پیام پترارک بیوگرافی مختصری از فرانچسکو پترارک. آخرین سالهای زندگی و مرگ

- شاعر، فیلسوف مشهور ایتالیایی، خالق فرهنگ انسان گرای رنسانس. متولد 20 تیر 1304 در ایتالیا، شهر آرتزو. پدر شاعر آینده یک دفتر اسناد رسمی فلورانسی بود ، اما مانند دانته به عنوان عضو حزب "سفید" از فلورانس اخراج شد. وقتی پسر نه ساله بود والدینش به آوینیون نقل مکان کردند. فرانچسکو در دوران تحصیل در مدرسه علاقه خاصی به ادبیات لاتین و رومی نشان داد. پترارک در سال 1319 به درخواست پدرش به تحصیل در رشته حقوق پرداخت و در سال 1320 وارد دانشگاه بولونیا شد. پترارک در حین تحصیل در دانشگاه بیشتر و بیشتر متقاعد شد که فقه اصلاً برای او جالب نیست. او به طور فزاینده ای به ادبیات، آثار کلاسیک های بزرگ علاقه مند است. زمانی که او از دانشگاه فارغ التحصیل شد، پدرش فوت کرد (1326)، پترارک شغل وکالت خود را رها کرد.

پترارک در سن 22 سالگی برای امرار معاش، مقام کشیشی را به عهده می گیرد. به عنوان میراثی از پدرش، پترارک تنها یک نسخه خطی از آثار ویرژیل دریافت کرد. در آوینیون، پترارک در دربار پاپ مستقر شد. در اینجا او از طریق دوست دانشگاهی خود جاکومو که یکی از اعضای این خانواده بود به خانواده بسیار ثروتمند و با نفوذ کولونا نزدیک شد. در 15 فروردین 1327 مهمترین، چشمگیرترین و عالی ترین رویداد زندگی پترارک رخ داد. در کلیسای سنت کلر، او برای اولین بار بانویی دلپذیر و زیبا مانند یک فرشته را دید و عاشق او شد که نامش لورا بود. عشق به بانوی زیبااو تمام زندگی خود را ادامه خواهد داد و حتی پس از مرگش به او وفادار خواهد ماند. عشق نافرجام به لورا او را وادار می کند که از آوینیون بازنشسته شود و به Vaucluse بازنشسته شود.

اشعار عاشقانه در آثار پترارک جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص می دهد. او احساس عمیق خود را نسبت به لورا در شعرهای «Canzoniere» متشکل از دو بخش بیان می کند. اولی «درباره زندگی مدونا لورا»، دومی «درباره مرگ مدونا لورا». Canzoniere شامل 317 غزل، 9 سکستین، 29 کنزون، 4 مادریگال و 7 تصنیف است. اشعار پترارک به مرحله جدیدی در توسعه نه تنها شعر ایتالیایی، بلکه به طور کلی اروپایی تبدیل شد. شکل شاعرانه پترارک کامل است، تصاویر زیبا هستند، شعر موزیکال است. وسایل سبکی که او به کار می برد و آشفتگی روح او را منعکس می کند و به غزلیات درام می بخشد، مطلقاً لطافت و هماهنگی بیت او را نقض نمی کند.

پترارک در سال 1354 شعر تمثیلی پیروزی در ترزان را سرود که آن را نیز به لورا تقدیم کرد. آثار ادبی پترارک نقش بزرگی در توسعه ایفا کردند
شعر اروپایی او را همراه با دانته و بوکاچیو خالقان زبان ادبی شگفت انگیز ایتالیایی می دانند. شاعر در میان غزلیات، شعرهای سیاسی نیز دارد. پترارک در کانزون «ایتالیای من» با درد و تلخی، تکه تکه شدن کشور، هرج و مرج و درگیری های داخلی حاکم بر آن را آشکار می کند. برای نجات مردم ایتالیا، او با کولا دی رینزو تماس می گیرد، که او کنزون "روح نجیب" را به او تقدیم کرد. در سالهای 1339-1342 پترارک شعر لاتین "آفریقا" را به سبک "آینید" می آفریند که از جنگ دوم پونیک می گوید. پترارک در سالهای 1342-1343 رساله ای فلسفی به زبان لاتین «درباره تحقیر جهان» نوشت.

آثار ادبی پترارک و او نامه ها برای او موفقیت و شهرت به ارمغان آورد. تقریباً در همان زمان، پترارک از ناپل، پاریس و رم دعوت نامه ای دریافت کرد تا تاج گل گل را بر سر بگذارد. پترارک پس از انتخاب رم در سال 1341 به طور رسمی با یک تاج گل فاخر تاجگذاری کرد. استعداد او غنی و چندوجهی است. نویسنده و شاعری که در طول زندگی خود عشق، شهرت و شهرت دریافت کرد، پترارک یک مسافر خستگی ناپذیر، یک خبره عالی بود. ادبیات کهن، دانشمند طبیعت و هر چه زیباست، دانشمند، متفکر. او اولین کسی بود که در سال 1336 صعود خود را (به همراه برادرش) به قله مونت ونتو رسماً ثبت کرد. پترارک در آخرین سالهای زندگی خود در پادوآ در دربار فرانچسکو دا کارارا یا در دهکده حومه شهر آرکوا بود و در 19 ژوئیه 1374 یک روز قبل از هفتادمین سالگرد تولدش درگذشت.

فرانچسکو پترارک (1304-1374) شاعر ایتالیایی دوره رنسانس اولیه بود.

دوران کودکی و جوانی

فرانچسکو در 20 ژوئیه 1304 در شهر آرتزو واقع در نزدیکی فلورانس در منطقه توسکانی ایتالیا به دنیا آمد.

پدرش، پیترو دی سر پارنزو دل اینسی، ملقب به پتراکو، قبل از آن در فلورانس زندگی می کرد و به عنوان وکیل کار می کرد. او با اعتقادات سیاسی به حزب "سفیدها" تعلق داشت و به همین دلیل همراه با متفکر و متکلم دانته از شهر اخراج شد. پیترو و همسرش برای مدت طولانی در شهرهای توسکانی سرگردان بودند. در طول سرگردانی های بی پایان، آنها صاحب یک پسر شدند و زمانی که فرانچسکو نه ساله بود، والدین به فرانسه رسیدند و سرانجام در کمون جنوب شرقی آوینیون ساکن شدند.

در اینجا ، در آوینیون ، پسر به مدرسه رفت ، جایی که لاتین را یاد گرفت و به ویژه توسط ادبیات روم باستان برده شد ، برای مطالعه نوشته های سیسرو سخت کار کرد. در این زمان، اولین نمونه های شعری او تعلق گرفت، غزلسرای جوان به تدریج شروع به توسعه سبک خود کرد. فرانچسکو در طول تحصیل تصمیم گرفت نام خانوادگی خود را از پارنزو به پترارک تغییر دهد که به شهرت رسید.

در سال 1319 از مدرسه فارغ التحصیل شد. پدر آرزو کرد که پسرش به سلسله وکالت ادامه دهد و حقوق بخواند. مرد جوان برای تحصیل به شهر بزرگ مونپلیه فرانسه رفت. از آنجا به وطن خود بازگشت - به ایتالیا، جایی که به تحصیل در قدیمی ترین اروپایی ادامه داد موسسه تحصیلی- دانشگاه بولونیا

نظم کلیسا

در سال 1326 پدر فرانچسکو درگذشت. حالا جوان توانست با خود اعتراف کند که اصلاً علاقه ای به فقه ندارد، این علم را منحصراً به اصرار پدرش آموخت. او بیشتر به ادبیات علاقه داشت، آثار نویسندگان کلاسیک را می خواند.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، پترارک به فعالیت های قانونی مشغول نشد. اما او مجبور بود برای چیزی وجود داشته باشد، زیرا پس از مرگ پدرش هیچ ارثی دریافت نکرد، به جز نسخه های خطی نوشته های ویرژیل. مرد جوان به آوینیون بازگشت (اینجا محل اقامت پاپ ها در اسارت فرانسه بود) و دستورات مقدس را پذیرفت. او پس از دریافت رتبه کلیسایی کوچک، در دربار پاپ مستقر شد. درجات جوان حق داشتند از مزیت های کرامت برخوردار شوند، در حالی که وظایف کلیسا را ​​انجام نمی دادند.

لورا

در 15 فروردین 1327 اتفاقی رخ داد که زندگی فرانچسکو را تغییر داد. او این روز آفتابی آوریل را تا آخرین ساعت خود به یاد داشت. در کلیسای کوچک سنت کلر، واقع در حومه آوینیون، مراسمی برگزار شد (این فقط جمعه خوب بود). او زن جوانی به نام لورا دی نووس را دید.

فرانچسکو یک شاعر جوان، اما در حال حاضر کاملاً مشهور و شناخته شده در دربار پاپ است. لورا سه سال از او بزرگتر بود (او 26 سال داشت، او 23 سال داشت)، متاهل، تا آن زمان چندین فرزند شوهرش به دنیا آورده بود (در مجموع یازده پسر و دختر داشت). موهای بور و چشمان بزرگ او که از مهربانی می درخشید، پترارک را مجذوب خود کرد. به نظر او لورا مظهر زنانگی مطلق و خلوص معنوی است.

فرانچسکو لورا را با تمام وجود دوست داشت. این زن الهام بخش او شد، او تمام شعرهای خود را به او تقدیم کرد. او به طرز معجزه آسایی لحظه ای را توصیف کرد که برای اولین بار چشمان او را دید. برای شاعر، هیچ چیز نمی تواند نگرش نسبت به این زن را تغییر دهد: نه چهره ای که از تولدهای متعدد خراب شده است، نه موهایی که خاکستری شده و زیبایی سابق خود را از دست داده اند، نه چین و چروک های عمیقی که چهره زیبا را مخدوش کرده است. او عاشق لورای خود و امثالهم بود که زیبایی خود را از نگرانی و پیری از دست داده بود. او هنوز برای شاعر رویایی محقق نشده باقی مانده بود، زیرا عشق نافرجام بود.

بارها او را در مراسم کلیسا دید، در خیابان‌های آوینیون وقتی او دست در دست شوهرش راه می‌رفت، ملاقات کرد. فرانچسکو در این لحظات ایستاد و نتوانست چشم از لورا بردارد. در تمام سال‌هایی که او را می‌شناخت، هرگز حتی یک کلمه هم حرف نزده بودند. اما هر بار که با دیدن زن محبوبش یخ می کرد، نگاهی ملایم و گرم به او می کرد. و سپس به خانه دوید. شاعر الهام گرفته تمام شب را بدون اینکه بخوابد کار می کرد. اشعار از پترارک مانند رودخانه ای خروشان جاری می شد.

سال های بالغ

فرانچسکو در حین تحصیل در دانشگاه، دوستی به نام جاکومو کولونا داشت که به فردی قدرتمند و باستانی تعلق داشت. خانواده ایتالیاییکه نقش مهمی در تاریخ روم قرون وسطی ایفا کرد. پترارک بسیار به این قبیله خانوادگی نزدیک شد، آنها بعداً به او در پیشبرد حرفه ادبی کمک کردند.

در سال 1331 جاکومو پترارک را به بولونیا دعوت کرد. شاعر با دعوت آمد و به عنوان منشی برادر جاکومو، کاردینال جیووانی کولونا استخدام شد. این خروج از آوینیون، بلکه با عشقی نافرجام به لورا همراه بود. شاعر از این واقعیت عذاب می کشید که او فقط گهگاه فرصت داشت معشوق خود را ببیند ، اما نمی توانست با او صحبت کند یا او را لمس کند.

کاردینال جووانی کولونا رفتار بسیار خوبی با فرانچسکو داشت، او در او بیشتر پسر بود تا وزیر. شاعر آرام در بولونیا زندگی کرد و خلق کرد. او شروع به مطالعه ادبیات کلاسیک روم و آثار پدران مسیحیت کرد. پترارک برای مدت طولانی سفر کرد.

در سال 1335 فرانچسکو به جنوب فرانسه نقل مکان کرد و در مکانی خلوت در Vaucluse ساکن شد. در اینجا او نوشته است آثار شاعرانه، که الهام بخش اصلی آن هنوز لورا بود.

کوه Ventoux (1912 متر بالاتر از سطح دریا) در نزدیکی شهر Vaucluse قرار دارد. اولین فاتح این قله پترارک به همراه برادرش بود، این رویداد در 5 فروردین 1336 اتفاق افتاد. اطلاعات نامشخصی وجود دارد که فیلسوف فرانسوی ژان بوریدان پیش از آن روز از این اجلاس بازدید کرده بود. با این حال، صعود پترارک به طور رسمی ثبت شد.

آثار ادبی

آثار غزلیفرانچسکو بسیار محبوب بود، چنین شهرت ادبی، علاوه بر حمایت کاردینال کولونا، به شاعر اجازه داد تا مبلغ معینی را جمع آوری کند و در سال 1337 خانه ای در رودخانه سورگ خریداری کند. در اینجا، در سرچشمه رودخانه، Vaucluse قرار داشت - دره منزوی. پترارک این مکان را می پرستید. در دریای طوفان های دنیوی، خانه کوچک او در این مکان آرام، اسکله ای برای شاعر بود، جایی که او از فرصت تنهایی و پرسه زدن در گستره های طبیعی لذت می برد. او در اینجا از هیاهوی شهرها پنهان شده بود که طبیعت خلاق را خسته می کرد.

فرانچسکو خیلی زود بیدار شد و بیرون رفت تا به دره های روستایی فکر کند: چمنزارهای سبز، نیزارهای ساحلی، صخره های سنگی. او عاشق رفتن به جنگل ها بود و به همین دلیل مردم محلی به افتخار شخصیت افسانه ای جنگل به او لقب سیلوان دادند. پترارک نه تنها سبک زندگی مشابهی داشت، بلکه در لباس شبیه سیلوانوس بود. شاعر با لباس ساده دهقانی - یک شنل پشمی درشت با کلاه - راه می رفت. او متواضعانه می خورد: ماهی صید شده در سورگا و سرخ شده روی تف، نان و آجیل.

آثار شعری او با توجه به شایستگی آنها مورد قضاوت قرار گرفت و در همان زمان سه شهر فرانچسکو را دعوت کردند تا تاج گل گل را بر سر بگذارند - پاریس، رم و ناپل.

او وارد رم شد، جایی که در 8 آوریل 1341، در جشن عید پاک، شاعر با تاج گل در تپه کاپیتولین تاج گذاری کرد. اروپا موهبت بی‌نظیر شاعرانه و دانش عمیق او از ادبیات کهن را تشخیص داد. با پترارک تولد آغاز شد شعر مدرن، و "کتاب ترانه" او به عنوان الگو شناخته می شود خلاقیت ادبیبالاترین استاندارد و این روز 19 فروردین 1341 بسیاری از پژوهشگران میراث ادبی را آغاز رنسانس می نامند.

بهترین آثار پترارک که به زمان ما رسیده است:

• شعر حماسی در مورد اسکیپیو که هانیبال را شکست داد - "آفریقا"؛
• کتاب «درباره مردان با شکوه»، زندگی نامه شخصیت های برجسته باستانی را جمع آوری کرده است.
• کتاب اعتراف "راز من" که در قالب گفتگوهای پترارک و سنت آگوستین در مقابل دادگاه حقیقت ساخته شده است.
• رساله "درباره وقایع به یاد ماندنی"؛
• "زبور توبه"؛
• شعر "پیروزی عشق"؛
• شعر "پیروزی عفت"؛
• مجموعه شعر "بدون آدرس"؛
• "آوازهای بوکولیک"؛
• رساله های منثور «درباره زندگی انفرادی» و «درباره اوقات فراغت رهبانی».

پس از اهدای تاج گل، پترارک حدود یک سال را در رم گذراند، جایی که در دربار ظالم پارما آزو دی کورجو زندگی کرد. در بهار 1342 شاعر به Vaucluse بازگشت.

مرگ لورا

معشوق این شاعر بزرگ در همان روزی که برای اولین بار او را دید در 15 فروردین درگذشت. سال 1348 بود، طاعون در اروپا موج می زد. هیچ کس تا به حال نتوانسته است بفهمد که آیا لورا در ازدواج خود راضی بوده است یا خیر. آیا او عشق پرشور شاعر را حدس زد که جرات نداشت از احساسات خود به او بگوید؟

پترارک مرگ لورا را دردناک و برای مدت طولانی تجربه کرد. شب در اتاقی در بسته می نشست و در زیر نور کم شمع، الهه زیبای خود را در غزل می خواند. نوشته بودند:

• "شعرهایی در مورد مرگ دونا لورا"؛
• "پیروزی شکوه"؛
• "پیروزی مرگ"

پس از مرگ او، فرانچسکو 26 سال دیگر زندگی کرد و در تمام این مدت از عشق ورزیدن به لورا با احترام و اشتیاق دست برنداشت. در طول سالها، حدود چهارصد شعر را به او تقدیم کرد که بعدها در مشهورترین اثر پترارک، کتاب ترانه ها گردآوری شد.

آخرین سالهای زندگی و مرگ

فرانچسکو در آرزوی احیای عظمت روم باستان بود. او به سیاست ماجراجویانه کولا دی رینزی علاقه مند شد و شروع به موعظه در مورد احیای جمهوری روم کرد. بنابراین روابط خود را با کاردینال کولونا خراب کرد و فرانسه را ترک کرد.

این شاعر سفری طولانی (تقریباً چهار ساله) به ایتالیا داشت و در طی آن آشنایی های زیادی پیدا کرد. در میان دوستان جدید او یک غزلسرای و نویسنده ایتالیایی بود جیووانی بوکاچیو.

به پترارک یک صندلی در فلورانس پیشنهاد شد، اما او نپذیرفت. فرانچسکو در دربار خانواده اشرافی ویسکونتی در میلان ساکن شد. چندین مأموریت دیپلماتیک انجام داد و در سال 1361 میلان را ترک کرد. شاعر می خواست به آوینیون یا پراگ برود، اما این تلاش ها ناموفق بود و او با دختر نامشروع خود در ونیز ماند.

پترارک علیرغم عشق دیوانه وار افلاطونی خود، روابط فیزیکی پرشور زیادی با زنان داشت. برخی از آنها فرزندان نامشروع از شاعر داشتند. در سال 1337 پسرش جیووانی و در سال 1343 دختر مورد علاقه او فرانچسکا به دنیا آمد. او تا زمان مرگ از پدرش مراقبت می کرد.

سالهای آخر شاعر در شهر کوچک پادوآ ایتالیا سپری شد. او توسط حاکم محلی فرانچسکو دا کارارا حمایت می شد. پترارک خانه خود را داشت که در آن با دختر، داماد و نوه های محبوبش در آرامی زندگی می کرد. تنها چیزی که پیری او را مخدوش کرد حملات تب بود.
پترارک در 19 جولای 1374 در حالی که تنها یک روز تا هفتادمین سالگرد تولدش باقی مانده بود درگذشت. صبح او را در حالی که پشت میزش مرده بود و خودکاری در دست داشت کشف کردند. احتمالاً شاعران واقعی به این ترتیب می میرند: آخرین سطرهای خود را بر روی کاغذ به فرزندان خود استنباط می کنند.

به افتخار پترارک بزرگ ایتالیایی، یک دهانه در سیاره عطارد نامگذاری شد و یک سیارک به نام تنها رویای محقق نشده او - لورا، که در سال 1901 توسط ستاره شناس آلمانی ماکس ولف کشف شد، نامگذاری شد.

پترارچ

پترارچ

پترارک فرانچسکو (فرانچسکو پترارکا، 1304-1374) - شاعر مشهور ایتالیایی، رئیس نسل قدیمی تر اومانیست ها (نگاه کنید به). پسر پتراکو، دفتر اسناد رسمی فلورانسی، دوست و همکار سیاسی دانته (نگاه کنید به). آر در آریزو. تحصیل در رشته حقوق در مونپلیه و بولونیا. در آوینیون (محل اقامت پاپ از 1309) وارد روحانیت شد که به او اجازه دسترسی به دربار پاپ را داد و به خدمت کاردینال ستون (1330) درآمد. پی تحصیلات خود را با سفر به فرانسه، فلاندر و آلمان (1332-1333) تکمیل کرد که تعدادی از آشنایان ارزشمند را در دنیای علمی برای او به ارمغان آورد. در سال 1337 پ. برای اولین بار از رم دیدن کرد که با آثار باستانی و مسیحی تأثیر زیادی بر وی گذاشت. پی ناراضی از زندگی خالی و پر سر و صدا در آوینیون، به روستای واکلوز بازنشسته شد و در آنجا به مدت 4 سال (1337-1341) در انزوا کامل زندگی کرد و متعاقباً اغلب برای استراحت و کار خلاق به اینجا باز می گشت. در Vaucluse بیشتر آثار P. از جمله حماسه را به زبان لاتین نوشته یا تصور کرده است. «آفریقا» (9 کتاب، 1338-1342) که فتح کارتاژ توسط سردار رومی اسکیپیون را سرود. حتی قبل از اتمام آن، «آفریقا» به پی شکوه شاعری بزرگ را به ارمغان آورد و تاج گلی را در روم بر روی کاپیتول، مانند بزرگان دوران باستان، با تاج گل ارمغان آورد (1341). از آن لحظه به بعد، پترارک رهبر فکری کل جهان فرهنگی می شود. او به طور متناوب در ایتالیا و در آوینیون زندگی می کند. حاکمان ایتالیایی و خارجی، پی را به محل خود دعوت می کنند، آنها را به افتخارات و هدایا می رسانند و از او مشورت می خواهند.
ص از موقعیت کم نظیر خود برای یک نویسنده و دانشمند برای تأثیرگذاری در امور سیاسی استفاده کرد. او از پاپ های بندیکت دوازدهم (1336) و کلمنت ششم (1342) خواست تا تاج و تخت خود را به رم منتقل کنند و از امپراتور چارلز چهارم خواست تا ایتالیا را متحد کند (1363-1351) و غیره. اما تقریباً تمام فعالیت های سیاسی پی. به عدم وضوح و استحکام در دیدگاه های سیاسی او. مانند دانته، یک میهن‌پرست پرشور، ایدئولوگ اتحاد ملی ایتالیا، P. مراقبت از این انجمن را یا بر عهده پاپ‌ها یا امپراتور یا پادشاه ناپل، روبرت گذاشت. او که در رؤیای احیای عظمت روم باستان بود، یا احیای جمهوری روم را موعظه کرد، از ماجراجویی "تریبون" کولا دی رینزی (1347) حمایت کرد، یا با شور و شوق ایده امپراتوری روم را ترویج نکرد.
اقتدار عظیم P. اساساً بر اساس او بود فعالیت علمی. پی اولین انسان گرا در اروپا، آگاه فرهنگ باستان، بنیانگذار زبان شناسی کلاسیک بود. او تمام زندگی خود را وقف جستجو، رمزگشایی و تفسیر نسخه های خطی قدیمی کرد. او بیشتر از همه سیسرو و ویرژیل را که آنها را "پدر" و "برادر" خود می نامید دوست داشت و می شناخت.
تحسین پی برای دوران باستان تقریباً خرافی بود. او نه تنها زبان را یاد گرفت. و سبک، بلکه طرز تفکر نویسندگان باستان، نامه هایی برای آنها می نوشت، و به دوستان، هر لحظه از آنها نقل می کرد. ادبیات کهن نه تنها تخیل او را تغذیه می کرد، بلکه افکار سیاسی و فلسفی او را نیز تغذیه می کرد. این به شکل گیری روندهای ایدئولوژیک ناشی از توسعه اقتصاد پولی و روابط سرمایه داری کمک کرد. در عهد باستان، P. به دنبال حمایت از فردگرایی و ناسیونالیسم بورژوایی خود، کیش زندگی زمینی و شخصیت مستقل انسانی بود. دوران باستان به او کمک کرد تا پایه و اساس فرهنگ بورژوازی سکولار جدید را بنیان بگذارد.
اما این فردگرای مبارز، که شخصیت خود را به منصه ظهور رساند، پیچیدگی و تطبیق پذیری آن را تحسین کرد، این بت پرست متقاعد، که همه جا به دنبال پژواک دوران باستانی مورد علاقه اش بود و به دنبال بازسازی زندگی مدرن به شیوه ای قدیمی بود، از یکپارچگی و قوام ایدئولوژیک محروم بود. ، نتوانست رشته های مرتبط با فرهنگ قرون وسطی را بشکند. زیر پوسته یک انسان گرا در پی، یک کاتولیک مؤمن زندگی می کرد که بار سنگینی از دیدگاه ها و تعصبات رهبانی، زاهدانه را به همراه داشت. همه آثار پی با این تضادها نفوذ کرده و با میل التقاطی به ترکیب عناصر فرهنگ فئودالی-کلیسایی و بورژوازی-اومانیستی مشخص شده اند.
در این زمینه، رساله های اخلاقی و فلسفی P. که به زبان لاتین نوشته شده است، بسیار جالب است. پی در هر مرحله با خودش تناقض دارد. بنابراین، اگر در رساله «درباره زندگی انفرادی» (De vita solitaria، 1346)، در پوشش ستایش تنهایی، ایده‌آل صرفاً انسان‌گرایانه «فرغت امن» را مطرح می‌کند. اختصاص به دروسعلم و ادب، سپس در کتاب بعدی «درباره اوقات فراغت خانقاهی» (De otio religiosorum, 1347) خطبه ای زاهدانه در باطل بودن دنیا و فرار از وسوسه های آن به کار می برد. اما، حتی با تجلیل از رهبانیت، P. یک انسان‌گرا باقی می‌ماند، زیرا جوهر آن را نه در بهره‌برداری‌های تقوا، بلکه در تفکر فلسفی می‌بیند. رساله "درباره ابزار در برابر هر ثروت" (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366) با همین تناقضات رسوخ دارد که در آن P. به شیوه اخلاق گرایان قرون وسطی درباره ضعیف بودن هر چیزی که وجود دارد و ناهماهنگی آموزش می دهد. سرنوشت، دوری از بهره مندی از مواهب زمینی، مانع از رسیدن به بهشت، اما در عین حال علاقه فراوان به زندگی زمینی و شخصیت خود را آشکار می کند. سرانجام، پی در رساله «درباره حکمت حقیقی» (De vera sapientia)، علم قرون وسطی را به شدت مورد انتقاد قرار می‌دهد و هدف فلسفه را نه شناخت خدا، بلکه شناخت خود، مطالعه انسان، که باید پشتوانه محکمی برای آن باشد، قرار می‌دهد. اخلاق جدید بورژوازی
اما بارزترین بیان تناقضات روان پی، کتاب معروف او «درباره تحقیر جهان» (De contemptu mundi، 1343) است که نام دیگر آن «راز» (Secretum) است. ساخته شده در قالب گفتگو بین نویسنده و مبارک. آگوستین که یکی از نویسندگان مورد علاقه پی بود، با نیرویی شگرف اختلاف روحی و مالیخولیا (اسیدیا) ظالمانه پی، ناتوانی او را برای آشتی دادن فرد قدیم و جدید در خود و در عین حال او آشکار می کند. عدم تمایل به دست کشیدن از افکار دنیوی، از تشنگی دانش، عشق، ثروت و شهرت. بنابراین. arr در دوئل با آگوستین که مظهر جهان بینی دینی ـ زاهدانه است، همچنان جهان بینی انسان گرایانه پی پیروز می شود که بی شک در مجموعه متناقض آمال او نقشی برجسته ایفا می کند.
از نوشته‌های لاتین پی، علاوه بر موارد ذکر شده، نام بردن از 4 کتاب از نامه‌های وی خطاب به افراد واقعی یا تخیلی - یک ژانر ادبی عجیب و غریب که از حروف سیسرو و سنکا الهام گرفته شده است و بسیار لذت می‌برد. موفقیت هم به دلیل سبک لاتین استادانه و هم به دلیل محتوای متنوع و موضوعی آنها (حروف "بدون آدرس" - sine titulo، - پر از حملات طنز تیز علیه آداب و رسوم فاسد پایتخت پاپ - این "بابل جدید" به ویژه کنجکاو است. ) 3 کتاب پیام های شاعرانه (epistolae) (مقاله 1.7 به ویژه مشهور است که در آن P. به Jacopo Colonna در مورد عذاب های عشق خود می گوید). 12 کلام که به تقلید از بوکولیک های ویرژیل نوشته شده است. تعدادی از آثار جدلی («داوطلبانه») و سخنرانی‌های پی در مناسبت‌های مختلف (به‌ویژه سخنرانی جالبی بود که در مراسم تاجگذاری پی در کاپیتول درباره جوهره شعر ایراد شد که در آن او تمثیل را جوهر می‌داند. از شعر). باید به دو اثر مهم تاریخی P. اشاره کرد: "درباره مردان مشهور" (De viris illustribus) - مجموعه ای از زندگی نامه ها افراد مشهوردوران باستان، توسط P. به عنوان تجلیل علمی از روم باستان، و "درباره چیزهای به یاد ماندنی" (De rebus memorandis، در 4 کتاب) - مجموعه ای از عصاره های حکایتی از نویسندگان لاتین، و همچنین حکایت هایی از زندگی مدرن، گروه بندی شده در زیر اخلاقی سرفصل ها یک رساله کامل در کتاب دوم این اثر به مسئله شوخی‌ها و شوخی‌ها اختصاص دارد و تصاویر متعددی برای این رساله به پی. در Poggio's Facetsii (1450) (نگاه کنید به). «راهنمای سوری» او (Itinerarium Syriacum) - توصیفی از مناظر در مسیر جنوا به فلسطین - که در آن علاقه مذهبی جای خود را به کنجکاوی یک مسافر روشنفکر می دهد، در بین آثار P. زیارت قرون وسطایی با یک گردشگر بورژوا جایگزین می شود.
اگر آثار لاتین پی اهمیت تاریخی بیشتری دارند، شهرت جهانی او به عنوان یک شاعر صرفاً بر اساس شعر ایتالیایی او است. خود P. با آنها با تحقیر رفتار کرد ، به عنوان "کوچکها" ، "چیزهای کوچک" که او آنها را نه برای عموم، بلکه برای خود نوشت و تلاش کرد "به نحوی، نه به خاطر شهرت، برای تسکین یک قلب سوگوار". بی‌درنگ، صداقت عمیق ایتالیایی. اشعار پی.
پی، مانند همه پیشینیان خود، پرووانسی و ایتالیایی، وظیفه شعر را در ستایش «مدونا» (بانو) زیبا و بی رحم می داند. او با محبوبش لورا تماس می گیرد و فقط در مورد او گزارش می دهد که اولین بار او را در کلیسای سانتا کیارا در 6 آوریل 1327 دید و دقیقاً 21 سال بعد درگذشت و پس از آن 10 سال دیگر درباره او آواز خواند و مجموعه ای از آثار را شکست. غزل ها و کانزون های تقدیم شده به او (که معمولاً "Canzoniere" نامیده می شود) در 2 بخش: "برای زندگی" و "برای مرگ مدونا لورا". مانند شاعران «dolce stil nuovo» (نگاه کنید به)، P. لورا را ایده آل می کند، او را مرکز همه کمالات می کند، تأثیر پاک کننده و اصیل زیبایی او را بر روان او بیان می کند. اما لورا خطوط اصلی خود را از دست نمی دهد، به یک چهره تمثیلی، نمادی از حقیقت و فضیلت تبدیل نمی شود. او یک زن زیبای واقعی باقی می‌ماند که شاعر او را مانند یک هنرمند تحسین می‌کند، رنگ‌های جدیدی برای توصیف زیبایی‌اش پیدا می‌کند، اصیل و منحصربه‌فرد را که در حالت داده‌شده‌اش، موقعیت داده شده است، به تصویر می‌کشد. این تجربیات پترارک، محتوای اصلی و تنها محتوای مجموعه «کانزونیر» است که می‌توان آن را «اعتراف شاعرانه» اصیل پترارک نامید، که تناقضات روان او را آشکار می‌کند، همه همان شکاف دردناک بین اخلاق قدیم و جدید، بین نفسانی. عشق و آگاهی از گناهکاری آن. پترارک به طرز ماهرانه ای مبارزه را با احساسات خود، میل بیهوده خود برای سرکوب آن به تصویر می کشد. بنابراین، تضاد ایدئولوژیکی که بر آگاهی پی. مسلط است، درام به اشعار عاشقانه او می بخشد، باعث می شود که پویایی تصاویر رشد کنند، برخورد کنند، به مخالف خود تبدیل شوند. این مبارزه با آگاهی از حل نشدنی تضاد به پایان می رسد. در قسمت دوم "Canzoniere" که به لورا مرده اختصاص دارد، شکایت از ظلم معشوق با اندوه از دست دادن او جایگزین می شود. تصویر معشوق زنده تر و تاثیرگذارتر می شود. لورا چهره یک مدونای "بی رحم" را که قدمت آن به اشعار درباری تروبادورها برمی گردد، کنار می گذارد. خودانگیختگی بورژوازی بر حالت جوانمردی پیروز می شود. در عین حال، مبارزه پرشور با احساس نیز به پایان می رسد، زیرا این احساس معنوی می شود، از هر چیز زمینی پاک می شود. بنابراین، تضاد جدیدی ایجاد می شود که در مواقعی تضاد قدیمی را زنده می کند. شاعر از گناه آلود بودن عشقش به «قدیس» لورا که از دیدن خداوند لذت می برد، آگاه است و از مریم باکره می خواهد که برای او از خداوند طلب آمرزش کند. ناهماهنگی خاصی نیز مشخصه فرم هنری «Canzoniere» است. بر اساس شیوه "تاریک" "dolce stil nuovo"، P. کانزون هایی ایجاد می کند که با ظرافت و وضوح فرم شگفت زده می شوند. شعرهایش را با دقت تمام می کند و به ملودی و شفافیت هنری آن ها اهمیت می دهد. در همان زمان، canzones P. با عناصر دقت مشخص می شود. آنها اغلب حاوی آنتی تزهای ادعایی، استعاره های باشکوه، بازی با کلمات و قافیه هستند که با انبوهی دقیق خود انگیزه غنایی شاعر را سرکوب می کنند. تصاویر "Canzoniere" با تحدب و انضمام بسیار مشخص می شوند و در عین حال خطوط واضح آنها گاهی در جریانی از تأثیرات بلاغی تار می شود. در قرن شانزدهم ("پترارشیست ها") و در دوران باروک، بر اساس فرهنگ اشرافی تحقیرآمیز، این سمت دوم از آثار P. محبوبیت خاصی پیدا کرد. با این حال، او رهبر Canzoniere نیست. جست‌وجوی پرشور سنتز، آشتی تضادها، پی را در پایان زندگی‌اش وادار می‌کند تا به سنت شعری قدیمی بازگردد. او از ژانر «کم» غزلیات عاشقانه به ژانر «بالا» شعر اخلاقی - تمثیلی به شیوه دانته و مقلدانش روی می آورد. او در سال 1356 شعری را در ترزان "پیروزی ها" (I trionfi) آغاز می کند که در آن سعی می کند آپوتئوز لورا، مظهر پاکی و قداست را با تصویر سرنوشت بشر پیوند دهد. اما برای بورژوازی نیمه دوم قرن چهاردهم. بسیار علمی و تمثیلی شعر مرحله ای گذرانده بود و نقشه پی با موفقیت روبرو نشد.
اهمیت تاریخی غزلیات پی به رهایی شعر ایتالیایی از عرفان، انتزاع و تمثیل (dolce stil nuovo) می رسد. برای اولین بار در پی، غزلیات عاشقانه به توجیه و تجلیل عینی شور واقعی و زمینی تبدیل شد. به همین دلیل، او با لذت گرایی، فردگرایی و احیای پیوندهای زمینی، نقش عظیمی در گسترش و استقرار جهان بینی بورژوا-اومانیستی ایفا کرد و باعث تقلید در همه کشورهای اروپایی شد.
اما پی فقط خواننده عشق نبود. او یک شاعر میهن پرست، شهروند، ایدئولوگ ایتالیای بزرگ متحد، وارث شکوه روم، "مربی مردمان" بود. کنزون های او "Italia mia" و "Spirito gentil" برای قرن ها نماد ایمان همه میهن پرستان ایتالیایی، مبارزان برای اتحاد ایتالیا شد. در روزگار ما، فاشیست‌ها P. را نیز از پیشروان خود می‌شمردند و به طور عوام‌فریبانه در مورد ناسیونالیسم P. که در عصر او واقعیتی عمیقاً مترقی بود، گمانه‌زنی می‌کردند، اما در روزگار ما ابزاری برای مبارزه علیه جنبش بین‌المللی روبه‌افزایش است. طبقه کارگر، که مرگ بورژوازی در حال زوال و مرتجع را به ارمغان می آورد. کتابشناسی - فهرست کتب:

من.ترجمه‌های روسی: منتخب غزل‌ها و کانزون‌ها در ترجمه‌های نویسندگان روسی، سن پترزبورگ، 1898 ("Russian Classy Bib-ka" اثر A. N. Chudinov); زندگینامه - اعتراف - غزل، ترجمه. M. Gershenzon و Vyach. ایوانوا، ویرایش. M. and S. Sabashnikov, M., 1915; نوشته های پی به ایتالیایی. و لاتین زبان تعداد بسیار زیادی نشریه دارند. مجموعه کامل. sochin.: 1554، 1581 (و پیش از آن)؛ نسخه ملی: 1926 و بعد. نامه های پی: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae، ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; در زبان ایتالیایی زبان، با یادداشت G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originalario, ediz. Curata da G. Mestica، Firenze، 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. Curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (مناسب ترین نسخه). Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Texte، hrsg. v C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II.کورلین ام، پترارک به عنوان یک سیاستمدار، "اندیشه روسی"، 1888، کتاب. V و VIII; خود او، جهان بینی اف. پترارک، مسکو، 1899; او، اومانیسم ایتالیایی اولیه، جلد دوم، F. Petrarch، منتقدان و زندگی نامه نگاران او، ویرایش. دوم، سن پترزبورگ، 1914; گاسپاری ا.، تاریخ ادبیات ایتالیایی، ج اول، م.، 1895، چ. سیزدهم و چهاردهم؛ گرشنزون ام، پترارک، "کتابی برای مطالعه در تاریخ قرون وسطی"، ویرایش پروفسور. وینوگرادوف، شماره چهارم، مسکو، 1899; Shepelevich L.، به مناسبت ششصدمین سالگرد پترارک، Vestnik Evropy، 1904، XI; خود او، میهن پرستی پترارک، در کتاب. «مطالعات تاریخی و ادبی»، سن پترزبورگ، 1905; Veselovsky Al-dr، Petrarch در اعتراف شاعرانه "Canzoniere"، M.، 1905، و "Coll. سوچین." A. N. Veselovsky، جلد چهارم، شماره اول، سن پترزبورگ، 1909 (بهترین اثر روسی در مورد پترارک)؛ Nekrasov A.I.، اشعار عاشقانه از F. Petrarch، ورشو، 1912; چارسکی ای.، پترارک (شاعر-اومانیست)، چاپ "مرزها"، برلین، 1923; Zumbini B. Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; همان، Firenze، 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio kritiko sul Petrarca, 6th ed., Napoli, 1927; Croce B., Sulla poesia del Petrarca, در شنبه. «آتی دلا آر. Accademia di scienze morali e politiche، v. LII، ناپولی، 1928; Gustarelli A.، F. Petrarca. "Il canzoniere" و "I trionfi"، Milano، 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2nd ed., Milano, 1930; Penco, E., Il Pertarca viaggiatore, ed. rived.، ژنو، 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. پترارکا، تریست، 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; فاولر ام.، کاتالوگ مجموعه پترارک وصیت شده به دانشگاه کرنل. Library by W. Fiske, Oxford, 1917. همچنین به کتابشناسی هنر مراجعه کنید. "رنسانس".

دایره المعارف ادبی. - در 11 تن؛ M.: انتشارات آکادمی کمونیست، دایره المعارف شوروی، داستان. ویرایش شده توسط V. M. Friche، A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

پترارک

(پترارکا) فرانچسکو (نام واقعی پتراکو؛ 1304، آرتزو - 1374، آرکوا، نزدیک پادوآ)، شاعر ایتالیایی. در خانواده متحد سیاسی دانته که در همان زمان از فلورانس اخراج شد به دنیا آمد. در کودکی به مطالعه ادبیات لاتین و روم باستان پرداخت. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه بولونیا، کشیش شد و در آوینیون، جایی که پاپ در آن زمان در آنجا بود، خدمت کرد.

بر اساس افسانه ای که خود شاعر آن را جمع آوری کرده است، پس از آن که در 6 آوریل 1327 در کلیسای آوینیون سنت کلر با بانویی جوانی آشنا شد که عاشق او شد و برای بسیاری از او آواز خواند. سالها به نام لورا این افسانه تا حدی شبیه داستان عشق دانته به بئاتریس است، بنابراین برخی از محققین شک دارند که لورا واقعا وجود داشته است و او را مانند بئاتریس فلسفی می دانند. سمبل. کتاب شعری که نویسنده حدود نیم قرن (70-1327) سروده و آن را به دو بخش «درباره زندگی مادونا لورا» و «درباره مرگ مادونا لورا» تقسیم کرده است، معمولاً « Canzoniere" ("کتاب ترانه ها"). دقیقا این کار معروفشاعر و مشتمل بر 317 غزل ها, 29 canzone, 9 سکستین, 7 تصنیفو 4 مادریگال ها.

اگر Canzoniere و شعر تمثیلی پیروزی ها (منتشر شده در 1470) به زبان ایتالیایی سروده شده است، سایر آثار شاعر به زبان لاتین سروده شده است: رساله های درباره مردان باشکوه (شروع در 1337)، در مورد چیزهای به یاد ماندنی (شروع در سال 1342). -43)، "در زندگی انفرادی" (1345-47)، "در مورد اوقات فراغت رهبانی" (1346-47)، شعر حماسی "آفریقا" (1338-42)، گفت و گوی فلسفی "در مورد تحقیر جهان". (1342-1343)، دکلمه های «بوکولیکی» (1345-1347)، «رسائل شعری» (شروع در سال 1345).
آثار پترارک متنوع است، اما این غزل بود که در طول زندگی نویسنده شهرت تمام ایتالیایی به ارمغان آورد: در سال 1341 او به عنوان برنده شاعر شناخته شد و در رم با تاج گل لور (یکی از معانی نام لورا) تاج گذاری کرد. "لورل" است، نشان شکوه). این غزل ها بودند که پس از مرگ او شهرت پاناروپایی را به ارمغان آوردند: شکل ایتالیایی غزل که توسط پترارک رایج و بهبود یافته بود، امروزه به افتخار او "پترارشی" نامیده می شود.

ادبیات و زبان. دایره المعارف مصور مدرن. - م.: روزمان. به سردبیری پروفسور گورکینا A.P. 2006 .

وکیل ایتالیایی (با تحصیلات)، شاعر، یکی از بنیانگذاران فرهنگ اومانیستی رنسانس.

شاعر آینده در خانواده یک دفتر اسناد رسمی - دوست متولد شد دانته.

فرانچسکو پترارکابه ویژه نویسندگان باستانی را به خوبی می شناخت سیسرو , ویرژیلو سنکابه جستجوی دست نوشته های ناشناخته آنها پرداخت، متون را مطالعه کرد، اغلب آنها را نقل کرد و حتی برای دوستانش نامه نوشت... او با تحسین نویسندگان باستان، سبک ادبی خود را توسعه داد.

«پترارک که در دین مسیحی پرورش یافت، به دنبال مصالحه ای بین آن و فلسفه بت پرستی، بین ایمان و دانش بود.

تمام آثار او مُهر این دوگانگی را بر خود دارند. او هدف نهایی تلاش های خود را در غلبه بر مخالفت سنتی ایمان مسیحی و فرهنگ باستانی می دید. […]

پترارک یکی از آنها شد اولینگردآورندگان نسخه های خطی باستانی (او در سفرهای خود در سراسر اروپا به دنبال آنها می گشت و اغلب چنین درخواستی از دوستان و آشنایان می کرد). کتابخانه او که برای آن زمان منحصر به فرد بود، شامل آثاری از افلاطون ("تیمائوس" و چندین دیالوگ ناشناخته در ترجمه های لاتین)، هومر ("ایلیاد" و "اودیسه")، ارسطو، هوراس، ویرژیل، سیسرو (بیشتر سخنرانی ها و دیالوگ های او) بود. توسط پترارک کشف شد)، کوئنتیلیان، تیتوس لیویوس، پلینی بزرگ، سوتونیوس، آپولیوس، پالادیوس، کالسیدیا، کاسیودوروس، و همچنین آگوستین، مارسیال کاپلا، اوستاکیوس، آبلارد، دانته و سایر نویسندگان. دایره خواندن پترارک حتی گسترده تر است - علاوه بر موارد ذکر شده، اینها آثاری هستند اویدکاتولوس، پروپرسیا، تیبولا، ایران، یوونال، لوکان، ایستگاه، کلودین، پلاتوس، ترنس، سالوست، فلور، اوتروپیا، جاستینا، اوروسیا، والری ماکسیم، ماکروبیوس، ویترویوس، پومپونیوس ملا، بوتیوس. مورد احترام و دوست داشتنی ترین ویرژیل، سیسرو، سنکا بودند.

پترارک که درگیر مطالعه کامل نسخه‌های خطی باستانی بود، فهرست‌های مختلف را مقایسه و تأیید کرد، خطاها و تحریف‌ها را کشف کرد، بنابراین پایه‌های زبان‌شناسی انسان‌گرا را پی‌ریزی کرد.
کاری که او برای بازیابی مجموعه کامل ادبیات باستانی در متون اصلی آغاز کرد، عمدتاً توسط اومانیست های قرن پانزدهم انجام شد.

Bragina L.M.، اومانیسم ایتالیایی. آموزه های اخلاقی قرن های چهاردهم تا پانزدهم، م.، «مدرسه عالی»، 1977، ص. 80.

"از طریق تلاش های پترارک، روند بازسازی غیرقابل مقایسه گسترده تر از قرون وسطی، پیوندهای پی در پی با دوران باستان، مشخصه رنسانس، آغاز شد. پترارک که یک گردآورنده پرشور نسخه های خطی باستانی، اولین مفسر و منتقد متنی آنها بود، پایه های فیلولوژی کلاسیک رنسانس را بنا نهاد. كتابخانه او شامل نوشته‌هايي از گذشته بود 30 نویسندگان باستانی، از جمله نویسندگان فراموش شده یا کمتر شناخته شده در قرون وسطی، و در آن زمان بزرگترین در اروپا بود.

نگرش اولین اومانیست به قرون وسطی متفاوت بود: او در قرون گذشته دوران "تسلط بربرها"، کاهش آموزش، فساد را دید. لاتین، بی توجهی نابجا به فرهنگ بت پرستی دوران باستان. پترارک از مکتب به دلیل ناتوانی آن در ارائه پاسخ های رضایت بخش به پرسش های دیرینه درباره ماهیت انسان و سرنوشت او انتقاد کرد.او ساختار دانش مکتبی را که در آن کوادریویوم (علوم ریاضی) رشته‌های بشردوستانه بسیار مهم برای درک ماهیت انسان را در پس‌زمینه قرار داد، منفی ارزیابی کرد.

پترارک وظیفه عقب افتاده را در چرخاندن کل سیستم دانش به سمت مطالعه «انسان» می دید و بنابراین نقش اصلی را به زبان شناسی، بلاغت و فلسفه اخلاقی می داد.

او بازیابی پایه‌های باستانی در این حوزه‌های دانش را به ویژه مهم می‌دانست تا آنها را بر اساس مطالعه طیف گسترده‌ای از متون کلاسیک - آثار سیسرو، ویرژیل، هوراس، اووید، سالوست و بسیاری دیگر از نویسندگان باستانی بنا کنند. او قبل از هر چیز پترارک و آثار پدران کلیسا را ​​به شیوه ای جدید خواند آگوستین، برای تحصیلات کلاسیک آنها ارزش زیادی قائل بود.

Bragina L.M.، اومانیسم ایتالیایی رنسانس: جستجوهای ایدئولوژیک، در شنبه: اندیشه انسان‌گرایانه رنسانس ایتالیا / Comp. L.M. براژینا، م.، "ناوکا"، 2004، ص. 8-9.

مشهورترین آنها غزل های متعدد او است که به دونا لورا تقدیم شده است، زنی که به گفته خودش در سال 1327 در کلیسای آوینیون با او آشنا شد. او هیچ تلاشی برای ملاقات شخصی با لورا نکرد. مرگ لورا باعث ایجاد دسته جدیدی از غزل شد... دوست شاعر، جیووانی بوکاچیوادعا کرد که لورا واقعی هرگز وجود نداشته است. در پترارکدو فرزند نامشروع داشت.

ناپل، رم و پاریس می خواستند ارائه دهند پترارکتاج گل بهترین شاعر(به طور دقیق، به درخواست خودش). شاعر رم را انتخاب کرد.

علمای ادب معتقدند که توصیف همراه با جزئیاتدر آیات تجارب درونی و متناقض آدمی واژه جدیدی در ادبیات آن زمان بود...