Nikolai Zabolotsky - Sabah: Ayet. Nikolai Zabolotsky - Sabah: Ayet Siyah ağaçlardan oluşan taburlar var

“Sabah” Nikolai Zabolotsky

Horoz ötüyor, şafak vakti, vakit geldi!

Siyah ağaçlardan oluşan taburlar var,
Zirveler gibi köknar ağaçları, silah sesleri gibi akçaağaçlar var,
Kökleri kral direkleri gibidir, dalları kiriş gibidir,
Rüzgârlar onları okşuyor, ışıklar onlar için parlıyor.
Nemli bir meşe ağacında sallanan ağaçkakanlar var,
Sabah baltayla kestiler seni
Meşe ormanları kitabından karamsar notlar,
Kısa başları omuzlara sıkıştırdı.
Çölden doğmuş
Ses dalgalanıyor
Mavi dalgalar
İpliğin üzerinde bir örümcek var.
Hava titreşir
Şeffaf ve temiz
Parlayan yıldızlarda
Yaprak sallanıyor.
Ve hafif miğferler giymiş kuşlar,
Unutulmuş bir şiirin kapısında oturan,
Ve kız nehirde çıplak oynuyor
Ve gökyüzüne bakıyor, gülüyor ve göz kırpıyor.
Horoz ötüyor, şafak vakti, vakit geldi!
Ormanın altında gümüşten bir dağ var.

Zabolotsky'nin "Sabah" şiirinin analizi

1946, yazarın kaderinde uzun zamandır beklenen değişiklikleri getirdi: Kazakistan'dan başkente döndü. İncelenen metin, uzun bir aradan sonra ortaya çıkan metinlerden ilkidir. Eserin sembolik başlığı, lirik "ben"in kasvetli "ruhun karanlığından" kurtulma ve "dünyevi nesnelerin" çeşitliliğiyle şaşırtıcı, göz kamaştırıcı çok sesli dünyayla tanışmak için dışarı çıkma arzusunu aktarıyor.

Konuşma konusunu harekete geçiren ses, horozun şarkısıdır. Kahraman ormana girme niyetindedir ve bu arzusunu enerjik bir çekicilikle pekiştirir. Erken bir saatini yürüyüşe ayıran biri ne görebilir? Manzaranın ayrıntılarının tanımından önce belirsiz bir metafor gelir ve dikkatli gezgine çimenlerin arasında veya patikalarda bir "gümüş dağ" görme sözü verilir. Doğal taslağın görüntüleri orijinal askeri anlamlara dayanmaktadır. Şair, üzerinde miğferli kuşların oturduğu siyah ağaçlardan oluşan taburları tasvir ediyor. Orman birlikleri ayrıntılıdır: ladin ağaçları zirvelerle, akçaağaçlar ise silah sesleriyle karşılaştırılır. Ağaçların kökleri ve dalları inşaat veya makine mühendisliğinde kullanılan parça ve mekanizmalara benzetilmektedir.

Askeri-teknolojik temalara dayanan alegorik yapılar, düşmanlık çağrışımlarından yoksundur ve duyarsız mekanik aygıtları savunmasız insan ruhuyla karşılaştırmaz.

Ağaç imajının düzenlendiği ilkelere dayanarak kuş imajının yapısı da inşa edilmiştir. Ağaçkakanların kabuğun altından böcekleri çıkarma davranışı, lirik kahramana baltayı hızlı ve ustaca kullanan bir marangozun zanaatını hatırlatıyor. Bu sıkı çalışmanın amacı gösterişli bir alegoriyle ifade ediliyor: Kuşlar "meşe ormanlarının kitabından" müzik çıkarmaya çalışıyor. Bu parçada bir başka önemli motif daha ortaya çıkıyor: Orman dünyasının nesneleri edebi çalışmanın sonuçlarıyla - bir kitap, bir şiir - özdeşleştiriliyor.

Kuşların endişelerinin sonucu, kısa bir şekilde vurgulanan bölümün açılışını yapan aralıklı, gürleyen bir vuruştur. Ağın ve yaprakların titreşimleri, ses ve hava - şafak saatinin değişkenliği enerjik bir kısa çizgiyle ifade edilir.

Uyanışın neşeli resminin mantıksal sonucu, korkusuz, gülen bakışlarını doğrudan gökyüzüne yönlendiren, oynayan bir kızın görüntüsüdür.

Yazar, lirik kahramanın kararlılığını doğrulayan bir nakarat yardımıyla metnin kompozisyonunu kapatıyor. Sonunda, gizemli metaforun anlamı daha net sınırlar kazanıyor: Erken bir yürüyüş, ilham verici keşifler ve yaratıcı gücün yükselişini vaat ediyor.

Dersin amaç ve hedefleri:

Nikolai Zabolotsky'nin sözlerini incelemeye devam edin.
“Sabah Şarkısı” şiirini inceleyerek lirik kahramanının dünya görüşünün özelliklerini belirler.
“Sabah Şarkısı” şiirinin ideolojik ve sanatsal içeriğini anlamak.
N. Zabolotsky'nin eseri ile Rus klasik şiirinin gelenekleri arasındaki bağlantının izini sürmek ve "Sabah Şarkısı" şiirinde doğa tasvirinin özelliklerini belirlemek.

Ders hükmü: şairlerin portreleri, sanat eseri metinleri.

Bir önceki derste öğrencilere ödev verilir:

N. Zabolotsky'nin "Sabah Şarkısı" şiirini okumak anlamlıdır.
Bir şiir okurken duygusal duygunuza dikkat edin.
Puşkin, Nekrasov, Tyutchev, Fet, Yesenin'in şiirlerinde doğanın nasıl tasvir edildiğini hatırlayın.

DERSLER SIRASINDA

1. Dersin başlangıcının organizasyonu.

2. Dersin özeti tahtaya yazılır:

Uyanmış doğanın yaşayan dili
Burada bize dilin temellerini öğretiyor,
Ve kelimelerin tonozları kulelerin tonozları gibi duruyor,
Ve düşünce bir dağ nehri gibi akıyor.

N. Zabolotsky

Öğretmen, eğer önceki derste ele alınmamışsa, N. Zabolotsky'nin çalışmasının ana aşamalarından bahseder. Eğer bu 2. dersse, öğrencilere şairin 1925'ten sonra K. Tsiolkovsky'nin eserlerine (onunla 1931 - 1932 yazışmaları) ve F. Engels'in "Doğanın Diyalektiği" adlı eserine olan tutkusunu hatırlatmak gerekir.

4. F. Engels'in "Doğanın Diyalektiği" kitabının kısa özeti:

Daha önce, tüm insanlık tarihi boyunca, doğa ile bir ayrılık duygusu açıkça yaşanmıştı, ancak insanların doğa ile birliğini sadece hissetmekle kalmayıp aynı zamanda tanıyacağı, insan ile doğanın, ruh ile maddenin karşıtlığının ortaya çıktığı zaman yaklaşıyor. imkansız hale gelecektir.

Şairin şiirlerinde Engels'in çalışmalarıyla doğrudan paralellikler aramak elbette saflık olur: Zabolotsky kendisine bu tür açıklayıcı görevler koymadı. Okudukları kendi düşüncelerini ve hayal gücünü uyandırdı.

N. Zabolotsky'nin bizzat belirttiği Tsiolkovsky'nin eserlerinin etkisi şiirlerinde de dolaylı olarak kendini gösterdi. Şair, mucidin doğanın tükenmez yaratıcılığına ve çeşitli dönüşümlere olan inancından etkilenmişti.

5. N. Zabolotsky'nin “Sabah Şarkısı” şiirinin etkileyici okunması.

(Dışavurumcu okuma, lirik bir eserin ideolojik ve sanatsal özünü kavramanın yollarından biridir.)

O büyük gün geldi. Ağaçlar dik durdu
Yapraklar içini çekti. Ahşap damarlarda
Su damlamaya başladı. Kare pencere
Parlak dünyanın üzerine açıldı,
Ve kuledeki herkes bir araya geldi
Işıltı dolu gökyüzüne bakın.
Biz de pencerenin önünde durduk.
Bahar elbiseli bir karısı vardı,
Ve çocuk onun kollarına oturdu,
Hepsi pembe ve çıplak ve gülüyor
Ve sakin saflıkla dolu,
Güneşin parladığı gökyüzüne baktım.
Ve orada, aşağıda ağaçlar, hayvanlar, kuşlar,
Büyük, güçlü, tüylü, canlı,
Bir daire oluşturup büyük gitarlar çaldılar.
Borularda, kemanlarda, gaydalarda
Aniden bir sabah şarkısı çalmaya başladılar.
Bizimle buluşuyor. Ve etraftaki her şey şarkı söylemeye başladı.
Ve etrafındaki her şey şarkı söylemeye başladı, böylece keçi
Ve ahırın etrafından atlamaya gitti.
Ve o altın sabahta şunu fark ettim:
İnsanlığın mutluluğu ölümsüzdür.

Okuyucu (öğretmen) sanat eserini icra etme sürecinde kendisi kalır, yani ne yazara ne de lirik kahramana dönüşmez. Dinleyiciye aktarıyor onların bu eserin onda uyandırdığı duygular. Bu deneyimler işin performans analizi sürecinde ortaya çıkar. Performans analizi okuyucunun şaire giden yoludur. en iyi yol lirik metnin yapısına nüfuz etme (ritmin gözlemlenmesi, şiirin kompozisyonu, “anahtar” kelimeler sistemi).

6. Şiirin analizi.

Bu şiir neyle ilgili?
Şiirin içeriği son derece spesifik ve aynı zamanda koşulludur. Eser hayat saçıyor, etrafımızdaki dünyayı ruhsallaştırıyor ve aydınlatıyor. Okuyucu resmin şiirsel geleneğini unutur; Yazarla birlikte canlı, yumuşak bir sabahın ışıltısına hayran kalıyor.
Zabolotsky'nin doğası insana kayıtsız değil: "...ağaçlar, hayvanlar, kuşlar... Aniden bir sabah şarkısı çalmaya başladılar: Buluşuyoruz."
Zabolotsky burada bir şair-filozof.
Felsefi şarkı sözleriyle neyi kastediyoruz?
Şairin insan varoluşunun ebedi sorunlarını anlattığı şiirleri; yazarın öznel "ben" inin Dünya ile - insanla, doğayla, dünyayla, evrenle - bir tür şiirsel diyalog yürüttüğü şiirler... Bu şiirsel diyalog, Rus şiiri için ebedi sayılabilir.
(“Felsefi şarkı sözü” kavramı öğrenciler tarafından zaten biliniyordu. Bu aşamada genişletilir ve daha derinlemesine ve daha spesifik olarak kavramsallaştırılır).
Yuri Seleznev, "Doğanın Şiiri ve Şiirin Doğası" makalesinde Rus şiirinin bu kalitesinden çok iyi bahsetti: Rus şiirinin "Kozmizmi" kendini gösteriyor... şiirin yarattığı dünyaya bu manevi katılım durumunda bir bütün olarak. Dünyayla ruhsal bir diyalog halindeyim. Bu tür diyaloglar gizlenmiş olabilir. Çoğu zaman gizlenir ama varlığı her zaman hissedilir.”
"Bu şiir neyle ilgili?" ikinci kez sorulur (şiiri tekrar okuyabilirsiniz).
Nesillerin sonsuz değişimi, insanın yerini alması, kaderini gerçekleştirmesi ve küskünlük duymadan gitmesi gereken, kendini Geçmişten Geleceğe uzanan o sonsuz zincirin önemli, yeri doldurulamaz bir halkası olarak hissetmesi gereken hayatın amansız hareketine dair.
Zabolotsky'nin şiirinde zamanların bağlantısı fikri hangi imgeyle ifade ediliyor?
Zabolotsky'de zamanlar arasındaki bağlantıya dair şiirsel fikir bir çocuk imgesiyle ifade ediliyor: “Ve çocuk onun kollarına oturdu. Tamamen pembe ve çıplak ve gülüyor...
Şair artık bir kişi olarak var olmayacağından bile bahsetmiyor; hayır, tam tersini iddia ediyor: yaşayacak, aynı sabah şarkısını söyleyecek. Ve bunda, varlığının ve dünyadaki eyleminin anlamını görüyor. Ve bunda insan mutluluğunun ölümsüzlüğünü görüyor: "Ve o altın sabahta anladım ki, insanlığın mutluluğu ölümsüzdür."
Memleket, “bahar elbiseli” sevgili kadın. Derin yaşam sevgisi, ruhsal iyimserlik, Puşkin'e benzer.

7. N. Zabolotsky'nin öncüllerinin deneyimlerine kısaca değinmek.

Puşkin'in tasvirinde doğa özerktir. Puşkin nesnel bir dehadır. “Kayıtsız doğa.” Bazen bir kişiye eşlik eder ama şairin lirik “ben”i asla onun içinde kaybolmaz. (Analiz için “Baccalan Şarkısı”, “Sonbahar”, “Yine Ziyaret Ettim...” şiirlerini alabilirsiniz.)
19. yüzyılın ikinci yarısı panteizm özelliğiyle belirlenir. Buradaki “doğa felsefesi”nin kapsamını şu meta belirliyor: “Doğa beni dinliyor”dan (Nekrasov) “Yıkımı tatmama izin ver, / Uyuyan dünyaya karış”a (Tyutchev).
Yesenin'de insandan ayrı bir doğa felsefesi bulamayacağız. İnsan yaşayan doğanın bir parçasıdır. AMA halk şiiri gelenekleriyle çok yakın bir bağlantı vardır (çok sayıda sabit lakap “kırmızı güneş”, “karanlık gece”, mitolojik imgeler - “pembe at” vb.) (Yesenin'in “Yeşil Saç Modeli” şiirine başvurabilirsiniz. ”).

Öğrenciler Zabolotsky'nin şiirinin Yesenin'in şiiriyle uyumlu olduğu sonucuna varıyorlar, ancak halk şiirinin hiçbir özelliği, folklor unsurları yok.

8. Şiirin ideolojik ve sanatsal içeriğini kavrayabilme.

Sözcüksel özellikler (Yesenin'inki gibi yerel diller yoktur, dil edebidir).
Duygusal renklendirme (renk: sabah parlak renklerin zamanıdır, bu nedenle burada renkli görüntüler hakimdir ve neredeyse hiç ses görüntüsü yoktur;

“parlak toprak”
“Gökyüzü ışıltıyla dolu”
“Bahar elbiseli bir karısı vardı”
“ve oğlan…tamamen pembe ve çıplak”
“Güneşin parladığı gökyüzüne baktım”
“o altın sabah”).

“Altın sabah” sembolik olarak sabahın yüce bir tanımıdır. Buradaki her şey baharı, neşeyi, sabahı, mutluluğu soluyor.

Eserin konusu nedir?
İnsan ruhunun Dünya ile uyumlu birliği.

9.

Dersin sonunda (tekrar olarak) şiirin büyüklüğüne (kafiyesiz, “boş” ayet) dikkat edebilirsiniz.

10.

Ders sırasında N. Zabolotsky resim yapmaktan hoşlandığı için manzara resimlerinin reprodüksiyonlarını kullanabilirsiniz.

Horoz ötüyor, şafak vakti, vakit geldi!

Siyah ağaçlardan oluşan taburlar var,
Zirveler gibi köknar ağaçları, silah sesleri gibi akçaağaçlar var,
Kökleri kral direkleri gibidir, dalları kiriş gibidir,
Rüzgârlar onları okşuyor, ışıklar onlar için parlıyor.
Nemli bir meşe ağacında sallanan ağaçkakanlar var,
Sabah baltayla kestiler seni
Meşe ormanları kitabından karamsar notlar,
Kısa başları omuzlara sıkıştırdı.
Çölden doğmuş
Ses dalgalanıyor
Mavi dalgalar
İpliğin üzerinde bir örümcek var.
Hava titreşir
Şeffaf ve temiz
Parlayan yıldızlarda
Yaprak sallanıyor.
Ve hafif miğferler giymiş kuşlar,
Unutulmuş bir şiirin kapısında oturan,
Ve kız nehirde çıplak oynuyor
Ve gökyüzüne bakıyor, gülüyor ve göz kırpıyor.
Horoz ötüyor, şafak vakti, vakit geldi!
Ormanın altında gümüşten bir dağ var.

Zabolotsky'nin "Sabah" şiirinin analizi

Nikolai Alekseevich Zabolotsky ünlü bir Rus şairidir. Yazar, orijinal OBERIU topluluğunu yaratmasının yanı sıra, eserlerinde biçimini çok sorumlu bir şekilde ele aldığı ahlaki ve felsefi konuları ele almasıyla da ünlüdür. “Sabah” çalışmasında ana figür olur lirik kahraman ruhundaki ve hayatındaki karanlık olan her şeyden kurtulup yeni ve aydınlık bir yola girmek isteyen.

“Sabah” şiiri, bir horozun ötüşüyle tetiklenen bir eylemle başlıyor: “Horoz ötüyor, şafak vakti geldi.” Şiirin, yazarın düşüncelerinin bir ifadesi olan halka biçimi vardır. Kahraman, metaforlarla, tüm canlıların - ağaçlar ve kuşların - görüntüleri aracılığıyla ifade edilen askeri eylemlerin doğasına girer. Orman motifi kitabın motifiyle iç içe geçmiş: “Unutulmuş bir şiirin kapısında oturuyorlar.” Yazar her şeyi doğrudan söylemiyor, dikkatlice okuyucuyu anlamaya yönlendiriyor.

Şair çeşitli araçlar kullanır. sanatsal ifade, sıfatlar: siyah ağaçlar, meşe peyniri, kasvetli notalar, kısa kafalar, mavi örümcek. Metaforlar: Horoz ötüşü, gümüşten bir dağ, taburlar dolusu ağaç, ağaçkakanların kesilmesi. Zabolotsky ayrıca karşılaştırmalar da kullanıyor: köknar ağaçları zirvelere benzer; akçaağaç ağaçları gibi; kral pimleri gibi kökler; kirişler gibi düğümler.

Şiirin askeri teması düşmanlıkla donatılmamıştır; aksine bu tema aracılığıyla yaralı bir ruhun motifinin izini sürmek mümkündür. Uyanan ve yenilenen bir doğa resminin yerini bir insan imajı alır - doğa olayları arasında yalnız olan, ancak gülen ve oynayan küçük bir kız, doğayla birdir, metin bir çağrıyla kapanır, kararlı bir eylem çağrısı. Şiirin başladığı çağrıyla: "zamanı geldi." Ancak şiirin başında kahraman neden "zamanının geldiğini" düşünürse şiirin sonunda bunu açıkça anlar.

Nikolai Alekseevich Zabolotsky, çalışmalarında sıklıkla felsefi ve ahlaki güdülere yöneldi. "Sabah" şiirinin sonunda yazar ve lirik kahraman ilham dolu tek bir karakterde birleşir. Bu şiir şair için önemli bir eserdir; uzun bir aradan sonra yazılan ilk şiirdir. Zabolotsky, yazarın tüm düşüncelerini bu eser boyunca taşıyan, kendini savunan ama sinirlenmeyen, ruhunu tüm karanlıktan iyileştiren kahramanının başlangıcıdır. Farklı bir yolda yürümek, kendisiyle uyumun yeni bir yolunda yürümek.