Životopis Emila Zolu. Emil Zola - životopis, informácie, osobný život. Životopis Emile Zola

Emile Zola (fr. Émile Zola). Narodený 2. apríla 1840 v Paríži – zomrel 29. septembra 1902 v Paríži. Francúzsky spisovateľ, esejista a politik.

Jeden z najvýznamnejších predstaviteľov realizmu druhej polovice 19. storočia - vodca a teoretik tzv. naturalistického hnutia Zola stál v centre literárneho života Francúzska v posledných tridsiatich rokoch 19. bola spojená s najväčšími spisovateľmi tejto doby („Večery piatich“ (1874) – za účasti Gustava Flauberta, Ivana Sergejeviča Turgeneva, Alphonse Daudeta a Edmonda Goncourta, Medan Evenings (1880) – slávna zbierka, ktorá obsahovala diela Zoly sám, Joris Carl Huysmans, Guy de Maupassant a množstvo menších prírodovedcov, ako Henri Sear, Leon Ennik a Paul Alexis).

Syn inžiniera talianskeho pôvodu, ktorý prijal francúzske občianstvo (v taliančine sa priezvisko číta ako Zola), ktorý postavil kanál v Aix. Zola začal svoju literárnu kariéru ako novinár (spolupráca s L'Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); mnohé z jeho prvých románov sú typické „fejtónové romány“ („Tajomstvá Marseille“ – „Les mystères de Marseille“, 1867). V ďalšom priebehu svojej kariéry si Zola zachováva spojenie s žurnalistikou (zborníky článkov: „Mes haines“, 1866, „Une campagne“, 1881, „Nouvelle campagne“, 1886). Tieto prejavy sú znakom jeho aktívnej účasti na politickom živote.

Politický životopis Zolu nie je bohatý na udalosti. Toto je biografia liberála žijúceho v časoch formovania industriálnej spoločnosti. Zola v poslednom období svojho života inklinoval k socialistickému svetonázoru, pričom neprekračoval rámec radikalizmu. Ako vrchol Zolovho politického životopisu treba poznamenať jeho účasť na Dreyfusovej afére, ktorá odhalila rozpory Francúzska v 90. rokoch 19. storočia – slávny článok „J'accuse“ („Obviňujem“), za ktorý spisovateľ zaplatil s exilom v Anglicku (1898).

Zola zomrel v Paríži na otravu oxidom uhoľnatým, podľa oficiálnej verzie - v dôsledku poruchy komína v krbe. Jeho posledné slová manželke boli: „Cítim sa zle, ide mi hlava. Pozri, pes je tiež chorý. Asi sme niečo zjedli. Nič, všetko prejde. Nie je potrebné nikoho rušiť ... “. Súčasníci tušili, že by mohlo ísť o vraždu, no pre túto teóriu nenašli nezvratné dôkazy.

Emile Zola bol dvakrát ženatý, s druhou manželkou Jeanne Rosero mal dve deti.

Kráter na Merkúre je pomenovaný po Emile Zolovi.

Prvé Zolove literárne predstavenia sa datujú do 60. rokov 19. storočia – Rozprávky pre Ninon (Contes à Ninon, 1864), Claudova spoveď (La vyznanie de Claude, 1865), Testament mŕtvych (Le vœu d „une morte, 1866), „Marseillské tajomstvá ".

Mladý Zola sa rýchlo blíži k svojim hlavným dielam, ústrednému uzlu svojej tvorivej činnosti - dvadsaťzväzkovej sérii „Rougon-Macquarts“ (Les Rougon-Macquarts). Už román „Thérèse Raquin“ (Thérèse Raquin, 1867) obsahoval hlavné prvky obsahu grandióznej „Prírodnej a sociálnej histórie rodiny v ére Druhého cisárstva“.

Zola sa veľmi snaží ukázať, ako zákony dedičnosti ovplyvňujú jednotlivých členov rodiny Rougon-Macquartovcov. Celý obrovský epos spája starostlivo vypracovaný plán založený na princípe dedičnosti – vo všetkých románoch série sú členovia jednej rodiny, tak široko rozvetvenej, že jej procesy prenikajú tak do najvyšších vrstiev Francúzska, ako aj do jeho najhlbších dnu.

Najnovší román zo série obsahuje rodokmeň Rougon-Macquart, ktorý má slúžiť ako sprievodca po veľmi spletitom bludisku príbuzenských vzťahov, ktoré sú základom veľkého epického systému. Skutočným a skutočne hlbokým obsahom práce nie je, samozrejme, táto stránka, spojená s problémami fyziológie a dedičnosti, ale tie sociálne obrazy, ktoré podáva Rougon-Macquarts. S rovnakou koncentráciou, s akou autor systematizoval „prirodzený“ (fyziologický) obsah série, musíme systematizovať a chápať jej spoločenský obsah, ktorého zaujímavosť je výnimočná.

Zolov štýl je vo svojej podstate rozporuplný. V prvom rade ide o malomeštiacky štýl v mimoriadne živom, konzistentnom a ucelenom výraze, - „Rougon-Macquarts“ nie je náhodná „rodinná romanca“, – Zola tu podáva veľmi úplný, priamy, veľmi organický, v všetky jeho prvky, životne dôležité odhalenie bytia malomeštiactva . Umelcova vízia sa vyznačuje výnimočnou celistvosťou, kapacitou, ale práve malomeštiacky obsah interpretuje s najhlbším prienikom.

Tu sa dostávame do oblasti intímneho – od portrétu, ktorý zaujíma popredné miesto, cez charakteristiku objektívneho prostredia (spomeňte si na veľkolepé interiéry Zoly), až po tie psychologické komplexy, ktoré sa pred nami vynárajú – všetko je podané vo výnimočne jemne linky, všetko je sentimentálne. Ide o akési „ružové obdobie“. Román Radosť zo života (La joie de vivre, 1884) možno považovať za najcelostnejšie vyjadrenie tohto momentu v Zolovom štýle.

Plánuje sa to v románoch Zoly a túžbe obrátiť sa na idylu - od skutočných životných obrazov po akúsi filistínsku fikciu. V románe „Stránka lásky" (Une page d „amour, 1878) sa podáva idylický obraz malomeštiackeho prostredia pri zachovaní skutočných každodenných proporcií. V „Sne" (Le Rêve, 1888) je skutočnou motiváciou už bola eliminovaná, idylka je podaná v nahej fantastickej forme.

Niečo podobné nájdeme aj v románe „Zločin Abbé Mouret“ (La faute de l „abbé Mouret, 1875) s jeho fantastickou Parade a fantastickou Albínou. , vytlačený von, upadajúci do zabudnutia. To všetko sa nesie v znamení poškodenia, krízy, má „fatálny“ charakter. buržoázny život, ktorý sa poetizuje, problém tragickej záhuby, blízka smrť tohto života je daný Román je vystavaný svojráznym spôsobom: topenie peňazí determinuje vývoj drámy cnostnej Chanteau, ekonomická katastrofa, ktorá ničí „filistínske šťastie“ sa zdá byť hlavným obsahom drámy.

Ešte plnšie je to vyjadrené v románe Dobytie Plassans (La conquête de Plassans, 1874), kde sa kolaps malomeštiackeho blahobytu, ekonomická katastrofa interpretuje ako tragédia monumentálneho charakteru. Stretávame sa s celým radom takýchto „pádov“ – neustále uznávaných ako udalosti kozmického významu (rodina zamotaná do neriešiteľných rozporov v románe „The Beast Man“ (La bête humaine, 1890), starý Baudu, Burra v románe „ Šťastie dámy“ (Au bonheur des dames, 1883)). Keď sa mu zrúti ekonomický blahobyt, obchodník je presvedčený, že sa rúca celý svet – práve takouto špecifickou hyperbolizáciou sú poznačené ekonomické katastrofy v Zolových románoch.

Malomeštiak, prežívajúci svoj úpadok, dostáva od Zolu úplný a úplný výraz. Zobrazuje sa z rôznych strán, odhaľuje svoju podstatu v ére krízy, podáva sa ako jednota mnohostranných prejavov. V prvom rade je to malomeštiak, ktorý prežíva drámu ekonomického rozkladu. Taký je Mouret v Dobytí Plassantu, tento nový malomeštiacky Job, takí sú cnostní rentiéri zo Chanteau v Radosti zo života, takí sú hrdinskí obchodníci, zmietaní kapitalistickým vývojom, v románe Lady's Happiness.

Svätí, mučeníci a trpiaci, ako dojemná Pauline v Radosti zo života, alebo nešťastný René v La curée (1872), či nežná Angelika v Sne, na ktorú sa Albina tak veľmi podobá v Zločine abbé Mouret, - tu je novou formou sociálnej podstaty „hrdinov“ Zola. Títo ľudia sa vyznačujú pasivitou, nedostatkom vôle, kresťanskou pokorou, pokorou. Všetci sa vyznačujú idylickou dobrosrdečnosťou, no všetkých drví krutá realita. Tragická záhuba týchto ľudí, ich smrť, napriek všetkej príťažlivosti, krása týchto „úžasných tvorov“, osudová nevyhnutnosť ich pochmúrneho osudu – to všetko je vyjadrením toho istého konfliktu, ktorý predurčil drámu Mouret, ktorého hospodárstvo sa zrútil v patetickom románe „Dobytie Plassantu“. Podstata je tu jedna, len forma javu je iná.

Ako najkonzistentnejšia forma psychológie malomeštiactva sa v Zolových románoch uvádzajú početní hľadači pravdy. Všetci sa niekam snažia, objatí nejakými nádejami. Ale okamžite sa ukáže, že ich nádeje sú márne a ich túžby slepé. Prenasledovaný Floran z románu Brucho Paríža (Le ventre de Paris, 1873), alebo nešťastný Claude z tvorivosti (L "œuvre, 1886), či vegetujúci romantický revolucionár z románu Peniaze (L'argent, 1891), alebo nepokojný Lazarus z Radosti života - všetci títo hľadači sú rovnako bezdôvodní a bezkrídni. Nikto z nich nie je daný na dosiahnutie, nikto z nich nedosiahne víťazstvo.

To sú hlavné ašpirácie hrdinu Zola. Ako vidíte, sú všestranné. O to ucelenejšia a konkrétnejšia je jednota, v ktorej sa zbiehajú. Psychológia upadajúceho malomeštiaka dostáva od Zolu nezvyčajne hlboký, celistvý výklad.

Dva romány o robotníckej triede - Pasca (L "assomoir, 1877) a Germinal" (Germinal, 1885) sa zdajú byť charakteristické diela v tom zmysle, že sa tu problém proletariátu láme v malomeštiackom svetonázore. romány možno nazvať románmi o „triednom susedstve". Zola sám varoval, že jeho romány o robotníkoch sú zamerané na zefektívnenie, zlepšenie systému vzťahov buržoáznej spoločnosti a v žiadnom prípade nie sú „búrlivé". V týchto dielach je veľa objektívne pravdivé v zmysle zobrazenia novodobého Zolu proletariátu.

Existencia tejto sociálnej skupiny v Zolových dielach je plná najväčšej tragédie. Všetko je tu pohltené zmätkom, všetko stojí v znamení neodvratnosti osudu. Pesimizmus Zolových románov nachádza výraz v ich zvláštnej, „katastrofickej“ štruktúre. Rozpor sa vždy rieši tak, že tragická smrť je nevyhnutnosťou. Všetky tieto Zoly romány majú rovnaký vývoj – od šoku k šoku, od jedného záchvatu k druhému, akcia sa odvíja, aby dospela ku katastrofe, ktorá všetko vyhodí do vzduchu.

Toto tragické uvedomenie si reality je pre Zolu veľmi špecifické – tu spočíva charakteristická črta jeho štýlu. Spolu s tým vzniká postoj k malomeštiackemu svetu, ktorý možno nazvať sentimentálnym.

V románe „Peniaze“ sa burza javí ako niečo opačné k ponižujúcej malomeštiactve; v "Dámskom šťastí" - grandiózny obchodný dom je odhalený ako potvrdenie novej reality; železnica v románe „Človek-zviera“, trh so všetkými najzložitejšími systémami komoditnej ekonomiky v románe „Bruso Paríža“, mestský dom, prezentovaný ako grandiózny „stroj pre život“.

Povaha interpretácie týchto nových obrazov sa výrazne líši od všetkého, čo Zola stvárnil predtým. Dominujú tu veci, ľudské skúsenosti sú odsúvané bokom problémami riadenia a organizácie, umelec sa zaoberá úplne novými vecami - jeho umenie je oslobodené od sentimentalizmu.

V Zolových dielach sa objavujú aj nové ľudské postavy. To už nie sú malomeštiacki Jobs, nie trpitelia, nie ješitní hľadači, ale dravci. Darí sa im to. Dosiahnu všetko. Aristide Saccard - brilantný darebák v románe "Peniaze", Octave Mouret - vysoko lietajúci kapitalistický podnikateľ, majiteľ obchodu "Dámske šťastie", byrokratický predátor Eugene Rougon v románe "Jeho Excelencia Eugene Rougon" (1876) - toto sú nové obrázky.

Zola poskytuje celkom kompletný, všestranný a detailný koncept – od predátora-nadobúdateľa, akým je Abbé Fauges v Dobytí Plassant, až po skutočného rytiera kapitalistickej expanzie, akým je Octave Mouret. Neustále sa zdôrazňuje, že napriek rozdielom v mierke sú všetci títo ľudia predátormi, votrelcami, ktorí vytláčajú úctyhodných ľudí toho patriarchálneho malomeštiackeho sveta, ktorý, ako sme videli, bol poetizovaný.

Obraz dravca, kapitalistického obchodníka, je daný v rovnakom aspekte ako materiálny obraz (trh, burza, obchod), ktorý v systéme Zolovho štýlu zaberá také významné miesto. Posudzovanie dravosti sa prenáša aj do hmotného sveta. Parížsky trh a obchod so zmiešaným tovarom sa tak stávajú niečím obludným. V Zolovom štýle treba objektívny obraz a obraz kapitalistického dravca považovať za jeden výraz, za dve svetové strany, ktoré umelec pozná, prispôsobujúc sa novému spoločensko-ekonomickému poriadku.

V románe "Lady's Happiness" je daný stret dvoch podstat - malomeštiackej a kapitalistickej. Na kostiach zničených malých obchodníkov vzniká obrovský kapitalistický podnik – celý priebeh konfliktu je podaný tak, že „spravodlivosť“ zostáva na strane utláčaných. V boji sú porazení, v skutočnosti zničení, ale morálne víťazia. Toto vyriešenie rozporu v šťastí dámy je pre Zolu veľmi charakteristické. Umelec sa tu rozdeľuje medzi minulosťou a súčasnosťou: na jednej strane je hlboko spojený s rúcajúcou sa bytosťou, na druhej strane už myslí na seba v jednote s novým poriadkom, je už dostatočne voľný, aby si predstavoval svet v jeho reálnych súvislostiach, v jeho plnosti.obsahu.

Zolovo dielo je vedecké, vyznačuje sa túžbou pozdvihnúť literárnu „produkciu“ na úroveň vedeckého poznania svojej doby. Jeho tvorivá metóda bola podložená v osobitnom diele – „Experimentálny román“ (Le roman expérimental, 1880). Tu je vidieť, ako dôsledne umelec presadzuje princíp jednoty vedeckého a umeleckého myslenia. „Experimentálny román“ je logickým dôsledkom vedeckej evolúcie nášho storočia,“ hovorí Zola a zhŕňa svoju teóriu kreatívnej metódy, ktorou je prenos metód vedeckého výskumu do literatúry (najmä Zola sa spolieha na dielo slávneho fyziológa Clauda Bernarda). Celá séria Rougon-Macquart bola realizovaná v zmysle vedeckého výskumu realizovaného v súlade s princípmi „Experimentálneho románu“. Vedecký charakter Zoly je dôkazom umelcovho úzkeho spojenia s hlavnými trendmi jeho éry.

Grandiózna séria „Rougon-Macquart“ je presýtená prvkami plánovania, schéma vedeckej organizácie tohto diela sa Zolovi zdala nevyhnutnosťou. Plán vedeckej organizácie, vedecká metóda myslenia – to sú hlavné ustanovenia, ktoré možno považovať za východiská Zolovho štýlu.

Okrem toho bol fetišista pre vedeckú organizáciu práce. Jeho umenie neustále narúša hranice jeho teórie, no samotná podstata Zolovho plánovitého a organizačného fetišizmu je dosť špecifická. Tu vstupuje do hry charakteristický spôsob prezentácie, ktorý odlišuje ideológov technickej inteligencie. Organizačný obal reality je nimi neustále preberaný za celok reality, forma nahrádza obsah. Zola vo svojich hypertrofiách plánu a organizácie vyjadril typické vedomie ideológa technickej inteligencie. Aproximácia epochy sa uskutočňovala prostredníctvom akejsi „technizácie“ buržoázie, ktorá si uvedomovala svoju neschopnosť organizovať sa a plánovať (za túto neschopnosť ho vždy kritizuje Zola – „Šťastie dám“); Zolovo poznanie éry kapitalistického vzopätia sa realizuje prostredníctvom plánovitého, organizačného a technického fetišizmu. K tomuto fetišizmu siaha teória tvorivej metódy, ktorú vyvinul Zola, špecifickosť jeho štýlu, ktorý sa prejavuje v momentoch obrátených ku kapitalistickej ére.

Ako príklad takéhoto fetišizmu môže poslúžiť román „Docteur Pascal“ (Docteur Pascal, 1893), ktorý dopĺňa sériu Rougon-Macquart – v prvom rade tu vystupujú otázky organizácie, systematiky a konštrukcie románu. Tento román odhaľuje aj nový ľudský obraz. Dr. Pascal je niečím novým vo vzťahu k padajúcim filistom aj víťazným kapitalistickým predátorom. Inžinier Gamelin v Peniaze, kapitalistický reformátor v Travail (1901) sú všetky druhy nového obrazu. V Zoli nie je dostatočne rozvinutá, len sa načrtáva, len stáva, ale jej podstata je už celkom jasná.

Postava Dr. Pascala je prvým schematickým náčrtom reformnej ilúzie, ktorá vyjadruje skutočnosť, že malomeštiactvo, ktorého formou praxe je Zolov štýl, sa „technizuje“, zmieruje s dobou.

Typické črty vedomia technickej inteligencie, predovšetkým fetovanie plánu, systému a organizácie, sa prenášajú do množstva obrazov kapitalistického sveta. Takým je napríklad Octave Mouret z The Ladies' Happiness, nielen veľký predátor, ale aj veľký inovátor. Realita, ktorá bola donedávna hodnotená ako nepriateľský svet, je dnes vnímaná ako akási „organizačná“ ilúzia. Chaotický svet, ktorého brutálna krutosť sa dokázala len nedávno, sa teraz začína prezentovať v ružových šatách „plánu“, na vedeckých základoch sa plánuje nielen román, ale aj spoločenská realita.

Zola, ktorý vždy inklinoval k premene svojej tvorivosti na nástroj „reformovania“, „zlepšovania“ reality (to sa prejavilo aj v didaktizme a rétorike jeho básnickej techniky), teraz prichádza k „organizačným“ utópiám.

Nedokončená séria "Evanjelia" ("Fecundity" - "Fécondité", 1899, "Práca", "Spravodlivosť" - "Vérité", 1902) vyjadruje túto novú etapu v Zolovej tvorbe. Momenty organizačného fetišizmu, vždy charakteristické pre Zolu, tu dostávajú obzvlášť dôsledný vývoj. Reformizmus sa tu stáva stále vzrušujúcejším a dominantnejším prvkom. Plodnosť vytvára utópiu o plánovanej reprodukcii ľudstva, toto evanjelium sa mení na žalostnú demonštráciu proti poklesu pôrodnosti vo Francúzsku.

V prestávke medzi sériami - "Rougon-Macquarts" a "Evanjelia" - Zola napísal svoju antiklerikálnu trilógiu "Mestá": "Lourdes" (Lourdes, 1894), "Rím" (Rím, 1896), "Paríž" ( Paríž, 1898). Dráma Abbé Pierra Fromenta hľadajúceho spravodlivosť je podaná ako moment kritiky kapitalistického sveta, ktorý otvára možnosť zmierenia sa s ním. Synovia nepokojného opáta, ktorý si vyzliekol sutanu, pôsobia ako evanjelisti reformnej obnovy.

Zola si v Rusku získal popularitu o niekoľko rokov skôr ako vo Francúzsku. Už „Contes à Ninon“ bol poznačený sympatickou recenziou („Notes of the Fatherland“, 1865, zv. 158, s. 226-227). S príchodom prekladov prvých dvoch zväzkov „Rougon-Maccarov“ („Bulletin of Europe“, 1872, knihy 7 a 8) sa začala jeho asimilácia širokou čitateľskou komunitou. Preklady Zolových diel vyšli z cenzúrnych dôvodov škrtmi, edícia románu La curee, vyd. Karbasnikova (1874) bola zničená.

Román Le ventre de Paris, simultánne preložený Del, Vestnik Európy, Otechestvennye Zapiski, Russkij Vestnik, Iskra a Bibl. desh a verejnosť“. a vydaný v dvoch samostatných vydaniach, konečne vybudoval Zolovu povesť v Rusku.

V 70. rokoch 19. storočia Zolu asimilovali najmä dve skupiny čitateľov – radikálni raznočinci a liberálna buržoázia. Prvých zaujali náčrty dravých mravov buržoázie, ktoré sme použili v boji proti nadšeniu z možností kapitalistického rozvoja Ruska. Tí druhí našli v Zole materiál, ktorý objasnil ich vlastnú pozíciu. Obe skupiny prejavili veľký záujem o teóriu vedeckého románu, videli v nej riešenie problému konštrukcie tendenčnej fikcie (Boborykin P. Skutočný román vo Francúzsku // Otechestvennye zapiski. 1876. Knihy 6, 7).

Ruský Vestnik využil bledé zobrazenie republikánov v La fortune de Rougon a Le ventre de Paris na boj proti nepriateľskej ideológii radikálov. Od marca 1875 do decembra 1880 Zola spolupracoval na Vestniku Európy. Tu vytlačených 64 „Parížskych listov“ pozostávalo zo spoločenských a každodenných esejí, príbehov, literárno-kritickej korešpondencie, umeleckej a divadelnej kritiky a po prvý raz položilo základy „naturalizmu“. Hoci bola Zolova korešpondencia úspešná, vyvolala v teórii experimentálneho románu rozčarovanie medzi radikálnymi kruhmi. To malo za následok, s malým úspechom v Rusku, také diela od Zola ako „L'assomoir“, „Une page d'amour“ a škandalózna sláva „Nana“, pokles Zolovej autority (Basardin V. Najnovšie Nana- turalizmus // Delo. 1880 3. a 5. kniha, Temlinskij S. Zolaizmus v Rusku, Moskva, 1880).

Od začiatku 80. rokov 19. storočia. sa prejavil literárny vplyv Zoly (v poviedkach „Varenka Ulmina“ od L. Ya. Stechkina, „Ukradnuté šťastie“ od Vas. I. Nemiroviča-Dančenka, „Chovateľská stanica“, „Výcvik“, „Mladý“ od P. Boborykina ). Tento vplyv bol nepatrný a najviac sa dotkol P. Boborykina a M. Belinského (I. Jasinskij).

V 80. rokoch 19. storočia a v prvej polovici 90. rokov 19. storočia. Zolove romány nepožívali ideologický vplyv a šírili sa najmä v meštiackych čitateľských kruhoch (preklady pravidelne vychádzali v „Kn. Nedelya“ a „Pozorovateľ“). V 90. rokoch 19. storočia Zola opäť nadobudol v Rusku veľký ideologický vplyv v súvislosti s ozvenou Dreyfusovej aféry, keď sa okolo mena Zola v Rusku rozpútala hlučná polemika („Emile Zola a kapitán Dreyfus. Nový senzačný román“, zv. I-XII. , Varšava, 1898).

Najnovšie Zolove romány vyšli v ruských prekladoch v 10 a viacerých vydaniach súčasne. V 00. rokoch 20. storočia, najmä po roku 1905, záujem o Zolu citeľne utíchol, aby opäť ožil po roku 1917. Ešte skôr dostávali Zolove romány funkciu propagandistického materiálu („Práca a kapitál“, príbeh podľa Zolovho románu „V baniach“ ("Germinal" ), Simbirsk, 1908) (V. M. Friche, Emil Zola (Komu proletariát stavia pomníky), M., 1919).

Zola Emil je autorom dodnes populárnych diel, klasik zahraničnej literatúry 19. storočia. Narodil sa v najkrajšom a najláskavejšom meste Francúzska, v Paríži, ako by sa teraz povedalo, v znamení Barana (2. apríla 1840). Spisovateľ mal cieľavedomú a vášnivú povahu, čo bolo v jeho dielach zreteľne zdôrazňované. Na rozdiel od svojich súčasníkov živo vyjadroval svoj vlastný názor na stránkach svojich kníh, za čo podľa niektorých verzií aj doplatil.

Kto je on

Mnohých fanúšikov kreativity môže zaujímať aj životopis. Emile Zola zostal bez otca veľmi skoro. Jeho otec, rodák z Talianska, povolaním inžinier, postavil vodný kanál v meste Aix-en-Provence. Práve tam žila rodina Zola. Tvrdá práca a veľká zodpovednosť však otcovi nedovolili vidieť syna ako dospelého. Zomrel predčasne a z chlapca zostal vo veku siedmich rokov sirota.

Na tomto pozadí dieťa prežívalo osobnú drámu. Odišiel so svojou matkou a začal opovrhovať všetkými mužmi. Rodina mala finančné ťažkosti, vdova v nádeji na pomoc od priateľov odišla do Paríža.

Začiatok tvorivej cesty

V hlavnom meste Zola vyštudovala lýceum a náhodou sa zamestnala vo vydavateľstve, kde začala dobre zarábať. Čo robí mladý muž? Píše recenzie, skúša písanie

Zola Emil je mimoriadne citlivá povaha, emocionálne zážitky a žobrácka existencia bezprostredne po smrti otca v ňom romantiku nezabili. Mal slabé chyby zraku a reči, no pri tom všetkom krásne spieval. V osemnástich rokoch sa prvýkrát zaľúbi do dvanásťročného dievčaťa. Vzťah dvoch mladých ľudí bol najnežnejší a najnevinnejší. Ale po zvyšok života už taký cudný nebol.

Vo veku 25 rokov sa budúci spisovateľ zoznámi, zamiluje sa a ožení sa s Alexandrinou Meley. Nemali deti, čím sa manželia stali úplne cudzími, pretože obaja vášnivo túžili mať plnohodnotnú rodinu.

Literárna činnosť a rodinný život

Zola Emil všetku svoju nespokojnosť s rodinným životom vkladá do kreativity. Jeho romány sú doslova literárnou tradíciou, takže úprimne a otvorene autor ukázal verejnosti zakázané témy. Len sám autor zostal v ústraní, nesympatizujúci s tým, o čom písal.

Osemnásť rokov žil so svojou manželkou, no nebol skutočne šťastný. Až známosť so Zhannou Rosro, dvadsaťročnou vysokou tmavookou dievčinou, mu umožnila mierne zmeniť pohľad na svet. Zola Emil sa zaľúbi a kúpi pre ňu samostatný dom. A počas tohto obdobia svojho života sa mu podarilo spoznať šťastný pocit otcovstva, pretože Jeanne mu porodila dve deti. Dva roky sa zaľúbencom darilo vzťah tajiť, no napokon svojej žene povie celú pravdu. Samozrejme, že to Alexandrinu nemohlo rozrušiť, ale čoskoro si uvedomí, že by sa nemala rozvádzať a škandalózne, prijíma deti a po Jeanninej smrti sa o ne starostlivo stará a súhlasí s tým, že dá priezvisko svojho otca.

Tvorba

Autorov zoznam kníh je skvelý. Literárne majstrovské diela začal vytvárať veľmi skoro. Jeho zbierka poviedok Tales of Ninon bola napísaná, keď mal dvadsaťštyri rokov. Každý román Emila Zolu bol medzi čitateľmi obľúbený. Postavy, hoci vymyslené, autor odpísal od prírody. Preto sú postavy ľahko rozpoznateľné.

Existujú diela, ktoré sú považované za jeho najlepšie výtvory. Taký je román „Pasca“. Autor v nej odhalil dôvody žobráckej existencie svojich hrdinov. Ich lenivosť a neochota nájsť si prácu je výsledkom, ktorý môžu čitatelia pozorovať: extrémna chudoba, alkoholizmus, duchovné ochudobnenie.

Nižšie sú najznámejšie diela autora:

Epos "Ruggon-Makkara";
"Kariéra Rougonov";
"Peniaze";
"Výroba";
"Lono Paríža";
"Čin abbého Moureta";
"Zárodočný";
"Nana";
"Beast Man".

Smrť autora

Zola Emil vedie aktívny politický život. A smrť spisovateľa v dôsledku jeho zapojenia do politiky nie je celkom jasne vyjadrená. Podľa oficiálnej verzie autor zomrel s neopatrnosťou otravy oxidom uhoľnatým vo svojom vlastnom byte. Existujú však aj neoficiálne návrhy, že spisovateľ bol zabitý. Navyše na zverstve mali prsty jeho politickí nepriatelia.

Mnoho moderných vzdelaných ľudí našej doby číta jeho romány. Ak si prečítate niektoré recenzie jeho najslávnejších diel, všimnete si, že čitatelia si všimli skutočnú pravdivosť opísaného stavu triedy žobrákov v Paríži. Preto sa o ňom hovorí ako o realistických spisovateľoch, zobrazujúcich pravdivý obraz života obyčajných parížskych robotníkov, ľudí, ktorí nie sú bohatí. Keď človek začne čítať Emila Zolu, chtiac-nechtiac musí venovať pozornosť autobiografickosti jeho prózy.

Ak chcete povedať, aký dobrý je autor, aké sú jeho výtvory jasné, musíte si naštudovať obdobie, keď žil a tvoril Zola Emila. Biografia, zoznam kníh, recenzie a všetky ďalšie informácie o ňom sú veľmi kontroverzné a nie sú o nič menej fascinujúce čítanie ako jeho romány.

Emile Zola po sebe zanechal nielen množstvo literárnych diel a publicistických článkov, ale aj kontroverznú biografiu, ktorá vyvoláva viac otázok ako odpovedí.

Jeho tvorba sa stala novou etapou vo vývoji francúzskej a svetovej literatúry. Emile Zola napísal diela, ktorých zoznam sa rokmi jeho autorstva zväčšoval. Poďme sa pozrieť na tie najdôležitejšie z nich. Tu je zoznam niektorých z nich:

"Príbehy Ninon".
Marseillské tajomstvá.
„Závet decedenta“.
„Vyznania Clauda“.
"Pasca".
"Peniaze".
"Pravda" a ďalšie.

Detstvo

Spisovateľov otec bol stavebný inžinier talianskeho pôvodu, matka bola Francúzka. Básnikovo detstvo prešlo v Provensálsku, v malom útulnom mestečku Aix, ktoré neskôr často opisoval vo svojich dielach.

Otcovo dobrodružstvo a jeho predčasná smrť odsúdili rodinu do ťažkej finančnej situácie a prinútili madam Zolu a jej syna presťahovať sa do Francúzska, kde rátala s pomocou priateľov svojho zosnulého manžela.

mládež

Mladé roky prežili vo veľkej chudobe. Sny o sláve a spisovateľskej budúcnosti však Zolu neopustili. Emil sa napriek svojej chudobe v budúcnosti videl ako uznávaný a oslavovaný spisovateľ.

V roku 1862 sa mu podarilo získať miesto v známom parížskom vydavateľstve Ashette. Táto práca mu dáva nádej a príležitosť predviesť svoj talent. Už nemusí myslieť na svoj každodenný chlieb a všetok svoj voľný čas môže venovať literatúre. Veľa číta, študuje novú literatúru a skúša sa ako recenzent a novinár. Vďaka tomu začína vychádzať v populárnych francúzskych publikáciách, má možnosť osobne sa zoznámiť so známymi spisovateľmi a básnikmi tej doby. Potom začína robiť prvé pokusy o poéziu a prózu.

Prvé pokusy s perom

Titanická práca a neustále úsilie o literárny Olymp umožňujú vydať Zolovu prvú knihu. Emil ho vydal v roku 1864. Kniha „Ninon's Tales“ spojila príbehy minulých rokov, otvorila spisovateľa spoločnosti a dala impulz novým úspechom v literárnej oblasti.

Po štyroch rokoch vo vydavateľstve Zola skončil v nádeji, že sa presadí v literatúre.

V nasledujúcich rokoch Emile Zola vydáva knihy, ktorých zoznam sa vyznačuje vplyvom romantizmu a je štýlovo veľmi podobný dielam Huga a Sanda. Ide o romány „Tajomstvá Marseille“ a „Vôľa zosnulého“.

"Claudeove vyznania"

Román The Confessions of Claude je jemne zahalené autobiografické dielo, ktoré napísal Émile Zola. Biografia spisovateľa spája tento román s prvou skúsenosťou vo veľkej próze, kde je tak živo vykreslený ideový a estetický vývoj tvorcu. Vďaka tejto práci získal Emil škandalóznu popularitu.

E. Zola sa vo svojom literárnom hľadaní snaží vytvárať nové nefiktívne postavy s ich skutočnými problémami a konfliktmi. Chce vydať nový román, zodpovedajúci dobe, v ktorej spisovateľ žil. Zola sa začne zaujímať o prácu vedcov v oblasti prírodných vied. Svoju stopu na nových etapách Zolovej tvorby zanechali aj spisovatelia našej doby, bratia Goncourtovci a impresionistickí maliari. Emil vidí v naturalizme prirodzené formovanie realizmu v najnovších podmienkach vývoja literatúry. Svieža myšlienka pozitivizmu sa stala novou stránkou v tvorbe takého spisovateľa, akým je Emile Zola.

Knihy a články publikované v rokoch 1867 až 1881 skôr inklinujú k publicistickému žánru. Na ich stránkach sú nastolené otázky literárnych trendov a ich čŕt.

Sága o Rougonovi Macquartovi

Okolo roku 1868 mal spisovateľ nápad napísať celý rad románov venovaných rodinnému klanu Rougon-Makkara. História rodiny je opísaná cez päť generácií. Rôzne dejové línie dali autorovi príležitosť ukázať všestrannosť života Francúzov v rámci jednej rodiny. Bol to nový počin v literatúre a stal sa veľmi obľúbeným u neskorších generácií spisovateľov. Zola stihol vyvolať množstvo akútnych problémov, ktoré upozornili na jeho osobu.

Prvé zväzky tejto knihy nepritiahli pozornosť ani kritikov, ani čitateľov. Ale na druhej strane, vďaka siedmemu dielu („Pasca“) zožal Emile Zola obrovský úspech. Knihy mu pomohli zbohatnúť a konečne si mohol kúpiť dom v Meudone neďaleko Paríža. To bol začiatok vytvorenia naturalistickej literárnej školy, okolo ktorej sa sústreďovali mladí spisovatelia tej doby. Tento literárny trend sa ukázal byť krátkodobý, no dokázal svetu otvoriť mnoho mladých talentov, akými sú Guy de Maupassant a J.C. Gusmans.

spoveď

Konečne, po toľkých rokoch chudoby, prišlo uznanie autorovi, akým bol Emile Zola. Diela, ktorých zoznam sa každý rok dopĺňal o nové diela, články a eseje, zobrazovali skutočný život Francúzov, jeho súčasníkov.

Spoločnosť sa s ďalšou sériou románu o rodine Rougonovcov stretla s veľkým záujmom - boli nimi rovnako karhaní a obdivovaní. Celkovo má sága o rodine dvadsať zväzkov a je hlavným literárnym výtvorom Zola. Emil sa stáva prvým prozaikom, ktorému sa podarilo vytvoriť celý rad kníh, prezentujúcich na príklade jednej rodiny prelínanie zložitých dejových línií a ľudských osudov. Toto zásadné dielo malo jeden hlavný cieľ – ukázať vplyv dedičnosti.

Sága o rodine Rougon-Macquartovcov sa skončila, uznávaná ako vrchol francúzskeho realizmu a priniesla spisovateľovi slávu a úctu. Na hrôzy hladného detstva a štúdia na vládnej vysokej škole sa navždy zabudlo. Všeobecné uznanie a vysoké poplatky absolútne neznamenali nedorozumenia s vládou.

Dreyfusova aféra

No napriek tomu sa Zolovi podarilo deklarovať svoj nesúhlas so systémom v Dreyfusovej afére. Tento príbeh sa začal v roku 1894, keď bol objavený list istého dôstojníka francúzskej armády adresovaný nemeckej vláde s návrhom na prenos tajných údajov. Podozrenie padlo na židovského kapitána Alfreda Dreyfusa. V priebehu konania bol odsúdený a poslaný do vyhnanstva.

Všeobecná nenávisť voči Židom vo francúzskej spoločnosti prekvitala a dosahovala obrovské rozmery a organizovali sa mnohé antisemitské hnutia. V tom čase dokonca aj katolícka cirkev bujne šírila protižidovské nálady.

Aký vplyv mal Emile Zola na tieto udalosti? Spisovateľova tvorba opakovane zobrazuje Židov v tom najnevhodnejšom svetle. Jedným z týchto románov je „Peniaze“, kde hlavná postava napriek svojmu povolaniu a podvodu vášnivo nenávidí Židov, pretože sa zmocnili všetkej kontroly nad hlavnými finančnými tokmi v krajine.

Zola obhajoval Dreyfusa a jeho škandalózna publikácia „Obviňujem! ..“ sa objavila na stránkach francúzskych novín L'Aurore. To vyvolalo vo francúzskej spoločnosti veľký ohlas a básnika obvinili, zbavili čestnej légie a odsúdili na rok väzenia. Musel dokonca utiecť z krajiny, hoci sa čoskoro mohol vrátiť a prípad nevinného kapitána bol preverený.

Po prehodnotení názorov na antisemitizmus napísal Emile Zola nové diela. Bibliografia posledných rokov je toho jasným potvrdením. V románe „Pravda“ vyzdvihol obraz inteligentného remeselníka. Zola dokonca sníval o návšteve Palestíny, ale zabránila tomu náhla smrť. Okolo jeho náhleho odchodu koluje aj množstvo klebiet. Dodnes je oficiálnou príčinou spisovateľovej smrti otrava oxidom uhoľnatým.

Naturalizmus

Zola nepovažoval umenie len za fikciu tvorcu, venoval veľkú pozornosť štúdiu vedeckých faktov. Podľa Emila by mal byť spisovateľ či umelec prírodovedec a vo svojej práci byť ako vedec.

Vo Francúzsku sa objavila nová literárna škola, ktorej zakladateľom bol Emile Zola. Biografia spisovateľa je plná protichodných faktov. Podarilo sa mu prelomiť vzorce stanovené jeho predchodcami. Presun vedeckých metód do sféry umenia a literatúry bol celkom pochopiteľný. Veď vtedy sa pred prírodnou vedou jednoducho sklonili a prisúdili jej jednu z hlavných úloh v kultúrnom rozvoji krajiny.

Ignorovanie konvencií a fikcie sa stalo teóriou hlavného prúdu. Jeho naturalistická koncepcia bola plná extrémov a nezhôd, no napriek tomu spisovateľova tvorba opäť dokazuje, že umelec v ňom bol silnejší ako teoretik.

Na základe románov spisovateľa vzniklo mnoho filmov a divadelných inscenácií, niektoré z nich boli ocenené prestížnymi kinematografickými cenami. A bola o ňom napísaná kniha, na základe ktorej bola natočená životopisná dráma, kde je Zola Emil zobrazený ako bojovník proti systému.

Emile Zola. Biografia a prehľad kreativity

1840-1902

Emile Zola je spisovateľ, ktorý najplnšie reflektoval život francúzskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia. Zola pokračoval v tradíciách „veľkej francúzskej literatúry“ – Stendhal, Balzac, Flaubert.

Francúzsky kritický realizmus v tejto dobe neunikol vplyvu reakčnej buržoáznej ideológie a stratil mnohé zo svojich úspechov. Preto Engels napísal, že považuje Balzaca za "... oveľa väčšieho majstra realizmu ako všetci Zolasovia minulosti, prítomnosti a budúcnosti...". Zároveň sa však vývoj realizmu nezastavil, nadobudli nové kvality, nové témy.

Zola bol synom svojej doby. A to sa odrazilo v protirečivosti jeho svetonázoru a tvorivosti. Realizmus sa snažil „obohatiť“ o techniky naturalizmu, ktoré podľa neho spĺňali požiadavky moderny. To bol blud Zolu, ktorý nechápal menejcennosť základov naturalizmu.

Zola bol jedným z teoretikov naturalizmu, no Zolovu estetiku nemožno redukovať na doktrínu naturalizmu. Je rozporuplná. Bojujú v nej realistické a naturalistické tendencie. V diele Zola, hoci vzdáva hold naturalizmu, víťazí realistická tradícia. To umožnilo M. Gorkimu povedať, že „na základe románov Emila Zolu možno študovať celú éru“.

Okolo mena Zola sa neustále vedú spory, ktoré sa začali už počas jeho života. Reakcia nikdy neodpustí veľkému spisovateľovi jeho denunciačné diela, neúnavný a vášnivý boj v mene spravodlivosti, demokracie, humanizmu. Progresívna kritika sa snaží úplne odhaliť a vysvetliť rozpory Zoly, pričom poukazuje na hlavný smer spisovateľovej tvorivej činnosti.

Životopis Zola

Emile Zola sa narodil 2. apríla 1840 v Paríži, no detstvo prežil na juhu Francúzska, v provensálskom meste Aix. Jeho otec, Talian, bol talentovaný inžinier, staviteľ železníc a kanálov a vynálezca. Zomrel v roku 1847 a jeho rodina zostala úplne nezaopatrená.

V roku 1858 sa E. Zola presťahoval do Paríža. Pokus doplniť si vzdelanie zložením bakalárskej skúšky bol neúspešný. Ťažkosti žobráckeho života sa začali bez neustálej práce v obrovskom, ľahostajnom meste. Ale Zola tvrdohlavo pokračoval v písaní poézie, básní, hoci podľa Maupassanta boli „lenivé a neosobné“.

S ťažkosťami sa Zolovi podarilo v roku 1862 získať trvalé zamestnanie v knižnom vydavateľstve ako balič v sklade. Počas týchto rokov začal Zola písať kroniky a literárnu kritiku do novín. Žurnalistika sa ukázala ako veľmi užitočná škola, ktorá v ňom rozvíjala pozornosť k realite. Čoskoro z vydavateľstva odišiel a naplno sa venoval literárnej tvorbe.

V roku 1864 vydal Zola zbierku poviedok Tales of Ninon. Zolove rané romány, ako Claudeova spoveď (1865), Testament mŕtvej ženy (1866), Záhady Marseille (1867), sa nevyznačujú originalitou. Postupne sa však Zola oslobodila od epigónskeho priľnutia k romantizmu, charakteristickému pre jeho rané diela. Vášeň pre poéziu romantikov vystrieda rastúci záujem o tvorbu realistov Balzaca, Flauberta, o naturalistické teórie kritika a literárneho historika Hippolyta Tainea.

V Thérèse Raquin (1867) a Madeleine Férat (1868) Zola vytvára príklady naturalistického románu. V prvom z nich si spisovateľ dal za úlohu „klinicky preskúmať“ výčitky svedomia Terezy, ktorá spolu s milencom zabila svojho manžela. Napriek niektorým realistickým momentom, ktoré čitateľa upútajú, je román naturalistický. Zola neustále rozvíjal teóriu naturalizmu. Napísal mnoho literárne kritických článkov, z ktorých najplnšie objasnil princípy naturalizmu v Experimentálnom románe (1880), Prírodní románopisci a Naturalizmus v divadle (1881).

Zolovo tvorivé dedičstvo je veľmi rozmanité. Pozostáva z niekoľkých poviedkových zbierok, zbierok literárnej kritiky a publicistických článkov, viacerých dramatických diel (známa je najmä hra Dedičia Rabourdaina, 1874), no hodnotovo a objemovo v nej zaujímajú prvé miesto romány.

Zola má nápad na veľkolepý epos, akým je Balzacova Ľudská komédia. Rozhodol sa vytvoriť „prírodnú a sociálnu históriu jednej rodiny v období Druhého cisárstva“, pričom sa zároveň snaží včleniť do nich ustanovenia naturalizmu. Približne 25 rokov pracuje na epose Rougon-Macquart, ktorý odráža históriu francúzskej spoločnosti od roku 1851 do roku 1871.

Za dlhé roky práce na Rougon-Macquarts sa Zolove názory na život výrazne zmenili. Sociálne rozpory reality Tretej republiky nútia Zolu, teoretika naturalizmu, opustiť vo svojich najlepších dielach objektivizmus, aktívne zasahovať do života, sústrediť sa nie na biologické, „prirodzené“, ale na sociálne dejiny spoločnosti. . Zola sa ukázal ako pozoruhodný realistický umelec a svojimi románmi vytvoril podľa Gorkého „vynikajúce dejiny Druhého impéria. Rozprával to tak, ako len umelec vie rozprávať príbeh.. Vedel dokonale všetko, čo treba vedieť: finančné podvody, duchovenstvo, umelcov, celkovo vedel všetko, celý ten dravý epos a celý krach. buržoázie, ktorá najprv zvíťazila v 19. storočí a potom na vavrínoch chátrajúceho víťazstva.

Udalosti francúzsko-pruskej vojny a Parížskej komúny mali na spisovateľa obrovský vplyv. Udalosti francúzsko-pruskej vojny spisovateľ priamo zobrazuje v románe Porážka (1892), ako aj v známej poviedke Obliehanie mlejna, ktorá sa spolu s Maupassantovou knedľou dostala do zbierky Medanské večery. (1880). V tejto poviedke s veľkou láskou ukázal obyčajných ľudí: mlynárovho strýka Merliera, jeho dcéru Francoise, mladíka Dominiqua - skromných a obetavých vlastencov Francúzska.

Ale buržoázna úzkoprsosť bránila spisovateľovi plne pochopiť svoj ľud, ktorý bojoval za slobodu. Parížsku komúnu neprijal, hoci krvavý teror vo Versailles vyvolal ostré odsúdenie Zolu.

Zolova účasť na Dreyfusovej afére, jeho slávny list prezidentovi republiky F. Faureovi „Obviňujem“ (1898) je dôkazom Zolovej odvahy a vášnivej nenávisti k nepriateľom pravdy a spravodlivosti, militaristom a klerikom. Pokroková verejnosť celého sveta Zola vrelo podporovala, no reakcia ho vystavila prenasledovaniu. Aby sa vyhol väzeniu, bol Zola nútený na rok opustiť Francúzsko.

V 90. a 900. rokoch, po dokončení prác na Rougon-Macquarts, Zola vytvoril ďalšie dve série románov: antiklerikálnu trilógiu Tri mestá (1894-1898) a cyklus Štyri evanjeliá (1899-1902), v ktorých sa odrážala autorova vášeň. za socialistické myšlienky. Pre reformné bludy Zola nevidel správnu cestu pre rozvoj spoločnosti, nemohol prísť k vedeckému socializmu, ktorého myšlienky sa šírili koncom 19. storočia. vo Francúzsku. A predsa, Zola I. vo svojich posledných dielach nastolil množstvo najakútnejších spoločenských tém našej doby a uzavrel: „Buržoázia zrádza svoju revolučnú minulosť... Spája sa s reakciou, klerikalizmom, militarizmom. Musím predložiť základnú, rozhodujúcu myšlienku, že buržoázia dokončila svoju úlohu, že prešla k reakcii, aby si zachovala svoju moc a svoje bohatstvo, a že všetka nádej spočíva v energii ľudu. Spása je len v ľuďoch.

Zolova tvorivá a spoločenská činnosť bola náhle prerušená: zomrel v roku 1902 na následky opojenia. V roku 1908 bol popol spisovateľa prenesený do Panteónu. Francúzi si uctievajú pamiatku veľkého spisovateľa. Jeho najlepšie romány - "Germinal", "Pasca" - sú stále najobľúbenejšími knihami vo verejných knižniciach.

Estetické pohľady na Zola

Formovanie estetických názorov

Zola začína v 60. rokoch. V roku 1864 vyhlásil, že z troch „obrazoviek“ umenia: klasické, romantické, realistické – uprednostňuje to posledné. V ranej zbierke článkov „Moja nenávisť“ Zola obhajoval realistické umenie Stendhala, Balzaca, Courbeta a i. V ďalších príhovoroch Zola hovorí o výhodách a nevýhodách z jeho pohľadu umeleckej metódy Stendhal a Balzac. Ich silu vidí v ich blízkosti k realite, v jej pravdivom odraze, v „silnej schopnosti pozorovať a analyzovať, zobrazovať svoju dobu, a nie fiktívne rozprávky“. Avšak nemennosť v estetike Zolu, túžba po realizme, je často obmedzená na jednostranné vnímanie umeleckej metódy veľkých realistov, túžbu nájsť u nich podporu pre naturalistickú teóriu. Zola občas popiera ich silné stránky. Obdivujúc Balzaca, najmä jeho „presnú analýzu“, považuje „neskrotnú predstavivosť“ za slabosť tohto veľkého umelca. Hlboké zovšeobecnenia, „výnimočné" postavy, ktorým Balzac slúži ako realistická typizácia, sa Zolovi zdajú prílišné „preháňanie", hra s fikciou. „uvádza sa len jedno tvrdenie faktov.“

Vzdáva poctu veľkým realistom a mnohé z ich metód považuje za zastarané.

Zdá sa, že Zola nie je možné rozvíjať moderný realizmus bez využitia úspechov v oblasti vedy. Apel na vedu by mohol zohrať pozitívnu úlohu, keby sa neopierala o pseudovedeckú idealistickú filozofiu pozitivizmu.

Zola bol negatívne ovplyvnený aj teóriami vulgárneho materializmu, ktoré deformovali výdobytky prírodných vied a prenášali zákony prírody do ľudskej spoločnosti.

V snahe prepojiť literatúru s prírodnými vedami sa Zola zaujímal o diela prírodovedcov a lekárov: Claude Bernard („Úvod do štúdia experimentálnej medicíny“), Letourneau („Fyziológia vášní“), teórie dedičnosti. Lucas, Lombroso atď.

Zola vo svojej teórii „experimentálneho románu“ tvrdil, že spisovateľ musí byť vedec. Úlohou prozaika je vytvoriť niečo ako vedeckú psychológiu, ktorá dopĺňa vedeckú fyziológiu. Ale v dôsledku tohto „vedeckého výskumu“ sa nebrala do úvahy sociálna povaha ľudskej psychiky, do popredia sa dostala fyziológia, objavil sa obraz „človeka-šelmy“ a človek v človeku bol znevažovaný. .

Podľa teórie naturalizmu robí spisovateľ, ktorý vytvára román, akýsi vedecký experiment. Pozoruje, všetko dokumentuje prísne overenými faktami, študuje vplyv prostredia na hrdinu. Pojem životného prostredia tu však stráca svoj sociálny význam, je determinovaný len biologickými, čiastočne každodennými prvkami. S takýmto zúženým pojmom prostredia súvisí aj prírodovedcami milovaná teória dedičnosti, ktorá tvrdí vrodenosť nerestí.

Samotný Zola vo svojej umeleckej praxi a vo svojich estetických vystúpeniach často prekračoval naturalizmus a determinizmus a chápal prostredie ako sociálny faktor. Dokonca v „Experimentálnom románe“ napísal, že „hlavným predmetom našej štúdie je neustály vplyv spoločnosti na človeka a človeka na spoločnosť“. To sa odrážalo v rozporuplných názoroch Zolu, blahodarnom vplyve na neho estetiky veľkých realistov s ich neustálou pozornosťou k spoločenským pomerom, ktoré formujú charakter hrdinu. Vo väčšine Zolových románov je chápanie prostredia nepochybne sociálne.

Rougon Macquart

Epos Rougon-Macquart (1871-1893) - najvýznamnejšie dielo Zola - pozostáva z 20 románov. Myšlienka tohto veľkolepého eposu vznikla v roku 1868. Impulzom pre prácu bola fascinácia módnou teóriou dedičnosti. Spisovateľ sa rozhodol zvážiť štyri generácie jednej rodiny. No od začiatku svojej tvorby sa neobmedzoval len na biologické problémy. Autor si stanovil dve úlohy: 1) „študovať problematiku krvi a životného prostredia na príklade jednej rodiny“, 2) „zobraziť celú Druhú ríšu, od štátneho prevratu až po súčasnosť“. V snahe splniť to prvé zostavil genealogický strom rodu Rougon-Macquart, pričom každému členovi rodiny poskytol podrobný lekársky popis z hľadiska dedičných vlastností.

Keď sa Zola rozhodol napísať históriu niekoľkých generácií Rougon-Macquart, snažil sa ukázať postavenie rôznych vrstiev a sociálnych skupín vo francúzskej spoločnosti – ľud, buržoázia, aristokracia, duchovenstvo. Nie je náhoda, že dôsledky rodiny Rougon-Macquartovcov prenikajú do všetkých spoločenských vrstiev Francúzska. Ale Zola s tým nie je spokojný. Oi zapĺňa svoje romány veľkým počtom postáv (celkový počet postáv v sérii je asi 1200), niekedy bez rodinných väzieb s Rougon-Macquartmi. A to robí umelec pre úplnejšie pokrytie reality.

„Na vytvorenie vynikajúcej histórie Druhej ríše bolo potrebné dokonale naštudovať život, aby sme čitateľa zaviedli do všetkých zákutí moderného sveta...“ 1 napísala o Zolovi predoktóbrová Pravda.

Prozaik si pre svoj epos vybral jedno z najreakčnejších období v dejinách Francúzska. Toto je „epocha hanby a šialenstva“ – 50. a 60. roky 20. storočia, keď reakčná buržoázia a vláda Napoleona III., ktorá slúžila jej záujmom, nemilosrdne bojovala proti každému prejavu slobodného myslenia, revolučných tradícií a slobody tlače. V strachu pred ľuďmi vytvorila buržoázia „silnú vládu“, ktorá jej poskytla neobmedzené možnosti na drancovanie krajiny.

Druhá ríša sa zrútila. Jeho história sa skončila tragickou vojnou a Parížskou komúnou. V dôsledku týchto udalostí sa v pohľadoch na Zolu veľa zmenilo. Sociálna línia v Rougon-Macquarts sa postupne posilňovala na úkor biologickej línie.

Rougon-Macquart je komplexné a mnohostranné dielo. Je možné v ňom vyčleniť hlavné témy, načrtnúť hlavné línie, hoci nepokryjú celý obsah eposu. Toto je vyobrazenie buržoázie v románoch Kariéra Rougonov, Korisť, Parížske lono, Špina, Peniaze a i. Život ľudu je vykreslený v románoch Pasca, Germinal a Zem. . Antiklerikálna téma sa nachádza v románoch Dobytie Plassantu, ♦ Prehrešok Abbé Moureta a i.. Témou umenia a kreativity je román Kreativita.

Existujú série a diela, v ktorých je hlavný dôraz. venovaný problému dedičnosti, - "Človek-šelma", "Doktor Pascal".

Romány o buržoázii. "Rougonská kariéra"

V prvom románe The Career of the Rougons (1871) sú načrtnuté genealogické línie rodiny Rougon-Macquart. Predkom rodiny je nervovo chorá Adelaide Fook, ktorej život je hlboko tragický. V románe účinkujú Adelaidine deti a vnúčatá z prvého manželstva so sedliakom Rougonom a z druhého manželstva s tulákom a opilcom Macquartom. Autor stopy

v budúcnosti vplyv dedičnosti, neurózy a alkoholizmu rodičov na potomstvo, aj keď sa to nestane hlavnou vecou. Rougonská vetva je spojená s buržoáziou. Makkarov je predovšetkým s ľuďmi.

V predslove k románu Zola uvádza: „Rodinu, ktorú sa chystám študovať, charakterizujú nespútané túžby, mocná túžba našej doby, túžiaca po rozkoši.“ Umelec odhaľuje tieto typicky buržoázne, dravé črty rodiny Rougonovcov v správaní postáv v udalostiach z roku 1851, ktoré rozhodnú o osude Francúzska. V podstate na obraze Zoly toto mesto predstavuje celé Francúzsko.

Román bol väčšinou napísaný za impéria, keď sa Zolova nenávisť k bonapartizmu spojila so zanietenou vierou v republiku.

V stagnujúcom provinčnom meste všetky záležitosti rieši buržoázia, šľachtici a duchovenstvo. Malicherné nezhody medzi nimi miznú pri najmenšom ohrození ľudí. Zjednotiť sa, aby sme „dobudovali republiku“ – taký je slogan všetkých, ktorí sa trasú o „svoje peniaze“. Vo svete bohatých plassanských obyvateľov vyniká rodina bývalého obchodníka Rougona a jeho manželky, prefíkanej, ambicióznej Felicity, zvláštnou nenávisťou k republike a obludnou chamtivosťou.

Synovia Rougona - Eugene a Aristide, ktorí nie sú spokojní s mierou Plassanta, idú do Paríža. Zločiny týchto predátorov v Paríži sú v podmienkach impéria rovnako prirodzené ako blahobyt ich rodičov v provinciách. Tu, v skromnejšom meradle, ale s nie menšou krutosťou, konajú starší Rougoni. Vďaka spojeniam so synom Eugenom, ktorý rotuje v politickej elite, sa dozvedia o chystanom bonapartistickom prevrate a uchopia moc v meste. Stávajú sa „dobrodincami“, „záchrancami“ mesta pred „republikánskou nákazou“. Sú zasypaní láskavosťou zo strany víťaznej ríše, chytili sa „štátneho koláča“.

Zola zobrazuje „zverinec“, „žltý salón“, Rougonov, spájajúci ľudí, ktorí nemajú nič sväté, iba peniaze. Charakteristická je krutosť Pierra Rougona voči jeho starej, chorej a okradnutej matke. Nie je náhoda, že Dr. Pascal, ktorý „nemá nič spoločné s rodinou“, tretí syn Rougonovcov, pozorujúci „žltý salón“, prirovnáva jeho návštevníkov k hmyzu a zvieratám: markíz de Carnavan mu pripomína veľkú zelenú kobylka, Vuillet - tupá, klzká ropucha, Roudier - tučný baran .

Román jedinečne spája nahnevanú satiru s vysokým pátosom, rozdúchaným dychom revolúcie. Spája satirické zobrazenie bonapartistickej kliky s romantikou ľudového povstania, nudné šedé farby s fialovou, farbou krvi a transparentmi.

Horúce sympatie umelca sú na strane republikánov. Zvlášť živo opisuje pohyb republikánov do Plassanu, kde sa k nim pridali robotníci. Tento sprievod ľudí pôsobí grandiózne a majestátne. Vznešenosť a nezaujatosť republikánov je viditeľná v „tvárach premenených duchovným povznesením“, „v hrdinskej sile“, „jednoduchej dôverčivosti obrov“. Revolučný impulz ľudu vyjadruje spisovateľ hyperbolicky, ako niečo objímajúce samotnú prírodu, gigantické, vznešené, romantické. Tu sa po prvý raz prejavuje umelcova zručnosť pri zobrazovaní povstaleckého ľudu.

Zola v tomto románe spája osud svojich kladných postáv - vnuka Adelaide Silver a jeho milovanej, mladej Miette - s republikánmi. Silverova čistota, jeho nezaujatosť, láskavosť odlišujú tohto mladého muža od rodiny Rougon-Macquartovcov. Je jediný z celej rodiny, kto sa stará o chorú starenku, starú mamu. Silver sa stáva republikánom, hoci tento chudák, ako mnohí iní, v rokoch Republiky, narodený v roku 1848, zistil, že „v tejto najlepšej republike nie je všetko pre najlepšie“.

Smrť Silvera a Mietty akoby zosobňovala smrť republiky. Rodina je zapletená do ich vraždy: Aristide vidí, ako Silvera vedú na popravu, a nezasahuje do toho. Adelaide, rozrušená zármutkom pri pohľade na smrť svojho vnuka, preklína svoje deti a nazýva ich svorkou vlkov, ktorá zožrala jej jediné dieťa.

Baníctvo

Po tom, čo v knihe The Rougon's Career ukázal, ako sa buržoázia dostala k moci, Zola vo svojom ďalšom románe Korisť (1871) namaľoval obraz spoločnosti „zachránenej“ pred revolúciou, ktorá „blažená, odpočívala, spala pod ochranou firmy. moc." Medzi víťaznou buržoáziou je synom Rougonovcov Aristide Saccard. Vyniká schopnosťou obratne plávať v bahnitých vlnách špekulácií, ktoré zmietali francúzsku spoločnosť najmä počas krymskej vojny.Jeho umierajúca manželka Sakkára sa rozpráva s manželom o jeho plánoch na nové manželstvo za 100-tisíc.

Po tom, čo okradol svoju druhú manželku (pre Sakkáru to bola „stávka, pracovný kapitál“), snaží sa zarobiť na svojom synovi a oženiť sa s ním so ziskom. Rodina Sakkára je centrom nerestí a skazenosti.

Typickosť tohto obrazu, ktorým Zola pokračuje v línii Balzacových hromadiacich sa hrdinov, zdôrazňuje celá horúčkovitá atmosféra zisku, lúpeže, ktorá zachvátila „Parížanov éry úpadku *.

Umelec používa živé prostriedky na odhalenie víťazného, sužujúceho Francúzsko veľkej buržoázie. Nový dom Aristida Saccarda, ktorý predstavuje zmes všetkých štýlov, pripomína „dôležitú a hlúpu tvár bohatého povýšenia“. Opis veľkolepého prestierania, obývačky, kde „všetko tieklo zlatom“, odsudzuje nielen nevkus, ale aj rabovanie, ktoré prekvitá v porazenom Francúzsku.

Pečať úpadku a rozpadu už poznačila víťaznú kastu buržoázie. Nie náhodou spisovateľ porovnáva Aristidovu manželku René s Phaedrou Euripidesovou, hoci ironicky poznamenáva, že jej zločinecká vášeň pre nevlastného syna je paródiou na tragédiu antickej hrdinky.

Začarovaný svet úpadku a úpadku, zobrazený umelcom, korunuje obraz Napoleona III. - bez života, s jeho smrteľne bledou tvárou a olovenými viečkami zakrývajúcimi matné oči. Spisovateľ opakovane spomína tieto „mdlé oči, žltosivé oči so zakalenou zrenicou“, čím vytvára obraz krutého a hlúpeho predátora.

Zola, ktorý ukazuje strašnú skazenosť vládnucich tried, je niekedy unesený naturalistickými detailmi. A predsa je čitateľ presvedčený, že už v prvých románoch Zola nie je miesto pre nezaujatý postoj k buržoáznej realite, o ktorý sa zasadzoval v naturalistickej estetike. Sú plní hnevu a sarkazmu, sú akýmsi politickým pamfletom veľkej moci.

Brucho Paríža

Román The Belly of Paris (1873) vytvoril Zola v rokoch Tretej republiky, ktorú spočiatku vítal. Spisovateľ, ktorý zostal dlhý čas zástancom buržoázneho republikánstva, bol svojím charakteristickým postrehom nútený už v prvých rokoch konštatovať, že buržoázna republika v krajine takmer nič nezmenila.

V centre pozornosti spisovateľa v tomto románe je malomeštiactvo, jeho správanie v ére impéria, jeho postoj k republike. Parížsky trh zobrazený v románe je zosobnením „tučného Paríža“, ktorý „tučnel a tajne podporoval impérium“. To sú tí „tuční muži“, ktorí požierajú tých „vychudnutých“. Filozofiu týchto „slušných“, „mierumilovných“ ľudí najplnšie vyjadruje obchodníčka Lisa Quenu, ktorej presvedčenie určuje zisk. Impérium poskytuje možnosť profitovať, obchodovať a ona je pre impérium.

Táto pokojná, krásna, zdržanlivá žena je schopná akejkoľvek ohavnosti, akejkoľvek zrady a tajného zločinu za účelom zisku.

V rodine Lisy sa objaví trestanec, brat jej manžela Florent. V decembrových dňoch roku 1851, keď obyvatelia Paríža bojovali za republiku na barikádach, sa Florent náhodou ocitol na ulici. To stačilo na tvrdú prácu, o ktorej hrôze rozpráva rozprávku dievčatku Poline. Florent je snílek. Ani si neuvedomuje, že o republikánskom sprisahaní, ktorého organizáciu je pohltený, vedia policajní agenti už od začiatku.

Ak Zola odsudzuje Florenta za neopodstatnenosť, potom odsudzuje ostatných členov republikánskej skupiny ako ambicióznych, demagógov, zradcov, ako typických buržoáznych republikánov (učiteľ Charvet, obchodník Gavard atď.).

V konflikte medzi „tučnými“ obchodníkmi a „vychudnutým“ Florentom vyhrávajú „slušní“ ľudia, ktorí sa ho jeden za druhým ponáhľajú nahlásiť na policajnú prefektúru. "Aký sú však eštebáci všetci títo slušní ľudia!" - týmito slovami umelca Clauda Lantiera uzatvára autor svoj román.

Aby ukázal „sýtosť“ prosperujúcej buržoázie, Zola maľuje materiálnu hojnosť, obraz parížskeho trhu. Veľkorysosť jeho farieb pripomína flámske zátišia. Celé strany venuje opisu riadkov rýb a mäsa, hôr zeleniny a ovocia, prenáša všetky odtiene, všetky farby, všetky vône.

Jeho Excelencia Eugene Rougon

V románe „Jeho Excelencia Eugene Rougon“ (1876) sa Zola opäť vracia, ako v „Produkcii“, aby ukázal vládnuce kruhy impéria. Za niekoľko rokov existencie Tretej republiky videl Zola politikov, dobrodruhov a intrigánov pripravených každú chvíľu zmeniť svoju politickú orientáciu. To prispelo k vytvoreniu jasného, satirického. obraz politického podnikateľa Eugena Rougona. "

Na to, aby sa dostal k moci a udržal si ju, sú pre Rougona dobré všetky prostriedky - pokrytectvo, intrigy, klebety, úplatky atď. Podobný je aj zarytý politik de Marci, poslanci a ministri. Jediný rozdiel medzi Rougonom je v tom, že ako veľký stavač na poľovačke dokáže chytiť najväčší kus koristi. Čo sa týka mier, Rougona možno porovnávať len s vodcom tejto Bonapartistickej svorky – samotným cisárom.

Rougon je prefíkaný politik, ktorý hrá komplikovanú hru. Je pripravený prekonať reakciu samotného cisára, ktorý požaduje zničenie parlamentu, už zbaveného svojich práv. Zola si veľmi nenápadne všíma Rougonovu pochlebovačku voči nadriadeným a pohŕdanie menejcennými, pokrytectvo, narcizmus, kult vlastnej osobnosti.

Keď Rougon hovorí o ľuďoch, je plný nenávisti a zloby. Jeho ideálom je tyrania: „ovládať ľudí bičom, ako nejaké stádo“, „vládnuť s bičom v ruke“. Je si istý, že „dav miluje palicu“, že „mimo princípu silnej moci pre Francúzsko niet spásy“.

Pod tlakom ľudu bol cisár nútený vykonať menšie liberálne reformy. Obrat, ktorý Rougon, tento zástanca kulaka a silnej moci, robí, je úžasný aj pre svetsky múdrych buržoáznych politikov. Odteraz, aby si udržal moc, Rougon vystupuje ako obranca liberálnej politiky cisára.

Román o Eugenovi Rougonovi je aktuálny, ostrý politický pamflet namierený proti zástancom „silnej moci“.

Nana, Scale

Od konca 70. rokov sa pozícia Tretej republiky upevňovala, reakčné pokusy o návrat monarchie sa skončili neúspechom. Voľby v roku 1877 vyhrali buržoázni republikáni. Ale postavenie ľudí v buržoáznej tretej republike zostalo rovnako ťažké ako v rokoch impéria.

Vplyv buržoáznej reality a reakčnej ideológie na literatúru sa v týchto rokoch prejavil v poklese kritiky, v zosilnení naturalistických tendencií.

Prevaha rysov naturalizmu, určité prispôsobenie vkusu buržoázneho čitateľa viedlo k tomu, že v románe „Nana“ (1880) bolo podľa Saltykova-Shchedrina na prvom mieste „ženské torzo“. Spisovateľ sa snažil ukázať nemorálnosť francúzskej špičky / kolaps vládnucich tried, čím sa obraz kurtizány Nany stal symbolom toho všetkého. Niekedy však Zolov kritický postoj nebol jasne vyjadrený.

Nakipi (1882) ukazuje svet strednej buržoázie, úradníkov. Ide o obyvateľov jedného domu, navonok pôsobiaceho „honosným vzhľadom, plným buržoáznej dôstojnosti“. V skutočnosti sa za touto pokryteckou buržoáznou vážnosťou skrýva tá najzúrivejšia skazenosť, hanebnosť a krutosť.

Drzé zaobchádzanie bohatého vrátnika s chorou starou ženou, ktorá za groš umýva schody a robí tú najšpinavšiu prácu, má symbolický význam. Jeho vykorisťovanie zosobňuje postoj buržoázie k ľudu.

Zola sa vyznačoval schopnosťou cítiť a zachytiť „zeitgeist“, odhadnúť nové trendy vo vývoji spoločnosti. Pred ostatnými francúzskymi spisovateľmi reflektoval začiatok éry imperializmu. Zolovi sa v románe Dámske šťastie (1883) darí realisticky ukázať rast monopolov a proces krachu malých vlastníkov. Veľký kapitál, ktorý tu predstavuje obchodný dom „Dámske šťastie“, nemilosrdne drví majiteľov malých predajní. Tragický je osud strýka Bodiua a jeho rodiny, starca Bourreta a ďalších malých obchodníkov. Umelec sprostredkúva neodvratnosť ich smrti neustálym kontrastom medzi obrovskými, jasnými, priťahujúcimi davy kupujúcich obchodu Lady's Happiness s tmavou „norou“ strýka Bodyu. Dôvody úspechu Octave Mouret, majiteľa „Dámskeho šťastia“, sú to, že operuje s obrovským kapitálom, zavádza nové spôsoby obchodovania, hojne využíva reklamu a nemilosrdne vykorisťuje zamestnancov predajne. Oktave Mouret je k svojim podriadeným nemilosrdný, nedotýkajú sa ho tragédie zničených, ním zničených ľudí. Žije a koná v mene zisku.

Črty dravca, podnikateľa novej éry, Zola jasne načrtáva v obraze Octave Mouret. Ale postoj spisovateľa k majiteľovi „Dámskeho šťastia“ je ambivalentný. Pozorujúc intenzívny rozvoj kapitalizmu, Zola veril, že prispieva k pokroku spoločnosti, k zlepšeniu všeobecného blahobytu. To bol vplyv buržoázneho pozitivizmu. Spisovateľ preto bezvýhradne neodsudzuje Octava Moureta v domnení, že „jednoducho plní úlohu, pred ktorou stojí jeho vek“. Všetky aktivity Octave Mouret sú v románe podané prostredníctvom vnímania Denise Bodiu, ktorá je do neho zamilovaná, idealizujúc si hrdinu. Octave Mouret vystupuje ako „básnik“ svojho remesla, prinášajúci fantáziu do obchodu, muž výnimočnej energie. V románe „Scum“ je Octave Mouret skazeným mladým mužom, ale tu autor zušľachťuje svojho hrdinu a obdaruje ho schopnosťou skutočne milovať chudobné dievča Denise. Je nečakané, že majiteľka „Dámskeho šťastia“ sa stretáva s Denisinou túžbou zlepšiť postavenie zamestnancov, jej snom o „obrovskom ideálnom obchode – falanstre obchodu, kde každý dostáva svoj podiel na zisku podľa svojich zásluh a kde má podľa zmluvy zabezpečenú pohodlnú budúcnosť.“

Presvedčenie o civilizačnom poslaní kapitalistického podnikania, prevzaté od pozitivistu O. Comta a iných buržoáznych sociológov, je príznačné aj pre ďalší Zolov román o monopoloch Peniaze. Spisovateľ umelo oddeľuje peniaze od výroby a spoločenských vzťahov, fetuje ich ako zvláštnu, nesúvisiacu silu, ako „faktor pokroku“.

Spisovateľ idealizujúci peniaze pozdvihuje hlavného hrdinu románu Aristida Saccarda, hoci ukazuje zločin burzy, s ktorou sú spojené všetky jeho aktivity. Je tomu už dvadsať rokov, čo sa tento finančný podvodník objavil vo filme Prey. Ale ak vtedy Zola zaobchádzal so svojím hrdinom iba negatívne, teraz je obraz Saccarda dvojitý.

Saccard sa púšťa do podvodu vytvorením „Svetovej banky“ bez vlastného kapitálu. Fascinujú ho projekty na rozvoj Blízkeho východu, výstavba komunikačných liniek, baní atď. Prostredníctvom rôznych reklamných trikov sa chytia tisíce dôverčivých ľudí, z ktorých sa stávajú malí akcionári banky. Podvody na burze sú v románe pravdivo zobrazené. V konkurencii solídnej banky milionára Gundermanna sa nafúknutá banka Sakkáry zrúti. Je príznačné, že veľkí akcionári obratne šetria svoj kapitál, celé bremeno skazy padá na plecia chudobných. Tragédia mnohých znevýhodnených rodín je ohromujúca. Objektívnym záverom je, že peniaze spojené s kapitalistickou činnosťou vedú ku kriminalite a nešťastiu.

Zolovi sa však zdá, že spoločenstvo vedy a peňazí poháňa pokrok, aj keď sa uskutočňuje krvou a utrpením. V tomto smere je obraz Aristida Sakkáru idealizovaný. Je energický, iniciatívny, stará sa o chudobné deti z detského domova. Ide o človeka, ktorý sa vraj o svoju prácu veľmi zaujíma. Po neúspechu so „Svetovou bankou“ pokračuje vo svojich aktivitách v Holandsku a vyčerpáva morské pobrežie.

V románe Germinal, ktorý vznikol v polovici 80. rokov, Zola odhalil monopolný kapitál, akciovú spoločnosť, ktorá vlastní bane. Už neexistujú žiadne ilúzie o tvorivej úlohe kapitalizmu.

Romány o ľuďoch z "pasce"

Téma ľudu mala vo francúzskej literatúre pred Zolom svoju tradíciu. Stačí pripomenúť diela O. Balzaca, J. Sanda, V. Huga. Ale význam tejto témy je najmä; výrazne vzrástol v 70. a 80. rokoch v dôsledku rastu revolučnej aktivity más. Zolov román Pasca (1877) je venovaný životu ľudu, životu parížskych remeselníkov. V pláne románu autor čiastočne vychádzal z naturalistických princípov, snažil sa ukázať, "ako dedičná neresť alkoholizmu ničí Gervaise Macquartovú a jej manžela pokrývača Coupeaua. Túžba spisovateľa vyhýbať sa však spočíva v obraze ľudu sa už odráža v pláne, pravdupovediac," vysvetliť morálku ľudí, neresti, pád, morálnu a fyzickú škaredosť prostredia, podmienky vytvorené pre pracujúcich v našej spoločnosti." Zola chcel obnoviť realitu s absolútnou presnosťou, takže obraz obsahoval „morálku v sebe“.

Vzhľad románu spôsobil búrku buržoáznej kritiky. Bol považovaný za nemorálneho, hrubého, špinavého.

Zola sa obrátil k obrazu neznesiteľných životných podmienok, z ktorých vznikajú neresti. Hrdinkou románu je Gervaise Macquartová. pracovitá žena, milujúca matka. Sníva o tom, že bude pokojne pracovať, mať skromný príjem, vychovávať deti, „umierať vo svojej posteli“. Gervaise vynakladá neuveriteľné úsilie na dosiahnutie blahobytu pre svoju rodinu. Ale všetko márne. Nešťastie - Coupeauov pád zo strechy - zničí všetky Gervaiseine sny. Po zranení Coupo už nepracuje ako predtým, padne do pasce - krčma strýka Colomba sa mení na alkoholika. Chudoba postupne ničí rodinu; Deprimovaná neúspechmi, Gervaise začne piť s Coupeauom. Obaja zomrú. Aký je dôvod smrti týchto poctivých pracovníkov? V dedičnosti neresti, pri nehode alebo v podmienkach ich života? Román nepochybne odsudzuje sociálnu nespravodlivosť buržoáznej spoločnosti, tragickú depriváciu ľudí; je to jeho ochudobnenie, ktoré vedie ku korupcii a smrti robotníka.

Najťažšia práca neposkytuje ľuďom v buržoáznej spoločnosti dôveru v budúcnosť. Nielen alkoholici žobrú. Pod schodmi ako žobrák zomiera maliar domov strýko Bru, ktorý prišiel o svojich synov na Kryme a päťdesiat rokov poctivo pracoval.

A napriek tomu umelec úplne nerozumel príčinám nešťastia ľudí.

Zola obmedzil svoje závery na filantropické účely. Napísal: "Zatvorte krčmy, otvorte školy... Alkoholizmus podkopáva ľudí... Zlepšite zdravie robotníckych štvrtí a zvýšte mzdy."

A. Barbusse správne napísal: „Obrovská medzera v tomto vzrušujúcom diele: dramatik neuvádza skutočné príčiny zla, a to mu bráni vidieť jediný prostriedok jeho zničenia, z toho vyplýva, že kniha zanecháva dojem beznádej, beznádej, niet rozhorčenia nad odporným poriadkom.“

Túžba vzbudiť súcit s ľuďmi medzi vládnucimi triedami prinútila umelca vystupňovať tienisté stránky. Robotníkov obdarúva najrôznejšími neresťami, ktoré viedli k obvineniu spisovateľa z diskreditácie robotníckej triedy. V skutočnosti Zola veril v čistotu ľudí. Svedčia o tom obrazy Gervaise, kováča Gougeta, strýka Brua a ďalších.

Paul Lafargue tiež poznamenal, že Zolova chyba je v tom, že ľudí vykresľuje ako pasívnych, nebojujúcich, zaujíma ho iba ich spôsob života.

Zem

Obraz francúzskej spoločnosti by bol neúplný bez zobrazenia života roľníkov. V románe „Zem“ (1887) je znovu vytvorený skutočný obraz roľníckeho života. Tvrdohlavá, neľudská práca roľníkov ich nezbavuje nedostatku v buržoáznej spoločnosti. Aby sa roľník udržal na povrchu, tvrdohlavo sa drží kúska zeme.

Psychológia vlastníctva rozdeľuje roľníkov, núti ich držať sa všetkého obvyklého, inertného, určuje divokosť ich morálky. Túžba udržať si pôdu za každú cenu tlačí sedliaka Buteaua a jeho manželku Lisu k zločinom: zabijú starého Fouana, zabijú Lisinu sestru Francoise.

Zola, realisticky odrážajúci podmienky existencie francúzskej dediny, však zhustil tmavé farby v zobrazení sedliakov. Román trpí nadmernou fyziológiou.

Knihu odsúdili kritici z rôznych pozícií. Útoky buržoáznej kritiky sa vysvetľujú predovšetkým tým, že Zola sa dotkol zakázanej témy - života ľudu. Progresívna kritika naopak ocenila odvahu spisovateľa, ale ostro reagovala na naturalizmus diela. Pozitívne obrazy románu sa však našli práve medzi ľuďmi.

Napriek neľudským podmienkam je ľudskosť zachovaná v roľníkoch Jean, Francoise, starý Foine. Následne v románe Porážka sa roľník Jean, prvýkrát zobrazený v The Earth, stáva stelesnením zdravej sily celého národa, hovorcom pozitívnych ideálov Zola.

Antiklerikálne romány

Zola celý život bojoval s reakciou vo všetkých jej prejavoch. Preto dôležité miesto v sérii Rougon-Macquart zaujíma expozícia duchovenstva, katolíckeho náboženstva.

V románe Dobytie Plassantu (1874) v podobe jezuitu Abbé Faugesa Zola predstavil prefíkaného politika, energického dobrodruha, ktorý slúži ríši Napoleona III. Abbé Fauja sa v Plassane objaví ako chudobný kňaz neznámy nikomu s temnou minulosťou a čoskoro sa stane všemocným. Abbé Fauja obratne odstraňuje všetky prekážky, ktoré mu bránia povýšiť námestníka potrebného pre vládu Napoleona III. Rýchlo nájde spoločnú reč s predstaviteľmi rôznych politických strán v meste. Aj medzi buržoáznymi Plassantmi Abbé Fauges vyniká svojou priľnavosťou.

Román „Prehrešok Abbé Mouret“, ktorý vyšiel v roku 1875, je založený na protiklade asketického, náboženského svetonázoru a filozofie radostného vnímania života. Stelesnením spisovateľom nenávidených cirkevných dogiem, askézy dovedenej až do absurdity, je karikatúrna postava „Božieho žandára“, brata mnícha Arkanzhia. Je pripravený zničiť všetko živé, plný znechutenia zo samotného prejavu života. Úplným opakom tohto „čudáka“ je filozof Zhanberia, prívrženec osvietencov z 18. storočia.

V poslednom románe eposu – „Doktor Pascal“ (1893) – je zhrnutý vývoj štyroch generácií Rougona-Macquarta. Dr. Pascal sleduje históriu svojej rodiny a študuje problém dedičnosti. Ale ani v románe, kde sa tomuto problému venuje veľká pozornosť, nie je ten hlavný. Sám doktor Pascal, milovaný ľudom, ušľachtilý muž, nie je spojený so svojou rodinou, bez jej negatívnych čŕt; ľudia ho volajú jednoducho „doktor Pascal“, ale nie Rougon.

Román spieva o živote, láske, cudzej pre svet majetkových záujmov. Koniec románu je symbolický, v ktorom dieťa zosnulého Pascala „zdvihne svoju malú ruku ako zástavu, akoby volalo po živote“.

Ale skutočným dokončením eposu Rougon-Macquart je román Porážka, hoci je predposledným, devätnástym, v sérii.

routovať

Tento román vznikol v čase zvýšenej reakcie, dominancie armády a monarchistov, ktorí sa prejavili najmä v známej Dreyfusovej afére. Odhaľuje reakčné vládnuce kruhy, ktoré sú pripravené hľadať spásu pred hrozbou revolúcie vo vojenských dobrodružstvách. Preto bol román reakciou prijatý s nevraživosťou. Zola obvinili z protivlasteneckého správania.

Porážka (1892) završuje sociálne dejiny Druhej ríše. Román zobrazuje tragédiu Francúzska - porážku francúzskej armády pri Sedane, porážku vo francúzsko-pruskej vojne v rokoch 1870-1871. Tieto udalosti sa odzrkadlili v Maupassantovi, Hugovi a iných spisovateľoch, no Zola sa ich snažil obsiahnuť v plnom rozsahu, aby zistil príčiny porážky. Spisovateľ venoval veľa času štúdiu histórie vojny, dokumentov, zaujímal sa o príbehy jej účastníkov, zoznámil sa s oblasťou, kde sa boje odohrali.

Pri zobrazovaní udalostí a bojových scén Zola nadviazal na realistickú tradíciu Stendhala a L. Tolstého, odmietajúc falošný spôsob prikrášľovania vojny. To nebránilo Zolovi vzdať hold vlastenectvu francúzskeho ľudu, francúzskych vojakov. Vzrušene hovoril o skutkoch obrancov znesväteného Francúzska. Sú medzi nimi obyčajní vojaci – desiatnik Jean, delostrelec Honoré, umierajúci na lafete, hrdinskí obrancovia Bazeille – pracujúci Laurent a zamestnanec Weiss a mnohí ďalší obyčajní ľudia. Sú to vlasteneckí dôstojníci, ktorí sú pripravení čestne splniť svoju povinnosť - plukovník de Weil, generál Marguerite. Všetky sympatie autora sú na ich strane, vidí v nich najlepšie sily svojho ľudu.

Ľudia nemôžu za porážku Francúzska. Zola videl príčinu vojenskej katastrofy v zrade vládnucich tried, v prehnitom politickom režime krajiny. Symbolom rozpadnutého režimu je bábková postava cisára, ktorý so svojou mohutnou družinou iba prekáža armáde pod nohami. Zola odsudzuje nepripravenosť vedenia na vojnu, nekoordinovanosť akcií, karierizmus dôstojníkov. Zradu vyšších tried určuje ich chamtivosť, vlastnícke záujmy. Fabricant Delahers a jeho manželka rýchlo nájdu spoločnú reč s útočníkmi. Farmár Fouchard šetrí kúsok chleba pre svojich vojakov, ale spolupracuje s Nemcami.

Masa armády je zobrazená diferencovane, pamätajú sa živé obrazy vojakov a dôstojníkov - to je veľká zásluha románu.

Po preukázaní krutosti politického režimu Francúzska, ktorý ju priviedol ku katastrofe, však spisovateľka odmietla východisko, ktoré si zvolili obyvatelia Paríža – Komunu. Dve posledné kapitoly románu zobrazujú bitky medzi versaillskými jednotkami a komunarmi. Spisovateľ Parížskej komúne nerozumel, považoval ju za výsledok demoralizácie spôsobenej vojnou. Jeho obľúbený hrdina, roľník Jean, ktorého Zola považoval za „dušu Francúzska“, je nútený zastreliť komunardov. Maurice, Jeanov priateľ, sa stáva Communardom, ale celý vzhľad tohto hrdinu nie je charakteristický pre skutočných obrancov Komuny. Je len anarchistickým spolucestovateľom Komuny. Mauricea zastrelil jeho priateľ Jean.

Záver románu vyjadruje názory Zolu, ktorý sa vybral reformnou cestou. Jean sa vracia na zem, „pripravený prijať veľkú a ťažkú úlohu prestavby celého Francúzska“.

tri mestá

V 90. rokoch, zápasiac s katolíckou reakciou, Zola vytvoril antiklerikálnu sériu románov „Tri mestá“.

Prvý román trilógie Lourdes (1894) zobrazuje malé mesto na juhu, ktoré cirkevníci premenili na „obrovský bazár, kde sa predávajú omše a duše“. Sedliacke dievča Bernadette, trpiace halucináciami, mala pri prameni videnie Panny Márie. Cirkev vytvorila legendu o zázraku, zorganizovala púť do Lúrd a založila nový výnosný podnik.

Kňaz Pierre Froment sprevádza choré dievča Marie de Guersin, priateľku z detstva, do Lúrd. Marie je uzdravená. Pierre však chápe, že Mariino uzdravenie nie je výsledkom zázraku, ale autohypnózy, ktorú vie úplne vysvetliť veda. Pierre Froment, ktorý vidí klamstvo, podvod „svätých otcov“, skazenosť mesta, v ktorom „svätý zdroj“ zničil patriarchálnu morálku, bolestne prechádza duchovnou krízou a stráca zvyšky viery. Verí, že „katolicizmus prežil sám seba“. Pierre sníva o novom náboženstve.

V ďalšom románe Rím (1896) sa Pierre Froment rozchádza s cirkvou.

V treťom románe „Paríž“ (1898) sa Pierre Froment pokúša nájsť svoje povolanie a útechu vo filantropii. Zola v tejto súvislosti kreslí kričiace sociálne rozpory, priepasť medzi bohatými a chudobnými. Ako rozumný muž je Pierre presvedčený o bezmocnosti filantropie.

A napriek tomu, odmietajúc revolučnú cestu meniacich sa netolerantných sociálnych podmienok, Zola verí, že rozhodujúcu úlohu zohrá postupná evolúcia. Svoje nádeje vkladá do vedy a technického pokroku. Tým sa prejavili reformné bludy spisovateľa, ktorý sa nevydal revolučnou cestou.

Trilógiu „Tri mestá“, odhaľujúcu temné machinácie cirkevníkov, intrigy Vatikánu, zaradila katolícka cirkev do zoznamu zakázaných kníh.

Štyri evanjeliá

Ďalšia séria Zolových románov Štyri evanjeliá bola reakciou na posilňovanie revolučného robotníckeho hnutia a šírenie socialistických myšlienok. „Kedykoľvek teraz robím nejaký výskum, narazím na socializmus,“ napísal Zola.

Séria obsahuje romány Plodnosť (1899), Práca (1901), Pravda (1903) a Nedokončená spravodlivosť.

Najvýznamnejším románom tejto série je práca. Dielo mocne odsudzuje kapitalistickú realitu, odhaľuje triedne rozpory. Pamätám si realistický popis ťažkej práce, obludného vykorisťovania robotníkov v závode Abyss. Tieto pomery vyvolávajú všeobecnú skazenosť – degeneráciu buržoázie z excesov a luxusu, robotníkov – z beznádejnej chudoby.

Zola hľadá spôsoby, ako zmeniť neľudské vzťahy. Potrebu socializmu chápe, no jeho dosiahnutie považuje za možné len reformnou cestou. Román ukazuje zastarané spoločensko-utopické myšlienky Fouriera, ktoré mal v tom čase Zola rád.

Reformnú myšlienku spoločenstva „práce, kapitálu a talentu“ vedie hlavný hrdina, inžinier Luc Frohman, syn Pierra Frohmana. Podporu a kapitál nachádza u bohatého vedca – fyzika Jordana. Takto vzniká hutnícky závod v Kreshri na nových princípoch; okolo neho, izolované od celého sveta, je socialistické mesto, kde sa vytvárajú nové vzťahy, nový spôsob života.

Práca sa stáva slobodnou. Kreshriho vplyv siaha až do "The Abyss". Láska mladých robotníkov z rodín robotníkov a bohatých občanov stiera sociálne bariéry. „Priepasť“ zmizne, šťastná spoločnosť zostáva.

Slabosť a iluzórna povaha takejto utópie sú zrejmé. Ale je príznačné, že Zola spája budúcnosť ľudstva so socializmom.

Zola a Rusko

V predslove k francúzskemu vydaniu zbierky Experimentálny román Zola napísal, že si navždy zachová svoju vďačnosť voči Rusku, ktoré mu v ťažkých rokoch života, keď jeho knihy nevychádzali vo Francúzsku, vyšlo na pomoc.

V Zole sa prebudil záujem o Rusko, nepochybne pod vplyvom I. S. Turgeneva, ktorý žil vo Francúzsku v 60.-70. S pomocou Turgeneva sa Zola stal zamestnancom ruského časopisu Vestnik Evropy, kde v rokoch 1875 až 1880 publikoval množstvo korešpondencie a literárne kritických článkov.

Zola bol obľúbeným spisovateľom medzi ruskými pokrokovými čitateľmi, ktorí ho vnímali ako predstaviteľa „prirodzenej realistickej školy“. Ale náročný ruský čitateľ, ako aj pokročilá kritika, odsúdili Zolovu vášeň pre naturalizmus v románoch ako „Nana“, „Zem“.

Zápas E. Zolu s reakciou, účasť na Dreyfusovej afére, jeho odvaha a noblesa v 90. rokoch vzbudili vrúcne sympatie pokrokovej ruskej verejnosti, spisovateľov Čechova a Gorkého.

Emile Zola; Francúzsko Paríž; 4. 2. 1840 - 29. 9. 1902

Emile Zola je pomerne známy spisovateľ svojej doby. Je jedným z najjasnejších predstaviteľov realizmu 19. storočia a vodcom vtedajšieho naturalistického hnutia. Všetky Zolove práce sú vedecké a dobre naplánované. Literatúru svojej doby sa snaží dostať na kvalitatívne novú vedeckú úroveň. Zároveň sú takmer všetky diela autora tragické. Stavba románov je urobená tak, že po jednej katastrofe nasleduje ďalšia, až kým sa nestane katastrofa, ktorá o všetkom rozhodne.

Životopis Emile Zola

Emile Zola sa narodil v rodine inžiniera. Ale už v siedmich rokoch otec zomiera a rodinu opúšťa vo veľmi zlej finančnej situácii. V nádeji na pomoc svojich priateľov sa rodina presťahuje do Paríža. Vo veku 22 rokov sa Emil zamestnal vo vydavateľstve Hachette, no po necelých 4 rokoch práce v ňom skončil. Jeho nádeje sú spojené s literárnou činnosťou. A v roku 1865 vyšlo prvé dielo autora, Claudeova spoveď. Dielo získalo škandalóznu slávu vďaka ochrane Manetovho obrazu v ňom.

V roku 1868 autor začína pracovať na svojej hlavnej sérii v živote - Rougon-Macquart. Táto séria diel popisuje niekoľko generácií a vetiev jednej rodiny naraz. Zároveň je v ňom jasne vysledovaný dedičný znak v každej generácii. Všetky rodiny v cykle Rougon-Macquart pochádzajú od jednej ženy, ktorá trpí demenciou. Má troch synov, jedného zákonne narodeného a dvoch nemanželských, z ktorých sú tri vývojové vetvy. Prvá vetva je pomerne známa rodina, druhá vetva sú predstavitelia raka a kňazov a tretia rodina sú extrémne nevyrovnaní ľudia, keďže ich otec bol alkoholik. Prvé knihy zo série boli verejnosťou prijaté pomerne chladne. Emil preto musel dokonca na obed chytať vrabce. Ale siedma kniha série - "Pasca" priniesla autorovi dlho očakávanú slávu a bohatstvo.

Knihy Emile Zola na webovej stránke Top Books

Emile Zola sa dostal do nášho hodnotenia s knihou „Zem“ a románom „Kariéra Rougonov“. Ide o dvoch zástupcov série Rougon-Macquart, ktorá si u nás získala najväčší rešpekt. Koniec koncov, práve tento cyklus románov Emila Zolu sa odporúča čítať vo vzdelávacích inštitúciách, aby ste sa zoznámili s prácou spisovateľa. Čiastočne to bolo zaradenie kníh do školských osnov, ktoré im umožnilo zaujať v našom hodnotení dosť vysoké miesto. Nižšie sa môžete podrobnejšie zoznámiť so všetkými knihami Emila Zolu.

Všetky knihy od Emile Zola

Príbehy Ninon
Nové príbehy Ninon
Tereza Rakenová
Experimentálny román