Afektívne poruchy a „démonická spiritualita. Démonické osobnosti medzi nami Čo je to démonická osobnosť

„Ó syn Prtha, v tomto svete sú dva druhy stvorených bytostí. Niektoré sa nazývajú božské a iné démonické...“ (Bh.g. 16.6)

Aby ste pochopili, prečo v materiálnom svete existuje medzi ľuďmi nepriateľstvo a nenávisť, antagonizmus medzi predstaviteľmi rôznych náboženstiev, ako aj medzi veriacimi vyznávajúcimi to isté náboženstvo, odporúčame vám pozorne si prečítať 16. kapitolu Bhagavadgíty, ktorá pojednáva o prírode božskej a démonickej povahy. Hneď na začiatku Krišna opisuje vlastnosti, ktoré sú vlastné božskej prirodzenosti človeka.

„Sri Bhagavan, Najvyššia Božská Osobnosť, povedal: „Nebojácnosť, očista vlastnej existencie, rozvoj duchovného poznania, dobročinnosť, sebaovládanie, obeta, štúdium VED, prísnosť, jednoduchosť, nenásilie, pravdivosť, sloboda od hnev, sebaovládanie, pokoj, neochota hľadať chyby na druhých, súcit so všetkými živými bytosťami, oslobodenie od chamtivosti, láskavosť, skromnosť, pevné odhodlanie, energia, odpúšťanie, statočnosť, čistota, nedostatok závisti a túžby po sláve – všetko tieto transcendentálne vlastnosti, ó syn Bharatu, sú vlastné spravodlivým ľuďom obdareným božskou povahou. (Bh.g. 16. 1-3)

Pri počatí dieťaťa sa berie do úvahy priaznivá doba, nálada rodičov a ďalšie sprievodné okolnosti súlože. Vykonávanie očistného obradu garbhadhana-samskara, môžu rodičia do svojej rodiny pozvať dokonalú osobnosť s božskou povahou. A naopak, ak to rodičia ignorujú, môže sa do ich rodiny inkarnovať osoba s démonickou povahou. Ak sa ľudia množia ako mačky a psy, nemožno od nich očakávať blahobyt, mier a pokoj v spoločnosti. Démonické bytosti so zlým karma zaplaviť svet a vytvárať v ňom neprekonateľné problémy. Vojny, epidémie, chudoba a hlad priamo súvisia s povahou tých, ktorí sa inkarnujú. Aby sa vyhli kataklizmám, ľudia by si mali rozvíjať vedomie Krišnu a zapájať sa do sexu len kvôli rozmnožovaniu, podľa zásad varnasrama. Sexuálne radovánky, ktorých vedľajším produktom je nechcené potomstvo, sú príčinou nešťastia v rodine a v spoločnosti. Vo védskych časoch existovalo vedecké plánovanie rodiny. Podľa dharma, teda zákony náboženského a spoločenského života, známe ako varnashrama, mohol človek slobodne vykonávať poslanie svojho života, ktorého cieľom je dosiahnuť konečné vyslobodenie z kruhu zrodenia a smrti.
Čo sa stalo varnashrama? O tomto probléme hovorí Bhagavad-gíta, kapitola 4, 13. Podľa vplyvu gong materiálnej povahy a karma Krišna vytvoril štyri triedy ľudských bytostí: Brahmans, kšatrijovia, Vaishya A sudra. V každej ekonomickej a politickej formácii je spoločnosť rozdelená do štyroch tried ( varnas), ktoré možno inými slovami nazvať: inteligencia, ľudia zamestnaní v oblasti intelektuálnej a duchovnej činnosti (vedci, básnici, filozofi); administratívna trieda (vládcovia, bojovníci); trieda výrobcov (farmári, obchodníci, obchodníci); a robotnícka trieda, ktorá zahŕňa tých, ktorí sa zaoberajú rôznymi remeslami a službami druhým. Takéto rozdelenie spoločnosti je určené zodpovedajúcimi vlastnosťami človeka a jeho profesionálnou činnosťou. Okrem toho sú štyri ášram predstavujúce duchovnú hodnotu človeka pre spoločnosť: brahmacari, grihasthas, vanaprasthas A sannyasi.
Boli časy, keď spoločnosť ovládali najinteligentnejší a najcnostnejší ľudia ( Brahmans). Potom sa k moci dostali feudáli kšatrijovia). Potom ich nahradili buržoázni ( vaishyas), a teraz, keď prevládajú demokratické formy vlády, do vlády preniká stále viac predstaviteľov nižšej triedy. Moderní vodcovia spoločnosti najčastejšie nemajú vysoké duchovné ašpirácie a ich aktivity sa zvyčajne obmedzujú na uspokojovanie nižších živočíšnych potrieb človeka v jedle, spánku, sexe a obrane. To samo o sebe vedie k degenerácii mravov, úpadku zbožnosti a religiozity. Príkladov je v histórii dosť. Takže od čias védskej kultúry po antiku, od renesancie až po súčasnosť sa ľudia postupne zdokonaľovali v materiálnej sfére, vo vede a technike, no zároveň degradovali v duchovnej.

Vyššie uvedený text z Bhagavadgíty (Bh.g. 16.1-3) uvádza vlastnosti duchovne najrozvinutejších ľudí patriacich do varny Brahmans ktorí sú nesporne božskí.

Nebojácnosť- to je vlastnosť duše, ktorá sa úplne odovzdala Pánovi. Ten, kto má dokonalú vieru v Krišnu, kým je vo vedomí Krišnu, je nebojácny. Je si istý, že Krišna ako Paramátma (Nadduša) je v jeho srdci, vždy s ním. Hovorí sa, že Pán sa o človeka stará do tej miery, do akej je Mu oddaný.

Očista svojej existencie znamená, že na konci života musí človek prijať sannyas, spôsob života odriekania, ktorý zahŕňa stiahnutie sa z materiálnych činností. Pre každého, kto túži postúpiť na úroveň duchovnej realizácie, je potrebné zastaviť všetky aktivity zamerané na zmyslový pôžitok, zdržať sa styku s opačným pohlavím a účasti na finančných záležitostiach. Tento životný štýl sa nazýva sannyas, odriekanie.

Rozvoj vedomostí sprevádza adopciu sannyas. Tí, ktorí sú najviac odriekaní, sú duchovnými vodcami všetkých ľudí. Kážu vedomie Krišnu a žijú z almužny. To však neznamená, že sú chudobní. Len sa o nich stará samotný Krišna. Človek by nemal predstierať, že je odriekajúci, prosiaci, otáčajúci sa sannyas do podnikania, čím sa zo žobrania stalo profesionálne povolanie.

pokora - táto kvalita je vlastná človeku, ktorý dosiahol transcendentálnu realizáciu. Ten, kto sa stotožňuje s hmotným telom, nemôže byť skutočne pokorný.

Dobročinnosť - znamená dobrovoľné darovanie tým, ktorí sa zaoberajú šírením duchovného poznania. Tie možno pripísať Brahmans A sannyasi. Tieto dva typy ľudí predstavujú výkvet civilizovanej spoločnosti a spoločnosť by sa o nich mala postarať. Rovnako ako šírenie vedomostí a kázanie vedomia Krišnu je priamou povinnosťou sannyasi A Brahmans, takže dobročinnosť je povinnosťou ľudí, ktorí žijú rodinný život ako domáci ( grihasthas). Títo ľudia by si mali zarábať na živobytie slušným spôsobom a minúť 50 % na šírenie vedomia Krišnu po celom svete. Tento druh dobročinnosti je in guna dobrota. Prispieva k rozvoju duchovného princípu v človeku, na rozdiel od toho, ktorý k nemu patrí guna vášeň a nevedomosť.

sebaovládanie - tým sa myslí ovládanie zmyslov a túžob. Mužovi sa odporúča, aby mal sexuálny styk iba so svojou ženou a len za účelom splodenia potomstva. Interrupcie a používanie antikoncepčných prostriedkov sú neprijateľné, pretože otvárajú široké brány pekla.

Prinášanie obetí (gnhotra-yajna) je zásada, ktorá si vyžaduje investície, preto sa odporúča pre domácich majstrov. Ale pre všetkých bez výnimky je najlepšou obeťou sankírtana-yajna, spoločné šantenie Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Tento druh yajnas jednoduché a nevyžaduje žiadne materiálové náklady. Zároveň je najvznešenejší, pretože. priamo adresované Najvyššej Božskej Osobnosti, Šrí Krišnovi. Tvorba sankírtan, každý človek môže ľahko vyriešiť všetky problémy hmotného a duchovného života.

Askéza dobré pre každého človeka, ale najmä pre tých, ktorí chcú opustiť kozub a pustiť sa do usilovnosti na pútnických miestach, kvôli svojej očiste. Človek, ktorý sa stiahol z rodinných záležitostí, by mal byť askét, pokiaľ ide o telo, myseľ a jazyk. Tí, ktorí sa oddávajú svojim zmyslom, nikdy nemôžu dosiahnuť duchovnú realizáciu.

Jednoduchosť, nenásilie, pravdivosť - toto sú prirodzené vlastnosti Brahmans. Ako učitelia ľudskosti. Musia byť jednoduchí v komunikácii, nenároční, pravdiví a nenásilní, inak sa ich učenie znehodnotí.

Sloboda od hnevu dôležitá vlastnosť pre všetkých ľudí, pretože hnev, podobne ako chamtivosť a žiadostivosť, otvára široké brány pekla.

Netreba hľadať chyby na druhých.Človek by sa nemal púšťať do prázdnej kritiky zo závisti voči nadriadeným. Samozrejme, ak sa zlodej nazýva zlodejom, potom to nie je hnidopich, ale ak sa zlodejom nazýva čestný človek, potom je to neodpustiteľný prehrešok, ktorý sa stane prekážkou v duchovnom živote.

Skromnosť naznačuje absenciu pýchy, ktorá vzniká z falošného ega. Človek, ktorý chápe svoje postavenie večného služobníka Pána, je vždy pokorný. Vie, že len milosťou Pána mohol vo svojom živote niečo dosiahnuť.

vyriešiť - znamená, že ak výsledky činnosti neprichádzajú okamžite alebo v rozpore s tým, čo sa očakávalo, končia neúspechom, v tomto prípade by sme sa nemali nechať odradiť. Oddaní Krišnu sú vždy odhodlaní. Pokračujú vo svojej službe Pánovi s veľkým nadšením za každých okolností.

Energia - znamená kvalitu, ktorá je vlastná vládcom. Vedúci predstavitelia spoločnosti musia byť energickí, silní, vždy pripravení podporovať slabších. Pre nich je použitie násilia v súlade s Božími zákonmi istým druhom odvahy. Na potrestanie banditov a zločincov musí vládca, bojovník, správca alebo iný vodca spoločnosti poznať a byť schopný použiť násilie v záujme spravodlivosti, mieru a pokoja občanov.

Odpustenie - táto vlastnosť je spolu s energiou potrebná aj pre toho, kto vedie. Keďže je neúnavný v plnení Pánovej vôle, môže ohnúť svojho nepriateľa, ale za iných okolností by mal prejaviť milosrdenstvo. "Meč nereže podriadenú hlavu!"

čistota - myslí sa tým nielen čistota tela, ale aj čistota mysle, čistota myšlienok a činov človeka. Čistota a korektnosť pri vedení obchodu, obchodovania a podnikania sú obzvlášť dôležité.

Nedostatok závisti a túžby po sláve - táto kvalita je cenná pre tých, ktorí sa venujú remeslám a službám druhým. Robotníci, proletári, ktorí nemajú majetok, sú veľmi citliví na tých, ktorí ho vlastnia, sú náchylnejší k závisti ako ostatní. V súlade s ich zbožnými a bezbožnými aktivitami ( karma) perfektný v minulosti, každý dostane to, čo si zaslúži: dobré alebo zlé narodenie, bohatstvo alebo chudobu ... Človek to potrebuje vedieť. Dobro je odmenené dobrom, zlo zlom. Taký je zákon karma. Nikto by sa nemal sťažovať a hľadať tých, ktorí sú zodpovední za svoje nešťastia, pretože to je výsledok jeho vlastných hriešnych činov, ktoré spáchal v minulých inkarnáciách. Pre tých, ktorí sú zamestnaní v sektore služieb, je potrebné rešpektovať nadriadených, aby sa zachoval verejný poriadok. Nemal by byť hrdý na svoju polovičku a vyžadovať pre seba pocty. Ten, kto je od narodenia obdarený božskou prirodzenosťou, si je jasne vedomý svojho postavenia služobníka Pána, a preto nemá žiadne nároky, je vždy zdvorilý a pokojný.

"Pýcha, arogancia, márnivosť, hnev, hrubosť a nevedomosť - to sú vlastnosti tých, ktorí majú démonickú povahu, ó syn Prtha." (Bhg. 16.4.)

Často sa stáva, že ľudia chcú prejaviť svoju religiozitu, ale keďže sú od prírody démoni, sami nie sú schopní nasledovať princíp náboženstva. Navyše, kvôli svojej démonickej povahe sa vždy snažia ospravedlniť svoje zlé sklony falšovaním Písiem a ich vykladaním bizarným spôsobom, ako keby uzavreli zmluvu s Všemohúcim.
Kristus prikázal svojim nasledovníkom: „Nezabiješ! Mali by teda prestať jesť mäso. Človek by nemal zabíjať nevinné zvieratá, „svojich menších bratov“ a jesť ich mäso. V skutočnosti žiadne náboženstvo nepodporuje zabíjanie zvierat. Ale démoni hovoria, že prikázanie „Nezabiješ“ sa vzťahuje len na ľudí. Z toho vyplýva, že Kristus kázal vrahom a banditom z hlavnej cesty. Mohlo to tak byť? Prikázania: „nezabíjať“, „necudzoložiť“, „nekradnúť“ atď. sú pre normálneho človeka veľmi zvláštne: nikoho nezabíja, aj tak nekradne ani nescudzoloží. Civilizovanému človeku netreba pripomínať, že nie je dobré zabíjať, kradnúť a cudzoložiť. Nie je potrebné pripomínať tomu, kto je oddaný Bohu, že musí byť milovaný. Je to v povahe duše. Zbožný človek, obdarený božskou prirodzenosťou, nemá sklon robiť čokoľvek, čo by bolo v rozpore s vôľou Pána. Iba ľudia, ktorí sú pod vplyvom démonickej povahy a žijú ako zvieratá, musia pod bolesťou smrti povedať: "Nezabiješ!" "Nekradni!" "Necudzolož, nespárajte sa ako zviera!" Miluj Boha...“ Démoni nerozumejú ničomu inému ako strachu. Len pre nich horí „ohnivé peklo“, v strachu pred ktorým sú nútení obmedzovať svoje zlé sklony a túžbu rúhať sa. Zo strachu z pekelných múk a možnosti, že budú bití alebo potrestaní Pánom a Jeho zástupcami, obmedzujú svoje žiadostivé túžby a neprejavujú svoje démonické sklony. Stáva sa však, že sa dostanú k moci. Démonov musíte poznať z videnia.

Hnev, hrubosť a ignorancia sú vlastnosti démonických ľudí. Ich reč je nepríjemná, neslušná. Hnevajú sa pre maličkosti. Keď človek sype nadávky z úst, antagonizmus je nevyhnutný. Myseľ je okamžite vzrušená, oči sú podliate krvou a...

Vidíme, že materiálna existencia je duálna. Podlieha silám dobra a zla. Nepriateľstvo v ľudskej spoločnosti je nevyhnutné, kým človek nedosiahne vedomie Krišnu, oslobodené od materialistického konceptu života, ktorý je založený na vedomí „Ja som produkt hmoty, som telo“. Duša je čistá. Je transcendentálny voči všetkým prejavom hmotnej prírody, ktorá ovplyvňuje iba telo, myseľ a inteligenciu človeka, no nedotýka sa jeho duše. Len preto, že sa človek stotožňuje s telom, je nútený poslúchať zákony tejto povahy a počas života nadobúda božské alebo démonické vlastnosti. Len čo si vyčistí myseľ, okamžite sa stane neomylným. Toto je tajomstvo skutočnej slobody, rovnosti a bratstva všetkých živých bytostí, ktoré spája ich duchovná, transcendentálna povaha.

„Transcendentálne vlastnosti vedú k oslobodeniu, zatiaľ čo démonické vlastnosti viažu...“ (Bh.g. 16.5.)

"Démoni nevedia, čo robiť a čo nie." Nie je v nich žiadna čistota, žiadne slušné správanie, žiadna pravda. Hovoria, že svet je neskutočný, že nemá základy, že neexistuje Boh, ktorý by ho riadil. Hovoria, že svet vznikol z telesnej túžby a že nemá inú príčinu ako žiadostivosť.“

"Na základe takýchto záverov sa démoni, ktorí stratili samých seba a nemajú žiadnu myseľ, zapájajú do hrozných, škodlivých aktivít zameraných na zničenie sveta."

"Démoni, ktorí sa tešia z neukojiteľnej žiadostivosti a pohltení márnomyseľnosťou, pýchou a falošnou prestížou, sú vždy priťahovaní nečistými činnosťami a priťahovaní pominuteľným."

„Veria, že zmyslový pôžitok je prvou nevyhnutnosťou ľudskej civilizácie. Do konca života sú teda ich úzkosti nemerateľné. Zamotaní v sieti tisícov túžob a pohltení žiadostivosťou a hnevom si zarábajú peniaze nespravodlivým spôsobom pre zmyslový pôžitok.

„Démoni si myslia: „Dnes mám toľko peňazí a bude ich ešte viac, toto sú moje plány. Teraz toho vlastním tak veľa a moje bohatstvo sa bude stále viac a viac zvyšovať. Je to môj nepriateľ a zabijem ho. A moji ďalší nepriatelia budú tiež zabití. Som pánom všetkého naokolo, som pôžitkár...“

Monológ démonickej osobnosti môže pokračovať, ale posledné slovo má Pán Krišna, ktorý riadi zrodenie a smrť, prechod duše z jedného hmotného tela do druhého.

"Závistivých a zlomyseľných, menejcenných ľudí neustále vrhám do oceánu hmotnej existencie, do rôznych démonických foriem života."

„Takíto ľudia, ó syn Kunti, sa opakovane rodia medzi démonickými formami života a nikdy sa ku Mne nemôžu priblížiť. Postupne zostupujú k tým najnechutnejším formám existencie.

„Tri brány otvárajú cestu do pekla: žiadostivosť, hnev a chamtivosť. Každý rozumný človek by ich mal odmietnuť, pretože vedú k degradácii duše.

Človek by nemal odmietať pokyny védskych písiem a konať podľa vlastných rozmarov. Každý, kto chce dosiahnuť duchovnú dokonalosť a šťastie, musí určite prijať autoritu Krišnu ako svojho gurua, duchovného učiteľa, ako svojho najlepšieho priateľa a poradcu. V tejto funkcii Sri Caitanya Mahaprabhu, ktorý je najmilosrdnejšou inkarnáciou Krišnu, radí každému bez výnimky spievať Hare Krišna mahá-mantru. Tento proces pomáha človeku vyčistiť zrkadlo mysle a srdca a obnoviť ich vzťah s Pánom.

"A aj keby si"Najhriešnejší zo všetkých hriešnikov, nastúpením na loď transcendentálneho poznania prekročíš oceán katastrof." (Bh.g. 4.36.)

Váš priaznivec:
Murali Mohan das (Mamu Thakur das)

Náhodou je ľudská bytosť obdarená dvoma protikladnými princípmi, pretože ľudia tak radi rozvíjajú dualistické myšlienky v náboženstve a filozofii. Dualita je človeku vlastná, po prvé kvôli dvom hemisféram jeho mozgu a po druhé kvôli prítomnosti dvoch hlavných archetypálnych princípov šelmy a ducha v jeho hlbokej psychike.

Úlohou Ducha je vytrhnúť človeka z pozemskej existencie, podporiť oslobodenie duše a v konečnom dôsledku výstup zo samsáry, jednotu s Absolútnom, dostať sa do Kráľovstva Nebeského atď.

Úloha Beštie je presne opačná. Zver sa zo všetkých síl snaží udržať človeka na zemi pomocou všetkých dostupných prostriedkov. Robí to pomocou svojich siedmich chápadiel. Sedem ľudských slabostí, nerestí či smrteľných hriechov stelesňuje chápadlá Beštie, ktorá zo všetkých síl drží ľudskú dušu na Zemi. Mená týchto ľudí:

1. Pýcha (sebectvo)

2. Závisť

3. Obžerstvo (obžerstvo)

4. Hnev (zloba)

5. Chamtivosť (chamtivosť)

6. Skľúčenosť

7. Žiadostivosť (smilstvo)

7 démonov ľudstva žije v každom jednotlivom človeku aj na úrovni ľudstva ako celku. Rovnako ako démonický začiatok, aj duchovný začiatok je prítomný v každom človeku a na úrovni ľudstva ako celku. Boh je Láska, preto Duch oslobodzuje človeka láskou. Láska dáva človeku pocit celistvosti s Vesmírom a Stvoriteľom (priorita bez lásky), schopnosť vidieť veci také, aké sú (závisť bez lásky), schopnosť vnímať a byť nasýtený duchovným pokrmom (obžerstvo bez lásky) , schopnosť tešiť sa z toho, čo máte, a nie z myšlienok niečo vlastniť (chamtivosť bez lásky). Schopnosť milovať ľudí (bez lásky je žiadostivosť). Moc nad svojou povahou (bez lásky, hnevu). Schopnosť užívať si život (bez lásky, skľúčenosti). Preto je proti každému démonovi samostatná personifikácia Ducha, prejavujúca sa prostredníctvom Lásky. Relatívne povedané, vo vnútri človeka prebieha neustála vojna medzi anjelmi a démonmi, kde hlavnou trofejou je duša. Táto vojna prebieha nielen v rámci jednotlivých ľudí, ale aj v rámci ľudstva ako celku.

Démonická povaha nie je niečo nepriateľské, je len prejavom dávnejších častí našej psychiky, našej živočíšnej podstaty, preto každú odchýlku od tejto povahy považuje za niečo škodlivé a nezmyselné. Naproti tomu duchovný princíp sa objavil o niečo neskôr a naopak v celom zvierati vidí prekážku oslobodenia duše.

Človek má na výber, kým bude. Cesta šelmy je atraktívna s priamym a jednoduchým potešením z uspokojovania svojich túžob po sexe, jedle, relaxe, citovom uvoľnení, túžbe cítiť svoju nadradenosť nad ostatnými spoluobčanmi, hromadiť okolo seba viac požehnania a všetky odvodeniny týchto túžob. Cesta ducha vedie cez bolesť a utrpenie, cez prácu na sebe a krotenie svojich zvieracích pudov, preto je pre mnohých menej atraktívna. Akýkoľvek pokus vydať sa na cestu ducha naráža na prudký odpor akéhokoľvek démona alebo dokonca všetkých naraz, a ak k takémuto útvaru predsa len došlo, snažia sa zo všetkých síl chodca „uzemniť“. . Démon pýchy šepká myšlienky o svojej nadradenosti, démon chamtivosti tlačí na nahromadenie EŠTE VIAC milosti (prány, energie atď.), démon žiadostivosti sa snaží znížiť lásku na smilstvo atď.

Démonický princíp sa snaží urobiť z človeka zviera alebo jednoducho zabiť (nie priamo, samozrejme). Duchovný princíp chce zvečniť.

Stáva sa, že duša jednotlivca je obzvlášť dôležitá pre univerzálne Zviera, a potom posilní nejakého osobného démona človeka a potom (alebo tí) získajú špeciálnu silu. Démon môže zasahovať do myšlienok, produkovať emócie, ktoré potrebuje, premietať sa do vonkajších ľudí, upravovať situácie, ktoré potrebuje, a oveľa viac. Osobný Duch si v tomto prípade jednoducho nevie poradiť a ak si človek uvedomí situáciu a chce ju zmeniť, môže sa obrátiť na univerzálneho ducha, aby posilnil niektorého zo svojich anjelov. Anjel lásky teda môže pôsobiť ako protiváha k zosilnenému démonovi žiadostivosti a anjel pokory môže pôsobiť ako protiváha k démonovi hnevu.

Čím silnejšia je energia človeka, tým silnejší sú jeho démoni, pretože jeho vplyv na ľudí sa zvyšuje, a teda aj vplyv jeho osobných démonov na osobných démonov iných ľudí. Mnoho čiernych čarodejníkov vedome pôsobí ako démonický kanál a dostáva na to špeciálne príležitosti, na rozdiel od toho existujú ľudia, ktorí pôsobia ako priame kanály Ducha.

Hlas Ducha a hlas démona sa dajú veľmi ľahko rozlíšiť. Duch nikdy nič nenariaďuje ani nenúti. Duch vždy dáva slobodu voľby. Duch nikdy nevnucuje svoje postavenie, pretože je nemožné oslobodiť človeka proti jeho vôli. Démon na druhej strane koná presne naopak: núti, podmaňuje, rozkazuje atď.

Extrémnym stupňom víťazstva démona nad Duchom je posadnutie. Keď je démon posadnutý, získa nad osobou úplnú kontrolu. Posadnutosť nie je niečo nadprirodzené, ako to radi predvádzajú v hollywoodskych filmoch. Mnoho ľudí je do tej či onej miery posadnutých démonmi a zároveň môžu byť celkom spoločenskí a na prvý pohľad adekvátni.

Čo sa v sebe začína rozvíjať, je voľba každého človeka a nedá sa jednoznačne povedať, že niekto je zlý a niekto dobrý. Nie každý potrebuje skutočnú nesmrteľnosť, na druhej strane nie každý potrebuje nasýtiť svoje túžby. A čo je najdôležitejšie, nikdy nemusíte bojovať so žiadnym z princípov, najmä s démonickými. Boj proti vnútorným démonom je vedomý, vnímajú ho ako priamu agresiu, a preto okamžite dostanú posilu od univerzálneho Beast a začnú sa brániť. Na ceste Ducha by ste nemali s démonom bojovať, ale jednoducho mu nepodľahnúť. Neustála prítomnosť pokušenia robí Ducha silnejším, a keď démonická povaha stratí svoj príbytok, pozemské telo, Duša, na silných krídlach Ducha zmierneného v pozemskom boji, odletí do svojho Raja (Nirvana, Kráľovstvo nebeské , atď. tu pre každého podľa viery)

Tak veľa šťastia na vašej ceste, nech už je akákoľvek.

Démonická žena sa od bežnej ženy líši predovšetkým spôsobom obliekania. Nosí čiernu zamatovú sutanu, retiazku na čele, náramok na nohe, prsteň s dierkou „na kyanid draselný, ktorý jej určite pošlú budúci utorok“, ihlicu za golierom, ruženec lakeť a portrét Oscara Wilda na jej ľavom podväzku.
Nosí aj bežné dámske toaletné potreby, ale nie na mieste, kde by mali byť. Takže napríklad démonická žena si dovolí nosiť opasok len na hlave, náušnicu na čele alebo na krku, prsteň na palci, hodinky na nohe.
Pri stole démonická žena nič neje. Nikdy neje vôbec.
- Prečo?
Verejná pozícia démonickej ženy môže zaujať najrozmanitejšie, ale z väčšej časti je to herečka.
Niekedy len rozvedená manželka.
Ale ona má vždy nejaké tajomstvo, nejakú slzu, nejakú medzeru, o ktorej sa nedá hovoriť, ktorú nikto nevie a nemal by vedieť.
- Prečo?
Obočie má nadvihnuté v tragických čiarkach a oči napoly sklopené.
Kavalierovi, ktorý ju vidí z plesu a vedie mdlý rozhovor o estetickej erotizme z pohľadu erotického estéta, zrazu trasúc sa so všetkými pierkami na klobúku:
"Poďme do kostola, drahá, poďme do kostola, ponáhľaj sa, ponáhľaj sa, ponáhľaj sa." Chcem sa modliť a plakať pred úsvitom.
Kostol je v noci zatvorený.
Prívetivý pán sa ponúkne, že bude vzlykať priamo na verande, no tá už umrela. Vie, že je prekliata, že niet úniku a poslušne skloní hlavu a zaborí nos do kožušinového šálu.
- Prečo?
Démonická žena vždy cíti túžbu po literatúre.
A často tajne píše poviedky a básne v próze. Nikomu ich nečíta.
- Prečo?
Nenútene však hovorí, že známy kritik Alexander Alekseevič, ktorý zvládol jeho rukopis s nebezpečenstvom pre svoj život, si ho prečítal a potom celú noc vzlykal a dokonca, zdá sa, sa aj modlil - to druhé si však nie je isté. A dvaja spisovatelia jej predpovedajú skvelú budúcnosť, ak bude konečne súhlasiť so zverejnením svojich diel.
Ale verejnosť ich nikdy nepochopí a neukáže ich davu.
- Prečo?
A v noci, ponechaná sama, odomkne stôl, vyberie listy starostlivo skopírované na písacom stroji a dlho pretiera slová nakreslené gumou:
"Návrat", "Vrátiť sa".
Videl som svetlo o piatej hodine ráno vo vašom okne.
Áno, pracoval som.
- Ničíš sa! Drahé! Postarajte sa o seba pre nás!
- Prečo?
Pri stole nabitom chutnými vecami sklopí oči, neodolateľnou silou priťahované k rôsolovitému prasiatku.
"Marya Nikolaevna," hovorí jej sused hostiteľke, jednoduchej, nie démonickej žene, s náušnicami v ušiach a náramkom na ruke, a nie na žiadnom inom mieste. - Marya Nikolaevna, daj mi víno, prosím.
Démonka zatvorí oči rukou a hystericky prehovorí:
- Vina! Vina! Daj mi víno, som smädný! Budem niť! Včera som pil! Pil som tretí deň a zajtra ... áno a zajtra budem piť! Chcem, chcem, chcem víno!
Presne povedané, prečo je tragické, že dáma tri dni po sebe trochu pije? Démonická žena si ale dokáže veci zariadiť tak, že sa každému pohnú vlasy na hlave.
- Pitie.
- Aké tajomné!
- A zajtra, hovorí, budem piť ...
Jednoduchá žena začne maškrtiť a povie:
- Marya Nikolaevna, prosím, kúsok sleďa. Milujem cibuľu.
Tá démonická dokorán otvorí oči a pri pohľade do prázdna zakričí:
- Sleď? Áno, áno, dajte mi slede, chcem jesť slede, chcem, chcem. Je to cibuľa? Áno, áno, dajte mi cibuľu, dajte mi veľa všetkého, všetko, sleď, cibuľu, chcem jesť, chcem vulgárnosť, skôr ... viac ... viac, pozrite sa všetci ... jem sleďa!
Čo sa v podstate stalo?
Len som zahral chuť do jedla a natiahol si slané! A aký efekt!
- Počul si? Počul si?
"Nenechávaj ju dnes večer samu."
- A to, že sa pravdepodobne zastrelí práve tým kyanidom draselným, ktorý jej prinesú v utorok...
V živote sú nepríjemné a škaredé chvíle, keď obyčajná žena, hlúpo opretá očami o knižnicu, pokrčí v rukách vreckovku a s trasúcimi sa perami povie:
- Ja, v skutočnosti, nie dlho ... iba dvadsaťpäť rubľov. Dúfam, že budúci týždeň alebo január... budem môcť...
Tá démonická si ľahne hruďou na stôl, oboma rukami si podoprie bradu a tajomnými, napoly privretými očami sa pozrie rovno do tvojej duše:
Prečo sa na teba pozerám? Poviem vám. Počúvaj ma, pozri sa na mňa ... Chcem - počuješ? – Chcem, aby si mi to dal hneď – počuješ? - teraz dvadsaťpäť rubľov. Chcem to. Počuješ? chcieť. Aby ste to boli vy, teda ja, kto mi dá presne dvadsaťpäť rubľov. Chcem! Som wvvvar!... Teraz choď... choď... neotáčaj sa, odíď rýchlo, rýchlo... Ha-ha-ha!
Hysterický smiech by mal otriasť celou jej bytosťou, dokonca aj oboma bytosťami – jej aj jeho.
"Ponáhľaj sa... ponáhľaj sa, bez toho, aby si sa obzeral späť... odíď navždy, pre život, pre život... Ha-ha-ha!"
A bude „otrasený“ svojou bytosťou a ani si neuvedomí, že od neho jednoducho zachytila ​​štvrtinu bez spätného rázu.
- Vieš, dnes bola taká zvláštna... tajomná. Povedala mi, aby som sa neotáčal.
- Áno. Je tu cítiť tajomstvo.
„Možno... sa do mňa zamilovala...“
– ?
- Záhada!
(Nadežda Teffi))))))))))))))))))))))))

Krišna hovorí, že tí, ktorí majú démonickú povahu, nie sú príliš inteligentní. Snažia sa získať maximálny možný pôžitok z hmotnej prírody, hoci to nie je možné. Ich plány sa nikdy nenaplnia. Bhagavadgíta nazýva démonických ľudí hlúpymi, pretože sú nútení sledovať ciele, ktoré sú vopred odsúdené na zánik.

Neustále sa snažia zvyšovať úroveň zmyslového života, sú nútení podporovať ďalšie a ďalšie technické vynálezy a myslia si pri tom, že robia pokroky. Krišna však tvrdí, že toto je zamerané na stratu seba samého a zničenie sveta. Živým príkladom toho je prázdnota moderných ľudí a vynálezy všetkých druhov prostriedkov hromadného ničenia.

"Takto oklamaný démon, ktorý sa utieka do nenásytnej žiadostivosti a pohlcuje ho márnosť, pýcha a falošná prestíž, je vždy priťahovaný nečistými činnosťami a pokúšaný nestálym."
Bhagavad-gíta 16.10

Keďže démonský človek v podstate uctieva svoje hmotné zmysly, jeho potreby neustále rastú a nikdy ich nedokáže uspokojiť. Nie je schopný pochopiť, že priťahovaný prechodnosťou je v ilúzii. Démoni si tiež vytvárajú svoje vlastné vynájdené hodnotové systémy a svoje vlastné „náboženstvá“, ktoré nie sú v súlade s písmom alebo zdravým rozumom. Často sa takíto ľudia umelo povyšujú medzi „elitu“ spoločnosti.

„Veria, že uspokojenie zmyslov je hlavnou potrebou ľudskej civilizácie. Do konca života sú teda ich úzkosti nemerateľné. Spútaní sieťou stoviek tisíc túžob a pohltení žiadostivosťou a hnevom si nezákonne zarábajú peniaze na zmyslový pôžitok.
Bhagavad-gíta 16.11-12

Démonický človek verí, že je ústrednou postavou celého stvorenia, a tak sa zbavuje možnosti vstúpiť do náboženstva. Verí, že neexistuje žiadna duša a že hmota je všetko, čo existuje, hoci to nemôže dokázať ani teoreticky, ani prakticky. A rada si myslí, že neexistuje Nadduša, ktorá by bola svedkom všetkého. Preto je nútený robiť všetky druhy ohavných činov. Valí sa z kopca a stále viac ho zväzujú rôzne neprekonateľné okolnosti, no napriek tomu verí, že dosiahol mimoriadny rozvoj a slobodu.

Melnikov Jurij Vasilievič.
Moskva, Ruská lekárska akadémia postgraduálneho vzdelávania

Podľa náboženského presvedčenia sa ľudská osobnosť skladá z telesnej (telo), duchovnej (psyché) sféry, kde sa nachádza duch (ľudská duchovnosť). Duchovnosť v človeku môže byť zdravá aj chorá (démonická duchovnosť). Rodia sa ľudia, ktorí nosia vo svojich dušiach božský princíp (dobrotu) a úlomky Kainovho dedičstva ("prvotný hriech"). V človeku vždy prebieha boj medzi dobrom a zlom. Čo v konečnom dôsledku u daného človeka prevládne, závisí od mnohých faktorov (dedičnosť, narodenie a výchova, „škola života“ atď.). Napríklad chirurg N.I. Pirogov bol v mladosti „zarytý egoista, chladný a bez srdca“. Keď ťažko ochorel, začal prehodnocovať svoj mladistvý život, v 30 rokoch začal uvažovať o zmysle života, v 38 rokoch začal prvýkrát čítať evanjelium, vzplanula božská iskra vo svojej duši a začal vedome robiť ľuďom dobro a tí ho zvečnili pre potomkov. Takže terapeutický účinok akejkoľvek psychoterapie závisí od toho, aký človek ju vedie a aký človek tento účinok vníma. Nie je žiadnym tajomstvom, že niektorí ľudia veľmi blahodarne pomáhajú tým, ktorí trpia, a na takýchto liečiteľov, psychoterapeutov, si spomínajú a vážia si ich dlhé roky. A ľudia hovoria o niektorých liečiteľoch s veľkou láskou a vyhlasujú, že ich spasitelia sú od Boha. Taký bol Ježiš Kristus so svojimi učeníkmi, lekármi V.F. Voyno-Yasenetsky, D.E. Melekhov a i. Ale boli aj takí „liečitelia“, v ktorých duši prevládala démonická spiritualita (Saint-Germain, Cagliostro, G. Rasputin atď.) a takíto ľudia, ak si na to niekedy z nejakého dôvodu spomínali, tak s iróniou a ľútosťou. Čo je démonická spiritualita, démonická osobnosť? Čo je démonická spiritualita? Jurij Vorobyevskij vo svojej knihe („Krok hada“, Moskva, 2002, s. 486-487) uvádza výroky archimandritu Saphronia (Sacharova). Povedal: „...Pýcha je počiatkom hriechu; obsahuje všetky druhy zla: márnosť, túžbu po moci, lásku k sláve, chlad, krutosť, ľahostajnosť k utrpeniu blížneho; snovosť mysle, zvýšená činnosť predstavivosti, démonický výraz očí, démonický charakter celého zjavu; chmúrnosť, melanchólia, zúfalstvo, nenávisť; závisť, poníženie, mnohí sa zrútili v telesnej žiadostivosti; mučivý vnútorný nepokoj, neposlušnosť, strach zo smrti alebo naopak - hľadanie konca života a napokon, čo nie je nezvyčajné, úplné šialenstvo. Toto sú znaky démonickej spirituality."

Takíto ľudia sú bez duše, nemajú svedomie ani pocit viny. Aj keď niektorí sa môžu niekedy cítiť nepríjemne z určitých prejavov svojho charakteru. Psychoanalytici, ako napríklad M. Klein (1962), venovali pozornosť takýmto pacientom. Niekedy takíto pacienti zavedú lekárov do svojho delíria. Medzi démonickými osobnosťami je veľa duševne chorých a psychopatických osobností.