Prebudenie a vzostup kundalini. Emocionálne a psychologické reakcie na prebudenie kundalini Kundaliní Dôsledky prebudenia

Videl som svet novým spôsobom - a bol skreslený a mimo kontroly a nemohol som byť racionálny. Bola som v maniodepresívnom stave, moja nálada kolísala od eufórie k totálnej kontrakcii, od otvorenosti k samovražde a myslela som si, že tá energia ma môže nejakým spôsobom zabiť... Rob.
Zrazu som začala mať nekontrolovateľné záchvaty plaču. Útok zvyčajne začal mimoriadne bolestivým stavom. Mimovoľne som plakal a vzlykal tým najnešťastnejším spôsobom. A potom sa automaticky spamätal (B.S. Goel). [Goel B.S. Tretie oko a kundalini. India: Spoločnosť tretieho oka, 1985, s. 67]
Keď som sa prechádzal po New Yorku, snažil som sa dotknúť ľudí a požehnať ich. V oblakoch nad mestom som videl hrozné tváre. Keď zrazu vyskočila kapota taxíka, ktorým som išiel na letisko, urobil som zvláštnu vec – dal som vodičovi všetky peniaze a zvyšok cesty som išiel pešo. Na letisku som bol strašne zmätený a omdlel som pri pokladni... (Mark) Niektoré zo zložitejších emocionálnych stavov, ktoré môžu sprevádzať prebudenie kundalini, viedli niektorých lekárov k presvedčeniu, že tento proces nie je nič iné ako psychóza. , neurologická porucha alebo maniodepresívna choroba. Väčšina ľudí nemá také vážne problémy, no napriek tomu ich rozčuľuje vznik nepredvídateľných emócií a obáv, ktoré ich môžu priviesť k tomu, aby sa uchýlili k psychoterapii. Najčastejšie spomínané emočné stavy Silné výkyvy emócií. Depresia, úzkosť, hnev, vina. Istota, že ten človek umiera. Dočasný zmätok myšlienok a ťažkosti s plnením pracovných úloh. rituálne správanie. Nespavosť. Impulzívna túžba radikálne zmeniť svoj život. Silná sexuálna túžba, ktorá nie je charakteristická pre túto osobu. Dočasné problémy s pohlavím. Presvedčenie, že ľudia ovplyvňujú energetické pole pacienta a on ovplyvňuje ostatných. Pocit spojenia s bytosťami alebo sprievodcami z iných dimenzií. Príznaky duševnej choroby, t. j. videnie obrazov, svetiel alebo počutie zvukov. Príznaky hraničných stavov, t.j. neusporiadané myšlienky, nerozhodnosť, otázky o hraniciach prípustného správania. Narcistické symptómy, najmä pompéznosť a arogancia. Vstup do tranzu alebo polovedomého stavu.
Kvôli podobnosti niektorých z týchto symptómov s duševným zrútením a absenciou akejkoľvek inej diagnostickej kategórie, ktorá by umožnila psychoterapeutom klasifikovať prípady halucinácií, niekoľko autorov skúmalo vzťah medzi kundaliní a psychózami. Gopi Krishna, Lee Sanella, Yitzhak Bentov a iní naznačujú, že niektoré z duševných zrútení sú spôsobené procesom prebúdzania, ktorý sa buď pokazil, alebo bol zle zvládnutý. Bentov tvrdí, že 25 % až 30 % všetkých diagnostikovaných schizofrenikov môže byť obeťou takýchto nedorozumení [Bentov I. Po šialenom kyvadle. New York: Bentham, 1977, s. 213]. Psychiatri John Perry a R.D. Laing urobili pozoruhodnú prácu tým, že previedli ľudí s príznakmi duševnej choroby cez transformačný proces duchovného liečenia, ktorý spochybňuje vzťah týchto porúch k prebudeniu kundalini. Vynikajúcu štúdiu ich metód možno nájsť v zborníku Spiritual Accident [Grof a Grof, 1989]. Neverím, že prebudenie Kundaliní spôsobuje psychózu, alebo naopak, že duchovné zložky psychotických zážitkov sú dôkazom toho, že sa Kundaliní prebudila. Ale je možné, že oba javy sa vyskytujú súčasne kvôli slabým hraniciam ega a ľahkému vstupu do nezvyčajných stavov vedomia, ktoré sa často pozorujú pri duševných chorobách. Je tiež možné, že nepravidelná porucha energetických polí, ku ktorej dochádza pri psychóze, môže spôsobiť fyziologické symptómy podobné tým, ktoré sa vyskytujú počas pohybu prebudenej kundalini. A zdieľam názor Bentova a iných, ktorí poznamenali, že prebudenie kundalini sa často mylne považuje za niečo iné, čo vedie k nesprávnej liečbe a môže zvýšiť pravdepodobnosť duševného zrútenia alebo viesť k oslabeniu pacienta na dlhé oslabenie jeho tela. ego. Prvú štúdiu svojho druhu, ktorá rozlišovala medzi dvoma skúsenosťami spomenutými vyššie, vykonal oftalmológ a psychiater Lee Sanella; táto štúdia je dnes publikovaná pod názvom Kundalini Experience.

Niekedy sa ľudia obávajú, že sú duševne chorí, keď sa začnú objavovať krije, neznáme vnútorné vnemy, kvôli tomu, že majú vízie alebo vydávajú zvláštne zvuky.

Ak nemajú vedomosti, ktoré by im pomohli pochopiť tieto stavy, a ak sú nesprávne diagnostikovaní alebo liečení psychofarmakami, môžu sa u nich vyvinúť vážne duševné poruchy, pretože sa považujú za duševne chorých a ich vedomie je zároveň zmätené pod vplyvom drog. Je dôležité pochopiť, že duchovné cvičenia a vhľady majú na človeka silný psychologický dopad a môžu spôsobiť krízu, ktorá sa v transpersonálnej psychoterapii nazýva duchovná nehoda, teda nepredvídané oneskorenie na ceste duchovného rastu. Matka, ktorá úzko spolupracovala so Sri Aurobindom a dlhé roky viedla jeho organizáciu, napísala o psychologickom vplyve jogy nasledovné:
Joga vo svojom procese očisty odhalí a pozdvihne všetky vaše tajné pudy a túžby. A musíte sa naučiť nič neskrývať a neodkladať, všetkému musíte čeliť, dobývať a pretvárať. Prvým účinkom jogy je, že odstraňuje mentálnu kontrolu a všetky túžby, ktoré v človeku driemali, sa zrazu uvoľnia, ponáhľajú sa vpred a prevezmú jeho bytosť. A toto prechodné obdobie, počas ktorého bude skúšaná vaša úprimnosť a pokora, bude trvať dovtedy, kým duševnú kontrolu nenahradí božská [Bez autora. Matkine slová. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1912, s. 43].
Aurobindo písal aj o psychologickom dopade duchovného života. V bežnom živote ľudia vnímajú životne dôležité pohyby, ako je hnev, túžba, chamtivosť, sex atď. ako niečo prirodzené, dovolené a zákonité, ako súčasť ľudskej prirodzenosti...duchovný život si vyžaduje moc nad tým všetkým...preto je ten boj pociťovaný ostrejšie – tvrdohlavý boj medzi duchovnou mysľou a vitálnymi hnutiami, ktoré vzdorujú a lipnite na starých zvykoch.. Čo sa týka sádhany (duchovnej praxe), ktorá takéto veci prebúdza, mnohé z nich si jednoducho neuvedomujeme, pretože vitál ich pred mysľou skrýva a nevedome sa im oddáva...v joge je skrytý motív sa dostane na povrch, preskúma a zničí. Navyše, určité veci, ktoré sú v našej prirodzenosti potlačené, môžu prepuknúť a prejaviť sa vo forme nervových reakcií alebo porúch mysle, vitálneho alebo telesného - tento fakt je zveličený psychoanalýzou - v priebehu sádhany si človek musí uvedomiť a zbaviť sa ich. Nemusia byť implementované, ale iba uvoľnené na povrch vedomia [Aurobindo Sh. Listy od Sri Aurobinda, prvé vydanie. Bombaj: Sri Aurobindo Ashram, 1950, s. 176].
Aurobindo veril, že k šialenstvu neviedla túžba po božskom zjednotení, ale spôsob, akým ľudia s určitou predispozíciou reagujú na určité energie. Povedal, že v živote bol svedkom len troch prípadov, keď joga priviedla človeka ku kolapsu. Poukázal na to, že títo ľudia trpeli sexuálnou deviáciou, vysokými ambíciami a megalomániou a mali tiež nevyrovnaný a slabý nervový systém, podkopaný sledovaním nekontrolovateľných impulzov namiesto toho, aby ich obmedzovali silnou vôľou. Tvrdil, že tam, kde sú problémy s emocionálnym stavom, treba hľadať príčinu v dedičnej predispozícii, prenatálnych alebo pôrodných okolnostiach alebo v nedostatku rovnováhy v nervovom systéme. Agitácia alebo silný stres počas meditácie by nespôsobili nervové problémy bez týchto predisponujúcich faktorov [Aurobindo S. Letters on Yoga, v štyroch častiach. Pondicherry: Medzinárodné univerzitné centrum Sri Aurobinda, 1971, s. 1767].
Otázky týkajúce sa predbežnej duševnej stability tých, ktorí sa rozhodnú venovať sa duchovným praktikám, vyvstávajú častejšie na Západe ako na Východe, kde sa správna príprava a morálny postoj považujú za nevyhnutné podmienky pre cvičenie jogy. Viacerí západní psychoterapeuti upozorňujú na rozdiel medzi meditujúcimi v týchto kultúrach. Engler uvádza niekoľko prípadov štúdia západných a východných študentov praktizujúcich meditáciu Vipassana, ktoré ukazujú, že proces duchovného rozvoja u ľudí zo Západu je relatívne pomalší. Vysvetľuje to tým, že západní študenti zotrvávajú na psychodynamickej úrovni praxe a tiež tým, že sú ovplyvnení zvýšenou predstavivosťou, snívaním, rôznymi predstavami, ktoré vznikajú v mysli, nepretržitým prúdom myšlienok a nestabilným emocionálnym stavom. počas meditácie. Všimol si tendenciu viac sa ponoriť do obsahu toho, čo je vedomé, namiesto toho, aby jednoducho sledoval proces. Okrem toho všetkého poukazuje na to, že západní študenti si vytvárajú prílišnú náklonnosť k učiteľom, podliehajú rýchlym a extrémnym výkyvom medzi vierou vo všemohúcnosť a úplnou dezilúziou. Engler tiež poznamenal, že mnohí, ktorí sa začali zaujímať o budhizmus a navštevovali meditačné miesta, mali tendenciu vyhýbať sa vývojovým úlohám a používať meditačné techniky na riešenie osobných problémov. Budhistické učenie, že človek nemá a nie je stabilné ja, sa často nesprávne vykladá v tom zmysle, že nepotrebujeme pracovať na úlohe formovania vlastnej osobnosti alebo zisťovania, kto som, čo môžem, čo potrebujem. prečo ja odpovedám, ako sa správam k druhým a ako by som mal alebo ako môžem riadiť svoj život [Engler J. Liečebné ciele v psychoterapii a meditácii: Etapy rozvoja v sebaobraze. Journal of Transpersonal Psychology, 1984, 16(1), s.35].
Engler na záver hovorí, že v najhoršom prípade majú tieto slabosti a poruchy osobnosti patologický charakter a mnohí z týchto študentov fungujú na hranici medzi normálnym a patologickým, prípadne na narcistickej úrovni organizácie a fungovania osobnosti. Spoliehanie sa na ideály spojené s prekonávaním ega sa v tomto prípade môže stať výhovorkou pre výraznú slabosť osobného ja a nedostatok osobného naplnenia môže človek zameniť za osvietenie. Okrem toho môže v ideáli osvietenia vidieť vrchol osobnej dokonalosti, na ktorom sú odstránené všetky mysliteľné problémy a človek sa stáva celistvým a nezraniteľným. To môže posilniť jeho narcistickú túžbu po dokonalosti a túžbu cítiť sa nadradene svojmu okoliu.
Keď sa na ceste duchovného rozvoja vyskytnú problémy, ako sú hraničné stavy alebo narcistická patológia, alebo keď sa u človeka s takýmito problémami prebudí kundalini, možno predvídať vážne ťažkosti s osobnou identitou a duchovnou integráciou, teda so začlenením plodov duchovného rozvoja. do osobnej skúsenosti jednotlivca. Možno to vysvetľuje niektoré prípady rozpadu osobnosti alebo objavenie sa jasných príznakov duševných porúch pripisovaných procesu duchovného prebudenia. Títo ľudia nie sú schopní vykonať hlbšiu prácu sebapremeny bez dokončenia predbežných úloh štruktúrovania svojej osobnosti a normalizácie jej fungovania. Predtým, ako sa začne vývoj človeka, môže byť potrebné postupne sa vzdialiť od duchovných praktík a súvisiacich procesov. Ale prevažná väčšina ľudí, ktorí aktívne a emocionálne reagujú na kundalini, nespadá do tejto kategórie.
Podľa Epsteina a Liefa [Epstein M. a Lief D. Psychiatrické komplikácie počas praxe meditácie. Journal of Transpersonal Psychology, 1981, 13 (2), s. 137-145], lekári si všimli aj iné komplikácie, ktoré vznikajú pri praktizovaní meditácie. Patrí medzi ne akútny pocit depersonalizácie, niekedy s náhlymi záchvatmi vzrušenia, napätia, vzrušenia a úzkosti, intenzívna eufória a fantázie o vlastnej veľkosti. Walsh a Roche [Walsh R. a Roche L. Nárast akútnych psychotických epizód v dôsledku zvýšenej meditačnej praxe u jedincov so schizofréniou. American Journal of Psychiatry. 1979, 136, s. 1085-1086] opísali psychotické epizódy poznačené prenasledovaním, nepokojom a pokusmi o samovraždu, ktoré sa vyskytli u troch bývalých schizofrenických jedincov po tom, čo sa zúčastnili intenzívneho meditačného tréningu, vrátane hladovania a nedostatku spánku. Gluck [Carpenter D. Meditácia, ezoterické tradície: Príspevok k psychoterapii. American Journal of Psychotherapy, 1977, 31, str. 394-404] opísali dva prípady psychotických záchvatov po tréningu transcendentálnej meditácie (TM) u mladých pacientov, ktorí predtým užívali LSD. Psychológ David Lukof navrhol diagnózu mystických zážitkov s psychotickými črtami pre tých pacientov, ktorých psychotické stavy sú spojené s mystickými zážitkami, čo podnietilo lekárov, aby vyvinuli alternatívne liečebné stratégie, ktoré im pomôžu. Zdá sa mu, že u niektorých ľudí vznikajú duševné poruchy ako reakcia na objavenie sa zážitkov spojených s duchovnými praktikami a psychóza v týchto prípadoch môže byť súčasťou procesu rastu a viesť k pozitívnym výsledkom, ak sa použijú správne metódy liečby. Lucoff navrhuje prístup, ktorý pacientom umožňuje dostatočnú slobodu vyjadrovať svoje presvedčenie, pocity a vznikajúcu symboliku a zahŕňa ich umiestnenie do chrámového prostredia, ako je súkromný dom alebo zariadenie nenemocničného typu, ktoré je súčasťou náboženskej komunity, kde dvadsaťštyrihodinovú starostlivosť zabezpečujú priatelia a rodina.pre pacienta [Lukof D. Diagnostika mystického zážitku s psychotickými symptómami. Journal of Transpersonal Psychology. 1985, 17(2), s. 176-177]. Erich Newman napísal, že pre ego je mystické stretnutie s non-ego vždy hraničným zážitkom, pretože v tomto prípade ego vždy smeruje k niečomu, čo leží mimo vedomia a jeho sveta, s čím sa vytvorilo racionálne spojenie. Táto vonkajšia oblasť je skutočne z pohľadu celej osobnosti, ktorú transformovala, hlavne tvorivá, no z pohľadu vedomia je to oblasť ničoho [Erich Newman. Mystická osoba. Jar. New York: Club of Analytical Psychology, 1961, s. 17]. To by robilo proces prebúdzania kundalini extrémne náročným, ak nie nemožným, pre ľudí s hraničnými duševnými stavmi alebo duševnými patológiami, pretože by sa mohli do patológie uzamknúť; ale je dôležité mať na pamäti, že pacienti môžu niekedy vykazovať príznaky hraničných stavov alebo psychiatrických porúch, keď zažívajú toto stretnutie s nadzmyslovými, aj keď to nie je súčasťou ich normálneho duševného stavu.

Okrem rizika, že budú uznaní ako duševne chorí, ľudia, ako tvrdili Aurobindo a matka, podliehajú počas procesu prebúdzania Kundaliní nevyrovnaným emocionálnym výbuchom.

Niektoré z nepríjemnejších emócií, ktoré tento proces sprevádzajú, sú strach, pochybnosti, hnev, depresia a iracionálne zaľúbenie (zamilovanie sa do niekoho, kto sa javí ako úplne nevhodný alebo šialene zamilovaný do gurua, učiteľa alebo terapeuta) .
Nie každý prejde všetkými spomenutými štátmi. Je potrebné mať na pamäti, že jedinečnosť života a predchádzajúcej vnútornej práce každého človeka, sebadisciplína, intelekt a emocionálne sklony a možno aj minulé životy môžu mať vplyv na schému procesu. Na základe môjho výskumu som dospel k záveru, že ľudia nečelia ani tak náporu nových problémov, ale intenzívnejšiemu prejavu tých vlastných nevyriešených otázok, ktoré vždy na nejakej úrovni mali.
Jedným z najčastejších emocionálnych problémov je strach zo smrti. U mnohých ľudí sa prejavili extrémne záchvaty úzkosti, presvedčených, že nejaký telesný zdravotný problém je začiatkom konca ich života. Úzkostné záchvaty zosilnené takýmito úzkosťami sú bežné. Ego trpí podobným pádom smrti, čo s najväčšou pravdepodobnosťou vysvetľuje strach z fyzickej smrti v procese prebúdzania.
Ďalším častým javom sú prudké a nepredvídateľné zmeny nálad od hlbokej depresie až po eufóriu, niekedy sa navzájom vystriedajú niekoľkokrát za deň a niekedy trvajú celé týždne. S tým sa často spája blaženosť a jasné uvedomenie si transcendentných skutočností, po ktorom nasleduje bolestné uvedomenie si, ako málo je človek pripútaný k udalostiam a radostiam bežného života, ktoré ho kedysi úplne uspokojovali. Niekedy sa tento stav viac podobá klasickej temnej noci duše, kedy sa vytratil kontakt s božským a človek už s istotou nevie, či ním naozaj bol, alebo silne pochybuje, že sa ešte niekedy zopakuje.

Irina Tweedy bola presne v takom stave, keď si napísala do denníka:

Všetko pôsobí temne a bez života.
Niet Boha, ku ktorému by sme sa mohli modliť. Bez nádeje. Neexistuje absolútne nič. Moja myseľ sa napĺňa hlboko zakoreneným protestom...len tentoraz to pre mňa znamená menej ako zvyčajne [Tweedy, I. Abyss of Fire, UK: Element, 1979, s. 207]. Dôsledkom tohto odlúčenia od božstva je desivá prázdnota až do úplného prebudenia, pretože je veľmi pravdepodobné, že sa človek dovtedy zmenil natoľko, že si ho uchovali len obyčajné radosti a možno mu už žiadne nezostali. všetky. Duchovní učitelia hovoria, že práve v tejto dobe je nanajvýš potrebné spoliehať sa na pamäť a vízie obrazov z raného detstva, ako aj intenzívnejšie sa venovať duchovným praktikám, akosi zachovať vieru v to, čo je pred nami – ďalší krok v vývoj procesu. Emocionálne vzostupy a pády môžu byť tiež vnímané ako výkyvy medzi egom a Ja, ktoré sú nevyhnutné, kým človek nestabilizuje aktivitu energie a vedomia, ktoré zničí predtým známy systém. K tejto stabilizácii napomáha životný štýl, ktorý zodpovedá potrebám vznikajúceho duchovného vedomia, riešenie driemajúcich psychických a emocionálnych problémov a dodržiavanie vhodných duchovných praktík. O liečbe, ktorá sa zaoberá emocionálnymi posunmi, ktoré sprevádzajú prebudenie kundalini, sa budeme podrobnejšie zaoberať v ďalšej kapitole tejto knihy.

Pravdepodobne medzi vašimi známymi sú takí, ktorí chodia na Kundalini jogu.
Napríklad na tento konkrétny typ jogy sa ma dosť často pýtajú (už sme „rozumeli“ :)
Dievčatám, ktoré idú na Kundalini jogu, hovorím: „Samozrejme, choďte. Vďaka Bohu, že tam nepovstane žiadna Kundaliní a neublížiš si."
Je naivné veriť, že po príchode do štúdia na vedľajšej ulici bezdôvodne zobudíte Kundaliní.

Dovoľte mi to skrátiť "Mula - Bandha. Kľúč k majstrovstvu" Swami Satyananda Saraswati:
„Kundalini sa môže prebudiť otvorením ktorejkoľvek čakry.

Kundaliní sa však tradične prebúdza, keď sa čakra Muladhara otvorí počas predstavenia Mula bandha*. Preto možno povedať, že Mula Bandha* je spúšťačom prebudenia Kundaliní.

Slovo "Kundalini" pochádza z dvoch sanskrtských slov: "kundala" a "kunda". Kundala znamená stočený a kunda znamená jama. Kundaliní si teda možno predstaviť ako hada, bhujanga, ktorý sa skrýva v Muladhara čakre. Had je ovinutý okolo šivlingamu, ktorý je symbolom stvorenia. Shivalingam predstavuje potenciálnu silu ukrytú v každom človeku.

Slovo "Kundalini" možno preložiť do ruštiny ako "originálna sila" alebo "hadia sila".
Je to had a tento had spí v Muladhara. Spí, pretože je nehybná.
Potom sa ľudské vedomie prebudí do reality, ktorú táto sila vytvorila a ktorá je vlastná.
Keď sa had prebudí, keď je cesta jogy dokončená, potom človek nájde pokoj v tomto svete a okúsi zážitok superbytia. Myseľ je osvetlená, keď kundalini stúpa po chrbtici a preniká všetkými čakrami.
Nie, že sa presúva z čakry do čakry, nie; Kundaliní stúpa sušumnou (centrálnym kanálom) do mozgu a Sahasrary, sídla všetkých čakier. Tu prebieha práca na čakrách na psychofyziologickej úrovni, teda súčasne v mozgu a vo vedomí.

Staroveké texty hovoria, že na dosiahnutie Sahasrary musí Kundaliní najprv prejsť cez tri hlavné Granthi(psychologické uzly alebo väzby).

Títo Grantovci sa volajú Brahma Granthi, Višnu Granthi a Rudra Granthi, ktoré sa nachádzajú v Muladhara, Anahata a Ajna Chakra, resp.

Každé Granthi predstavuje určitý stav vedomia alebo pripútanosti, ktorý bráni pokroku smerom k vyššiemu vedomiu.
1.brahma granthi, sedenie v Muladhara čakre, symbolizuje pripútanosť k hmotnému svetu: fyzickému telu, materiálnemu bohatstvu atď. Spája sa s pocitom stagnácie a nevedomosti; jeho prejavom je určité obmedzenie v konaní.
2.višnu granthi nachádza sa v anáhata čakre. Znamená to pripútanosť k ľuďom, vrátane príbuzných a priateľov.
3. Rudra Granthi nachádza sa v Ajne a symbolizuje pripútanosť k psychickým silám a víziám.

Kundaliní nemôže začať ani pokračovať v stúpaní, kým nepochopíme Granthas – inými slovami, kým sa nezlomí pripútanosť.

Ako je napísané v starovekých textoch, predstavenie troch Bandhov (Mula*, Uddiyana a Jalandhara) uzatvára šestnásť Adharas. „Adhara“ znamená „podpora, životne dôležitá časť“.
Šestnásť životne dôležitých častí sú palce, členky, kolená, stehná, predkožka, pohlavné orgány, pupok, srdce, krk, hrdlo, horné podnebie, nos, medzi obočím, čelo. hlava a brahmarandhra (otvor v korune, cez ktorý sa verí, že duša opustí telo v čase smrti).
Keď je všetkých šestnásť Adhar zatvorených, vedomie už nemá kam ísť a obráti sa úplne dovnútra – nastáva stav meditácie. Mula Bandha* nám teda umožňuje dosiahnuť hlbšie meditačné stavy.

Na druhej strane, počas meditácie sa Mula bandha* môže stať sama. Ak sa tak stane, nebojte sa, nesnažte sa vedome ovplyvňovať dianie v malej panve. Len si uvedomte svoje pocity (fyzické aj duševné) a pokračujte vo svojej meditácii.

Mula Bandha* sa najčastejšie vyskytuje spontánne, keď sa vaše dýchanie stane veľmi pomalé a plytké.
Myseľ sa upokojí a dych smeruje k bodu rovnováhy medzi nádychom a výdychom.
Keď sa dosiahne tento bod, nastáva Kumbhaka (zadržanie dychu), Mula bandha* a rozšírenie vedomia.

Kundaliní v čakrách dodáva energiu rôznym orgánom fyzického tela.
Keď dosiahne Brahmarandhra, začína sa trochu iný a veľmi zaujímavý proces.
V tejto chvíli človek poznáva rôzne zložky jemného tela (hovoria, že ich je 17).
Odkrýva sa pred ním hlboké poznanie o ich podstate.
Keď teda kundalini prebudí a rozžiari rôzne čakry, začne proces osvetlenia.

Všetky naše prípravy na prebudenie kundalini a čakier sú len prvou fázou.
Toto nie je koniec, je to len začiatok. Človek by sa mal snažiť stále viac nahor, do priestorov duchovného osvietenia.

Swami Narayananda a Paramahansa Ramakrishna uvádzajú dva klasické príklady prebudenia kundalini.

Swami Naryananda vo svojej knihe Primordial Power"píše:
„Pálenie je cítiť pozdĺž chrbtice a v celom tele.
Vo chvíli, keď kundalini vstúpi do sušumny (centrálneho kanála), zareaguje bolesťou v chrbte...
V prstoch na nohách je pocit "plazenia sa plazenia", niekedy chvenie celého tela.
Nárast energie je sprevádzaný pocitom, ako keby mravce pomaly liezli po celom tele až po hlavu.
V iných prípadoch môže byť prebudenie kundalini ako zvíjanie hada alebo skákanie vtáka z miesta na miesto.“

Vo filme Josepha Campbella Mýtický obraz Ramakrišnov zážitok je opísaný veľmi podobne:
„Existuje päť druhov samádhi (duchovnej extázy).
Počas týchto Samádhi človek cíti duchovný prúd (Kundalini).
Pocity sú ako pohyby mravca, ryby, opice, vtáka alebo hada.
Niekedy duchovný prúd stúpa po chrbtici ako mravec.
Niekedy v stave Samádhi duša pláva ako ryba v oceáne božskej extázy.
Niekedy, keď si ľahnem na bok, duchovný prúd ma veselo tlačí ako hravú opicu.
ostávam pokojný. Potom tok s opičou agilitou jedným skokom dosiahne Sahasraru.
Preto si ma videl skákať. Niekedy je vzostup duchovného prúdu ako vták, ktorý poletuje z vetvy na vetvu.
Miesto, kde sedí, horí ohňom...
Niekedy sa duchovný prúd plazí ako had.
Pohybuje sa kľukato pozdĺž chrbtice, dosahuje hlavu - a ja padám do samádhi.
Duchovné vedomie človeka sa nemôže prebudiť, kým Kundaliní spí.

Swami Muktananda, špecialista na Kundalini jogu, vydal svoju autobiografiu, v ktorej poskytol mnoho nezvyčajných zážitkov vedúcich k extáze a blaženosti. Ide o grafické znázornenie pocitov a mimovoľných pohybov a tokov energie v tele, nezvyčajné typy dýchania, vnútorné záblesky svetla a zvukov, ako aj vízie a hlasy.

Swami Yogeshwarananda, veľmi slávny a veľmi uznávaný himalájsky jogín, vo svojom „Prehovore k piatemu kongresu Medzinárodnej asociácie náboženstva a parapsychológie“ (kongres sa konal v Japonsku) opisuje svoje skúsenosti s prebudením kundalini nasledovne:

„...a potom prišiel veľký moment môjho života. Môj Guru predviedol Trataka, teda nasmeroval svoj pohľad na moje čelo a ja som upadol do tranzu. Zabudla som na svoje telo, na svet okolo mňa. Dokonca som zabudla, že vedľa mňa je prítomný veľký jogín. Neviem ako dlho to trvalo... v tomto stave neexistoval pojem času. V určitom bode sakrálneho plexu, v Muladhare, sa objavilo jasné svetlo, ktoré mi v každom detaile ukázalo anatómiu a fyziológiu môjho tela. Akoby mi niekto vyzliekol kožu a osvetlil všetky kúty môjho fyzického tela.
Potom telo ustúpilo do pozadia a začal nový stav - zážitok z čakier ...
V tomto stave vznikol iný druh svetla v sakrálnom plexe. Svetlo, ktoré mi detailne ukazovalo anatómiu môjho tela, bolo žltkasté. Teraz to bolo modrobiele...
Počas siedmich hodín tranzu som zažil veľa stavov: svetlo, ktoré vytrhlo trojuholníkový obrys ... svetlo vo vnútri chrbtice, ktoré vstúpilo do Sushumna Nadi a stúpalo hore, ožiarilo každú čakru ... a okvetné lístky na čakrách .

….prebudenie kundalini je veľmi osobný a intímny zážitok a nie je ľahké ho pochopiť.

Lee Sannella vo filme "Kundalini: Psychóza alebo transcendencia" poskytuje celú zbierku pocitov a udalostí zozbieraných z mnohých záznamov osobných skúseností:

1. Spontánne pohyby: nezvyčajné polohy, niekedy až klasické jogásany.
V ktorejkoľvek časti tela sa môžu vyskytnúť hladké, vlnité, kŕčovité alebo prerušované pohyby, prudké otrasy.
Niekedy môže telo zamrznúť v nejakej polohe, ale len počas meditácie.

2. Schéma alebo typ dýchania: spontánna pránájáma, zadržiavanie dychu, plytké alebo hlboké dýchanie, zrýchlené dýchanie – stať sa môže všeličo.

3. Pocity v tele: pulzovanie v oblasti Mladhara čakry, spontánne vykonávanie Mula bandhy, mravčenie, vibrácie, svrbenie, orgazmické pocity všemohúcnosti, teplo a chlad rôzneho stupňa, bolesti hlavy, chrbta, očí a iné časti tela, najmä ak telo nie je dostatočne očistené.

4. Vnútorné zvuky: pískanie, syčanie, cvrlikanie, to, čo znie ako flauta, zvuk oceánu, príboj, hrom, šumenie potoka, praskanie ohňa, bubny, zvony a vrčanie.

5. Zmeny v myšlienkovom procese: myšlienky sa môžu zrýchliť, spomaliť alebo zastaviť.
Môžu sa zdať nevyspytateľné, zvláštne alebo iracionálne.Mnoho ľudí uviedlo, že sa cítia čo by kameňom dohodil od šialenstva.
Iní povedali, že sa cítili schopní vstúpiť do stavu tranzu, v ktorom nie sú žiadne myšlienky.
Všetky tieto skúsenosti sú dočasným javom a dôsledkom očisty tela a mysle.

6. Odpútanie: osoba mala pocit, že to, čo sa deje – vrátane svojich myšlienok, nápadov a pocitov – sleduje zboku. Tento pocit odlúčenia nie je ako ľahostajná odlúčenosť alebo intenzívna odlúčenosť.
V tomto prípade dochádza k oddeleniu medzi vedomým ja a mentálnou aktivitou, ktorú toto ja pozoruje.
Tento stav nezasahuje do bežného života, človek naďalej koná ako obvykle.

7. Odpojenie. Keď sa dosiahne stav nevinnosti, keď sa človek nestotožní s tým, čo sa deje, nastupuje odlúčenie. Ale ak človek ešte nedosiahol rovnováhu v dôsledku hlbokého psychického odporu, strachu a pochybností, spoločenského tlaku alebo iných dôvodov, potom sa negatívne aspekty tohto zážitku môžu zintenzívniť.
Čas a správna podpora od ostatných však pomôžu prekonať porušenie a potom sa dôraz presunie na vhodnejší bod.

8. Nezvyčajné alebo príliš silné emócie: Môžu prísť pocity extázy, blaženosti, pokoja, lásky, oddanosti, radosti a univerzálnej harmónie. Je pravda, že môžete zažiť veľmi silný strach, podráždenie, depresiu, nenávisť a rozpaky.
V počiatočných štádiách môže každá normálna emócia nadobudnúť nebývalú intenzitu.
Neskôr sa do popredia dostávajú pocity pokoja, lásky a spokojnosti.

9. Psychický zážitok: mimotelový zážitok, pocit, že ste oveľa väčší, než je skutočná veľkosť vášho tela, mimozmyslové prejavy (t. j. získavanie informácií bez zmyslov známych vede), božské vône, božské dotyky, božské vízie (o váš guru alebo bohovia).

10. Bodové videnie. Zaujímavá zmena videnia, ktorú možno ľahko identifikovať ako samostatný a odlišný stav.
Pri jeho opise ľudia často používajú typické grafické metafory.

Pre začiatočníkov a nezasvätených sa môžu vyššie uvedené skúsenosti zdať ako príznaky psychózy.
Veľa ľudí je v tomto období ako „blázni“.

V týchto dňoch však veda pomaly začína rozpoznávať rozdiel medzi duševnou poruchou a rozšírením vedomia.
Je ľahké uhádnuť, že spontánne zastavenie dýchania (Kevala-kumbhaka), spontánna fixácia pohľadu na bod medzi obočím (Shambhavi-mudra) alebo pocit absencie vlastného fyzického tela dokážu človeka poriadne vystrašiť.
A strach celý proces narúša a ničí.

Pokiaľ ide o vyššie uvedené popisy prebudenia Kundalini Shakti, stojí za to pripomenúť si niekoľko bodov:
1. Takéto prejavy sú veľmi zriedkavé.

2. Ak človek cvičí pod vedením gurua alebo majstra, potom sa s takýmito prejavmi ľahko vysporiada.

3. Správna postupnosť cvičení, štúdium pod vedením majstra a absencia náhlenia sa v napredovaní po duchovnej ceste spôsobia, že proces očisty tela bude jednoduchý a rýchly. V tomto prípade nemusia byť žiadne sprievodné prejavy až do štádia osvietenia, pokoja a múdrosti.

4. Keď prejav pominie, človek zostáva v stave blaženosti, pokoja a vyššieho vedomia.

Keď sa vaše telo stane svetlom, ako svetlo, potom všetky pochybnosti zmiznú.
Máte nevyčerpateľnú zásobu sily, vyrovnanú myseľ, ktorá nepodlieha životným peripetiám.
Rozumiete tajomstvám života.

To všetko sa dá dosiahnuť pomocou Mula Bandha, ak sa vykonáva správne, kombinuje a strieda sa s inými cvičeniami.

Aby sa kundalini prebudila, telo na to musí byť pripravené a nervový systém musí byť silný, zdravý a vyvinutý.

Pri plnení týchto podmienok pomôžu cvičenia jogy.

Keď sú prípravy dokončené, kundalini sa sama zdvihne, uvoľní a rozšíri vedomie.
Po prebudení Kundaliní prichádzate na prah nekonečna.

Kundaliní symbolizuje pôvodnú jednotu všetkých vecí.
Toto je médium bytia a konečné naplnenie pravdou.
Každý študent by mal zvážiť dve veci týkajúce sa prebudenia kundalini.
Po prvé, praktizovaním Mula bandhy môže človek zažiť vyššie uvedené symptómy.
Podobnými javmi môžu byť aj halucinácie, ktoré spôsobujú drogy.
Vzniknuté skúsenosti by sa preto mali veľmi pozorne kontrolovať.
Po druhé, prebudenie Kundaliní vedie k objaveniu sa niektorých mentálnych javov, ale na prvom mieste je duchovná skúsenosť.

Mnoho ľudí verí, že prebudenie kundalini im dá psychické superschopnosti a silu.

Keďže sa to v niektorých prípadoch stáva, je potrebné si uvedomiť nebezpečenstvo: nie je možné nechať sa strhnúť psychickými silami a hrať sa s nimi.
Psychické superschopnosti nie sú cieľom prebudenia kundalini, duchovného rastu a expanzie vedomia.

Malo by sa to pamätať sila kundalini je kľúčom k duchovnému znovuzrodeniu, môže dramaticky zmeniť váš život.

Kundaliní je sila, ktorá by mala byť rešpektovaná a uctievaná. Tisíce rokov bol držaný v tajnosti ako veľký poklad – elixír nesmrteľnosti, pre bežných ľudí nedostupný.

Dnes Mula Bandha* otvára každému cestu k prebudeniu Kundaliní.
Táto sila je tajným kľúčom k uvedomeniu si vašej skutočnej podstaty, ku ktorej sa dá dostať s pomocou Mula Bandha.
... mechanizmus známy ako Kundaliní, ktorý je skutočnou základnou príčinou všetkých skutočných duchovných javov, je základom biologického vývoja a formovania osobnosti.

Kundaliní je tajným zdrojom všetkých ezoterických a okultných doktrín, kľúčom k neodhaleným tajomstvám vesmíru.

Filozofia, umenie a veda tu čerpajú silu; tu je pôvod všetkých náboženstiev – minulých, súčasných a budúcich.

(Swami Satyananda Saraswati "Mula - Bandha. Kľúč k majstrovstvu.")

* Mula bandha (kontrakcia perinea)

Je to energia životnej sily. Verí sa, že neprebudená energia spočíva v nečinnom stave v spodnej časti chrbtice. Pre prebudených sa energia špirálovito šplhá nahor, čím aktivuje každú čakru a premení človeka na prebudeného gurua.

Tento proces môže byť jedným z najtraumatickejších a najmätúcich vo vašom živote. Čo nemôžete povedať na začiatku je, že v skutočnosti prechádzate procesom hlbokého čistenia, z ktorého vyjdete silnejší a vyrovnanejší ako kedykoľvek predtým.

Áno, niečo na zamyslenie...

Mnoho ľudí verí, že prebudenie kundalini je procesom dosiahnutia plnej nirvány, a to je do určitej miery pravda.

Tu je návod, ako zistiť, či ste v procese:

1. Vstupujete do procesu emocionálnej odplaty. Vaša myseľ prechádza obrázkami predchádzajúcich skúseností, ktoré buď ľutujete, alebo ste radi, že ste ich zažili.
2. Rozbaľujete energetické bloky nahromadené v priebehu rokov, ktoré vám bránili byť v prítomnom okamihu. To znamená, že trávite príliš veľa času premýšľaním o minulosti: čo sa stalo a ako by ste to chceli zmeniť. Je čas sa so všetkým zmieriť a nechať ísť!
3. Fyzicky môžete pociťovať príznaky, ako sú časté nočné budenie, potiť sa, plakať a dokonca zažívať doslovný pocit náhleho prívalu energie stúpajúcej chrbticou.
4. Zažijete náhlu potrebu radikálne zmeniť svoj život. To môže zahŕňať všetko od stravy a práce až po ľudí, s ktorými sa stretávate.
5. Uvedomujete si, že vaša myseľ je jedinou prekážkou toho, aby ste boli v danej chvíli prítomní a cítili sa šťastní. Začnete si uvedomovať, že vaše ego vás drží v pasci „prípravy na najhoršie“, pričom v skutočnosti je to len trik mysle, ktorý vám bráni užívať si aktuálny okamih a zároveň prekypovať energiou.
6. Tvoj život je úžasne synchronizovaný, veci sa dejú samé od seba a vy môžete len zvolať: hmm, aké to bolo skvelé.
7. Vaša schopnosť empatie je posilnená ako nikdy predtým. Je to ako keby ste mohli zažiť presne tie isté pocity a emócie, ktoré v tom istom momente prežíva iná osoba. Na prvý pohľad sa to môže zdať neuveriteľné, ale v skutočnosti je to znamenie otvorenia svojho tretieho oka a spoznania skutočnej podstaty, ktorou je jednota.
8. Máte silnú túžbu byť čo najčastejšie v prírode.
9. Máte silnú túžbu zbaviť sa zlého vzťahu, neporiadok v dome, staré návyky, ktoré vám bránia v rozvoji... toto všetko treba nechať ísť.
10. Začnete sa pozerať na mnohé existujúce systémy a štruktúry úplne iným spôsobom, o náboženstve a politike, uvedomujúc si, že koreň ich existencie je v službách ľudstva.
11. Z času na čas zažívate emocionálne výbuchy. V skutočnosti máte do činenia so starými neprežitými pocitmi.
12. Máte silnú potrebu slúžiť druhým. Chápete, že keďže sme všetci jedno, zasvätiť svoj život pomoci druhým je tá najušľachtilejšia a najvďačnejšia vec na svete.
13. Hneváte sa na to, čo vám nebolo dané, a na tú bolesť, ktorú ste museli prežiť. Postupne sa tento hnev zmení na prijatie, keď začnete každú časť svojej cesty vnímať skôr ako skúsenosť než ako nepriateľa.
14. Uvedomujete si, že život sa vám nikdy nestal, je len vaším odrazom. Všetko, čo do toho vložíte, dostanete späť.
15. Cítite mystické spojenie s božským. Vidíte v sebe božstvo a rozpoznávate božstvo v každej živej bytosti okolo vás.
16. Uvedomíte si, že nemôžete čakať ďalší okamih, kým začnete žiť, pretože život je to, čo sa deje tu a teraz, a vždy bude. Prijímate, že ste úplne opustili radosť zo života v prospech procesu čakania na túto radosť.

Prišiel list so slovami: „Nezdá sa vám v týchto pasážach niečo známe? Nechoďte k lekárom. Radšej sa vysporiadaj so svojimi energiami." K listu bol pripojený nasledujúci text:

1.
Swami Satyananda Saraswati opisuje svoju skúsenosť s Kundalini nasledovne:
„Raz som sedel na brehu Gangy a premýšľal o pozemských veciach, keď som zrazu pocítil, že moja myseľ padá niekam do priepasti, zem sa akoby vyparila a obloha sa rozširovala a vzďaľovala. V tom momente mi istá sila prerazila spodnú časť trupu a oslepil ma silný svetelný prúd, prežíval som ostrý pocit rozkoše, ktorý trval dosť dlho.
Swami Satyananda Saraswati píše, že praktizujúci kundalini jogy niekedy pociťujú bolesti hlavy. Ale bolesť hlavy spravidla nastáva, keď sa kundalini prebudí v cudnosti. Ľudia, ktorí vedú normálny sexuálny život, ho nemajú.
Gopi Krishna zároveň poznamenáva, že vzostup Kundaliní v ňom niekedy sprevádzal pocit hrôzy, slabosti a ľahostajnosti voči ľuďom. V ústach sa objavila horkosť, hrdlo pálilo a celé telo akoby bolo prepichnuté nespočetnými ihličkami. V tomto prípade mal pocit, že Kundaliní nefunguje správne. Keď sa činnosť Kundaliní stabilizovala, nastal čas na duchovný rozvoj, mimoriadnu jasnosť myslenia, kreativitu a pokoj. V tejto fáze Kundaliní priviedla Gopi Krišnu k rôznym mystickým zážitkom a duchovnému poznaniu. Cítil mimoriadnu expanziu tela, cítil sa tak vysoko, že videl svet ako z veľkej výšky. Zároveň videl celý okolitý priestor na všetky strany.

V klasickom opise vzostupu kundalini si slávni majstri všímajú aj nepríjemnosti. Patrí medzi ne horúčka, ťažoba v hlave, prenikavá bolesť a sexuálna túžba.

Pomerne často sa Kundaliní prejavuje u žien pri zmene hormónov. Ľudia, ktorí sú úplne neznámi s jogou a konceptom kundalini, nemusia v noci spať, cítiť teplo, toky energie, vibrácie. Do tela môžu preniknúť vlny rozkoše, aké doteraz nezažili. Namiesto toho, aby túto situáciu využil na poznanie a duchovný rast, človek ide k lekárovi. Lekár nevie, čo to je, ale lieči, hovorí, že je to "hormonálne" a predpisuje chemoterapiu.

Kundaliní spôsobuje spontánne pohyby tela, spontánny tanec, spontánne ásany alebo strečingy. Povaha srdcovej činnosti a dýchania sa môže dramaticky zmeniť. To všetko môžu sprevádzať mimovoľné zvuky, krik, plač alebo smiech. Osoba môže cítiť pocit rozpustenia, expanzie alebo zmiznutia tela. Existuje vnútorné videnie, pocit svetla vo vnútri aj vonku.

Gopi Krishna vo svojich autobiografických poznámkach opisuje svoje skúsenosti, keď sa kundalini náhle prebudila bez duchovnej prípravy alebo vedenia gurua. Keď ticho sedel v meditácii, raz si všimol silný a príjemný pocit v spodnej časti chrbtice. Tento pocit prichádzal a odchádzal, až kým „so zvukom ako vodopád“ prúd priehľadného svetla nedosiahol mozog cez chrbticu a ten sa stal „všetko vedomým“ a „ponoreným v mori svetla“. Potom nasledovala netrpezlivosť a utrpenie a Gopi Krišna niekoľko rokov naďalej zažíva víziu svetla a agóniu mysle a tela. Jednu príhodu opísal takto: „Teplo sa každým okamihom stupňovalo a spôsobovalo takú neznesiteľnú bolesť, že som sa zvíjal a zvíjal, keď mi prúdy studeného potu čistili tvár a končatiny. Ako sa teplo zväčšovalo, zdalo sa mi, že nekonečné rozžeravené špendlíky prebodávajú moje telo a pália a vytvárajú pľuzgiere na orgánoch a tkanivách ako lietajúce svetlice. Znášal som toto mučivé mučenie, zaťal som ruky a zahryzol som si do pier, aby som nedovolil vyskočiť z postele a kričať na plné hrdlo. Sila sťahu môjho srdca hrozne rástla, každým úderom sa zvyšovala tak, že sa mi zdalo, akoby sa moje srdce buď zastavilo, alebo vybuchlo. Mäso a krv už nedokázali vydržať žiadne napätie, ktoré by mohlo kedykoľvek nastať. Nebolo ťažké pochopiť, že telo muselo začať bojovať proti jedovatému jedu, ktorý vysokou rýchlosťou prehnal nervy a naplnil mozog. Ale boj bol príliš nerovný a jeho zúrivosť priviedla môj systém do takého stavu, že som už nepochyboval o jeho smrteľnom výsledku. Došlo k strašným poruchám vo všetkých orgánoch, každý bol taký bolestivý a hrozivý, že som sa čudoval, ako sa mi podarilo udržať pokoj počas tohto šialeného záchvatu. Celý ten jemný systém zhorel, úplne stratil svoju silu pod ohnivým impulzom, ktorý vzniká hlboko vo vnútri.

Prepustenie Kundaliní z Muladhary v „nesvätej osobe“, ktorá nie je pod neustálou aktívnou kontrolou pozemského alebo mimozemského duchovného učiteľa, je sprevádzané objavením sa množstva znakov narušenia fyzického a duševného stavu.

Kundaliní pred sahasrárou v tomto živote môže ľahko nastať spontánne a zároveň cez sahasráru zvonku spôsobiť do tela silný náraz energie, čo môže viesť k vážnym organickým poruchám v tele, ktoré nie je prispôsobené na jej príjem.

Pôsobenie pránických energetických tokov spôsobených vzostupom kundalini na telo sa prejavuje tak vo fyzickej, ako aj mentálnej oblasti, vo svojich najextrémnejších prejavoch vedúcich k ťažkým záchvatom, ako sú epileptické, a k strate rozumu.

Ak kundalín stúpa do Sahasrary, je možné, že cez toto centrum vstúpia do tela veľmi veľké energetické toky. Vznikne pocit, že telo je v plameňoch. V takom stave sa môže ukázať, že vloženie ruky do plameňa (napríklad plynového horáka) nielenže nepovedie k popáleninám, ale dokonca aj potešenie. Keď telo nie je dostatočne transformované na prijímanie silných tokov energie, sú možné tragické následky. Fyzická práca pomáha znižovať energiu, znižovať teplo v tele a beh je najlepší zo všetkého. Je pozoruhodné, že v tomto čase je človek schopný odbehnúť desiatky kilometrov bez pocitu únavy, môže byť náhle vystriedaný pocitom chladu (v tomto čase z tela intenzívne odchádza energia), a to tak silnými, že sa celé telo začne triasť od chvenia a prípadné teplé deky sa ukážu len blízky kontakt s inou osobou do určitej miery pomáha znižovať utrpenie (V tejto súvislosti treba poznamenať, že v prípade malárie dochádza k podobným javom striedania tepla a chladu a základný mechanizmus je rovnaký.)

Pre niektorých je prebudenie Kundaliny sprevádzané objavením sa tak neuveriteľnej chuti do jedla, že keď jedia aj niekoľko desiatok kilogramov denne, zostávajú hladní a chudnú. Iným naopak chuť do jedla úplne zmizne a nedokážu sa prinútiť zjesť aspoň jeden pomaranč denne.

U veľmi malého percenta ľudí je prebudenie kundalini sprevádzané mimoriadne príjemnými prejavmi (fyzickými aj duševnými). Väčšina sa musí potýkať s mnohými nepríjemnými psychickými vplyvmi.

Niektoré z príznakov psychomotorickej epilepsie, ktoré sa môžu vyskytnúť u človeka, ktorý nikdy nezažil hrozné záchvaty, ktoré sú pre ľudí zvyčajne znakom tejto choroby, sú nápadne podobné príznakom, ktoré sprevádzajú prebudenie kundalini. Patria medzi ne vstup do tranzu, odozva na let, strata vedomia, zrakové alebo sluchové halucinácie, zmeny zraku, sluchu, čuchu a chuti, záblesky svetla, lokálna necitlivosť, symptómy déjà vu (pocit povedomia, akoby tam osoba už bola) a jame -vu (pocit, že známe miesto je pre človeka neznáme).

Newman si bol dobre vedomý duchovných procesov v psychike a jeho slová naznačujú, prečo sa lekári niekedy musia zaoberať procesom prebúdzania Kundaliní – veď tí, ktorí ním prechádzajú, majú pocit, že sa radikálne menia. Môžu mať pocit, že stratili svoj bývalý zmysel pre seba, všímajú si za sebou nevysvetliteľné a nelogické správanie, majú vízie alebo robia mimovoľné pohyby, ktoré boli predtým považované za príznaky duševnej poruchy. Zatiaľ čo tiež podstupujú fyzické zmeny, pociťujú bolesť alebo nepochopiteľné symptómy, často si začnú myslieť, že umierajú alebo pociťujú následky svojej nestriedmosti duševne alebo fyzicky. Problematika prebúdzania kundalini by mala byť oblasťou špeciálnej pozornosti pre lekárov, ktorí sa stretávajú s pacientmi, ktorí sa venujú duchovným praktikám alebo majú problémy tohto druhu, pretože ľudia, ktorí ňou prechádzajú, často dostanú chybnú diagnózu a nesprávnu liečbu. Bežný priemerný lekár alebo psychoterapeut o takom stave nikdy nepočul a nepozná duchovné praktiky, s ktorými by si to mohol dať do súvisu. Gopi Krishna sa zmienil o svojom priateľovi, ktorý, keď si všimol vyššie uvedené symptómy, obrátil sa na psychológa, ktorý mu povedal, že to, čo sa s ním deje, je v psychológii úplne neznáme a pravdepodobne ide o nejaký druh halucinácie alebo nevedomého impulzu, ktorý sa dostal na povrch. vedomie. Tvrdí, že existuje nekonečné množstvo prípadov nedobrovoľného prebudenia kundalini, ktoré si nevšimneme alebo sa zmenia na duševnú chorobu, pretože ľudia nerozumejú tomu, čo sa deje, a nevedia dostať správnu radu. Okrem psychózy, hovorí Krišna, sa u mnohých ľudí prebudenie kundalini rozvinie aj do neurózy a iných duševných porúch. Vedú nevyrovnaný život, neprekračujú hranicu, za ktorou sú nevyliečiteľné duševné choroby. Sú iní, ktorým sa procesom prebúdzania darí udržiavať normálny priebeh života.

Všetky ľudské choroby sú odrazom pôsobenia sily kundalini, ak nie priame, tak nepriame.

Čiastočný vzostup kundalini (alebo aktivácia retikulárnej formácie) prebúdza BOEM spojený s inštinktívnym centrom. Napríklad strach z chladu zaznamenaný v E 1 bude pôsobiť vo V 1 ako skutočné prechladnutie a spôsobí zodpovedajúcu obrannú reakciu – chorobu. Často sa stáva, že v niektorom minulom živote človek zomrel so silnými bolesťami na poranenie niektorého orgánu. V súčasnom živote môže stres aktivovať časť retikulárnej formácie obsahujúcej BOEM relatívne zdravého orgánu. Po určitom čase inštinktívne centrum, ktoré riadi tento orgán, prijme program choroby pochádzajúci z minulého života. Spojenie chorôb s Kundaliní vážne študoval moderný indický jogín Swami Narayananananda.

V súvislosti s náhlym prebudením Kundaliní sa objavujú aj choroby blízke smrti.

Skúsenosti, ktoré človek zažije počas mesiacov a rokov práce s kundalini, sú spojené s fyziologickou, emocionálnou a duchovnou stránkou jeho povahy a majú hlboký transformačný vplyv na jeho život. Dotýkajú sa všetkých zmyslov a dávajú ľuďom živé epizódy, ktoré môžu byť buď bolestivé, alebo zábavné alebo extatické. Každý jednotlivý človek prežíva proces prebúdzania vlastným spôsobom, nepredvídateľne, s rôznym trvaním a intenzitou. U niektorých ľudí sa príznaky prebúdzania objavia najskôr v noci, keď sú oslabené ochranné bariéry a psychika je v uvoľnenom stave. Iní môžu trpieť bolestivými fyzickými poruchami, ktoré sa vzpierajú diagnóze a symptómami, ktoré sa nevysvetliteľne presúvajú z jedného orgánu tela do druhého. Niektorí uvádzajú emocionálne maximá a vlny pocitov podobných orgazmu.

Fyziologické problémy: môžu zahŕňať prebudenie predtým skrytých chorôb alebo pseudochorob, imaginárne ochorenie srdca, gastrointestinálne poruchy, poruchy nervového systému, problémy s chuťou do jedla a bolesti v rôznych častiach tela, najmä pozdĺž chrbtice a hlavy, ako aj iné poruchy, ktoré sa zvyčajne ťažko diagnostikujú a liečia.

Zvyčajne sa prebudenie kundalini rozpoznáva predovšetkým nezvyčajnou fyziologickou aktivitou tela, ktorú spôsobuje. Pre západnú medicínu je ťažké pochopiť súvislosť medzi telesnými symptómami a mystikou, hoci aj letmý pohľad na záznamy kresťanských mystikov jasne ukazuje, že sa často stretávali s vyslovenými fyziologickými problémami. O týchto problémoch uvažovali tí, ktorí netušili o vzťahu medzi energetickými procesmi, stavom tela a bohoslužbou, dôsledkami zlého fyzického zdravia. Ak teoreticky predpokladáme, že takéto duchovné prebudenie zahŕňa intenzívne pohyby energie a reštrukturalizáciu tela za účelom ich kontroly, potom si začneme predstavovať vplyv tohto procesu na telo a záťaž na telo, ktoré sa ho snaží uskutočniť. ...
Pránickú aktivitu a fyziologické javy nachádzajúce sa v literatúre a v správach opýtaných Západniarov som zoskupil do šiestich kategórií – pránická aktivita alebo krije, vnútorné fyzické vnemy, zrakové problémy, zmeny v stravovaní, zmeny teploty a symptómy fyzických chorôb alebo pseudo- choroby.
pránická aktivita (kriyas)
Mimovoľné zášklby, chvenie, vibrácie, kŕče.
Svalové kontrakcie, najmä v konečníku, bruchu a hrdle (jógové „zámky“ alebo bandhy).
Náhle pohyby rúk, nôh alebo hlavy.
Nedobrovoľné tancovanie, skákanie či krúženie.
Pád alebo zmrazenie v procese činnosti, stuhnutosť v tele.
Rýchly beh závratnou rýchlosťou.
Zášklby celého tela ako silný prúd energie stúpa vo vnútri, začínajúc od palca na nohe, chodidla alebo spodnej časti chrbtice.
Vnútorné fyzické pocity
Pocity extázy a blaženosti, stredné až intenzívne, trvajúce niekoľko minút alebo niekoľko mesiacov.
Pocit omámenia, odlúčenia, mierny pocit mimo tela.
Upadnutie do tranzu, upretý pohľad upretý na priestor.
Zvýšenie pulzu.
Pocit napojenia na elektrickú zásuvku, mravčenie, svrbenie.
Nervózna energia, napätie, pulzovanie, niekedy nasleduje letargia.
Nevoľnosť, bolesť brucha.
Pocit, ako keby bol vo vnútri had, najmä v bruchu alebo plazenie po chrbtici.
Bolesť na hrudníku, ako pri infarkte.
Trvalá alebo dočasná bolesť v celom tele, ktorú nemožno diagnostikovať.
Bolesť - bolesť v chrbte a ostrá pozdĺž chrbtice.
Bolesti hlavy, bzučanie v hlave, brnenie, svrbenie alebo husia koža na pokožke hlavy.
Elektrické pocity v hlave, ako keby sa otvárala lebka.
Necitlivosť rúk, paží vo všeobecnosti alebo nôh.
Bolesť alebo elektrické brnenie vo veľkých palcoch na nohe, stmavnutie alebo odpadnutie nechta na palci na nohe.
Intenzívna sexuálna energia, spontánne orgazmy zažívané v oblasti genitálií alebo opísané ako "celé telo" alebo "mozgové orgazmy"
Pocit sania v krčku maternice; svrbenie v perineu.
Pocit, že telo je ľahké ako vzduch; mimotelové stavy.
Mimoriadne citlivý sluch - počutie hlasov na veľkú vzdialenosť alebo súvisiacich s každým tónom farby.
Vibrácie a energia vychádzajúca z uší.
Počúvanie a cítenie hlbokých vnútorných zvukov.
Hyperaktivita nasledovaná vyčerpaním.
Vlasy stoja na konci.
Vyčnievanie brucha, ako z tehotenstva.
Spontánne naplnenie pľúc vzduchom.
Chuť sladkého nektáru tečúceho dole hrdlom (amrita).
problémy so zrakom
Očné viečka sa dočasne zatvoria a neotvoria.
dočasná slepota.
Zrakové postihnutie.
Extrémna citlivosť na svetlo.
Ostré videnie – všetky farby pôsobia veľmi jasne.
Vízia aury. Pálenie v očiach.
Trhanie v oblasti medzi obočím alebo zaostrovanie na „tretie oko“.
Zmeny v stravovaní
Výrazné výkyvy chuti do jedla môžu zahŕňať to, že niekoľko dní či týždňov nemôžete vôbec jesť, alebo obrovskú chuť do jedla.
Môže mať malý alebo žiadny vplyv na hmotnosť.
Túžba vylúčiť zo stravy mäso, alkohol a drogy.
Zmeny teploty
Vlny tepla, niekedy so silným potom.
Teplo môže vyžarovať z tela alebo cítiť ako intenzívne pálenie.
Nočné potenie.
Vlny ľadového chladu, niekedy nasledované vlnami tepla.
Pocit tepla alebo chladu v rôznych častiach tela, najmä v rukách alebo v spodnej časti chrbtice.
Choroby alebo pseudochoroby
Imaginárny infarkt, zvyčajne falošný poplach; sťažnosti, že srdce nebije.
Poruchy žalúdka a iné poruchy v zažívacom trakte.
Migréna.
Príznaky podobné epilepsii alebo Parkinsonovej chorobe.
Úprimné presvedčenie človeka, že umiera, sprevádzané neurčitými bolesťami a sťažnosťami.
Prejav skrytých chorôb.
Putujúce bolesti, návaly horúčavy, tráviace problémy a iné ťažkosti týkajúce sa rôznych orgánov tela, bez liečby vymiznú.
Bolesť pozdĺž meridiánu sleziny, pravdepodobne v dôsledku nadmernej excitácie.
Príznaky vyčerpania nadobličiek.
Tieto symptómy sa objavujú nepravidelne a môžu sa vyskytnúť buď iba v noci, alebo môžu prísť a odísť bez akéhokoľvek dôvodu; spravidla nie sú prístupné lekárskemu ošetreniu.

Ďalším častým javom sú prudké a nepredvídateľné zmeny nálad od hlbokej depresie až po eufóriu, niekedy sa navzájom vystriedajú niekoľkokrát za deň a niekedy trvajú celé týždne. S tým sa často spája blaženosť a jasné uvedomenie si transcendentných skutočností, po ktorom nasleduje bolestné uvedomenie si, ako málo je človek pripútaný k udalostiam a radostiam bežného života, ktoré ho kedysi úplne uspokojovali. Niekedy sa tento stav viac podobá klasickej „temnej noci duše“, kedy sa vytratil kontakt s božským a človek už nevie s istotou, či ním naozaj bol, alebo silne pochybuje, že sa ešte niekedy zopakuje.

O mnohých jogínskych konceptoch väčšina nadšencov vyvinula veľmi zavádzajúce myšlienky. Existuje najmä veľa mylných predstáv, zmätkov a výmyslov týkajúcich sa kundalini a čakier. Niečo pichlo v chrbtici alebo niečo nebolo v poriadku v hlave - hovoria, že kundalini sa prebúdza alebo stúpa.

Iní zažívajú takýto „výťah“ takmer častejšie ako erekciu.

Či už je myšlienka kundalini prijatá alebo nie, popis jogínových skúseností a úspechov v tejto pasáži je veľmi zaujímavý.

Nižšie sú uvedené niektoré charakteristické symptómy prebudenej kundalini z mahájógy vidžňany, neskoršieho pojednania na túto tému, ktoré v hindčine napísal Sri Yoganandji Maharaj a preložil Swami Vishnu Tirtha, ktorý bol zrejme jeho žiakom. Prirodzene, naznačujú len niektoré znaky a skúsenosti, ktorých je príliš veľa na to, aby sa ich vymenovanie vyčerpalo.

2. Keď sa začne chvenie muladhara, celé telo sa trasie; mimovoľná retencia (kumbhaka) sa stáva nekontrolovateľnou, výdych sa zintenzívňuje, spontánne dochádza k hlbokým nádychom a výdychom, telo sa stáva nekontrolovateľným – vedzte, že kundalini sa prebúdza. Potom musíte opustiť svoju racionalitu a stať sa očitým svedkom toho, čo sa deje.

3. Keď sa telo začne triasť, vlasy dupkom vstávajú, proti svojej vôli sa smejete alebo začnete plakať, jazyk začne vydávať nezmyselné zvuky; cítiť strach, vidieť desivé vízie; semeno vyprší - vedzte, že kundalini šakti sa stáva aktívnym.

4. Keď sa sedenie (ásana) ustáli, mimovoľne sa vyskytnú uddijána, džalandhára a mula bandhy, jazyk sa otočí späť alebo sa zdvihne na mäkké podnebie, celé telo sa tak aktivuje, že nie ste schopní pokojne sedieť; ruky a nohy sú natiahnuté - mali by ste vedieť, že úžasná sila kundalini začala pôsobiť.

5. Keď sa vaše sedenie (ásana) ustáli, oko sa pritiahne k bodu medzi obočím, očné buľvy sa začnú otáčať; dosiahnete spontánnu kevala kumbhaku, zastavenie dýchania nastane bez akéhokoľvek úsilia o nádych a výdych, myseľ sa stane nečinnou, oslobodená od všetkých vonkajších vedomostí – pochopte, že kundalini vstúpila do činnosti.

6. Keď cítite, ako prúd prány stúpa dovnútra do mozgu, začne sa nedobrovoľné opakovanie „Aum“ a myseľ zažije vlnu za vlnou blaženej krásy – vedzte, že univerzálna matka kundalini vstúpila do činnosti.

7. Keď počujete rôzne druhy [jemných zvukov] nada, pociťujete kolísanie chrbtice, na chvíľu sa stratí zmysel pre telesnú existenciu – inými slovami, máte pocit, akoby tu nebolo žiadne telo a všetko sa vám zdá prázdne, očné viečka sa začnú zatvárať a otvárať, napriek vášmu úsiliu sa zdá, že elektrické prúdy prúdia hore a dole po nervoch a vy sa chvejete – vedzte, že do hry vstúpila Veľká Maya (Mahamaya) kundalini.

8. Keď telo so zatvorenými viečkami padne na zem alebo sa začne otáčať ako mlynský kameň a dych nevyjde; telo, sediace na podložke s pokrstenými nohami, začína

skákať z miesta na miesto ako žaba, alebo ležať ako mŕtvy muž a jeho ruky sa nemôžu zdvihnúť, aj keby chcel; cítiť nervové kŕče; pocit, akoby sa život vzďaľoval – vedzte, že do hry vstúpila Yogamaya kundalini.

9. Keď sa myseľ stane nositeľom duchovného vplyvu, je to, akoby sa telo zmocnil duch a pod jeho vplyvom sa mimovoľne, bez najmenšej bolesti a únavy vykonávajú rôzne jogové polohy; cítite sa stále viac nabití energiou a zároveň začína mimoriadna pránájáma – uvedomte si, že božská sila kundalini vstúpila do činnosti.

10. Ak hneď ako si sadnete so zavretými očami, členovia sa okamžite začnú energicky pohybovať; vydávajú sa hlasné nezrozumiteľné zvuky podobné krik zvierat alebo vtákov, ktoré vzbudzujú strach a sú nepríjemné na počutie - vedzte, že veľká bohyňa kundalini vstúpila do činnosti.

11. Keď cítite vibrácie prány v rôznych častiach tela a cítite jej prúdenie všade tam, kde je pozornosť zastavená, a vaše nervy sa začnú mierne chvieť, ako keby nimi prechádzal elektrický prúd, vedzte, že prišla bohyňa Kundaliní do akcie.

12. Keď celý deň a noc cítite v tele nejakú aktivitu prány a kedykoľvek sústredíte myseľ, telo sa okamžite začne triasť, alebo sa začne zmietať a myseľ zostane po celý čas naplnená radosťou a blaženosťou; keď aj pri volaniach prírody, dokonca aj počas spánku, cítite prúdy prány stúpajúce k sahasráre a dokonca aj v snoch zažívate jej prítomnosť - vedzte, že kundalini napĺňajúca radosť vstúpila do činnosti.

13. Keď, len čo si sadol k modlitbe, telo sa začne triasť a

v radostnom potešení začnete spievať hymny v súlade s pôvabnou hudbou, ktorú počujete, ktorej melódia a poézia prichádzajú mimovoľne; ruky robia rytmické tlieskanie a hovoríte slová v jazykoch, ktoré nepoznáte, ale zvuk pozdvihuje vašu myseľ - vedzte, že bohyňa reči Saraswati sa prebudila do akcie.

14. Keď sa cítite opití bez akejkoľvek drogy; Keď kráčaš majestátne alebo kráčaš ako opilec; neschopný robiť inú prácu a byť ako nemý človek,

inšpirované božstvom – vedzte, že vaša átma takti kundalini, sila Ja, vstúpila do činnosti.

15. Keď sa pri chôdzi myseľ naplní nutkaním ísť rýchlejšie a nohy začnú bežať; cítite telo ľahké ako vzduch a necítite únavu ani z dosť dlhej chôdze; cítite živosť a radosť a dokonca ani v snoch nie je smútok; dokážete zachovať neotrasiteľnú rovnováhu mysle vo všetkých vzostupoch a pádoch, máte nevyčerpateľnú energiu na prácu – vedzte, že brahma taktu kundalini vstúpila do činnosti.

16. Keď v kontemplácii vidíte božské vízie a ponoríte sa do snového stavu mysle, cítite božské vône, božské chute, vidíte božské postavy, počujete božské zvuky a zažívate božský dotyk, prijímate pokyny od bohov, uvedomujete si, že božská sila kundalini vstúpil do akcie.

17. Keď vám v stave kontemplácie budúcnosť odhalí svoje tajomstvá, skryté významy Písma Véd a Vedanty osvetlia vaše chápanie, všetky pochybnosti zmiznú, získate pochopenie otázok duchovnej vedy už pri pohľade na nadobudnite nezvyčajnú silu výrečnosti a pocítite, že nepotrebujete poznanie, keď sa objaví aj samotný stvoriteľ Brahma, a získajte sebadôveru - pochopte, že kundaliní, ktorá prepožičiava úžasné sily (siddhis), vstúpila do akcia.

18. Keď si sadnete na rozjímanie a váš pohľad sa ustáli medzi obočím, jazyk sa zdvihne do khechari mudry, dýchanie sa úplne zastaví, myseľ sa ponorí do oceánu blaženosti, vykoná sa šambhavi mudra a zažijete potešenie zo savikalpa samádhi - vedzte, že jemná sila kundalini pôsobí.

19. Kedy presne ráno a večer a spontánne sa telo začína nabíjať božskými vplyvmi; telo, myseľ a prána sa od nej stanú supersilnými - vedzte, že bohyňa kundalini funguje správne...

z "Mahajoga Vijnana"

Bolestivé zážitky pohybu kundalini

Prvá fáza prebudenia kundalini je veľmi nebezpečná. V oblasti, kde sídli energia kundalini, sa objavuje pocit nepohodlia, ktorý sa mení na silnú poruchu a dokonca na niečo, čo vyzerá ako choroba neznámeho pôvodu. Môže dosiahnuť stav medzi životom a smrťou.

Tento stav sa nazýva „mútenie“ alebo „mútenie“ (ako maslo pri šúľaní). Zároveň Sila (shakti), stúpajúca, očisťuje telo od všetkej špiny a poškodenia, ktoré sa odhaľujú a odstraňujú jeden po druhom. Nedeje sa to však bez exacerbácií a ťažkostí a nie každému sa podarí dostať sa do tohto štádia a prežiť ho.

Je tu zaujímavý popis vnemov a zážitkov spojených s pohybom prány a vzostupom kundalini. Dokonale tiež ukazuje, aké silné a neznesiteľné sú takéto pocity a aké závažné zmeny v blahobyte a správaní môžu byť sprevádzané. Je pozoruhodné, že Gopi Krishna, autor tohto opisu, bol racionálny človek a dosť kritický voči tradičným náboženským predstavám. Takúto premenu „dosiahol“ za sedemnásť rokov sústredenia a kontemplačných cvičení vo „svetskom“, rodinnom živote, a nie vo vhodnejších podmienkach kláštora. Nemal učiteľa, ktorý by mu vysvetlil a pomohol, „ani najmenšiu predstavu – ani o technickej stránke vedy prány, ani o spôsobe, ako ovládať túto obrovskú energiu“. Možno práve strach, ktorý prežíval počas týchto zmien a posilnený obrovskými silami „iného“ vedomia, výrazne zvýšil jeho deštruktívny účinok na telo. Veľmi zaujímavé je v tejto súvislosti spomenuté tvrdenie istého učiteľa, že ak kundalini stúpa nie cez sušumnu, ale cez inú nádí, potom hrozia vážne odchýlky v tele a psychike až po šialenstvo a smrť. Napríklad, ak kundalini stúpa cez pingala, potom v dôsledku nekontrolovaného vnútorného tepla môže človek doslova vyhorieť. Nestalo sa to isté aj Gopi Krišnovi? Alebo v takomto stave neexistujú žiadne príčiny a následky pre vedomie, každá myšlienka nadobudne nebývalú silu a okamžite sa vtelí? Je príznačné, že pocit syčiaceho tepla v tele sa u Gopi Krišnu objavil po tom, čo sa dozvedel o takomto nebezpečenstve.

Sedel som so skríženými nohami v malej miestnosti v malom domčeku na okraji mesta Džammú, zimného hlavného mesta

v štáte Džammú a Kašmír v severnej Indii. Meditoval som s tvárou otočenou k oknu orientovanému na východ, cez ktoré do miestnosti začali prenikať prvé sivé pruhy ranného úsvitu. Počas dlhých sedení som sa naučil nehybne sedieť v jednej polohe celé hodiny bez toho, aby som zažil čo i len najmenšie nepríjemnosti. A sedel som, dýchal som rovnomerne a svoju pozornosť som upriamil na temeno hlavy, kde kvitol pomyselný lotos, vyžarujúci oslňujúci svetlo.

Sedel som nehybne s rovným chrbtom, moje myšlienky smerovali ku kontemplácii lotosu, dával som si pozor, aby sa moja pozornosť nerozptyľovala a zakaždým, keď nabral iný smer, som ju vrátil k žiarivému lotosu. Intenzita koncentrácie zasahovala do dýchania, ktoré sa spomalilo natoľko, že sa to miestami zdalo nepostrehnuteľné. Celá moja bytosť bola tak pohltená kontempláciou lotosu, že som na nejaký čas stratil kontakt s vlastným telom a svetom okolo mňa. V takých chvíľach sa mi zdalo, že visím vo vzduchu a necítim telo. Jediné, čo som si vtedy uvedomoval, bola prítomnosť lotosu vyžarujúceho jasné svetlo. Túto skúsenosť poznajú mnohí ľudia, ktorí kontempláciu praktizujú dlhodobo a pravidelne. Ale to, čo sa stalo neskôr v to ráno, čo zmenilo celý môj budúci život a výhľad, sa stalo len niekoľkým.

V jednom z momentov intenzívnej koncentrácie v spodnej časti chrbtice, v mieste, kde bolo moje telo v kontakte s podlahou, sa objavil zvláštny pocit. Bolo to nezvyčajné, ale také príjemné, že všetka moja pozornosť sa obrátila na to. Len čo sa však pozornosť presunula, ten pocit takmer zmizol. Keď som sa rozhodol, že moja predstavivosť sa so mnou hrá, aby som uvoľnil napätie zo koncentrácie, vypustil som to z mysle a opäť som sústredil svoju pozornosť na bývalý objekt. Zameral som sa na lotos na temene hlavy, a len čo sa vízia vyjasnila, zvláštny pocit sa obnovil. Tentokrát som sa snažil niekoľko sekúnd neposunúť pozornosť. Ale ten pocit, šíriaci sa nahor, bol taký intenzívny a taký nezvyčajný (v porovnaní s tým, čo som kedy zažil), že napriek všetkému úsiliu sa moja myseľ znova obrátila k nemu a v tom istom momente ten pocit zmizol. Myslel som, že sa mi niečo stalo

neštandardné a že dôvod spočíva v každodennej praxi koncentrácie.

Raz som čítal dojemné pojednania od vedcov o výhodách, ktoré môže priniesť cvičenie koncentrácie, a o zázračných schopnostiach, ktoré v sebe jogíni prostredníctvom takýchto cvičení rozvíjajú. Srdce mi búšilo v hrudi a bolo pre mňa ťažké udržať si správny stupeň trvalej pozornosti. A predsa sa mi časom podarilo upokojiť a opäť som sa ponoril do kontemplácie. Senzácia sa znovu objavila, keď som prešiel úplne do kontemplácie, ale tentoraz som jej nedovolil odvrátiť pozornosť od pôvodného objektu. Pocit sa opäť začal šíriť nahor, jeho napätie sa zvýšilo a ja som cítil, že začínam byť roztržitý. Ale s veľkým úsilím vôle som naďalej sústreďoval pozornosť na lotos. Zrazu som počul zvuk ako vodopád a cítil som, ako mi cez miechový kanál do mozgu prúdi tekuté svetlo.

Úplne nepripravený na takýto jav som bol zaskočený, ale hneď, ako som znovu získal sebakontrolu, som naďalej sedel v rovnakej polohe, pričom som držal svoju myseľ na tom istom predmete koncentrácie. Svetlo sa rozjasnilo, hukot zosilnel a keď som pocítil to hojdanie, uvedomil som si, že vykĺznem z vlastného tela, obklopený svetelnou aureolou. Nie je možné presne opísať tento zážitok. Cítil som, že bod vedomia, ktorým bolo moje „ja“, sa rozširuje, obklopený vlnami svetla. Rozpínalo sa to stále viac a viac, zatiaľ čo telo – obvyklý objekt jeho vnímania – sa vzďaľovalo a vzďaľovalo, až som si ho prestal vôbec uvedomovať. Stal som sa pevným vedomím, bez akéhokoľvek obrysu, bez akejkoľvek predstavy o prívesku nazývanom telo, bez akýchkoľvek pocitov vychádzajúcich zo zmyslov, vedomím ponoreným do mora svetla. Zároveň som si súčasne uvedomoval každý bod okolo, rozširoval som sa všetkými smermi, nepoznajúc hranice a bariéry. Už som nebol sám sebou, alebo, presnejšie povedané, „ja“, ktoré som predtým poznal – maličký bod vedomia obsiahnutý v tele. Teraz som sa stal širokým kruhom vedomia, zaplaveným morom svetla, v stave nadšenia a blaženosti, ktorú nemožno opísať, kde moje telo nebolo nič viac ako bod. úzke. Bol tu pocit zužovania – bol som stále menší, až som začal pociťovať hranice vlastného tela, najskôr nejasne, potom čoraz zreteľnejšie. Keď som sa vrátil do predchádzajúceho stavu, zrazu som začal počuť hluk ulice, cítil som svoje končatiny, hlavu a opäť som sa stal tým malým „ja“, ktoré bolo v neustálom kontakte s vlastným telom a okolitým svetom. Keď som otvoril oči a poobzeral sa okolo seba, cítil som závrat a dezorientáciu, akoby som sa vrátil z cudzích, úplne neznámych krajín. Vyšlo slnko a osvetľovalo moju tvár teplým, upokojujúcim svetlom. Pokúsil som sa zdvihnúť ruky, ktoré sa mi počas meditácie zvyčajne opierali o kolená – boli pomalé a bez života. Odtrhnúť ich z kolien a potiahnuť dopredu, aby sa obnovil prietok krvi, si vyžadovalo značné úsilie. Potom som sa pokúsil vytiahnuť nohy spod seba a dať im pohodlnejšiu polohu, ale nepodarilo sa mi to. Boli ťažké a neohybné. Len s pomocou rúk sa mi ich podarilo spod seba nejako dostať von a potom, opretý chrbtom o stenu, som zaujal pohodlnejšiu polohu.

Čo sa mi stalo? Som obeťou halucinácie? Alebo sa mi rozmarom osudu podarilo prežiť Beyond? Naozaj som uspel tam, kde zlyhali milióny iných? Bolo predsa nejaké zrnko pravdy na tvrdení, ktoré po tisícročia opakovali indickí mudrci a askéti, že ak človek dodržiava určité pravidlá správania a vykonáva meditáciu zvláštnym spôsobom, môže spoznať realitu aj v tomto živote? ? Moje myšlienky boli zmätené. Takmer som nemohol uveriť, že som práve videl božstvo. Vysvetlenie premeny, ktorá sa mi udiala po prúde vitálnej energie, ktorá vystúpila zo základne chrbtice a prešla miechovým kanálom, vytryskla do môjho mozgu, treba hľadať v sebe, vo svojom vedomí.

Skúsil som cvičenie zopakovať ešte raz, ale bol som taký unavený a malátny, že som nenašiel silu sústrediť sa. Moja myseľ bola vzrušená. Pozrel som sa na slnko. Je možné, že v momente najvyššej koncentrácie som si pomýlil jeho svetlo s tým žiarivým halo, ktoré ma obklopilo, keď som bol v

stojaci v nadvedomí? Znova som zatvorila oči, aby som cítila hru slnečného svetla na mojej tvári. Ale nie, svetlo, ktoré sa ku mne teraz dostalo cez zavreté viečka, bolo úplne inej povahy. Bol vonkajší a postrádal nádheru. To isté svetlo vychádzalo zvnútra a zdalo sa, že je neoddeliteľnou súčasťou rozšíreného vedomia, súčasťou mňa samotného.

Vstal som s pocitom slabosti v trasúcich sa nohách. Mal som pocit, akoby sa všetka moja životná sila niekam vyparila. Ruky ma lepšie poslúchali. Než som zišiel dole, pomasíroval som si stehná a lýtka. Bez toho, aby som niečo povedal manželke, som sa potichu naraňajkoval a šiel do práce. Nemal som takmer žiadnu chuť do jedla, v ústach som mal sucho a počas práce som sa nevedel vôbec sústrediť. Bol som vyčerpaný, letargický a nemal som chuť pokračovať v rozhovoroch. Po chvíli s pocitom, že sa v izbe dusím, a rozhodol som sa, že si skúsim pozbierať myšlienky, som sa vybral von na prechádzku. Znovu a znovu sa moja myseľ vracala ku krásnemu rannému zážitku a snažila som sa ho vybaviť v pamäti – no márne. Cítil som slabosť v celom tele, najmä v nohách. Okoloidúci vo mne neprebudili žiaden záujem a ja som pokračoval v chôdzi po ulici, ľahostajný ku všetkému, čo sa dialo, čo nebolo pre mňa charakteristické pre bežné dni. Vrátil som sa k svojmu stolu skôr, ako sa očakávalo a nemohol som sa sústrediť na prácu, zvyšok dňa som strávil bezcieľnym hrabaním sa v papieroch.

Po návrate domov som sa necítil ani o chvíľku lepšie. Nedokázal som sa prinútiť pokojne si sadnúť a otvoriť knihu, ako to zvyknem po večeroch. Zjedol som večeru bez akéhokoľvek potešenia v úplnom tichu a išiel som spať. Zvyčajne zaspím takmer okamžite, len čo moja hlava narazí na vankúš, ale táto noc bola nepokojná a znepokojujúca. Nemohol som spojiť povznesenie, ktoré som zažil dnes ráno, s depresiou, ktorá po ňom nasledovala, a neustále som sa v posteli prevracal zo strany na stranu.

Zmocnil sa ma nevysvetliteľný pocit strachu a neistoty. Premožený obavami som nakoniec zaspal. Môj sen bol plný zvláštnych vízií a bol každú chvíľu prerušovaný. Asi o tretej hodine ráno som sa konečne zobudil. Chvíľu som nehybne sedel na posteli. Spánok ma nerozveselil. Stále som sa cítil unavený a moje myšlienky nemali jasnosť. Blížil sa obvyklý čas na moje meditácie. Rozhodol som sa začať s meditáciou o niečo skôr, aby ma už slnko nerušilo. Potichu, aby som nezobudil manželku, som vstal z postele a odišiel do svojej kancelárie. Ako obvykle som rozprestrel na zem deku a sediac na nej s pokrstenými nohami som začal meditovať.

Akokoľvek som mohol, nedokázal som dosiahnuť svoju zvyčajnú koncentráciu. Moje myšlienky sa uberali jedným alebo druhým smerom a namiesto dosiahnutia stavu šťastného očakávania som sa cítil nervózny a nepokojný. Nakoniec, po veľkom úsilí, som nejaký čas dokázal udržať pozornosť na obyčajnom predmete. Nič sa však nestalo a ja som začal pochybovať o pravosti mojej predchádzajúcej skúsenosti. A urobil som ďalší pokus, tentoraz s veľkým úspechom.

Pozbieral som sa, upokojil som svoje túlavé myšlienky a sústredil som svoju pozornosť na temeno hlavy a pokúsil som sa predstaviť si rozkvitnutý lotos. Len čo som dosiahol zvyčajnú úroveň duševnej stability, opäť sa vo mne prebudil pocit prúdenia smerom nahor. Nenechal som svoju pozornosť blúdiť a znova som začul ten dunivý zvuk v momente, keď mi do mozgu vtrhol prúd oslňujúceho svetla, ktoré ma naplnilo vitalitou. Cítil som, ako sa rozširujem všetkými smermi za telo, úplne zajatý kontempláciou žiarivého svetla, stávam sa s ním v jednote, no stále s ním úplne nesplývam. Stav trval kratšie ako včera a pocit povýšenia nebol taký silný. Keď som sa vrátil do normálu, počul som, ako mi divo bije srdce a v ústach som cítil horkosť. Mala som pocit, akoby mi celým telom prešiel prúd horúceho vzduchu. Pocit únavy a straty energie bol silnejší ako včera.

Aby som obnovil silu a pokoj, na chvíľu som si oddýchol. Ešte nesvitalo a ja som bol presvedčený, že ten zážitok bol pravý, Slnko nemalo nič spoločné s vnútorným svetlom, ktoré som videl. Ale kde sa vzali depresie a úzkosť? Prečo sa ma zmocnilo zúfalstvo, keď som mal požehnať svoju šťastnú hviezdu a radovať sa zo svojho šťastia? Cítil som hroziacu hrozbu z niečoho mimo moje chápanie, nebezpečenstvo z niečoho nehmotného a tajomného, ​​čo som nedokázal ani pochopiť, ani analyzovať. Ťažký oblak depresie a melanchólie, nemám

nemajúc nič spoločné s vonkajšími okolnosťami, pozdvihnúc sa z hĺbky mojej bytosti, visel nado mnou. Cítil som sa ako úplne iný človek, než som bol pred pár dňami. Usadil sa vo mne strach z tejto nevysvetliteľnej zmeny, strach, ktorého som sa napriek všetkej snahe svojej vôle nevedel zbaviť. Vtedy som si ešte neuvedomil, že od toho dňa už nikdy nebudem ako predtým a že nezvratným krokom bez dostatočnej prípravy a potrebných vedomostí som dal do pohybu jednu z najhrozivejších a najzázračnejších síl v človeku; neuvedomil som si, že bez toho, aby som o tom vedel, som otočil kľúčom vo dverách vedúcich k najtajnejšiemu tajomstvu staroveku a odteraz som odsúdený na dlhý čas žiť na hranici medzi životom a smrťou, medzi rozumom a šialenstvom, medzi svetlom a tmou, medzi nebom a zemou.

Všetky nasledujúce dni sa mi zdali nekonečnou nočnou morou. Mal som dojem, že som sa po hlave hodil z pevnej skaly normálneho stavu do šialeného víru šialenej existencie. Moja normálne prirodzená túžba posadiť sa do požadovanej polohy a začať meditovať teraz úplne zmizla a nahradil ju pocit strachu z nadprirodzena. Snažil som sa vyhnúť tomu, aby som na to čo i len myslel. No zároveň som prepukol v náhlu nechuť do práce a bežného rozhovoru. V dôsledku toho som, keďže som si nemohol nájsť aspoň nejaké povolanie, blúdil a nič nerobil, čo môj stav stále zhoršovalo. V noci to bolo ešte ťažšie: nezniesol som svetlo v izbe, keď som išiel spať. Len čo sa moja hlava dotkla vankúša, po chrbte sa mi zdvihol obrovský jazyk plameňa a vrazil mi do lebky.

Zdalo sa, že ohnivý prúd, neustále prechádzajúci cez miechu do hlavy, naberal v noci zvláštnu rýchlosť a silu. Len čo som zavrel oči, objavil sa predo mnou zvláštny svetelný kruh, v ktorom sa krútili a vírili rýchle svietiace prúdy. Vízia bola vzrušujúca, ale desivá, plná nadprirodzeného strachu, prenikajúceho niekedy až do morku kostí. Hodiny som sa nepokojne prehadzoval zo strany na stranu a nedokázal som svoj vzrušený mozog uspať. Len čo svetlo zhaslo, neponoril som sa do tmy a nezačal som driemať a pripravovať sa na spánok - tento široký svetelný kruh sa objavil pred mojím vnútorným pohľadom, naplnený rýchlo sa pohybujúcim svetlom.

častice ako slnkom ožiarené oblaky spreja, ktoré stúpajú nad vodopád, keď sa prúdy varu rozbijú o hladinu vody.

Niekedy sa zdalo, že prúd roztavenej medi, stúpajúci pozdĺž chrbtice, ma silou zasiahol temeno hlavy a rozlámal sa do mnohých iskier a rozlial sa okolo mňa ako sprcha. Ten pohľad bol úchvatný a desivý. Bolo to ako ohňostroj nevídaných rozmerov. Všetko, čo som dokázal zachytiť vnútorným okom, bol žiarivý lejak a jazero svetla. V porovnaní s gigantickou halou, ktorá ma obklopovala, šíriacou sa všetkými smermi vo vlnách roztavenej medi, halo, ktorá bola v tme fyzicky hmatateľná, som sa cítil veľmi malý. Mal pocit, ako keby zrakové centrum mozgu bolo v priamom kontakte s veľmi jemnou, žiarivou a neustále sa pohybujúcou substanciou a potrebovalo sprostredkovanie sietnice a zrakových nervov.

Zdalo sa mi, akoby som sa náhodou dotkol nejakej páky neznámeho mechanizmu ukrytého v mimoriadne zložitom a zle pochopenom nervovom systéme tela. Dal som priechod prúdu, ktorý sa pôsobením na zrakové a sluchové centrá stal dôvodom, že som začal počuť dunivý zvuk, vidieť blikajúce svetlá a všetky moje myšlienky a činy nadobudli neskutočný anomálny charakter. Niekoľko dní som si myslel, že trpím halucináciami a dúfal som, že sa môj stav čoskoro vráti do normálu. Dni však plynuli a symptómy nielenže nezmizli, ale naopak rástli a nadobudli charakter posadnutosti - žiarivé obrázky boli čoraz fantastickejšie a zvuky boli čoraz hlasnejšie a podivnejšie.

Gopi Krishna Kundalini.

"Evolučná energia v človeku"

Kundaliní, alebo hadia sila, je životná energia, ktorá prúdi vo všetkých živých bytostiach. Táto energia je uložená v spodnej časti chrbtice v podobe stočenej spiacej samičky hada. Prebúdza sa nepretržitou kontempláciou alebo milosťou gurua. Keď sa prebudí, vystúpi na sušumnu (životný nerv) v snahe vidieť hada. Každá najjemnejšia väzba

nie (adhara) je zásobárňou duchovnej energie. Keď sa táto energia uvedie do pohybu, v tele nastanú zvláštne zmeny. Človek pociťuje pálenie, akoby ho potieral feferónkou. Telo tiež zažíva obrovské teplo. Póry vylučujú vodu, ktorá niekedy výdatne prúdi z tela. V určitých štádiách môže z pórov vytekať krv a potom telo schudne ako kostra.

Duchovný študent (sadhaka), ktorý tým prechádza prvýkrát, môže zažiť veľký strach. Preto je prísne predpísané vykonávať kundalini dhjánu iba v prítomnosti skutočného učiteľa (satgurua) alebo oslobodenej duše. V tomto stave musí byť askéta veľmi opatrný a ostražitý.

Ako tehotná žena potrebuje starostlivosť a pozornosť. Jeho telo sa nesmie zbytočne hýbať. Chrbticu treba chrániť pred otrasmi a otrasmi, keďže aj tie najmenšie záhyby na matraci sú pre ňu neznesiteľné. Preto sa na rekreáciu používa rovná doska s dobre lešteným povrchom. Keď sa kundalini prebudí, duchovný žiak sa stane kolosálnym centrom príťažlivosti a pod vplyvom toho sa k nemu budú hrnúť ženy. Neprítomnosť skutočného učiteľa, ktorý dáva správne pokyny, v tejto situácii ho môže zvádzať k tomu, aby sa oddával zmyslovým pôžitkom, čím sa vyčerpáva nahromadená duchovná energia.