Štruktúra človeka. Telesné kosti. Ilúzie svetonázoru. Obmedzené telo a neobmedzená duša Ako vysvetliť konflikt medzi telom a dušou

Telo, ako všetko hmotné, je smrteľné. Hovoria o tom všetci filozofi starovekého Grécka. Ďalšou otázkou je, aké vlastnosti má telo, pretože filozofi ho chápali rôznymi spôsobmi. Zaujímal sa o problém tela, pretože sa priamo týkal duše.

Všetkých filozofov môžeme podmienečne rozdeliť do štyroch skupín:

1) Telo, ako zlo, alebo telo je nižšie ako duša (Herakleitos, Sokrates, Platón, Plotinus).

2) Telo je ekvivalentné duši (Tháles, Anaximander, Anaximenes, Parmenides, Demokritos, Epikurejci).

3) Telo, ako nejaký úžitok pre dušu (Aristoteles, Pytagoras).

4) Ide o teórie, ktoré možno pripísať viacerým bodom (Empedokles, Anaxagoras, Stoici).

Začnime prvým bodom. Herakleitos považoval oheň za najtenšiu a najjemnejšiu hmotu a je symbolom múdrosti. Telo, v ktorom sa zachytáva sedemdesiatpäť percent vody, rozmaznalo dušu. Podľa Herakleita je hlúpejší človek, ak je tučný a má v sebe veľa vody. Alebo rozumný starší človek ako mladý. Je tu ešte jeden bod, toto je zdroj poznania a zmyslové poznanie bolo hodnotené nižšie ako racionálne. Čím viac ohňa, tým lepšie a telo iba zadržiava tento Večný Logos. Môžeme povedať, že Herakleitos nemal obzvlášť rád telo, čo obmedzuje možnosti duše.

Sokrata, vysvetlíme cez teóriu Platóna, pretože ten hovorí viac o tele. Platón odmietal telo, pretože hmotná substancia a tá nemôže byť v žiadnom prípade vyššia ako duša. Duša je ideálna, telo je len rekvizita ideálu. Podľa Platóna duša chradne v tele, hoci telo ovláda, používa ho ako nástroj. Telo poškvrňuje dušu všelijakými vášňami a neresťami. Keby nebolo hmotnej núdze, nebolo by treba bojovať, trpieť, lúpiť. Nebolo potrebné vytvárať všemožné inštitúcie, ktoré obsahujú chaos. Život by bol oveľa jednoduchší, ako je teraz.

Plotinus súhlasil s Platónom a o tele nepovedal nič nové.

Druhý bod. Thales, Anaximander, Anaximenes, Parmenides považovali dušu a telo za samozrejmosť. Každý plnil svoju funkciu. Každý z nich poznamenal, že duša a telo sú od seba úplne odlišné, sú to dva protiklady. Jedna látka je smrteľná, druhá je nesmrteľná. A bolo to brané ako samozrejmosť. Pravdepodobne panpsychizmus pridal ďalšiu chuť, pretože duša bola v organických predmetoch, ale aj v anorganických. Už dobre známy, mnohokrát vyššie spomínaný príklad, kde Thales povedal, že aj magnet a jantár majú dušu. Podľa tohto príkladu možno teleso považovať za vákuum, ktoré je naplnené vzduchom, prvotnou látkou, vodou, zemou a ohňom.

Demokritos a epikurejci považovali telo, podobne ako dušu, za hmotné a smrteľné. Tieto dve látky sú tvorené atómami, len duša má menšie a guľatejšie atómy. Telo a duša sú na rovnakej úrovni, pretože sú takmer rovnaké. Líšia sa hustotou, hmotnosťou a pohybom. Telo je hustejšie a ona má väčšiu váhu. Atómy sú menej mobilné ako atómy duše. Rozdiel medzi telom a dušou, je to duša, ktorá zachytáva obrazy (eidoly), telo vo všeobecnosti nehrá žiadnu rolu v poznaní. Epikurejci absolútne súhlasia s Demokritom.

Tretí bod. Aristoteles, ako nikto iný, si rovnako vážil telo a dušu. Povedal, že telo bez duše je nepredstaviteľné a duša bez tela. Bola to duša, ktorá oživila telo. Telo je nástrojom duše, bez ktorého sa nezaobíde. Duša je podstatou prirodzeného tela. Telo a duša existujú harmonicky. Aby prežili v prostredí, potrebujú spojiť sily. Príklad: Vezmite si akýkoľvek orgán. Jazyk je telo. Chuť je duša. Absencia jednej z týchto zložiek povedie ku katastrofe pre všetky živé veci. Duša má podľa Aristotela tri začiatky a telo je jeden. A telo sa zdá byť zložitejším mechanizmom ako duša.

Čítanie Pythagorovej teórie dáva predstavu o úcte k telu. Tri duše sa nachádzajú v oddelených fyziologických orgánoch a odtiaľ sa riadi samotné telo. Duša sa živí krvou a krvou v tele. To znamená, že telo je podporované silami duše, aby ho ovládali.

Mozog uvoľňuje semeno, ktoré sa pohybuje po celom tele a vstupuje do maternice, kde produkuje ichor. Semienko zároveň obsahuje horúcu paru. Telo je tvorené z vlhkosti a krvi a duša a city sú tvorené z pary. Duša a city sú rovnocenné, čo znamená, že telo nenesie vinu za vášne, hoci podľa Sokrata, Platóna a Plotina to tak nie je. Pytagorova teória je trochu podobná teórii Aristotela, najmä interakcia tela a duše. Toto je zdravá spolupráca. Počet duší tiež konverguje a každá z nich verí, že rozumná duša je nesmrteľná a všetky ostatné sú smrteľné. Aristoteles sa síce Pytagorasovi smeje, lebo dušu nazýva číslom, no ich teórie sú si podobné v motívoch, že duša bez tela nie je ničím a telo bez duše.

Štvrtý bod. Ide o filozofov, ktorí nedokázali úplne definovať svoj vzťah k telu. Napríklad: Empedokles telo nazýva väzením, do ktorého ho démon tlačí. Ale hneď hovorí, že duša bez tela nemá na tomto svete žiadnu moc. Duša je božská, ideálna a nesmrteľná, ale telo pomáha v tomto svete tvoriť, premieňať a spoznávať.

Podľa Anaxagorasa, ktorý povedal, že myseľ má dva princípy, telesný a netelesný. Duša je myseľ a je pre ňu lepšie, ak nie je spojená s telom. Aj keď hneď povie, že prednosťou človeka pred zvieratami a prečo práve vládne prírode je, že má ruky. A ruky sú súčasťou tela. Potom práve preto poznávame svet okolo seba a vládneme, lebo telo pomáha, lebo len tým sa podľa Anaxagorasa líšime od zvierat.

Stoici – tento trend sa zmenil a zmenil sa aj pohľad na dušu a telo. Na začiatku bol súhlas s teóriou Herakleita, ktorá hovorila, že telo je zlé. Je pravda, že mať osem duší a päť z nich je zodpovedných za vnemy, vyvoláva otázku, že telo, hoci je smrteľné, je užitočné na pochopenie sveta okolo nás. Tu môžete sledovať Aristotela, keď na príklade oka dokázal, že duša a telo sú neoddeliteľné. Povedali tiež, že v ľudskom semene sú častice duše. Preto je toto vylučovanie nevyhnutné pre stvorenie života a môžeme povedať, že je božské. Raní stoici hovorili, že duša je smrteľná, čím prirovnávali dušu k telu. Iní hovorili, že duša je nesmrteľná, a tu sa spoliehali na Platónovu teóriu. Podľa nej je jasne povedané, že telo je zlé a iba zasahuje do idealistickej existencie duše. Zenón povedal, že je potrebné bojovať s vášňami, ale vášne sú nesprávnym pohybom duše. Priamo hovorí, že problémy nie sú v tele, ale v duši.

Choroba preruší spojenie s telom. Democritus o tom hovoril. Spánok alebo v tranze duša je na chvíľu neprítomná, so smrťou navždy. Takmer všetci filozofi vysvetľovali zmenu stavu človeka ako nejakú zmenu alebo porušenie spojenia medzi telom a dušou.

Chrbtica, columna vertebralis. Ryža. A. la. Stavec, stavec.
Vertebrálny kanál, canalis vertebralis. Tvorené vertebrálnymi otvormi. Obsahuje miechu. Ryža. B.
Telo stavca, corpus vertebrae (vertebrale). Ryža. B, C, D. Pre. Intervertebrálny povrch, fades intervertebralis. Povrch tela stavca smerujúci k susednému stavcu. Ryža. B. 36. Prstencová apofýza (epifýza), apofýza anularis. Kostný výčnelok vo forme krúžku umiestnený na hornom a dolnom povrchu tela stavca. Ide o sekundárne osifikačné centrum. Ryža. B.
Stavcový oblúk, arcus vertebrae (vertebralis). Obmedzuje vertebrálny foramen zozadu a zo strán. Ryža. V, G.
Vertebrálny pedikul, pedieulus arcus vertebrae. Časť oblúka medzi telom a priečnym procesom. Ryža. B, G.
Platnička oblúka stavca, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Časť oblúka medzi priečnym a tŕňovým výbežkom. Ryža. B. 6a. Neurocentrálne spojenie neurocentralis. Nachádza sa medzi centrami osifikácie v nervových oblúkoch a telom stavca. Nachádza sa u plodov a malých detí. Ryža. G.
medzistavcové foramen, foramen intervertebral. Obmedzené hornými a dolnými vertebrálnymi zárezmi, telom stavca a medzistavcovou platničkou. Obsahuje miechový nerv a malé cievy. Ryža. A, B.
Horný vertebrálny zárez, incisura vertebralis superior. Zárez na hornom okraji pedikúla oblúka stavca. Ryža. B.
Dolný vertebrálny zárez, incisura vertebralis inferior. Zárez na spodnom okraji pedikúla oblúka stavca. Ryža. B.
Vertebrálny otvor, foramen stavovec. Obmedzené oblúkom a telom stavca. Otvory všetkých stavcov tvoria miechový kanál. Ryža. V, G.
Tŕňový výbežok, processus spinosus. Na 2 - 4 krčných stavcoch sú tŕňové výbežky rozdvojené. Ryža. B, C, G.
Priečny proces, processus transversa. Rhys E.
Rebrový proces, processus costalis. Priečny proces bedrového stavca. Analóg rudimentárneho rebra. Ryža. G.
Horný kĺbový výbežok, processus articularis (zygapofýza) superior. Nachádza sa na oblúku stavca, smeruje nahor. Ryža. B, C, G.
Dolný kĺbový výbežok, processus articularis (zygapofýza) inferior. Nachádza sa na oblúku stavca a smeruje nadol. Ryža. B, V.
Krčné stavce, vertebrae cervicales. Krčná chrbtica pozostáva zo siedmich stavcov (C1-C7). Ryža. ALE.
Telový hák, uncus corporis. Nahor smerujúci uncinate proces umiestnený pozdĺž laterálneho okraja tiel krčných stavcov. Proliferácia kostí v tomto mieste môže spôsobiť stlačenie miechového nervu. Ryža. IN.
Otvorenie priečneho výbežku, foramen električky. erárium. Nachádza sa v priečnych procesoch krčných stavcov. Obsahuje vertebrálnu tepnu a žilu. Ryža. IN.
Predný tuberculum, tuberculum anterius. Elevácia na priečnych procesoch C2-7, nasmerovaná dopredu, ktorá slúži ako miesto pripojenia myši. Ryža. IN.
Zadný tuberculum, tuberculum posterius. Elevácia na priečnych procesoch C2-7, smerujúca dozadu, ktorá slúži ako miesto pripojenia svalov. Ryža. IN.
Ospalý tuberculum, tuberculum caroticum. Predný tuberkul Sat. Ryža. ALE.
Brázda miechového nervu, sulcus n. spinalis. Nachádza sa na priečnych procesoch SZ-7. Obsahuje miechový nerv. Ryža. IN.
Vyčnievajúci stavec, vertebra prominens (SP). Siedmy krčný stavec, ktorý má najdlhší tŕňový výbežok (v 70 % prípadov). Ryža. ALE.
Hrudné stavce, vertebrae thoracicae. Zloženie hrudnej chrbtice zahŕňa dvanásť stavcov (T1 - 12). Ryža. ALE.
Horná pobrežná jamka, fovea costalis superior. Nachádza sa na tele stavca nad crus oblúka. Slúži na skĺbenie s hlavou rebra. Ryža. B.
Spodná rebrová jamka, fovea costalis inferior. Nachádza sa na tele stavca pod crus oblúka. Slúži na skĺbenie s hlavou rebra. Ryža. B.
Rebrová jamka priečneho výbežku, fovea costalis processus transversi. Kĺbový povrch na kĺb s tuberkulom rebra, ktorý sa nachádza na priečnom výbežku stavca. Ryža. B.
Bedrové stavce, vertebrae lumbales (lumbares). Lumbálna chrbtica pozostáva z piatich stavcov (L1 - 5). Ryža. ALE.
Akcesorický proces, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Rudiment priečneho výbežku bedrových stavcov. Odchádza od základne pobrežného procesu a smeruje dozadu. Ryža. G.
Mastoidný výbežok, processus mamillaris. Rudimentárny proces bedrových stavcov. Odchádza od zadného okraja horného kĺbového výbežku a smeruje dozadu. Ryža. G.

Ľudská duša stúpa do neba, zvieracia duša zostupuje na zem. — Coeles, 3:21

Človek nemôže byť nikdy šťastný, ak sa nestará o svoju dušu rovnako ako o svoje telo. - Rebbe

čo je duša?

Už ste niekedy prepukli v slzy bez zjavného dôvodu, premožený hlbokým smútkom? Toto je jemný hlas vašej duše, ktorý sa sťažuje a snaží sa upútať vašu pozornosť. Chce, aby ste sa o ňu starali aspoň tak, ako sa staráte o svoje telo.

Zažili ste vo svojom živote skutočne svätú chvíľu, keď ste napriek neustálemu zmätku okolo seba zažili hlboký pocit úcty? Je to tiež hlas vašej duše, ktorý vyjadruje hlbokú spokojnosť v jej inherentnom spojení so silami spirituality.

Slová telo a duša neustále používame v rôznych súvislostiach. Vieme však, čo v skutočnosti znamenajú? Aká je povaha duše? Aký je jeho vzťah s telom?

Duša je jediná časť života, ktorá priamo odráža naše spojenie s Bohom, naším Stvoriteľom. A hoci je duša nehmotná a skrytá vo vnútri tela, je základom toho, čím sme. Ak telo obsahuje materiálne aspekty nášho života, potom duša obsahuje duchovné aspekty. Telu ide predovšetkým o uspokojenie svojich fyzických potrieb. To neznamená, že je to vo svojej podstate zlé. Vôbec nie. Vytvoril ho G-d, spočiatku neutrálny a obdarený veľkým potenciálom konať dobré skutky. Ale iba duša v ňom vzbudzuje energiu, smeruje ho k dobrým skutkom a spája ho s Božským. Duša je svojou povahou výnimočná, lebo „Boží plameň je dušou človeka“ (Kniha Prísloví, 20:27).

Existuje vnútorná dichotómia medzi hmatateľnou povahou tela a transcendentnou povahou duše. Pozrite sa pozorne na plameň sviečky - približne zodpovedá vašej duši. Plameň stúpa hore, akoby sa usiloval o B-ho, zatiaľ čo knôt ho ťahá späť k zemi. Rovnako aj vaša duša sa neustále snaží nahor, zatiaľ čo telo vás ťahá späť svojou neustálou potrebou zarobiť si na živobytie alebo uspokojiť túžbu po rozkoši. Otázkou každého z nás je, či sa rozhodneme existovať v podobe plameňa, ktorý stúpa hore, alebo v podobe knôtu, ktorý nás ťahá dole.

Aby ste boli morálnym a zdravým človekom, vaše telo a duša musia pracovať v harmónii. Človek by nemal uprednostňovať jedno pred druhým, pôžitkárstvo alebo asketizmus. Môžete a musíte spojiť telo a dušu. A to znamená ich splynutie, zabezpečujúce naplnenie účelu, pre ktorý sme sa objavili na tomto svete: viesť zmysluplný, plodný a cnostný život, premeniť tento fyzický svet na útulný príbytok pre duchovnosť a božstvo. Každý z nás plní, čo je mu predpísané, využíva svoje špecifické schopnosti a talenty (či už je to učiteľ alebo vychovávateľ, obchodník alebo vedec). Pre každého z nás je dôležité uvedomiť si svoj osud a naplniť ho cestou svojho života každú minútu, každý deň, každý rok v súlade s Božími zákonmi.

Dichotómia tela a duše sa prejavuje všade a mnohými spôsobmi: je to forma a funkcia, látka a energia, materializmus a duchovnosť. Napríklad všetky slová vytlačené v knihe na stránke predstavujú telo a myšlienky, ktoré vyjadrujú, predstavujú dušu. To platí pre každý aspekt nášho sveta, pretože svet samotný pozostáva z tela a duše, z jej materiálnych a duchovných zložiek, ktorými ho zásobuje život. Prvým krokom k vytvoreniu jednoty vo svete, k zduchovneniu materiálnych zložiek je v prvom rade pre každého z nás spojenie vlastného tela a duše.

Viesť život plný zmyslu znamená preniknúť do vonkajšej, materiálnej vrstvy a spojiť sa s energiou v nej obsiahnutou. Nie je to ľahká úloha, pretože telo operuje so zmyslovými orgánmi (zrak, sluch, čuch, chuť, hmat) a duša sa zaoberá supersenzitívnou oblasťou (emócie, svedomie, intelekt a hlavne podvedomé duchovné sily). . Energiu obsiahnutú v tejto vrstve nemožno, ako hovoria fyzici, kvantifikovať. To, čo sa nedá zmerať, zvyčajne obsahuje prvok tajomstva. Toto nie je len sila, je to sila, ktorú nazývame život. A niektoré prvky života sme práve začali objavovať.

Mnohí z nás sú zaujatí hľadaním vnútorného pokoja, šťastia, ticha, hľadaním svojej duše. Používame však pri týchto vyhľadávaniach správne nástroje? Stvorení vo veľkej závislosti od zmyslov, často veríme, že len ony sú nám k dispozícii. A aké ťažké je pochopiť svoju dušu len pomocou piatich zmyslov! Asi to isté ako používať oči na počúvanie hudby. Napriek tomu je volanie duše také silné, že sa nikdy neprestaneme snažiť.

Prečo je dôležité vedieť, akú máte dušu?

Pretože zmyslové orgány sú také dominantné, takmer musia byť opustené, aby bolo možné určiť, čo je vo vnútri. Keď ste nútení dočasne sa vzdať svojho zraku, sluchu, čuchu, chuti a hmatu, čo by vám zostalo? Takáto myšlienka môže spočiatku viesť k zúfalstvu: nezostalo by vám nič. Ale nie je to tak, zostávaš sám so sebou. Zmyslové orgány potrebujeme len na to, aby sme mohli interagovať s vonkajším svetom, so svetom mimo nás. Nepotrebujete oči, aby ste sa videli, ani uši, aby ste sa počuli. Viete, že ste tu bez pomoci akýchkoľvek zmyslov. Je to len poznanie, uvedomenie, veľmi zvláštny pocit.

Takto zostávame plne nažive bez našich zmyslových orgánov. Bez duše však niet života. Áno, existuje fyzický boj o prežitie, ale život (ako ho chápeme my) vždy zahŕňa hľadanie zmyslu, hľadanie duše, hľadanie Boha. Vedec, ktorý študuje zákony prírody, je v pokušení zdvihnúť závoj a zistiť, čo sa deje za našimi vonkajšími zmyslami. Dieťa, ktoré rozoberá svoju hračku, má záujem o to isté. Chce poznať tajomstvo, vďaka ktorému sa táto hračka pohybuje. Táto zvedavosť je podstatou ľudskej povahy.

To isté sa deje s naším životom. Bez toho, aby sme vedeli, aké sily nami hýbu, vrátane duše, nikdy nepochopíme sami seba. A ak nás nebude zaujímať, ako duša funguje, nedokážeme sa o ňu postarať. Našťastie duša smädná po jedle nám o tom dáva vedieť. Bez ohľadu na to, ako dlho sa vám ju darí upokojovať a rozptyľovať ju materiálnym blahobytom, vždy bude pokračovať vo svojich sťažnostiach a povie vám, že strácate časť svojho života. Môže to mať podobu nepokoja, pocitu bezcieľnosti, prázdnoty, túžby po niečom inom.

Bez skúšania duše nie je možné dosiahnuť rozvoj osobnosti. Práve duša vyjadruje nespokojnosť, čo je motívom rozvoja. Pokiaľ sú uspokojené sebecké potreby tela, nemá chuť sa zlepšovať. Duša dáva životu smer a jednotu. Hmotný svet, svet tela, sa rozpadá. Duša sa ukazuje ako základ, okolo ktorého sa spája všetka naša fyzická aktivita. Ak by sme mali celý deň pozorovať hmotné pohony nášho tela, videli by sme, ako sa pohybuje v kruhoch alebo pod vplyvom nejasne vyjadrených impulzov túžby a náhodne vyberáme podnety, ktoré ho práve priťahujú. Duša spája všetky tieto fragmenty, spája triviálne s prvoradým, hmotné s duchovným.

Okrem toho duša učí skromnosti. Na rozdiel od tela, ktoré je sebecké, duša je pokorná. Umožňuje nám povzniesť sa nad seba a byť vnímaví k potrebám iných. S pasivitou duše nás egoistické túžby tela môžu zotročiť a v konečnom dôsledku aj zničiť. Duša je našou výnimočnou stránkou, ktorá, ako už bolo spomenuté, ako plameň sviece neustále stúpa nahor, usiluje sa nás znovu zjednotiť s Bohom. Telo sa nás možno snaží držať na zemi, ale duša je odhodlaná vziať nás do neba.

Jednému autoritatívnemu rabínovi povedali, ako sa ako dieťa hrával s inými deťmi. Všetci vyliezli po rebríku, no všetci okrem budúceho rabína sa báli vyliezť príliš vysoko. Neskôr sa ho dedko opýtal; "Prečo si sa nebál vyliezť vyššie ako ostatní?" "Pretože sa pozerali dole, keď išli hore," vysvetlil chlapec. -Videli, ako vysoko vyliezli, a preto sa báli, ale ja som vstal a pozrel sa hore. Zdalo sa mi, že som stále nízko, a to ma povzbudilo do ďalšieho stúpania.

Ako vysvetliť konflikt medzi telom a dušou?

Medzi telom a dušou prebieha neustály boj. Všetky konflikty medzi ľuďmi vznikajú ako dôsledok rozdvojenia tela a duše, napätia medzi naším telesným „ja“ a potrebou vznešeného. čo to vysvetľuje?

Faktom je, že B-r stvoril telá a duše oddelene, v dvoch etapách. Pri prvom zbieral prach zo zeme, pri druhom do nej vdýchol dych a dušu (Breishis, 2:7). Bolo to urobené, aby si človek pamätal, že v živote existujú dve rôzne sily, materiálna a duchovná. Hmotné zaujíma relatívne nízke postavenie, ako prach na zemi, duchovné pochádza z toho najnepochopiteľnejšieho miesta – od Boha.

Na začiatku bolo telo a duša jedno. Telo rozpoznalo svoju úlohu ako médium duše a duša rozpoznala potrebu tela vyjadrovať Božiu vôľu. Preto sa Adam a Eva „nehanbili“ za svoju nahotu (Breishis, 2:25), pretože bola prirodzená ako nahota novorodenca.

Prvý hriech však vyvolal pocit rozpakov. Zrodilo sa nezávislé sebecké ja, oddelené od vôle a úmyslov Boha. Adamovi a Eve sa „otvorili oči“ a hanbili sa za svoju nahotu (Breishis 3:7), pretože zo skúsenosti vedeli, že ich telá sú svojou povahou odlišné. Rozhodli sa, že ich vzťah je iný, ako Boh zamýšľal. Jedna ľudská podstata sa rozdelila na dve – na materiálne a duchovné túžby. Odteraz je naším poslaním obnoviť harmóniu medzi telom a dušou.

V skutočnosti sa skladáme z dvoch odlišných prvkov, ako sú bratia-dvojičky Jákob a Ezau, ktorí zápasili v lone svojej matky. Yaakov bol neškodný človek, duchovný človek. Ezau je bojovník, „muž z poľa“. Telo je bojovník v nás, agresívna sila. V hmotnom svete je telo povolané chrániť zraniteľnú dušu. Na druhej strane, telo bez duše by bolo nebezpečným agresorom bez cieľa a svedomia.

Toto rozdelenie však pretrváva. Pre dušu od samého začiatku telo predstavuje neustálu túžbu oddávať sa svojim rozmarom. Zatiaľ čo duša hľadá duchovnú extázu, telo sa stará o jedlo a spánok. Pre telo je duša zdrojom neustálych problémov, zasahovania, je to svedomie, ktoré obmedzuje jeho správanie.

Ako vysvetliť, že G-d vytvoril predpoklady pre takýto konflikt? Zrejme tým, že duša potrebuje skúšať svoju silu a telo zdokonaľovať a napätie medzi nimi k obom prispieva. Nakoniec telo a duša musia pochopiť, že keď spolupracujú, sú silnejší. Je to vytrvalosť tela, ktorá poskytuje duši tvorivé schopnosti a vedenie duše podnecuje telo, aby svoju silu sústredilo na dobré skutky. Rýchla rieka má určité množstvo energie. Keď je táto rieka prehradená, jej skrotená energia sa koncentruje a mnohonásobne znásobuje.

Aký by mal byť náš vplyv na tento konflikt?

Na prekonanie rozporov medzi telom a dušou je potrebné predovšetkým rozpoznať ich existenciu a určiť povahu týchto dvoch síl. V presvedčení, že sme jeden organizmus, prežívame silný zmätok, ktorý nás môže paralyzovať. Pohybujeme sa tam a späť medzi otázkami duše a tela, neuvedomujeme si potrebu ich splývania, sme niekedy cnostní, inokedy sebeckí. Naše motivované činy sú nahradené pomalosťou a nerozhodnosťou.

Napätie medzi telom a dušou odstraňujeme nie odopretím jedného z partnerov, ale ich integráciou, aby sme vyriešili jeden problém – zduchovnenie tela. Všetky sily a všetky skúsenosti tela sú zamerané na pomoc vznešeným a vznešeným túžbam duše.

Jediný spôsob, ako zjednotiť telo a dušu, je uznať, že G-d je oveľa vyššie ako naše obmedzené ja, vyššie ako telo aj duša. Vyžaduje si to určitú pokoru, pretože je ľudskou prirodzenosťou usilovať sa o sebavyjadrenie. Vďaka svojej vznešenej povahe sa duša dokáže povzniesť nad sebectvo rýchlejšie ako telo. Štúdiom a dobrými skutkami môže telo ukázniť, pomôcť mu uvedomiť si jeho skutočný účel, dosiahnuť vysoké postavenie, vzdorovať vlastnej sile, vzrušené vlastnými potrebami. Môžeme zažiť „duchovnú aroganciu“ stiahnutím sa od druhých, nezáujmom o telo a jeho potreby. Askéza však nie je prijateľné riešenie. B-h nám dal telo, aby sme ho mohli zdokonaliť a povzniesť, spojiť ho s dušou na jej ceste.

Konflikt medzi telom a dušou môže byť vyriešený, ak duši nebránia ašpirovať nahor k vznešenému. Čo to znamená z praktického hľadiska? Znamená to uvedomiť si, že nie ste absolútne materiálna osoba. Áno, musíme jesť a piť a platiť účty. Ale nie preto sme tu. Sme tu, aby sme našej duši priniesli to najlepšie a zdokonalili svoje telo. Kvôli fyzickej povahe tela môžeme uviaznuť v bažine materiálu. Výsledný smútok núti vašu dušu sa sťažovať. Vypočujte si jej sťažnosti a zintenzívnite svoju starostlivosť o ňu. Počúvajte svoj vnútorný hlas, ktorý vyjadruje pochybnosti a smútok, keď prejavujete záujem iba o materiálne problémy. Dôverujte tomuto hlasu.

Ale aj keď vaša duša túži po vznešenom, nemala by zabúdať na vaše telo a materiálne potreby. Naši mudrci učia: „Utekaj ako jeleň, aby si plnil vôľu svojho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Učenie otcov, 5:20). Duša musí bežať, musí žízniť, ale bežať ako jeleň. Tak ako jeleň, dokonca aj počas letu, „obracia hlavu späť na miesto, odkiaľ letí“ (Zohar II:14a), vaša neodolateľná túžba po vznešenom sa musí neustále pozerať smerom k fyzickej realite, z ktorej utekáte, a byť vedomý toho, že každý let do neba predpokladá návrat na zem.

Keď spoznáte svoju dušu, mali by ste začať študovať mechanizmus jej pôsobenia. Chápete, že duša prichádza z vyššieho, duchovného miesta a snaží sa vniesť do vášho života Božské. Dozviete sa, že duša je to, čo vás vedie k životu plnému zmyslu. Aby ste sa o ňu postarali, musíte študovať múdrosť Boha, poznať túto múdrosť. Modlitba slúži ako emocionálny rebrík, ktorý vás spája so zemou. Modlitba, nie materializmus, vám poskytuje skutočný domov, miesto vo vašom tele, kde môže duša nájsť pokoj a perspektívu. Preto je dôležité modliť sa na začiatku dňa – to nasmeruje váš každodenný materiálny svet do jeho správnej roviny.

A nakoniec musíme pamätať na to, že telo a duša sa zbližujú, keď páchate morálne činy. Nestačí inšpirovať dušu a vzdelávať ju. Je potrebné zabezpečiť partnerstvo duše s telom. Pomôžte susedovi v ťažkostiach, vypočujte si cudzieho človeka v ťažkej situácii, poskytnite jedlo alebo oblečenie niekomu, kto to potrebuje. Toto všetko sa stáva dôležitejším ako len dobré skutky, životná sila, ktorá poteší vašu dušu, a prostriedok na nasmerovanie vášho fyzického tela k príslušným dielam v duchovnej oblasti. Vnímavosť, dobré skutky vedú k úplnému ponoreniu duše do nášho života, uvoľneniu tepla a sily skutočného plameňa, ktorý povznáša a povznáša telo.

Raz išiel jeden muž do mesta k veľkému mudrcovi. Ukázalo sa, že mudrc žije v polorozpadnutej chatrči na predmestí. V príbytku nebolo nič, len previsnutá posteľ a stôl posiaty knihami, pri ktorom sedel starý muž ponorený do čítania. Hosť sa k nemu obrátil s otázkou:

Kde žije mudrc?

„Hľadáš ma,“ vysvetlil mu starý muž. - Čo ťa tak prekvapilo?

- Nerozumiem. Si veľký mudrc, máš veľa učeníkov. Vaše meno je známe v celej krajine. Musíte žiť v paláci.

- Kde bývaš? spýtal sa starec.

- Bývam v kaštieli, vo veľkom, bohatom dome.

- Ako si zarábate na živobytie?

Hosť povedal majiteľovi chatrče, že je obchodník a dvakrát do roka cestoval do veľkého mesta pre tovar, ktorý potom predával miestnym obchodníkom. Starý pán pozorne počúval a potom sa spýtal, kde býva v cudzom meste. .

"V malej hostinskej izbe," povedal obchodník.

- Ak vás niekto navštívil v tejto malej miestnosti, mohol by sa vás opýtať; "Prečo ty, bohatý človek, žiješ v takej chudobnej izbe?" A môžete odpovedať:

„Som tu v tranzite a nie na dlho. Všetko, čo potrebujem, je tu. Príďte do môjho skutočného domu a uvidíte, že je to úplne iné.“ To isté platí pre môj domov. Ja tadiaľ len prechádzam. Tento hmotný svet je len cesta. V mojom skutočnom dome všetko vyzerá inak. Príďte do môjho duchovného domova a uvidíte, že bývam v paláci.

Ako sa staráme o svoju dušu?

V súčasnosti je boj medzi telom a dušou veľmi intenzívny. Hmotný svet, v ktorom je naše telo ponorené, zažíva obdobie nebývalého rozkvetu. Naša životná úroveň je vysoká, máme technológie, ktoré nám umožňujú riešiť mnohé problémy. Naša duša, individuálna aj kolektívna, je zároveň hladná po jedle.

Dnes sa musíme o dušu starať viac ako kedykoľvek predtým. Vzdelanie a morálka sú pre ňu hlavnou potravou. Preto je také dôležité začať študovať a modelovať duchovné hodnoty čo najskôr. Úlohou nie je zabrániť boju medzi telom a dušou, ale pochopiť účel tohto boja, vyrovnať sa s výzvou do boja. Ak telo rozpozná dominantnú úlohu duše a uzavrie mier so svojím dvojčaťom, napätie medzi nimi môže byť potlačené. Potom sa telo stáva silou, ktorá pozdvihuje dušu na vyššie miesto, než by mohla zaujať pôsobením na vlastnú päsť.

Harmónia medzi vaším telom a dušou sa rozširuje do celého sveta a pomáha zjednotiť telo a dušu, materiálne a duchovné celého vesmíru. Kľúč k zmyslu a šťastiu vo vašom živote je teda vo vašich rukách. Je to pochopenie symetrie a rytmu vlastného tela a duše.

Keď sa nabudúce pozriete do zrkadla, položte si otázku: „Čo to vidím pred sebou? Poznám svoje telo, ale dokážem v ňom nájsť dušu? Venujem sa všetkým svojim telesným potrebám, ale starám sa dostatočne o svoju nežnú dušu? Konečne viem, koho potrebujem. Ale poznám niekoho, kto ma potrebuje?

Jedného dňa Rebbe poradil nadanému študentovi, aby využil svoj voľný čas na to, aby presvedčil svojich spolubojovníkov, aby pokračovali nielen v štúdiu na univerzite, ale aj v duchovnom.

"Môj program je už dosť nabitý, neviem, či k nemu môžem niečo pridať," povedal mladý muž.

- Úprimne povedané, nerozumiem, kde beriete silu a vytrvalosť na takúto prácu.

- Každý človek má telo aj dušu, Je ako vták a jeho krídla, Keby vták nevedel, že krídla mu dávajú schopnosť lietať, boli by mu len na ťarchu. Vďaka krídlam jej dovoľte vzniesť sa do neba. Všetci máme krídla – našu dušu – ktoré nás môžu vyniesť tak vysoko, ako potrebujeme lietať. Všetci sa musíme naučiť, ako ich používať,“ vysvetlil Rebbe.

Upravená prezentácia.

Z knihy „K životu plnému zmyslu“

Stavec, stavec, má telo, oblúk a procesy. Telo stavca, corpus vertebrae, predstavuje prednú, zhrubnutú časť stavca, je ohraničené zhora a zdola povrchmi smerujúcimi nad a pod stavce, vpredu a po stranách - trochu konkávny povrch a za - sploštený. Na tele stavca, najmä na jeho zadnom povrchu, je veľa výživných otvorov, foramina nutricia - stopy prechodu ciev a nervov do kostnej hmoty.

Telá stavcov sú navzájom prepojené pomocou medzistavcových platničiek (chrupavky) a tvoria veľmi pružný stĺpec - chrbticu. Stavcový oblúk, arcus vertebrae, obmedzuje chrbát a boky vertebrálneho foramen, foramen vertebrale; umiestnené nad sebou, otvory tvoria miechový kanál, canalis vertebralis, v ktorom leží miecha. Z posterolaterálnych plôch tela stavca začína oblúk zúženým segmentom - pediklom stavcového oblúka, pedunculus arcus vertebrae. Na hornej a dolnej ploche nohy je horný stavcový zárez incisura vertebralis superior a dolný zárez stavca incisura vertebralis inferior.

Horný zárez jedného stavca, priliehajúci k spodnému zárezu nadložného stavca, tvorí medzistavcové foramen, foramen intervertebrale, cez ktoré prechádza miechový nerv a cievy. Na oblúku stavca vyčnievajú výbežky stavcov, processus vertebrae, celkovo 7. Jeden z nich, nepárový, smeruje od stredu oblúka dozadu a nazýva sa tŕňový výbežok, processus spinosus. Zvyšné procesy sú spárované. Jeden pár - horné kĺbové výbežky, processus articulares superiores, sa nachádza na strane hornej plochy oblúka, druhý pár - dolné kĺbové výbežky, processus articularis inferiores, vyčnieva zo strany spodnej plochy oblúka, a tretí pár - priečne výbežky, processus transversus, odstupuje od oblúkov bočných plôch. Na horných kĺbových výbežkoch sú horné kĺbové plochy, facies articulares superiores; na dolných kĺbových výbežkoch sú rovnaké dolné kĺbové plochy, facies articulares inferiores. S týmito povrchmi sa každý prekrývajúci stavec spája so základným stavcom.

Výber odpovedí, ktoré dostali počas seancií od vysokopostavených duchov. Stretnutia sa konali v rôznych časoch a prostredníctvom viacerých médií. Materiál systematizoval Kardec a s príslušnými komentármi a doplnkami.

Účel inkarnácie

Aký je účel inkarnácie duchov?

– „Boh pripisuje inkarnáciu, aby priviedol duchov k dokonalosti; pre niekoho je to vykúpenie, pre iného poslanie. Aby však dosiahli dokonalosť, musia vydržať všetky peripetie telesnej existencie: toto je vykúpenie. Vtelenie má aj ďalší cieľ, a tým je priame zapojenie ducha do všeobecného diela stvorenia; na dosiahnutie tohto cieľa si v každom svete berie pre seba také telo, ktoré by bolo v súlade so základnou hmotou tohto sveta, aby tam plnil príkazy Božského. Všetko je usporiadané tak, že on sám napreduje a prispieva k spoločnej veci.

Potrebuje sa inkarnovať duch, ktorý ide cestou dobra od samého začiatku?

„Všetci sú stvorení jednoducho a nevedome; sú vycvičení v bojoch a mukách telesného života. Boh im v spravodlivosti nemohol dať šťastie bez práce a práce, a teda bez zásluh.

Načo však potom duchovia kráčajú po ceste dobra, ak ich to neoslobodí od ťažkostí telesného života?

- „Výhodou je, že rýchlejšie prídu k cieľu; a útrapy života sú často dôsledkami nedokonalosti samotného ducha; menej nedokonalosti - menej trápenia; kto nezávidí, nežiarli, nie je lakomý, nie je ctižiadostivý..., ten nebude mať utrpenie, ktoré z týchto nedostatkov vzniká.

O duši

čo je duša?

- Vtelený duch.

Aká bola duša pred spojením s telom?

Ukazuje sa, že duše a duchovia sú absolútne jedno a to isté?

„Áno, duše nie sú nič iné ako duchovia. Pred spojením s telom je duša jednou z racionálnych bytostí, ktoré obývajú a dočasne si obliekajú telesnú schránku, aby sa očistili a získali vedomosti a skúsenosti.

Je v človeku aj niečo iné okrem duše a tela?

"Existuje sprostredkujúce väzivo, ktoré spája dušu a telo."

Aký je charakter tohto odkazu?

- „Polohmotný, teda medzičlánok medzi duchom a telom. A je potrebné, aby to bolo presne takto, alebo aby duch a telo nemohli spolu komunikovať. S pomocou práve tohto zväzku pôsobí duch na hmotu a naopak.

Poznámka. Človek sa teda skladá z troch základných častí:

1. Telá alebo hmotné bytosti podobné zvieratám a oživené rovnakým životným princípom;

2. Duša, alebo stelesnený duch, ktorému telo slúži ako príbytok;

3. Sprostredkujúci začiatok alebo perispirit, hmotná substancia, ktorá slúži ako prvá schránka ducha a spája dušu s telom.

Je duša nezávislá od vitálneho princípu?

– „Telo je len škrupina; stále vám to opakujeme."

Je možné, aby telo existovalo bez duše?

„Áno, a predsa, len čo telo zomrie, duša ho opustí. Pred narodením ešte neexistuje konečné spojenie medzi dušou a telom; ale po tomto spojení smrť tela pretrhne vlákna, ktoré ho spájajú s dušou, a duša ju opustí. Organický život môže oživiť telo bez duše, ale duša nemôže existovať v tele bez organického života.

Čím by bolo naše telo, keby nemalo dušu?

"Neinteligentný kus mäsa, všetko okrem človeka."

Jeden a ten istý duch, je schopný inkarnovať sa súčasne do dvoch rôznych tiel?

- "Nie, duch nie je deliteľný a nebude schopný oživiť dve rôzne bytosti súčasne."

Čo možno povedať o názore tých, ktorí považujú dušu za začiatok hmotného života?

„Je to otázka slov, nie podstaty; nepripisujeme tomu žiadnu dôležitosť; začni tým, že pochopíš sám seba."

Niektorí z duchov a niektorí z ich filozofov pred nimi definovali dušu ako inšpirujúcu iskru vyžarujúcu z veľkého Celku; prečo tento rozpor?

– „Nie sú tu žiadne rozpory; všetko závisí od významu slov. Prečo nemáš na každú vec jedno slovo?"

Poznámka. Slovo „duša“ sa používa na vyjadrenie celkom odlišných pojmov. Niekto takto nazýva vitálny princíp, a ak sa použijú obrazné výrazy, potom je celkom možné v tomto zmysle povedať, že „duša je iskra inšpirácie, vyžarujúca z veľkého Celku“. Posledné slová označujú univerzálny zdroj životného princípu, ktorého časť si asimiluje každá živá bytosť a vracia sa do Celku tejto bytosti.

Táto myšlienka nevylučuje myšlienku morálnej bytosti, nezávislej, odlišnej od hmoty a zachovávajúcej si svoju individualitu. A táto bytosť sa nazýva aj „duša“ a práve v tomto význame možno povedať, že duša je vtelený duch. Duchovia, ktorí dávali duši rôzne definície, hovorili v súlade s významom, ktorý pripisovali tomuto slovu, a podľa pozemských predstáv, ktorými boli ešte presiaknutí. To všetko je spôsobené nedostatočnosťou a nedokonalosťou ľudského jazyka, ktorý nemá pre každú myšlienku jedno slovo, čo je zdrojom mnohých nedorozumení a sporov: preto nám Vyšší duchovia hovoria, že najprv zistíme význam slovo.

Existuje nejaká pravda v názore tých, ktorí veria, že duša je vonkajšia voči telu, že ho obklopuje, a nie je vo vnútri?

– „Duša nie je zavretá v tele, ako vták v klietke; vyžaruje a prúdi von, ako svetlo cez sklenenú nádobu alebo ako zvuk okolo zdroja zvuku; v tomto zmysle je možné povedať, že je vonkajší, ale vďaka tomu sa duša nestáva schránkou tela. Duša má dve schránky: jednu tenkú a ľahkú, toto je prvá, tá, ktorú nazývate perispirit; druhý je hrubý, hmotný a ťažký: toto je telo. Duša je stredom všetkých týchto škrupín, ako orech vo vnútri škrupiny.

Čo možno povedať o teórii, podľa ktorej sa duša u detí dopĺňa a dotvára v každom životnom období?

– „Duch je jeden; je holistický u detí aj dospelých; rozvíjajú a dopĺňajú sa len orgány alebo nástroje prejavu duše. Opäť ide o účinok braný ako príčinu.

Prečo všetci duchovia nedefinujú dušu rovnakým spôsobom?

– „Nie všetci duchovia sú o týchto veciach rovnako osvietení; sú ešte obmedzení duchovia, ktorí nerozumejú abstraktným veciam; je to rovnaké ako deti medzi vami; stále sú tu pseudovedeckí duchovia, ktorí rozhadzujú slová, aby si dali význam: toto sa vám opäť stáva. A predsa, samotní učení duchovia sa dajú vysvetliť rôznymi spôsobmi, inými slovami a výrazmi, ktoré majú v podstate rovnaký význam, najmä pokiaľ ide o veci, ktoré váš jazyk nedokáže jasne vyjadriť; a potom sú potrebné obrázky a porovnania, ktorým však rozumiete doslova.

Čo má chápať „svetová duša“?

„Toto je univerzálny vitálny a racionálny princíp, z ktorého sa rodia jednotlivci. Ale tí, ktorí používajú tieto slová, často sami sebe nerozumejú. Slovo „duša“ je také tvárne, že si ho každý vyloží podľa vôle svojej fantázie. Občas bola duša pripísaná aj vašej planéte, Zemi; týmto musíme chápať súhrn oddaných nezištných duchov, ktorí, keď ich počúvate, vedú vaše činy na ceste dobra a sú zástupcami Všemohúceho na vašej planéte.

Ako sa mohlo stať, že toľko starovekých a moderných filozofov sa celú večnosť hádalo o psychologickej vede bez toho, aby našli pravdu?

– „Takíto ľudia boli predzvesťou večného spiritualistického Učenia; vydláždili cestu. Boli to ľudia a, samozrejme, mohli sa pomýliť; často brali svoje vlastné myšlienky ako svetlo pravdy; ale samotné ich chyby, odhaľujúce všetky pre a proti, slúžili na poukázanie na pravdu. Navyše medzi týmito chybami sú veľké pravdy, ktoré vám porovnanie umožní objaviť.

Je duša na nejakom konkrétnom a konkrétnom mieste tela?

- "Nie, ale je lepšie mať to v hlave veľkých mysliteľov a všetkých tých, ktorí veľa myslia, a v srdci tých, ktorí veľa cítia a ktorých činy sú plné filantropie."

Čo možno povedať o názore tých, ktorí umiestňujú dušu do určitého centra vitality?

„Znamená to, že duch žije viac v tejto časti vašej organizácie, pretože tam vedú všetky pocity. Ale tí, ktorí ho umiestňujú do toho, čo nazývajú centrom vitality, si ho mýlia s vitálnou tekutinou alebo princípom. Prinajmenšom možno povedať, že umiestnenie duše je skôr v tých orgánoch, ktoré slúžia na intelektuálne a morálne prejavy.

Materializmus

Prečo sa anatómovia, fyziológovia a vôbec prírodovedci tak často držia materializmu?

Fyziológovia redukujú všetko na to, čo vidia alebo čo sú schopní vidieť. Toto je len ľudská pýcha, ktorá sa považuje za vševedúcu a ktorá si nemôže pripustiť samotnú myšlienku, že čokoľvek môže prevýšiť ľudské chápanie. Ich poznanie prevalcuje takýchto ľudí aroganciou; veria, že v prírode pred nimi nemôže byť nič skryté.

Nie je poľutovaniahodné, že materializmus je výsledkom práve tých štúdií, ktoré, naopak, mali človeku ukázať nadradenosť a veľkosť Rozumu, ktorý vládne Vesmíru? Dá sa z toho vyvodiť záver, že tieto štúdie sú nebezpečné?

„Nie je pravda, že materializmus je dôsledkom týchto výskumov: iba človek sám vyvodzuje z týchto štúdií falošné závery, pretože je schopný zneužiť čokoľvek, aj to najkrajšie. Neexistencia však môže byť desivejšia, než by chceli ukázať, a v takzvaných „slobodomyseľných“ je viac chvastúnstva ako skutočnej odvahy. Väčšina z nich sú materialisti len preto, že nemajú čím vyplniť túto prázdnotu; v priepasti, ktorá sa pred nimi otvára, ukážte im oporu - a v zhone využijú príležitosť na útek.

Poznámka. Sú ľudia, ktorí v dôsledku nejakého skreslenia mysle nevidia v organických bytostiach nič okrem pôsobenia hmoty a redukujú na ňu všetky naše myšlienky a činy. V ľudskom tele mohli vidieť iba elektrický stroj; študovali mechanizmus života len ako prácu orgánov tela; často mohli vidieť, ako život zaniká pretrhnutím spojovacieho vlákna, ale nevideli nič iné ako toto vlákno; pozerali, či tam ešte niečo nezostalo, a pretože nenašli nič, len mŕtvu hmotu, lebo ju nevideli, nevedeli ju nejakým spôsobom zachytiť, usúdili z toho, že všetko sa dá vysvetliť vlastnosťami hmoty a že teda smrť znamená absolútny zánik myslenia, neexistenciu vedomia – smutný záver, keby to tak bolo: lebo potom by sa stali bezcieľnymi; človek by bol stvorený len na to, aby myslel len na seba a kládol predovšetkým svoje rozkoše a uspokojenie svojich hmotných chúťok; sociálne väzby by boli prerušené a najsvätejšie city a náklonnosti by sa nenávratne stratili a zlomili.

Našťastie takéto idey majú od univerzálnosti dosť ďaleko, dokonca by sa dalo povedať, že nie sú všeobecne uznávané a obmedzené, predstavujú len individuálne názory, pretože nikde neboli povýšené na doktrínu. Spoločnosť založená na takýchto princípoch by v sebe niesla zárodok vlastného rozkladu a jej členovia by sa navzájom požierali ako dravé zvery.

Človek má inštinktívnu myšlienku, že nie všetko pre neho končí spolu so životom; má inštinktívny odpor k ničote. Márne zaháňa myšlienky na neodvratnú budúcnosť: keď príde posledná chvíľa, je málo takých, ktorí by si nepoložili otázku, čo s ním bude; pretože v samotnej myšlienke navždy odísť zo života je niečo srdcervúce. V skutočnosti, kto by sa mohol ľahostajne pozerať na jeho úplné a konečné oddelenie od všetkého, čo je mu drahé, od všetkého, čo miluje? Kto by sa mohol nezaujato pozerať na bezodnú priepasť ničoty, ktorá sa pred ním otvára, v ktorej navždy zapadnú všetky naše schopnosti a sily, všetky naše nádeje a povie si:

"Áno! Nezostane zo mňa nič, nič, len prázdnota. Všetko sa pre mňa nenávratne skončilo, ešte pár dní - a samotná spomienka na mňa bude vymazaná v pamäti tých, ktorí ma prežili, a čoskoro nebude po tomto a mojom pobyte na tejto planéte ani stopy. Aj na dobro, ktoré som vykonal, zabudnú nevďační, ktorým som sa zaviazal. A nie je nič, nič, čo by to všetko nejako rozjasnilo a čaká ma len to, že moje telo budú ohlodávať červíky!

Tak strašidelný, tak mrazivo strašidelný tento obrázok! Náboženstvo nás učí, že to nie je možné a rozum nám to potvrdzuje; no táto budúca existencia, nejasná a neurčitá, neobsahuje nič, čo by uspokojilo našu lásku k pozitívnemu, a práve to v mnohých vyvoláva pochybnosti. Majme dušu, ale čo je ľudská duša? Má nejakú formu a vzhľad? Je to obmedzená bytosť alebo neurčitá? Niektorí hovoria, že je to Boží dych, iní hovoria, že je to iskra, iní hovoria, že je súčasťou veľkého Celku, vitálneho a racionálneho princípu; ale čo nám to všetko hovorí? Čo nás zaujíma, ak máme dušu, ak sa potom stratí v rozľahlosti ako kvapka v mori?!

Strata individuality – nie je to pre nás to isté ako neexistencia? Tiež hovoria, že duša je nehmotná; ale ani jedna nehmotná vec sa k nám nemôže nejako vzťahovať, pre nás to nie je nič. Viera v duchovný život nás učí, že budeme šťastní alebo nešťastní v závislosti od dobra a zla, ktoré sme vykonali; ale čo je to potom, toto šťastie, ktoré nás čaká v Božom kráľovstve? Je pekelný oheň realitou alebo symbolom? Samotná cirkev to chápe v tomto poslednom zmysle, ale čo sú potom tieto utrpenia? Jedným slovom, čo sa robí, čo sa pozoruje na druhom svete, ktorý nás všetkých čaká? Nikto sa vraj odtiaľ nevrátil, aby nám to povedal.

Ale to je práve to, čo je zlé, práve v tom je chyba, pretože účelom, jeho historickým poslaním, je osvetliť nás v tejto veci, aby nám to umožnilo nie uvažovaním, ale pomocou samotných faktov. , ako to bolo, dotknúť sa našich rúk budúcnosti tohto a vidieť to na vlastné oči.