Mordovské príslovia. Mordovské príslovia a porekadlá o jazyku, kultúre reči a pravidlách rečového správania

MDT: 811.511.152'373'72

Článok sa zaoberá prísloviami Erzya. Je potrebné poznamenať, že ide o jazykové znaky, ktoré majú plán vyjadrenia (formu) a plán obsahu (význam). Príslovia vám umožňujú stručne vyjadriť podstatu výroku, zvýšiť expresivitu reči. Hlavnou formou ich implementácie sú zovšeobecnené osobné vety, ktorých účelom je obrazné vyjadrenie všeobecných úsudkov.

ŠTRUKTÚRA PRÍSLOV V JAZYKU ERZYA

Článok sa zaoberá prísloviami Erzya. Bolo poznamenané, že príslovia sú jazykové znaky s ich formou a sémantikou. Príslovia v stručnej forme vyjadrujú podstatu výroku a zintenzívňujú expresívnosť prejavu. Na tvorbu prísloví sa používajú zovšeobecnené osobné vety. Funkciou viet je obrazné vyjadrenie bežných výrokov.

Bibliografický zoznam

1. Mordovské príslovia, príslovia a porekadlá / vstup. článok, záznam, systémové spracovanie texty a ich preklady do ruštiny. lang. K. T. Samorodová. - Saransk: Mordov. kniha. vydavateľstvo, 1986. - 280 s.
2. Ústna a poetická tvorivosť mordovského ľudu: Príslovia, príslovia a porekadlá / komp. K. T. Samorodov. - Saransk: Mordov. kniha. vydavateľstvo, 1967. - T. 4. - 1. časť. - 376 s.
3. Vodyasova L.P. Metaforické modelovanie konceptuálnej dyády ŽIVOT a SMRŤ v jazyku Erzya // Litera. - 2016. - č. 3. - S. 26–35. – Režim prístupu: http://e-notabene.ru/fil/article_20265.html.
4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Kontexty s rôznymi koreňovými antonymami v dielach F. M. Chesnokova // Humanitárny vedecký výskum. – 2015. – č. 4. – S. 60–64 [Elektronický zdroj]. – Režim prístupu: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.
5. Vodyasova L.P., Antonova O.N. Antonymá ako prostriedok na uvedomenie si emotívnosti literárneho textu // Evsev’s Readings. Edícia: Emotívnosť literárneho textu a spôsoby jeho reprezentácie [elektronický zdroj]: So. vedecký tr. podľa materiálov International vedecko-praktické. conf. s prvkami vedeckej školy pre mladých vedcov „51. Evseviev Readings“, 14. – 15. máj 2015 / redakčná rada: L. P. Vodyasova (šéfredaktor) [a ďalší]; Mordov. štát ped. in-t. - Saransk, 2015. Reg. St. povinnej federálnej kópie elektronickej publikácie 42304. Štátne registračné číslo 0321503668 (vydané 24. novembra 2015).
6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Formovanie hodnotového postoja k národným jazykom a literatúre v multietnickom regióne // Humanitné vedy a vzdelávanie. - 2016. - Číslo 4 (28). – S. 67–72.
7. Savostkina M. I., Makushkina L. I., Suraeva M. S. Príslovia a porekadlá ako faktor formovania jazykovej kompetencie na hodinách materinského jazyka // Bulletin Výskumného ústavu pre humanitné vedy pod vládou Mordovskej republiky. - 2014. - T. 29. - č. 1. - S. 156–160.
8. Savostkina M. I., Romanenkova O. A. Porovnávacia charakteristika syntaxe jednoduchej vety v ruštine a mordovčine (Moksha, Erzya) // Humanitárne vedy a vzdelávanie. - 2015. - Číslo 4 (24). – S. 135–139.
9. Moderná ruština: Syntax. Interpunkcia: učebnica. príspevok / A. N. Naumovich, I. A. Kiselev, N. I. Astafieva [a ďalší]; pod celkom vyd. I. A. Kiseleva. - Minsk: Vyššie. škola, 1994. - 374 s.
10. Moderný ruský jazyk: učebnica / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodyasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; vyd. S. M. Kolesníková. - 2. vyd., opravené. – M.: Flinta, 2016. – 559 s.
11. Erzyan kel. Syntax: tonawtnemapel = jazyk Erzya. Syntax: učebnica / vyd. D. V. Tsygankina. - Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2011. - 208 s.

Odtlačok článku: Vodyasova L.P., Starkina E.N. Štruktúra prísloví v jazyku Erzya [Elektronický zdroj] // Ogarev-online. - 2017. - č. 8.

VODYASOVÁ L. P., STARKINA E. N.

ŠTRUKTÚRA PRÍSLOV V JAZYKU ERZYA

Anotácia. Článok sa zaoberá prísloviami Erzya. Je potrebné poznamenať, že ide o jazykové znaky, ktoré majú plán vyjadrenia (formu) a plán obsahu (význam). Príslovia vám umožňujú stručne vyjadriť podstatu výroku, zvýšiť expresivitu reči. Hlavnou formou ich implementácie sú zovšeobecnené osobné vety, ktorých účelom je obrazné vyjadrenie všeobecných úsudkov.

Kľúčové slová: príslovie, jazykový znak, zovšeobecnená osobná veta, obraznosť.

VODYASOVÁ L.P., STARKINA E.N.

ŠTRUKTÚRA PRÍSLOV V JAZYKU ERZYA

abstraktné. Článok sa zaoberá prísloviami Erzya. Bolo poznamenané, že príslovia sú jazykové znaky s ich formou a sémantikou. Príslovia v stručnej forme vyjadrujú podstatu výroku a zintenzívňujú expresívnosť prejavu. Na tvorbu prísloví sa používajú zovšeobecnené osobné vety. Funkciou viet je obrazné vyjadrenie bežných výrokov.

Kľúčové slová: príslovie, jazykový znak, zovšeobecnená osobná veta, obraznosť.

Príslovie je jedným z najbežnejších typov paremických prísloví. Toto výstižné, obrazné príslovie, ktoré má emocionálne zafarbenie a zovšeobecňuje rôzne javy života, má význam poučný, moralizujúci. Jeho úspešné použitie v reči pomáha stručne, presne a expresívne vyjadriť hlavnú podstatu toho, čo bolo povedané.

Príslovia, ktoré sú výsledkom dlhého vývoja, fixujú a prenášajú sociálne skúsenosti z jednej generácie na druhú. U Mordovčanov vznikali najmä v roľníckom prostredí a vznikali zo štyroch hlavných zdrojov: 1) skladal ich niekto ako všeobecné súdy, závery z priamych pozorovaní života, práce, života ľudu; 2) vyčnieval z folklórnej tvorby; 3) požičané z literárnych diel v procese folklorizácie; 4) boli požičané z iných jazykov (najčastejšie z ruštiny).

Prvé vydania mordovských prísloví pochádzajú z druhej polovice 19. storočia. (N. Stal, 1867; V. Mainov, 1885; P. Melnikov, 1887; H. Paasonen, 1894; A. Šachmatov, 1910). Všetky zbierky, s výnimkou prísloví, spravidla obsahujú aj výroky, pretože tieto typy prísloví spolu úzko súvisia a aktívne interagujú na spoločnej štruktúrnej a sémantickej platforme. V XX storočí. ich najznámejším výskumníkom sa stáva

literárny kritik a folklorista K. T. Samorodov, ktorý väčšinu svojho života zasvätil štúdiu mordovských prísloví. V roku 1954 vydal zbierku "Moksha príslovia", v roku 1955 - "Erzya príslovia", v roku 1959 - "mordovské príslovia a hádanky". Kniha „Mordovské príslovia, príslovia a výroky“, ktorú zostavil (prvé vydanie - 1959, druhé - 1986), je stále hlavnou prácou na štúdiu paremickej tvorivosti Mordovianov.

Predmetom našej štúdie sú príslovia vytvorené anonymnými autormi v jednom z mordovských jazykov - Erzya. Materiálom pre analýzu boli zbierky K. T. Samorodova „Mordovské príslovia, príslovia a porekadlá“ a „Ústna a poetická tvorivosť mordovského ľudu: Príslovia, príslovia a porekadlá“.

Príslovia majú v závislosti od pôvodu tieto štýlové odrody - vlastné príslovia, znaky, aforizmy, maximá. Príslovie v širšom zmysle je najbežnejšie. Zaberá ústredné miesto medzi výrokmi ako základná forma aforistického vyjadrenia: Chachoma mastordot mazy tarka a muyat „Nenájdete krajšie miesto, ako je vaša rodná krajina“; Tirin veles kis kelei „Cesta do rodnej dediny je široká“; Paro paksiaso, velese, buti weight erit artel melse „Na poli, v dedine je dobre, ak všetci žijú v arteli spolu“; Teven vechki ki uli, sa paro valtkak mari „Kto má rád prácu, bude počuť dobré slová“; Tuinek pirovamo, savs gorevams "Poďme hodovať, ale museli sme smútiť"; Pires andtanzat - paksya tryatanzat „Záhrada sa nakŕmi – pole sa nakŕmi“ atď.

Príslovia majú doslovný aj obrazný (obrazný) plán alebo len obrazný plán. Takže príslovia Suro a see - kaša a pidyat "Proso nezaseješ - kašu neuvaríš", Ve kuroso ve rasken pangt kasyt "Huby rastú na jednom hríbovom mieste jedného plemena" sa vyznačujú dvojitým plánom. - doslovný a alegorický. Naopak, príslovie Chasiyas - avol varaka: kedse a kundavi "Šťastie nie je vrana: rukami ho nechytíš" má len obrazný plán. Existuje oveľa viac prísloví, ktoré majú obrazný význam, hoci mnohé z nich vznikli na základe skutočných udalostí alebo činov. Takže napríklad príslovie tvrdí, že Moskovos avol seske bol postavený „Moskva nebola postavená hneď“, čo je úplne správne, pretože osada na mieste dnešnej Moskvy existovala takmer pred tisíc rokmi. Toto príslovie sa však v reči používa nie pre tento priamy význam, ale pre obrazný význam: každý veľký podnik začína v malom a postupne naberá na rozsahu. Obraznosť prísloví vytvárajú metafory, metonymia, prirovnania a iné formy alegórie. Takže napríklad v prísloviach: Skotinan vanat mel, sayat yarsamopel „Ak potešíš dobytok, budeš mať jedlo (doslova: vezmeš si jedlo)“; Teves navždy teema, yarmakos -

catcher „Obchod sa rád robí a peniaze treba brať do úvahy“ – obraz je vytvorený pomocou metafory; v prísloviach: Tevteme lapnytsya keles - chavo parse lauzha „Jazyk bez práce je miešadlom v prázdnej vani“; Mirdes da nis - ve keven tolt "Manžel a manželka sú iskry (zn.: ohne) jedného kremeňa (vysl.: kameň)" - pomocou prirovnania. Veľmi často sa obraznosť vytvára pomocou takých živých výrazových prostriedkov, ako je antonymia. Na jeho základe vzniklo obrovské množstvo prísloví. Zdôrazňujú protirečivosť, konflikt vnútorného psychického stavu človeka alebo popisovaných udalostí, pričom používajú pomerne veľa kontextových antoným, teda lexikálnych jednotiek, ktoré nie sú slovníkovými antonymami, ale vstupujú do antonymických vzťahov v rámci daného výroku. . V antonymických vzťahoch môžu byť prídavné mená, podstatné mená, slovesá, príslovky atď.: Mezent odsto emavtsak, sen syreste a velyavtsak „Čo stratíš v mladosti, to v starobe nevrátiš“; Vazhoditsya čerešne tev, nuzyaksos - tuvtal "Ten pracovitý hľadá prácu, lenivý - dôvod"; Teles lovtomo - kizes kshivteme "Zima bez snehu - leto bez chleba."

Všetky príslovia sú jazykovými znakmi, keďže označujú syntaktické jednotky, ktoré majú výrazový plán (formu) a obsahový plán (význam). Majú štrukturálnu organizáciu vo forme vety, pretože po prvé sú jedným z prostriedkov formovania, vyjadrovania a komunikácie určitej myšlienky, sprostredkovania emócií a pocitov človeka, po druhé, plnia komunikačnú funkciu, sú jedným z nich. komunikačných prostriedkov a napokon sa vyznačujú sémantickou, štrukturálnou, gramatickou a intonačnou úplnosťou, syntaktickou predikatívnosťou a komunikatívnou úlohou. Všetky príslovia, zdôrazňujú vedci, majú veľký vzdelávací potenciál.

Štrukturálne môžu byť príslovia Erzya jednoduché vety (Pozrite sa na počet „Pravda verí pravde“; Lomanen prevse a eryavat „Nemôžete žiť s mysľou niekoho iného“; Vadrya teves kuvats a stuvtovi „Na dobrý skutok sa nezabúda dlhý čas“) a zložité (Chevteste atsy , ale kalgodo udoms „Mäkko leží, ale ťažko spať“ – zložená veta; Kodamo kevkstemas, istamo odpoveď „Aká otázka, taká odpoveď“ – zložitá veta s podradeným prívlastkom veta; ) žije, bezdetný trpí „- nezväzková zložitá veta), z hľadiska kompozície však najčastejšie predstavujú zovšeobecnené osobné vety tak jednoduché, ako aj predikatívne časti zložitých. A to je pochopiteľné. Hlavným účelom zovšeobecnených osobných viet je obrazné vyjadrenie všeobecných úsudkov, veľkých zovšeobecnení. Každá učebnica syntaxe poznamenáva, že vety tohto typu sú základom pre

vytváranie prísloví, porekadiel, aforizmov. Ide o syntaktické celky, v ktorých sú formulované pozorovania, ktoré súvisia so zovšeobecňujúcimi charakteristikami určitých predmetov, životných javov a situácií: Loman mastorso kiznaya ako Natay trowel „V cudzej krajine aj v lete mrzneš“; Kashtom langso chasia a muyat „Šťastie nenájdeš na sporáku“; Vergizent coda ilya ando, yala virevvany „Nezáleží na tom, ako kŕmite vlka, vždy sa pozerá do lesa“; Stupnica videme-sokamo je stupnica suron kochkamo "Ak vieš orať a siať - vedieť žať." Zovšeobecňujúci charakter posledného príslovia je napríklad taký, že sa používa nielen na označenie závislosti úrody od schopnosti orať a siať, ale aj na preukázanie toho, že následky sú dané ich príčinami v najrozmanitejších oblastiach. zo života. Príslovie vedie od konkrétneho k všeobecnému, dáva konkrétny obraz, ktorý má široký kognitívny význam. V tom sa prejavuje jeho podobnosť s umeleckým dielom: Veike ladso chachoma a zvyk veike ladso „Narodili sme sa rovnakí, rastieme inak“; Suront onkstyt vesse, vadrya eryamont -paro tevse „Zrno sa váži na váhe, dobrý život - dobré skutky“; Vážia si - yarsat a cenia si - peyse caltsyat "Pracujete - jete, nepracujete - klepete zubami."

Vo zovšeobecnenej osobnej vete sa vzťah konania k zovšeobecnenému, teda k akejkoľvek osobe, realizuje vo formách samostatného hlavného člena - predikátu, vyjadreného takto: „Vždy sa vám žije dobre, ak nežijete. blokovať ľuďom cestu“; Lamo kayat - lamo sayat "Veľa dávaš - veľa si vezmeš"; 2) sloveso v tvare indikatívu 3. osoby množného čísla: Tyuremado meile mokshnaso a yuhait „Po boji nemávajú päsťami“; Paro tevent kise kňučať, beryanent bozkávať - sevny „Za dobrý skutok chvália, za zlý nadávajú“; 3) sloveso v tvare imperatívu 2. osoby jednotného a množného čísla: Arsek avol kulyadont, arsek kulyan noldytsyadont „Nemysli na klebety, mysli na klebety“; Lomanen paro langs kurgot ilyak avtne „Neotvárajte ústa na ľudskú láskavosť“ (ekvivalent v ruštine: Neotvárajte ústa na bochník niekoho iného).

V prísloviach sa prejavuje najvyšší stupeň zovšeobecnenia skúseností. Forma zovšeobecnenia je taká podstatná, že výpoveď, ktorá je v nej oblečená, sa stáva aforistickým a poučným. Na základe toho vo zovšeobecnených osobných vetách obsahujú všetky hlavné prvky predikativity – modalita, temporálnosť a osobnosť – zovšeobecnenie, ktoré posilňuje aforistický význam. Takže všeobecný modálny význam reality-nereálnosti, vyjadrený tvarmi sklonu, je v dôsledku formy predikátu sprevádzaný konkrétnymi modálnymi význammi, najmä: 1) významom povinnosti - tvarmi indikatívu 2. osoba jednotného čísla:

vieš, dokážeš veľa“; Paro arsyat - paro marsyat „Ak si dobre želáš, dobre počuješ“; Lamo lovnat - lamo vojak "Veľa čítaš - veľa vieš"; 2) význam účelovosti - tvary indikatívu 3. osoby množného čísla: Koso priateľský erit, toso núdzny a spievať „Tam, kde spolu žijú, núdze sa neboja“; 3) význam neúčelnosti - pri tvaroch indikatívu 3. osoby množného čísla so zápornou časticou a „nie“: Systém tevt ve keds a saynit „Do jednej ruky neberú sedem vecí“; 4) význam nemožnosti - pri indikatívnych tvaroch 2. osoby jednotného čísla a 3. osoby množného čísla so zápornou časticou a „nie“: Chachit poksh right korshoks, tsekovoks a ulyat „Narodil si sa sovou – nestaneš sa slávik“; Tev a sodat - kar a kodat „Nepoznáš prípad a nevieš utkať lykovú topánku“; Vese yarmaktnea povedzte "Neberte si všetky peniaze"; 5) význam nevyhnutnosti - indikatívne tvary 2. osoby jednotného čísla a 3. osoby množného čísla: Semiystot buti tuyat - eryamosont luv a muyat „Ak opustíš rodinu, nenájdeš v živote harmóniu“; Simit šikmo, žalostne kňučať „Kde pijú, tam lejú“; 6) význam želaní, rád, odporúčaní - vo formách imperatívu 2. osoby jednotného čísla (aj so zápornou časticou ilya / ilyak "nie"): Chachoma mastorot kise vietkak, eryamotkak ilyak bodavý "Neexistuje žiadna sila, resp. život za rodnú stranu prepáč“; Pazont pelde uchok, and tons ilya udo „Čakaj od Boha, ale sám nespi“ (ruský ekvivalent: Dôveruj Bohu, ale nerob chybu sám); Ilya kapsha kelse, kapshak - tevse „Neponáhľaj sa jazykom, ponáhľaj sa skutkom“; 7) význam hodnotenia - indikatívne tvary 2. osoby jednotného čísla a 3. osoby množného čísla: Beckon veike, kavto lomant - ľudia a manyavi „Jedného alebo dvoch ľudí oklameš, ale ľudí oklamať nemôžeš“; Tsipakatnen seksny úlovok "Kuratá sa počítajú na jeseň." Kvôli zovšeobecnenej sémantike časového významu sú zovšeobecnené osobné vety zbavené časového významu, preto sa vyznačujú významom nadčasovosti: Zyyanos skamonzo a yaki "Problémy nejdú sami"; Peshkse bake vachochide a arsi "Plné brucho nemyslí na hlad." Ako vidíte, v žiadnom z prísloví nie je definovaný časový faktor - akcia by sa mohla niekedy uskutočniť, ale môže sa odohrávať v prítomnom aj v budúcom čase. Zovšeobecnený význam osobnosti spočíva v tom, že výrok vyjadrený v zovšeobecnenej osobnej vete koreluje súčasne so všetkými osobami: Kona tarkas seredi, ilak tokshe „Ktoré miesto bolí, nedotýkaj sa“; Meze teyat, seken neyat „Čo robíš, je to, čo uvidíš“; Parochida parochi a vesnit "Nehľadajú dobro od dobra." Vo všetkých vetách je vyjadrená nezávislá akcia (črta), ktorá nie je spojená s konkrétnym aktérom, ktorý zasa nie je verbálne označený a je považovaný za sémanticky zovšeobecnenú osobu. Bežne môže byť táto hodnota reprezentovaná ako ja + ty + všetci ostatní.

V prísloviach sa dá zovšeobecniť aj osobná skúsenosť hovoriaceho, keď ju odpútajúc pozornosť od deja prezentuje ako obyčajnú, typickú, prirodzenú. Vo vetách tohto typu hovoriaci hovorí o akcii, ktorú vykonal v minulosti, navyše je akcia dlhá, obyčajná alebo opakovane opakovaná. Vďaka slovesnej forme 2. osoby prítomného a / alebo budúceho času (v jazyku Erzya je forma prítomného času a jednoduchá forma budúceho času rovnaká) sa interpretuje ako zovšeobecnený: Eryazkadat - hlúposť "Ponáhľaj sa - budeš hlúpy"; Ale veike chis kadovať, nie pre ľudí, ale sovu "Ak o jeden deň zaostaneš, za týždeň to nedobehneš." Zovšeobecnenie tohto druhu môže byť základom pre záver, takže tieto vety ľahko prekračujú podmieňovaciu hranicu, za ktorou už nejde o konkrétne rozprávanie, ale o zovšeobecnenie osobnej skúsenosti a jej vyjadrenie ako povinné pre každého: spánok, ak pracujete ťažké“; Hoď eykakshonzo arast, se eykakshon zhalyamont a sodas „Kto nemá deti, nepozná lásku k deťom“; Lamo udat - es sa tu skrýva "Veľa spíš - nadávaš si" atď.

Príslovia zohľadňujú aj takú dôležitú črtu zovšeobecnených osobných viet, akou je schopnosť použiť pri vyjadrení len tie postrehy, ktoré sa hovoriacemu zdajú povinné, nespochybniteľné, keďže vyplývajú z objektívnych čŕt pozorovaných javov a situácií. Hlavnou sémantickou zložkou je osobná zainteresovanosť akejkoľvek osoby na postrehoch, ktoré tvoria obsah týchto viet, zhŕňajú životnú skúsenosť rečníka alebo kolektívnu skúsenosť, ktorú sa naučil: Catch alov sokat - lamo syuro sayat „Ak budete orať pod snehu, nazbieraš veľa chleba“; Žuvacie porsak - valanesto nilsak "Dobre žuť - hladko prehltnúť."

Na záver poznamenávame, že zovšeobecňujúca povaha prísloví nám umožňuje vyjadriť podstatu výroku v obraznej a mimoriadne stručnej forme, zvýšiť expresivitu reči a dať jej ostrosť. Reč ľudí, ktorí poznajú a používajú mnohé príslovia, je zvyčajne jasná, emotívna a zrozumiteľná. Pomáha to nájsť cestu k srdciam poslucháčov, získať si ich rešpekt a náklonnosť.

LITERATÚRA

1. Mordovské príslovia, príslovia a porekadlá / vstup. článok, záznam, systémové spracovanie. texty a ich preklady do ruštiny. lang. K. T. Samorodová. - Saransk: Mordov. kniha. vydavateľstvo, 1986. - 280 s.

2. Ústna a poetická tvorivosť mordovského ľudu: Príslovia, príslovia a porekadlá / komp. K. T. Samorodov. - Saransk: Mordov. kniha. vydavateľstvo, 1967. - T. 4. - 1. časť. - 376 s.

3. Vodyasova L.P. Metaforické modelovanie konceptuálnej dyády ŽIVOT a SMRŤ v jazyku Erzya // Litera. - 2016. - č. 3. - S. 26-35. - Režim prístupu: http://e-notabene.ru/fil/articl e_20265. html.

4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Kontexty s rôznymi koreňovými antonymami v dielach F. M. Chesnokova // Humanitárny vedecký výskum. - 2015. - č. 4. -S. 60-64 [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.

5. Vodyasova L.P., Antonova O.N. Antonymá ako prostriedok na uvedomenie si emotívnosti literárneho textu // Evsev’s Readings. Edícia: Emotívnosť literárneho textu a spôsoby jeho reprezentácie [elektronický zdroj]: So. vedecký tr. podľa materiálov International vedecko-praktické. conf. s prvkami vedeckej školy pre mladých vedcov „51. Evseviev Readings“, 14. – 15. máj 2015 / redakčná rada: L. P. Vodyasova (zodpovedné vyd.) [a ďalší]; Mordov. štát ped. in-t. - Saransk, 2015. Reg. St. povinnej federálnej kópie elektronickej publikácie 42304. Štátne registračné číslo 0321503668 (vydané 24. novembra 2015).

6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Formovanie hodnotového postoja k národným jazykom a literatúre v multietnickom regióne // Humanitné vedy a vzdelávanie. -2016. - č. 4 (28). - S. 67-72.

7. Savostkina M. I., Makushkina L. I., Suraeva M. S. Príslovia a porekadlá ako faktor formovania jazykovej kompetencie na hodinách materinského jazyka // Bulletin Výskumného ústavu pre humanitné vedy pod vládou Mordovskej republiky. - 2014. - T. 29. - č. 1. - S. 156-160.

8. Savostkina M. I., Romanenkova O. A. Porovnávacia charakteristika syntaxe jednoduchej vety v ruštine a mordovčine (Moksha, Erzya) // Humanitárne vedy a vzdelávanie. - 2015. - Číslo 4 (24). - S. 135-139.

9. Moderná ruština: Syntax. Interpunkcia: učebnica. príspevok / A. N. Naumovich, I. A. Kiselev, N. I. Astafieva [a ďalší]; pod celkom vyd. I. A. Kiseleva. - Minsk: Vyššie. škola, 1994. - 374 s.

10. Moderný ruský jazyk: učebnica / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodyasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; vyd. S. M. Kolesníková. - 2. vyd., opravené. - M.: Flinta, 2016. - 559 s.

11. Erzyan kel. Syntax: tonawtnemapel = jazyk Erzya. Syntax: učebnica / vyd. D. V. Tsygankina. - Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2011. - 208 s.

Mordovské príslovia a príslovia o jazyku, kultúre reči a pravidlách správania

Krasnoshchekova Tatyana Yakovlevna

Študentka 2. ročníka Katedry ruského jazyka a metód vyučovania ruského jazyka, Mordovský štátny pedagogický inštitút pomenovaná po M.E.Evsevyeva, Mr.Saransk

Ulanova Svetlana Alexandrovna

vedecký školiteľ, Ph.D. ped. Vedy, umenie. Lektor FSBEI HPE „Štátny pedagogický inštitút Mordovia pomenovaný po M.E.Evsevyeva, Mr.Saransk

Je známe, že človeka v jazykovom obraze sveta najvýraznejšie reprezentujú príslovia a porekadlá. "A to, čo nie je v týchto vetách, potom v naliehavosti ľudia nedosiahli, nestarali sa, nepotešili a nezarmútili." Pomerne veľa mordovských prísloví a prísloví je venovaných jazyku, reči a kultúre rečového správania. Táto stránka života bola vždy v centre osobnej a verejnej pozornosti ako mimoriadne významná.

Príslovia a porekadlá sú jedným z najdôležitejších prvkov tradičnej duchovnej kultúry Mordovianov. „Ich váha v duchovnej kultúre ľudí bez písaného jazyka v minulosti je neúmerne vyššia ako váha národov s písaným jazykom, pretože práve na týchto lapidárnych, objemných formách, ktoré majú silný sémantický potenciál, je funkcia komunikácie spoločné celej kultúre, ako aj premena tradície na jej filozofické, morálne, etické, estetické, historické, rečové a iné aspekty. Životnosť prísloví podporuje predovšetkým to, že majú praktický a poučný význam. Vo svojej stručnosti, presnosti a múdrosti majú príslovia najväčšiu hodnotu: obohacujú reč, dodávajú jej výraznosť a presnosť.

Okrem toho, príslovia, okrem výsledkov praktických pozorovaní syntetizovaných v lapidárnej forme, zovšeobecnenia životných situácií pokrývajúcich rôzne aspekty ľudového života, slúžia na rozvíjanie komunikačných štandardov obraznej reči, na vytváranie potrebného a tradičného národného rečového kánonu.

Ak sa pokúsite skladať pravidlá rečového správania podľa mordovských prísloví a porekadiel, potom môžu vyzerať nejako takto.

1. Pamätajte, že jazyk (slovo) je veľká sila, ktorá môže smerovať k dobru aj zlu.

Kels sembont saftsy: mäkké kasftsy, fašírkové srafty. (Jazyk dokáže veľa: pozdvihnúť náladu aj pokaziť veci) .

Cebar kals-vals kirttyanza, kaldyavs ―yumafttanza. (Dobré slovo podporí a zlé slovo zničí) .

Kyazhda Azat Val ―selmos kayat sal. (Zlé slovo, ktoré soľ do očí) .

Zdalo sa, že kasta sa roztápa, ale zdalo sa ―kezht savty. (Láskavé slovo človeka priťahuje, neslušné―odpudzuje) .

Parilo sa kezh emavty, vezmi si to ―tyurgauti. (Dobré slovo upokojuje zlo, zlé slovo―rozhorčuje) .

2. Narábajte s jazykom (slovom) opatrne, aby ste nespôsobili problémy sebe a iným.

Kyals peeldong orzha. (Jazyk ostrejší ako nôž) .

Oslík spadol ―sedis kód nals. (Zlé slovo―šíp v srdci .

Walso rozbiť chavat. (Človek môže byť zabitý slovom) .

3. Pamätajte, že človek sa posudzuje podľa jeho prejavov.

Kodamo korkhtama ladots, stama valon skladots. (Aká je výslovnosť, taký je sklad reči) .

Krieda Kodamo, keles istamo. (Aká je myšlienka, taká je reč) .

Parná šachta Beryan lomanent a maryat. (Nemôžeš počuť dobré z úst zlého človeka) .

Hod lamo valonzo, baldachýn lamo tuvtalonzo. (Kto má veľa slov, má veľa výhovoriek) .

Kee pecene lamo kurty, a lamo prevei valt evty. (Kto veľa hovorí, povie málo chytrých slov) .

Kodama sen walsa, stam a tevsa. (Aké je jeho slovo, taký je jeho skutok) .

4. Menej hovorte, viac robte.

Ilya shna rovno kelse ―shnak tevse. (Nechváľte sa jazykom, ale chváľte sa skutkom) .

Lomanes pitney avol mazy kelse a lezev tevse. (Človek je cenný nie rečami, ale užitočnými skutkami) .

Teyat kenorda walsa, kenordak tevsa. (Neponáhľajte sa s prázdnymi slovami, ponáhľajte sa s dobrými skutkami) .

5. Hovorte (odpovedajte) premyslene, zmysluplne, k veci.

Spit uli myal, tosa a kal. (Kde je myšlienka, tam je jazyk) .

Er tevsa eryawi af antsek myal, ale aj safty kyal. (V každom podnikaní potrebujete nielen túžbu, ale aj správny úsudok) .

Meze af malezt, tak putne kyalezt. (Čo sa ti nepáči, o tom nehovor) .

Valtne molest melent melga, avol meltne ―valonte melga. (Slová by mali nasledovať myšlienky, nie myšlienky nasledovať slová) .

Eravi sodams, mezde morams, mezde evksso evtams. (Musíte vedieť, o čom spievať, čo rozprávať v rozprávke) .

Vals af pur: Valts azsak ―af nardasak. (To slovo nie je krieda: povedz―nevymazávať) .

6. Vyber slová podľa situácie.

Kapodi melce ―korkhtazevi kelce. (Duša sa bude radovať―hovoriť nedobrovoľne) .

Kiye kyalsa saftsy, sya pryantska schnaftsy. (Kto vie rozprávať, ten sa vie pochváliť) .

Pingstonza azf para padla, kód lamti sa potopil. (Milé slovo vyslovené v čase je ako soľ pre kapustnicu) .

dusená ―avol kelste, dusené ―druh taveniny. (Dobré slovo―mimo jazyk, dobré slovo―od srdca) .

7. Snažte sa rozprávať plynulo, krásne, expresívne.

Kolsto súdy, používanie chulgoni. (Hovorí obratne, ako keby žuval orechy) .

Korkhtai, bta waisa wadi. (Hovorí ako keby si natieral olej) .

Tsebar korkhtamas kulhtsondovi. (Je pekné počuť dobrú reč) .

Laz syn toray, bta mora moray. (No hovorí ako spieva) .

Xia spadol yin mazy, základy lamy koní. (To slovo je najkrajšie, ktoré je najmúdrejšie) .

8. Pamätajte, že rétorika medzi ľuďmi nie je na počesť:

Keles súdy a točenie arsi. (Jazyk hovorí, ale hlava nefunguje) .

Kuvaka kyaltse, áno nyurkhkenya maltse). (Reč je dlhá a myšlienky krátke) .

Kelent alashazo a sisi. (Jazyk bez kostí, neunaví sa) .

Kels z packarftoma, mzyara myaltse, snyar azond. (Jazyk bez kostí: koľko chceš, toľko povieš) .

Kortamsto hriadeľ melga zeps a etsi. (Nejde do tvojho vrecka ani slovo) .

Af kirdevikht sembon kyalsna, af vanovikht a myalsna. (Nemôžeš zviazať jazyk každému, nemôžeš potešiť každého) .

Korkhtama masti, áno tevots af shashty. (Vie, ako hovoriť, ale nerozumie veciam) .

Peck lamo cortat ―mezeyak a yovtat. (Hovor príliš veľa―nič nehovor) .

láma korhtat ―Noldat torchtat. (Hovor príliš veľa―hovoriť veľa nezmyslov) .

9. Neverte cudzím a svojim tajomstvám, sami nešírte fámy

Koso tol, toso kachamoyak. (Kde je oheň, tam je dym) .

Kochksat kaldyav kulyat ―tenký kaldyav ulyat. (Zhromažďujete zlé správy―staneš sa zlým) .

Azat val salava, sraftsaz ichkozge a malava (Povedzte vo svojej brade―známy po celom meste .

Kulhtsondat kulyat ―tonk kulyan kanni ulyat. (Verte fámam―budete sami dopravcom) .

10. Vyhnite sa komunikácii s hlúpymi, zlými ľuďmi, snažte sa komunikovať s inteligentnými ľuďmi.

Labordytsya ―kelse, pracujúci ―tevse. (Chatterbox―jazyk, rozumný―myseľ) .

Enyus af sya, nejaký ježko, a sya, niektorí múdri. (Chytrý nie je ten, kto je prefíkaný, ale ten, kto je múdry) .

Enyut ―shurot valonza, ježko ―sediaca tuftalonza. (Inteligentný―pár slov, prefíkanosť―veľa výhovoriek) .

Prevey loman korenie. (Smart sa nechváli) .

Blázon kulhtsondat ―tenký blázon škaredý. (Počúvaj blázna―budeš hlupák) .

Enyus krzha korkhtai, kulhtsonda lama. (Inteligent hovorí málo, viac počúva) .

11. Buď pánom svojho slova, splň sľub.

Tiems ash maltse ―tyaz nadiyafne kalce. (Najprv urob, potom sľubuj) .

Korkhtamda lama, áno tevda krzha. (Veľa slov, ale málo činov) .

Kelse sea yutes a tevse nachkodo spievali. (More pláva jazykom, ale v skutočnosti sa bojí vlhkosti) .

Valont Yovtasak ―mekev a kundasak. (Povieš slovo―nevracaj sa) .

Pravdadont namazal mezeyak aras. (Nie je nič krajšie ako pravda) .

Sembot muyat, kde forma kige je thuyat. (Pravda bude žiť―dostaneš všetko) .

Pozri syrnede pitney. (Pravda je cennejšia ako zlato) .

13. Nelichotiť, nebuď pokrytec.

dusená ―avol kelste, dusené ―sivovlasý melte. (Milé slovo sa nehovorí jazykom, ale dušou a srdcom) .

Loman peedyat, tonts peetf ulyat. (Smej sa človeku, budú sa smiať jemu) .

14. Nesúďte nikoho za jeho chrbtom, najmä v prítomnosti iných.

Kodama Vastsa Ulyat, Stama Walkht Kulyat. (Ktoré miesto navštívite, také správy sa dozviete) .

Stenatnenge zabiť pilesna. (A steny majú uši) .

Kulyas yakai af virge. A loman pozri. (Fáma nechodí po lesoch, ale medzi ľuďmi) .

15. Neudierajte, neinformujte.

Kie kalgotni liyan kolga, xia kalgotni tone kolgatka. (Kto ohovára iných, môže ohovárať aj teba) .

16. Neohovárajte sa a neverte ohováraniu iných ľudí.

Azoms eravi, meze er shinya maryavi. (Nie všetko treba povedať, čo budete počuť od ľudí) .

Kelsent chovať ―a paros pongat. (Budeš klamať―ísť na súd) .

17. Buďte zdvorilí, nešetrite na láskavých, priateľských slovách adresovaných partnerovi a jeho príbuzným.

Cebar padol yarmakta pitni. (Dobré slovo je cennejšie ako peniaze).

Beryan padol do kováčstva a stuvtovi. (Na zlé slovo sa dlho nezabudne, na dobré―dlho zapamätaný) .

18. Vyhnite sa konfliktným situáciám; ak dôjde k sporu, snažte sa ho vyriešiť mierovou cestou, neukončujte rozhovor hádkou.

Maj sa ―waodo chi. (Pravda―jasné slnko) .

Videchint kazyamo keleze, ale paro meleze. (Pravda má tvrdý jazyk, ale láskavú dušu) .

19. Netrvajte na tom, že máte pravdu. Ak ste urobili chybu alebo urobili niečo zlé, ospravedlňte sa.

Alashant nílska pilgenze, yalateke puporkshni. (Kôň má štyri nohy a potom zakopne) .

stupnica Elbyatkshnema ―stupnica a elbyatksnen petnem. (môžete sa mýliť―vedieť, ako to opraviť) .

Ukončite múdrosť ―odstránený videochise. (Vyhraj nie silou, ale pravdou) .

20. Nepamätaj na bývalú krivdu inému.

Muvors es spryants lihtsy. (Vinný sa vydá) .

Luchi chumoks pongoms, ansyak ilvedevkses a sepoms. (Lepšie byť vinný, ako skrývať chybu) .

21. Nikoho neurážajte, sami trpezlivo znášajte urážky.

Chumondomant vechksy erveyke, chumoks a bazhit chumotneyak. (Každý rád obviňuje, ale vinník neľutuje, že je vinný) .

Lama uvat ―tontsk uvaf ulyat . (Veľa nadávam―budeš prekliaty) .

Meze yorai maltse, syan petsy kyadtse a meze ti kyaltse, sya kyadtsendi af tievi. (Čo robí ruka, dokáže opraviť ruka a čo robí jazyk―nemôžete to opraviť ručne) .

22. Nechváľ sa, nechváľ sa, nechváľ sa.

Tyak paronfta spriadal kyalsu, a shnaftk tevsa. (Nechváľ sa jazykom, ale chváľ sa skutkom) .

Kda es rovno pyak kelgat ―loman yotks af talgat. (Kto miluje len seba, ľudia ním opovrhujú) .

Kie es pryanzo sting, sa liyan vechkeme a masti. (Kto miluje len seba―nemôže milovať iných .

Pravidlá pre poslucháča:

1. Skúste viac počúvať ako rozprávať.

Kelgsak korkhtaman ―kelgoms eravi kunkhtsondomaske. (Rád sa rozprávaš―milovať a počúvať) .

Kie kaštmoli, sede lamo mari. (Kto mlčí, viac počuje) .

Er valt street es vastots. (Každé slovo má svoje miesto) .

Korkhtams korkhtak, antsek tyak yuksne kalzen vaymaftoms. (Hovor, hovor, ale nezabudni dať svojmu jazyku pokoj) .

2. V dialógu neprerušujte účastníka rozhovoru.

Morams paro veise, courtnems ― hlavu. (Je dobré spievať a rozprávať sa―jeden za druhým) .

Kortamos paro, kashtmolems sedeyak. (Hovor dobre, ale ticho je lepšie) .

3. Nehľadajte chyby na slovách partnera, nebuďte od neho príliš náročný.

Tyat rahse lian langs ―kurgozt putyht panky. (Nesmejte sa ostatným―zatvorené ústa) .

Sevnosak lomanent ―a preveyat ton: pizhnyat langozonzo ―prevt tenze a yovtat. (Nadávanie na osobu―tvoja hlúposť) .

4. Neberte si k srdcu všetko, čo povedia.

Buďte slávni chachty lamo selmen syavadytsyat. (Sláva rodí veľa závistivých ľudí) .

Hod selmenze syavadytsyat, tu paro teven kiskak a shnatanzat. (Závistlivec nikoho nechváli ani za dobré skutky) .

5. Neverte lichotivým rečiam.

Selmos je schnatanza a phthalga je mityanza. (Chvála v očiach a predaj za očami) .

Kyalets lyape, áno cattanza kyape. (Chváli sa jazykom, ale necháva ho bosého) .

Bibliografia:

Dal V.I. Príslovia a výroky ruského ľudu / V.I. Dal. Moskva: Eksmo. - 640 s.
Marčenko G.I. Parémie mordovského ľudu v systéme národnej a regionálnej zložky vzdelávania / G. I. Marčenko // História, vzdelanie a kultúra národov Stredného Povolžia: zborník. správa vedecký praktické conf. Vydavateľstvo Moskovského štátneho pedagogického inštitútu im. M.E. Evsevyeva. - Saransk, 1997. - s. 178-179.
Mordovské príslovia, porekadlá, znamenia a hádanky: poetické príklady každodennej skúsenosti / komp. L.V. Sedov. - Saransk: Mordovské knižné vydavateľstvo, 2009. - 336 s.
Ústna a poetická tvorivosť mordovského ľudu. T. 4, kniha. 1: Príslovia, príslovia a porekadlá / vyd. E.V. Pomerantseva, L.S. Kavtaskin. - Mordovské knižné vydavateľstvo, - Saransk 1967. - 376 s.