Výchova k morálke na hodinách literatúry. Morálna výchova školákov na príkladoch ruskej klasickej literatúry Aké ponaučenie sme sa naučili z ruskej literatúry

Hodiny literatúry - hodiny morálky?!

Dnes sa problém duchovnej a mravnej výchovy v spoločnosti stáva popredným.

V slovníku S.I. Ozhegova čítame: „Morálka sú pravidlá, ktoré určujú správanie, duchovné a duchovné vlastnosti potrebné pre človeka v spoločnosti, ako aj vykonávanie týchto pravidiel, správania.“ Duchovnú a mravnú výchovu v našej dobe komplikuje v prvom rade (a takýto názor nie je len môj) skutočnosť, že neexistuje všeobecne uznávanáideológia,a bez tohovzdelanie je nemožné.

Teraz moja otázka pre študentov:

Máš nejaký ideál? Na koho si sa chcel podobať?

Odpovedajú:

Prečo by si chcel byť ako niekto iný?

A možno by sme s nimi mali súhlasiť. Každý z nich je osobnosť, individualita a má právo byť sám sebou. Vynára sa však ďalšia otázka:

Považujete sa za dokonalého vo všetkom?

A najčastejšie počujete:

Neviem. Som taká aká som.

Pýtam sa:

o čo sa usiluješ? Aký je tvoj cieľ? V odpovedi počujem:

Nechcem byť „bezdomovec“, nebudem „závislý“ .... Chcem získať povolanie, pracovať, zarábať peniaze ...

Áno, generácia je teraz iná a hodnoty sú tiež iné. Profesia, bohatstvo a iné...

Prináša však skutočné šťastie? Ale čo ľudské hodnoty? Ako láskavosť, láskavosť, priateľstvo, svedomie, slušnosť? "Ale ako žiť?" pýta sa hrdina filmu "Voroshilovsky strelec".

Takže niekedy si hovoríte, možno je čas literatúry preč? Čo môže dať dnešným školákom ponaučenie, ak (v dobe techniky, počítačov, internetu) ani nečítajú knihy a ak čítajú, tak len to, čo si za program pýta učiteľ? Ako prebudiť pocity, vyvolať emócie? ..

A predsa prichádzam k záveru: kto, ak nie my?

Ja ako učiteľ literatúry cítim svoju osobnú veľkú zodpovednosť v mravnej výchove žiakov. Inak, prečo vôbec pracovať v škole?

A takýchto príležitostí máme dosť, veď nie nadarmo sa hodiny literatúry nazývajú „lekcie života.“ A práve my sme „spravodliví“, „kazatelia“, „hľadači pravdy“.

Učiteľ literatúry je pre mňa špeciálny učiteľ, predovšetkým človek s otvoreným srdcom, s veľkou dušou, ktorý vie každého milovať, rozumieť mu, ktorý je príkladom, ktorý treba nasledovať vo všetkom: v oblečení, v správaní. , v správaní, v komunikácii, vo vzťahoch. Každý študent je pre neho individualita!

A účelom hodín literatúry je formovanie duchovných hodnôt študentov, čo je možné len v procese interakcie, spolupráce, spoluvytvárania učiteľa a študentov. Je potrebné skutočné ponorenie sa do materiálu a pochopenie.duchovný a morálny potenciál ruskej klasiky.

Pre učiteľa sú dôležité hodiny prežité spolu so žiakmi. Každá hodina literatúry by mala v prvom rade riešiť vzdelávaciu úlohu a zohrávať vzdelávaciu úlohu!

Zameriam sa na niektoré body z mojej praxe.

Hlavnou technikou, ktorú na lekcii používam, je vytváranie problematickej morálnej situácie, technológia kolektívno-individuálnej duševnej činnosti.

5. ročník Lekcia-situácia založená na príbehu L.N.Tolstého "Kaukazský väzeň".

Cieľom je realizovať priority takých morálnych hodnôt, akými sú láskavosť, vernosť priateľstvu, kamarátstvo, vzájomná pomoc. Problematickou otázkou je situácia: od čoho závisí výber hrdinov: od ich charakteru alebo od okolností? A potom je tu ďalšia situácia: prečo sa príbeh volá „Kaukazský väzeň“ a nie „Kaukazskí väzni?“ Vďaka tomu si rozvíjame zmysel pre kamarátstvo, vzájomnú pomoc. Učíme sa veriť v seba, vo svoje schopnosti.

5. ročník Lekcia-situácia na motívy rozprávky G.-H.Andersena "Slávik".

Účel lekcie: pochopiť, čo je skutočné umenie a aký je jeho vplyv na ľudskú dušu. Problematická otázka: kto je víťaz: živý alebo mechanický slávik? Nasleduje iná situácia: prečo živý slávik nedovolil rozbiť mechanickú hračku? Rozvíjame teda schopnosť vidieť a chápať to krásne, učíme sa rozlišovať medzi nečinným, sebauspokojeným svetom a svetom práce, inšpirácie.

7. trieda. Lekcia-situácia podľa románu P. Merimeeho „Matteo Falcone“.

Účel: Uvedomenie si, že každý človek robí svoju vlastnú vedomú voľbu Problémová otázka: kto je, Matteo Falcone, hrdina alebo vrah? Opravme problém: kto je vinný za smrť Fortunata? Ako odpovedá autor na túto otázku a dostávame sa k ďalšiemu problému: prečo Taras Bulba odmietol pochovať svojho syna, zatiaľ čo Matteo pochováva?

Rozvíjame tak schopnosť skúmať vlastné činy, skutky, učíme sa rozlišovať medzi mravnými a nemorálnymi skutkami.

Najbohatšie možnosti mravnej výchovy v dielach N. Leskova.

Úprimnosť, teplo vychádzajúce zo srdca, pocit lásky k ľuďom poháňa činy jeho hrdinov. Vo svojich dielach sa hrdina ocitá v ťažkej situácii, keď je potrebné urobiť morálnu voľbu.

8. trieda. N. Leskov. "Muž na hodinách"

Osoba na Postnikovových hodinkách si musí za pár okamihov vybrať medzi ľudskou povinnosťou a úradnou povinnosťou. A rozhodne sa, vediac, že ​​bude potrestaný.

Problematická otázka: urobil správnu vec? A čo by ste robili na jeho mieste? Čo to dnes znamená „počkať“?

Stojíme často pred voľbou? Museli ste si niekedy v živote vybrať?

A potom sa chlapci podelia o svoje spomienky v eseji-reflexii. Je nevyhnutné skutočné ponorenie sa do materiálu a pochopenie duchovného a morálneho potenciálu ruských klasikov. Je to ponorenie sa človeka do jeho vnútorného sveta, aktualizácia jeho životných skúseností, prebudenie morálnych citov, emócií, introspekcia vnútorného stavu.

To je možné, keď študent zostane sám s listom papiera, ktorému zverí svoje myšlienky a pocity. Toto je základná podmienka pre morálny rozvoj a my ju musíme využívať.

Obrátením sa k večným otázkam ľudskej existencie si dieťa ponorením do umeleckého diela buduje svet svojich hodnôt. A je tu kontinuálna sebapropagácia, sebapoznávanie, sebarozvoj „po celý život“, a to nielen pre prijatie na technickú školu či univerzitu. A morálne etické problémy sú spojené s rastom sebapoznania.

Čítam a žasnem nad myšlienkovou hĺbkou niektorých z nich. Zverili mi svoje najvnútornejšie pocity a chápem, že ich nemôžem zradiť a už nemám právo ich sklamať. Som teda presvedčený, že naše hodiny sú potrebné a dnešní študenti potrebujú nás!

A hodiny literatúry sú naozaj lekciami morálky a my sme zodpovední za celú budúcu generáciu!

Kto ak nie my?

Morálne otázky na stránkach ruskej klasickej literatúry

Gushchina TV,

učiteľ ruského jazyka a literatúry

GBOU NPO №35

Čítanie ruskej klasickej literatúry možno považovať za prostriedok mravnej výchovy ľudí, najmä mládeže. V každom prípade ruskí spisovatelia 19. storočia videli vo svojej tvorbe vznešené poslanie. „V našej dobe, keď sa ľudská spoločnosť vynára z detstva a zreteľne dospieva, keď veda, remeslá a priemysel robia vážne kroky, umenie za nimi nemôže zaostávať. Má tiež vážnu úlohu - dokončiť výchovu a zlepšiť človeka, “tvrdil I.A. Goncharov. „Spoločenský význam spisovateľa (a aký iný môže mať význam?) spočíva práve v tom, že vrhá lúč svetla na všetky druhy morálnych a duševných problémov, aby osviežil najrôznejšie dusno závanom ideálu,“ N.M. Saltykov-Shchedrin.

Význam kladenia morálnych otázok v dielach ruských spisovateľov 19. storočia sa nestratil ani dnes, pretože. mnohé z večných otázok sa stále vynárajú v mysliach dnešných mladých ľudí a klasická literatúra na ne ponúka odpovede, niekedy v kontraste s okolitou realitou. Okrem toho má ruská klasická literatúra úžasnú schopnosť nazývať veci pravými menami: dobro – dobro a zlo – zlo, čo pomáha ľuďom orientovať sa v morálnych pojmoch v modernom svete.

A ako sa v modernej ruštine vykladá samotné slovo „morálka“? Ozhegovov výkladový slovník ponúka nasledujúcu definíciu tohto slova: „Morálka sú vnútorné duchovné vlastnosti, ktorými sa riadi človek, etické normy; pravidlá správania určené týmito vlastnosťami. Je zvláštne, že jeden moderný mladý muž dal nasledujúcu definíciu morálky: "Niečo pominuteľné, čo sa v živote nestane."

V prvom rade si všímajme diela, v ktorých mladý hrdina spochybňuje pravidlá, ktoré mu vštepovala staršia generácia. Napríklad Alexander Andreyich Chatsky z komédie A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ odmieta pravidlá života moskovskej spoločnosti a kritizuje jej nemorálne aspekty. „Rád by som slúžil, je to choré slúžiť“, „Bol to priam vek pokory a strachu“, „Chodím k ženám, ale nie kvôli tomuto“, „Keď podnikám, skrývam sa pred zábavou ,keď šaškujem,tak šaškujem,ale mix týchto dvoch remesiel je tona remeselníkov,ja medzi nich nepatrím“ a ďalšie vyjadrenia Chatského odhaľujú čitateľom obraz pozitívne inteligentného,ako Puškin povedal hrdina, ktorý sa nebál ísť do kompromisov, ale do konfliktu s celou spoločnosťou, brániť svoje morálne presvedčenie a zotrvávať v osamelosti. Chatsky je skutočný hrdina.

Román I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ ukazuje stret ľudí nielen rôzneho veku, ale aj rôznych tried. Každý z nich: aristokrat P. P. Kirsanov a obyčajný E. V. Bazarov - má svoju vlastnú pravdu. Samozrejme, v popieraní kultúry vytvorenej šľachticmi zachádza Bazarov príliš ďaleko, pretože je nihilista. Bazarov si však dokáže priznať svoje chyby.

Ale až v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je spochybnená samotná nevyhnutnosť morálnych zákonov života.

Najprv sa nám ukážu obrazy života ruskej spoločnosti, ktoré sú do očí bijúce vo svojej nemravnosti, sú to predovšetkým obrazy obrovskej chudoby. Napríklad také: „Neznesiteľný smrad z krčiem, ktorých je v tejto časti mesta mimoriadne veľa, a opilci, ktorí sa napriek všednému dňu stretávali každú minútu, dotvárali nechutné a smutné sfarbenie obrazu.“ O chudobe svedčí aj výzor hrdinu: „Bol tak biedne oblečený, že iný, aj známy človek, by sa hanbil vyjsť v takých handrách cez deň na ulicu. Štvrťrok však bol taký, že tu len ťažko niekoho prekvapiť oblekom. Príbytok postáv románu je tiež pozoruhodný svojou úbohosťou: „Bola to malá cela, šesť krokov dlhá, ktorá mala najúbohejší vzhľad so svojimi žltkastými, zaprášenými tapetami všade za stenou a taká nízka, že bola strašidelné pre mierne vysokého človeka a všetko vyzeralo, akoby ste si chceli udrieť hlavu o strop.

Čím sa živia hrdinovia Dostojevského románu? Niekedy je ich spôsob získavania jedla (a nemôžete snívať o ďalšom!) hrozný. Rodina Marmeladov teda používa finančné prostriedky, ktoré získala Sonya. "Ahoj Sonya! Akú studňu sa im však podarilo vykopať a využiť! To preto, že to používajú! A zvykol si. Plakali sme a zvykli sme si. Darebák si zvykne na všetko, “hovorí Raskolnikov.

Ukazuje sa, že samotná situácia, „životné prostredie“, tlačí ľudí k nemorálnym činom. A v mysliach mladých ľudí vznikajú nebezpečné myšlienky, napríklad otázka: existuje v živote nejaká morálka?

No, keby som klamal, - zvolal zrazu (Raskoľnikov) mimovoľne, - ak ten človek naozaj nie je darebák, celý vôbec, celá rodina; teda ľudské, to znamená, že zvyšok sú len predsudky, len strach, a neexistujú žiadne bariéry, a tak to má byť!

„Ak by sme mali vedu, potom by lekári, právnici, filozofi mohli robiť ten najcennejší výskum v Petrohrade, každý vo svojej špecializácii. Málokedy tam, kde je toľko pochmúrnych, drsných a zvláštnych vplyvov na dušu človeka, ako v Petrohrade. Akú hodnotu majú niektoré klimatické vplyvy! hovorí Svidrigailov.

Nielen Raskoľnikov sa oddáva nebezpečným myšlienkam. Napríklad v krčme sa stane svedkom rozhovoru medzi študentom a mladým dôstojníkom.

Dovoľte, chcem vám položiť vážnu otázku, - rozčúlil sa študent, - teraz som samozrejme žartoval, ale pozri: na jednej strane hlúpa, nezmyselná, bezvýznamná, zlá, chorá stará žena, nepotrebná hocikoho a naopak škodlivú pre každého, kto sám nevie, pre čo žije a ktorý zajtra sám od seba zomrie. Rozumieť? Rozumieť?...

Počúvajte ďalej. Na druhej strane mladé, svieže sily, ktoré idú nazmar bez podpory, a to sú tisíce a toto je všade! Sto, tisíc činov a záväzkov, ktoré sa dajú zariadiť a napraviť za peniaze starenky odsúdenej na kláštor!... Zabite ju a vezmite jej peniaze, aby ste sa mohli venovať službe celému ľudstvu a spoločnej veci s ich pomoc: čo myslíš, nebude jeden maličký zločin odčinený tisíckami dobrých skutkov? V jednom živote tisíce životov zachránených pred rozkladom a rozkladom. Jedna smrť a sto životov na oplátku – veď je tu aritmetika! A čo znamená život tejto konzumnej, hlúpej a zlej starenky na všeobecných váhach? Nič viac ako život voš, šváb a ani to nestojí za to, lebo stará je škodlivá. Žerie život niekoho iného.

Chcel by som venovať pozornosť slovníku tohto výroku, presnejšie, ako výber slov demonštruje obludný zmätok v hlave postavy: „malý zločin“ (ani nie zločin, ale zločin - zabitie človeka!) ; „jedna smrť a sto životov“ sa stáva predmetom aritmetiky a život človeka, aj keď „konzumnej, hlúpej a zlej stareny“, sa rovná „životu vši, švába“. Je to úžasné, ale definície „konzumný, hlúpy a zlý“ sa rovnajú obvineniu, ale nespôsobujú ľútosť.

Raskoľnikov ospravedlňuje zločin v mene veľkého cieľa: „Podľa môjho názoru, ak by sa Keplerove a Newtonove objavy v dôsledku niektorých kombinácií nemohli dostať do povedomia ľudí inak, než darovaním životov jedného, ​​desiatich, sto a tak ďalej ľudí, ktorí prekážali Ak by tento objav alebo ktorí by stáli v ceste ako prekážka, potom by Newton mal právo a dokonca by bol povinný... zlikvidovať týchto desať alebo sto ľudí, aby jeho objavy známe celému ľudstvu.

Takéto a podobné myšlienky vyvolávajú v Raskoľnikovovej hlave teóriu o nerovnosti ľudí: „Verím len svojej hlavnej myšlienke. Spočíva práve v tom, že ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia na dve kategórie, na nižších (obyčajných), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži len na vygenerovanie vlastného druhu. a vlastne do ľudí, teda napr. majú dar alebo talent povedať medzi nimi nové slovo. Tieto monštruózne myšlienky nútia Raskoľnikova zabiť: „Vtedy som si myslel, Sonya, ... že moc je daná iba tým, ktorí sa odvážia skloniť sa a vziať si ju. Je len jedna vec, jedna vec: len sa musíš odvážiť!...ja...chcel som sa odvážiť a zabiť...“

Je mimoriadne dôležité, že román „Zločin a trest“ nielen zobrazuje aspekty života ruskej spoločnosti, ale ich aj hodnotí. Po prvé, prerozprávanie Raskolnikovovej teórie Porfirijom Petrovičom odhaľuje abnormalitu takýchto myšlienok: „Vec je taká, že v ich článku sú všetci ľudia nejakým spôsobom rozdelení na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. Obyčajní ľudia musia žiť v poslušnosti a nemajú právo porušovať zákon, pretože, vidíte, sú obyčajní. A mimoriadni majú právo páchať najrôznejšie zločiny a porušovať zákon všetkými možnými spôsobmi, vlastne preto, že sú mimoriadni. Po druhé, Razumikhinova reakcia na Raskoľnikovove úvahy je indikatívna: „Ako? Čo sa stalo? Právo na zločin? Ale nie je to preto, že „životné prostredie je zaseknuté“? spýtal sa Razumikhin s istým druhom strachu. Po tretie Porfirij Petrovič svojimi otázkami ukazuje, že táto teória je v rozpore s kresťanskými koncepciami.

Takže stále veríte v Nový Jeruzalem?

Verím, - pevne odpovedal Raskolnikov ...

Veríš v Boha?...

Verím, - zopakoval Raskoľnikov.

A ty veríš vo vzkriesenie Lazara?

Verím. Prečo toto všetko potrebujete?

Veríte doslova?

Doslova.

Razumikhin a Sonya dokazujú to isté Raskolnikovovi. "Napokon, toto povolenie krvi vo svedomí je ... toto je podľa môjho názoru horšie ako oficiálne povolenie prelievať krv, legálne ..." - hovorí Razumikhin. „Odišli ste od Boha. A Boh ťa udrel, vydal ťa diablovi! vykríkne Sonya. Správne zhodnotenie toho, čo sa stalo, uvádza Porfirij Petrovič, keď hovorí: "váš zločin, ako nejaký druh zákalu, sa prejaví, preto je vo svedomí zákal."

V téme zatemnenia v dôsledku odmietania tradičných noriem správania pokračujú ďalšie diela. Napríklad dej románu MA Bulgakova „Majster a Margarita“ možno považovať za epizódu, v ktorej Ivan Bezdomny a Berlioz diskutujú o Bezdomného protináboženskej básni, vrátane Berliozovej frázy „Áno, neveríme v Boha, ale môžeme hovoriť o tom celkom slobodne“. Ak neveríme v Boha, potom neveríme ani v Božie zákony. Všetko, čo sa v knihe deje, je výsledkom tohto popierania.

Umelecké diela ruskej klasickej literatúry sú potravou pre myseľ a srdce. Tlačia svojich čitateľov k zamysleniu sa nad najdôležitejšími témami, k porovnávaniu minulosti a súčasnosti, jedným slovom k zamysleniu. Ostáva len dúfať, že mladí čitatelia sa budú viac orientovať na klasiku.

Bibliografia

1. Ruskí spisovatelia 19. storočia o svojich dielach. Čitateľ historických a literárnych materiálov. Zostavil I.E.Kaplan. Nová škola, M., 1995. S.69
2. Ruskí spisovatelia 19. storočia o svojich dielach. Čitateľ historických a literárnych materiálov. Zostavil I.E.Kaplan. Nová škola, M., 1995. S. 126

Morálna výchova na príkladoch ruskej klasickej literatúry

Pozrime sa priamo do tváre nášho života: ošarpané verandy, železné dvere, mreže na oknách, úzkostné tváre, obscénnosti, opilstvo, túžba po nedostatku peňazí, a to trvá už viac ako jeden rok. Mladí ľudia často nemajú kam ísť: neexistujú žiadne voľné oddiely, krúžky, a ak sú, potom sú tu ďalšie dôvody, prečo zostať vo vchode a piť pivo.
A niekedy je veľmi ťažké dostať sa do sŕdc našich detí s nejakou morálkou.
Ako vyriešiť tento problém v našich konkrétnych podmienkach? Podľa známej učiteľky L.V.Surovej pedagogika neexistuje v bezvzduchovom priestore a odpovedá na otázky: čo učíme, ako učíme a kedy učíme?
Morálka je chápaná ako historicky overený systém etických noriem a smerníc, ktorý nestratil svoj humanistický význam. Spiritualita je schopnosť nezainteresovaného, ​​sebahodnotného úsilia o absolútnu pravdu, dobro, krásu.
Žiakov určitých osobnostných čŕt (nielen vedomostí, zručností) je dôležité vychovávať k občianskemu, národnému a duchovnému sebauvedomeniu; oživenie stratených kritérií morálky, „bezpodmienečné konvencie správania“, presadzovanie večných univerzálnych predstáv o svedomí, cti, pojmoch dobra a zla v konkrétnych historických podobách, oboznamovanie študentov so všetkými oblasťami duchovnej skúsenosti a vzdelávania.
Hlavné oblasti práce
Vzdelávanie osobnostných čŕt, umožňujúce jej plnohodnotné duchovné a praktické aktivity v moderných podmienkach (na základe duchovných skúseností ľudí, ktoré nám odovzdáva ruská literatúra)
Schválenie základov duchovného a občianskeho národného sebauvedomenia, vlasteneckého vedomia jednotlivca.
Osvojenie si množstva vedomostí v literatúre stanovenej štátnou normou na základe duchovných skúseností študentov.
Vytvorenie predpokladu pre rozvoj správneho myslenia, rozvoj schopnosti trojjediného vedomia reality (racionálnej, obrazno-emocionálnej, náboženskej).
Formovanie správneho postoja k práci ako službe ľuďom, opačný spôsob myslenia „konzumnej spoločnosti“
Podpora zdravého, duchovného, ​​duševného a harmonického rozvoja žiaka, upevňovanie uvedomelého postoja k svojmu zdraviu, snaha o zdravý, aktívny životný štýl a estetický postoj k nemu.

Prioritné technologické úlohy:
1. Uvedomenie si významu literatúry v systéme kultúry, zvládnutie základov vedy prostredníctvom získavania minimálnych informácií o histórii jej vývoja.
2. Ovládanie jazyka predmetu a schopnosť myslieť v súlade s jeho zákonitosťami.
3. Osvojenie si zásad tvorivého myslenia, tvorivého postoja k predmetu, schopnosť samostatne sa zdokonaľovať vo vlastníctve predmetu.
Prostriedkom riešenia problémov je hodinové štúdium predmetu a rozšírenie foriem mimoškolských aktivít žiakov.

„Ako uviesť študenta do sveta kultúry,“ píše V.A. Lazarev v článku „Princípy a technológia literárneho vzdelávania školákov“ - pomôcť mu zvyknúť si, osvojiť si kultúrne hodnoty? Ako to urobiť v dnešných podmienkach, s takými silnými konkurentmi: zablatená televízna vlna vrhá na deti úplne iné hodnoty ...; nočná mora „počiatočnej akumulácie kapitálu“, v ktorej sa musia „roztočiť“ ich rodičia a často sa na tom podieľajú aj oni sami. Čo môže tomuto odolať? Kultúra."
Masovým predstaviteľom kultúry je dnes školstvo.
Práve v nej je všetko – veda, literatúra, umenie, ku ktorým učiteľ môže a má otvárať cestu. Toto bude výchova človeka. Literatúra ako súčasť kultúry obsahuje večné morálne a duchovné hodnoty. Aby ich študenti zvládli, musí učiteľ literatúry vyvinúť vlastnú technológiu, vlastný systém postupných akcií, ktoré povedú k požadovanému výsledku: formovaniu duchovne a morálne rozvinutej osobnosti.
Literatúra neexistuje v priestore bez vzduchu a nesie pečať času. Je spojovacou niťou, ktorá spája generácie, odovzdáva štafetu duchovných hľadaní a ideálov ľudí. A hoci literatúra nie je priamou ilustráciou dejín, historická energia v nej sa prejavuje aj v tom, ako spisovateľ vidí svet. Preto sa exkurzie do historickej minulosti stávajú začiatkom všetkých začiatkov na hodinách literatúry. Zároveň je potrebné napĺňať takéto opakovacie hodiny živým chvením zašlého života, s jeho duchovnými hľadaniami, víťazstvami, prehrami, tragédiami.
Učebnica literatúry Yu.V. Lebedeva poskytuje takúto príležitosť. Časti o tvorbe jednotlivých spisovateľov predchádzajú zovšeobecňujúce kapitoly, ktoré podávajú ucelený obraz o vývoji literatúry v 60., 70. a 90. rokoch 19. storočia. rokov. Autor ukazuje zložitý vzťah medzi literárnym procesom a pohnutou históriou, napätý dialóg, ktorý medzi nimi existuje. Duchovná premena ruskej spoločnosti v kritických, osudových etapách jej dejín sa prejavuje v plnosti medzi sebou súperiacich duševných hnutí, ktoré mali komplexný vplyv na literatúru a lámali sa v nej svojským spôsobom. Učebnica preto popri revolucionároch – demokratoch predstavuje liberálno-západné a liberálno-slavofilské myšlienkové, náboženské a filozofické prúdy. Učebnica sa stáva dôležitým pomocníkom pri riešení problému informovanosti študentov o zapojení literatúry do problémov dejín ruského ľudu, umožňuje budovať hodiny v problémovo-dialogickom pláne, ktorý vzbudzuje záujem študentov.
Napríklad: literatúra 60-70 rokov 19. storočia - dialóg so životom.
Ciele lekcie:
poskytnúť študentom predstavu o vplyve histórie na literárny proces a o zvláštnom lomu sociálneho myslenia v literárnych dielach.
pokračovať v práci na výchove historickej pamäti.
predstaviť študentom západniarov, slavjanofilov, revolučných demokratov, porovnať ich programy transformácie Ruska a spojiť boj demokracie a liberalizmu s problémami dneška.
Dekorácia dosky: Slovo, slovo je skvelá vec.
Plán lekcie:
1. Rusko je v bode zlomu. Rozdelenie síl.
A) boj o ústavu
B) pokus o kráľa.
2. Okolo Sovremennika
3. Prostredníctvom reforiem.
Abstrakty z prednášky: 60 rokov, história Alexandra 2, boj za zrušenie poddanstva, dve sily, sociálni demokrati a liberáli. Niektorí chceli zmenu cez revolúciu, iní cez reformy. Svoje nápady prenášali prostredníctvom kníh, kritiky, časopisov. Pohľady revolučných demokratov v Sovremenniku. Ideológovia - Chernyshevsky a Dobrolyubov povolali Rusko na sekeru.
Liberáli sa delili na dve skupiny: západniarov a slavjanofilov.
Prvá zvažovaná: od Petra by Rusko malo ísť cestou Západu. Druhá je pre originalitu, komunálne využitie pôdy. Zemský chrám.
V budúcnosti sa táto prehľadová lekcia stane základom pri určovaní pozícií konkrétneho spisovateľa, jeho sociálnych názorov a svetonázoru. Potom sa ukáže, akú úlohu zohralo moskovské obdobie života a diela A. N. Ostrovského pri jeho vytvorení ruského národného divadla, alebo prečo sa I. S. Turgenev rozišiel so Sovremennikom.
Zoznámenie sa s osobnosťou a biografiou spisovateľa, básnika sa stáva druhým dôležitým krokom v literárnom vzdelávaní študentov. A tu je dôležité, aby učiteľ ukázal to živné médium, zdroje, z ktorých pochádza akákoľvek kreativita.
Živé a jasné sú lekcie o práci A.N. Ostrovského pomocou filmu "Ostrovský dom-múzeum v Moskve", ktorý sprostredkúva atmosféru ľudového života, pohodlie zamoskvoreckých panstiev. Študenti so záujmom počúvajú príbeh o ceste Jaroslavľ-Kostroma, v blízkosti ktorej N.A. Nekrasov strávil svoje detstvo, a potom ochotne píšu miniatúrne eseje o prvom zoznámení sa básnika s ľuďmi.
Časopis Literatúra v škole na prípravu takýchto hodín. Tu, napríklad, akým spôsobom je možné vytvoriť príbeh o Yeseninovi na základe článku N. Zueva „Ľudový pôvod poézie Sergeja Yesenina“
„Moje prvé spomienky sú z čias, keď som mal tri roky. Pamätám si les, veľkú priekopovú cestu. Babička ide do kláštora Radoveckého, ktorý je od nás 40 verst. Chytím jej palicu, sotva vlečiem nohy, a moja babička hovorí: "Choď, choď na bobule, Boh dáva šťastie."
Je dôležité sprostredkovať študentom, že osvojenie si ľudovej viery, ľudových základov vznikajúcej osobnosti budúceho básnika prispelo k celej jeho výchove, celému životu v rodine jeho starého otca z matkinej strany Fjodora Andrejeviča Titova.
Živé, konkrétne detaily robia lekciu biografie zaujímavou. Je možné a potrebné pokúsiť sa preklenúť minulosť z dneška. Príbeh o príchode prapravnuka LN Tolstého Vladimíra Tolstého, dnes riaditeľa múzea Yasnaya Polyana, v roku 1999 na stretnutí, s ktorým som bol v regionálnej knižnici a hovoril o ťažkostiach a radostiach, ktoré múzeum predstavuje prechádza, tak dobre zapadá do vyučovacích hodín.kde v tom čase pracovalo 270 zamestnancov.
Aké vzácne sú tieto živé ostrovy literárnej histórie, musia pocítiť naši študenti. Spasskoye - Lutovinovo, Shchelykovo, Shachmatovo, „atmosféra osobitnej spirituality týchto starých „ušľachtilých hniezd“ skrytých v ruskom vnútrozemí, kde je príroda, hudba, maľba, poézia, ľudové umenie, poľovníctvo a dômyselná priateľská architektúra provinčných panstiev. so svojimi starými knižnicami a domácimi kinami...“. Na tento účel sa s pomocou študentov nahromadí veľký ilustračný materiál.
Tretím dôležitým krokom pri výučbe literatúry je práca so slovom. Bez špecifického zvládnutia oboch literárnych konceptov a významu nových slov nie je možné hlboké pochopenie umeleckého diela. Študenti sami musia určiť základ koreňa, napríklad také slovo ako „ľudia“. Najprv hľadajú slová s rovnakým koreňom a zistia, že táto séria zahŕňa „Vlasť“ aj „jar“ a „ príbuzní“. A potom sa vyjasní príslušnosť k jednému rodu, k jednému zdroju. Predpona „on“ im hovorí, že samotný koncept ľudí existuje ako po sebe idúce generácie, ktoré odovzdávajú svoje hlavné hodnoty - svoju rodnú krajinu a jazyk, kultúru. Stojí za to zmeniť predponu, dať „vy“ alebo „od“ a význam slova sa úplne zmení - máme pred sebou „geeka“ alebo „smeta“, toho, kto zradil svoju rodinu, odsťahoval sa od neho. Pokračovanie práce začatej slovom sa stáva úlohou - nakresliť, vystopovať genealogický strom svojho druhu. Takáto "cesta" pomáha pochopiť Nekrasovovu báseň "Kto žije dobre v Rusku" a Tolstého román "Vojna a mier" a Ostrovského hry, Platonovove diela, Čechovove príbehy a hry a dokonca aj Bulgakovov príbeh "Srdce psa"
Zvažujú sa diela N.S. Leskova, G.I. Uspenského. "Začarovaný pútnik".
Na hodine trávim slovnú zásobu: Začarovaný, tulák; Pracujem s výkladovým slovníkom, rozprávam o dobe opísanej v diele, čítam pasáže na sprostredkovanie atmosféry 19. storočia. Diskutujeme o hlavnej postave, zisťujeme, prečo dal autor príbehu také meno.
Práve tento druh práce so slovnou zásobou duchovne obohacuje vnútorný svet študenta, pomáha mu v budúcnosti orientovať sa v problémoch práce aj života.
Ďalšou dôležitou etapou vo vyučovaní literatúry je pochopenie ideového obsahu diela, pochopenie ideového obsahu diela.
V prvom a druhom ročníku školy možno rozlíšiť dve prierezové myšlienky: láska k vlasti ako neprijateľný základ, ktorý živí počiatky ľudského života; zmysel svojho života, ku ktorého realizácii v určitej fáze mladý človek pristupuje. Vlastenecká myšlienka je vyjadrená v mnohých dielach priamou formou, najmä pokiaľ ide o ochranu vlasti pred vonkajšími nepriateľmi. Úrodnú potravu pre výchovu vlasteneckého cítenia poskytuje román L.N. Tolstého „Vojna a mier“. Pri rôznorodosti problémov, ktoré autor kladie, ústredným zostáva „Ľudové myslenie“.
Existujú rôzne spôsoby, ako riešiť záležitosti viery. Nemožno však poprieť historický fakt, že pravoslávie bolo základom kultúry a spájalo rôzne sféry ducha. Nie náhodou sa v našej dobe konajú medzinárodné vianočné čítania, kde sa riešia otázky týkajúce sa spolupráce svetských a duchovných vzdelávacích inštitúcií. Diela tých spisovateľov, ktorí v uvažovaní o viere videli v nej „posvätné studne ducha“, ktoré priniesli zhovievavosť a obetavosť, túžbu po dobrote, kráse a živote vo svedomí v súlade s kresťanskými prikázaniami A.P. Čechov „Študent “, VP Rasputin „Ivanova matka, Ivanova dcéra“. „Zbohom matke“, I. Shmelev „Leto Pána“.
V každej dobe zostáva aktuálna tvorba našinca V. Rasputina. v jeho dielach zaznieva myšlienka, aké tragické dôsledky pre človeka môže mať rozchod s duchovnými, pracovnými, morálnymi tradíciami jeho rodnej krajiny. Porušenie „reťazca ľudskej pamäti“ nemôže prejsť bez stopy pre ľudí žijúcich na Zemi. V príbehu „Rozlúčka s Materou“ autor hovorí, že je možné postaviť nové domy a osady, ale nie je možné vybudovať nový život, kde nie je láska a úcta k ľuďom, k ich duchovným tradíciám. Spisovateľ výrečne ukázal výsledok takejto činnosti vo svojom príbehu "Oheň"
Ruský charakter, ruská myšlienka dobra a zla, posvätnosť krbu, svedomie, láska k vlasti, život vo chvíľach skúšok v jednom svete, viera, nádej, láska ... Stále naši veľkí klasici a súčasníci , stále nám o tom hovoria naši ľudia prostredníctvom svojich tradícií. A my sa ich musíme naučiť počuť srdcom, potom ich budú počuť aj naše deti. Potom nebude stratený tento boj o budúcnosť, ktorého frontová línia, či chceme alebo nie, prechádza našimi školami.

Zhrnutie lekcie literatúry

Učiteľ ruského jazyka a literatúry

Skoribčenko Valentina Nikolaevna

Skupina #88

Predmet: Záverečná lekcia. Morálne problémy ruskej literatúry 19. storočia.

Predmet _____ Literatúra _____ 9. ročník ___________________

UMK V.Ya.Korovina

Lekcia č. ___ 102 __________________________

Typ lekcia:lekcia reflexie

Cieľ : zintenzívniť kognitívnu činnosť stredoškolákov, zapojiť ich do analytickej, tvorivej práce;

Prispievať k formovaniu vlastného morálneho hodnotenia toho, čo čítali a počuli;

Rozvíjať umelecký vkus školákov, asociatívne myslenie, schopnosť porovnávať, zovšeobecňovať, zvýrazniť hlavnú vec, zdôvodniť ich pohľad;

Vychovávať morálne vlastnosti jednotlivca.

Cieľ aktivity: formovanie schopností žiakov premýšľať o nápravno-kontrolnom type a realizáciinápravná norma (oprava vlastných ťažkostí v činnostiach, identifikácia ich príčin, zostavenie a realizácia projektu na prekonanie ťažkostí atď.)

Vzdelávací účel: korekcia a nácvik naštudovaných pojmov

Vznik UUD:

Osobné akcie: (sebaurčenie,významová formácia,morálna a etická orientácia)

Regulačné opatrenia: (stanovenie cieľov,plánovanie,predpovedanie,ovládanie,oprava,stupeň,samoregulácia)

kognitívne aktivity: (všeobecné vzdelanie,hlavolam,predstavenie a riešenie problému)

Komunikačné akcie: (plánovanie vzdelávacej spolupráce,pýtanie sa otázok,riešenie konfliktov,ovládaniesprávanie partnera, schopnosť vyjadrovať svoje myšlienky s dostatočnou presnosťou a úplnosťou v súlade s úlohami a podmienkami komunikácie)

Vybavenie : počítač, projektor

Počas tried:

1) štádium motivácie (sebaurčenia) k nápravným činnostiam ;

Dostali ste za úlohu zopakovať si poznatky o prečítaných prácach v tomto akademickom roku a zamyslieť sa nad otázkami. Prečítajte si ich nahlas a povedzte, ktorá otázka spôsobovala najväčšie ťažkosti.

Čo zaujímavé a užitočné ste sa naučili z kurzu ruskej literatúryXIXstoročia?

XIXAXXIstoročia?

Aké sú hlavné znaky ruskej klasickej literatúry pri zobrazovaní ľudského života a ľudských vzťahov

2) etapa aktualizácie a skúšobnej výchovnej akcie ;

Na otázku, ktorá sa vám zdala najzaujímavejšia, poskytnite koherentnú a odôvodnenú odpoveď.

3) štádium lokalizácie jednotlivých ťažkostí;

Na otázku, ktorá sa vám zdala ťažká, odpovieme spoločne.

4) štádium vytvárania projektu na nápravu zistených ťažkostí;

Máte predstavu, ako sa bude volať téma našej hodiny?

Zvolili sme tému našej hodiny. Aké otázky je podľa vás potrebné zvážiť, aby sa čo najúplnejšie odhalil hlavný problém témy? Keď sa ponoríte do témy lekcie, doplňte tabuľku.Vyplňte tabuľku:

Pri budovaní projektu navrhujem použiť klastrovú metódu.

Morálne problémy ruskej literatúry XIX storočí

Pracovať v pároch.

5) štádium realizácie postaveného projektu;

Spojte prvky zhluku čiarami, šípkami a toto spojenie zdôvodnite príkladmi z prác.

- Aké sú hlavné črty ruskej klasickej literatúry pri zobrazovaní ľudského života a ľudských vzťahov? Tento prvok v našom klastri chýba. Tieto slová vyslovil V. G. Belinskij v súvislosti s Puškinovou genialitou – „ľudstvom ctiacim dušu“.

6) štádium zovšeobecňovania ťažkostí vo vonkajšej reči;

Myslíte si, že všetky tajomstvá dielaXIXstoročia ste už prezradili?

7) etapa samostatnej práce so samokontrolou podľa normy;

Prišli ste so svojimi obľúbenými knihami. Prečítajte si vybranú pasáž z knihy - vyvrcholenie hrdinovej životnej skúšky.Odpovedzte na otázku „Aký je univerzálny význam problémov, otázok, tém nastolených literatúrouXIXstoročia?" Porovnávame so štandardom: ako sa hovorí v učebnici literatúry.

8) štádium zaradenia do systému poznania a opakovania;

Hra „Spoznaj dielo podľa jeho finále“

Čitatelia vnímali večné morálne hodnoty odrážajúce sa v ruskej klasickej literatúre rovnako alebo inak.XIXAXXIstoročia?

Čo máte spoločné v dielach modernej ruskej a zahraničnej literatúry, ktorú čítate, a ruských klasikov?

Čo je spoločné a rozdielne vo vnímaní takých pojmov ako česť, povinnosť, láska, šľachta, hrdosť, dôstojnosť, život, smrť atď. našimi súčasníkmi a ruskými spisovateľmiXIXstoročia?

Aké predstavenia a filmy podľa ruskej klasiky ste videli? Dajte im hodnotenie.

Aké spoločné problémy a umelecké objavy spájajú ruských a zahraničných spisovateľov?

9) štádium reflexie výchovno-vzdelávacej činnosti na vyučovacej hodine.

Ako môže znalosť ruskej klasickej literatúry pomôcť čitateľovi, ktorý si nespája budúce povolanie s humanitnými vedami?

Vyplňte a odošlite nasledujúcu tabuľku:

Čo sme dnes v triede dosiahli? Ako si toto stretnutie zapamätáte? Kto sa naučil niečo nové?

Domáca úloha: - Formulujte domácu úlohu. Vytvorte chvályhodné slovo pre LITERATÚRU

Ďalšou lekciou je ochrana projektov.