Telo, ako všetko hmotné, je smrteľné. Hovoria o tom všetci filozofi starovekého Grécka. Ďalšou otázkou je, aké vlastnosti má telo, pretože filozofi ho chápali rôznymi spôsobmi. Zaujímal sa o problém tela, pretože sa priamo týkal duše.

Všetkých filozofov môžeme podmienečne rozdeliť do štyroch skupín:

1) Telo, ako zlo, alebo telo je nižšie ako duša (Herakleitos, Sokrates, Platón, Plotinus).

2) Telo je ekvivalentné duši (Tháles, Anaximander, Anaximenes, Parmenides, Demokritos, Epikurejci).

3) Telo, ako nejaký úžitok pre dušu (Aristoteles, Pytagoras).

4) Ide o teórie, ktoré možno pripísať viacerým bodom (Empedokles, Anaxagoras, Stoici).

Začnime prvým bodom. Herakleitos považoval oheň za najtenšiu a najjemnejšiu hmotu a je symbolom múdrosti. Telo, v ktorom sa zachytáva sedemdesiatpäť percent vody, rozmaznalo dušu. Podľa Herakleita je hlúpejší človek, ak je tučný a má v sebe veľa vody. Alebo rozumný starší človek ako mladý. Je tu ešte jeden bod, toto je zdroj poznania a zmyslové poznanie bolo hodnotené nižšie ako racionálne. Čím viac ohňa, tým lepšie a telo iba zadržiava tento Večný Logos. Môžeme povedať, že Herakleitos nemal obzvlášť rád telo, čo obmedzuje možnosti duše.

Sokrata, vysvetlíme cez teóriu Platóna, pretože ten hovorí viac o tele. Platón odmietal telo, pretože hmotná substancia a tá nemôže byť v žiadnom prípade vyššia ako duša. Duša je ideálna, telo je len rekvizita ideálu. Podľa Platóna duša chradne v tele, hoci telo ovláda, používa ho ako nástroj. Telo poškvrňuje dušu všelijakými vášňami a neresťami. Keby nebolo hmotnej núdze, nebolo by treba bojovať, trpieť, lúpiť. Nebolo potrebné vytvárať všemožné inštitúcie, ktoré obsahujú chaos. Život by bol oveľa jednoduchší, ako je teraz.

Plotinus súhlasil s Platónom a o tele nepovedal nič nové.

Druhý bod. Thales, Anaximander, Anaximenes, Parmenides považovali dušu a telo za samozrejmosť. Každý plnil svoju funkciu. Každý z nich poznamenal, že duša a telo sú od seba úplne odlišné, sú to dva protiklady. Jedna látka je smrteľná, druhá je nesmrteľná. A bolo to brané ako samozrejmosť. Pravdepodobne panpsychizmus pridal ďalšiu chuť, pretože duša bola v organických predmetoch, ale aj v anorganických. Už dobre známy, mnohokrát vyššie spomínaný príklad, kde Thales povedal, že aj magnet a jantár majú dušu. Podľa tohto príkladu možno teleso považovať za vákuum, ktoré je naplnené vzduchom, prvotnou látkou, vodou, zemou a ohňom.

Demokritos a epikurejci považovali telo, podobne ako dušu, za hmotné a smrteľné. Tieto dve látky sú tvorené atómami, len duša má menšie a guľatejšie atómy. Telo a duša sú na rovnakej úrovni, pretože sú takmer rovnaké. Líšia sa hustotou, hmotnosťou a pohybom. Telo je hustejšie a ona má väčšiu váhu. Atómy sú menej mobilné ako atómy duše. Rozdiel medzi telom a dušou, je to duša, ktorá zachytáva obrazy (eidoly), telo vo všeobecnosti nehrá žiadnu rolu v poznaní. Epikurejci absolútne súhlasia s Demokritom.

Tretí bod. Aristoteles, ako nikto iný, si rovnako vážil telo a dušu. Povedal, že telo bez duše je nepredstaviteľné a duša bez tela. Bola to duša, ktorá oživila telo. Telo je nástrojom duše, bez ktorého sa nezaobíde. Duša je podstatou prirodzeného tela. Telo a duša existujú harmonicky. Aby prežili v prostredí, potrebujú spojiť sily. Príklad: Vezmite si akýkoľvek orgán. Jazyk je telo. Chuť je duša. Absencia jednej z týchto zložiek povedie ku katastrofe pre všetky živé veci. Duša má podľa Aristotela tri začiatky a telo je jeden. A telo sa zdá byť zložitejším mechanizmom ako duša.

Čítanie Pythagorovej teórie dáva predstavu o úcte k telu. Tri duše sa nachádzajú v oddelených fyziologických orgánoch a odtiaľ sa riadi samotné telo. Duša sa živí krvou a krvou v tele. To znamená, že telo je podporované silami duše, aby ho ovládali.

Mozog uvoľňuje semeno, ktoré sa pohybuje po celom tele a vstupuje do maternice, kde produkuje ichor. Semienko zároveň obsahuje horúcu paru. Telo je tvorené z vlhkosti a krvi a duša a city sú tvorené z pary. Duša a city sú rovnocenné, čo znamená, že telo nenesie vinu za vášne, hoci podľa Sokrata, Platóna a Plotina to tak nie je. Pytagorova teória je trochu podobná teórii Aristotela, najmä interakcia tela a duše. Toto je zdravá spolupráca. Počet duší tiež konverguje a každá z nich verí, že rozumná duša je nesmrteľná a všetky ostatné sú smrteľné. Aristoteles sa síce Pytagorasovi smeje, lebo dušu nazýva číslom, no ich teórie sú si podobné v motívoch, že duša bez tela nie je ničím a telo bez duše.

Štvrtý bod. Ide o filozofov, ktorí nedokázali úplne definovať svoj vzťah k telu. Napríklad: Empedokles telo nazýva väzením, do ktorého ho démon tlačí. Ale hneď hovorí, že duša bez tela nemá na tomto svete žiadnu moc. Duša je božská, ideálna a nesmrteľná, ale telo pomáha v tomto svete tvoriť, premieňať a spoznávať.

Podľa Anaxagorasa, ktorý povedal, že myseľ má dva princípy, telesný a netelesný. Duša je myseľ a je pre ňu lepšie, ak nie je spojená s telom. Aj keď hneď povie, že prednosťou človeka pred zvieratami a prečo práve vládne prírode je, že má ruky. A ruky sú súčasťou tela. Potom práve preto poznávame svet okolo seba a vládneme, lebo telo pomáha, lebo len tým sa podľa Anaxagorasa líšime od zvierat.

Stoici – tento trend sa zmenil a zmenil sa aj pohľad na dušu a telo. Na začiatku bol súhlas s teóriou Herakleita, ktorá hovorila, že telo je zlé. Je pravda, že mať osem duší a päť z nich je zodpovedných za vnemy, vyvoláva otázku, že telo, hoci je smrteľné, je užitočné na pochopenie sveta okolo nás. Tu môžete sledovať Aristotela, keď na príklade oka dokázal, že duša a telo sú neoddeliteľné. Povedali tiež, že v ľudskom semene sú častice duše. Preto je toto vylučovanie nevyhnutné pre stvorenie života a môžeme povedať, že je božské. Raní stoici hovorili, že duša je smrteľná, čím prirovnávali dušu k telu. Iní hovorili, že duša je nesmrteľná, a tu sa spoliehali na Platónovu teóriu. Podľa nej je jasne povedané, že telo je zlé a iba zasahuje do idealistickej existencie duše. Zenón povedal, že je potrebné bojovať s vášňami, ale vášne sú nesprávnym pohybom duše. Priamo hovorí, že problémy nie sú v tele, ale v duši.

Choroba preruší spojenie s telom. Democritus o tom hovoril. Spánok alebo v tranze duša je na chvíľu neprítomná, so smrťou navždy. Takmer všetci filozofi vysvetľovali zmenu stavu človeka ako nejakú zmenu alebo porušenie spojenia medzi telom a dušou.

Stavec, stavec, má telo, oblúk a procesy. Telo stavca, corpus vertebrae, predstavuje prednú, zhrubnutú časť stavca, je ohraničené zhora a zdola povrchmi smerujúcimi nad a pod stavce, vpredu a po stranách - trochu konkávny povrch a za - sploštený. Na tele stavca, najmä na jeho zadnom povrchu, je veľa výživných otvorov, foramina nutricia - stopy prechodu ciev a nervov do kostnej hmoty.

Telá stavcov sú navzájom prepojené pomocou medzistavcových platničiek (chrupavky) a tvoria veľmi pružný stĺpec - chrbticu. Stavcový oblúk, arcus vertebrae, obmedzuje chrbát a boky vertebrálneho foramen, foramen vertebrale; umiestnené nad sebou, otvory tvoria miechový kanál, canalis vertebralis, v ktorom leží miecha. Z posterolaterálnych plôch tela stavca začína oblúk zúženým segmentom - pediklom stavcového oblúka, pedunculus arcus vertebrae. Na hornej a dolnej ploche nohy je horný stavcový zárez incisura vertebralis superior a dolný zárez stavca incisura vertebralis inferior.

Horný zárez jedného stavca, priliehajúci k spodnému zárezu nadložného stavca, tvorí medzistavcové foramen, foramen intervertebrale, cez ktoré prechádza miechový nerv a cievy. Na oblúku stavca vyčnievajú výbežky stavcov, processus vertebrae, celkovo 7. Jeden z nich, nepárový, smeruje od stredu oblúka dozadu a nazýva sa tŕňový výbežok, processus spinosus. Zvyšné procesy sú spárované. Jeden pár - horné kĺbové výbežky, processus articulares superiores, sa nachádza na strane hornej plochy oblúka, druhý pár - dolné kĺbové výbežky, processus articularis inferiores, vyčnieva zo strany spodnej plochy oblúka, a tretí pár - priečne výbežky, processus transversus, odstupuje od oblúkov bočných plôch. Na horných kĺbových výbežkoch sú horné kĺbové plochy, facies articulares superiores; na dolných kĺbových výbežkoch sú rovnaké dolné kĺbové plochy, facies articulares inferiores. S týmito povrchmi sa každý prekrývajúci stavec spája so základným stavcom.

Stavce

vertebrálny oblúk, arcus vertebra (vertebralis) obmedzuje chrbát a boky vertebrálneho foramenu, foramen stavovce; umiestnené nad sebou, otvory tvoria miechový kanál, canalis vertebralis v ktorej sa nachádza miecha. Od posterolaterálnych plôch tela stavca začína oblúk zúženým segmentom - to je stopka oblúka stavca, pediculus arcus vertebrae, vertebralis prechádza do platničky oblúka stavca, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Na hornej a dolnej ploche nohy je horný zárez na stavci, incisura vertebralis superior a dolný vertebrálny zárez, incisura vertebralis inferior. Horný zárez jedného stavca, susediaci s dolným zárezom horného stavca, tvorí medzistavcové foramen (foramen intervertebrale) na prechod miechového nervu a krvných ciev.

procesy stavcov, processus vertebrae, v počte sedem, vyčnievajú na oblúku stavca. Jeden z nich, nepárový, smeruje zo stredu oblúka dozadu - toto je tŕňový výbežok, processus spinosus. Zvyšné procesy sú spárované. Jeden pár - vyššie kĺbové procesy, processus articularis superiores, sa nachádza na strane horného povrchu oblúka, druhý pár sú dolné kĺbové výbežky, processus articularis inferiores, vyčnieva zo strany spodného povrchu oblúka a tretieho páru - priečne procesy, processus transversi, odchádza z bočných plôch oblúka.

Kĺbové procesy majú kĺbové povrchy, facies articulares. Na týchto povrchoch sa každý prekrývajúci stavec artikuluje so spodným.

V niektorých prekladoch Písma existuje určité nedorozumenie, pokiaľ ide o správnosť prekladu slov „duša“ a „duch“, hoci v gréčtine slová pre dušu a ducha celkom jasne rozlišujú medzi nimi. Na rôznych miestach sa to isté grécke slovo prekladá ako duša alebo duch, podľa chápania prekladateľa.

Pisateľ Hebrejom 4:12 zdôrazňuje tento rozdiel nasledujúcimi slovami: „Lebo Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k rozdeleniu duše a ducha...“. Duch a duša vôbec nie sú to isté. Duša zaberá najväčšiu časť nášho telesného života. Nepochopenie toho, ako aj nepochopenie rozdielu medzi týmito dvoma, vedie mnohých ľudí k odsúdeniu a necháva ich otvorených pre prístup Satana, ktorý prichádza ako „ohovárač bratov“ a podkopáva dôveru, ktorú by ľudia mali mať v Bože.

Bez tohto pochopenia sú ľudia, ktorí majú po svojom obrátení život v duchu pre Boha, v pokušení ignorovať realitu svojho nového života v Kristovi kvôli problémom, ktoré zažívajú vo svojich dušiach. Satan nás miluje dostať do tohto druhu zmätku a udržať nás porazených.

Telo

Telo je najľahšou časťou našej stvorenej bytosti pre naše pochopenie a definíciu, predovšetkým preto, že má jasnú a viditeľnú realitu. Lekári urobili obrovský pokrok pri riešení fyzických porúch. Telo má však takú zložitú štruktúru, že aj so všetkými obrovskými pokrokmi, ktoré veda urobila, stále existujú veľké medzery v našom chápaní tela. Len absolútny Boží génius mohol počať a spojiť stovky vzájomne závislých a dokonale vyvážených orgánov, aby vytvoril ľudské telo.

Nebudeme sa púšťať do debaty na tému evolúcie a stvorenia, okrem toho, že by som rád povedal, že čím viac som študoval všetky labyrinty stvorenej ríše, tým viac som videl chátrajúci svet druhej polovice dvadsiateho storočia. , tie menej spoľahlivé sa mi zdali vysoko teoretické a absolútne neoverené evolucionistické argumenty.

Pokojne tvrdia, že evolučný proces bol výsledkom postupného zlepšovania sveta prostredníctvom prirodzeného výberu. Táto evolučná teória však bola za posledných 10 rokov vážne kritizovaná zvnútra, vedeckým svetom, ktorý ju pôvodne zrodil, ako aj vedcami, ktorých komentáre nie sú zaujaté nejakým špecificky náboženským uhlom pohľadu.

Napríklad rozdiel medzi skorým dátumom stvorenia sveta, ktorý navrhli geológovia, a obdobím, o ktorom evolucionisti tvrdia, že je potrebný na evolučný vývoj človeka, je taký obrovský, že teraz robí celú evolučnú teóriu ešte menej životaschopnou. ako to bolo, keď to Darwin navrhol.

Pokiaľ ide o prirodzený výber, história ukazuje, že najsilnejšími z hľadiska sily a bohatstva boli len zriedka skutočne jednotlivci, ktorým možno dôverovať takú silu. Prirodzený výber veľmi často znamenal prenasledovanie a dokonca pokus o genocídu zo strany tých, ktorí sú na vrchole evolučného rebríčka!!

Toto ľudské učenie neobstojí v protiklade so službou Ježiša, ktorý slúžil utláčaným a chudobným a tvrdo vystupoval proti tým, ktorí zneužívali ich moc a vplyv. Rozsudok, ktorý anjeli vykonali nad Herodesom (Sk 12,22), keď ho zožrali červami a zomrel, by mohol byť zaujímavým komentárom k tomu, ako Boh vníma tých, ktorí sa povyšujú a zneužívajú svoju moc nad ľuďmi.

Bez ohľadu na rôzne teórie alebo interpretácie ľudského pôvodu, Boh je v konečnom dôsledku Stvoriteľom a ja si stojím za tým, čo hovorí Písmo: "Na počiatku Boh stvoril..." Telo, ktoré má každý z nás, je samo o sebe nespochybniteľným dôkazom zázraku z ríše stvorenia. Každý z nás však vie, že telo nefunguje vždy dokonale a bez ohľadu na to, ako Boh stvoril človeka, telo teraz podlieha chorobám, slabosti, deformáciám a nehodám a často potrebuje uzdravenie.

Samotné telo je navrhnuté tak, aby sa chránilo pred prienikmi a vyliečilo sa. Má svoje ochranné funkcie, zabudované obranné systémy, ako sú protilátky v krvnom riečisku, ktoré bojujú proti napadajúcim organizmom, alebo záchranné systémy, napríklad keď sa človek zraní, okamžite sa do krvi dostane určitá látka, nazývaná fibrinogén, v reakcii so vzdušným kyslíkom mení svoju povahu a vytvára najprv krvnú zrazeninu a potom kôrku, ktorá nakoniec odpadne, keď sa pod jej ochranným obalom vytvorí nová dužina.

Iba vtedy, keď vstavaná obrana zlyhá alebo je poškodenie také vážne, že pomoc zvonku je zúfalo potrebná, väčšina ľudí premýšľa o medicíne. Žiaľ, až keď to zlyhá, väčšina kresťanov hľadá osobnú službu u tých, ktorí veria v uzdravenie a vyslobodenie. Ako obvykle, Boh sa stáva poslednou možnosťou!

Práve v takýchto prípadoch by tí, ktorí sú zapojení do služby uzdravovania, mali byť obzvlášť citliví na Boha v duchu, pretože väčšina chorôb, ktoré spôsobujú ľudské utrpenie, má korene, ktoré ležia v nefyzickej oblasti. Kým nedôjde k jasnému pochopeniu Božieho stvorenia človeka, nie je vždy ľahké určiť zdroj problému a priniesť trpiacemu uzdravenie alebo vyslobodenie.

Duša

Keď hovoríme o duši, berieme na seba, aby sme sa vydali do sféry, ktorú vedci nedokážu zmerať, ale ktorú možno pochopiť len vo svetle Svätého písma a skúsenosti. Keď Boh stvoril ľudstvo, dal každému človeku živú dušu. Duša je tá dimenzia nášho telesného života, ktorá žije večne. Keď naše telo zomrie, buď sa rozloží, alebo bude spopolnené. Fyzická časť našej podstaty je nepopierateľne dočasná, obmedzená a stlačená v čase do krátkeho času – časovej kapsuly v rámci ríše večnosti.

Keď telo zomrie, skončí sa obdobie jeho užitočnosti. Duša však nie je obmedzená rozmerom času a sedemdesiatich rokov. A tento náš večný údel siaha ďaleko za hrob, ktorý definuje potrebu evanjelizácie a poukazuje na Ježišov rozhovor s Nikodémom o potrebe znovuzrodenia. Každý z nás je duchovná bytosť, ktorej Boh dal dušu a spolu (duša a duch) prebývajú v tele a tvoria osobu, ktorou sme.

Väčšina komentátorov by súhlasila s tým, že duša samotná obsahuje tri hlavné dimenzie – myseľ, pocity a vôľu, pričom každá z nich musí byť jasne pochopená, ak máme mať nejakú doktrínu a pochopenie o človeku, čo by bolo pevným základom pre budovanie teológie liečenia. a oslobodenie. Existuje niekoľko dobrých kníh, ktoré sa týmito aspektmi zaoberajú do hĺbky, ale pri štúdiu našej témy je dôležité pochopiť, že myseľ, pocity a vôľa nie sú fyzickými orgánmi (nedá sa im dať tabletka ani sa im pri operácii nedá vyrezať!), hoci je jasné, že telo sa dá liečiť aj inými vplyvmi, ktoré zasa môžu hlboko pôsobiť na dušu.

inteligencia

Myseľ je tá časť duše, ktorá spracováva všetky informácie prichádzajúce cez fyzické zmysly, myšlienky a poskytuje akýsi racionálny základ, na základe ktorého sa deň čo deň rozhoduje o otázkach súčasného života. Vedomie nie je mozog. Mozog je len veľký fyzický orgán, ktorý sa správa veľmi podobne ako počítač, ukladá množstvo informácií a vykonáva množstvo malých funkcií, ktoré riadia telo bez účasti mysle, ktorá nemusí vždy myslieť na to, čo by sa malo v nasledujúcu chvíľu.

Myseľ však dokáže zachytiť niektoré zo štandardných príkazov mozgu, ktoré ovládajú telo (napríklad dýchanie - môžete zadržať dych na obmedzený čas, zastaviť príjem kyslíka), ale našťastie väčšina mozgových funkcií, ktoré ovládajú telo, je úplne mimovoľne - nemôžeme napríklad prinútiť srdce prestať biť. Svojvoľné ovládanie takýchto životne dôležitých mechanizmov nie je naprogramované do počítača jeho Stvoriteľom!

Pomocou mysle sa môžeme rozhodnúť, či si dôležité informácie ponecháme v pamäti alebo nie, a potom si tieto informácie vieme obnoviť (zapamätať si), keď ich budeme potrebovať. S pomocou mysle môžeme vymýšľať nápady, vytvárať obrázky, vytvárať nápady a rozvíjať akčné plány bez toho, aby sme pohli o jeden centimeter fyzického orgánu nášho tela. Táto schopnosť konceptualizovať a tvoriť je jedným z najsilnejších dôkazov, že človek je skutočne stvorený na Boží obraz, pretože Boh je Stvoriteľ.

Keď je človeku pokazená myseľ, jeho mozog a už neprebiehajú rozumné myšlienkové pochody a nie je zabezpečené logicky zdravé správanie tela, tak hovoríme, že človek je duševne chorý. Hoci v skutočnosti definovať - ​​čo to znamená byť duševne chorý, je možné poskytnúť iba vo svetle skutočného pochopenia duchovnej pravdy. Bez takéhoto pochopenia je človek neustále obmedzený v možnostiach pozorovania a hodnotenia.

Na rozdiel od gréckeho pôvodu slova „psychiater“, čo znamená „lekár duše“, sa moderná psychiatria spolieha najmä na medikamentóznu liečbu, ktorá ovplyvňuje chemické procesy mozgu (teda tela). Nepochybne sú účinné pri potláčaní antisociálneho správania, ktoré môže ublížiť ako samotnému pacientovi, ktorý tak dosť trpí, tak aj všetkým, ktorí sa oňho starajú a bývajú v jeho blízkosti. Niektorí psychiatri sú však pripravení ísť ešte ďalej a vyhlásiť takéto drogovanie za skutočnú liečbu a mnohí ľahko súhlasia s tým, že nemajú ani tušenie, prečo tieto chemikálie fungujú týmto spôsobom!

Žiaľ, vedľajšie účinky mnohých liekov sú dosť výrazné a psychiatria musí nájsť rovnováhu medzi škodou spôsobenou pacientovi a tými, ktorí nejakým spôsobom musia znášať bizarné extrémy ľudského správania.

O poctivosti a oddanosti psychiatrov nepochybujem. Domnievam sa, že väčšina z nich sú obetaví lekári, ktorí v rámci svojej profesie venujú veci maximum. Tieto limity však nevyhnutne vylučujú duchovný a démonický rozmer duševných chorôb. V skutočnosti vieme o niektorých pacientoch, o ktorých nám bolo povedané, že ak chcú psychiatrov dostať lekársku pomoc, musia odložiť svoje náboženské presvedčenie.

Niet pochýb o tom, že tak ako môže byť choré telo človeka, môže byť chorá aj jeho myseľ, a v každej službe uzdravovania alebo vyslobodzovania musíme vedieť, že korene choroby človeka môžu spočívať v tejto oblasti. existencie. Prítomné symptómy a korene ochorenia sa môžu výrazne líšiť. Keď sa niekto príde pomodliť za príznaky choroby, ako to nazývam „prísť s ich liečebným plánom pre Boha“, potom „Boží plán liečby pre nich“ ide v prvom rade ku koreňu choroby.

Kým sa bližšie nepozrieme na Boží plán, akákoľvek služba poskytnutá človeku bude neúplná a nakoniec môže človeka dokonca odvrátiť od hľadania uzdravenia a vyslobodenia, dokonca aj od samotného Boha. Domnievam sa, že najčastejším jediným dôvodom, prečo človek nedostáva uzdravenie modlitbou, je, že miništrant sa nemodlí za to, za čo by sa mal modliť – modlí sa za plán uzdravenia človeka, nie za Boží.

emócie

Emócie sú pocity, ktoré v sebe prežívame ako reakciu na udalosti okolo nás. Tieto udalosti nás môžu ovplyvniť cez naše telesné orgány – napríklad na náhly silný hluk môže byť našou reakciou strach; prostredníctvom našej mysle – uspokojenie z tvorivej myšlienky nám môže poskytnúť potešenie; cez našu vôľu – zlé rozhodnutie môže viesť k utrpeniu a malátnosti; alebo prostredníctvom nášho ducha – existuje mnoho duchovných zážitkov, ktoré môžu vyústiť do hlbokej a trvalej radosti. Najvyšším zážitkom našich emócií je, verím, skúsenosť, keď náš duch, duša a telo fungujú v dokonalej harmónii a vzťahu s Bohom.

Mnohí členovia Cirkvi opovrhujú emocionálnymi zážitkami ako nemiestnymi v skutočnej spiritualite. Takáto pozícia však popiera samotnú skutočnosť, že Boh nám poskytol emócie na určité účely. Namiesto popierania prítomnosti takej subtílnej sféry Božieho stvorenia by bolo oveľa úprimnejšie uznať emocionálnu realitu a odniesť emócie k Pánovi na uzdravenie. Ak sa totiž poškodené emócie nevyliečia, hromadí sa v nich obrovský potenciál, ktorý spôsobuje kolaps nášho života a trpí aj tí, ktorí sú s nami v každodennej komunikácii. Emócie potrebujú liečenie rovnako ako fyzické rany.

Všetky evanjelizačné aktivity boli opakovane obviňované z hrania na citovú citlivosť a zraniteľnosť niektorých ľudí. Ale je obrovský rozdiel medzi skutočnou emocionálnou reakciou, ktorú človek zažíva v Božej prítomnosti, a vzrušenými pocitmi, ktoré nemajú nič spoločné s realitou. Pre väčšinu ľudí skúsenosť obrátenia sa k Bohu, znovuzrodenia, právom zahŕňa emocionálny moment a v žiadnom prípade by som ľuďom neupieral privilégium odpovedať Bohu všetkými svojimi pocitmi, keď vstúpi do ich života alebo v akomkoľvek inom prípade. ich prechod.cez duchovné zážitky.

Podobné hodnotenia sa vzťahujú na mnohé skúsenosti, ktoré môže kresťan zažiť osobne. Škody spôsobené nespočetným kresťanom, ktorí boli nútení pochovať svoje emócie v bahne bolesti, v nás zanechali generáciu pokrytú jazvami a ranami v tejto oblasti. Len veľmi málo ľudí, ktorým som v posledných rokoch slúžil, nepotrebovalo okrem modlitby za zjavné symptómy, ktoré boli hlavným dôvodom hľadania pomoci, aj hlboké emocionálne uzdravenie.

Existuje mnoho rôznych zdrojov emocionálnej bolesti – skúsenosti ako sexuálne zneužívanie alebo fyzické zneužívanie, ktoré sú tak škodlivé pre oblasť emocionálnych reakcií, že sa ľudia rozhodnú skrývať svoje skutočné pocity a stávajú sa emocionálne postihnutými. Človek dosiahol úžasnú zručnosť v nosení masiek, ktoré skrývajú ich skutočné pocity. A tak sa stalo v Kristovom tele, že sa vždy musíte pozerať tak, aby si každý myslel, že ste „v poriadku“, útočí, keďže skutočná situácia je zásadne odlišná, potom tieto masky slúžia ako výrazná stigma určitých kruhov kresťanstva!

Ďakujem Bohu, že nielen lieči väčšinu zjavných chorôb u ľudí, ale prináša uzdravenie aj emóciám – oblasti nášho života, ktorá trpí krutosťou, zanedbávaním či dokonca jednoduchou ignoranciou od všetkých, s ktorými sme si boli blízki. minulosť..

Je jasné, že emócie môžu byť choré a veľmi choré. Rovnako je jasné, že Boh nechce nechať svoj ľud chorý v žiadnej oblasti ich života. Ježiš zomrel nielen preto, aby ste mohli zdediť večný život, ale aj preto, aby sme my mohli prijať spásu, čo znamená uzdravenie aj vyslobodenie. To je veľmi, veľmi dobrá správa pre veľa, veľa ľudí, ktorí si liečia svoje emocionálne rany a túžia sa ich zbaviť.

Will

Tretím hlavným prvkom duše je ten, s ktorým sa rozhodujeme. Písmo hovorí, že duch má vôľu, to znamená, že je silný, ale telo je slabé. Význam tejto frázy, ktorá sa začala používať v súvislosti s pojmom pokušenie, je jednoducho taký, že ak nie je telo ukrižované, vôľa je mimo kontroly.

Satan použije akýkoľvek trik, aby prinútil našu vôľu poslúchať telo, v rozpore s Božím príkazom. Osoba, ktorá zažíva celistvosť a zdravie a kráča v poslušnosti Bohu, zachováva svoju vôľu pod nadvládou Ježiša Krista a jej telesný život je následne pod Jeho kontrolou. Táto stránka nášho života nepatrí k tým, o ktorých sa zvyčajne otvorene hovorí, pretože ak by sa verejne dozvedela skutočná pravda o všetkých aspektoch nášho života, niektorí ľudia by sa veľmi hanbili a každú nedeľu by sedeli v kostole s červenými tvárami!

Ukrižovať svoje telo je najnepopulárnejšia fráza, akú kedy Pavol napísal vo svojich listoch, no slúži ako cesta k plnosti a zdraviu (svätosti), ktorá prinesie zázračné ovocie vo všetkých dimenziách nášho života. Kľúčom je ovládanie vôle.

Mnoho ľudí je v tejto oblasti svojho života tak chorých, že nie sú schopní robiť správne rozhodnutia - pokušenia sú pre nich príliš silné. Jednou z hlavných Satanových taktík pre všetkých kresťanov je získať kontrolu nad touto oblasťou. Ak vyhrá tu, vyhrá všade. Je možné uzdraviť chorú vôľu a často môže byť potrebné vyslobodiť, ale to si vyžaduje odhodlanie a poslušnosť zo strany kresťanov, ktorú im môže dať iba Duch Svätý.