Çingene şiirindeki romantik kahramanın gösterdiği gibi. Puşkin'in Çingeneler şiirindeki aleko'nun imajı ve özellikleri. Byron ve Chateaubriand'ın Puşkin'in "Çingeneleri" üzerindeki edebi etkisi

Şiirin romantik ve Rousseau olay örgüsünde Aşk ilişkisi büyük önem kazanıyor: kahramanların mutluluğunu ve talihsizliğini ve kaderlerini belirliyorlar. Keskin çelişkilere, ideolojik olarak karşıtların çatışmalarına dayanan sanatsal bir dünyada, aşk, insanın ölümcül yalnızlığının üstesinden gelmenin mümkün (veya imkansız) tek yolu olarak ortaya çıkıyor. Her şeye o karar verir, kahramana karşı ölümcül bir aşka ya da ölümcül bir antipatiye dönüşür.

Yerleşik medeni dünyayı terk eden ve Zemfira ile tanışan Aleko, gittiğine pişman değil. Ancak "önyargıdan", "çılgın zulüm kalabalığından" kaçan Aleko, kendisinden kaçamaz. Tutkuların kölesiydi ve öyle de kaldı. Bu, şiirdeki ana çatışmanın ve trajik pathosunun kaynağıdır. Modern insan, kaynayan tutkularıyla doğanın özgür çocukları arasında bile sakinleşemez, uyumlu bir varoluşa hiç muktedir değildir, sonsuz içsel esarete mahkumdur.

Çingeneler'de Puşkin, Rousseau'cu yanılsamaların başarısızlığını gösterdi. Ancak şiirin Rus karşıtı yöneliminden belirli bir sebeple bahsetmek mümkünse, o zaman onun romantizm karşıtlığından söz edilemez. Şiir tamamen romantik bir tarzda yazılmıştır, konusuyla, imgeleriyle, üslubuyla romantiktir ve elbette diğer romantik şiirler gibi onun belirli yerlere ve belirli işaretlere yaklaşmasını engellemez. gerçekçilik diyoruz.

Çingenelerdeki gerçek, romantik bir ışıkla ifade ediliyor. Dostoyevski, Puşkin hakkındaki konuşmasında şunları söyledi: “Çingeneler şiirinin kahramanı Aleko'nun çamurunda, güçlü ve derin, tamamen Rus bir düşünce zaten ifade ediliyor, daha sonra Onegin'de öyle uyumlu bir dolgunlukla ifade ediliyor ki, burada neredeyse aynı. Aleko zaten fantastik bir ışıkta değil, somut olarak gerçek ve anlaşılır bir biçimde. Aleko'da Puşkin, kendi memleketindeki o talihsiz gezgini, toplumumuzda tarihsel olarak halktan kopuk olarak ortaya çıkan o tarihi Rus acısını çoktan bulmuş ve zekice kaydetmiştir ... ”.

Dostoyevski, Puşkin konuşmasında yalnızca Aleko'dan söz ediyor ve Mahkum hakkında hiçbir şey söylemiyor. Ama Aleko'dan bahsetmek, Esir'den bahsetmek anlamına gelir. Aleko, ikincisinden yalnızca modernite ve modern kahramanla olan ilişkisinin derecesi açısından farklılık gösterir. Puşkin'in Onegin'e giden yolu, Mahkumdan Aleko'ya giden yoldur. Aleko yolda önemli ve belirleyici bir aşamadır. "Çingeneler" kahramanında sosyal tipin doğası, daha sonra gerçekte ve tüm derinliğiyle "Eugene Onegin" romanında netleşmeden önce, alışılmadık ve romantik bir ışıkla açıklığa kavuşturulur.

Puşkin'in, "Çingeneler" in yaratıldığı dönemde gerçekliğin tarihsel olarak somut ve tarihsel olarak belirlenmiş, gerçekçi bir tasvirinin toprağına geçişi zaten dahili olarak hazırlanmıştı. Hatta "Çingeneler" üzerine yapılan çalışmanın "Onegin"in ilk bölümlerinin yazılmasıyla aynı zamana denk gelmesi ve "Kont Nulin"den hemen önce gelmesi boşuna değil. Çingeneler'de Puşkin henüz romantik olmayı bırakmamıştı ama yeni bir sanatsal inancı kabul etmeye hazırdı. Şiirin sorunsalları, moderniteyle derin bağlantısı, şiirin zaten kendi içinde ortaya koyduğu soruların canlı geçerliliği, "Çingeneler" yazarının farklı, gerçekçi bir poetikaya yönelme olasılığını akla getiriyordu.

(Henüz Derecelendirme Yok)

Puşkin'in "Çingeneler" şiirinin sorunları

Konuyla ilgili diğer yazılar:

Şiir üzerinde çalışmaya Ocak 1824'te Odessa'da başladı ve aynı yılın Ekim ayında Mihaylovski'de bitirdi ...
Şiir 1824'te A. S. Puşkin tarafından yazılmıştır. Şairin bu dönemde yaşadığı romantik dünya görüşünün en güçlü krizini yansıtıyor ...
Edebiyat Eserleri: Romantik şiirler “Kafkasya Tutsağı” ve “Çingeneler” Alexander Sergeevich Puşkin, bir dizi harika şiirsel eser yaratan parlak bir şairdir.
Olay örgüsü ve "ana karakter" açısından "Çingeneler" (1824) şiiri, "Kafkasya Tutsağı" nın bir çeşididir. Mahkum gibi Aleko da...
Aleko'nun imajı, K. F. Ryleev ve diğer Decembristlerden çok canlı ve sempatik bir tepkiye yol açtı. Ama aynı zamanda zaten...
Önceki Şiirlerinde Puşkin, ulusal şarkıları vazgeçilmez bir özellik olarak tanıtmıştı. Ama “Kafkasya Tutsağı”nın tipik bir romantizm üzerine inşa edilmiş “Çerkes şarkısı”...
Alman romantizminin gelişimi, masal ve mitolojik motiflere olan ilgiyle ayırt edilir. İngiliz romantizminin önde gelen bir temsilcisi, Puşkin'e göre Byron'dur ...
Puşkin, seyahatlerinden döndükten sonra Kafkasya'da başladığı "Kafkasya Tutsağı" (1820-1821) şiirini bitirir. İçindeki karakteri yeniden yaratmaya çalıştı ...
Edebiyat Üzerine Çalışmalar: A. S. Puşkin'in Belkin Masalları'nın konusu, karakterleri, sorunları Rusçanın gelişiminde kurgu Alexander Sergeevich'in temel önemi ...
Çingene kampı Besarabya bozkırlarında dolaşıyor. Ateşin yanında bir çingene aile akşam yemeği hazırlıyor, yakınlarda atlar otluyor ve çadırın arkasında bir el yatıyor...
Puşkin'in şarkı sözlerinde aşk ve dostluk teması Puşkin'in şarkı sözlerinin dünyası zengin ve çeşitlidir. Çalışmalarında önemli bir rol aşk temasıyla doludur ...
A. S. Puşkin'in tüm hayatı çarpıcı biçimde değişti. Şair, olağan arkadaş ve tanıdık çevresinden, metropol ortamından kopmuş, ...
"Küçük Trajediler" Puşkin'in en dikkat çekici eserlerinden biridir. Şair, küçük ölçekli eserlerinde tüm tarihi dönemleri yansıtarak yeniden yarattı ...
Dördüncü sahnedeki aksiyonun gelişimi Don Juan'ın etkinliğine ve azmine tanıklık ediyor. Ama aynı zamanda aralıklı doğasından, kopyaların hacmindeki azalmadan da kaynaklanıyor ...

"Çingeneler", konusu Puşkin'in güneydeki sürgünü ve şairin Besarabya'da kaldığı süre boyunca derlenen son romantik eserdir. Puşkin kamptaki çingenelerle orada tanıştı ve bu üzücü hikayeyi onlardan duydu. Şiir üzerinde çalışmaya Moldavya'da başladı ve 1824 sonbaharında Mihaylovski'de tamamladı.

Şiirin konusu basit ve karmaşık değildir. Biri bütün şiiri gözden geçiriyor hikaye konusu ve üç ana edebi kahraman. Çingene Zemfira, dünyevi deneyim kazanmayı başaran ve hayattan yorulan bir adamla tanıştı. Kızın güzelliğinden büyülenen adam, her şeyi bırakıp çingene kampına katılmaya karar verir. Kendisi hakkında hiçbir şey söylemiyor ama yaşadığı şehirlere ve aralarında dönmek zorunda kaldığı insanlara karşı tavrından Aleko'nun üzücü bir yaşam deneyimi edindiği sonucuna varabiliriz. Belki de çingene kampına gidişi kendine yer bulamadığı toplumdan, kendinden, anılarından kaçma çabasıydı. Zemfira, kanun tarafından takip edildiğini söylüyor ancak ne için olduğunu belirtmiyor: mevcut sistemle anlaşmazlık nedeniyle mi, yoksa suç teşkil eden kötülük nedeniyle.

İki yıl boyunca kampta dolaştı, Zemfira'nın kocası oldu. Ancak genç kız kendisini Aleko'ya onu sevdiği için değil, sadece kendisini sevmesine izin verdiği için vermişti. Sonunda şairin bir başka eserinde söylediği gibi "zamanı geldi - aşık oldu". Ancak genç çingene kendi kocasına değil, kendisi gibi genç bir çingeneye aşık olmuştur.

Bir gece Aleko uyandı ve sevgili karısını yakınlarda bulamayınca onu aramaya gitti ve onu genç bir sevgilisiyle birinin eski mezarının yanında buldu. Duygularından rahatsız olan şahıs, önce karısının genç sevgilisini, ardından da Zemfira'yı bıçakladı.

Çingeneler genç aşıkları mütevazı bir şekilde gömdüler ve yaşlı adam Aleko'yu kamptan kovdu.

Şiir güzel ve lirik bir anlatımla başlıyor - Puşkin'in kendi gözleriyle görme şansı bulduğu Bessarabia'nın doğasının, kamp yaşamının bir açıklaması. Belki de kamp alanının tanımının bu kadar uyumlu, renkli ve görünür olmasının nedeni budur. Yarısı halılarla kaplı, yırtık pırtık çadırlar, kamp örsünün çınlaması, atların kişnemeleri, çingenelerin gösterişsiz, hatta biraz da fakir yaşamlarını gösteriyor. Ancak bu insanlar geleneklerle sınırlı değiller. Özgürlüklerinden, durdukları yerlerin doğasıyla birliğinden memnunlar. Kampta herkes, hatta çocuklar bile kendi işleriyle meşgul.

Konu, yürüyüşten kızını bekleyen yaşlı bir çingenenin anlatımıyla başlıyor. Yaşlı adam, kızın uzun süre ortadan kaybolmasından ve yaşlı adamın sefil akşam yemeğinin soğumasından endişe duymaktadır. Sonunda Zemfira, bilinmeyen bir adamın yanında belirir. Şair burada okuyucuyu şiirin ana karakterleriyle tanıştırıyor: yaşlı adam, Zemfira'nın babası, Çingene kökenli olmayan Aleko ve Zemfira. Belki de adamın adı İskender'di ve Zemfira ona Aleko adını vermişti. Şiir, onu dramatik bir çalışmaya yaklaştıran diyaloglarla donatılmıştır.

İkinci bölümde kampın yol üzerinde toplanması anlatılıyor. Çingeneler alışılmış hareketlerle hızla çadırları söküp mütevazı eşyalarını arabalara yüklediler ve bozkır bomboş kaldı. Tabor ve onlarla birlikte dünyanın özgür sakini Aleko yola çıktı.

Şair burada Aleko'yu kalıcı bir yuvası, yani evi, ailesi olmayan göçmen bir kuşa benzetiyor. Kaygısız kuş hakkındaki lirik ara şiirin tamamından farklı bir ritimle yazılmıştır. Böylece genel anlatımdan ayrı bir şarkı nasıl öne çıkıyor ve Matta'nın 6. bölümünün 26. ayetine benziyor. Burada İncil'e yapılan atıf tesadüfi değildir. Puşkin böylece kendilerini uygar sanan insanların, davranışlarında Tanrı'dan ve O'nun "Öldürmeyeceksin" emrinden uzaklaştıklarını vurguluyor.

Şiirin tamamı iambik tetrametreyle yazılmıştır ve kuşla ilgili şarkı trokaik tetrametreyle yazılmıştır.

Şiirin üçüncü bölümü okuru iki yıl ileriye götürüyor. Bu süre zarfında Zemfira, Aleko'nun karısı oldu ancak onu sevmediğini anlamayı başardı. Kocasına, onu bırakacağı yönündeki gizli umuduyla ona olan aşkını kaybettiğini şarkı söyleyerek ima ediyor. Şarkı Aleko'yu rahatsız eder ama net bir ipucu duymaz. Zemfira'nın şarkısı iambik iki ayakla yazılmıştır ve doruğa bir tür önsözdür.
Şarkı, yaşlı adama aşık olan, onu terk eden ve sevgilisiyle birlikte ayrılan karısını hatırlatır. Yaşlı adamın hikayesinin ayrı bir hikaye örgüsü olduğunu, zıtlıklarla anlatıya ördüğünü söyleyebiliriz. Yaşlı adam, yaşadıklarını anlattı eski eş Aleko, aynısını kendisine yapsa kadının bu kadar sakin gitmesine izin veremeyeceğini belirtti. İntikamın tadını çıkarmak zorunda kalacak.

Mezardaki sahne şiirin doruk noktasıdır. Aşıkların cenazesi ve yaşlı adam ile Aleko'nun son konuşması da bunun sonu oluyor.

Bizi bırak gururlu adam!
Biz vahşiyiz yasalarımız yok
İşkence etmiyoruz, infaz etmiyoruz -
Kana ve inlemeye ihtiyacımız yok -
Ama bir katille yaşamak istemiyoruz...

Tabor ayrılır, Aleko yalnız kalır.

Sonsözde Puşkin, çingenelerle yaptığı toplantıları, ateşin etrafındaki konuşmaları hatırlıyor. Ve şu talihsiz sonuca varıyor:

Ama aranızda mutluluk yok.
Doğanın zavallı oğulları!

Tanınmış edebiyat eleştirmeni Prens D.S. Mirsky'ye göre, eserin ana fikri “karmaşık, medeni bir kişinin alışılmış duygu ve tutkulardan, özellikle de sahibinin seçtiği kişiyle ilgili hissinden vazgeçme konusundaki trajik yetersizliğidir. bir. İlk bakışta şiir, özgürlüğün kararlı bir ifadesidir - bir kadının bir erkeğe göre özgürlüğü - ve doğal olmayan kötülüğün - intikam ve cezanın - kararlı bir kınanmasıdır.

Şiirin ana fikri uygar bir toplumda anlayış bulamadı ve bu nedenle "Çingeneler", mutlak özgürlüğün var olmadığı ve her insanın belirli yükümlülükleri olduğu gerçeğine alışkın olan Rus okuyucu nezdinde başarıya ulaşamadı. ailesine ve topluma.

Aleko- ana karakter Puşkin'in Çingeneler şiirinde. İşin garibi, ama Aleko'nun kendisi bir çingene değil ve bu halkın alışkanlıklarını benimsemesine rağmen çingene olmuyor.

Çingeneler Aleko'yu barındırdıktan sonra köylerde ayıyla eğlenerek para kazanmaya başlar; bu da tipik bir çingene geliridir. Ayrıca kendisini kampa getiren ve ilişkisine başladığı kız Zemfira'yı da tutkuyla sevmektedir. Temel olarak, istediğini alır yeni ev ama gerçekte bir medeniyet adamı olmaya devam ediyor.

Bu kahraman gururlu ve kıskançtır. Özgürlük sever ama başkalarının özgürlüğünü tanımıyor. Aslında bunu kabul etmedi ve şehirde yaşadığında sadece spekülasyon yapabiliriz ama muhtemelen şevkinin yol açtığı suçtan sonra yetkililerden saklanıyor.

Aleko tamamen çingene olsaydı, halkının kadınlarının aşkından bahseden yaşlı çingenenin sözlerine kulak verirdi (seçim yapmakta özgürler ve hatta eş bile eski çingeneyi terk ederek aşık oldu) başka biriyle) ve Zemfira'yı anlardı. Eğer kendisi için özgürlük arıyorsa, başkalarının da özgür olma olasılığını, özellikle de Zemfira'nın sevgilisini seçme özgürlüğünü kabul etmesi gerekirdi. Zemfira, genç bir ailenin parçası olmasına rağmen kendini ve duygularını kandırmayan, genç bir çingeneye aşık olursa duygularının peşinden giderek yeni bir ilişkiye başlayan genç bir kızdır.

Aleko, her şeye oldukça kibirli davranan gururlu bir Avrupalı. Yine de değerli bir insandır çünkü seçtiği kişiyi derinden sever ve kendi seçiminden sapmaz. Genç çingenenin karşılıklılık eksikliği, Aleko'yu tarafsız bir davranışta bulunmaya yöneltiyor ve bu da sürgüne dönüşüyor.

Bunun sonucunda kendi arabasıyla sahanın ortasında ve kampın dışında yalnız kalıyor. Aslında kampın bir parçasıyken bile yalnızdı, başka bir dünyanın parçası olamıyordu ve bu yeni Dünya kabul etmedi. Aynı zamanda çingeneler cesaretinden dolayı ona saygı duyuyor ama ona kötü diyorlar, seçimine saygı duyuyorlar ama kampta böyle bir insana tahammül edemiyorlar.

Aleko hakkında deneme

Puşkin sadece şiir ve roman yazmadı, aynı zamanda şiirler de yazdı. En ünlülerinden biri "Çingeneler" şiiridir. Bu şiirin kahramanı, zengin bir Avrupa ülkesinde büyümüş, ancak orada hiçbir zaman özgürlüğü bulamayan genç bir adamdır. Tüm ahlaki normlar, yasalar, gelenekler ve temeller ona tüm dünyanın özgürlüğüne engel gibi görünüyor, saçma görünüyor ve kendisi gibi özgürlük kartallarının ruhunu zincirliyor.

Güzel bir günde Aleko, ilk görüşte aşık olduğu çingene Zemfira ile tanışır. Zemfira da ona karşılık verir. Sevgilisine birlikte yaşamaya başladıkları çingene kampına kadar eşlik eder. Okuyucu gibi sevgilisiyle birlikte yaşayan Zemfira da kocasının kanunlar tarafından takip edildiğini, yetkililerden saklandığını öğrenir.

Aleko çok tutkulu bir insan, Zemfira'yı sadece sevip takdir etmekle kalmıyor, onun için tüm dünyanın yerini alıyor. Onun dışında hiç kimseye ihtiyacı yok, onu çok seviyor ve takdir ediyor. Bütün bunlarla birlikte, aşkta acı çeken erkeklerin aksine, kadınların kalplerinin şakacı, şakacı bir şekilde sevdiğine, tutkuyu sürdürmek ve sempati nesnesini mutlu etmek için tüm enerjisini verdiğine inanıyor. Okuyucu, Aleko'nun düşmanlarını ve suçlularını affetmeyen, çok intikamcı bir kişi olduğunu hemen öğrenir. Uyuyan düşmanı öldürmeye hazır olduğundan kötü ve zalim bir insandır. Çoğu kişi için bu onun onursuzluğunun kanıtıdır, çünkü en korkunç savaşlarda bile düşmanlarını asla uyku pozisyonunda öldürmeyen insanlar vardı.

Aleko, kendisinin ve kadın yaşamının geçimini sağlamak için bir kampta bir ayıyla birlikte halkın önünde gösteri yapar. Şehir hayatı alışkanlığını tamamen kaybetmiş, kampa alışmış ve ruhuna aşık olmuştur. Zemfira, Aleko'nun özgürlüğü tüm insanlar için değil, yalnızca kendisi için istediğini, dünya çapındaki özgürlük mücadelesinin sadece kendisi için bir özgürlük mücadelesi, bencil bir mücadele olduğunu söylüyor.

Kısa süre sonra bir çocuk doğar ama Zemfira'nın duyguları soğumaya başlar, artık Aleko'yu öyle bulamaz. güzel adam Düğünden önce onu düşündüğünde - şimdi gerçekten genç bir isyancının gerçekte ne olduğunu öğrendi. Şiir, kocasının ne kadar kıskanç olduğunu bilen Zemfira'nın Aleko'yu başka bir çingeneyle aldatmasıyla biter. İhaneti öğrenen Aleko, hem sevgilisini hem de kamptan atıldığı Zemfira'yı öldürür ve onu terk edilmiş bir kuş gibi tarlada yalnız bırakır. Aleko çok gururlu bir adamdır ve geride bırakılmak için asla kamptan af dilemez. Evet, bütün dünyası olan bir erkek olmadan şimdi nasıl bir hayat yaşıyor? Peki Aleko, Zemfira'yı gerçekten bu kadar çok sevseydi onu öldürür müydü?

Bazı ilginç yazılar

Kompozisyon-akıl yürütme Kadın savaşta
Savaş geldiğinde kim olduğunun bir önemi yok. Kadın olabilirsin, erkek olabilirsin, çocuk olabilirsin. Savaş kimseyi bağışlamıyor, bu nedenle tüm nüfus ve her yaştan insan buna katılıyor. Savaşta bir kadın bir erkekten daha az önemli bir rol oynamaz
Ivan Flyagin'in görünürdeki sadeliği ve karmaşıklığı ile imajı belirsiz ve karmaşıktır. Rus karakterinin sırlarını öğrenen Leskov, bir günahkarın eylemlerinde kutsallığın kökenlerini arıyor, pek çok haksız eylem gerçekleştiren bir hakikat arayıcısını canlandırıyor.

Puşkin, "Çingeneler" (1824) şiiri üzerinde çalışırken karakterler yarattı ve çingenelerin hayatını başkalarının sözlerinden değil, anlattı - hayatlarını dikkatlice inceledi ve hatta birkaç gün bir çingene kampında yaşadı. Puşkinistlerin Puşkin'in dünya görüşü krizi zamanı dediği 1823-1824'te, bir dizi akut yaşam ve yaratıcı soruyla karşı karşıya kaldı. Öncelikle seçimle ilgileniyorlardı hayat yolu(Puşkin Rusya'dan ayrılmayı düşündü) ve edebi üslup (şair, romantik üslubun geleceği konusunda derin şüpheler yaşadı). Bu zor düşünme ve seçim atmosferinde, Çingeneler, Denize Ağıt (1824) yaratıldı ve romanın ilk bölümleri Eugene Onegin'in şiirindeki çalışmalar devam etti.

"Çingene" nin konusu çok uzak görünebilir gerçek hayat. Puşkin neden bu kadar egzotik ve gerçekçi olmayan bir hikayeye yöneldi? Elbette eserin yaratıldığı sırada şair Rusya'nın güneyinde yaşıyor ve pek çok alışılmadık şeyle karşılaşıyor ve göçebe halkın adetleri uzak başkentlerden okuyucunun ilgisini çekiyor. Ancak şiirde çingene yaşamının anlatılması önem taşıyan ilk sırada yer almaz. Şiirdeki çatışmanın merkezinde, insanların iki zıt yaşam tarzının - medeniyet ve ilkel kültür - çatışması yatmaktadır. Şiirin başında Puşkin bir çingene kampını tasvir eder ve buradaki kahraman Aleko'nun görünüşünü anlatır.

Şiirdeki çatışmanın konusu, Zemfira'nın Aleko'nun çingenelerle kalma arzusuyla ilgili hikayesinde ana hatlarıyla anlatılıyor. Çingenelerin özgür yaşamları karşılaştırılarak belirtilir:

Özgürlük gibi, gece konaklamaları neşeli

Ve cennetin altında huzurlu bir uyku

ve Aleko'yu onlara yönlendiren sebepler:

Bizim gibi bir çingene olmak istiyor;

Kanunen takip ediliyor...

Açık geleneksel dil Romantik şiirde Zemfira'nın Aleko'nun "kanun peşinde olduğu" şeklindeki sözleri onun suç işlediği şeklinde anlaşılmamalıdır. Kahraman gönüllü bir sürgündür, bu ana romantik kahraman türüdür, örneğin Byron'ın Childe Harold'u, Puşkin'in Kafkasya Tutsağı'ndaki mahkum ve diğerleri. Aleko, hukukun ve zorlamanın hakim olduğu, kişiliğin, vicdan özgürlüğünün, düşüncelerin ve sözlerin bastırıldığı bir kültürden kaçıyor - Aleko, Zemfira'ya yazdığı tutkulu monologda tüm bunları ifade ediyor.

Aleko'nun uçuşu, Rusya'da bir asilzadenin kabul edilemez emrine karşı koşulsuz bir protestodur. siyasi temelÇünkü toplumun ilerici kesiminin hoşnutsuzluğunun arttığı ve gizli siyasi toplulukların daha aktif hale geldiği yıl 1824'tü. 1824'te A.S. Griboedov, o zamanın hareketsiz ve muhafazakar toplumuyla keskin bir şekilde alay ettiği Woe from Wit komedisini bitirdi.

Aleko'nun uçuşu aynı zamanda insanı doğal özgürlükten, basit duygulardan ve ilişkilerden - dostluk ve sevgiden mahrum bırakan medeniyete karşı bir protestodur. Kahraman, yaşamlarına ne uygarlığın ne de kültürün, koşullu yasaları ve bireyin sınırlamaları ile dokunmadığı özgür çingeneler arasında düzgün ve özgür bir yaşam bulmayı umuyor. Aleko'nun imajı elbette biyografik özellikler içeriyor - Puşkin'in kahramana adını vermesi boşuna değil, kampta kaldığı süre boyunca birisinin Puşkin'i bu şekilde adlandırması mümkün. Üstelik kader edebiyat kahramanı Aleko sürgündeki Puşkin'in kaderini hatırlıyor.

Bu arada, çatışmanın durumu basitleştirilmemelidir, çünkü kahraman "havasız şehirlerden" kendi özgür iradesiyle kaçmaz, koşullar onu zorlar. Şiirde şairin kahraman imajını yaratırken başvurduğu iki ana romantik motif vardır - kaçış nedeni ve sürgün nedeni.

Puşkin, doğanın basit karşıtlığı, kampın özgür yaşamı ve "havasız şehirlerin esareti" üzerinde durmuyor. Şair romantik kurgu ile gerçek arasında ayrım yapmasaydı, muhtemelen Aleko'yu çingeneler arasında bırakacak ve böylece çatışmayı, gelişmiş bir kültür olmadan, kanunsuz, basit, doğal bir yaşam lehine çözecekti. Vyazemsky'nin sözleriyle çingenelerin "şiirsel vahşiliği", çatışmayı tasvir etmek için canlı bir arka plan olarak Puşkin'i cezbetti. Peki Aleko sadece yaşamı değil, aynı zamanda gelenekleri, çingene yaşamının yazılı olmayan kurallarını da kabul edebilecek mi? Onların özgürlüğü ne anlama geliyor?

Olay örgüsünün gelişimi, Aleko'nun çingenelerin "barışçıl kalabalığı" içindeki iki yıllık yaşamından sonra, onun için felakete dönüşen bir olayın meydana geldiği, ancak çingene gelenekleri ve onların doğal "felsefeleri" için bunun yalnızca doğal bir olay olduğu gerçeğine yol açıyor. bölüm: Zemfira, Aleko'ya olan ilgisini kaybetti ve onu daha önce kampa götürdüğü kadar kolay ve düşüncesizce aldattı.

Zemfira, Aleko'ya "yaşlı koca" diyen bir şarkı söylüyor ama bu ifadeyi tam anlamıyla almamak gerekiyor: Aleko yaşlı değil, onunla uzun süre yaşayan bir koca, yani sıkılmış bir koca. Şimdi "bahardan daha taze, yaz gününden daha sıcak" bir başkasıyla tanıştı ve genç bir bitki gibi ona uzanıyor. Aleko öfkelenir, çıldırır ama bu Zemfira'da sempati değil korku uyandırır. Zemfira'nın babası kıskançlığı teselli etmek için Aleko'ya hikâyesini anlatır.

Hem Zemfira hem de annesi Mariula'nın kocalarını küçük kızlarıyla birlikte terk ettiklerini, yani ne sorumluluk ne de görev bilmeden yalnızca doğanın çağrısına itaat ederek kendi iradelerine göre hareket ettiklerini unutmayın. Zemfira'nın babası bu özgürlüğü yaşamın doğal bir kanunu olarak kabul eder. Aleko bu kabilenin içinde ne kadar yaşarsa yaşasın, çingene hayatı işte böyledir. Uzlaşmazdır; taleplerini, yasalarını, iradesini çingenelerin hayatına sokar. Dolayısıyla şiirin ana ahlaki çatışması, iradenin farklı bir anlayışıyla ilişkilidir: arzu ve onun özgürce yerine getirilmesi olarak "irade" ve bir başkasının, zorlamanın bastırılması olarak "irade". Bu çatışma da çözülemez. Şiddetli tutkuların ve dramatik eylemlerin olduğu bir atmosferde gerçekleşen şiirdeki çatışmanın doruk noktası, romantik şiir için gelenekseldir. Böylece Zemfira'nın genç bir çingene ile gece buluşmasının ortasında Aleko ortaya çıkar. Zemfira, doğal özgürlüğüne sadık kalarak fethedilmeden ölür; kendi duygularında, aşk kahramanlarının bahşettiği sonsuz sevgi ve bağlılığın hiçbir gölgesi yoktur. Ruhunun derinliklerine dokunulmadan, hayal gücünü büyüleyen herkesi sevmekte özgürdür.

Böylelikle kültür ile vahşi özgürlüğün uyumsuzluğu, yüksek ruh ve kaba saflık ve bunun sonucunda çatışmanın çözümsüzlüğü Puşkin tarafından bir aşk durumu aracılığıyla gösterilir. Şiirin sonu Aleko'nun kamptan kovulmasıdır.

Puşkin'in fikri, ne gerçek hayattan kaçışın, ne en belirleyici yer ve yaşam tarzı değişikliğinin, ne felsefe veya inançların kişiyi kendisinden, "ölümcül tutkulardan" koruyamayacağı, yani geleceği tahmin etmenin imkansız olduğu ve Kendinizi bundan soyutlayıp, “kaderden korunma yoktur” diyerek cesurca ilerlemeliyiz. Bu, Puşkin'in neden Çar'ın iradesine itaat ettiğini ve Mihaylovskoye'ye sürgüne gittiğini ve kaçmayı seçmediğini açıklıyor. Şiir aynı zamanda şairin romantizmden ayrılışını ve yeni bir sanat üslubunun oluşumunu da yansıtır.

Kaynak (kısaltılmış): Moskvin G.V. Edebiyat: 9. Sınıf: 2 saat içinde Bölüm 2 / G.V. Moskova, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M.: Ventana-Graf, 2016

Bana ait yaratıcı yol Alexander Puşkin, Rus edebiyatında romantizmin yönünün bir parçası olarak başladı. Ancak 19. yüzyılın 20'li yıllarının sonunda şair ideolojik bir krize girer. Romantizm fikirleri artık ona ideale yakın görünmüyor. Dünyayı tasvir etmenin yeni biçimleri arayışı, Puşkin'in "Çingeneler" şiirinde sergileniyor.

Şairin bu özgürlüğü seven halk hakkında yazma fikri, Kişinev'deki sürgünü sırasında ortaya çıkar. Orada çingene kampıyla tanışır ve onların yaşam tarzlarını ve dünyaya bakış açılarını öğrenir. Bu nedenle kısmen bu çalışma otobiyografik sayılabilir. Yazar bunu gizlemiyor ve hatta ana karakteri İskender'den türetilen Aleko adıyla çağırıyor.

Şiir romantizm ruhuyla başlar. Kahraman, seküler yaygaradan, medeniyetin ahlaksızlıklarından bıkıyor ve özgür insanlardan - çingenelerden sığınma talebinde bulunuyor. Aleko, kendisine aşık olan genç bir çingene tarafından kampa getirilir. Babasından uygar dünyadan kaçan bir adama sığınma hakkı vermesini ister. Yaşlı adam da aynı fikirde, ancak genç adama, malların mutluluğu içinde yaşamaya alışmış insanların göçebe çingenelerin sefil yaşam tarzıyla uzlaşmalarının pek olası olmadığını ima ediyor. Ve genç Zemfira, Aleko'nun kararından şüphe duymaktadır. Sevgilisine ayrılmak onun için zor mu diye soruyor memleket, bayanlar topluluğu güzel kıyafetler. Kahraman pişman olacak hiçbir şeyi olmadığını çünkü içinde yaşadığı toplumun mükemmel ama sahte olduğunu söyler.

Aleko ilk bakışta topluma isyan eden tipik bir romantik kahraman gibi görünebilir. Yalanların arasında yaşamaktan bıktı ve bu nedenle özgürlükçü görüşleriyle ünlü çingeneler arasında uyum arıyor. Romantik edebiyatta uygarlığı reddetme ve doğal yaşam tarzına dönme motifi popülerdi. Ancak Puşkin'in şiirinde böyle bir kaçışın mutlu sonu yoktur. Şair ne uygar toplumu ne de doğal insanı idealize etmektedir.

Çingenelerin yaşam tarzı yoksulluğuyla dikkat çekiyor. Zaten şiirin başında yaşlı adamın kızını yetersiz bir akşam yemeği için nasıl beklediği anlatılıyor. Göçebe halkın özgürlükçü ruh halleri de sorgulanabilir.

Aşkta övülen özgürlüğün aslında basit bir çapkınlık, ilkellik olduğu ortaya çıkıyor. Zemfira'nın annesi, yeni bir adamla kaçarak onu terk eder. Ama kız annesini suçlamıyor çünkü o da tutku uğruna her şeye hazır. Ama kalbi kalıcı değil. Aleko'ya kolayca aşık olur ve onu genç bir çingeneyle kolayca aldatır. Zemfira şarkıda kocasına sadakatsizliğini ima ediyor. Aleko, karısının ihanetine üzülür.

Medeni bir toplumda bir kadının böyle bir davranışı kınanır. Dolayısıyla kahraman, toplumu inkar etse de önyargılarından kurtulamaz. Üstelik Aleko, özgürlüğü yalnızca kendisi için arayan bir egoisttir. Başkalarının da özgürlük hakkına sahip olduğu fikrinden hoşlanmıyor. Aşıkların izini süren ana karakter önce genç bir çingeneyi, sonra da Zemfira'yı öldürür. Kadın böyle bir anda bile kararlılığını koruyor ve çingeneyi hâlâ sevdiğini söylüyor.

O sadece romantik bir kahraman gibi görünüyor, aslında otoritelerden kaçan basit bir egoist. Yazar, kahramanın bir suçtan dolayı zulme uğradığına dikkat çekiyor.

Genç adam, genç çingeneye tutkuyla bağlıdır ama onu gerçekten seviyor mudur? Aldatan karısını, incinmiş bir gurur ve kendine acıma duygusuyla hiç tereddüt etmeden öldürür.

Şiirin amacı romantik idealleri açığa çıkarmaktır. Özgürlük kavramının kendisi bile sorgulanabilir. Puşkin bu eserinde yeni bir benlik arayışındadır ancak henüz bulamamıştır. Her ne kadar şairin romantizmden gerçekçiliğe giden yolu eserinde zaten görülüyor.

"Çingeneler" Rusya'da yetenekli bir yazarın en popüler şiiri olmadı, ancak diğer yazar ve bestecilere ilham kaynağı oldu. Böylece Merimee, kahramanının Zemfira ile bağlantısının açıkça yakalandığı "Carmen" i yazıyor. "Allah'ın Kuşu Bilmiyor" şiirinde yer alan şarkı müzikli olarak seslendirildi.