Falošný humanizmus v hre na dne. Všetky školské eseje o literatúre. Esej o literatúre na tému: Pravý a falošný humanizmus v Gorkého hre „Na dne“

Problém pravého a falošného humanizmu

podľa Gorkého hry „Na dne“

M. Gorkij medzi prvými príbehmi ukázal otrasné obrazy ruskej reality, neresti kapitalistického systému, neľudských podmienok buržoázneho Ruska, „olovnatých ohavností života“. A hra „Na dne“ bola najsilnejším dielom o „bývalých ľuďoch“, pretože svetová literatúra nepoznala takú krutú, nemilosrdnú pravdu o živote spoločenských nižších vrstiev, o ich beznádejnom a beznádejnom osude.

Vo vlhkej pivnici, „ako v jaskyni“, v hroznej špine a smradu sa tiesnia ľudia, vyradení zo života kvôli pomerom panujúcim v spoločnosti.

Gorkij neuvádza biografie hrdinov hry, ale z ich jednotlivých poznámok chápeme celú tragédiu ich existencie.

Konzumná Anna hovorí, že „celý život triasla o každý kúsok chleba... trpela... Celý život chodila v handrách“. Týmto nešťastným „obyvateľom dna“ bolo odňaté všetko: česť, ľudská dôstojnosť, možnosť lásky a materstva, rodiny, všetka nádej, všetko bolo vymazané, zašliapané do blata.

Niet divu, že robotník Kleshch beznádejne hovorí:

"Nie je práca... Nie je sila. To je pravda! Nie je tam žiadny úkryt, nie je tam žiadny úkryt! Musíte zomrieť... To je pravda!"

A dokonca aj tu, v tomto zvláštnom svete vyhnancov, kde sú zaživa pochovaní ľudia, ktorí sú cenní vo svojich sklonoch a hodní súcitu, vlci kapitalistického sveta naďalej konajú. Takmer všetci obyvatelia ubytovne Kostylevo sú dohnaní do zúfalstva, priťahujú ich nejaké strašidlá, ilúzie. Kleshch sníva o úteku odtiaľto a verí, že poctivá práca mu pomôže stať sa mužom: „Strhnem si kožu a dostanem sa von,“ chce Vaska Pepel začať nový, zdravý život, úprimne verí v čistú lásku Nastya. Každý sa snaží narovnať, stať sa plnohodnotnými ľuďmi.

Satén vyjadruje všeobecnú myšlienku slobodného človeka. Odhaľuje utešujúcu lož staršieho Lukáša, ktorý, keď vidí utrpenie nemajetných, nezištne sa im snaží pomôcť, zmierniť

trpieť, upokojiť. Opitému Hercovi vnukne nádej na vyliečenie na bezplatnej klinike, umierajúcej Anne radí, aby sa smrti nebála: ona predsa prináša pokoj; Peplu radí zlodejovi, aby odišiel na bohatú a šťastnú Sibír. A bolo to v tom čase! Podvodník Luke je svojím spôsobom humánny, no jeho humanizmus je pasívno-súcitný. Vychádza z toho, že Lukáš neverí v možnosti človeka:

pre neho sú všetci ľudia bezvýznamní, slabí, malicherní, potrebujú len súcit a útechu. "Je mi to jedno! Vážim si aj gaunerov, podľa mňa nie je zlá ani jedna blcha," hovorí. Tajne si je istý, že skutočnú situáciu človeka nemožno zmeniť, a preto ku každému pristupuje s utešujúcou lžou.

Satin hovorí proti škodlivému klamstvu a filozofii otrockej poslušnosti a zhovievavosti: „Kto je slabý v duši... a kto žije z cudzích sokov, tých, ktorí potrebujú lož... Niektorých podporuje, iní sa za ňu schovávajú... .. Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov.Pravda - boh slobodného človeka.

V Satinovom monológu nahlas zaznieva požiadavka slobody a humánneho postoja k človeku: "Človeka si musíme vážiť! Neľutovať, ... neponižovať ho ľútosťou, ... treba rešpektovať!" Je presvedčený, že človeka netreba zlaďovať s realitou, ale nútiť realitu, aby človeku slúžila, a tak dvíha zástavu boja o Muža s veľkým začiatočným písmenom!

"Človek je slobodný. Človek je pravda. Všetko je v človeku, všetko je pre človeka. Len človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk, jeho mozgu. Človeče! Toto znie hrdo!"

Hra mala obrovský úspech, pretože „bola prijatá ako hra na petrella, ktorá predznamenávala prichádzajúcu búrku a privolávala búrku“.

Je nepravdepodobné, že by niekto namietal, že Gorkij je humanista a veľký spisovateľ, ktorý prešiel veľkou školou života. Jeho diela neboli napísané preto, aby potešili čitateľskú verejnosť – odzrkadľujú životnú pravdu, pozornosť a lásku k človeku. A možno to právom pripísať...

Hra obsahuje akoby dve paralelné akcie. Prvý je spoločenský a každodenný a druhý je filozofický. Obe akcie sa vyvíjajú paralelne, nie sú vzájomne prepojené. V hre sú akoby dve roviny: vonkajšia a vnútorná. Vonkajší plán. V noci...

Je dobré, keď prečítaná kniha zanechá stopu na vašej duši. A ak svieti, zrazu premýšľame o tom, aký význam má pre nás táto práca, čo nám dala. Od vytvorenia Gorkého hier uplynulo veľa rokov, ale aj teraz ...

Luka je najkomplexnejším obrazom v hre M. Gorkého „Na dne“. Práve s ním je spojená hlavná filozofická otázka diela: „Čo je lepšie: pravda alebo súcit? Je potrebné priviesť súcit do bodu používania klamstiev, ako Luke? Pred adventom...

čo je pravda? Pravda (v mojom chápaní) je absolútna pravda, teda pravda, ktorá je rovnaká pre všetky prípady a pre všetkých ľudí. Nemyslím si, že to môže byť pravda. Aj skutočnosť, ktorá sa zdá byť zjavnou jednoznačnou udalosťou, vnímajú rôzni ľudia...

Koniec 19. - začiatok 20. storočia je obdobím akútnych sociálnych rozporov. V tomto období A. M. Gorkij písal hry a príbehy, v ktorých hlboko a živo ukazuje celú podstatu rozporov kapitalistickej spoločnosti. V jednej z týchto hier - hre „Na ...

Umelecké dielo, ktoré sa dotýka večných otázok, má zvyčajne dlhú životnosť. prečo? Pretože je to večné, čo vždy nájde odozvu v srdciach ľudí, prinúti vás premýšľať o živote. Taká je hra M. Gorkého „Na dne“. Hlavným problémom hry je problém humanizmu. V našom živote je to aj najmodernejšie. V kritickej literatúre je formulácia: „Problém pravého a falošného humanizmu v Gorkého hre „Na dne.“ Falošný humanizmus? Ako tomu rozumieť? Humanizmus je predsa láska k človeku, túžba mu pomôcť. , ako bolo nedávno zvykom, je preniknuté ideologickým prostredím, ktoré spútavalo myslenie a nútilo ho ísť úzkou cestou. Najhoršie však je, že táto cesta by mala vždy a každého viesť k jedinej odpovedi: súcit, útecha (tiež nazývaný z nejakého dôvodu pasívnym) - to je zlé. A čo je tu zlé? Luke je jednou z hlavných postáv hry, utešuje vyhnaných ľudí, dáva nádej nešťastníkom, sám nie je ani zďaleka šťastný. Sedí vedľa Anny, narovnáva sa jej posteľ, vezme ju von na čerstvý vzduch Snaží sa zabrániť Pepelovi včas zabiť Kostyleva a následne ho varuje pred neuváženými krokmi. Odporúča Nataše a Peplovi, aby odišli z Kostylevovho domu, varujúc, že inak sa celá záležitosť skončí zle. Ra ho presvedčí, aby prestal piť a začal nový život. Rozpráva aj o tom, ako chránil zlodejov, ktorí vyliezli do krajiny. Má veľmi vzácny dar – dar spoluúčasti, sympatie. Dokonca aj teraz je to v ľudskej komunikácii vzácnosť... Lukáš je obrazom života. Takže, kto sú prenocovania? Sú to zúbožené stvorenia, ktoré sa ocitli na poslednom riadku, no je prekvapujúce, že sa snažia zostať ľuďmi, nestratiť svoj ľudský vzhľad. Ich úsilie nie je márne, Kostylevovi a Vasilise kladú dosť silný odpor a rastie medzi nimi zmysel pre solidaritu. Nakoniec Bubnov a Kleshch prejavujú súcit so svojimi súdruhmi v nešťastí, dokonca aj v Barónovi sa vo vzťahu k Nasti prebudilo niečo podobné ľudskej účasti. Kostylev bol zabitý. Nebol zabitý z pomsty, nie z vlastného záujmu, ale náhodou. Toto nie je lynč, nie represálie proti starému mužovi, ale boj, ktorý vyvolal samotný Kostylev. Tuláki neutiekli, zostali na ubytovni a boli pripravení v prípade potreby podať na súde ospravedlňujúce svedectvo, o čom Satin povedal Peplovi. Ashes nie je vo svojom nešťastí sama. Luke sám utiekol. Zvyčajne sa mu to vyčíta ako druh zrady. Luka tu naozaj nevyzerá najlepšie. Pamätajme však, že ešte skôr, pred súbojom, sa chystal opustiť ubytovňu, na čo Bubnov upozorňoval. Navyše, Luka nemohol Ashovi nijako pomôcť. Bol to predsa tulák bez pasu a súd nebral do úvahy výpovede ľudí, ktorí nemali doklady. Ak by teda Luke zostal v ubytovni, postavil sa pred súd, spáchal by pre Ashesa zbytočný čin a pre seba neuvážený čin. Za to nemôže byť Luka obvinený zo zrady alebo podlosti. Luke nie je hrdina. Samozrejme, že nie, ak nie hrdinovia a všetky prenocovania. Ale stačí im, že v neľudských podmienkach zostanú ľuďmi. Vynára sa ďalšia otázka, bol Luca príčinou Hercovej smrti? Myslím, že nie. Koniec koncov, objektívny význam Lukášovej utešujúcej lži bol v tom, že bez toho, aby to tušil, on, snažiac sa pomôcť hercovi vyrovnať sa s jeho chorobou, rozprávať mu o bezplatných nemocniciach, zhoršovať bolesť človeka, prebudil v ňom pocit vlastnej dôstojnosť. Herec, ktorého na ubytovni nikto nebral vážne, takto žiť nechce a uprednostňuje smrť. Áno, Luke si vymýšľa svoje vlastné príbehy, ale jeho klamstvá neboli len utešujúce. Prebudila v ľuďoch nádej na to najlepšie, chuť žiť. Sľubná Anna nebo v ďalšom svete. Luke chcel, aby trpiaca žena zomrela pokojne. Ale Anna z bájok starého muža zrazu chcela žiť: „Ako nebude múka ... tu môžete byť trpezliví ... môžete! Pred stretnutím s Lukom sa Pepel na seba pozeral ako na strateného. Lukáš v ňom prebudil túžbu po skutočnom, mravne čistom a čestnom živote. A nie je Lukova chyba, že sa tento drahocenný sen nesplnil. Už zo samotnej dynamiky vývoja postavy je jasné, že Vaska Pepel je vášnivo vytrhnutá zo „spodného života“. Kostylevovci prekážajú... Sám Satin priznal, že starec bol šikovný, že naňho pôsobil, „ako kyselina na starú a špinavú mincu“. Pripomeňme, že rozhodujúcu úlohu v konfrontácii domácich s domácimi zohral Luka. Veď nie nadarmo Vasilisa a Kostylev videli v starcovi pre seba najnebezpečnejšieho nepriateľa a ponáhľali sa ho zbaviť, svojho nocľažníka sa chystali vydať polícii. Luka dal Kostylevovi počas posledného rozhovoru pred dramatickými udalosťami zdrvujúcu charakteristiku: „Tu máš, približne... Ak ti sám Pán Boh povie: „Michael! Buď chlap!" - aj tak to nebude k ničomu. Taký, aký si, zostaneš. " Majiteľ bol zmätený a hrozivo pripomenul, že jeho žena má strýka - policajta. Kostylev bol teda pred smrťou na Ashovu ranu zničený. podľa morálky Luke Luke nemal súcit s bezohľadnými ľuďmi. Luke nielen utešuje a klame, on úprimne súcití s ľuďmi, prebúdza v nich ľudské city. „Čo je pravda? Človek je pravda! On (Luke) to pochopil...“. uzatvára Satin. S týmto sa nedá inak ako súhlasiť. Lukáš je spovedník, dôverovali mu a iba jemu a otvorili svoje duše, boli pripravení činiť pokánie, pretože človek chce byť vypočutý, a ešte lepšie - pochopený... Pane! Ak sa svätému svetu nepodarí nájsť cestu k pravde - Česť šialencovi, ktorý inšpiruje ľudstvo zlatým snom! Nie je to zmysel hlavnej lekcie, ktorú nám dáva Gorkého dielo, lekcia ľudskosti, humanizmu? Nie je to dôvod, prečo sa naše moderné kino, naše najlepšie divadlá vracajú k inscenácii Gorkého hry „Na dne“?

Kompozícia na tému „Problém pravého a falošného humanizmu“ (podľa Gorkého hry „Na dne“)

Gorkého hra „Na dne“ bola napísaná v roku 1902. Bol to veľmi veľký úspech, pretože "bolo prijaté ako hravý peel, ktorý predznamenal prichádzajúcu búrku a privolal búrku." Bolo to skutočne jedno z najsilnejších diel o „bývalých ľuďoch“. Vo svetovej literatúre snáď nie je toľko diel, ktoré by tak otvorene ukazovali život spoločenských nižších vrstiev, tak prísne a nemilosrdne odhaľovali zúfalstvo ich situácie. Gorkij vo svojej hre maľuje otrasné obrazy ruskej reality, nerestí kapitalistického systému buržoázneho Ruska, „olovnatých ohavností života“. V neľudských podmienkach – vo vlhkej pivnici, „ako v jaskyni“, v hroznej špine a smradu sa tiesnia ľudia, vyhodení zo života kvôli pomerom panujúcim v spoločnosti.

Gorkij neuvádza biografie hrdinov hry, ale z ich jednotlivých poznámok chápeme celú tragédiu ich existencie. Konzumná Anna hovorí, že „celý život triasla o každý kúsok chleba... trpela... Celý život chodila v handrách“. Týmto nešťastným „obyvateľom dna“ bolo odňaté všetko: česť, ľudská dôstojnosť, možnosť lásky a materstva, rodiny, všetka nádej, všetko bolo vymazané, zašliapané do blata. Nie nadarmo robotník Kleshch beznádejne hovorí: "Niet práce... Niet sily. Taká je pravda! Niet úkrytu, niet úkrytu! Treba zomrieť... Tu je pravda !"

A dokonca aj tu, v tomto zvláštnom svete vyhnancov, kde sú zaživa pochovávaní ľudia hodní súcitu, naďalej fungujú vlčie zákony kapitalistického sveta. Takmer všetci obyvatelia ubytovne Kostylevo sú dohnaní do zúfalstva, priťahujú ich nejaké strašidlá, ilúzie.

Zaškrtnite sny o úteku odtiaľto a verte, že poctivá práca mu pomôže stať sa mužom: „Strhnem si kožu, ale dostanem sa von“; Vaska Pepel chce začať nový, zdravý život; Nastya úprimne verí v čistú lásku. Každý sa snaží narovnať, stať sa plnohodnotnými ľuďmi.

Satén vyjadruje všeobecnú myšlienku slobodného človeka. Odhaľuje utešujúcu lož staršieho Luka, ktorý, keď vidí utrpenie biednych, nezištne sa im snaží pomôcť, zmierniť ich utrpenie a upokojiť ich. Opitému Hercovi vnukne nádej na vyliečenie na bezplatnej klinike, umierajúcej Anne radí, aby sa smrti nebála: ona predsa prináša pokoj; Peplu radí zlodejovi, aby odišiel na bohatú a šťastnú Sibír. A to v tom čase! Podvodník Luke je svojím spôsobom humánny, no jeho humanizmus je pasívno-súcitný. Vychádza z toho, že Lukáš neverí v ľudské schopnosti: pre neho sú všetci ľudia bezvýznamní, slabí, malicherní, potrebujú len súcit a útechu. "Je mi to jedno! Vážim si aj gaunerov, podľa mňa nie je zlá ani jedna blcha," hovorí. Tajne si je istý, že skutočnú situáciu človeka nemožno zmeniť, a preto ku každému pristupuje s utešujúcou lžou.

Satin sa tomuto klamstvu naozaj nebráni, hovorí, že so starým pánom rozumie, no verí, že nie každému vyhovuje: „Kto je slabý na duši...a žije z cudzích sokov, potrebuje klamstvo... Niektorých podporuje, iní sa za ňu skrývajú... Faloš je náboženstvom otrokov a pánov. Pravda je bohom slobodného človeka.“

V Satinovom monológu zaznie v plnom rozsahu požiadavka slobody a humánneho zaobchádzania s človekom: "Musíme si vážiť človeka! Neľutovať,<...>neponižuj ho ľútosťou,<...>treba rešpektovať!" Je presvedčený, že človeka netreba zlaďovať s realitou, ale nútiť realitu, aby človeku slúžila, a tak dvíha zástavu boja za Muža s veľkým začiatočným písmenom.

"Človek je slobodný. Človek je pravda. Všetko je v človeku, všetko je pre človeka. Len človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk, jeho mozgu. Človeče! Toto znie hrdo!"

Gorkij si však dobre uvedomuje nezmyselnosť takýchto volaní – kým sa nezmenia spoločenské pomery, zostávajú len prázdnym zvukom. A v záverečnom akorde hry hlasno zaznieva beznádej a beznádej.

Umelecké dielo, ktoré sa dotýka večných otázok, má zvyčajne dlhú životnosť. prečo? Pretože je to večné, čo vždy nájde odozvu v srdciach ľudí, prinúti vás premýšľať o živote. Taká je hra M. Gorkého „Na dne“.
Hlavným problémom hry je problém humanizmu. V našom živote je to aj najmodernejšie. V kritickej literatúre existuje formulácia: „Problém pravého a falošného humanizmu v Gorkého hre“ Na dne „“. Falošný humanizmus? Ako tomu rozumieť? Humanizmus je predsa láska k človeku, túžba pomôcť mu. Môže byť falošný? Zdá sa, že táto formulácia, tak ako bola prijatá pomerne nedávno, je preniknutá ideologickým postojom, ktorý spútaval myslenie a nútil ho ísť úzkou cestou. Najhoršie však je, že táto stopa by mala vždy všetkých priviesť k jedinej odpovedi: súcit, útecha (z nejakého dôvodu sa tomu hovorí aj pasívne) je zlé.
čo sa tu deje? Luke je jednou z hlavných postáv hry, utešuje vyhnaných ľudí, dáva nádej nešťastníkom, sám nie je ani zďaleka šťastný.
Sadne si vedľa Anny, narovná jej posteľ a vezme ju na čerstvý vzduch. Časom sa snaží zabrániť Pepelovi zabiť Kostyleva a následne ho varuje pred neuváženými krokmi. Odporúča Nataše a Peplovi, aby odišli z Kostylevovho domu, pričom varuje, že inak sa veci skončia zle. Herca presvedčia, aby prestal piť a začal nový život. Rozpráva aj o tom, ako chránil zlodejov, ktorí vyliezli do krajiny. Má veľmi vzácny dar – dar spoluúčasti, sympatie. Koniec koncov, aj teraz je to vzácnosť v ľudskej komunikácii ...
Lukáš je obrazom života. Takže, kto sú prenocovania? Sú to zúbožené stvorenia, ktoré sa ocitli na poslednom riadku, no je prekvapujúce, že sa snažia zostať ľuďmi, nestratiť svoj ľudský vzhľad. Ich úsilie nie je márne, Kostylevovi a Vasilise kladú dosť silný odpor a rastie medzi nimi zmysel pre solidaritu. Nakoniec Bubnov a Kleshch prejavujú súcit so svojimi súdruhmi v nešťastí, dokonca aj v Barónovi sa vo vzťahu k Nasti prebudilo niečo podobné ľudskej účasti.
Kostylev bol zabitý. Nebol zabitý z pomsty, nie z vlastného záujmu, ale náhodou. Toto nie je lynč, nie represálie proti starému mužovi, ale boj, ktorý vyvolal samotný Kostylev. Tuláki neutiekli, zostali na ubytovni a boli pripravení v prípade potreby podať na súde ospravedlňujúce svedectvo, o čom Satin povedal Peplovi.
Ashes nie je vo svojom nešťastí sama. Luke sám utiekol. Zvyčajne sa mu to vyčíta ako druh zrady. Luka tu naozaj nevyzerá najlepšie. Pamätajme však, že ešte skôr, pred súbojom, sa chystal opustiť ubytovňu, na čo Bubnov upozorňoval. Navyše, Luka nemohol Ashovi nijako pomôcť. Bol to predsa tulák bez pasu a súd nebral do úvahy výpovede ľudí, ktorí nemali doklady. Ak by teda Luke zostal v ubytovni, postavil sa pred súd, spáchal by pre Ashesa zbytočný čin a pre seba neuvážený čin. Za to nemôže byť Luka obvinený zo zrady alebo podlosti. Luke nie je hrdina. Samozrejme, že nie, ak nie hrdinovia a všetky prenocovania. Ale stačí im, že v neľudských podmienkach zostanú ľuďmi.
Vynára sa ďalšia otázka, bol Luca príčinou Hercovej smrti? Myslím, že nie. Koniec koncov, objektívny význam Lukášovej utešujúcej lži bol v tom, že bez toho, aby to tušil, on, snažiac sa pomôcť hercovi vyrovnať sa s jeho chorobou, rozprávať mu o bezplatných nemocniciach, zhoršovať bolesť človeka, prebudil v ňom pocit vlastnej dôstojnosť. Herec, ktorého na ubytovni nikto nebral vážne, takto žiť nechce a uprednostňuje smrť.
Áno, Luke si vymýšľa svoje vlastné príbehy, ale jeho klamstvá neboli len utešujúce. Prebudila v ľuďoch nádej na to najlepšie, chuť žiť. Sľubná Anna nebo v ďalšom svete. Luke chcel, aby trpiaca žena zomrela pokojne. Ale Anna z bájok starého muža zrazu chcela žiť: „Ako nebude múka ... tu môžete byť trpezliví ... môžete!
Pred stretnutím s Lukom sa Pepel na seba pozeral ako na strateného. Lukáš v ňom prebudil túžbu po skutočnom, mravne čistom a čestnom živote. A nie je Lukova chyba, že sa tento drahocenný sen nesplnil. Už zo samotnej dynamiky vývoja postavy je jasné, že Vaska Pepel je vášnivo vytrhnutá zo „spodného života“. Kostylevovci zasahujú...
Sám Satin priznal, že starý muž bol chytrý, že naňho pôsobil „ako kyselina na starú a špinavú mincu“. Pripomeňme, že rozhodujúcu úlohu v konfrontácii domácich s domácimi zohral Luka. Veď nie nadarmo Vasilisa a Kostylev videli v starcovi pre seba najnebezpečnejšieho nepriateľa a ponáhľali sa ho zbaviť, svojho nocľažníka sa chystali vydať polícii. Luka dal Kostylevovi počas posledného rozhovoru pred dramatickými udalosťami zdrvujúcu charakteristiku: „Tu máš, približne... Ak ti sám Pán Boh povie: „Michael! Buď človekom!" - stále to nedáva zmysel. Aký si, taký zostaneš." Majiteľ bol zmätený a hrozivo pripomenul, že strýko jeho manželky je policajt. Kostylev bol teda predtým, ako zomrel na Ashovu ranu, zničený Lukovou morálkou. Luke nemal súcit s bezohľadnými ľuďmi.
Luke nielen utešuje a klame, on úprimne súcití s ľuďmi, prebúdza v nich ľudské city.
„Čo je pravda? Človek je pravda! On (Luke) to pochopil...“. uzatvára Satin. S týmto sa nedá inak ako súhlasiť. Lukáš je spovedník, dôverovali mu a iba jemu a otvorili svoje duše, boli pripravení činiť pokánie, pretože človek chce byť vypočutý a ešte lepšie - pochopený ...
Pane! Ak je pravda svätá
Svet nebude môcť nájsť cestu -
Česť šialencovi, ktorý bude inšpirovať
Ľudstvo má zlatý sen!
Nie je to zmysel hlavnej lekcie, ktorú nám dáva Gorkého dielo, lekcia ľudskosti, humanizmu? Nie je to dôvod, prečo sa naše moderné kino, naše najlepšie divadlá vracajú k inscenácii Gorkého hry „Na dne“?

Esej o literatúre na tému: Pravý a falošný humanizmus v Gorkého hre „Na dne“

Ďalšie spisy:

V roku 1902 vznikla hra M. Gorkého „Na dne“. V mnohých ohľadoch to bol pre krajinu zlomový – predrevolučný – čas, keď sa mnohé hodnoty úplne vyrovnali. Takže v tej dobe bol ľudský život úplne znehodnotený, vládla chudoba a bezprávie. Hra Čítaj viac......
V procese realizácie svojho veľkolepého plánu spojeného s tvorbou románu o dekabristovi, ktorý sa vracia z dlhoročného sibírskeho exilu, sa Lev Tolstoj zámerne odvoláva na historické udalosti z roku 1812, ktoré sú každému pamätné. Bola to doba poznamenaná zvláštnym rozmachom vlastenectva a národného sebauvedomenia. Čítaj viac ......
Myšlienka „Vojna a mier“ siaha až do Tolstého románu „Decembristi“, na ktorom spisovateľ začal pracovať v roku 1856. Hrdinom diela sa mal stať decembrista vracajúci sa s manželkou a deťmi z exilu. Časové hranice románu sa však postupne rozširujú, čo núti autora viac Čítať viac ......
Dielo je založené na akútnom sociálnom konflikte: rozpore medzi skutočným postavením človeka v spoločnosti a jeho vysokým cieľom. Sociálny konflikt je komplikovaný filozofickým konfliktom: kolízia falošného humanizmu, humanizmu pasívneho súcitu a humanizmu aktívneho, pravdivého. Nositeľom falošného humanizmu v hre je tulák Luke. Čítaj viac ......
Rusko koncom 90. rokov 19. storočia a začiatkom 20. storočia prechádzalo hlbokou sociálno-ekonomickou krízou. Bolo to obdobie prudko vyhrotených rozporov medzi „vrcholom“ a „dolom“. Rusko stálo v predvečer veľkých zmien, v predvečer „búry“. To všetko sa nemohlo neodraziť v literatúre ako jedna z foriem verejnosti Čítaj viac ......
Najväčší spisovatelia 19. storočia pôsobili ako prozaici a dramatici. Multižánrovosť sa vyznačovala aj kreativita M. Gorkého. V roku 1901 sa venoval dráme a svojimi prvými hrami Filištínci a Na dne sa zapísal do dejín literatúry ako novátorský dramatik. Dráma M. Gorkého Čítať ďalej ......
Gorkého hra „Na dne“ má určite sociálno-filozofický charakter. Odhaľuje nielen postupné morálne „umieranie“ ľudí, ktorí sa ocitli v najťažších sociálnych podmienkach, ale aj autorove filozofické názory na rôzne problémy. Bez akýchkoľvek pochybností môžeme povedať, že jednou z hlavných tém Čítaj viac ......
Hra „Na dne“ je obžalobou celej buržoáznej spoločnosti, ktorá hádže ľudí „na dno“ života, ponižuje ich a zbavuje ich cti a dôstojnosti. Gorky ukazuje, že ľudia „zdola“ sú priamym dôkazom zločinu spáchaného na ľuďoch. Hra bola napísaná v Čítaj viac ......

Pravý a falošný humanizmus v Gorkého hre „Na dne“