زبان ارمنی جزو کدام گروه زبانی است؟ زبان ارمنی. سنت های فرهنگی و جشن ارامنه

زبان ارمنی ()- زبان هندواروپایی معمولاً به عنوان یک گروه جداگانه طبقه بندی می شود که کمتر با یونانی و فریجیایی ترکیب می شود. در میان زبان های هند و اروپایی یکی از قدیمی ترین زبان های نوشتاری است. الفبای ارمنی توسط مسروپ ماشتوتس در 405-406 ایجاد شد. تعداد کل سخنرانان در سراسر جهان حدود 6.7 میلیون نفر است. زبان ارمنی در طول تاریخ طولانی خود با بسیاری از زبان ها در ارتباط بوده است. ارمنی به عنوان شاخه‌ای از زبان هند و اروپایی، متعاقباً با زبان‌های مختلف هند و اروپایی و غیرهندواروپایی - هم زنده و هم اکنون مرده - ارتباط برقرار کرد و از آن‌ها سلطه گرفت و بسیاری از زبان‌های مستقیم را به امروز رساند. شواهد مکتوب نمی تواند حفظ شود. در زمان‌های مختلف، هیتی و هیروگلیف لووی، هوری و اورارتویی، اکدی، آرامی و سریانی، اشکانی و فارسی، گرجی و زان، یونانی و لاتین با زبان ارمنی تماس پیدا کردند. برای تاریخچه این زبان ها و گویشوران آنها، داده های زبان ارمنی در بسیاری از موارد از اهمیت بالایی برخوردار است. این داده‌ها به‌ویژه برای اورارتولوژیست‌ها، ایرانی‌شناسان و کارتولیست‌ها که حقایق زیادی درباره تاریخ زبان‌هایی که مطالعه می‌کنند از ارمنی می‌گیرند، بسیار مهم است.

ارمنی یکی از زبان های هند و اروپایی است که گروه خاصی از این خانواده را تشکیل می دهد. تعداد سخنرانان - 6.5 میلیون نفر در ارمنستان (3 میلیون نفر)، ایالات متحده آمریکا و روسیه (هر کدام 1 میلیون)، فرانسه (250000)، گرجستان، ایران، سوریه (هر کدام 200000)، ترکیه، آذربایجان (هر کدام 150000 نفر)، لبنان، اوکراین (هر کدام 100000)، آرژانتین (70000)، ازبکستان (50000) و سایر کشورها.
این زبان از گروه زبان های هندواروپایی است که از جمله زبان های نوشتاری کهن است. تاریخ زبان ادبی ارمنی به 3 دوره باستان، میانی و جدید تقسیم می شود. باستان - از قرن 5 تا 11. زبان این دوره را ارمنی باستان و زبان آثار مکتوب را گرابار می نامند. زبان دوره میانی (قرن 11-17) را ارمنی میانه می نامند. دوره جدید (از قرن هفدهم) با شکل گیری A. Ya مدرن مشخص می شود که قبلاً از اواخر قرن 19 شروع شده است. ویژگی های زبان ادبی جدید ارمنی را به دست می آورد. این با انواع شرقی و غربی نشان داده می شود که به گویش های زیادی تقسیم می شود. جمعیت ارمنستان از نسخه شرقی - آشخارابار استفاده می کند.

زبان ارمنی به احتمال زیاد در قرن هفتم شکل گرفت. قبل از میلاد، و عناصر هند و اروپایی آن بر روی زبان جمعیت باستانی ارمنستان که از زمان های بسیار قدیم با آن بیگانه بودند - اورارتویی ها (کلدی ها، آلارودیان) که در خط میخی به اصطلاح وان حفظ شده بودند، لایه بندی شده بود.
اکثر دانشمندان (ر.ک. Prof. P. Kretschmer, "Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache"، 1896) معتقدند که این طبقه بندی نتیجه تهاجم مردمی به منطقه بیگانه زبان ارمنستان بود که گروهی شکست خوردند. دور از شاخه تراکیایی-فریگیایی زبان های هند و اروپایی.
جدایی گروه "ارمنی" آینده به دلیل تهاجم (در نیمه دوم قرن هشتم قبل از میلاد) سیمریان به قلمرو اشغال شده توسط مردم فریژی ایجاد شد. این نظریه بر اساس اخبار نقل شده توسط هرودوت (کتاب هفتم، فصل 73) مبنی بر اینکه "ارمنی ها مستعمره فریگی ها هستند" است.

در کتیبه باغستان داریوش اول، پسر هیستاسپس، هم ارمنی ها و هم ارمنستان به عنوان یکی از مناطقی که بخشی از سلطنت هخامنشیان ایران باستان بوده اند ذکر شده است. شکل گیری زبان ارمنی از طریق یکسان سازی صورت گرفت که زبان های جمعیت قدیمی ارمنستان آینده در معرض آن قرار گرفتند.
علاوه بر اورارتوی ها (کلدی ها، آلارودیان)، ارمنی ها در طول پیشروی مداوم خود در جهت های شرقی و شمال شرقی، بدون شک در تعدادی از ملیت های دیگر جذب شدند. این روند به تدریج طی چندین قرن رخ داد. اگرچه استرابون (کتاب یازدهم، فصل 14) گزارش می‌دهد که در زمان او مردمانی که بخشی از ارمنستان بودند به یک زبان صحبت می‌کردند ("تک زبانه" بودند)، باید فکر کرد که در برخی مکان‌ها، به‌ویژه در حومه، از زبان مادری جان سالم به در بردند. .

بنابراین، زبان ارمنی زبانی از نوع ترکیبی است که در آن عناصر زبانی بومی غیرهندواروپایی با حقایق گفتار هندواروپایی استعمارگران-فاتحان جدید ترکیب شده است.
این عناصر غیرهندواروپایی عمدتاً بر واژگان تسلط دارند. آنها در گرامر نسبتاً کمتر قابل توجه هستند [نگاه کنید به. L. Mseriants، "درباره عناصر واژگانی و پسوندی به اصطلاح "وان" (اورارتویی) در زبان ارمنی."، M., 1902]. به گفته دانشگاهیان N. Ya.، بخش غیرهندواروپایی زبان ارمنی، که در زیر لایه هند و اروپایی آشکار شده است، با زبانهای یافتیک مرتبط است (ر.ک. مار، «عناصر یافتیک در زبان ارمنستان»، انتشارات. خانه فرهنگستان علوم، 1911، و غیره کار).
در نتیجه اختلاط زبانی، ویژگی هندواروپایی زبان ارمنی دستخوش تغییرات قابل توجهی هم در دستور زبان و هم در واژگان شده است.

درباره سرنوشت زبان ارمنی تا قرن پنجم. پس از RH، ما هیچ مدرکی نداریم، به استثنای چند کلمه منفرد (عمدتاً نام های خاص) که در آثار کلاسیک های باستان آمده است. بنابراین، ما از فرصت ردیابی تاریخچه توسعه زبان ارمنی در طول هزاران سال (از اواخر قرن هفتم قبل از میلاد تا آغاز قرن پنجم پس از میلاد) محروم هستیم. زبان کتیبه‌های گوه‌ای پادشاهان اورارتو یا پادشاهی وان که با دولت ارمنی جایگزین شد، از نظر ژنتیکی هیچ شباهتی با زبان ارمنی ندارد.
ما با ارمنی باستان از طریق آثار مکتوب مربوط به نیمه اول قرن پنجم میلادی آشنا می شویم. پس از امپراتوری روسیه، زمانی که مسروپ-مشتوتس الفبای جدیدی برای زبان ارمنی تدوین کرد. این زبان ادبی باستانی ارمنی (به اصطلاح "گرابار"، یعنی "نوشته") قبلاً از نظر دستوری و واژگانی یکپارچه است و اساس آن یکی از گویش های باستانی ارمنی است که به سطح گفتار ادبی ارتقا یافته است. . شاید این گویش لهجه منطقه باستانی تارون بوده است که نقش بسیار مهمی در تاریخ فرهنگ ارمنی باستان ایفا کرده است (رجوع کنید به L. Mseriants, “Studies on Armenian dialectology” part I, M., 1897, pp. XII et. دنباله). ما تقریباً هیچ چیز در مورد دیگر گویش های باستانی ارمنی نمی دانیم و فقط با نوادگان آنها در دوران جدید ارمنی آشنا شده ایم.

زبان ادبی ارمنی باستان (" گرابار") پردازش خود را عمدتاً به لطف روحانیون ارمنی دریافت کرد. در حالی که "گرابار" با دریافت یک قانون دستوری خاص، در مرحله خاصی از رشد خود نگه داشته شد، گفتار زنده و عامیانه ارمنی به طور آزادانه توسعه یافت. دوران شناخته شدهدر حال ورود به مرحله جدیدی از تکامل خود است که معمولاً ارمنی مرکزی نامیده می شود.
دوره ارمنی میانه در آثار مکتوب به وضوح قابل مشاهده است که فقط از قرن دوازدهم شروع شده است. ارمنی میانه در بیشتر موارد به عنوان ارگان آثار در نظر گرفته شده برای طیف وسیع تری از خوانندگان (شعر، آثار حقوقی، پزشکی و کشاورزی) عمل می کرد.
در دوره کیلیکیایی تاریخ ارمنستان، به دلیل تقویت زندگی شهری، توسعه تجارت با شرق و غرب، روابط با دولت های اروپایی، اروپایی شدن نظام سیاسی و زندگی، گفتار عامیانه به ارگان نوشتاری تقریباً برابر تبدیل شد. به ارمنی باستان کلاسیک

گامی بیشتر در تاریخ تکامل زبان ارمنی. ارمنی جدید را نشان می دهد که از ارمنی میانه ایجاد شده است. او حقوق شهروندی در ادبیات را تنها در نیمه اول قرن نوزدهم دریافت کرد. دو زبان مختلف ادبی ارمنی جدید وجود دارد - یکی "غربی" (ارمنستان ترکی و مستعمرات آن در اروپای غربی)، دیگری "شرقی" (ارمنستان و مستعمرات آن در روسیه و غیره). ارمنی میانه و جدید به طور قابل توجهی با ارمنی قدیم از نظر دستور زبان و واژگان تفاوت دارند. در ریخت شناسی ما پیشرفت های جدید بسیاری داریم (مثلاً در شکل گیری جمع اسامی، اشکال صدای مفعول و غیره)، و همچنین به طور کلی ساده سازی ترکیب رسمی. نحو، به نوبه خود، دارای بسیاری از ویژگی های عجیب و غریب است.

در زبان ارمنی 6 مصوت و 30 واج همخوان وجود دارد. یک اسم دارای 2 عدد است. در برخی از گویش ها آثاری از عدد دوگانه باقی مانده است. جنسیت دستوری ناپدید شده است. یک حرف قطعی پس از مثبت وجود دارد. 7 مورد و 8 نوع انحطاط وجود دارد. یک فعل دارای دسته بندی صدا، جنبه، شخص، عدد، حالت، زمان است. ساخت های تحلیلی فرم های فعل رایج است. مورفولوژی عمدتاً آگلوتیناتیو، با عناصر آنالیتیسم است.

صدانویسی ارمنی که توسط یک اسقف ارمنی ایجاد شده است مسروپ مشتوتس بر اساس خط یونانی (بیزانس) و آرامی شمالی. در ابتدا، الفبا از 36 حرف تشکیل شده بود که 7 حرف آن حروف صدادار و 29 حرف نشان دهنده همخوان ها بود. در حدود قرن دوازدهم دو مورد دیگر اضافه شد: یک مصوت و یک صامت.
نوشتار مدرن ارمنی شامل 39 حرف است. گرافیک حروف ارمنی از لحاظ تاریخی دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است - از شکل های زاویه دار به شکل های گردتر و شکسته.
دلایل خوبی برای این باور وجود دارد که هسته آن، که قدمت آن به نوشته های سامی باستان بازمی گردد، مدت ها قبل از ماشتوتس در ارمنستان مورد استفاده قرار می گرفت، اما با پذیرش مسیحیت ممنوع شد. ماشتوتس ظاهراً تنها آغازگر احیای آن بود که به آن وضعیت دولتی و نویسنده اصلاحات داد. الفبای ارمنی در کنار زبان گرجی و کره ای از نظر بسیاری از محققین یکی از کامل ترین الفباها است.

انشا در مورد تاریخ زبان ارمنی.

جایگاه زبان ارمنی در میان سایر زبان های هند و اروپایی موضوع بحث های زیادی بوده است. گفته شده است که ارمنی ممکن است از نوادگان زبانی باشد که نزدیک به زبان فریژیایی است (که از کتیبه های موجود در آناتولی باستان شناخته شده است).

زبان ارمنی متعلق به گروه شرقی ("ساتم") زبان های هند و اروپایی است و شباهت هایی با زبان های بالتیک، اسلاوی و هند و ایرانی دارد. با این حال، با توجه به موقعیت جغرافیایی ارمنستان، تعجب آور نیست که ارمنی به برخی از زبان های غربی ("centum") هند و اروپایی، در درجه اول یونانی نیز نزدیک باشد.

زبان ارمنی با تغییراتی در زمینه همخوانی مشخص می شود که می توان آن را با مثال های زیر نشان داد: dens لاتین، یونانی o-don، ارمنی a-tamn "دندان"; لات جنس، یونانی ژنوس، ارمنی cin "تولد". پیشرفت زبان‌های هندواروپایی با تأکید بر هجای ماقبل آخر منجر به ناپدید شدن هجای تأکید شده در زبان ارمنی شد: bheret پیش هندواروپایی به ebhret تبدیل شد که در ارمنی ebr داد.

قوم ارمنی در قرن هفتم شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح. در ارتفاعات ارمنستان
در تاریخ زبان نوشتاری و ادبی ارمنی 3 مرحله وجود دارد: باستان (قرن V-XI)، میانه (قرن XII-XVI) و جدید (از قرن 17). دومی با 2 نوع نشان داده می شود: غربی (با گویش قسطنطنیه به عنوان پایه) و شرقی (با گویش آراراتی به عنوان پایه).
نوع شرقی زبان جمعیت بومی جمهوری ارمنستان است که در منطقه شرقی ارمنستان تاریخی واقع شده و بخشی از جمعیت ارمنی ایران است. نسخه شرقی زبان ادبی چند منظوره است: این زبان علم، فرهنگ، تمام سطوح آموزشی، رسانه است و ادبیات غنی در آن وجود دارد.

نسخه غربی زبان ادبی در میان جمعیت ارمنی ایالات متحده آمریکا، فرانسه، ایتالیا، سوریه، لبنان و سایر کشورها، مهاجران از بخش غربی ارمنستان تاریخی (سرزمین ترکیه مدرن) گسترده است. در نسخه غربی زبان ارمنی، ادبیات با ژانرهای مختلف وجود دارد، این ادبیات در موسسات آموزشی ارمنی (ونیز، قبرس، بیروت و غیره) تدریس می‌شود، اما در تعدادی از زمینه‌های استفاده، به ویژه در رشته علوم طبیعی و فنی که به زبان های اصلی مناطق مربوطه تدریس می شود.

ویژگی های آوایی و دستور زبان هر دو نوع به طور جداگانه در نظر گرفته شده است. در نتیجه تسلط چند صد ساله فارسی، بسیاری از واژه های فارسی وارد زبان ارمنی شد. مسیحیت کلمات یونانی و سریانی را با خود به همراه داشت. فرهنگ لغت ارمنی همچنین شامل بخش زیادی از عناصر ترکی است که در دوره طولانی زمانی که ارمنستان بخشی از امپراتوری عثمانی بود، نفوذ کرده است. همچنین چند کلمه فرانسوی باقی مانده است که در آن دوره به عاریت گرفته شده است جنگ های صلیبی.

قدیمی ترین آثار مکتوب به زبان ارمنی به قرن پنجم باز می گردد. یکی از اولین ها ترجمه کتاب مقدس به زبان ملی "کلاسیک" است که به عنوان زبان کلیسای ارمنی و تا قرن 19 ادامه یافت. زبان ادبیات سکولار نیز بود.

تاریخچه توسعه الفبای ارمنی

تاریخ خلق الفبای ارمنی را قبل از هر چیز یکی از شاگردان مورد علاقه ماشتوت به نام کوریون در کتاب «زندگی ماشتوتس» و مووسس خورناتسی در «تاریخ ارمنستان» برای ما بازگو می کنند. سایر مورخان از اطلاعات آنها استفاده کرده اند. از آن ها درمی یابیم که ماشتوتس اهل روستای خثسکت از ناحیه تارون، فرزند مردی نجیب به نام واردان بوده است. در کودکی سواد یونانی آموخت. سپس با رسیدن به دربار ارشاکونی پادشاهان ارمنستان بزرگ به خدمت دفتر سلطنتی درآمد و مجری اوامر شاهی بود. نام ماشتوتس در قدیمی ترین شکل خود با نام مجدوت شناخته می شود. مورخ معروف گ.علیشان آن را از ریشه «مزد» گرفته است که به نظر او «باید معنای مقدسی داشته باشد». ریشه «مزد»، «مجد» را می‌توان در نام‌های آرامزد و ماژان (ماژ(د)ان با افت بعدی «د» دید. نام خانوادگی را خورناتسی به عنوان نام کاهن اعظم ذکر کرده است.
به نظر ما این فرضیه درست است که آ. مارتیروسیان «نام ماشتوتس ظاهراً از ترجیحات دوران کاهنی ـ بت پرستی خاندان او آمده است، معلوم است که پس از پذیرش مسیحیت توسط ارامنه، پسران موبدان بوده اند در خدمت کلیسای مسیحی قرار گرفت. خاندان معروف آلبیان (سلسله کلیسا در ارمنستان - S.B.) منشأ کاهنی داشتند و نام ماشتوتس نیز یادگاری از آن است. ” غیرقابل انکار است که ماشتوتس از طبقه بالایی برخاسته و تحصیلات و فعالیت های او در دربار سلطنتی گواه آن است.
اکنون به شهادت کوریون بشنویم: «او (مشتوتس) در احکام دنیوی دانا و مهارت یافت و با علم به امور نظامی محبت رزمندگان خود را به دست آورد... و سپس... از آرزوهای دنیوی چشم پوشی کرد. پس از مدتی به همراه شاگردانش به گاور گختن می‌پیوندد و در آنجا با کمک شاهزاده محلی، کسانی را که از ایمان راستین دور شده بودند، به دامان مسیحیت تبدیل می‌کند. از تأثیر سنت‌های بت پرستانه اجدادشان و عبادت شیطانی، آنها را به تسلیم درآوردن در برابر مسیح آغاز کرد، بنابراین او وارد شد تاریخ کلیسابه عنوان مربی دوم برای درک انگیزه های فعالیت های آموزشی او و سپس انگیزه های ایجاد الفبا، باید وضعیتی را که ارمنستان در آن دوره از تاریخ خود در آن قرار داشت، فضای بیرونی و درونی آن تصور کرد.
ارمنستان در آن زمان بین دو قدرت قدرتمند، امپراتوری روم شرقی و ایران قرار داشت. در قرن سوم در ایران، خاندان ساسانی که قصد انجام اصلاحات مذهبی را داشتند، جایگزین اشکانیان شد. در زمان شاه شاپوخ اول، دین زرتشتی در ایران به دین دولتی تبدیل شد که ساسانیان می خواستند آن را به زور به ارمنستان تحمیل کنند. پاسخ، پذیرش مسیحیت توسط تردات پادشاه ارمنی در سال 301 بود. آ. مارتیروسیان در این باره به درستی متذکر می شود: «تبدیل ارمنستان به مسیحیت در اواخر قرن سوم و آغاز قرن چهارم پاسخی بود به اصلاحات مذهبی ایران، هم در ایران و هم در ارمنستان توسط سلطنتی خاص معرفی شدند فرمان‌ها، به‌عنوان یک اقدام از روی اراده سیاسی، در مورد اول، دین تجاوز را دیکته می‌کرد، در مورد دوم مقاومت».
در سال 387 ارمنستان بین بیزانس و ایران تقسیم شد. مردم ارمنی نمی خواستند این وضعیت را تحمل کنند. خاندان ارمنی اشکانی به دنبال بازگرداندن تمامیت پادشاهی خود بودند. در آن زمان، تنها متحد او کلیسا بود، زیرا ناهارارها که به صورت فردی قوی بودند، خصومت درونی داشتند. بنابراین، کلیسا نیرویی بود که می‌توانست با واسطه شدن میان نخارها، مردم را بالا ببرد.
در این زمان ایده ملی شدن مسیحیت متولد شد. بالاخره مسیحیت که در شرایط هلنیستی از بین النهرین به ارمنستان آمده بود به زبانی بیگانه و برای مردم نامفهوم بود. نیاز به ادبیات ملی مسیحی به زبان مادری وجود داشت تا برای مردم قابل فهم باشد. اگر تا یک قرن تمام پس از پذیرش مسیحیت، کلیسا به دلیل ماهیت جهانی خود نیازی به زبان نوشتاری ملی نداشت، در شرایط جدید، پس از تقسیم کشور، نقش کلیسا تغییر کرد. در این زمان به دنبال ملی شدن بود تا به یک هسته تحکیم کننده در جامعه تبدیل شود. در این زمان بود که نیاز به زبان نوشتاری ملی پدید آمد.

بنابراین اوضاع سیاسی ارمنستان ماشتوتس را وادار کرد تا خدمت دربار را ترک کند و گوشه نشین شود. او به یکی از افراد برجسته زمان خود، فئودور مومسوئتسکی، آثاری علیه دین زرتشتی سفارش داد. در همان زمان به منطقه گختن می رود که در مجاورت ایران قرار دارد و از این رو بیشتر در معرض نفوذ آن قرار دارد. در این راستا، آ. مارتیروسیان در کتاب خود به این نتیجه می رسد: «مشتوتس نه از سر ناامیدی، بلکه با قصدی کاملاً مشخص - برای سازماندهی مقاومت در برابر نفوذ فزاینده پارسی، تقویت دین زرتشتی در بخشی از دربار را ترک می کند. ارمنستان را که تحت حاکمیت پارسیان قرار گرفته بود، تقسیم کرد» - و در ادامه نتیجه می گیرد: «بنابراین، اگرچه ماشتوتس کار موعظه خود را برای گسترش مسیحیت آغاز کرد، اما با نیت آشکار مبارزه با دین زرتشت، مسیحیت قبلاً در ارمنستان ریشه دوانده بود و به عنوان وجود داشت. یک دین دولتی برای یک قرن تمام، بنابراین به نظر می رسید که نیازی به تبلیغ مسیحیت وجود نداشته باشد - اگر برای این سؤال نبود.
باید به مسیحیت جهت گیری ویژه ای داده می شد تا علیه زرتشتیان، آموزه ای که حامل آن دولت متخاصم ایرانی بود، برانگیخته شود. آموزه های دینی در حال تبدیل شدن به سلاح بود." ماشتوتس با داشتن انرژی نشاط آور می دید که تلاش هایش در موعظه نتیجه ای را که می خواست به دست نمی آورد. ابزار دیگری برای مبارزه لازم بود. این وسیله باید ادبیات ملی می بود. به گفته کوریون، پس از بعثت به گوغتن مشتوتس «به فکر افتاد تا بیشتر به تسلی کل کشور رسیدگی کند و از این رو دعای مستمر خود را چند برابر کرد و با دستان باز به درگاه خداوند مناجات کرد و اشک ریخت و سخنان رسول خدا را به یاد آورد و گفت. با نگرانی: «بزرگ است اندوه و عذاب بی وقفه دلم برای برادران و خویشانم...»

پس در محاصره نگرانی های غم انگیز، گویی در شبکه ای از اندیشه ها، در ورطه ی فکر فرو رفته بود که چگونه راهی برای برون رفت از وضعیت دشوار خود بیابد. ظاهراً در این زمان بود که Mashtots ایده ایجاد یک الفبا را داشت. او افکار خود را با پاتریارک ساحاک کبیر در میان می گذارد، که او اندیشه او را تأیید کرد و آمادگی خود را برای کمک در این امر ابراز کرد.
مقرر شد شورایی تشکیل شود تا بالاترین مقام روحانی ایده ایجاد الفبای ملی را تایید کند. کوریون می‌گوید: «مدت‌ها مشغول تحقیق و تفحص بودند و سختی‌های زیادی را متحمل شدند، سپس از جست‌وجوی دائمی پادشاه ارمنی خود ورامشاپوه خبر دادند.» پادشاه که قبلاً خارج از کشور بود، پس از بازگشت به ارمنستان، ساهاک بزرگ و ماشتوتس را به همراه اسقف‌ها دید که نگران یافتن الفبای ارمنی بودند. در اینجا پادشاه به جمع حاضران گفت که زمانی که در بین النهرین بود، از کشیش هابیل، اسقف خاصی از سوریه، دانیال، که حروف ارمنی داشت، آموخت. به نظر می رسید که این دانیال به طور غیرمنتظره ای حروف قدیمی فراموش شده الفبای ارمنی را پیدا کرده است. آنها با شنیدن این پیام از پادشاه خواستند که برای دانیال قاصدی بفرستد تا او این نامه ها را برای آنها بیاورد که انجام شد.
شاه با دریافت نامه های مورد نظر از رسول، همراه با کاتولیکوس ساهاک و ماشتوتس بسیار خوشحال شدند. جوانان از همه جا جمع شده بودند تا حروف جدید بیاموزند. پس از آموزش آنها، شاه دستور داد که در همه جا همان حروف تدریس شود.
کوریون روایت می کند: «مشتوتس حدود دو سال با این خط ها درس می داد و کلاس می داد، اما معلوم شد که این خط ها برای بیان تمام آواهای زبان ارمنی کافی نیست. پس از آن این حروف دور ریخته می شوند.
این تاریخ نامه های به اصطلاح دانیال است که متأسفانه در تواریخ حفظ نشده است و بنابراین باعث سوء تفاهم های زیادی در بین دانشمندان می شود. اولاً، دعوا بر سر معنای عبارت «ناگهان پیدا شد» است. آیا اینها واقعاً "حروف ارمنی فراموش شده" بودند یا آنها را با آرامی اشتباه گرفت (در نامه کلمات ارمنی و آرامی تقریباً به صورت یکسان در سریانی نوشته شده اند). R. Acharyan معتقد است که این می تواند یک حروف آرامی باستانی باشد که دیگر در قرون 4-5 استفاده نمی شد. همه اینها فرضیاتی است که تصویر را روشن نمی کند. فرضیه بسیار جالب در مورد نامه های دانیلوف S. Muravyov که بعداً مورد بحث قرار خواهد گرفت، تصویر را نیز روشن نکرد.

بیایید نامه های دانیل را که به آنها باز خواهیم گشت، رها کنیم و اقدامات بعدی ماشتوتس را دنبال کنیم. مووسس خورناتسی نقل می کند که «به دنبال این امر، خود مسروپ شخصاً به همراه شاگردانش نزد دانیال مذکور به بین النهرین می رود و چون از او چیزی پیشینی نمی یابد، تصمیم می گیرد که مستقلاً به این مشکل بپردازد. برای این منظور، او با حضور در یکی از مراکز فرهنگی - در ادسا، از کتابخانه ادسا بازدید می کند، جایی که ظاهراً منابع باستانی در مورد نوشتن، در مورد اصول ساخت آنها وجود داشته است (این ایده قانع کننده به نظر می رسد، زیرا در اصل، پیشنهاد شده است. خوانندگان آزمایشی، قدیمی ترین دیدگاه در نوشته ها دیده می شود). ماشتوتس پس از جستجوی زمانی معین برای اصل و گرافیک لازم، سرانجام به هدف خود می رسد و الفبای زبان ارمنی را ابداع می کند و با پایبندی به اصول راز باستانی ایجاد الفبا، آنها را بهبود می بخشد. در نتیجه، او الفبای اصیل و کاملی را هم از نظر گرافیک و هم از نظر آوایی ایجاد کرد که توسط بسیاری از دانشمندان مشهور شناخته شده است. حتی زمان نیز نتوانست تأثیر قابل توجهی بر او بگذارد.

ماشتوتس در «تاریخ» خود عمل خلق الفبای خورناتسی را این گونه توصیف می کند: «و (مسروپ) نه در خواب و نه در خواب بیداری رؤیایی را می بیند، بلکه در قلب خود، با چشمان ماقبل معنوی که به او ارائه می دهد، می بیند. دست راست روی سنگی می‌نویسد، زیرا آن سنگ نشانه‌ها را مانند رد پا در برف نگه می‌دارد و نه تنها برای او ظاهر می‌شد، بلکه همه اوضاع و احوال در ذهنش جمع می‌شد. در اینجا یک توصیف شگفت انگیز از لحظه بینش ماشتوتس است (معلوم است که بینش با کشف خلاقانه ای همراه است که در لحظه بالاترین تنش ذهن رخ می دهد). مشابه موارد شناخته شده در علم است. این توصیف از یک کشف خلاقانه که در لحظه بیشترین تنش ذهن از طریق بینش رخ می دهد، مشابه موارد شناخته شده در علم است، اگرچه بسیاری از محققان آن را به عنوان پیشنهاد مستقیم الهی به مسروپ تفسیر کرده اند. یک مثال قابل توجه برای مقایسه، کشف است جدول تناوبیعناصر مندلیف در خواب. از این مثال، معنای کلمه "رگ" در Khorenatsi مشخص می شود - این سیستمی است که در آن تمام حروف الفبای Mesropian جمع آوری شده است.
در این زمینه، لازم است بر یک ایده مهم تأکید شود: اگر ماشتوتس کشفی کرد (و شکی در این نیست) و کل جدول با حروف در مقابل او ظاهر شد، مانند جدول تناوبی، باید وجود داشته باشد. یک اصل باشد که همه علائم حروف را به یک سیستم منطقی متصل می کند. از این گذشته ، مجموعه ای از علائم نامنسجم ، اولاً غیرممکن است که باز شود و ثانیاً نیازی به جستجوی طولانی ندارد.
و بیشتر. این اصل، صرف نظر از اینکه چقدر فردی و ذهنی باشد، باید با اصول ساخت الفبای باستانی مطابقت داشته باشد و بنابراین، منعکس کننده تحول عینی نوشتار به طور کلی و الفبای خاص است زمانی که آنها استدلال می کردند که شایستگی اصلی ماشتوتس این است که او تمام صداهای زبان ارمنی را آشکار می کند، اما گرافیک و نشانه ها معنایی ندارند. A. Martirosyan حتی به موردی اشاره می کند که دانشمند هلندی گروت از یک دختر نه ساله خواست تا نامه جدیدی ارائه کند که او در سه دقیقه آن را تکمیل کرد. واضح است که در این مورد مجموعه ای از علائم تصادفی وجود داشت. اکثر افراد می توانند این کار را در زمان کمتری انجام دهند. اگر این گفته از نظر زبان شناسی درست باشد، از نظر تاریخ فرهنگ مکتوب اشتباه است.

بنابراین، ماشتوتس، به گفته کوریون، الفبای ارمنی را در ادسا ایجاد کرد و حروف را مرتب کرد و نام گذاشت. پس از اتمام مأموریت اصلی خود در ادسا، به شهر دیگر سوریه به نام ساموسات رفت و قبلاً تعدادی از شاگردان خود را برای تسلط بر علوم یونانی فرستاده بود. کوریون در مورد اقامت ماشتوتس در ساموسات چنین گزارش می دهد: «سپس... به شهر ساموسات رفت و در آنجا مورد استقبال اسقف شهر و کلیسا قرار گرفت خطاط معین یونانی به نام روپانوس که با کمک او تمام تفاوت های حروف (حروف) - نازک و پررنگ، کوتاه و بلند، جدا و دوتایی - را طراحی و در نهایت ترسیم کرد و به همراه دو نفر از شاگردانش شروع به ترجمه کرد. ترجمه کتاب مقدس را با تمثیل سلیمان آغاز کردند، جایی که در همان ابتدا او (سلیمان) حکمت را می شناسد.
از این داستان، هدف از بازدید از سموسات روشن می شود - حروف تازه ایجاد شده باید مطابق با تمام قواعد خوشنویسی ظاهر زیبایی می یافتند. از همین داستان می دانیم که اولین جمله ای که با الفبای تازه ایجاد شده نوشته شده، جمله آغازین کتاب ضرب المثل ها بوده است: «حکمت و آموزه را بشناس، سخنان را بفهم». پس از پایان کار خود در ساموسات، ماشتوتس و شاگردانش راهی سفر بازگشت شدند.

در خانه با شادی و شوق فراوان از او استقبال کردند. به گزارش کوریون، هنگامی که خبر بازگشت ماشتوت با نوشته های جدید به گوش شاه و کاتولیکوس رسید، آنان با همراهی بسیاری از نخاران بزرگوار از شهر به راه افتادند و در حاشیه رود رخ (اراکس - ارکس) با آن مبارک ملاقات کردند. س.ب.) در پایتخت - واغارشاپات این مراسم شادی آور برگزار شد.
ماشتوتز بلافاصله پس از بازگشت به وطن، فعالیت شدیدی را آغاز کرد. مدارسی با تدریس به زبان ارمنی تأسیس شد که در آن مردان جوان از مناطق مختلف ارمنستان پذیرفته می شدند. ماشتوتس و ساحاک کبیر کار ترجمه را آغاز کردند که با توجه به اینکه در حال ترجمه کتاب های اساسی الهیات و فلسفه بودند، تلاش زیادی می طلبید.
ماشتوتس همزمان به فعالیت های تبلیغی خود در مناطق مختلف کشور ادامه داد. بدین ترتیب با انرژی فراوان تا پایان عمر فعالیت خود را در سه جهت ادامه داد.
این تاریخچه مختصر ایجاد الفبای ارمنی است.

زبان ارمنی زبانی است متعلق به خانواده هند و اروپایی، شاخه پالئوبالکان، گروه یونانی-فریگی-ارمنی، زیرگروه فریجی-ارمنی. این زبان رسمی ارمنستان است. زبان ارمنی دارای جغرافیای بسیار گسترده ای است: تعداد سخنوران در سراسر جهان به طور قابل توجهی از جمعیت کشور بیشتر است. کشورهای دارای بیشترین تعداد ارمنی زبان در خارج از ارمنستان:

• روسیه؛
• فرانسه؛
• لبنان؛
• گرجستان؛
• ایران.

قبل از ظهور اولین منابع مکتوب در مورد زبان ارمنی، اطلاعات کمی حفظ شده بود. با این حال، اولین ذکرهای مکتوب از مردم ارمنی در اسناد مربوط به قرن ششم یافت می شود. قبل از میلاد مسیح. با توجه به اینکه دوره‌های پیدایش شکل‌های شفاهی و نوشتاری زبان بر هم منطبق نیست، نمی‌توان بدون ابهام به این سؤال پاسخ داد که تاریخچه زبان ارمنی از کجا سرچشمه می‌گیرد. اکثر دانشمندان چندین دوره از شکل گیری زبان را شناسایی می کنند:

• پیش از گرابار (از دوران باستان تا قرن پنجم میلادی - دوره پیش از سواد)؛
• گرابارسکی (از قرن 5 تا 12 - قرن های اول پس از ظهور نوشتن)؛
• ارمنی میانه (از قرن 12 تا 19)؛
• ارمنی جدید (از نوزدهم تا امروز).

پیش از ظهور کتابت، اسناد ارمنی تنها با استفاده از حروف الفبای یونانی، سریانی و فارسی به دست ما می رسید. در قرن پنجم میلادی مسروپ ماشتوتز زبان شناس و کشیش توسعه یافت. در این راستا، گرابار، زبان کلاسیک یا باستان ارمنی، پیشرفت چشمگیری یافته است - کهن ترین شکل زبان ارمنی، که در منابع مکتوب حفظ شده و تا به امروز باقی مانده است. اولین کتاب چاپ شده به زبان ارمنی، "اورباتاگیرک" توسط هاکوب مگاپارت در سال 1512 در ونیز منتشر شد.

ویژگی های زبان ارمنی

زبان ارمنی دارای تعدادی ویژگی است که به طور قابل توجهی آن را از سایر زبان ها متمایز می کند:

• در پایان یک جمله در زبان ارمنی نقطه وجود ندارد، بلکه یک دو نقطه وجود دارد.
• بسیاری از صداها در زبان ارمنی در هیچ زبانی در جهان مشابه نیستند.
• زبان های زیادی در جهان وجود ندارد که شامل 39 حرف در الفبا باشد.
• تقریباً برای دو هزار سال، الفبای ارمنی تقریباً بدون تغییر باقی مانده است
• بدون تغییر قابل توجه؛
• زبان ارمنی شامل 120 ریشه است که به لطف آنها می توان مطالبی از هر زبانی به آن ترجمه کرد.
• در ارمنستان یک تعطیلات مخصوص به زبان و نوشتن ارمنی وجود دارد که به آن "تعطیلات مترجم" می گویند. این واقعیت نشان می دهد سطح بالافرهنگ مکتوب مردم ارمنی؛
• ارمنی تنها زبانی است که عنوان کتاب مقدس در آن به خدا اشاره دارد. استواتساشونچ (به ارمنی «انجیل») در ترجمه تحت اللفظی به معنای «نفس خدا» است.

اصلاح کننده ها و علائم نگارشی

زبان ارمنی علاوه بر داشتن الفبای خاص، از زبان های خانواده هندواروپایی با سیستم نقطه گذاری نیز متمایز است. بیشتر علائم نگارشی در ارمنی مدرن به علامت گرابار برمی گردد. پایان جمله با دو نقطه نشان داده می شود و نقطه در ارمنی عملکرد کاما را در روسی انجام می دهد. علامت سوال و تعجب نه در انتهای جمله، بلکه بالای مصوت در آخرین هجای کلمه مورد تاکید قرار می گیرد.

اعداد و ارقام زبان ارمنی

سیستم اعداد ارمنی از حروف بزرگ الفبا استفاده می کند. سیستم قدیمی عدد صفر را نداشت. آخرین حروف الفبای ارمنی «O» (O) و «fe» (ف) پس از پیدایش اعداد عربی به ترکیب آن افزوده شده و بنابراین ارزش عددی ندارند. در ارمنستان مدرن از اعداد آشنای عربی استفاده می شود.

گرامر

گرامر زبان ارمنی نیز دارای چند ویژگی است. اسم ها از نظر تعداد و مصداق متفاوت هستند، اما ویژگی های جنسیتی ندارند. زبان ارمنی از مقاله پسا مثبت استفاده می کند. در بیشتر زبان ها، مقاله قبل از اسم قرار می گیرد و مضاف است. اگر بعد از اسم از یک مطلب استفاده شود، پس مثبت نامیده می شود.
رابطه نحوی بین کلمات در جمله از طریق توافق، کنترل و تا حدی ترتیب کلمات بیان می شود. زبان ارمنی از گروه زبانهای اسمی است. ترتیب کلمات کاملاً متغیر است. استرس تقریباً همیشه روی آخرین هجا قرار می گیرد.

آواشناسی

آواشناسی زبان ارمنی به معنای وجود موارد زیر است:

• افریکات (صامت های مرکب ز، چ، تس، ج، ج، چ).
• آسپیره (صامت های مکیده بی صدا پ، ت، ک).
• صامتهای اصطکاکی زبانی پشتی عبارتند از خ بیصدا (х) و صدای غ.
• آسپیراسیون حنجره – ح.

طبقه بندی گویش ها

ارمنی مدرن گویش های مختلفی دارد. در مجموع حدود 60 نوع از آنها وجود دارد. برخی از لهجه های زبان ارمنی آنقدر با یکدیگر متفاوت هستند که ممکن است گویشوران یکدیگر را درک نکنند. اصول زیادی برای طبقه بندی لهجه های ارمنی وجود دارد، اما به طور سنتی این زبان به دو جهت شرقی و غربی تقسیم می شود.
گویش ارمنی شرقی در ارمنستان، آذربایجان، روسیه و ایران رایج است. ارمنی غربی در شرق ترکیه، اروپا و ایالات متحده آمریکا استفاده می شود. زبان شناس ارمنی R.A. علاوه بر لهجه های سنتی، لهجه های ارمنی را نیز متمایز می کند به اصل زیر(با استفاده از مثال فعل gnal - "رفتن"):

• um گویش ها (gnum em);
• لهجه های kə (kə gnam);
• ل لهجه (gnal em).

ارامنه- یکی از قدیمی ترین مردم جهان. در عین حال، موضوع منشأ آنها هنوز در جامعه علمی بحث برانگیز تلقی می شود. و نسخه های غیر علمی وجود دارد که هر یک از دیگری عجیب تر است!

به عنوان مثال، از کتاب مقدساز این رو می توان نتیجه گرفت که ارمنی ها به اجداد خود می رسند یافث- یکی از پسرها اما من. به هر حال، "تبارشناسی عهد عتیق" ارامنه و یهودیان را به هم مرتبط می کندکه خود را نیز از نسل یگانه انسان صالح روی زمین می دانند. خود تاریخ‌نویسان ارمنی تا قرن نوزدهم نظریه‌ای رایج داشتند که بر اساس آن اجداد مردمان معین بوده‌اند. هایک- تیتانی که در نبردی سخت پیروز شد بلا، یکی از ظالمان بین النهرین. منابع باستانی ادعا می کنند که آغاز تمدن اصلی ارمنی توسط یکی از شرکت کنندگان در سفر اسطوره ای معروف آرگونوت ها آغاز شد. آرمنوس از تسالی. و برخی از دانشمندان معتقدند که ریشه ارامنه به کشور خاورمیانه برمی گردد اورارتو.

از دیدگاه قوم نگاری مدرن، محتمل ترین نظریه به نظر می رسد که قوم ارمنی اولیه در حدود قرن ششم قبل از میلاد بر اساس چند نفر که در ارتفاعات ارمنستان با هم مخلوط شده بودند شکل گرفتند. هند و اروپاییو خاورمیانه ایقبایل (که در میان آنها وجود دارد فریگی ها, هوری ها, اورارتویی هاو لووی ها).

زبان ارمنی بی نظیر

دانشمندان مجبور بودند مغز خود را در این مورد جمع و جور کنند زبان ارمنی: تمام تلاش های زبان شناسان برای نسبت دادن آن به هیچ گروه زبانی نتیجه ای نداشت و سپس به سادگی به یک گروه جداگانه اختصاص یافت. هند و اروپاییخانواده زبان

حتی الفبای که در قرن چهارم پس از میلاد توسط مترجم مسروپ ماشتوتس اختراع شد، شبیه هیچ یک از الفبای امروزی ما نیست - این الفبای ظریف الفبای مصر باستان، ایران، یونان و روم را دنبال می کند.

به هر حال، در میان بسیاری از زبان های باستانی دیگر که با گذشت زمان "مرده" شدند (لاتین، یونان باستان)، ارمنی باستانهنوز زنده است - خواندن و درک معنای متون قدیمی، دانستن زبان مدرن، آنقدرها هم سخت نیست. این به دانشمندان کمک می کند تا دست نوشته های قدیمی را بدون هیچ مشکلی تجزیه و تحلیل کنند.

یکی از ویژگی های جالب زبان ارمنی عدم وجود دسته ای از جنسیت دستوری در آن است - هر دو "او" و "او" و "آن" با یک کلمه مشخص می شوند.

ارامنه در روسیه

علیرغم این واقعیت که امروزه حداقل 14 میلیون ارمنی در سراسر جهان زندگی می کنند، تنها 3 میلیون نفر از آنها مستقیماً در ایالت ارمنستان زندگی می کنند.

از جمله کشورهای اصلی استقرار می توان به روسیه، فرانسه، آمریکا، ایران و گرجستان اشاره کرد. برخی از ارامنه همگون شده حتی در ترکیه زندگی می کنند و این با وجود نسل کشی ارامنه که بیش از صد سال پیش در این کشور رخ داد.

در روسیه، طبق تواریخ، ارامنه اولین بار در قرن 9 پس از میلاد، در مسکو - از سال 1390 ظاهر شدند. در روسیه، ارامنه عمدتاً به صنایع دستی و تجارت می پرداختند و میهن جدید خود را از طریق روابط تجاری بین المللی با کشورهای شرق مرتبط می کردند.

جالب است که پس از اخراج آنها از شبه جزیره کریمهملکه کاترین دوم، ارامنه در روسیه حتی شهر خاص خود را تأسیس کردند - نخجوان روی دون، که تنها در سال 1928 بخشی از روستوف-آن-دون در حال گسترش شد.

سنت های فرهنگی و جشن ارامنه

ارمنستان یکی از اولین کشورها در نظر گرفته می شود و بسیاری استدلال می کنند که این اولین کشوری بود که رسماً در سطح ایالتی مسیحیت را پذیرفت: در زمان سلطنت شاه تردات سوم در سال 301. صد سال پس از آن، کتاب مقدس به ارمنی ترجمه شد و صد سال بعد، کلیسای حواری ارمنی در واقع سنت مذهبی فرهنگی خود را از عقاید بیزانسی جدا کرد. خودمختاری (یعنی استقلال) کلیسای ارمنی پایه و اساس ایده های عمومی در مورد انتخاب همه مردم ارمنی را ایجاد کرد.

با این حال، مانند روس‌ها، علی‌رغم دخالت باستانی در سنت مذهبی مسیحی، پژواک میراث بت پرستی در زندگی روزمره بسیاری از ارامنه باقی مانده است.

"برادران" ارمنی ماسلنیتسا, یکشنبه نخل و روز ایوان کوپالا - ترندز(جشن وداع با زمستان) تزارزردار(در این روز به احترام بهار مردم با شاخه های بید به کلیسا می روند) و وردآور(جشن ریزش آب در مرداد).

عروسی هنوز هم جایگاه بسیار مهمی در آیین های سنتی دارد: از نظر ملی حتی در بین ترین ها بی نظیر است. روسی شده"ارمنی ها

در طول دوره آماده سازی، جوانان یک خواستگار را انتخاب می کنند ( midjnord مشتاق) که وظیفه اش ترغیب والدین دختر به ازدواج است. فقط بعد از این است که اقوام شوهر آینده (کبریت سازان) به ملاقات عروس می آیند و طبق آیین باید عروس و والدینش را متقاعد کنند. دو برابر. پس از رعایت این مراسم، زمان آن فرا می رسد نامزدی.

نامزدی به خودی خود تبدیل به یک تعطیلات کوچک می شود: در یک روز خاص، اقوام دو خانواده در خانه داماد جمع می شوند و جواهرات مجلل برای عروس هدیه می دهند. پس از ضیافتی کوتاه اما فراوان، مهمانان به خانه والدین همسر آینده می روند و بلافاصله پس از اجرای رقص آئینی عروس «ازوندارا»، مراسم «برداشتن» معشوق از دست پدر توسط داماد انجام می شود. خانه صورت می گیرد.

اما همه اینها فقط اشاره ای به خود افسانه است - خود پیروزی که حتی پیشرفته ترین تخیل را شگفت زده می کند. در روز تعیین شده (ترجیحاً در پاییز یا اوایل زمستان) تعداد زیادی مهمان از جمله مهمانان افتخاری در خانه داماد جمع می شوند. این مراسم توسط میزبان برگزار می شود - ماکاراپت، مردی که همه در هنگام غروب جمع شده بودند بی چون و چرا از او اطاعت می کنند. و تحت رهبری او، رقص، آواز و مسابقات عروسی هیجان انگیز یک دقیقه متوقف نمی شود. به هر حال، هر چه تعداد نوازندگان در عروسی بیشتر باشد، تعطیلات سرگرم کننده تر خواهد بود و زندگی تازه ازدواج کرده شادتر می شود!

همچنین مهارت شراب‌سازی، یکی دیگر از هنرهای سنتی این قوم، لذت را افزایش می‌دهد. ارمنی ها معتقدند که شراب عالی توسط اجدادشان از زمان خود نوح ساخته شده است و از قرن نوزدهم شراب سازان نیز به آن افزوده اند. کنیاک معروف ارمنی.

با این حال، در عروسی ها عملاً هیچ مستی وجود ندارد: ارمنی ها نه تنها نوشیدنی را دوست دارند، بلکه نوشیدنی را نیز می دانند.

زبان ارمنی،زبان صحبت تقریبا 6 میلیون ارمنی اکثر آنها ساکن جمهوری ارمنستان هستند، بقیه در دیاسپورا در قلمرو وسیعی از آسیای مرکزی تا اروپای غربی زندگی می کنند. بیش از 100000 ارمنی زبان در ایالات متحده زندگی می کنند.

وجود ارمنستان چندین قرن قبل از ظهور اولین آثار مکتوب (قرن پنجم پس از میلاد) به اثبات رسیده است. زبان ارمنی متعلق به خانواده هند و اروپایی است. جایگاه ارمنی در میان دیگر زبان های هند و اروپایی موضوع بحث های زیادی بوده است. گفته شده است که ارمنی ممکن است از نوادگان زبانی باشد که نزدیک به زبان فریژیایی است (که از کتیبه های موجود در آناتولی باستان شناخته شده است). زبان ارمنی متعلق به گروه شرقی («ساتم») زبان‌های هند و اروپایی است و با سایر زبان‌های این گروه - بالتیک، اسلاوی، ایرانی و هندی اشتراکاتی دارد. با این حال، با توجه به موقعیت جغرافیایی ارمنستان، تعجب آور نیست که زبان ارمنی به برخی از زبان های غربی ("centum") هند و اروپایی، در درجه اول یونانی نزدیک است.

زبان ارمنی با تغییراتی در زمینه همخوانی مشخص می شود. که می توان با مثال های زیر نشان داد: lat. لانه ها، یونانی اودون، ارمنی الف تامن «دندان»؛ لات جنس، یونانی ژنوس، ارمنی cin "تولد". افزایش تاکید بر هجای ماقبل آخر در زبان های هند و اروپایی منجر به ناپدید شدن هجای بیش از حد تاکید شده در ارمنی شد. بنابراین، ébheret پروتو-هند و اروپایی به ebhéret تبدیل شد که به ارمنی ebér می داد.

در نتیجه تسلط چند صد ساله فارسی، بسیاری از واژه های فارسی وارد زبان ارمنی شد. مسیحیت کلمات یونانی و سریانی را با خود آورد. فرهنگ لغت ارمنی همچنین شامل بخش بزرگی از عناصر ترکی است که در طول دوره طولانی که ارمنستان بخشی از امپراتوری عثمانی بود، نفوذ کرده است. چند کلمه فرانسوی باقی مانده است که در طول جنگ های صلیبی به عاریت گرفته شده است. نظام دستوری زبان ارمنی چندین نوع عطف اسمی، هفت حالت، دو عدد، چهار نوع صرف و نه زمان را حفظ کرده است. جنسیت دستوری، مانند زبان انگلیسی، گم شده است.

زبان ارمنی الفبای خاص خود را دارد که در قرن پنجم اختراع شد. آگهی سنت مسروپ ماشتوتس. یکی از اولین آثار نگارش، ترجمه کتاب مقدس به زبان ملی "کلاسیک" است. ارمنی کلاسیک به عنوان زبان کلیسای ارمنی و تا قرن نوزدهم به حیات خود ادامه داد. زبان ادبیات سکولار بود. زبان ارمنی امروزی دارای دو گویش است: شرقی که در ارمنستان و ایران صحبت می شود. و غربی، در آسیای صغیر، اروپا و ایالات متحده آمریکا استفاده می شود. تفاوت اصلی بین آنها در این است که در گویش غربی، تهی کردن ثانویه مواد منفجره صدا رخ می دهد: b، d، g به p، t، k تبدیل شده است.

زبان نقشه توسعه فرهنگی است.
این نشان می دهد که مردم چگونه ظاهر شدند و در چه جهتی در حال توسعه هستند.
ریتا مای براون

اغلب اوقات، شروع یک مطالعه برای زبان شناسان مشکل ساز می شود، زیرا حتی شروع آن باید قبلاً نوعی پیش زمینه داشته باشد. مسیرهای گذشته به زمان حال منتهی می شود. گاهی رویکرد علمی به تحقیق خاستگاه زبان باستانیکاملا فرضی است
بنیانگذاری خاستگاه زبانمورد نیاز است مبنای نظریو ساختار اساسی زبان. در مورد زبان ارمنی، این فرضیه بر اساس رابطه آن با خانواده هند و اروپایی است که علاوه بر ارمنی، بیش از 100 زبان را شامل می شود. ساختار اساسی یک زبان از طریق تجزیه و تحلیل کلمات و آواهایی که به ریشه های مشترک زبان اولیه هند و اروپایی برمی گردد، ایجاد می شود. مطالعه زبان از نظر منشأ و تکامل آن عمدتاً به ویژگی های گفتاری آن مربوط می شود. بیشتر زبان شناسان مدرن در کار خود بر این فرضیه تکیه می کنند که زبان گفتاری اساسی تر و در نتیجه مهم تر از زبان نوشتاری است. بدین ترتیب، زبان ارمنی عمدتاً از نوادگان گروه زبان‌های هند و هیتی است.. زبان شناسانی که از تعلق زبان ارمنی به خانواده زبان های هند و اروپایی حمایت می کنند، موافقند که این زبان شاخه ای جداگانه در این گروه است.

از همان ابتدا چندین فرضیه مطرح شد. زبان شناسان اروپایی قرون گذشته برای کشف و طبقه بندی این زبان تلاش کردند. ماتورین ویسیرز د لاکروز(La Croze) (فر. ماتورین ویسییر د لا کروزه 1661-1739) یکی از اولین دانشمندان اروپایی عصر مدرن شد که به طور جدی مطالعه کرد. تحقیق در مورد زبان ارمنی، یعنی جنبه مذهبی آن. زبان شناس نوشت که ترجمه کتاب مقدس به ارمنی است "نمونه همه ترجمه ها." Mathurin Veyssier de Lacroze یک فرهنگ لغت تاثیرگذار آلمانی-ارمنی (تقریباً 1802 مدخل) گردآوری کرد، اما او خود را به مطالعه تنها فرهنگ‌شناسی محدود کرد، بدون اینکه در ریشه‌های این زبان تحقیق کند.

بلافاصله پس از آن اصول زبانشناسی تطبیقی ​​ترسیم شد فرانتس باپ (فرانتس باپ), پیترمندر کارش" Grammaticalinguaeارمنستان» (برلین، 1837)، بر اساس داده های ریشه شناسی زبان ارمنی موجود در آلمان در آغاز قرن 19، توانست این فرضیه را مطرح کند که زبان ارمنی از خانواده زبان های هند و اروپایی است. نه سال بعد در سال 1846، مستقل از تحقیقات پیترمن، ویندیشمن- متخصص کتیبه های زرتشتی آکادمی علوم باواریا - منتشر شده در او کار علمی آبهندلونگنیک تک نگاری قابل توجه در مورد زبان ارمنی، که به این نتیجه رسید که زبان ارمنی از یک گویش باستانی سرچشمه گرفته است که باید بسیار شبیه به گویش باشد. زبان اوستایی(زبانی که نسخه های خطی زرتشتیان به آن نوشته شده است) و پارسی باستان، که در آن، با این حال، استقراض خیلی زودتر ظاهر شد.

همراه با چگونگی پاتدر مورد رابطه ژنتیکی ارمنی با زبان های آریایی،و تنها تأثیر قابل توجه دومی را بر اولی مجاز دانست، دیفن باخبرعکس، خاطرنشان کرد که این فرضیه برای تبیین رابطه نزدیک بین زبان‌های ارمنی و هندی/سانسکریت و فارسی باستان کافی نیست. همین دیدگاه را پذیرفت گوچر (گوشه) در پایان نامه خود: دیآریاناlinguaeجنتیارمنستانایندول» (برلین، 1847). سه سال بعد در نشریه Zeitschriftderدویچنمورگنلä ndischenGesellschaft» د لاگارد، تحت عنوان «Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit» نتایج کار خود را منتشر کرد: فهرستی از 283 واژه ارمنی با تعاریف ریشه‌شناختی‌شان، که در آن ویژگی‌های خود زبان به تفصیل مورد بررسی قرار نگرفته است.

در مقدمه چاپ دوم " گرامر مقایسه ای"(1857) بوپ، پیشگام در زمینه تحقیقات زبانشناسی تطبیقی، زبان ارمنی را به عنوان طبقه بندی کرد گروه ایرانیو تلاش کرد، هرچند ناموفق، عناصر عطفی را در زبان توضیح دهد. Fr.Müller، که از سال 1861 مشغول تحقیقات ریشه شناسی و دستوری است زبان ارمنیدر یک سری از آنها مقالات علمی (Sitzungsberichtederوینرآکادمی) توانست خیلی عمیق تر در اصل زبان ارمنی که به نظر او قطعاً متعلق به گروه ایرانی بود نفوذ کند.

زبان شناس روسی پاتکانوفاو به پیروی از شرق شناسان آلمانی، آخرین اثر خود را با عنوان «Über die bildung der armenischen sprache» منتشر کرد. درباره ساختار زبان ارمنی")، که از روسی به فرانسوی ترجمه و در "منتشر شد" مجلهآسیاتیک» (1870). دی لاگارد در آثارش Gesammeltenآبهندلونگن(1866) استدلال کرد که سه جزء را باید در زبان ارمنی متمایز کرد: ریشه اصلی، ضمیمه های بعدی زبان ایرانی باستان، و وام واژه های مشابه ایرانی امروزی که پس از تأسیس دولت اشکانی اضافه شدند. اما وی هر سه سطح را مشخص نکرده است و به همین دلیل نمی توان نظر او را برای بررسی بیشتر پذیرفت. دیدگاه مولر مبنی بر اینکه زبان ارمنی شاخه‌ای از گروه زبان‌های ایرانی است، در آن زمان رد نشد، رواج پیدا کرد و اساس نظریه را تشکیل داد.

جابجایی قابل توجهی از فارسی نظریه هاپس از ظهور اثر تاریخی تألیف شده ساخته شده است هاینریش هوبشمان (هاینریشاچü bschmann), که در نتیجه تحقیقات گسترده به این نتیجه رسید که زبان ارمنی متعلق به آریایی-بالتو-اسلاویزبان‌ها یا به‌طور دقیق‌تر: پیوند میانی بین زبان‌های ایرانی و بالتو-اسلاوی است. مطالعه عمیق زبان شناس در مورد زبان ارمنی بر ارزیابی مجدد خویشاوندی زبان ها در خانواده هند و اروپایی و بهینه سازی طبقه بندی شماتیک آن تأثیر گذاشت. زبان ارمنی نه تنها عنصری مستقل در زنجیره زبان‌های آریایی-فارسی و بالتو-اسلاوی است، بلکه حلقه اتصال بین آنهاست. اما اگر زبان ارمنی عنصر ارتباطی بین زبان‌های ایرانی و بالتو-اسلاوی، بین آریایی و اروپایی است، به گفته هوبشمن، در زمانی که همه این زبان‌ها هنوز بسیار بودند، باید نقش یک واسطه را ایفا می‌کرد. نزدیک به هم، زمانی که هنوز مرزهای مشخصی بین آنها وجود نداشت، و زمانی که آنها را تنها می توان گویش های یک زبان در نظر گرفت.

بعدها، تقریباً به عنوان یک استثنا، هوبشمان به تحقیقات خود در مورد زبان ارمنی ادامه داد و چندین کتاب در این زمینه منتشر کرد. بعدها زبان شناسان و متخصصان زبان های هند و اروپایی نتیجه گیری هوبشمن را تقویت کردند و این تحقیق را ادامه دادند. زبان شناس سوئیسی رابرت گودلو برخی از برجسته ترین زبان شناسان یا متخصصان مطالعه زبان های هند و اروپایی ( امیل بنونیست، آنتوان میله و ژرژ دومزیل) همچنین در مورد جنبه های مختلف ریشه شناسی ارمنی و ریشه هندواروپایی این زبان مطالب زیادی نوشته شده است.

جای تعجب نیست که دیگران نیز مطرح کردند نظریه های منشأ زبان ارمنی. به شدت با نظریه منشأ هندواروپایی زبان ارمنی متفاوت است فرضیهنیکولای یاکولوویچ مار در مورد او منشأ یافتیک(به نام یافث پسر نوح) بر اساس ویژگی‌های آوایی خاص زبان‌های ارمنی و گرجی که به عقیده وی از همان خانواده زبانی یافتیک سرچشمه می‌گیرد و با خانواده زبان‌های سامی ارتباط دارد.

بین حامیان فرضیه کورگانو در نظریه سامی منشأ زبان ها، تعدادی از زبان شناسان نیز احتمال انتشار زبان ها از قلمرو ارمنستان را می دانند. این فرضیه باور رایج در مورد منشاء زبان ها در اروپای مرکزی را رد می کند. اخیراً تحقیقات جدید در این راستا منجر به فرمول بندی توسط پل هارپر و سایر زبان شناسان به اصطلاح شد. نظریه گلوتالکه توسط بسیاری از کارشناسان به عنوان جایگزینی برای نظریه منشاء هندواروپایی زبان ها تلقی می شود.

علاوه بر نظریه مشکوک منشأ فارسی زبانها، زبان ارمنی اغلب به عنوان یکی از نزدیکان زبان یونانی شناخته می شود. و با این حال، هیچ یک از این فرضیه ها از منظر صرفاً فیلولوژیکی به اندازه کافی جدی تلقی نمی شوند. فیلولوژیست ارمنی راچیا آکوپوویچ آچاریانفرهنگ لغت ریشه‌شناسی زبان ارمنی را که شامل 11000 کلمه ریشه‌ای زبان ارمنی است، تهیه کرد. از این مجموع، ریشه‌های لغات هندواروپایی تنها 9-8 درصد، واژگان قرضی - 36 درصد، و تعداد غالب واژه‌های ریشه‌ای «تعریف‌نشده» که بیش از نیمی از فرهنگ لغت را تشکیل می‌دهند، را تشکیل می‌دهند.

تعداد قابل توجهی از ریشه کلمات "تعریف نشده" در زبان ارمنی (تقریباً 55٪ از واژگان) نشانه آشکاری از منشاء "تشریح نشده" زبان است که با طبقه بندی سنتی و/یا رابطه ژنتیکی با یونانی یا فارسی همسایه در تناقض است. فرهنگ ها شاید منطقی‌تر باشد که ارتباط ژنتیکی در امتداد خط ریشه‌شناسی با زبان‌های منقرض شده (هوری، هیتی، لووی، ایلامی یا اورارتویی) که در قلمرو ارمنستان مدرن (مناطق آناتولی و ترکیه شرقی) وجود داشتند، بررسی کنیم.

کارشناسان در مطالعه زبان های هند و اروپایی توافق دارند که تقسیم زبان های پروتو-هند و اروپایی در هزاره چهارم قبل از میلاد آغاز شد که به تکامل زبانی و شکل گیری زبان های مستقل انگیزه داد. به همین ترتیب، باشه 3500 قبل از میلاد قبایل پیش ارمنی- چه آنها منشأ اروپایی داشته باشند (طبق نظریه Thraco-phrygian که توسط محققان غربی پشتیبانی می شود) یا آسیایی (آریایی / بومی / سایر قبایل آسیایی) - یک ساختار اقتصادی مبتنی بر کشاورزی، دامداری و فلزکاری در یک منطقه جغرافیایی ایجاد کردند که تبدیل به آن شد. شناخته شده به عنوان ارتفاعات ارمنستان.

نتایج تحقیقات باستان شناسی اخیر در ارمنستان شواهدی از شباهت های متعددی بین این تمدن و فرهنگ هند و اروپایی ارائه کرده است. با احتمال زیاد، می توان فرض کرد که فرهنگ ارمنی اصیل است و از سایر فرهنگ های بشری در آسیای صغیر و بین النهرین علیا جدا بوده است.

در این زمینه، زبان ارمنی با تکامل مستمر و موقعیت جغرافیایی تغییرناپذیر، به بهای فرهنگ‌های همسایه به رشد و غنای خود ادامه می‌دهد که حضور واژه‌های عاریتی گواه آن است و پس از ایجاد نوشتار، به تبادل تجربیات با سایر دوردست‌ها می‌پردازد. فرهنگ ها بنابراین، می توان فرض کرد که تاریخ زبان ارمنی و نسخه مدرن آن به حدود 6000 سال پیش باز می گردد.

این احتمال وجود دارد که چنین واگرایی در نظریه های زبانی یک هدف را دنبال می کند - درک بهتر ماهیت زبان ارمنی. کتیبه های بیستوندر ایران مرکزی 520 ق.م اغلب به عنوان اولین ذکر این کلمه ذکر می شود ارمنستان . در این راستا، برای بسیاری از جمله مورخان، تاریخ ارامنه از قرن ششم قبل از میلاد آغاز می شود. و با این حال، چنین "آغاز تاریخ" یک نتیجه دلخواه و سطحی است. با این واقعیت که در بنای تاریخی بیستون این رویداد به سه صورت توصیف شده است، اهمیتی قائل نیست یا نادیده گرفته می شود زبانهای مختلف: پارسی باستان، ایلامی و اکدی. آنچه درست است این است که قدیمی‌ترین گزارشی که کلمه ارمنستان را ذکر کرده است به خط میخی است.