Prečo sa ruskí panovníci nazývali cármi a nie kráľmi. Vojenské despotizmy antického sveta Nová etapa duchovného života

1) Nájdite 6 chýb v texte

Byzancia vznikla ako samostatný štát v roku 295 v dôsledku rozdelenia Rímskej ríše na Východnú a Západnú. Obyvatelia Byzancie nazývali svoj štát Gréckou ríšou a nazývali sa Grékmi.

Územie ríše pokrývalo krajiny starovekej poľnohospodárskej kultúry, medzi nimi Egypt, Gáliu, Sýriu a Palestínu.

Byzancia bola známa svojimi početnými bohatými mestami: Konštantínopol, Alexandria, Soissons, Santioch. Hlavným mestom Byzantskej ríše bol Rím.

Odpoveď: 1. K rozdeleniu Rímskej ríše došlo v roku 395.

1. Impérium sa nazývalo „Rímske“.
2. Hovorili si Rimania.
3. Galia nikdy nebola súčasťou Byzancie.
4. Soissons nepatril k Byzancii.
5. Hlavným mestom ríše bol vždy Konštantínopol.

2) Jeden z Justiniánových súčasníkov, slávny byzantský historik Prokopios z Cézarey, vo svojich dielach vytvoril rozporuplný obraz cisára: na jednej strane ho ukázal ako krutého tyrana a na druhej strane ako múdreho politika a reformátora. Aké činy Justiniána mu umožnili takto charakterizovať cisára? Ako sám Justinián chápal ciele svojej vlády? Aký je tvoj názor na Justiniana?

Odpoveď: Bol podozrievavý, zákerný, pomstychtivý, chamtivý, nevyberaný v spôsoboch získavania financií, krutý k svojim odporcom a nepriateľom, rozhodnými rozhodnutiami zasahoval do života blízkych ľudí a neváhal popraviť svoje. milovaní. Pod vonkajšou zdvorilosťou sa skrýval nemilosrdný tyran. So všetkými týmito vlastnosťami mal neúnavnú vytrvalosť a tvrdú prácu, bol dobre vzdelaný a energický. Vydal súbor zákonov, z ktorých následne vychádzali aj ďalšie štáty pri zostavovaní svojich zákonov. Zreformoval administratívny a daňový systém, legislatívu, rozvinul zahraničný obchod, považoval ho za zdroj bohatstva ríše, pripojil mnohé provincie stratené v prospech Západorímskej ríše, zreformoval armádu, prestaval Konštantínopol a vytvoril majstrovské dielo architektúry – kostol r. Svätá Sofia.

Osobne je môj názor nejednoznačný. Po prvé, všetky jeho úspechy boli možné vďaka jeho prostrediu. Po druhé, po vláde Justiniána bola byzantská ekonomika značne oslabená početnými vojnami a prehnanými výdavkami a ľudia kvôli obrovským daniam utekali k barbarom. Na druhej strane obnovil všetky zničené mestá a postavil pevnosti.

3) Zamyslite sa nad tým, prečo sa v samotnej Byzancii vládcovia nazývali rímskymi (rímskymi) cisármi a na Západe sa nazývali vládcami Konštantínopolu.

Odpoveď: Rímsky cisár Konštantín I. presunul hlavné mesto a nazval ho „Nový Rím“, ale na západe sa mesto nazývalo Konštantínopol – podľa cisárovho mena, preto sa na západe vládcovia Byzancie nazývali Konštantínopol.

Byzancia chcela obnoviť Rímsku ríšu a preto sa tak nazývala, ale keďže v Ríme nevládla, nemohla to urobiť.

S príchodom doby železnej – objavením sa prvých železných nástrojov – sa zvýšila produktivita roľníkov. Bolo možné orať pozemky, ktoré sa predtým nedali obrábať, ale používali sa ako pastviny. Farmári začali vytláčať susedné pastierske kmene. Rozširujúce sa poľnohospodárske územia museli byť chránené pred nájazdmi kočovníkov, čo si vyžiadalo vytvorenie nových štátov. Na rozdiel od prvých kráľovstiev staroveku ich funkcie nesúviseli s organizáciou zavlažovania pôdy. Vďaka pokročilejším nástrojom sa vidiecke komunity už s touto úlohou vyrovnali.

Nové štátne útvary boli vojenské despotizmy, ktoré poskytovali poľnohospodárskym komunitám pre remeselníkov a ochranu mestských obchodníkov pred vonkajšími nepriateľmi. Vyzbierané dane išli na podporu armády, administratívneho aparátu a dvorskej šľachty. Čím viac území vojenský despotizmus ovládal, tým viac prostriedkov mali jeho vládcovia k dispozícii. To stimulovalo neustálu expanziu. Vojny v mene rozširovania územia sa viedli nepretržite.

Vznikajúce ríše boli krehké a spoliehali sa len na vojenskú silu. Ekonomická a náboženská heterogenita krajín v nich zahrnutých, túžba miestnej šľachty po nezávislosti tvárou v tvár vážnym vojenským porážkam viedla k ich kolapsu. Centrami prvých vojenských despotizmov boli štáty sformované v Malej Ázii, na Iránskej vysočine (sila Chetitov, Asýria, Urartu). Rozvinul sa medzi nimi boj o kontrolu nad úrodnými územiami Mezopotámie. V XIV-XIII storočia pred naším letopočtom. Najväčšie úspechy dosiahli Chetiti, ktorí neúspešne bojovali proti Egypťanom. Potom sa Acciruia objavila ako prvý vojenský despotizmus. Pochádza z 19. storočia pred naším letopočtom. súperil s Babylonom o nadvládu nad úrodnými krajinami Mezopotámie. V X - VII storočí pred naším letopočtom. Asýria rozšírila svoju moc na celú Malú Áziu, dobyla nielen Babylon, ale aj Feníciu, kráľovstvo Damask, kráľovstvá Judska a Izraela v r. Palestíne, Egypt, krajiny Chetitov, Perzských a Mediánskych kmeňov.

V 7. storočí pred Kr. aliancia mediánskych kmeňov sa odmietla podriadiť Asýrii a začala proti nej vojnu. Babylon využil oslabenie Asýrie a zmocnil sa väčšiny jeho majetku.

V 6. storočí pred Kr. Začal sa vzostup Perzskej ríše. Peržania pod kráľom Cyrusom Il (vládol 558-5ZO pred Kr.), oslobodení spod moci Médov, začali dobyvačné kampane. Podarilo sa im dobyť Mezopotámiu, Sýriu, Palestínu, Feníciu a Malú Áziu. Za kráľa Kambýsesa sa zmocnili Egypta. Za kráľa Dareia 1 (vládol 522-486 pred Kr.), ktorý dobyl západ Indie, vznikol nový administratívny systém kontroly. Jeho ríša bola rozdelená na 20 provincií (satrapií), z ktorých každá platila dane v závislosti od veľkosti a úrodnosti obrábanej pôdy. Pre pohodlie platieb a obchodu sa po prvý raz na svete začalo raziť strieborné mince a ako platidlo sa používali aj strieborné tehličky. Každý rok Dariova pokladnica dostávala okolo 400 ton striebra.

Perzská ríša sa ukázala ako krehká: po porážke vo vojne s mestskými štátmi Grécka sa v 4. storočí pred Kristom zrútila pod údermi macedónskych vojsk.

Staroveká India

V Indii sa zmenilo aj niekoľko veľkých vládnych subjektov. V III - II storočí pred naším letopočtom. Väčšinu jeho územia kontrolovala Mauryanská ríša.

Po jej rozpade sa začalo dlhé obdobie súperenia medzi malými štátmi, ktoré sa skončilo až v 4. storočí, keď sa rozšírili hranice dynastie Tuptov. Pod údermi kočovných kmeňov v 6. storočí sa však aj táto ríša zrútila. Mnoho malých štátov sa znovu objavilo na indickom území.

Obtiažnosť vytvárania veľkých vojenských despotizmov v Indii bola čiastočne vysvetlená rozľahlosťou jej územia, ktorého významnú časť zaberali drsné džungle, púšte a hory. Veľkú úlohu tu zohral jedinečný systém sociálnych vzťahov.

Aj v rámci kmeňového systému sa na báze komunít vedúcich samozásobiteľské hospodárenie (spravidla zahŕňali viacero usadlostí) vyvinul rigidný systém dedenia povolaní. Spoločnosť sa delila na varny – uzavreté skupiny ľudí. Medzi najvyššie varny patrili brahmani (kňazi) a kšatrijovia (vodcovia a bojovníci). Najpočetnejšia vaišja vara spájala obyčajných členov komunity. Cudzinci (tí, ktorí sa zatúlali zo svojich komunít, zajatci a ich potomkovia) tvorili najnižšiu varnu - šudry. Manželstvá medzi zástupcami rôznych varov, prechod z jednej varny do druhej boli nemožné.

Pôvod varnového systému nie je s určitosťou známy. Jednou z hypotéz je, že to súviselo s dobytím Indie indoeurópskymi árijskými kmeňmi. Podľa indických vedcov bola domovom predkov Árijcov stredná Európa. Začiatkom 2. tisícročia pred Kr. niektoré z ich kmeňových zväzov sa začali presúvať na východ. Niektorí sa usadili na území moderného Iránu (najmä Médi a Peržania sú ich potomkami). Iní sa presunuli južnejšie, do India, podmaňujúci si miestne kmene. Pomerne málo dobyvateľov - vodcov, bojovníkov, kňazov, ktorí nechceli úplne splynúť s podmaneným obyvateľstvom, sa snažili urobiť svoju moc dedičnou. Tradícia dedenia sociálnej role, ktorú si stanovili, sa v spoločnosti časom zakorenila.

Systém varny, ktorý vznikol v údolí Gangy, sa postupne rozšíril do väčšiny Indie. S príchodom nových profesií sa varny na začiatku novej éry, najmä medzi vaišjami, rozdelili na kasty remeselníkov, obchodníkov, farmárov atď.

Kastovný systém, ktorých bolo viac ako sto (zrušený bol až v dvadsiatom storočí), rozdelil spoločnosť na mnoho malých segmentov, ktoré sa vyhýbali vzájomnému kontaktu. Bola mimoriadne konzervatívna a vylučovala možnosť akýchkoľvek zmien. Predstavitelia každej kasty mali iné, prísne vymedzené privilégiá, práva a povinnosti. Tradícia vnútrokastovej solidarity a vzájomnej podpory bola silná.

Postupní dobyvatelia mohli uvaliť dane na spoločné domácnosti, ale nedokázali ovplyvniť zavedené normy kastového správania ani si zabezpečiť podporu v indickej spoločnosti, ktorá žila podľa vlastných zákonov. Rozhodujúcu úlohu zohrala miestna duchovná a svetská šľachta – brahmani a kšatrijovia. To určilo krehkosť ríš, ktoré vznikli v Indii.

Čína v staroveku

Vývoj štátu v starovekej Číne mal svoje vlastné charakteristiky. Rozsiahle územie medzi riekami Jang-c'-ťiang a Žltou riekou bolo dlho obývané poľnohospodárskymi kmeňmi, ktoré sa postupne usadili na rovinatej časti územia modernej Číny.

V procese súperenia medzi malými štátnymi útvarmi na čele s exaltovanou kmeňovou šľachtou (ich počet dosahoval niekoľko stoviek) sa postupne vyprofilovalo množstvo veľkých mocností. Na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kr. najvplyvnejší bol Západný Zhou, ktorého hlava, wang (cisár), bola považovaná za syna neba, stojaceho medzi bohmi a ľuďmi. V 8. storočí pred Kr. Čou upadá a na čínskom území vzniká sedem veľkých súperiacich štátov. Najmocnejšia z nich, ríša Qin, v 3. storočí pred n. zjednocuje na krátky čas takmer celú krajinu. Predpokladá sa, že práve v tom čase bola na príkaz cisára Qin Shi Huangdi dokončená stavba Veľkého čínskeho múru na ochranu pred nomádmi.

Gigantické rozmery múru (jeho dĺžka dosahuje 5000 km, výška - od 6,6 do 10 m, hrúbka v spodnej časti - 6,5 m, v Bepx - 5,5 m, strážne veže sa týčia každých niekoľko sto metrov) viedli k mnohým hypotézam o tzv. čas ich výstavby, ale ich spoľahlivosť je pochybná. Keďže kočovné kmene sa neustále približovali k hraniciam starovekých čínskych štátov, je možné, že múr postavili oni sami počas niekoľkých storočí a opakovane ho dokončovali a opravovali.

Od 2. storočia pred Kr. až do 3. storočia nášho letopočtu nadvláda v Číne prechádza na Hanskú ríšu. V tomto období sa organizovali dobyvačné kampane v Kórei a Vietname, nadviazali sa obchodné vzťahy s mnohými štátmi Strednej Ázie a Blízkeho východu (Veľká hodvábna cesta).

Zvláštnosť Čína bolo, že hlavné nebezpečenstvo pre jeho celistvosť vytvorili separatistické ašpirácie miestnej šľachty. S rozvojom tovarovo-peňažných vzťahov sa jej postavenie upevnilo, zmocnila sa kontroly nad obecnými pozemkami a mnohí roľníci upadli do dlhového otroctva.

Čína bola jedinou krajinou starovekého sveta, kde sa pokúšali oslabiť význam šľachty, najmä oslobodiť štátny aparát spod jej vplyvu. Rozšírila sa prax, v ktorej vymenovanie do verejnej funkcie vyžadovalo určité znalosti a zloženie skúšky.

Boli do nej prijatí ľudia zo všetkých vrstiev obyvateľstva. Za svoju službu neboli úradníci odmeňovaní pozemkami, ale dostávali pravidelné platy.

Úrady sa často snažili spoliehať na podporu bežných členov komunity, ktorí hovorili na obranu svojich záujmov a svojho obvyklého (tradičného) spôsobu života. Opakovane sa pokúšali obmedziť rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov a skomplikovať prerozdelenie pôdy v prospech šľachty. Počas štátu Zhou sa teda pôda považovala za patriacu štátu, ktorému roľníci platili dane. V ríši Han v 1. storočí boli všetky dedičné tituly zrušené, nákup a predaj pôdy bol zakázaný. Štát reguloval ceny na trhoch a kontroloval výrobu výrobkov remeselníkov. Maximálna veľkosť pozemkov, ako aj počet otrokov, ktoré mohol mať k dispozícii jeden vlastník, boli obmedzené.

Pôvodne bola maximálna veľkosť pozemku 138 hektárov, potom sa znížila na 2 hektáre. Bola zavedená daň pre jednotlivcov vlastniacich otrokov. Zároveň štátne otroctvo nadobudlo čoraz väčšie rozmery.

Zneužívanie moci úradníkmi, sprenevera a nízka efektivita ich činnosti (najmä závlahový systém Žltej rieky chátral, čo spôsobilo povodne a hladomor), neustály rast daní (finančné prostriedky boli vynakladané na údržbu štátneho aparátu) v 1. storočí k povstaniu, ktoré zahŕňalo históriu ako hnutie „červeného obočia“. Bolo to veľmi ťažko potlačené, ale politika úradov sa nezmenila.

Nová etapa duchovného života

S príchodom doby železnej a zdokonaľovaním nástrojov sa miera závislosti človeka na prírode znížila. To viedlo k poklesu vplyvu náboženstiev založených na zbožštení jeho elementárnych síl. Záhada smrti zároveň zostávala pre človeka stále záhadou. To prispelo k vzniku a vzostupu nových náboženstiev – zoroastrizmu, budhizmu, konfucianizmu, judaizmu. Napriek veľkým rozdielom medzi nimi vynikla spoločná črta: životná cesta človeka na Zemi bola považovaná za určitý druh testu a tí, ktorí v ňom prešli dôstojne, dostali po smrti odmenu.

Šírenie zoroastrizmu je spojené s učením Zoroastra (Zarathushtra), (VIl-VI storočia pred naším letopočtom), ktorý žil v Iráne. Podľa jeho názorov na svete prebieha boj dvoch síl – Dobra a Zla. Človek bol považovaný za produkt síl dobra, ale verilo sa, že so slobodnou vôľou si môže zvoliť cestu Zla, na ktorú ho tlačili temné sily. Ľudia, ktorí sa vydali na cestu Dobra, išli po smrti do neba. Tí, ktorí sa odovzdali Zlu, boli odsúdení na večné muky v pekle. Zoroastrizmus predpokladal víťazstvo síl dobra a nastolenie ideálneho kráľovstva na zemi. Zoroasterovo učenie sa medzi iránskymi kmeňmi rozšírilo v 3.-7.

Za zakladateľa budhizmu sa považuje Siddhártha Gautama (623-544 pred Kr.). Podľa jeho učenia po smrti človeka čaká nové znovuzrodenie, ktorého podobu určuje zákon karmy (odplata) za skutky spáchané v tomto a predchádzajúcich životoch sa hriešnik môže znovuzrodiť v tele an zviera alebo hmyz, spravodlivý človek - v dieťati vyššej kasty. Dosiahnutie absolútnej spravodlivosti vedie k nirváne – zastaveniu kolobehu znovuzrodenia, večnej blaženosti. Budhizmus sa v 1. – 2. storočí široko rozšíril nielen v Indii, ale aj v Číne, Kórei a Japonsku.

Konfucianizmus nie je ani tak náboženstvom, ako skôr systémom morálnych a etických noriem, ktoré vytvoril čínsky mysliteľ Konfucius (551-479 pred Kristom). Tieto normy považoval za povinné pre všetkých sebarešpektujúcich ľudí. Zahŕňali prísne dodržiavanie tradícií, úctu k starším, poslušnosť autorite, dodržiavanie poriadku stanoveného vyššími mocnosťami, nebom. Konfucius považoval štát za veľkú rodinu, v ktorej by sa starší, t. j. úrady, mali starať o ľudí a vládnuť nie nátlakom, ale na základe cnosti. Mnohí stúpenci Konfucia verili, že ľud má právo vzbúriť sa proti vláde, ak porušuje jej práva a uchyľuje sa k svojvôli.

Judaizmus sa etabloval v starovekom židovskom štáte Palestína v 10. – 7. storočí pred Kristom. Bol postavený na viere v jediného boha Jahveho, ktorý sľúbil spasenie svojmu vyvolenému izraelskému ľudu, ak budú nasledovať zmluvy stanovené vo svätých knihách Podľa Starého zákona stihne posledný súd všetkých živých i mŕtvych. Spravodliví nájdu večný život, na rozdiel od viery minulosti, ktorá predpokladala, že človek sa môže modliť o podporu iba od vyšších mocností, upokojovať ich obetami, nové náboženstvá spôsobili, že osud človeka závisí od jeho činov, a to aj vo vzťahu k iným, Bolo to odrazom zvýšenej úlohy faktorov sociálneho rozvoja ľudskosť.

Otázky a úlohy

1. Uveďte rozdiely medzi štátnou mocou a kmeňovou štruktúrou. Uveďte charakteristiky štátu.

2. V ktorých oblastiach sveta sa formovali prvé štátne útvary? Ako klimatické a prírodné podmienky ovplyvnili vznik starovekých štátov? Uveďte príklady.
3. Prečo bola extrémna forma sociálnej nerovnosti (otroctvo) vlastná všetkým starovekým štátom? Aká bola situácia otrokov v starovekom Egypte? Identifikujte zdroje otroctva.
4. Zamyslite sa nad tým, prečo boli vládcovia východných štátov vyhlasovaní za živých bohov. Aké miesto v spoločenskej hierarchii zaujímali kňazi? Prečo sa stavbe pyramíd a iným pohrebným obradom pripisoval veľký význam v starovekom Egypte?
5. Povedzte nám o kultúrnych úspechoch starovekého Egypta .

6. Uveďte dôvody slabosti despotických štátov staroveku. Ako dlho trval staroveký egyptský štát? Aké sú dôvody jej poklesu?
7 Aké vzťahy upravovali najstaršie systémy právnych noriem? Ktorý zo starovekých východných vládcov ako prvý podporil svoju moc silou zákona?
8. Charakterizujte despotizmy, ktoré sa rozvinuli na začiatku doby železnej. Prečo boli neustále vojny o územnú expanziu? Aké vojenské despotizmy vznikli na území západnej Ázie? Prečo pomerne rýchlo schátrali?
9 Povedzte nám o črtách vývoja starovekej Indie. Čo sú varny a kasty?
10. Vyplňte tabuľku: Tabuľka „Nová etapa duchovného života“

Urobte záver o rozdieloch medzi novými náboženstvami a predchádzajúcimi vierami

Súvisiace informácie.

Výrazy „cár“ a „kráľ“, ktoré sa v ruštine používali na označenie vládcov, boli obzvlášť jasne vymedzené. Ak sa „cári“ nazývali polooficiálne od Ivana III. a od roku 1547 a korunovácie Ivana IV., oficiálne ruskí vládcovia, potom sa „kráľmi“ nazývali iba európski panovníci.

Etymológia týchto slov a ich pôvod sa líšia, hoci oba termíny prišli do Európy a dokonca aj na Rus z Ríma az čias formovania Rímskej ríše. Mimochodom, prvým vládcom, ktorý sa nazýval cár, nebol ruský, ale bulharský panovník, cár Simeon Veľký, ktorý tento titul prevzal v roku 917. Po ňom už v 14. storočí začali niesť tento titul srbskí panovníci a potom sa „nový módny trend“ dostal aj na Rus.

Odkiaľ pochádza slovo?

Podľa najpopulárnejšej verzie samotné slovo „kráľ“ pochádza doslova z mena Gaius Julius Caesar. A mnohí výskumníci v tom vidia určitú iróniu. Keďže samotné slovo „Caesar“ malo pôvodne generickú príslušnosť a nemohlo znamenať kráľovskú osobu, ale slovo „chlpatý“.

A samotný Gaius Julius Caesar sa vôbec nesnažil stať sa najvyšším a autoritatívnym vládcom, pre ktorého titul v Ríme, mimochodom, existovalo iné slovo - „rex“. A vo všeobecnosti, ako ukázala história, urobil správnu vec, ale moc sa stále sústreďovala v jeho rukách, čo sa nakoniec stalo dôvodom sprisahania a vraždy Caesara. Ale po Gaiovi Júliovi, aby sa zdôraznila ich kontinuita, začali byť rímski vládcovia nazývaní cézarmi.

cár v Rusku

S našou krajinou a titulom „cár“ existuje samostatný príbeh, pretože v určitom okamihu sme sa začali, a nie bezdôvodne, považovať za „duchovných dedičov Byzancie“. Teda Východorímska ríša. Preto je logické, že po páde Konštantínopolu v roku 1453, ktorý sa v ruských kronikách nazýval „Cargrad“, sa Ivan III začal nazývať cár a tento titul oficiálne dostal jeho vnuk Ivan Hrozný.

Ivan groznyj

S výrazom „kráľ“ je všetko historicky ešte zaujímavejšie, už len preto, že neexistuje jediná verzia pôvodu tohto slova. Najbežnejšou teóriou je, že išiel aj v mene Karola Veľkého, cisára Západu.

Najmä cisársky diadém na hlavu tohto panovníka položil v decembri 800 pápež Lev III. Ale už od čias princeznej Olgy bola referenčným bodom legitimity vlády pre Rusov Byzancia, a nie Rím. Okrem toho boli rímski vládcovia v Rusku vnímaní ako „mimozemskí“, „nie skutočne purpuroví“ vládcovia.

Stojí za to pripomenúť aspoň pokus Oľginých varjažských hodnostárov po dlhej a nie celkom úspešnej ceste do Konštantínopolu v jej mene a bez jej vedomia pozvať západných kresťanských misionárov na Rus s cieľom zblíženia s Rímom. Tento pokus, ako si pamätáme, dopadol úplne neúspešne a misionári sa vo všeobecnosti vrátili s veľkými ťažkosťami a riskovali svoje životy.

A to všetko preto, že Oľga sa nesnažila o zblíženie s „kráľmi“ as ich verziou kresťanstva, ktorá bola vtedy ešte jednotná, ale už sa rozchádzala. Hľadala príbuzenstvo práve s Byzanciou, ako vlasťou „pravých panovníkov“, kráľov. A preto sa slovo „kráľ“ začalo vzťahovať konkrétne na európskych západných vládcov. Rovnako nižšou dôstojnosťou ako výraz „kráľ“.

Existuje však aj iná verzia, ktorá tvrdí, že slovo „kráľ“ bolo v „slávenej“ podobe v Rusku celkom bežné a pochádzalo práve zo slova „rex“, premeneného napríklad vo francúzštine na „roi“ alebo španielsky „rey“. Ale doslova to isté „rex“ jednoducho znamenalo „vládca“.

A analógy tohto titulu už existovali v európskych jazykoch. Napríklad škandinávsky „konung“. A títo „králi“ boli „kniežatá“ v Rusku, teda vládcovia aj vojenskí vodcovia. Je zrejmé, že v rámci ruskej hierarchie titulov bol „kráľ“, ktorý bol spájaný s „kniežaťom“, jedným z mnohých, výrazne nižšie v dôstojnosti ako „cár“, ktorý bol jediným a všemocným vládcom štát.

Iné verzie

Existuje ďalšia verzia histórie slova „kráľ“, ktorá nepriamo potvrdzuje etymológiu výrazu „princ“. Toto je pôvod z protoárijského „h₃rḗǵs“, z ktorého sa napríklad objavili indickí „radžas“, v podstate tí istí „kniežatá“, vládcovia medzi mnohými rovnakými.

No, aktuálna slovanská verzia, ktorá hovorí, že slovo „kráľ“ vzniklo z „karati“, teda trestať alebo trestať. Vo všeobecnosti slovo „kráľ“ pre jednotný a centralizovaný ruský štát nebolo z akéhokoľvek hľadiska úplne správne. Preto bolo v rámci koncepcie „Moskva – Tretí Rím“ logické, že sa do obehu dostalo slovo „cár“ a potom, opäť podľa vzoru Byzancie, „cisár“.

Môj syn a ja prechádzame dejinami starovekého sveta. Učebnica je zaujímavá (Ukolova V.I., Marinovich L.P. Dejiny antického sveta).

Je to zaujímavé okrem iného aj tým, že na konci každého odseku sú dve skupiny otázok a úloh. Na prvú skupinu môžete pokojne odpovedať, ak ste si prečítali odsek.

Ale aby som odpovedal na druhú, znalosti z paragrafu už nestačia. To znamená, že v ňom vôbec nie sú. Vedomosti musíte buď hľadať niekde inde, napríklad na internete, alebo dokončiť celé diela, takzvané kreatívne úlohy. Pravdepodobne za účasti otcov, mamy a ďalších príbuzných. Bolo by pekné, keby medzi nimi bol aspoň kandidát historických vied.

Samozrejme, mnohé z týchto otázok sú predložené celej triede na diskusiu. Z poznatkov obsiahnutých v odseku je v zásade možné odvodiť odpovede na „bezpríkladné“ otázky. Ale treba sa nad tým zamyslieť veľmi logicky. Existuje šanca, že kolektívna myseľ triedy s pomocou učiteľových usmerňujúcich a usmerňujúcich myšlienok bude schopná odpovedať na tieto otázky. Takže v tomto zmysle sú otázky dobré a správne – prebúdzajú tvorivé myslenie a rozvíjajú logicko-historické myslenie.

Mali sme však obzvlášť smolu: dieťa ochorelo a sedí doma a domáce úlohy prichádzajú cez internet (prebiehajú! alebo v našej dobe - ochoriete a dostanete sa vysoko). Treba ich urobiť – tak ich robíme.

Úlohou bolo odpovedať na druhú skupinu otázok k odseku 9: Mezopotámia: zrod civilizácie.

Prvá otázka je jednoduchá: Prečo na brehoch riek vznikali staroveké mestské štáty?

Učebnica hovorí len o tom, že staroveké mestské štáty vznikali na brehoch riek. A to je všetko. Ale prišli sme na to ľahko – v meste je veľa ľudí, ktorí potrebujú len piť vodu, umývať sa ráno a večer, pestovať plodiny na jedlo a tiež je vhodné použiť rieku ako trasu pre obchodu.

Otázka druhá: Diskutujte v triede: prečo so vznikom štátu tradície a zvyky už nedokázali zabezpečiť poriadok v spoločnosti a vládcovia začali vytvárať zákony?

V tej chvíli sa už otec škrabal na hlave, keďže kolektívny mozog triedy s myšlienkou na vedenie a vedenie učiteľa nebol po ruke. Dokonca som musel hľadať na internete, aby som si nejako usporiadal to, čo mi prvé napadlo - spoločnosť sa stala zložitejšou ako kmeň v lese, objavilo sa súkromné ​​vlastníctvo, zvýšil sa počet sporov a je potrebný nový systém hospodárenia - štát, ktorý je pohodlnejšie riadiť pomocou zákonov, aj keď sú vytesané do kameňa súdruhom Hammurabim. Vo všeobecnosti to natreli na polovicu hriechom.

Otázka tri: Zamyslite sa nad tým, prečo sa vládcovia Sumeru nespoliehali na klanovú šľachtu, ale na úradníkov.

Bolo to úplné plytvanie - ani si neviem predstaviť, ako by sa myseľ učiteľa vyrovnala s takouto otázkou. Je dobré, že sa váš skromný sluha prostredníctvom slávnej knihy Michaila Voslenského „Nomenklatura“ zoznámil s hypotézou historika Karla Wittfogela o „hydraulických“ spoločnostiach. Stručne povedané, na vykonávanie zložitých zavlažovacích prác, ako aj výstavby pyramíd, palácov a chrámov je potrebná mobilizácia všetkých síl spoločnosti, čo je jednoduchšie vykonať prostredníctvom štátu a ním menovaných úradníkov.

Pravda, Wittfogel neodpovedal na otázku, prečo takáto práca napríklad v Holandsku a Taliansku neviedla k vzniku „hydraulických“ spoločností. No, do takých výšok sme nešli. Urobíme to, ak zrazu potrebujeme napísať kandidátsku dizertačnú prácu.

Medzitým to jednoducho zapísali - hovoria, že vládcovia Sumeru potrebovali vykonať veľké stavebné práce, a to je jednoduchšie urobiť prostredníctvom úradníkov, a nie prostredníctvom svojvoľnej a drzej klanovej šľachty.

Keď som bol v škole, mali sme klasickú starodávnu učebnicu dejepisu s obrázkom víťazného oblúka v Palmýre. Nedávno tento oblúk vyhodili do vzduchu noví vandali z ISIS (v Rusku zakázaný - sakra, ukázalo sa, že ak ste médium, musíte ku každej zmienke o ISIS napísať, že to, alebo ono, alebo on je v Rusku zakázaný .V opačnom prípade budú podľa mediálneho zákona problémy. Skrátka Pichalka. Medzitým ako CDPV vystavujem oblúk zo starovekého mesta Myra v Anatólii, ktorý som mimochodom odfotil vlastnými rukami.

1. Uveďte rozdiely medzi štátnym a kmeňovým usporiadaním verejného života. Uveďte charakteristiky štátu.

V kmeni, rovnako ako v štáte, je moc, ale je založená na autorite. V štáte má vláda okrem autority aj donucovací aparát, spravidla vrátane ozbrojených síl oddelených od zvyšku spoločnosti.

Charakteristiky štátu, ktoré ho odlišujú od predštátnych spoločností, zahŕňajú:

Rozdelenie spoločnosti na riadených a manažérov;

Prítomnosť riadiaceho aparátu navrhnutého vo forme špeciálnych inštitúcií;

Prítomnosť donucovacieho aparátu ovládaných;

Prítomnosť ozbrojených síl, formalizovaná ako špeciálna inštitúcia;

Dostupnosť súdnych inštitúcií;

Nahradenie zvykov a tradícií zákonmi.

2. V ktorých oblastiach sveta vznikli prvé štátne útvary? Ako klimatické a prírodné podmienky ovplyvnili vznik starovekých štátov? Uveďte príklady.

Prvé štáty vznikli v subtrópoch v údoliach veľkých riek. Tieto rieky kedysi obklopovali roviny s množstvom zveri, a tak sa tam pohybovalo množstvo kmeňov. Potom sa klíma stala čoraz suchšou, čo vyhnalo ľudí k samotnej rieke, kde skončila celá populácia predtým rozsiahlych území. Hrozba hladomoru prinútila ľudí prejsť na poľnohospodárstvo a chov dobytka. Údolia riek však zároveň neboli ideálne pre poľnohospodárstvo: značná časť z nich zostala bažinatá. Na odvodnenie močiarov ľudia vyvinuli zavlažovacie systémy. Postupne sa začali používať opačne na zavlažovanie poľnohospodárskych polí. Zavlažovanie si vyžadovalo organizáciu práce veľkého počtu ľudí a presné výpočty a znalosti. Práve vďaka tomu sa objavili prvé štáty založené špecificky na zavlažovacom poľnohospodárstve. Aby sme pochopili pravdivosť tejto teórie, stačí si spomenúť, kde vznikli najstaršie civilizácie: na rozhraní riek Tigris a Eufrat (mezopotámska civilizácia), Indus a dnes už suchá Saraswati (tzv. Harappská civilizácia), tzv. Jang-c'-ťiang a Žltá rieka (staroveká čínska civilizácia), v údolí Nílu (staroegyptská civilizácia).

3. Prečo bola extrémna forma sociálnej nerovnosti (otroctvo) vlastná všetkým starovekým štátom? Aká bola situácia otrokov v starovekom Egypte? Identifikujte zdroje otroctva.

Všetky staroveké civilizácie mali podobné podmienky hospodárenia (zavlažované poľnohospodárstvo), preto sa u všetkých rozšíril rovnaký fenomén – patriarchálne otroctvo. Vo všetkých týchto civilizáciách, vrátane starovekého Egypta, boli otroci považovaní za súčasť veľkej rodinnej skupiny (patriarchálna domácnosť) a často vykonávali rovnaké práce ako slobodní členovia rodiny. Takýmito otrokmi sa stali vojnoví zajatci alebo dlžníci, ktorí nezaplatili včas (alebo deti takýchto dlžníkov).

5. Zamyslite sa nad tým, prečo boli vládcovia východných štátov vyhlasovaní za živých bohov. Aké miesto v spoločenskej hierarchii zaujímali kňazi? Prečo sa stavbe pyramíd a iným pohrebným obradom pripisoval veľký význam v starovekom Egypte?

Keď sa človek začal venovať farmárčeniu, stretol sa s novými, pre neho neznámymi problémami. Predtým mohla k hladomoru viesť iba dlhá séria neúspešných lovov, ale úrodu farmára môže zničiť jedna krátka udalosť, napríklad povodeň. Postoj k mnohým prírodným javom sa zmenil. Z mnohých z nich sa poľovník mohol jednoducho odsťahovať na priaznivejšie miesta, no roľník bol viazaný na svoje pole, takže veľa vecí sa naozaj stalo katastrofou. Na základe toho všetkého sa vyvinuli predstavy o všemohúcich, impozantných božstvách, ktoré sa musia modliť za milosrdenstvo, ktorým treba slúžiť, aby si toto milosrdenstvo zaslúžili.

Nové náboženské systémy dali nové odpovede na hlavnú otázku ľudskej existencie – existenciu jeho duše po pozemskom živote. Staroveké egyptské myšlienky na tieto účely vyžadovali také stavby ako pyramídy, zádušné chrámy atď.

Kňazi boli na jednej strane prostredníkmi medzi ľuďmi a týmito strašnými všemocnými bohmi, pomáhali získavať milosrdenstvo. Kňazi však zároveň zhromažďovali aj praktické poznatky, práve oni organizovali zavlažovacie práce, ktoré si vyžadovali presné výpočty.

Prosperita starovekých civilizácií závisela od vysokých výnosov, ktoré sa získavali vďaka zavlažovaciemu poľnohospodárstvu. Aby zavlažovacie systémy fungovali harmonicky, bolo potrebné jednotné vedenie, silná autorita, ktorej by v ideálnom prípade nikto nemal odporovať. Preto bol vládca považovaný za jedného z tých strašných bohov - aby mal absolútnu moc, ktorej sa nikto neodvážil odporovať.

6. Povedzte nám o kultúrnych úspechoch starovekého Egypta.

Starovekí Egypťania sú známi predovšetkým svojou architektúrou, spojenou najmä s kultom mŕtvych. Veľké pyramídy, hrobky vytesané do skaly a zádušné chrámy stále udivujú predstavivosť, aj keď sa k nám nedostali vo svojej pôvodnej podobe.

Veľkú úlohu v dejinách ľudstva zohrali aj ich systémy písania (hieroglyfické a hieratické), medicína atď.