špecifiká budhizmu. Charakteristické črty budhizmu ako svetového náboženstva. Niektorí známi učitelia

Najdôležitejšou pozíciou budhistickej doktríny je myšlienka identity medzi bytím a utrpením. Budhizmus nevyvrátil náuku o presťahovaní duší vyvinutú brahmanizmom, teda vieru, že po smrti sa každá živá bytosť znovu narodí vo forme novej živej bytosti (človek, zviera, božstvo, duch atď.) .

Budhizmus však urobil významné zmeny v učení brahminizmu, ak Brahmani tvrdili, že prostredníctvom rituálov, obetí a kúziel, ktoré sa líšia pre každú triedu („varna“), možno ...

Západná budhistická komunita rastie. Museli tibetskí budhistickí učitelia urobiť nejaké zmeny, aby mohli učiť západných študentov?

Od 60-tych a začiatkom 70-tych rokov v Ázii (India, Nepál, Sikkim a Bhután) začali lámovia viesť verejné učenia, ktoré boli pôvodne určené pre tibetskú komunitu, no účasť západných študentov bola vždy vítaná.

Okrem toho, keď ide o to vysoký stupeň tantrické učenie. Ale aj v tomto prípade, ak zástupca ...

O budhizme je vo svete veľa polemík. Toto je veľmi zaujímavé náboženstvo. Môj názor je, že hlavnou podstatou budhizmu je nekonečný pokoj, duchovný pokoj a mier.

Stredná cesta Budhu: „Štyri veľké pravdy“ a Cesta ôsmich stupňov

Cesta k osvieteniu, ktorú Gautama ľuďom ponúkol, sa nazýva stredná cesta, to znamená, že na dosiahnutie stavu nirvány by sa človek na jednej strane nemal mučiť prísnym asketizmom, ako to predpisuje náboženský systém Jainizmus a na druhej strane v .. .

Budhizmus je prvé zo svetových náboženstiev, ktoré vzniklo v VI. BC e. Pokračoval v získavaní miliónov nasledovníkov rozdielne krajiny sveta a najmä Ázie.

Vznik budhizmu je spojený s menom Siddhartha Gautama (Budha).

Narodil sa okolo roku 560 pred Kristom. e. Za miesto jeho narodenia sa považuje severovýchodná India pri hraniciach s Nepálom. Princ Gautama bol synom hlavy kmeňa Shakya. Vo veku 29 rokov sa rozišiel s bezstarostným, luxusným životom, odišiel z domu, opustil manželku a syna a vydal sa na potulky...

Pravoslávie je jedným z hlavných smerov kresťanstva, rozšíreného medzi mnohými národmi sveta, najmä takmer vo všetkých krajinách východnej Európy, ako aj na Balkáne.

Základom pravoslávnej dogmy je Niketsarygradská viera.

V 12 odsekoch tohto symbolu boli sformulované určité predstavy o Bohu ako stvoriteľovi, jeho vzťahu k človeku a svetu. Patria sem aj pohľady na trojjedinosť Boha, vykúpenie, inkarnáciu, krst, vzkriesenie z mŕtvych...

Budhizmus je najstaršie svetové náboženstvo, ktoré sa datuje od učenia indického askéta Šákjamúniho, prezývaného Budha („osvietený“, „prebudený“). Samotní budhisti datujú svoje náboženstvo od smrti Budhu, ale neexistuje medzi nimi úplná zhoda, pokiaľ ide o datovanie doby jeho života (podľa tradície théravádskej školy.

Buddha žil v rokoch 624 až 544 pred Kristom; podľa vedeckej verzie, berúc do úvahy grécke dôkazy o dátume korunovácie Ashoka, od 566 do 486 pred Kristom; podľa najnovších...

Budhizmus je názov pre náboženské hnutie, ktorého pôvod je v živote a učení veľkého Budhu. Ale presnejšie povedané, budhizmus znamená nemenné učenie alebo dharmu, ktorá sa skrýva za všetkým, čo je prechodné.

V centre budhizmu je doktrína „4 ušľachtilých právd“: existuje utrpenie, jeho príčina, stav oslobodenia a cesta k nemu.

Utrpenie a oslobodenie sú subjektívne stavy a zároveň isté vesmírna realita: utrpenie stavy úzkosti, napätia...

Budhizmus sa rozšíril po väčšine Európy. krajiny; budha organizácie, centrá alebo malé skupiny sú praktické. vo všetkých krajinách Západu. Európe, ako aj v východné krajiny. Európe. Takmer v celej západnej Európe. krajiny sú vetvami medzinárodného Budhu.

Organizácia “Soka Gakkai International”. Najstaršími v Európe sú Budhovia. organizácie v Nemecku (od roku 1903), Veľkej Británii (od roku 1907), Francúzsku (od roku 1929). V roku 1906 usporiadala Nemecká budhistická misijná spoločnosť v Lipsku budhistický kongres, na ktorom...

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Plán

Úvod

Hlavné črty geografie náboženstva

Vznik budhizmu

Budhovo učenie

budhistický panteón

Distribúcia a niektoré črty moderného budhizmu

1. Úvod

Slovo „náboženstvo“ sa v bežnej reči vyskytuje veľmi často, v vedeckých textov, v publicistike, beletria. Ide o súbor pohľadov na svet, ktoré sú najčastejšie založené na viere v Boha.

Ľudské myslenie sa dlho snažilo pochopiť fenomén náboženstva, jeho povahu, význam a podstatu.

AT rôzne obdobia dejinách sa ľudstvo snažilo vyjadriť svoj postoj k náboženstvu a náboženskej viere. Dnes je dôležité uznať, že náboženstvo zaujíma dôležité miesto v dejinách národov sveta a nie je to len viera alebo nevera v bohov. Náboženstvo preniká do života národov všetkých kontinentov. Pri náboženských obradoch sa človek rodí a umiera. Etika, morálka, morálka vo väčšine krajín mala náboženský charakter. S náboženstvom sú spojené mnohé výdobytky kultúry: ikonopisec, architektúra, sochárstvo, maliarstvo atď. Náboženstvo je aj politika. Križiaci s menom Boha podnikali svoje agresívne ťaženia. Boj medzi rôznymi náboženskými skupinami viedol viac ako raz ku krvavým vojnám v krajinách východu.

Aby náboženstvo prinášalo ľudstvu úžitok, pre pochopenie mnohých procesov a javov v modernom svete treba to naštudovať. Každé náboženstvo je jedinečné a svojím spôsobom zaujímavé. Existujú však tri svetové náboženstvá. Ide o kresťanstvo, budhizmus a islam. Cieľom tejto eseje je ukázať príčiny a črty budhizmu, zistiť hlavné črty učenia Budhu, zoznámiť sa s budhistickým panteónom, sviatkami, budhistickými rituálmi a moderným budhizmom v rôznych regiónoch.

2.Ohlavné črty geografie náboženstva

Úloha náboženstva v spoločnosti a v každodennom živote našich dní medzi rôznymi národmi zostáva veľmi veľká. Týka sa to aj ekonomicky vyspelých krajín Západu, kde cirkev, najmä katolícka, vystupuje ako významný bankár, vlastník pôdy, ovplyvňuje politiku, školstvo, školstvo a mnohé ďalšie oblasti života. Platí to aj pre bývalé socialistické krajiny, v ktorých po rozpade socialistického systému začal „náboženský boom“. Rovnako, ak nie viac, vplyv náboženstva v rozvojových krajinách, kde je všeobecná kultúrna a vzdelanostná úroveň zvyčajne nižšia. Preto je oboznámenie sa s náboženským zložením obyvateľstva nevyhnutné pre pochopenie mnohých procesov a javov našej doby.

Britská encyklopédia za rok 1998 poskytuje nasledujúce údaje o náboženskom zložení obyvateľstva rôznych krajín:

Z údajov v tabuľke vyplýva, že kresťanstvo vo všetkých troch podobách je takmer výlučne rozšírené v cudzej Európe. Katolicizmus je najviac zastúpený v jeho južnej, čiastočne západnej a východnej časti, protestantizmus - v severnej, strednej a západnej časti, pravoslávie - na východe a juhovýchode. V krajinách SNŠ je najviac rozšírené kresťanstvo (pravoslávie a katolicizmus) a islam.V zahraničnej Ázii sú rozšírené všetky svetové a hlavné národné náboženstvá. Tento islam (islam) je prevažne sunnitský a iba v Iráne (čiastočne v Iraku a Jemene) je šiitský. Jednou z najväčších moslimských krajín (podľa počtu veriacich – asi 150 miliónov) je Indonézia. V zahraničnej Ázii je bežný budhizmus, hinduizmus, konfucianizmus, šintoizmus, judaizmus, ale aj kresťanstvo, ktoré sa rozšírilo len na Filipínach, v Libanone (spolu s islamom) a na Cypre.

V severnej Afrike, v niektorých subsaharských krajinách, v Somálsku a častiach Etiópie dominuje sunnitský islam. V Južnej Afrike medzi bielym obyvateľstvom prevláda protestantizmus, v Etiópii - kresťanstvo. Vo všetkých ostatných krajinách je zastúpené kresťanstvo (katolicizmus a protestantizmus), ako aj tradičné miestne presvedčenie.

Severnej Amerike dominuje kresťanstvo v dvoch formách. Napríklad v USA je zo 140 miliónov veriacich 72 miliónov protestantov a 52 miliónov katolíkov. V Kanade je viac katolíkov ako protestantov. AT Latinská Amerika Prevláda katolicizmus, takže Amerika predstavuje viac ako polovicu všetkých katolíkov na svete.

V Austrálii tvoria väčšinu veriaci protestanti, ktorých je asi dvakrát viac ako katolíkov.

V poslednej dobe v Medzinárodné vzťahy, politika, ekonomika, ideológia, kultúra, krajiny moslimského sveta začínajú hrať čoraz väčšiu rolu

3. Vznik budhizmu

Budhizmus vznikol a začal svoju existenciu pred dva a pol tisíc rokmi, približne v 11. storočí pred Kristom, a je spojený s menom legendárneho Budhu. Je zrejmé, že bol historickou osobou, aj keď sa zdalo, že fakty jeho biografie uvedené v kanonických spisoch boli rozpustené v kolosálnom množstve legendárnych správ, hlavné udalosti jeho života možno identifikovať pomerne často.

Ako svedčia budhistické kroniky, matka Budhu, Maya Devi, pochádzala z kasty Kshatriya a bola vydatá za kráľa Suddodana. Raz sa jej prisnil sen, akoby sa k nej priblížil biely slon, blúdiaci po zlatej hore, a ako sa jej zdalo, vstúpil do nej. Nasledujúci deň boli Brahmani zvolaní, aby sa pokúsili rozlúštiť jeho význam. Oznámili, že Maya počala a porodí buď vládcu celého sveta, alebo Budhu. Význam slova „Budha“ zo sanskrtu a páli možno preložiť ako „ten, ktorý bol prebudený“ a v náboženskom kontexte ako „ten, ktorý bol osvietený“.

Keď prišiel čas pôrodu, Maya odišla k rodičom do Devahady. Neďaleko sa nachádzalo malebné mestečko Lumbini. Maya, ktorá kráčala neďaleko v tienistom háji, pocítila pôrodné bolesti. Pridŕžala sa vetvy stromu a stojac porodila chlapca, ktorý sa okamžite postavil na nohy a po siedmich krokoch zvolal: „Budem prvý zo všetkých! Dieťa dostalo meno Siddhártha. Celé meno je Siddhartha Guatama. Guatama je rodinné meno a pochádza z kmeňa Shakya, ktorý žil v severnej Indii na južnej hranici moderného Nepálu. Odtiaľ pochádza jedna z jeho prezývok – Shakya Muni – pustovník Shakyas. Počas menovacieho ceremoniálu kráľ Suddhodana požiadal brahmanov, aby určili, či jeho syn bude panovníkom celého sveta, alebo či sa stane Budhom. Sedem z nich nevedelo na túto otázku odpovedať a iba jeden Kondanna uviedol, že chlapec sa stane Budhom. Potom plynuli roky detstva a mladosti Siddhártha, o ktorých sa v kronikách nachádza najviac protirečivých informácií. Kroniky poznamenávajú, že v dospievaní bol Siddhártha bezkonkurenčný v sile, presnosti v lukostreľbe alebo v ovládaní výtvarného umenia. Vo veku 16 alebo 17 rokov sa na naliehanie svojho otca oženil so svojou sesternicou Yasadharou. Podľa niektorých zdrojov nemal jednu manželku, ale niekoľko. Dobre narodený, bohatý, silný, nezažil žiadne materiálne ťažkosti, útrapy, otrasy. Budhistické texty hovoria o jeho štyroch významných stretnutiach, ktoré viedli k rozhodnutiu odísť z domu a stať sa potulným mníchom, a tak sa jedného dňa stretol so zúboženým starcom a uvedomil si, že staroba je nevyhnutná. Inokedy padol do oka úbohému, slabému mužovi. Chorý človek. Chandanov vozataj potom princovi vysvetlil, že choroba je údelom všetkých ľudí. Tretia epizóda, ktorá na Siddhártha zapôsobila, bolo stretnutie pohrebného sprievodu. A budúci Budha si to uvedomil skôr či neskôr, ale ľudia zomierajú. Napokon raz uvidel mnícha s palicou, ktorý opustil svetský život, túlal sa a žobral. Vo veku 29 rokov opúšťa Siddhártha domov, rodinu, manželky, oholí si holohlavo a vydá sa na cestu na koni v sprievode len málo sluhov. Odmietol všetky pokušenia, začal dlhý pôst, schudol, ale nedosiahol vhľad. Po dlhom putovaní Siddhártha dosiahol bodh strom. Postavil sa pod ňu so skríženými nohami a upadol do meditácie. Niekto Mara, stelesnenie zla, sa pokúsil zasiahnuť do vhľadu. Zaútočil naňho silou, no márne. Potom poslal svoje tri dcéry - Túžbu, Potešenie a Žiadosť, ale nedokázali zviesť budúceho Budhu. A potom vhľad zostúpil na Siddhártha. Videl počiatky existencie všetkého, príčinu zrodenia a smrti, poznal cestu k oslobodeniu od všetkých pozemských ťažkostí a utrpenia a stal sa Budhom.

4. Učenie Budhu

Buddhovo učenie je vysvetlené v raných textoch, ktoré sa v jazyku Pali nazývajú „Tipitaka“, čo sa prekladá ako „Trojitý kôš“. Texty boli napísané na palmových listoch a zaberali tri koše, odtiaľ názov.

Buddhovo učenie je založené na štyroch pravdách.

najprv: život je plný utrpenie . Všetko, čo existuje, je preniknuté utrpením a toto utrpenie je vždy spojené so samotnou skutočnosťou existencie, pretože ani jeden blažený človek, ani jeden brahman, ani bohovia sa nedokážu postarať o to, aby to, čo je predmetom staroby, nezostarlo. , aby to, čo podlieha chorobe, nebolelo.aby nezomrelo to, čo podlieha smrti. Utrpenie a bytie sú synonymá.

Po druhé: nesplnené túžby sú príčinou utrpenia.

Po tretie: aby sa človek vyhol utrpeniu, musí v sebe potlačiť túžby.

po štvrté: To sa dá dosiahnuť po ceste ôsmich krokov. Toto je „osemdielna cesta“: spravodlivá viera v Budhu, jeho učenie a spoločenstvo; spravodlivé odhodlanie; spravodlivé slová a spravodlivé skutky; spravodlivý život a spravodlivé snahy; spravodlivé myšlienky; spravodlivá kontemplácia (meditácia a joga).

Po tejto ceste človek dosiahne osvietenie, stane sa arhatom – svätcom a ponára sa do nirvány – neexistencie (doslova – „zničenie“, „vyblednutie“), kedy sa reťaz znovuzrodení zastaví (s a n s a r a) a smrť je už nevedie k novému zrodeniu, ale oslobodzuje od všetkého – od všetkých túžob a s tým aj od utrpenia, od návratu do akejkoľvek formy individuálnej existencie.

Budhisti vysvetľovali podstatu znovuzrodenia takto – smrťou sa ukončuje existencia jedinca, ale ním vykonané skutky ovplyvňujú nové existencie.

Postupne sa v budhizme sformovali dve sekty; Mahájána ("Veľké vozidlo") a Hinajána ("Malé vozidlo"). Hlavnými princípmi sekty mahájána sú súcit s blízkymi a túžba po sebazdokonaľovaní. Cesta k nirváne podľa viery mahájánovej sekty vedie cez nekonečnú sériu reinkarnácií.Sekta hínajána neprejavuje záujem o budúcnosť a minulosť; celý svet, pozemský i nebeský, uvažuje v prítomnom čase. Ideálom tejto sekty je premena človeka na Budhu. Sekta Hinayana neuznáva reinkarnácie: život je večný, smrť chýba, to znamená, že neexistuje žiadna budúcnosť, žiadna minulosť a prítomnosť je nekonečná. V počiatočnom období histórie budhizmu sa verilo, že iba mních je schopný dosiahnuť konečné ""oslobodenie"". Budhisti vytvorili komunity – s ng h i. Vstup do sanghy bol sprevádzaný obradom „odchodu zo sveta“. Budúci mních si oholil hlavu, nasadil si patchworkovú pláštenku a vybral si mentora. Riadnym členom sa stal vo veku 20 rokov. Predtým počas skúšobnej doby študoval základy doktríny a chartu komunity.

Mnísi nemohli vlastniť majetok. Ich oblečenie bolo veľmi jednoduché. Každý mních mal tri kusy oblečenia: spodný odev, vrchný odev a sutanu. Jeho farba je na juhu krajiny žltá, na severe červenkastá. Potom má žiletku, ihlu, opasok, sitko, aby nezhltol s vodou nejaký hmyz, vo väčšine prípadov špáradlá, ruženec, vždy misku na žobranie. Nemali si zarábať prácou, ale mali sa živiť len almužnou. Pri vyberaní almužny sa neodvážil prijať peniaze, ale jedlo nemusel žobrať, ale len ticho čakať. Všetka energia by mala smerovať k vnútornému sebazdokonaľovaniu.

Spočiatku sangha nemala jasnú organizačnú štruktúru. Formálne ho tvorili štyri zhromaždenia: mnísi, ktorí odišli zo sveta, mníšky, laici – stúpenci budhistickej doktríny a laické ženy.

V období sucha sa členovia komunity túlali po krajine a v období dažďov (júl - september) sa zvyčajne spoločne schádzali v jaskyniach alebo prímestských hájoch okolo obzvlášť uctievaného kazateľa.

Odchod zo sanghy nesprevádzal trest za odpadlíctvo. Ale ak mních porušil hlavné disciplinárne pravidlá, zapojil sa do krádeže alebo sa podieľal na vražde, bol prísne potrestaný a mohol byť navždy vylúčený z komunity. Postupne sa v „miestach odpočinku“ formovalo stále zloženie mníchov, potom vznikali kláštory, ktoré mali v 11. storočí pred Kristom už rozvinutú listinu a organizáciu. Pri vstupe do kláštora sa zriekol všetkého, čo ho spájalo so svetom – od rodiny, kasty, majetku a zložil päť sľubov – nezabíjať, nekradnúť, nepiť, neklamať, nescudzoložiť. V každom okamihu sa mních mohol vrátiť do pokojného života. Tí, ktorí sa rozhodli zasvätiť celý svoj život náboženstvu, podstúpili iniciačný obrad a zložili päť ďalších sľubov – nespievať, netancovať, nespať na pohodlných posteliach, nejesť v nesprávny čas, nepoužívať veci so silným vôňa a pestrofarebné, nezapájajte sa do hrabania peňazí.

5. Budhistický panteón

Pôvodne budhizmus neuctieval bohov. Postupom času sa však z mnohých božstiev – Budhov a Bódhisattvov sformoval budhistický panteón. Hlavné sú: Budha minulosti, Budha súčasnosti a Budha budúcnosti. Okrem hlavných buddhov boli uctievaní aj „vedľajší“ budhovia: Budha pokánia, Budha liečenia, Budha túžob, Budha kontemplácie a mnohí ďalší. V panteóne budhizmu je vyše tisíc Budhov, ktorí sa majú v nadchádzajúcom čase zjaviť svetu. Najdôležitejšími spoločníkmi Budhov boli bódhisattvovia – nadprirodzené bytosti, nebeské bytosti, zaoberajúce sa pozemskými záležitosťami a konajúce dobro ľuďom. Priviedli ľudí bližšie k Budhovi. Hoci tieto božstvá dosiahli vysokú dokonalosť svätosti, neuvrhli sa do blaženej nirvány.S príchodom bodisattvov v budhizme sa začal rozvíjať panteón svätých, ku ktorým sa môžete modliť, prosiť ich o pomoc a príhovor. Spolu s veľkým Budhom (Šákjamúnim) sa objavilo mnoho ďalších buddhov, získali meno, boli zosobnení, objavili sa predmety úcty a uctievania.V mnohých krajinách východu sa postavy budhov a telových sattvov vytesané do skál, obrazy rôzne výjavy z ich života, prežili dodnes. Potom sa objavili predstavy o nebi a pekle, predtým neznáme pre budhizmus, vyvinula sa kozmogónia zobrazujúca mnohé nebesia, na ktorých sa nachádzal božský panteón. Budha sa sám premenil z učiteľa múdrosti na boha spasiteľa.Budhizmus podľa vzoru iných siekt vytvoril sviatky, dni púte na sväté miesta - na miesto Budhovho rodiska, jeho prvá kázeň, smrť. Predmetom úcty sa stali aj pozostatky učiteľa. Nad nimi, ako aj nad pozostatkami ďalších svätcov budhistickej cirkvi, bola postavená kaplnka. Budhizmus svojim ďalším vývojom absorboval všetky prvky zaužívaného kultu – modlitby, obrazy, chrámy, kňazov. Zo zvykov iných siekt si budhizmus požičal niektoré sviatky, napríklad slávenie dňa odpočinku štyrikrát do mesiaca, niečo ako sobotu. Budhisti mali sviatky, ktoré boli spoločné s hinduistami: na začiatku ročných období a tiež každý rok sa spomínali na hlavné momenty v živote učiteľa. Predpokladá sa, že Budha určil ako štyri posvätné pútnické miesta mestá, kde sa narodil, kde dosiahol najvyššie osvietenie, kde prvýkrát kázal a kde vstúpil do nirvány. Ide o mestá Lumbini, Bodhgaya, Sarnath a Kushinagar. Údajne rozdával relikvie, ktoré sa majú uctievať: telesné pozostatky, predmety, ktoré si svätý uctieval, a to, čo bolo postavené na počesť svätca. Špeciálne kaplnky obsahujúce niektoré z pozostatkov Budhu alebo ostatky iných svätých sa nazývali stupa a boli postavené v budhistických krajinách vo veľkom počte. Budhizmus je vo všeobecnosti pesimistické náboženstvo v hodnotení sveta, jeho významu a reality. Sociologicky budhizmus nepripisoval žiadny význam formám komunity, sociálnej organizácie a asociácií, ktoré sa formovali v tomto svete. Budha odmietol kastový systém. Pre Budhu a jeho nasledovníkov neexistovali medzi ľuďmi žiadne hranice stanovené kastami. Všetky kasty dostali prístup k budhistickým komunitám a tým sa otvorila cesta k spáse. V budhizme nie je snaha o misionárske kázanie, keď sa verí, že človek musí byť spasený dnes, kým nebude neskoro, kým ešte príde o život. Podľa budhizmu človek postupne a pomaly dospieva k poznaniu a tým aj k osvieteniu a spáse. veľký význam má prikázanie milosrdenstva. Žiadna živá bytosť nemôže byť zabitá. K dobrým aj zlým je potrebné pristupovať rovnako láskavo. Nie je možné odplatiť zlom za zlo, lebo to len znásobuje zlo a utrpenie. Neodporovanie zlu je absolútnym pravidlom, ktoré nepozná výnimky. Budhovo vlastné učenie je často charakterizované ako „ateistické“, čo znamená nasledovné. Podľa tejto doktríny by sa človek nemal spoliehať na bohov, ale na seba. Hlavnou vecou v budhizme je etické učenie o osobnej spáse človeka bez pomoci nadprirodzených síl.

6. Šírenie budhizmu

Šírenie budhizmu išlo ruka v ruke s vplyvom indickej kultúry, s rozmachom indického obchodu. Z Indie sa na Cejlón dostal budhizmus. Odtiaľ priniesli budhistickí kazatelia toto učenie do Barmy a Siamu, na ostrovy Indonézie. V Indonézii sa budhizmus spolu s brahmanizmom udržal až do 14. storočia, kedy ho vytlačil islam. Stopy budhizmu sa dnes zachovali len na ostrove Bali. V 2. storočí sa budhizmus dostal do Číny a rozšíril sa. V Číne existoval asi dve tisícročia a mal obrovský vplyv na čínsku kultúru. Nestal sa tu z viacerých dôvodov dominantným náboženstvom, ale zaujal pevné miesto v náboženskom živote, v ktorom hlavnú úlohu zohrával konfucianizmus.

Chan budhizmus, dnes bežne označovaný ako zen budhizmus, sa objavil v Číne v 12. storočí. Zen vštepil do budhizmu čínsku striedmosť a racionalizmus: nesnažiť sa dosiahnuť nirvánu alebo stať sa Budhom, ale vidieť a pochopiť Pravdu, ktorá je okolo vás – v kráse prírody, v radosti z práce atď. Toto učenie malo obrovský vplyv na rozvoj nielen čínskej, ale aj japonskej kultúry, ako aj kultúr radu ďalších krajín Východu a v dvadsiatom storočí aj Západu Z Číny prenikol budhizmus do Kórey v r. 4. storočí a odtiaľ do Japonska v 6. storočí. V Japonsku budhizmus súperil a ovplyvňoval miestne náboženstvo – šintoizmus, v Kórei miestne kulty a konfucianizmus.V Nepále, susediacom s Indiou, sa budhizmus šíril ešte za Ashoky a neskôr nadobudol podobu tibetského budhizmu. Teraz tvoria budhisti v Nepále menej ako 10 percent populácie. Hlavnou krajinou, kde učenie Budhu prekvitalo najbujnejšie, bol Tibet. Priviezli ho sem v 7. storočí. AD a dlho zostalo náboženstvom dvorných kruhov. Od 9. storočia Budhizmus sa začal šíriť medzi ľuďmi. V storočiach XI-XII. Tibet bol pokrytý sieťou budhistických kláštorov, kde žilo veľa mníchov – po tibetsky lámov(odtiaľ všeobecný názov pre tibetsko-mongolský budhizmus - lamaizmus). Náboženské knihy sa prekladajú do tibetčiny zo sanskrtu. Mongolskí dobyvatelia tu podporovali budhizmus. Ale snažili sa všetkými možnými spôsobmi rozdeliť krajinu, podporovali niektorých mníchov a prenasledovali iných. Svetská moc v Tibete patrila čínskym cisárom a duchovná panchen lame a Dalai lama. Prvý bol považovaný za vyšší, pretože bol považovaný za reinkarnáciu Budhu, a druhý - reinkarnácia tela sativa. Po čínskej revolúcii v roku 1951 sa Tibet stal súčasťou Číny a čínska ľudová vláda prijala náboženské tradície Tibetu. Od tibetského budhizmu po Mongolsko v 16. storočí a od začiatkom XVII v. sa začali šíriť medzi Kalmykmi, Burjatmi, Tuvanmi. Cárska vláda po určitom váhaní legalizovala budhistický kostol v Transbaikalii. Na oslabenie svojho spojenia s Mongolskom a Tibetom vytvorila Katarína II dokonca pozíciu najvyššieho lámu. Od roku 1809 sa jeho sídlom a centrom riadenia budhistickej cirkvi v Rusku stal veľký Gusinoozersky datsan. V roku 1853 boli uverejnené špeciálne „Nariadenia o lamajskom duchovenstve v Rusku“.

Pre celý severný budhizmus je Tibet metropolou, váženou krajinou. Lhasa je posvätné mesto, kam sa zo všetkých strán hrnú budhistickí pútnici. Väčšinu obyvateľstva tohto mesta tvoria mnísi. Tibetský jazyk považujú všetci severskí budhisti za posvätný a je v ňom napísaná rozsiahla náboženská literatúra.

V súčasnosti hrá budhizmus najvýraznejšiu spoločensko-politickú a kultúrnu úlohu v krajinách Indočínskeho polostrova. V Barme, Kambodži a Thajsku pôsobí budhizmus ako štátne náboženstvo.

V Japonsku je budhizmus, rozdelený do mnohých siekt, natoľko prepletený s čisto národným šintoizmom, že dnes je ťažké povedať, ktorá sekta vychádza zo šintoizmu a ktorá z budhistickej dogmy. Väčšinou spolunažívajú pokojne.

Všeobecné hodnotenie historickej úlohy budhizmu je nepochybné. Budhistické učenie poskytovalo trpiacemu človeku určitú útechu, často však iluzórnu. Prenikanie do zaostalých krajín - Tibet, Mongolsko, Burjatsko - budhizmus priniesol so sebou prvky kultúry a vzdelania, predovšetkým písanie, útržky vedomostí prinesené z Indie. Vzdelanie a kultúra však pre mnohých neboli dostupné. V podstate by ich mohla používať lamská aristokracia.

Podobné dokumenty

Predpoklady pre vznik budhizmu. Život, činnosť Budhu. Rysy raného budhizmu, vlády kráľa Ashoka. Prenasledovanie budhizmu v štáte Šunga, grécko-budhistický dialóg. História šírenia budhizmu, jeho osud v mnohých krajinách sveta.

abstrakt, pridaný 16.04.2010


Štúdium hlavných ustanovení a postulátov budhizmu ako náboženského a filozofického systému. Štúdium morálnych a etických štandardov učenia Budhu v modernom svete. Definícia duchovných hodnôt v etike budhizmu. Odraz tohto náboženstva v umení Východu.

abstrakt, pridaný 26.01.2015


História vzniku a formovania najstaršieho svetového náboženstva - budhizmu. Legenda o živote zakladateľa budhizmu Siddhartha Gautamu pred osvietením. Základné princípy Budhovho učenia, podstata objavu, ktorý Siddhártha urobil v deň veľkého vhľadu.

kontrolné práce, doplnené 30.10.2010


Vlastnosti filozofie budhizmu. Budhizmus ako svetové náboženstvo. Moderný význam filozofie budhizmu. Ľudská skúsenosť ako predpoklad pre učenie Budhu. Filozofia v starovekej Indii. Vytváranie synkretických kultúrnych komplexov a šírenie budhizmu.

abstrakt, pridaný 04.08.2009


Budhovo učenie sú štyri vznešené pravdy. negatívny postoj k metafyzike. Život zakladateľa budhizmu Siddhártha alebo Tautama Budhu. Školy budhistickej filozofie (hinajána a mahájána), predpoklady pre vznik rôznych smerov medzi jeho nasledovníkmi.

prezentácia, pridané 02.10.2013


Náboženská a filozofická doktrína pochádzajúca z Indie, jedného z troch hlavných náboženstiev Číny. História budhizmu v Indii. Život zakladateľa budhizmu Siddhártha alebo Gautama Budhu. Filozofické základy budhizmu: Dharma, štyri vznešené pravdy.

abstrakt, pridaný 17.02.2011


História vzniku a šírenia budhizmu. Osobnosť Budhu, jeho biografia a pôvod. Podstata budhistickej dogmatiky: obraz sveta, doktrína duše, postoj k pozemskému životu, morálka. Popis troch vetiev budhizmu: théraváda, vadžrajána, mahájána.

abstrakt, pridaný 19.12.2008


História vzniku budhizmu je náboženská a filozofická doktrína (dharma) o duchovnom prebudení (bódhi). Tripitaka – „svätá kniha“ budhistov, jej časti. Obrad zasvätenia do mníchov. Charakteristika sviatkov budhizmu. Hinayana a Mahayana v porovnaní.

prezentácia, pridané 19.10.2014


Vzťah medzi kultom a cirkvou v budhizme. Uposata sa páči najviac staroveký obrad Budhizmus, jeho podstata a znaky správania. Charakteristika správania Budhu voči autoritám. Analýza interakcie medzi štátnou mocou a budhizmom v rôzne štádiá rozvoj.

abstrakt, pridaný 28.02.2010


Popis hlavných ideologických princípov zen budhizmu, jeho vplyvu na japonskú národnú kultúru, ktorá sa vyznačuje hlbokou symbolikou. Stručné zhrnutie zenových učení. Hodnota filozofie zen budhizmu pre európsku kultúru v modernom svete.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Plán

Úvod

Hlavné črty geografie náboženstva

Vznik budhizmu

Budhovo učenie

budhistický panteón

Distribúcia a niektoré črty moderného budhizmu

1. Úvod

Slovo „náboženstvo“ sa veľmi často vyskytuje v každodennej reči, vo vedeckých textoch, v žurnalistike a beletrii. Ide o súbor pohľadov na svet, ktoré sú najčastejšie založené na viere v Boha.

Ľudské myslenie sa dlho snažilo pochopiť fenomén náboženstva, jeho povahu, význam a podstatu.

V rôznych obdobiach histórie sa ľudstvo snažilo vyjadriť svoj postoj k náboženstvu a náboženskej viere. Dnes je dôležité uznať, že náboženstvo zaujíma dôležité miesto v dejinách národov sveta a nie je to len viera alebo nevera v bohov. Náboženstvo preniká do života národov všetkých kontinentov. Pri náboženských obradoch sa človek rodí a umiera. Etika, morálka, morálka vo väčšine krajín mala náboženský charakter. S náboženstvom sú spojené mnohé výdobytky kultúry: ikonopisec, architektúra, sochárstvo, maliarstvo atď. Náboženstvo je aj politika. Križiaci s menom Boha podnikali svoje agresívne ťaženia. Boj medzi rôznymi náboženskými skupinami viedol viac ako raz ku krvavým vojnám v krajinách východu.

Aby náboženstvo prinieslo ľudstvu úžitok, aby sme pochopili mnohé procesy a javy v modernom svete, treba ho študovať. Každé náboženstvo je jedinečné a svojím spôsobom zaujímavé. Existujú však tri svetové náboženstvá. Ide o kresťanstvo, budhizmus a islam. Cieľom tejto eseje je ukázať príčiny a črty budhizmu, zistiť hlavné črty učenia Budhu, zoznámiť sa s budhistickým panteónom, sviatkami, budhistickými rituálmi a moderným budhizmom v rôznych regiónoch.

2.Ohlavné črty geografie náboženstva

Úloha náboženstva v spoločnosti a v každodennom živote našich dní medzi rôznymi národmi zostáva veľmi veľká. Týka sa to aj ekonomicky vyspelých krajín Západu, kde cirkev, najmä katolícka, vystupuje ako významný bankár, vlastník pôdy, ovplyvňuje politiku, školstvo, školstvo a mnohé ďalšie oblasti života. Platí to aj pre bývalé socialistické krajiny, v ktorých po rozpade socialistického systému začal „náboženský boom“. Rovnako, ak nie viac, vplyv náboženstva v rozvojových krajinách, kde je všeobecná kultúrna a vzdelanostná úroveň zvyčajne nižšia. Preto je oboznámenie sa s náboženským zložením obyvateľstva nevyhnutné pre pochopenie mnohých procesov a javov našej doby.

Britská encyklopédia za rok 1998 poskytuje nasledujúce údaje o náboženskom zložení obyvateľstva rôznych krajín:

Z údajov v tabuľke vyplýva, že kresťanstvo vo všetkých troch podobách je takmer výlučne rozšírené v cudzej Európe. Katolicizmus je najviac zastúpený v jeho južnej, čiastočne západnej a východnej časti, protestantizmus - v severnej, strednej a západnej časti, pravoslávie - na východe a juhovýchode. V krajinách SNŠ je najviac rozšírené kresťanstvo (pravoslávie a katolicizmus) a islam.V zahraničnej Ázii sú rozšírené všetky svetové a hlavné národné náboženstvá. Tento islam (islam) je prevažne sunnitský a iba v Iráne (čiastočne v Iraku a Jemene) je šiitský. Jednou z najväčších moslimských krajín (podľa počtu veriacich – asi 150 miliónov) je Indonézia. V zahraničnej Ázii je bežný budhizmus, hinduizmus, konfucianizmus, šintoizmus, judaizmus, ale aj kresťanstvo, ktoré sa rozšírilo len na Filipínach, v Libanone (spolu s islamom) a na Cypre.

V severnej Afrike, v niektorých subsaharských krajinách, v Somálsku a častiach Etiópie dominuje sunnitský islam. V Južnej Afrike medzi bielym obyvateľstvom prevláda protestantizmus, v Etiópii - kresťanstvo. Vo všetkých ostatných krajinách je zastúpené kresťanstvo (katolicizmus a protestantizmus), ako aj tradičné miestne presvedčenie.

Severnej Amerike dominuje kresťanstvo v dvoch formách. Napríklad v USA je zo 140 miliónov veriacich 72 miliónov protestantov a 52 miliónov katolíkov. V Kanade je viac katolíkov ako protestantov. V Latinskej Amerike dominuje katolicizmus, čo je dôvod, prečo Amerika predstavuje viac ako polovicu všetkých katolíkov na svete.

V Austrálii tvoria väčšinu veriaci protestanti, ktorých je asi dvakrát viac ako katolíkov.

V poslednom čase začínajú krajiny moslimského sveta zohrávať čoraz dôležitejšiu úlohu v medzinárodných vzťahoch, politike, ekonomike, ideológii a kultúre.

3. Vznik budhizmu

Budhizmus vznikol a začal svoju existenciu pred dva a pol tisíc rokmi, približne v 11. storočí pred Kristom, a je spojený s menom legendárneho Budhu. Je zrejmé, že bol historickou osobou, aj keď sa zdalo, že fakty jeho biografie uvedené v kanonických spisoch boli rozpustené v kolosálnom množstve legendárnych správ, hlavné udalosti jeho života možno identifikovať pomerne často.

Ako svedčia budhistické kroniky, matka Budhu, Maya Devi, pochádzala z kasty Kshatriya a bola vydatá za kráľa Suddodana. Raz sa jej prisnil sen, akoby sa k nej priblížil biely slon, blúdiaci po zlatej hore, a ako sa jej zdalo, vstúpil do nej. Nasledujúci deň boli Brahmani zvolaní, aby sa pokúsili rozlúštiť jeho význam. Oznámili, že Maya počala a porodí buď vládcu celého sveta, alebo Budhu. Význam slova „Budha“ zo sanskrtu a páli možno preložiť ako „ten, ktorý bol prebudený“ a v náboženskom kontexte ako „ten, ktorý bol osvietený“.

Keď prišiel čas pôrodu, Maya odišla k rodičom do Devahady. Neďaleko sa nachádzalo malebné mestečko Lumbini. Maya, ktorá kráčala neďaleko v tienistom háji, pocítila pôrodné bolesti. Pridŕžala sa vetvy stromu a stojac porodila chlapca, ktorý sa okamžite postavil na nohy a po siedmich krokoch zvolal: „Budem prvý zo všetkých! Dieťa dostalo meno Siddhártha. Celé meno je Siddhartha Guatama. Guatama je rodinné meno a pochádza z kmeňa Shakya, ktorý žil v severnej Indii na južnej hranici moderného Nepálu. Odtiaľ pochádza jedna z jeho prezývok – Shakya Muni – pustovník Shakyas. Počas menovacieho ceremoniálu kráľ Suddhodana požiadal brahmanov, aby určili, či jeho syn bude panovníkom celého sveta, alebo či sa stane Budhom. Sedem z nich nevedelo na túto otázku odpovedať a iba jeden Kondanna uviedol, že chlapec sa stane Budhom. Potom plynuli roky detstva a mladosti Siddhártha, o ktorých sa v kronikách nachádza najviac protirečivých informácií. Kroniky poznamenávajú, že v dospievaní bol Siddhártha bezkonkurenčný v sile, presnosti v lukostreľbe alebo v ovládaní výtvarného umenia. Vo veku 16 alebo 17 rokov sa na naliehanie svojho otca oženil so svojou sesternicou Yasadharou. Podľa niektorých zdrojov nemal jednu manželku, ale niekoľko. Dobre narodený, bohatý, silný, nezažil žiadne materiálne ťažkosti, útrapy, otrasy. Budhistické texty hovoria o jeho štyroch významných stretnutiach, ktoré viedli k rozhodnutiu odísť z domu a stať sa potulným mníchom, a tak sa jedného dňa stretol so zúboženým starcom a uvedomil si, že staroba je nevyhnutná. Inokedy padol do oka úbohému, slabému mužovi. Chorý človek. Chandanov vozataj potom princovi vysvetlil, že choroba je údelom všetkých ľudí. Tretia epizóda, ktorá na Siddhártha zapôsobila, bolo stretnutie pohrebného sprievodu. A budúci Budha si to uvedomil skôr či neskôr, ale ľudia zomierajú. Napokon raz uvidel mnícha s palicou, ktorý opustil svetský život, túlal sa a žobral. Vo veku 29 rokov opúšťa Siddhártha domov, rodinu, manželky, oholí si holohlavo a vydá sa na cestu na koni v sprievode len málo sluhov. Odmietol všetky pokušenia, začal dlhý pôst, schudol, ale nedosiahol vhľad. Po dlhom putovaní Siddhártha dosiahol bodh strom. Postavil sa pod ňu so skríženými nohami a upadol do meditácie. Niekto Mara, stelesnenie zla, sa pokúsil zasiahnuť do vhľadu. Zaútočil naňho silou, no márne. Potom poslal svoje tri dcéry - Túžbu, Potešenie a Žiadosť, ale nedokázali zviesť budúceho Budhu. A potom vhľad zostúpil na Siddhártha. Videl počiatky existencie všetkého, príčinu zrodenia a smrti, poznal cestu k oslobodeniu od všetkých pozemských ťažkostí a utrpenia a stal sa Budhom.

4. Učenie Budhu

Buddhovo učenie je vysvetlené v raných textoch, ktoré sa v jazyku Pali nazývajú „Tipitaka“, čo sa prekladá ako „Trojitý kôš“. Texty boli napísané na palmových listoch a zaberali tri koše, odtiaľ názov.

Buddhovo učenie je založené na štyroch pravdách.

najprv: život je plný utrpenie . Všetko, čo existuje, je preniknuté utrpením a toto utrpenie je vždy spojené so samotnou skutočnosťou existencie, pretože ani jeden blažený človek, ani jeden brahman, ani bohovia sa nedokážu postarať o to, aby to, čo je predmetom staroby, nezostarlo. , aby to, čo podlieha chorobe, nebolelo.aby nezomrelo to, čo podlieha smrti. Utrpenie a bytie sú synonymá.

Po druhé: nesplnené túžby sú príčinou utrpenia.

Po tretie: aby sa človek vyhol utrpeniu, musí v sebe potlačiť túžby.

po štvrté: To sa dá dosiahnuť po ceste ôsmich krokov. Toto je „osemdielna cesta“: spravodlivá viera v Budhu, jeho učenie a spoločenstvo; spravodlivé odhodlanie; spravodlivé slová a spravodlivé skutky; spravodlivý život a spravodlivé snahy; spravodlivé myšlienky; spravodlivá kontemplácia (meditácia a joga).

Po tejto ceste človek dosiahne osvietenie, stane sa arhatom – svätcom a ponára sa do nirvány – neexistencie (doslova – „zničenie“, „vyblednutie“), kedy sa reťaz znovuzrodení zastaví (s a n s a r a) a smrť je už nevedie k novému zrodeniu, ale oslobodzuje od všetkého – od všetkých túžob a s tým aj od utrpenia, od návratu do akejkoľvek formy individuálnej existencie.

Budhisti vysvetľovali podstatu znovuzrodenia takto – smrťou sa ukončuje existencia jedinca, ale ním vykonané skutky ovplyvňujú nové existencie.

Postupne sa v budhizme sformovali dve sekty; Mahájána ("Veľké vozidlo") a Hinajána ("Malé vozidlo"). Hlavnými princípmi sekty mahájána sú súcit s blízkymi a túžba po sebazdokonaľovaní. Cesta k nirváne podľa viery mahájánovej sekty vedie cez nekonečnú sériu reinkarnácií.Sekta hínajána neprejavuje záujem o budúcnosť a minulosť; celý svet, pozemský i nebeský, uvažuje v prítomnom čase. Ideálom tejto sekty je premena človeka na Budhu. Sekta Hinayana neuznáva reinkarnácie: život je večný, smrť chýba, to znamená, že neexistuje žiadna budúcnosť, žiadna minulosť a prítomnosť je nekonečná. V počiatočnom období histórie budhizmu sa verilo, že iba mních je schopný dosiahnuť konečné ""oslobodenie"". Budhisti vytvorili komunity – s ng h i. Vstup do sanghy bol sprevádzaný obradom „odchodu zo sveta“. Budúci mních si oholil hlavu, nasadil si patchworkovú pláštenku a vybral si mentora. Riadnym členom sa stal vo veku 20 rokov. Predtým počas skúšobnej doby študoval základy doktríny a chartu komunity.

Mnísi nemohli vlastniť majetok. Ich oblečenie bolo veľmi jednoduché. Každý mních mal tri kusy oblečenia: spodný odev, vrchný odev a sutanu. Jeho farba je na juhu krajiny žltá, na severe červenkastá. Potom má žiletku, ihlu, opasok, sitko, aby nezhltol s vodou nejaký hmyz, vo väčšine prípadov špáradlá, ruženec, vždy misku na žobranie. Nemali si zarábať prácou, ale mali sa živiť len almužnou. Pri vyberaní almužny sa neodvážil prijať peniaze, ale jedlo nemusel žobrať, ale len ticho čakať. Všetka energia by mala smerovať k vnútornému sebazdokonaľovaniu.

Spočiatku sangha nemala jasnú organizačnú štruktúru. Formálne ho tvorili štyri zhromaždenia: mnísi, ktorí odišli zo sveta, mníšky, laici – stúpenci budhistickej doktríny a laické ženy.

V období sucha sa členovia komunity túlali po krajine a v období dažďov (júl - september) sa zvyčajne spoločne schádzali v jaskyniach alebo prímestských hájoch okolo obzvlášť uctievaného kazateľa.

Odchod zo sanghy nesprevádzal trest za odpadlíctvo. Ale ak mních porušil hlavné disciplinárne pravidlá, zapojil sa do krádeže alebo sa podieľal na vražde, bol prísne potrestaný a mohol byť navždy vylúčený z komunity. Postupne sa v „miestach odpočinku“ formovalo stále zloženie mníchov, potom vznikali kláštory, ktoré mali v 11. storočí pred Kristom už rozvinutú listinu a organizáciu. Pri vstupe do kláštora sa zriekol všetkého, čo ho spájalo so svetom – od rodiny, kasty, majetku a zložil päť sľubov – nezabíjať, nekradnúť, nepiť, neklamať, nescudzoložiť. V každom okamihu sa mních mohol vrátiť do pokojného života. Tí, ktorí sa rozhodli zasvätiť celý svoj život náboženstvu, podstúpili iniciačný obrad a zložili päť ďalších sľubov – nespievať, netancovať, nespať na pohodlných posteliach, nejesť v nesprávny čas, nepoužívať veci so silným vôňa a pestrofarebné, nezapájajte sa do hrabania peňazí.

5. Budhistický panteón

Pôvodne budhizmus neuctieval bohov. Postupom času sa však z mnohých božstiev – Budhov a Bódhisattvov sformoval budhistický panteón. Hlavné sú: Budha minulosti, Budha súčasnosti a Budha budúcnosti. Okrem hlavných buddhov boli uctievaní aj „vedľajší“ budhovia: Budha pokánia, Budha liečenia, Budha túžob, Budha kontemplácie a mnohí ďalší. V panteóne budhizmu je vyše tisíc Budhov, ktorí sa majú v nadchádzajúcom čase zjaviť svetu. Najdôležitejšími spoločníkmi Budhov boli bódhisattvovia – nadprirodzené bytosti, nebeské bytosti, zaoberajúce sa pozemskými záležitosťami a konajúce dobro ľuďom. Priviedli ľudí bližšie k Budhovi. Hoci tieto božstvá dosiahli vysokú dokonalosť svätosti, neuvrhli sa do blaženej nirvány.S príchodom bodisattvov v budhizme sa začal rozvíjať panteón svätých, ku ktorým sa môžete modliť, prosiť ich o pomoc a príhovor. Spolu s veľkým Budhom (Šákjamúnim) sa objavilo mnoho ďalších buddhov, získali meno, boli zosobnení, objavili sa predmety úcty a uctievania.V mnohých krajinách východu sa postavy budhov a telových sattvov vytesané do skál, obrazy rôzne výjavy z ich života, prežili dodnes. Potom sa objavili predstavy o nebi a pekle, predtým neznáme pre budhizmus, vyvinula sa kozmogónia zobrazujúca mnohé nebesia, na ktorých sa nachádzal božský panteón. Budha sa sám premenil z učiteľa múdrosti na boha spasiteľa.Budhizmus podľa vzoru iných siekt vytvoril sviatky, dni púte na sväté miesta - na miesto Budhovho rodiska, jeho prvá kázeň, smrť. Predmetom úcty sa stali aj pozostatky učiteľa. Nad nimi, ako aj nad pozostatkami ďalších svätcov budhistickej cirkvi, bola postavená kaplnka. Budhizmus svojim ďalším vývojom absorboval všetky prvky zaužívaného kultu – modlitby, obrazy, chrámy, kňazov. Zo zvykov iných siekt si budhizmus požičal niektoré sviatky, napríklad slávenie dňa odpočinku štyrikrát do mesiaca, niečo ako sobotu. Budhisti mali sviatky, ktoré boli spoločné s hinduistami: na začiatku ročných období a tiež každý rok sa spomínali na hlavné momenty v živote učiteľa. Predpokladá sa, že Budha určil ako štyri posvätné pútnické miesta mestá, kde sa narodil, kde dosiahol najvyššie osvietenie, kde prvýkrát kázal a kde vstúpil do nirvány. Ide o mestá Lumbini, Bodhgaya, Sarnath a Kushinagar. Údajne rozdával relikvie, ktoré sa majú uctievať: telesné pozostatky, predmety, ktoré si svätý uctieval, a to, čo bolo postavené na počesť svätca. Špeciálne kaplnky obsahujúce niektoré z pozostatkov Budhu alebo ostatky iných svätých sa nazývali stupa a boli postavené v budhistických krajinách vo veľkom počte. Budhizmus je vo všeobecnosti pesimistické náboženstvo v hodnotení sveta, jeho významu a reality. Sociologicky budhizmus nepripisoval žiadny význam formám komunity, sociálnej organizácie a asociácií, ktoré sa formovali v tomto svete. Budha odmietol kastový systém. Pre Budhu a jeho nasledovníkov neexistovali medzi ľuďmi žiadne hranice stanovené kastami. Všetky kasty dostali prístup k budhistickým komunitám a tým sa otvorila cesta k spáse. V budhizme nie je snaha o misionárske kázanie, keď sa verí, že človek musí byť spasený dnes, kým nebude neskoro, kým ešte príde o život. Podľa budhizmu človek postupne a pomaly dospieva k poznaniu a tým aj k osvieteniu a spáse.V budhizme má veľký význam prikázanie milosrdenstva. Žiadna živá bytosť nemôže byť zabitá. K dobrým aj zlým je potrebné pristupovať rovnako láskavo. Nie je možné odplatiť zlom za zlo, lebo to len znásobuje zlo a utrpenie. Neodporovanie zlu je absolútnym pravidlom, ktoré nepozná výnimky. Budhovo vlastné učenie je často charakterizované ako „ateistické“, čo znamená nasledovné. Podľa tejto doktríny by sa človek nemal spoliehať na bohov, ale na seba. Hlavnou vecou v budhizme je etické učenie o osobnej spáse človeka bez pomoci nadprirodzených síl.

6. Šírenie budhizmu

Šírenie budhizmu išlo ruka v ruke s vplyvom indickej kultúry, s rozmachom indického obchodu. Z Indie sa na Cejlón dostal budhizmus. Odtiaľ priniesli budhistickí kazatelia toto učenie do Barmy a Siamu, na ostrovy Indonézie. V Indonézii sa budhizmus spolu s brahmanizmom udržal až do 14. storočia, kedy ho vytlačil islam. Stopy budhizmu sa dnes zachovali len na ostrove Bali. V 2. storočí sa budhizmus dostal do Číny a rozšíril sa. V Číne existoval asi dve tisícročia a mal obrovský vplyv na čínsku kultúru. Nestal sa tu z viacerých dôvodov dominantným náboženstvom, ale zaujal pevné miesto v náboženskom živote, v ktorom hlavnú úlohu zohrával konfucianizmus.

Chan budhizmus, dnes bežne označovaný ako zen budhizmus, sa objavil v Číne v 12. storočí. Zen vštepil do budhizmu čínsku striedmosť a racionalizmus: nesnažiť sa dosiahnuť nirvánu alebo stať sa Budhom, ale vidieť a pochopiť Pravdu, ktorá je okolo vás – v kráse prírody, v radosti z práce atď. Toto učenie malo obrovský vplyv na rozvoj nielen čínskej, ale aj japonskej kultúry, ako aj kultúr radu ďalších krajín Východu a v dvadsiatom storočí aj Západu Z Číny prenikol budhizmus do Kórey v r. 4. storočí a odtiaľ do Japonska v 6. storočí. V Japonsku budhizmus súperil a ovplyvňoval miestne náboženstvo – šintoizmus, v Kórei miestne kulty a konfucianizmus.V Nepále, susediacom s Indiou, sa budhizmus šíril ešte za Ashoky a neskôr nadobudol podobu tibetského budhizmu. Teraz tvoria budhisti v Nepále menej ako 10 percent populácie. Hlavnou krajinou, kde učenie Budhu prekvitalo najbujnejšie, bol Tibet. Priviezli ho sem v 7. storočí. AD a dlho zostalo náboženstvom dvorných kruhov. Od 9. storočia Budhizmus sa začal šíriť medzi ľuďmi. V storočiach XI-XII. Tibet bol pokrytý sieťou budhistických kláštorov, kde žilo veľa mníchov – po tibetsky lámov(odtiaľ všeobecný názov pre tibetsko-mongolský budhizmus - lamaizmus). Náboženské knihy sa prekladajú do tibetčiny zo sanskrtu. Mongolskí dobyvatelia tu podporovali budhizmus. Ale snažili sa všetkými možnými spôsobmi rozdeliť krajinu, podporovali niektorých mníchov a prenasledovali iných. Svetská moc v Tibete patrila čínskym cisárom a duchovná panchen lame a Dalai lama. Prvý bol považovaný za vyšší, pretože bol považovaný za reinkarnáciu Budhu, a druhý - reinkarnácia tela sativa. Po čínskej revolúcii v roku 1951 sa Tibet stal súčasťou Číny a čínska ľudová vláda prijala náboženské tradície Tibetu. Budhizmus z Tibetu do Mongolska v 16. storočí a od začiatku 17. storočia. sa začali šíriť medzi Kalmykmi, Burjatmi, Tuvanmi. Cárska vláda po určitom váhaní legalizovala budhistický kostol v Transbaikalii. Na oslabenie svojho spojenia s Mongolskom a Tibetom vytvorila Katarína II dokonca pozíciu najvyššieho lámu. Od roku 1809 sa jeho sídlom a centrom riadenia budhistickej cirkvi v Rusku stal veľký Gusinoozersky datsan. V roku 1853 boli uverejnené špeciálne „Nariadenia o lamajskom duchovenstve v Rusku“.

Pre celý severný budhizmus je Tibet metropolou, váženou krajinou. Lhasa je posvätné mesto, kam sa zo všetkých strán hrnú budhistickí pútnici. Väčšinu obyvateľstva tohto mesta tvoria mnísi. Tibetský jazyk považujú všetci severskí budhisti za posvätný a je v ňom napísaná rozsiahla náboženská literatúra.

V súčasnosti hrá budhizmus najvýraznejšiu spoločensko-politickú a kultúrnu úlohu v krajinách Indočínskeho polostrova. V Barme, Kambodži a Thajsku pôsobí budhizmus ako štátne náboženstvo.

V Japonsku je budhizmus, rozdelený do mnohých siekt, natoľko prepletený s čisto národným šintoizmom, že dnes je ťažké povedať, ktorá sekta vychádza zo šintoizmu a ktorá z budhistickej dogmy. Väčšinou spolunažívajú pokojne.

Všeobecné hodnotenie historickej úlohy budhizmu je nepochybné. Budhistické učenie poskytovalo trpiacemu človeku určitú útechu, často však iluzórnu. Prenikanie do zaostalých krajín - Tibet, Mongolsko, Burjatsko - budhizmus priniesol so sebou prvky kultúry a vzdelania, predovšetkým písanie, útržky vedomostí prinesené z Indie. Vzdelanie a kultúra však pre mnohých neboli dostupné. V podstate by ich mohla používať lamská aristokracia.

Podobné dokumenty

Predpoklady pre vznik budhizmu. Život, činnosť Budhu. Rysy raného budhizmu, vlády kráľa Ashoka. Prenasledovanie budhizmu v štáte Šunga, grécko-budhistický dialóg. História šírenia budhizmu, jeho osud v mnohých krajinách sveta.

abstrakt, pridaný 16.04.2010


Štúdium hlavných ustanovení a postulátov budhizmu ako náboženského a filozofického systému. Štúdium morálnych a etických štandardov učenia Budhu v modernom svete. Definícia duchovných hodnôt v etike budhizmu. Odraz tohto náboženstva v umení Východu.

abstrakt, pridaný 26.01.2015


História vzniku a formovania najstaršieho svetového náboženstva - budhizmu. Legenda o živote zakladateľa budhizmu Siddhartha Gautamu pred osvietením. Základné princípy Budhovho učenia, podstata objavu, ktorý Siddhártha urobil v deň veľkého vhľadu.

kontrolné práce, doplnené 30.10.2010


Vlastnosti filozofie budhizmu. Budhizmus ako svetové náboženstvo. Moderný význam filozofie budhizmu. Ľudská skúsenosť ako predpoklad pre učenie Budhu. Filozofia v starovekej Indii. Vytváranie synkretických kultúrnych komplexov a šírenie budhizmu.

abstrakt, pridaný 04.08.2009


Budhovo učenie sú štyri vznešené pravdy. negatívny postoj k metafyzike. Život zakladateľa budhizmu Siddhártha alebo Tautama Budhu. Školy budhistickej filozofie (hinajána a mahájána), predpoklady pre vznik rôznych smerov medzi jeho nasledovníkmi.

prezentácia, pridané 02.10.2013


Náboženská a filozofická doktrína pochádzajúca z Indie, jedného z troch hlavných náboženstiev Číny. História budhizmu v Indii. Život zakladateľa budhizmu Siddhártha alebo Gautama Budhu. Filozofické základy budhizmu: Dharma, štyri vznešené pravdy.

abstrakt, pridaný 17.02.2011


História vzniku a šírenia budhizmu. Osobnosť Budhu, jeho biografia a pôvod. Podstata budhistickej dogmatiky: obraz sveta, doktrína duše, postoj k pozemskému životu, morálka. Popis troch vetiev budhizmu: théraváda, vadžrajána, mahájána.

abstrakt, pridaný 19.12.2008


História vzniku budhizmu je náboženská a filozofická doktrína (dharma) o duchovnom prebudení (bódhi). Tripitaka – „svätá kniha“ budhistov, jej časti. Obrad zasvätenia do mníchov. Charakteristika sviatkov budhizmu. Hinayana a Mahayana v porovnaní.

prezentácia, pridané 19.10.2014


Vzťah medzi kultom a cirkvou v budhizme. Uposata ako najstarší obrad budhizmu, jeho podstata a črty. Charakteristika správania Budhu voči autoritám. Analýza interakcie medzi štátnou mocou a budhizmom v rôznych štádiách vývoja.

abstrakt, pridaný 28.02.2010


Popis hlavných ideologických princípov zen budhizmu, jeho vplyvu na japonskú národnú kultúru, ktorá sa vyznačuje hlbokou symbolikou. Stručné zhrnutie zenových učení. Hodnota filozofie zen budhizmu pre európsku kultúru v modernom svete.

Najstaršie zo svetových náboženstiev je budhizmus. Budhizmus vznikol v VI-V storočiach. BC e. v severnej Indii. Siddhártha Gautama je považovaný za zakladateľa budhizmu. Hlavné ustanovenia budhizmu sú uvedené vo „posvätnej“ knihe – takzvanej Tripitake. Budhizmus, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou vznikol ako jedna zo siekt brahminizmu, prevzal z tohto náboženstva množstvo ustanovení, najmä učenie karma a samsára. Budhizmus zároveň kritizoval kastový systém a zakázal obete praktizované brahminizmom. Budhistické náboženstvo učí, že život vo všetkých jeho prejavoch je reťazou utrpenia, z ktorého môžu spravodliví ľudia v nirváne dosiahnuť úplné neexistencia.Budhizmus sa začal deliť na sekty pomerne skoro. Náboženstvo pred Kristom sa rozdelilo na dva smery - théravádu a mahájánu.Teraváda alebo hínajána (malé vozidlo), ktorá vznikla vo východnej Indii, hlása „úzku cestu spásy“. Podľa tohto učenia môže nirvánu dosiahnuť len úzky okruh ľudí – mníšstvo. Theraváda je svojím charakterom bližšia raným školám budhizmu a oveľa rozhodnejšie vyžaduje zrieknutie sa všetkých svetských vecí. Je príznačné, že v Theravade Budha ešte nevystupuje ako boh, ale ako človek výnimočnej mravnej čistoty, veľký učiteľ, ktorý ostatným ľuďom ukázal cestu k spáse.

Mahájána (veľké vozidlo) sľubuje „širokú cestu spásy.“ Podľa tohto učenia môže nielen mních, ale aj laik dosiahnuť nirvánu.

Budhizmus je najstarší svetové náboženstvo.Budhizmus sa stal svetovým náboženstvom vďaka rozšíreniu do krajín južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie a Ďaleký východ. Budhizmus má v súčasnosti asi 700 miliónov nasledovníkov.

Formulovanie vášho učenia. Budha sa spoliehal na tradíciu brahmanov, ktorú poznajú všetci Indovia. Vo svojom učení používa princíp znovuzrodenia (samsára), myšlienky odplaty (karma), spravodlivá cesta (dharma).

Budhovo učenie hovorí: „Tak ako majster, ktorý vyrába luk a šíp, šíp vytrieska a narovná, tak aj inteligentný človek napráva svoju dušu.“ Človek, ktorý dokáže ochrániť svoju dušu pred smädom, pred hnevom a všetkým zlom, môže nájsť skutočný pokoj.

Tieto postoje Budhu boli formulované vo forme štyroch hlavných ustanovení jeho vyznania:

1. Podstatou života je utrpenie.

2. Príčinou utrpenia je túžba a pripútanosť.

3. Aby sme sa zbavili utrpenia, je potrebné vykoreniť túžby a pripútanosti.

4. K tomu je potrebné viesť cnostný život podľa zákonov správneho správania a morálneho poznania (tzv. osemdielna cesta, o ktorej bude reč trochu neskôr) vedúci k osvieteniu a cez neho k nirváne.

Podľa budhistického učenia ľudia nie sú na ceste k osvieteniu sami, pomáha im v tom Budha, ale aj bódhisattvovia – bytosti, ktoré musia urobiť posledný krok k dosiahnutiu nirvány, no nerobia to vedome, aby pomohli ľuďom nájsť mier. To hlavné na tejto ceste však musí urobiť človek sám. Osvietenie a nirvána sa dosahuje za cenu vlastného úsilia. Na to musí človek prejsť cestu po „osemnásobnej ceste“. Aké sú hlavné míľniky tejto cesty:

1. Správne názory, teda názory založené na „ušľachtilých pravdách“. Správne odhodlanie, to znamená pripravenosť na výkon v mene pravdy.

3. Správna reč, teda dobrotivá, úprimná, pravdivá.

4. Správne správanie, t.j. nerobenie zla.

5. Pravý obrázokživot, teda pokojný, čestný, čistý.

6. Správne úsilie, teda sebavýchova a sebaovládanie.

7. Správna pozornosť, teda aktívna bdelosť vedomia.

8. Správna koncentrácia, t.j. správne metódy kontemplácie a meditácie.

Človek v budhizme

Budhizmus je starší ako kresťanstvo najmenej 500 a islam 1300 rokov. Toto náboženstvo sa vyznačuje zvláštnym pohľadom na človeka. V budhizme nie je do popredia kladený vzťah medzi Bohom a človekom, ale vnútorný svet a problémy samotného človeka.

Budhizmus hovorí o nespočetných svetoch obývaných širokou škálou tvorov. A v našom svete ľudia nie sú sami – sú jednou zo šiestich tried inteligentných (vedomých) bytostí. A všetci trpia. Obyvatelia pekla znášajú neznesiteľnú bolesť z tepla, chladu a mučenia. Nenásytní duchovia trpia neustálym hladom a smädom, zvieratá - z vlastnej hlúposti, strachu a útlaku zo strany ľudí. Démoni trávia čas neustálym bojom, premožení závisťou a žiarlivosťou. Bohovia, ktorí v budhizme tvoria samostatnú, početnú triedu, napriek svojej sile a dlhovekosti, tiež zažívajú utrpenie.

Všetky živé bytosti umierajú a znovu sa rodia a nové narodenie, viac či menej priaznivé, je spôsobené karmou - všeobecným výsledkom akcií v súčasných a predchádzajúcich životoch. Neustály cyklus zrodenia a smrti sa v budhizme nazýva samsára. Ľudské narodenie spomedzi všetkých ostatných najviac prispieva k dosiahnutiu oslobodenia. Ľudia netrpia toľko ako duchovia alebo zvieratá a nie sú takí bezstarostní ako božstvá. Ľudská existencia poskytuje dostatok podnetov a skutočné príležitosti venovať sa duchovnej praxi.

Budhizmus zároveň zdôrazňuje, že všetky živé bytosti sú rovnako hodné súcitu, pretože zažívajú muky a v jednom z ich životov sa môžete ocitnúť v pozícii ktorejkoľvek z nich. Každý môže dosiahnuť osvietenie, pretože má Budhovskú povahu. Inými slovami, budhizmus nepovyšuje človeka na úkor znevažovania iných bytostí. Spravodlivé a milosrdné zaobchádzanie so všetkými formami života je jedinečnou črtou tohto starovekého náboženstva.

Ďalším dôležitým bodom budhistického učenia o človeku je popieranie existencie duše ako jedinej, nedeliteľnej a trvalej entity. Človek je podľa budhistických konceptov prúd vedomia, ktorý pozostáva z dharm- oddelené objavujúce sa a miznúce „častice, ktorých vibrácia vedie k utrpeniu.

Veľká pozornosť sa venuje rozvoju súcitu so všetkým živým. Jedna z najuznávanejších praktík, pochádzajúca z Indie, bola vyvinutá v Tibete a nazývala sa „tonglen“ (doslova „dávať a brať“). Tí, ktorí vykonávajú tonglen, berú do seba, absorbujú utrpenie a choroby všetkých živých bytostí a na oplátku im dávajú lásku a teplo srdca. Pochopenie ľudskej prirodzenosti v jej vzťahu s životné prostredie dal podnet na rozvoj rôznych systémov budhistickej jogy a tibetskej medicíny.

24. Hlavné smery budhizmu. Budhizmus v Rusku, na severnom Kaukaze

Dobrý deň, milí čitatelia - hľadači poznania a pravdy!

Jedným z najzáhadnejších náboženstiev, ktoré odhaľuje tajomstvo východnej duše, je budhizmus. Chceme vám ju predstaviť a povedať vám o nej čo najviac.

Kde a kedy vznikla budhistická filozofia, aká je jej história, aké sú hlavné myšlienky, čím sa líši od iných náboženstiev sveta – na všetky tieto otázky nájdete odpovede v dnešnom článku. Dozviete sa tiež, kto je Budha, čo robia budhistickí mnísi a ako sa stať budhistom.

Nuž, začnime.

Čo je budhizmus

Budhistické náboženstvo, rovnako ako islamské a kresťanské, sa považuje za globálne. Inými slovami, jeho princípy dodržiavajú ľudia na celom svete bez toho, aby patrili k určitej národnosti alebo krajine.

Slovo „budhizmus“ vzniklo až v 19. storočí – takto Európania nazvali východné náboženstvo. Samotní prívrženci to nazývajú „dharma“ alebo „bódhidharma“, čo znamená „náuka o prebudení“. Z tohto hľadiska sa budhizmus často nazýva nie náboženstvom, ale učením , filozofia, tradícia.

Historické pramene tvrdia, že vznikol pred dva a pol tisíc rokmi - v 500-600 rokoch pred Kristom. Zakladateľom je Budha Šákjamuni. Bol to on, kto nazval svoje učenie „dharmou“, čo možno chápať ako „pravdu“, „prírodu“, „vedomie“.

Budha je veľmi uctievaný, no zároveň nie je Bohom, ani Stvoriteľom. On je Veľký Učiteľ, ktorý ľuďom zjavil pravducestazískanie slobody.

Kto je Budha

V roku 560 pred Kristom sa na severovýchode Indie, na území moderného štátu Bihár, narodil vládcovi v rodine Shakya syn. Dostal meno Siddhártha Gautama.

Chlapec vyrastal v paláci v luxuse, nepoznal problémy, ale zároveň bol veľmi nadaný a láskavý. Keď vyrástol, zamiloval sa do krásneho dievčaťa a oženil sa s ňou. Čoskoro mali dediča.

Keď mal Siddhártha 29 rokov, vyšiel von z paláca. Niečo strašné mu zaťalo srdce – na jednej prechádzke uvidel chorého muža, starca a pohreb. V ten deň si uvedomil, aké veľké je utrpenie ľudí.

Táto myšlienka prenasledovala Siddhártha a bol odhodlaný nájsť pravdu a zachrániť ľudí pred nekonečnými ťažkosťami a ťažkosťami. Potom opustil manželku, dieťa, otca a poddaných a vydal sa na cestu.

Šesť rokov sa túlal. Počas tejto doby Siddhártha komunikoval s mnohými mudrcami, skúšal rôzne techniky, viedol asketický život až po sebazaprenie, no k ničomu neprišiel.

Takmer v zúfalstve si sadol pod strom a začal meditovať, modliť sa a znova meditovať. Strávil teda 49 dní a nakoniec zažil stav, ktorý sa dnes nazýva osvietenie – pocit úplnej jasnosti a porozumenia, absolútnej radosti a bystrej mysle. Našiel pravdu o bytí a práve tento strom sa nazýval „strom Bodhi“.

Siddhártha sa stal ako iný človek. Odišiel do údolia, kde stretol ľudí, ktorí ho chceli nasledovať, počúvajúc mladíkovu reč, ktorá obsahovala pravdu. Takže princ Siddhártha Gautama sa stal Budhom Šákjamunim - Prebudeným z klanu Šákja.

Po mnoho rokov Buddha kázal, zdieľal svoje učenie so svojimi nasledovníkmi, ktorých bolo stále viac a viac. Spoločne pochopili dharmu a venovali sa duchovnej meditácii.

Budha už ako hlboký starý muž odišiel do parinirvány - do konečnej nirvány, opustil náš svet a zbavil sa utrpenia. A jeho učenie sa po 25 storočiach šíri po celej našej planéte.

Vývoj doktríny

Budhistické myslenie, ktoré sa objavilo v starovekej Indii a šírilo sa po východe, bolo svedkom mnohých udalostí počas svojej existencie a prešlo rôznymi peripetiami histórie: objavenie sa hinduizmu v Indii, nájazdy Árijcov, útlak moslimov, založenie mocnej Mughalskej ríše. , modernej dobe s jeho globalizáciou.

Dharma sa však naďalej šíri po svete – dnes je jej stúpencov asi 500 miliónov.

V zásade ide samozrejme o juh, juhovýchod Ázie a regióny Ďalekého východu: thajské, bhutánske, vietnamské, čínske (najmä tibetské), japonské, kambodžské, laoské, kórejské, srílanské, mjanmarské, nepálske, mongolské územia.

V Indii, ktorájerodisko budhizmu, s rozšírením hinduizmu stratila doktrína svojevýznam- tu ju praktizuje necelé jedno percento celkovej populácie.

Budhistické názory tradične zastávajú aj niektoré národné republiky v Rusku: Kalmykia, Tuva, Burjatsko, časť oblastí Altaj. Ich obchádzaním sa myšlienka presúva čoraz hlbšie na Západ: do Moskvy, Petrohradu, do európskych krajín a na americký kontinent.

Hlavné postuláty

Hlavné myšlienky budhistického učenia sa delia na tri koncepty:

• - koleso znovuzrodenia, séria reinkarnácií, počas ktorých sa ľudia a všetky živé bytosti po smrti reinkarnujú do nového sveta, inkarnujú sa do iného tela.
• Karma je pravidlo príčiny a následku. Všetky naše činy – dobré či zlé – sa podľa neho prejavia v budúcnosti a povedú k následkom. Dobré myšlienky a činy povedú k priaznivým dôsledkom. Po spáchaní akéhokoľvek zlého skutku človek určite pocíti následky karmy. Jeho pôsobenie sa rozširuje na nasledujúce inkarnácie – ak sa budete správať dôstojne podľa štandardov budhizmu, v budúcom živote sa môžete znovuzrodiť do viac vyšších svetov.
• - cieľ každého budhistu, stav oslobodenia od utrpenia, keď sa človeku podarí uniknúť z kolesa samsáry. Človek môže dosiahnuť nirvánu neustálym duchovným rastom, meditáciou, reflexiou, zbavením sa pripútaností k požehnaniam ľudstva.

Okrem toho existuje pojem „dukkha“. Stotožňuje sa s negatívnymi pocitmi: strach, bolesť, nespokojnosť, hnev, úzkosť, chamtivosť – vo všeobecnosti ide o utrpenie. S pojmom dukkha sú spojené štyri vznešené pravdy, ktoré sa považujú za základ budhistickej cesty:

1. Existuje dukkha, utrpenie.
2. Každé utrpenie má príčinu, ktorá sa prejavuje pripútanosťou, závislosťou.
3. Existuje cesta, ktorá zmierňuje utrpenie a vedie k nirváne.
4. Táto trasa je.

Osemnásobná cesta navrhuje správne:

• pochopenie – uvedomenie si, že v živote je utrpenie a pripútanosť;
• zámery – túžba prekonať utrpenie, vydať sa na pravú cestu a prekonať vlastné neresti;
• reč - dodržiavanie čistoty slov;
• skutky - činy, ktoré prinášajú len dobro;
• životný štýl – návyky, ktoré zodpovedajú správaniu budhistu;
• úsilie – túžba dosiahnuť pravdu, zasiať dobro a zriecť sa zla;
• myšlienky - čistota myšlienok, odmietanie hrubých, chamtivých, žiadostivých nápadov;
• koncentrácia – zameranie sa na výsledky, neustála duchovná práca.

Etapy Osemdielnej cesty treba chápať nie postupne, ale všetky spolu, v komplexe – sú navzájom neoddeliteľne spojené a vedú k oslobodeniu.

Vidíme, že stupne Osemdielnej cesty pomáhajú pochopiť múdrosť, kultivovať morálne správanie a trénovať myseľ. Buddha odkázal, že pri dodržiavaní týchto základov sa netreba ponáhľať do extrémov od úplnej askézy k životu presýtenému luxusom, treba nájsť „zlatú strednú cestu“ – toto pravidlo Šákjamúni nazval Stredná cesta.

Nie je možné dosiahnuť nirvánu bez neustálej duchovnej očisty, meditačných praktík a dodržiavania hlavných prikázaní. Posledné predpisujú:

1. Nevyvolávať zlo a násilné činy na iných živých bytostiach je takzvaným pravidlom ahimsa.
2. Nekradnite a neprivlastňujte si cudzie.
3. Nescudzoloží.
4. Nikomu neklam.
5. Vyhýbajte sa alkoholu, drogám a iným omamným látkam.

Písma v budhistickej filozofii sa nazývajú sútry. Rôzne sútry sú uctievané v rôznych smeroch, ale podstata dharmy je plne vysvetlená v pálijskom kánone, ktorý sa nazýva Tripitaka.

Tripitaka pozostáva z niekoľkých zväzkov:

• Vinaya Pitaka - zahŕňa pravidlá správania, poriadok obradov, súbor pravidiel pre mníchov;
• Sutta-pitaka - vyjadruje hlavné body učenia Budhu;
• Abhidharma Pitaka - vykladá texty budhizmu, ktoré odrážajú myšlienku života.

Jedinečnosť dharmy

Budhizmus ako náboženstvo je jedinečné vo svojom druhu, pretože má veľa rozdielov od iných vierovyznaní. Absorboval črty náboženstva aj filozofie. Preto sa budhizmus správnejšie nazýva náboženské a filozofické učenie.

Budhistické učenie sa líši od iných denominácií v mnohých smeroch:

• Stvoriteľ, Jediný Boh alebo niekoľko bohov nestojí v strede;
• neexistuje koncept vesmíru – nikto ho nevytvoril a nikto ho neriadi;
• počet svetov je nekonečný;
• neexistujú žiadne hriechy a ich zmierenie - existuje iba karma, ktorá sa považuje za zákon života;
• neexistujú žiadne bezpodmienečné dogmatické pravidlá;
• Buddha odkázal, že nemôže existovať slepá viera – všetky pravdy by ste mali preniesť cez seba a overiť si ich vlastnou skúsenosťou;
• učenie Budhu sa nepovažuje za jediné pravdivé – budhisti môžu súčasne prijať iné náboženstvo bez toho, aby porušili pravidlá dharmy;
• učenie sa nezbavuje „Božieho trestu“, ktorý je v iných vierovyznaniach – vedie k poznaniu vlastnej podstaty a duchovnému rozvoju.

Na rozdiel od hinduizmu, ktorý je tiež založený na zákonoch karmy, samsáry, znovuzrodenia, budhistická filozofia považuje všetkých ľudí za rovných, bez ohľadu na ich postavenie v spoločnosti a pôvod – na rozdiel od toho v hinduizme, varnách a.

Budhistická filozofia, šíriaca sa do stále nových a nových krajín, sa však prelievala do rôznych prúdov a nadobúdala rôzne podoby. Každá škola nadobudla svoje vlastné charakteristiky a niektoré smery sa viac podobali náboženstvu, ako napríklad tibetský budhizmus.

V tomto prípade je Budha zbožštený: robia sa mu obety, stavajú sa oltáre, vyrábajú sa sochy, vyrábajú sa obrazy, ktoré vyzerajú ako ikony. Objavuje sa panteón buddhov a bódhisattvov – osvietených, ktorí pomáhajú iným ľuďom získať oslobodenie.

Chrámov, ktoré sa nazývajú aj datsany, khurali, wats, kláštory, pribúda. Mnísi v špeciálnom oblečení, bohoslužby v chrámoch, sviatky, meditácie s čítaním mantier, rituály - v niektorých smeroch možno vysledovať všetky zložky náboženského hnutia. Budhizmus sa teda vzťahuje na filozofiu a náboženstvo zároveň – všetko závisí od školy dharmy.

Ako sa stať budhistom

„Budhisti sa nerodia, sú stvorení“ - môžete si prispôsobiť známy výraz. Skutočne, človek sa nemôže stať budhistom len tým, že sa narodí do budhistickej rodiny – musí si vedome zvoliť učenie ako vodiacu hviezdu v živote, alebo, ako hovoria prívrženci dharmy, „uchýliť sa“.

V útulku sú akceptované tri šperky:

• Budha je Veľký Učiteľ Budha Šákjamuni alebo iný Prebudený;
• Dharma – učenie Budhu, jeho princípy, prikázania, pravdy, spôsoby, dogmy;
• Sangha je budhistická komunita, ktorá žije podľa zákonov dharmy.

Na dosiahnutie hlavných klenotov je potrebné opustiť tri jedy:

• nevedomosť, slepota voči podstate bytia a všetkému, čo existuje;
• túžby, egoizmus, vášne, túžby;
• hnev a zloba.

Na ceste pravdy je budhista vyzbrojený špeciálnymi metódami:

• štúdium dharmy - s tým by mal pomôcť mentor, učiteľ alebo guru, aby navrhol zoznam textov na štúdium, odpovedal na otázky, nasmeroval ich na správnu cestu;
• úvahy o náuke - samostatná práca, rozbor textov, ich porovnávanie so sebou samým a so skutočným životom;
• prax – meditácia, jogínske praktiky, ako aj aplikácia základov dharmy v každodennom živote.

Po zvolení cesty dharmy a dodržiavaní hlavných pravidiel sa prívrženci Budhu priblížia k poznaniu seba samých, okolitého sveta a k oslobodeniu od utrpenia.

budhistickí mnísi

Prvým budhistickým mníchom bol samotný zakladateľ doktríny – Budha Šákjamuni. Spôsobom života a vzhľad bol trochu podobný asketickým mudrcom, ktorí patrili k raným náboženským hnutiam a putovali po východných oblastiach.

Po Budhovi sa medzi jeho učeníkmi objavili ďalší mnísi, ktorí laikom predstavili dharmu. Budhistické mníšstvo stále existuje – pravdepodobne vo filmoch, na fotografiách alebo aj naživo, mnohí ich videli oblečených v oranžovo-červených šatách.

Súčasní mnísi nevedú pustovnícky život – zvyčajne sa usadia v kláštore ako celá komunita a úzko spolupracujú s laickými budhistami, ktorí vedú známy moderný život. Mnísi kážu dharmu laikom, učia duchovnému životu a laici im dávajú oblečenie, jedlo a v prípade nehôd aj prístrešie.

Mužskí mnísi sa nazývajú bhikkhus a ženské mníšky sa nazývajú bhikshuni. Žijú pod prísnymi zákonmi a obmedzeniami, ktoré sa môžu meniť v závislosti od smeru budhistického myslenia a od písiem, ktoré predpisujú pravidlá mníšskeho života.

Život mníchov môže byť tiež odlišný kvôli podnebiu, zvláštnostiam prírody. Napríklad mnísi, ktorí žijú na tibetskej vysočine alebo v mongolských stepiach, môžu mať viac kusov oblečenia. A v kláštoroch, ktoré sú ďaleko od osád laikov, a preto od nich nemôžu prijímať almužny, môže byť vlastná kuchyňa, kde si mnísi pripravujú jedlo.

školy

Postupom času sa budhistické myslenie rozšírilo po celej Ázii a ďalej na Západ. V každej lokalite bola navrstvená na mentalitu miestneho obyvateľstva, náboženské presvedčenie, ktoré sa tam udomácnilo pred príchodom budhizmu, takže jeho smerov je veľa.

Tri hlavné školy budhistickej filozofie sú:

1. Hinajána – malé vozidlo

V modernej dobe sa častejšie používa názov – učenie starších. Je považovaná za najstaršiu a najortodoxnejšiu školu. Je rozšírený v regióne juhovýchodnej Ázie, a preto sa mu často hovorí „južný budhizmus“.

Krajiny: Thajsko, Laos, Kambodža, Srí Lanka, Vietnam.

Theravada má nasledujúce vlastnosti:

• Len mních môže dosiahnuť nirvánu dodržiavaním prísnych dogiem.
• Oslobodenie závisí len od človeka samotného, ​​od jeho činov – nikto mu nemôže pomôcť.
• Neexistuje žiadny panteón buddhov a bódhisattvov.
• Neexistuje peklo a nebo - existuje len samsára a cesta z nej - nirvána.
• Neexistujú žiadne obrady, sochy, ikonografia, ich uctievanie.

2. - Veľký voz

Je menej konzervatívna ako Hinayana. Považovaný za „severný budhizmus“ kvôli svojej geografii.

Krajiny: Japonsko, Čína, Južná Kórea, severné oblasti Indie.

Charakteristické rysy:

• Nirvánu môže dosiahnuť mních aj laik.
• Budhovia a bódhisattvovia v tom môžu ľuďom pomôcť.
• Svätí sa zoraďujú v panteóne.
• Objavujú sa ich obrazy, sochárske sochy.
• Robia obety, organizujú rituály, bohoslužby, sviatky, modlia sa.
• Existuje zvláštny koncept neba a pekla – bytosti s dobrou karmou sa inkarnujú v ďalšom živote na vyšších, nebeských planétach, so zlou karmou – v nižších, pekelných svetoch.

3. - Diamantový voz

Objavil sa ako odnož mahájány. Tiež známy ako tantrický budhizmus.

Krajiny: tibetská časť Číny, Nepál, Mongolsko, budhistické republiky Ruska - Burjatsko, Tuva, Kalmykia.

Zvláštnosti:

• zamerať sa na sebauvedomenie;
• veľký význam učiteľa, gurua - je pred ním uctievaný a uctievaný;
• meditačné a jogové praktiky;
• čítanie mantier;
• rôzne rituály, sviatky, bohoslužby.

Hlavným učiteľom v tibetskom budhizme je dalajláma.

Každá z týchto škôl môže mať niekoľko ďalších pobočiek. Budhizmus pozná aj smery, ktoré nepatria do žiadnej z hlavných škôl.

Vetvy, v ktorých sú vysledované prvky Budhovho učenia, ktoré však nepatria do tradičných škôl, sa spájajú pod názvom „neobudhizmus“. Najčastejšie sú bežné v „nebudhistických“ krajinách Európy a Ameriky.

Teraz veľmi populárny smer na Západe -. Na japonských, kórejských a najmä čínskych územiach sa však praktizuje už mnoho storočí – tu sa mu hovorí „chan“.

Japonský mních zen budhizmu

Medzi hlavné črty zenového budhizmu patria:

• odmietnutie náboženských rituálov, obradov, príslušenstva, panteónu svätých;
• nedostatok posvätných sútier, kázní;
• cieľom je objaviť Buddhovu povahu s jeho súcitom a milosrdenstvom.

Tento cieľ možno dosiahnuť praxou kontemplácie. Vykonáva sa v padmasane – lotosovej pozícii. Prívrženci zenu zatvárajú oči a sústreďujú sa len na vlastné dýchanie, odpútavajú sa od toho, čo sa okolo nich deje a akoby sa pozerali do svojho vnútra.

Záver

Ďakujem vám veľmi pekne za pozornosť, milí čitatelia! Dúfame, že ste sa dnes naučili veľa nových vecí, zoznámili sa s úžasnou filozofiou budhizmu a otvorili ste dvere do stále neznámeho sveta Východu.

Samozrejme, nie je možné povedať všetko o dharme v jednom článku, pretože ani sto kníh to nedokázalo. Ale napriek tomu chceme s vami naďalej odhaľovať východnú múdrosť.

Nech vás na ceste životom sprevádza pravda, zvedavosť a láskavosť. Ak sa vám článok páčil, zanechajte komentáre, zdieľajte s priateľmi, pridajte sa k nám - prihláste sa na odber blogu a budeme spolu hľadať pravdu.