınla çatışma aramayın. Muhabirler de insandır, hata yapabilirler. 2. Profesyonel olun.

Seçim kampanyası sırasında davranış kuralları
1. Neden seçilmek istediğiniz, nasıl kazanmanız gerektiği ve insanların neden size oy vermesi gerektiği konusunda net olun. İç planla dikkatli çalışın, yardımcı olur

totaliter bilinç

Stalinist rejimi uzak bir geçmiş olarak görenler için, totaliter bir toplumun vatandaşlarının psikolojisini ve totaliter bilincin özelliklerini anlamak zordur. Görünüşe göre zeki ve eğitimli insanlar neden resmi propagandaya inandılar ve burunlarının dibinde olup biteni görmediler? Bence, her şeyden önce, Sovyet toplumunun resmi ideolojisi, emekçilerin ve tüm insanlığın baskıdan ve yoksulluktan, savaşlardan ve insanın insan tarafından sömürülmesinden kurtuluşuna dair asil fikirler olduğu için. Sovyet propagandası, insanlığın asırlık mutluluk ve özgürlük hayallerinin komünizmi inşa eden Sovyetler Birliği'nde çoktan gerçekleşmeye başladığını açıkladı. Elbette hala birçok eksikliğimiz ve zorluğumuz var, ancak Marx, Engels, Lenin ve Stalin tarafından keşfedilen tarihin değişmez yasaları, kaçınılmaz olarak tüm dünyada kapitalizmin çökmesine ve komünizmin zaferine yol açacaktır. Bu propaganda, en yüksek manevi ve bilimsel otoriteler tarafından desteklendi - saygıdeğer öğretmenlerimiz de dahil olmak üzere en ünlü yazarlar, sanatçılar, bilim adamları.

İçinde yaşadığımız ülke ve dünyanın efsanevi imajı bu şekilde yaratılmıştır ve “mitolojik bilincin” büyük bir istikrara sahip olduğu bilinmektedir. Dini bilinç gibi, mite uymayan gerçekleri fark etmeme veya algılamama yeteneğine sahiptir. Bir yerde inanılmaz bir psikolojik deneyim hakkında bir şey okumuştum: On denek tatlı bir tozun tadına bakmış ve sonra tadı nasılmış diye sormuşlar. Deneyci ile önceden anlaşarak, ilk dokuz denek tozun acı olduğunu söyledi. O zaman onuncu kişi tam bir kargaşa içinde olur ve kendi duyguları aksini kanıtlasa da, sık sık "acı" derdi. Ünlü Ukraynalı şair V.N. SSCB'de Lenin'in en yüksek nişanına ve Stalin Ödülü'ne layık görülen Sosyura, "Ukrayna'yı Seviyorum" şiiri nedeniyle bir anda "milliyetçilik" ile suçlandı. Yurtta birkaç öğrenci şüphelerini dile getirdi ve ardından parti organizatörümüz Misha Volkov harika bir söz söyledi: "Sosyura'nın şiirinde de milliyetçilik görmedim, bu da hala iyi anlamadığım anlamına geliyor." Gerçekten de, en yetkili ve saygı duyulan kişiler de dahil olmak üzere çevredeki herkes “evet” derse nasıl “hayır” denir?

Totaliter bilinç, Stalinist rejimin tüm çevresi tarafından üretildi ve güçlendirildi. Tarihin gösterdiği gibi, otoriter ve totaliter rejimler genellikle ciddi toplumsal krizler, devrimler ve iç savaşlardan sonra ortaya çıkar. Beraberlerinde istikrar ve biraz düzen getiriyorlar - demokratik ülkelerin standartlarına göre canavarca ama yine de devrimci kaos ve iç savaştan sonra arzu edilen bir düzen. Parti içi muhalefetin yenilgisiyle siyasi hayat aslında SSCB'de durdu. Açık siyasi tartışmalar ölümcül hale geldi. Her türlü belayla dolu siyasi meseleler, " basit insanlar sorulmadı ve tartışılmadı. Bana öyle geliyor ki, SSCB sakinlerinin büyük çoğunluğunun o dönemde yetkililere karşı tutumu, seyircilerin tiyatroya karşı tutumuna benziyordu: oyuncular iyi ya da kötü oynuyorlar, ama bu onların işi, bizim değil. Seyirci kendi başına yaşıyor. Oyunculara öğüt vermek ya da yönetmenin yanlış yorumlamasına itiraz etmek akıllarına gelmiyor.

Deyimbilim gibi görünüşte basit bir şey önemsiz değildi. "Parlak bir lider ve öğretmen", "büyük, güçlü Sovyetler Birliği", "kapitalist baskıdan kurtulmuş ülkelerde" veya tersine "sermayenin boyunduruğu altında inleyen halklar", "Anglo" gibi sürekli tekrarlanan, dişlere takılan standart ifadeler -Amerikan kundakçı savaşları”, “yabancı istihbarat servislerinin sinsi tasarımları”, “tarihin burjuva tahrifçileri” hafızalara kazınmış, karşı konulmaz bir zihinsel ve psikolojik tavır yaratmış, kamuoyunu şekillendirmiştir. Olayları genelleme ve analiz etme yeteneği yaygın değildir. Herkes bağımsız olarak "mitolojik bilincin" üstesinden gelemez ve içinde yaşadığı toplumu ayık bir şekilde değerlendiremez. Çocukluğumuzdan beri totaliter bir toplumda yaşadık ve başka bir toplum tanımıyorduk. Bize norm gibi geldi, ama normla tartışmıyorlar, onu takip ediyorlar.

Elbette böyle bir ruh hali ancak muhalefetin olmadığı, bilgi üzerinde tam bir devlet ve parti tekeli olduğu takdirde mümkündür. Biz öğrenciler sadece Sovyet gazetelerini okur ve sadece Sovyet radyosunu dinlerdik. Yabancı gazeteler sadece "özel mağazalarda" satılıyordu. bilimsel kütüphaneler. Yurt sakinleri "Amerika'nın Sesi" gibi Rusça yabancı programları dinleyemediler ve dinlemek istemediler, "karıştırıcıların" çok uzaklardan duyulabilen güçlü kükremesi tarafından boğuldular. Her şeye rağmen evinde yabancı radyo dinlemeye çalışanlar bu konuda sessiz kaldı. "Karıştırıcıların" sesini duyabilen ve bir şeylerin ters gittiğinden şüphelenen uyanık komşuların ihbarlarından korkuyorlardı. Sonuç olarak, Sovyet vatandaşları pek bir şey bilmiyordu. Örneğin biz, Lenin'in son yıllar hayatında felç oldu, konuşmasını kaybetti, SSCB'nin askeri kayıpları hakkında güvenilir verilerimiz yoktu, Stalinist baskıların ölçeği, 1932-1933 ve 1946 kıtlığı hakkında, "Leningrad davası hakkında kesinlikle hiçbir bilgimiz yoktu. ", Yahudi Anti-Faşist komite liderlerinin infazı ve ülkemizde ve yurt dışında meydana gelen diğer birçok olay hakkında. Thor Heyerdahl'ın 1947'de Pasifik Okyanusu boyunca "Kon-Tiki" salıyla yaptığı sansasyonel ve politik olarak kesinlikle tarafsız yolculuğu hakkında bile, bize Stalin'in ölümünden sadece 8 yıl sonra bilgi verildi.

Sürekli saplantılı propaganda ve baskı tehdidinin boğucu atmosferinde totaliter bir rejim altında yaşam tam bir kabus olmalı gibi görünüyor, ancak ben ve o zamanın arkadaşlarım için oldukça normal görünüyordu. Öğrenciler, öğrenci olarak konumları gereği, büyük ölçüde gerçek hayat. Ruhlarındaki asıl yer ideoloji veya siyaset tarafından işgal edilmedi ve hatta çalışma bile değil, genç yaşam sevinci, aşk, dostluk tarafından işgal edildi. Okul ve Komsomol tarafından ve genellikle ebeveynleri tarafından Sovyet ruhuyla yetiştirilen, az çok belirsiz bir şekilde toplumun gelecekteki seçkinlerine ait olduklarını hisseden, hala oldukça genç ve deneyimsiz olan öğrenciler, karanlığı gerçekten görmek istemiyorlardı. Sovyet gerçekliğinin tarafları ve özellikle bu iç huzurunu ihlal ettiği ve güvensiz olduğu için onları düşünün. Her türlü adaletsizliği ne Sovyet rejimi, ne Marksizm-Leninizm, ne de Stalin ile ilişkilendirmeden "ayrı eksiklikler" olarak algıladılar.

Öğrencilik yıllarımız çoktan gerideyken, Misha Vasser bir keresinde bana cepheden memleketi Kremenchug'a döndükten sonra partiye kaydolmak ve bir iş bulmak için Şehir Parti Komitesi sekreterine gittiğini söylemişti. Sekreter onu çok soğuk karşıladı ve yükleyiciden başka iş olmadığını söyledi. Misha, Yahudi olmasaydı kendisine başka bir iş bulunacağından şüphelenmedi. Bir süre yükleyici olarak çalıştı ve aynı zamanda Moskova Enstitüsüne girmeye hazırlanıyordu. Uluslararası ilişkiler okuldan mükemmel bir öğrenci sertifikası ile mezun olan, Zafer Geçit Törenine katılan komünist bir cephe askeri olan kendisinin kesinlikle oraya kabul edileceğine tam bir güvenle. Misha, seçim komitesindeki ön görüşmeyi kendi görüşüne göre başarılı bir şekilde geçti, ancak koridorda, aynı zamanda eski bir cephe askeri olan ve görüşmede hazır bulunan Komsomol Komitesi sekreteri onu yakaladı ve şöyle dedi: : “Dinle, zaten buraya kabul edilmeyeceksin. Belgeleri alın ve Moskova Devlet Üniversitesi'ne gidin - orada kabul ederler. Misha tam da bunu yaptı ama bana o anda bile Yahudilere karşı ayrımcılık yapma düşüncesinin olmadığını, seçim komitesi üyelerinin sinsiliğiyle her şeyi açıkladığını söyledi.

Bana öyle geliyor ki korkunun davranışlarımız üzerinde güçlü bir etkisi var. Bu, örneğin B. Yampolsky'nin "Moskova Caddesi" öyküsünde anlatılan sürekli yapışkan bir korku değildi - gözetleme korkusu, arama ve tutuklamanın ıstırap verici beklentisi. Daha ziyade bazı kuralları çiğneme, bazı sınırları aşma ve tehlikeli bir duruma düşme korkusuydu. Belki de tehlikeli bir kavşakta bir yayanın korkularıyla karşılaştırılabilir: Bir arabanın altına düşmek kolaydır, etrafa bakmanız gerekir. Görünüşe göre diğer birçok Sovyet insanı gibi, bir tür anekdot veya sohbet nedeniyle hapse girebileceğinizi, "çok fazla konuşmamanız" gerektiğini ve siyasi konular hakkında yalnızca "güvenilir kişilerle" konuşabileceğinizi çok iyi anladım. ” arkadaşlar, ama bana oldukça doğal geldi.

Zaman zaman birinin "alındığına" veya öylece ortadan kaybolduğuna dair söylentiler duyduk. Marksizm-Leninizm'in temelleri üzerine derslerin ilk yılında, Profesör V.G. Yudovsky - gri saçlı, cana yakın, koyu renk gözlük takıyor. Onun eski bir Bolşevik olduğunu söylediler - bu çok onursal bir unvandı. Yudovsky iyi dersler verdi - ilginç, açık, anlaşılır, ama aniden ortadan kayboldu. Kovulduğunu ya da belki "hapse atıldığını" düşündüm ama öğrencilerden hiçbiri hiçbir şey bilmiyordu ve onun kaderiyle pek ilgilenmiyorlardı. Daha yeni, "kozmopolitanizm"e karşı mücadele üzerine yakın zamanda yayınlanmış belgelerin bir derlemesini karıştırırken, Mart 1949'da Moskova Devlet Üniversitesi Marksizm-Leninizm Bölümü'nün parti toplantısında bir dizi kararın kabul edildiğini okudum. öğretmenler kozmopolitliğin "büyük siyasi hatalarını" yapıyorlardı, doğa, özellikle "Profesör Yudovsky, "tek bir dünya bilimi", "halkların evrensel evrensel birliği hakkında" düşmanca fikirleri öne süren makalelerinde ve derslerinde, devrimci önemi küçümsüyordu. Rus işçi sınıfının, öğrencilerin ve lisansüstü öğrencilerinin dikkatini modern dönemin meselelerini incelemekten ve geliştirmekten kasıtlı olarak başka yöne çevirmesi ".

Parti toplantısı, Yudovsky ve diğer "kozmopolitlerin" işten çıkarılmasını talep etti ve Yudovsky, Mints, Razgon, Rubinstein, Zvavich ve Zubok ile birlikte derhal kovuldu. Aynı 1949'da Yudovsky öldü - nerede ve nasıl olduğunu bilmiyorum. Moskova Devlet Üniversitesi'nden mezun olmadan kısa bir süre önce bir gün fakülteye geldiğimde Akademisyen I.M. mavi, eski büyükelçiİngiltere'de SSCB ve istifasının ardından Moskova Devlet Üniversitesi Tarih Enstitüsü'nde ve Tarih Fakültesi'nde çalışan Dışişleri Bakan Yardımcısı. Laboratuar asistanına ne olduğunu sordum. Korkunç gözlerle, "Sus!" dedi. ve kulağıma fısıldadı: "Anladım!" Korkmadım ve şaşırmadım: peki, aldılar ve aldılar, bu da bunun bir nedeni olduğu anlamına geliyor. Bu kadar tanınmış bir devlet adamının (birkaç yıl sonra serbest bırakılan ve tamamen rehabilite edilen) masum olabileceğini bile düşünmedim, sadece lidersiz kalan lisansüstü öğrencilerine sempati duydum.

Parti, Komsomol ve diğer kamu kuruluşları, davranış ve düşünceleri kontrol etmenin etkili bir aracı olarak hizmet etti. Biz birinci sınıf öğrencileri tarih bölümüne girer girmez, hemen "Stalin Yoldaş'ın biyografisini incelemek için çevrelere" kaydolduk, ardından "halk arasında ajitatörler" olarak atandık, bir sendikaya kaydolduk. , Ordu, Havacılık ve Deniz Kuvvetlerine Gönüllü Yardım Derneği'nde (DOSAAF) ve başka nerede -Bu.

Bu tür organizasyonlarda basit bir kalış, toplantılara katılım ve ayrıca çeşitli düzeylerdeki Sovyetlerin milletvekili seçimlerine, şenlikli gösterilere, yıllık devlet kredilerine aboneliklere zorunlu katılım bile, konformist bir bilinç ve davranış türü oluşturdu. Seçimlere, kredi aboneliklerine ve diğer "olaylara" katılmamak geri tepebilir. Barış için mücadele ettiği için DOSAAF'a üyelik aidatı ödemek istemediğini şaka yollu söyleyen kursumuzun öğrencilerinden biri, Komsomol toplantısında "kişisel dosya"yı inceleyerek nüktedanlığının bedelini ödedi.

Artık bazı öğrenci arkadaşlarımın toplumumuzdaki durumu düşünmeye başladığını ve benden önceki "totaliter bilincin" üstesinden geldiğini biliyorum. Bazıları için başlangıç ​​noktası Kominform'un faaliyetleriydi, diğerleri için - dilbilim üzerine bir tartışma, diğerleri için - kozmopolitizme karşı bir kampanya ya da başka bir şey. Sınıf arkadaşlarından biri, bir Amerikan romanındaki şu ifadeyi okuduğunda ilk kez SSCB'deki durumu düşündü: "Aile beş küçük odaya toplandı." “Katil doktorlar” davasıyla ilgili şüphelerim vardı. İsimsiz Amerikalı "yamyam köle sahipleri" liderleri yok etmek için direktifler veriyor Sovyet liderleri, biraz garip görünüyordu. Sanıklardan sadece biri kendisine bu tür direktifler verildiğini kabul etti ve bunlar, 1948'de büyük bir onurla gömülen "ünlü Yahudi burjuva milliyetçisi Mikhoels" tarafından verildi. Shcherbakov ve Zhdanov gerçekten öldü, Shcherbakov 1945'te ve Zhdanov 1948'de, ancak "katil doktorların" görevden alacağı tüm generaller ve mareşaller iyi yaşamaya devam ettiler. Tüm bunlar, yeni Yahudi karşıtı kampanyayla birleştiğinde beni düşündürdü.