Güzel insanlar Petrograd'dan kayboldu. Yorgun şiirinin analizi (Mayakovski V.V.). Mayakovski'nin "Yorgun" şiirinin analizi

Mayakovski Vladimir Vladimirovich'in "Yorgun" ayetini okumak, yalnızlık ve umutsuzluk dünyasına dalmaya benzer. Esere hüzünlü notlar ve yazarı yakalayan bir işe yaramazlık duygusu nüfuz eder.Yalnızlık teması şairin eserinde sıklıkla görülür. 1916'da yazılan bu eser bir istisna değildi. O zaman toplumda devrimci bir ruh vardı. Farklı sınıflar arasındaki çizgiler silindi, bu yüzden bir köylüyü sarhoş bir aristokrattan ayırt etmek o kadar kolay değildi. Desteğin olmaması, yazarın ruhuna yakın insanları aramak için şehre gitmesine neden oldu. Mayakovski'nin hayal kırıklığı şiirinde yansımasını buldu.

Şair, çevredeki kayıtsızlık maskelerini görerek derin bir hüzne kapılır. Bu "yüzsüz pembemsi hamurdan iki arşın" altında insan bulamıyor. Mayakovski sadece etrafındakiler için hayal kırıklığına uğramaz. Bu gri kütlenin aksine "akıllı bir yüze" sahip olan tramvaydan bile destek aramaya hazır. Şair, güzel insanların basitçe ortadan kaybolduğunu iddia ediyor. Ve bu dış çekicilikle değil, ruhun güzelliğiyle ilgili.

Mayakovski'nin "Yorgun" şiirinin metnindeki bu tür acılık ve hüzün, kimseyi kayıtsız bırakamaz. Okur, istemeden yazarın duygularıyla doludur ve melankoliyi tamamen ele geçirir. Ve şimdi, gözlerinizin önünde akraba bir ruh bulmanın imkansız olduğu bir kalabalık beliriyor. Eserin derinliğini yakalamaktan geri kalmıyor, bu yüzden edebiyat derslerinde işleniyor. Şiiri sitemizden indirebilir veya online olarak okuyabilirsiniz.

evde oturmadı.
Annensky, Tyutchev, Fet.
Yine,
insanlara duyulan özlemle hareket eden,
Ben gidiyorum
sinemalarda, tavernalarda, kafelerde.

Masada.
Parlaklık.
Umut aptal bir kalpte parlar.
Ve eğer bir hafta içinde
yani rus değişti,
yanaklarımı dudaklarının ateşiyle yakacağımı.

dikkatlice kaldırdım gözlerimi
Ceket yığınımı karıştırıyorum.
"Geri,
geri,
geri!"
Korku yürekten haykırır.
Yüzünde acele ediyor, umutsuz ve sıkıcı.

dinlemiyorum
Anlıyorum
biraz sağa
ne karada ne de suların derinliklerinde bilinmeyen,
dana budu üzerinde özenle çalışmak
gizemli yaratık

Bakıyorsun ve yiyip yemediğini bilmiyorsun.
Bakıyorsun ve nefes alıp almadığını bilmiyorsun.
İki arşın meçhul pembemsi hamur!
en azından etiket köşeye işlendi.

Sadece omuzlara düşen sallanma
parlak yanakların yumuşak kıvrımları.
Bir çılgınlık içinde kalp
gözyaşları ve camiler.
"Geri dön!
Başka ne?

sola bakıyorum.
Ağız açıldı.
İlkine döndüm ve farklı oldu:
ikinci resmi görenler için
ilk -
Leonardo da Vinci'yi diriltti.

İnsansız.
Anlıyorsun
bin günlük azabın çığlığı?
Ruh susmak istemez,
kime söylemek?

kendimi yere atarım
taş kabuğu
yüzün kanında izotra, asfaltı gözyaşlarıyla yıkayarak.
okşayan dudaklar tarafından yorgun
bin öpücükle örtün
bir tramvayın akıllı namlusu.

eve gideceğim.
Duvar kağıdına yapıştırın.
Gül nerede daha yumuşak ve çay gibi?
İstemek -
sen
işaretli
"Moo kadar basit"i okudun mu?

Tarih için

Herkes cennete ve cehenneme yerleştiğinde,
arazi sonuçlarla özetlenecek -
hatırlamak:
1916'da
güzel insanlar Petrograd'dan kayboldu.

1916'da, Rusya bitmemiş bir savaş durumundayken, Vladimir Vladimirovich Mayakovsky "Yorgun" şiirini yazdı. Başlığın ne hakkında olduğunu tahmin etmek zor. Savaş sırasında bu durumda yazarın kendisi olan lirik kahramanı ne rahatsız etti?

Ancak ilk stanzayı okuduktan sonra, yalnızlıktan bıkmış olduğu açıktır - Mayakovski eserlerinde bu konuyu sık sık gündeme getirir, çünkü kendisini, çalışmaları başkalarını anlamak için erişilemeyen bir dahi olarak kabul eder, bu yüzden onun için zordu. tüm ülke için zor günlerde herkes için çok gerekli olan insanlarda destek ve anlayış bulmak.

Ayrıca yazar, bu "güzel" insanları bulma girişimlerini anlatıyor. Ancak, onların yerine her yerde sadece “yüzsüz pembemsi bir hamur” görüntüsü görüyor ve çalışmasının sonunda “hiç kimse yok”, “Petrograd'dan güzel insanlar kayboldu” diyor, ki bence, şiirin ana fikridir.

Tabii ki, bu düşünce kahramanı şok eder. Bu vesileyle duygularını daha doğru bir şekilde iletmek için Mayakovski tekrarlar ("geri, geri!"), metaforlar ("akıllı bir tramvay namlusu", "dirilen Leonardo da Vinci", "yüzsüz pembemsi bir hamurdan iki arşın") kullanır. , kişileştirmeler (korku "bağırmak, yüzünde acele etmek", kalp "çılgınlık içinde, yırtıp atmak", ruh "aptallaşmak istemiyor") ve retorik sorular ("binlerin çığlığını anlıyor musunuz? gün azabı mı?", "... ve kime söyle?", "Gül daha hassas ve alaycı nerede var?", "Sana pockmarked" Bir böğürme kadar basit " dememi ister misin?")

V.V.'nin şiirinin olduğuna inanıyorum.

Mayakovski, insanlarda gerçekten neyin önemli olduğunu ve "güzel" insanların bizi kuşatıp sarmadığını düşünmemize izin veriyor.

Rusya'da yirminci yüzyıl, iki dünya savaşının, üç devrimin, iç savaş, dünya tarihini etkileyen bir dizi zafer ve insanlara anlatılmaz acılar getiren neredeyse daha az sayıda trajedi. Bununla birlikte, ülkemiz büyük ölçüde yüzyıllardır insanların bağırsaklarında oluşan manevi kültür nedeniyle tüm bu denemelere katlandı ve somutlaşmasını ulusal folklor, Ortodoksluk, Rus felsefesi, edebiyat, müzik ve resimde buldu.

Rus edebiyatının altın çağının uzak geçmişte olduğu ortaya çıktı ve 20. yüzyılın başında yerini aldı. gümüş Çağı. Bu dönemin özgünlüğü, farklı sanatların aktif etkileşimi olarak kabul edilebilir, ancak fütürizm Vladimir Mayakovsky'nin eserinin ait olduğu , dünyayı değiştirebilecek bir süper sanatın doğuşu olduğunu iddia etti. Yeni sanat, yeni ifade biçimleri gerektiriyordu. Ana yöntem şok ediciydi. Bunlar ısırıcı isimler, keskin değerlendirmeler ve harekete geçme motivasyonlarıdır.

Ancak asıl mesele, fütürizmin dili değiştirmeyi amaçlamasıdır. Fütüristler sözle törene katılmadılar: nesnelleştirildi, ezilebilir, değiştirilebilir, bu parçalanmış, yok edilmiş sözlerden yeni kombinasyonlar oluşturulabilirdi. Bazı fütüristler bu deneye alelacele girdiler, ancak Vladimir Mayakovsky değil. Temelde yeni bir tonik ayet yaratarak, kelimenin gerçek anlamından vazgeçmedi. Bu nedenle, şiirleri canlı görüntüler, sıra dışı araçlar, ama hepsinden önemlisi fikirlerle doludur.

1916'da, Rusya bitmemiş bir savaş halindeyken, Mayakovski yazıyor. "Yorgun" şiiri. Eserin başlığına ve yazıldığı tarihe bakılırsa eser açıkça savaşla ilgili olmalıdır. Savaş sırasında ne sıkıcı olabilir? İnsanların ölümü, yaralanmalar, kıtlık, yıkım... Ancak şiirin ilk satırları beklenmedik bir şekilde okuyucuyu büyük klasiklerin adlarına yöneltiyor: "Annensky, Tyutchev, Fet". Belli ki, bu şairlerin bozulmaz eserlerini okuduktan sonra, kahraman, "insan özlemiyle yönetiliyor", sinemalara, meyhanelere, kafelere gider. Ama bu yerlerde bir insan bulmak mümkün mü? Onu hala görmeyi umarak lirik kahraman etrafına bakınsa da "korku yürekten haykırır" Ve "Yüzünde acele, umutsuz ve sıkıcı".

... ne karada ne de suların derinliklerinde bilinmiyor,
dana budu üzerinde özenle çalışmak
gizemli yaratık

Sonsuz yiyecek tüketimi sürecinde (bu, cephedeki milyonlarca askerin açlıktan öldüğü bir zamanda), bu yaratık dönüşüyor. "iki arşın meçhul pembe hamur". En kötüsü, etraftaki her şeyin benzer örneklerle dolup taşmasıdır ve bu, kahramanı hayal kırıklığı yaratan bir sonuca götürür: "İnsansız". Belki bu ifade düşünülebilir ana fikirşiirler. Ancak kahraman, akıl yürütmesinde daha da ileri gider. Yalnızlık duygusundan umutsuzluk içinde, insanlığa ve güzelliğe özlem duyan kahraman, bütün şehre döner. Sadece kendini yere atmaya hazır değil, yüzünü kana sürtüyor "taş kabuğu" "Asfalt gözyaşlarıyla yıkanıyor". Kahraman anlamadıkları bu kalabalıktan kaçmak ister. "bin günlük azabın feryadı".

Bir kafede masada görüldü "resim" rahmini doldurmak için sonsuz bir arzu ile değil, akla sahip olması gereken bir kişiyi aramak zordur. Ve sonra en azından yaşayan bir ruh bulma çabasıyla "Dudakları okşamaktan bıktım" kahraman hazır "bin öpücük" tarafından kaplamak "bir tramvayın akıllı namlusu".

Kurtuluşu evde bulur, çünkü bildiğiniz gibi evim benim kalemdir:

eve gideceğim.
Duvar kağıdına yapıştırın.

Orada, odanın duvar kağıdındaki bir çay gülü bile gördüğü insansı yaratıklardan daha uygun bir dinleyici ve muhatap gibi görünüyor ve şiirlerini onlara değil, ona okumaya hazır.

Bir tür sonuç olarak, dedikleri gibi, son satırları yayınlıyor: "tarih için":

Herkes cennete ve cehenneme yerleştiğinde,
arazi özetlenecek -
hatırlamak:
1916'da
güzel insanlar Petrograd'dan kayboldu.

Şair Vladimir Mayakovski'nin, zorlu denemelerin en zor yıllarında, her şeyden önce ruhla güzel olan insanları bulamadığını anlamak üzücü. Ve sonra şiirin başlığı tamamen netleşir: "yorgun" Vicdanı aramak, açık kapıyı çalmaktan yorulmak, gerçek insan aramaktan bıkmak!

"Lilichka!", Mayakovski'nin şiirinin analizi
"Oturmuş", Mayakovski'nin şiirinin analizi

evde oturmadı.
Annensky, Tyutchev, Fet.
Yine,
insanlara duyulan özlemle hareket eden,
Ben gidiyorum
sinemalarda, tavernalarda, kafelerde.

Masada.
Parlaklık.
Umut aptal bir kalpte parlar.
Ve eğer bir hafta içinde
yani rus değişti,
yanaklarımı dudaklarının ateşiyle yakacağımı.

dikkatlice kaldırdım gözlerimi
Ceket yığınımı karıştırıyorum.
"Geri,
geri,
geri!"
Korku yürekten haykırır.
Yüzünde acele ediyor, umutsuz ve sıkıcı.

dinlemiyorum
Anlıyorum
biraz sağa
ne karada ne de suların derinliklerinde bilinmeyen,
dana budu üzerinde özenle çalışmak
gizemli yaratık

Bakıyorsun ve yiyip yemediğini bilmiyorsun.
Bakıyorsun ve nefes alıp almadığını bilmiyorsun.
İki arşın meçhul pembemsi hamur!
en azından etiket köşeye işlendi.

Sadece omuzlara düşen sallanma
parlak yanakların yumuşak kıvrımları.
Bir çılgınlık içinde kalp
gözyaşları ve camiler.
"Geri!
Başka ne?

sola bakıyorum.
Ağız açıldı.
İlkine döndüm ve farklı oldu:
ikinci resmi görenler için
ilk -
Leonardo da Vinci'yi diriltti.

İnsansız.
Anlıyorsun
bin günlük azabın çığlığı?
Ruh susmak istemez,
kime söylemek?

kendimi yere atarım
taş kabuğu
yüzün kanında izotra, asfaltı gözyaşlarıyla yıkayarak.
okşayan dudaklar tarafından yorgun
bin öpücükle örtün
bir tramvayın akıllı namlusu.

eve gideceğim.
Duvar kağıdına yapıştırın.
Gül nerede daha yumuşak ve çay gibi?
İstemek -
sen
işaretli
"Moo Kadar Basit"i okudun mu?

Tarih için

Herkes cennete ve cehenneme yerleştiğinde,
dünya sonuçlarla özetlenecek -
hatırlamak:
1916'da
güzel insanlar Petrograd'dan kayboldu.

Mayakovski'nin "Yorgun" şiirinin analizi

V. Mayakovsky'nin devrim öncesi şiirlerinin neredeyse tamamı şiddetli bir anti-sosyal meydan okuma içeriyordu. Bolşevik Parti'ye katılmış olsa bile, şair uzun süre bir tür yaratıcı anarşist olmaya devam etti. Şiirlerinin halka açık bir okumasıyla konuşurken, izleyiciyi şok etmeye, Rus dilinin normları ve ayetleri hakkındaki olağan fikirlerini yok etmeye çalıştı. 1916'da Mayakovsky, tüm Petrograd toplumunu ciddi şekilde eleştirdiği "Yorgun" adlı eseri yazdı.

Lirik kahraman yalnızlıktan bıktı, sadece uzun sıkıcı şiirler okuyarak aydınlandı. Gevşemeye çalışırken en kalabalık halka açık yerlere (“sinemalara, tavernalara, kafelere”) gider. Lirik kahraman bir masaya oturur ve umutla etrafındaki insanlara bakar (“Bir yığın ceketi karıştırırım”). Kalbi umutsuzca bu gri kütleden kaçmasını söylüyor (“geri, geri!”), Ama bu çığlıkları görmezden geliyor.

Sonunda bakışları bir "gizemli yaratık"ta durur. Mayakovsky, groteski kullanarak bunu "iki yarda yüzsüz, pembemsi bir hamur" olarak tanımlıyor. Bu anlaşılmaz organizma, yiyecekleri emmekle meşgul gibi görünüyor, ancak nefes alıp almadığını kesin olarak söylemek mümkün değil.

Lirik kahramanın kalbi, kelimenin tam anlamıyla korkuyla göğsünden fırlar, ancak bir girişimde daha bulunur. Sola baktığında, ilk yaratığın bir güzellik modeli olarak kabul edilebileceği bir "görüntü" gördü.

Çaresizlik içinde yazar hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varıyor: "Hiç kimse yok." Umutsuzluktan, "tramvayın ağzını" öpmeye, "duvar kağıdına yapışmaya" hazır. Keskin bir yalnızlık duygusu, cansız herhangi bir nesneyi insanlaştırmasını sağlar.

Mayakovski şiiri kısa ama özlü bir sonuçla "Tarih İçin" ile bitirir. Son Yargılamadan ve son sonuçları özetledikten sonra şair şunu hatırlamaya çağırır: "1916'da güzel insanlar Petrograd'dan kayboldu."

"Yorgun" şiirinde Mayakovski, fiziksel güzellikten hiç bahsetmiyor. Şair, manevi güzelliğin ortadan kaybolmasıyla çok daha fazla ilgileniyor. Bu gerçeği doğrudan dar görüşlü yaşamın zaferiyle ilişkilendirir. Bu nedenle, Mayakovski, çalışmasıyla, insanların mide hakkında değil, ölümsüz ruhları hakkında düşünmelerini sağlamak için burjuva refahını “havaya uçurmak” istedi. Ancak şairin çirkin performansları bile kısa sürede halk için "sıkıcı" hale geldi ve onlara başka bir eğlence olarak bakıldı. Mayakovski sadece "yorgun" dan kurtulabildi Ekim Devrimi, ve o zaman bile uzun sürmez.

Rusya'da 20. yüzyıl, iki dünya savaşının, üç devrimin, İç Savaş'ın, dünya tarihini etkileyen bir dizi zaferin ve halka anlatılmaz acılar getiren neredeyse daha az sayıda trajedinin zamanıydı. Bununla birlikte, ülkemiz büyük ölçüde yüzyıllardır insanların bağırsaklarında oluşan manevi kültür nedeniyle tüm bu denemelere katlandı ve somutlaşmasını ulusal folklor, Ortodoksluk, Rus felsefesi, edebiyat, müzik ve resimde buldu.

Rus edebiyatının altın çağının uzak geçmişte olduğu ortaya çıktı ve 20. yüzyılın başında yerini Gümüş Çağı aldı. Bu dönemin özgünlüğü, farklı sanatların aktif etkileşimi olarak kabul edilebilir, ancak fütürizm Vladimir Mayakovsky'nin eserinin ait olduğu , dünyayı değiştirebilecek bir süper sanatın doğuşu olduğunu iddia etti. Yeni sanat, yeni ifade biçimleri gerektiriyordu. Ana yöntem şok ediciydi. Bunlar ısırıcı isimler, keskin değerlendirmeler ve harekete geçme motivasyonlarıdır.

Ancak asıl mesele, fütürizmin dili değiştirme hedefini belirlemesidir. Fütüristler sözle törene katılmadılar: nesnelleştirildi, ezilebilir, değiştirilebilir, bu parçalanmış, yok edilmiş sözlerden yeni kombinasyonlar oluşturulabilirdi. Bazı fütüristler bu deneye alelacele girdiler, ancak Vladimir Mayakovsky değil. Temelde yeni bir tonik ayet yaratarak, kelimenin gerçek anlamından vazgeçmedi. Bu nedenle, şiirleri canlı görüntüler, sıra dışı araçlar, ama hepsinden önemlisi fikirlerle doludur.