Tema renașterii spirituale a omului în povestea lui A. Cehov „Ionich”. „Istoria degradării sufletului uman în povestea lui A.P. Cehov „Ionich” Personajele principale și caracteristicile lor

Anton Pavlovici Cehov a intrat în literatura rusă chiar la începutul anilor 80 ai secolului al XIX-lea. Această epocă a fost săracă în mare parte evenimente istoriceși chiar au început să fie numite „vremuri de stagnare”. Prin urmare, opera scriitorului a reflectat atât dezamăgirea față de mântuirea și reînnoirea Rusiei, cât și o regândire a sistemului de valori spirituale. Toată activitatea artistică a lui Cehov este un apel la eliberarea spirituală și emanciparea omului. Vocea libertății interioare, și nu o încercare de a găsi adevărul, sună în aproape fiecare dintre lucrările sale. Scriitorul scrie simplu și clar, deloc ca Dostoievski și Tolstoi. Această caracteristică originală s-a reflectat nu numai în limbajul poveștilor și al poveștilor, ci și în intriga lucrărilor sale. În Cehov, de regulă, se desfășoară calm, lin și clar. În proza ​​lui nu există niciun conflict exterior între eroi, o luptă energică și acerbă sau o coincidență fatală a circumstanțelor. Măiestria lui Cehov este arta generalizărilor mari într-o formă mică. El arată viața nu în întregime, ca Goncharov sau Turgheniev, ci în miniatură, ținând cont de toate loviturile și detaliile. Umorul, în special în înfățișarea personajelor oamenilor, este una dintre trăsăturile principale ale stilului lui Cehov.
El ridiculizează prostia, lipsa de cultură, vulgaritatea, filistinismul, cariera, simpatizează cu „oamenii mici” etc.
De la sfârșitul anilor 80 a început cea de-a doua perioadă a operei lui A.P.Cehov, marcată de o adâncire semnificativă a problematicii operelor sale (teme precum viața „cazului” intelectualității, probleme de semnificație socială, eroi care au început să vadă lumina si degenerat au aparut). În aceste „episoade serioase”, umorul care era prezent în lucrările anterioare a fost păstrat, dar a căpătat nuanțe diferite, conectându-se cu teme noi. Aici scriitorul descrie critic pasivitatea socială, vulgaritatea, indiferența, lipsa pretențiilor sociale în rândul intelectualității etc. Eroii majorității acestor lucrări aparțin stratului social de mijloc. Aceștia sunt medici, profesori, studenți, funcționari și, într-o măsură mai mică, proprietari de terenuri. Dar Cehov este acum mai interesat de calitățile umane ale personajelor decât de apartenența lor socială. Autorul nu acordă prea multă atenție conflictului eroului cu societatea, prezentându-l ca parte a acestui mediu. Cehov a explorat lumea interioară a omului, influența vieții de zi cu zi și a circumstanțelor asupra conștiinței și psihologiei omului obișnuit. În această perioadă de creativitate, astfel de povești celebre precum „Anna pe gât”, „Mica trilogie” („Omul într-un caz”, „Agrișă”, „Despre dragoste”), „Profesor de literatură”, „O poveste plictisitoare”. ”, a apărut „Casa”. cu mezanin”, „Doamna cu câine”, „Secția nr. 6”, „Ionych” și multe, multe altele.
Anya este personajul principal al poveștii „Anna pe gât”. Aceasta nu este deloc o persoană inactivă căreia nu-i pasă de nimic. Dimpotrivă, ea participă activ la viața societății, bucurându-se de plăcerile și distracțiile lumii.
La începutul poveștii, această tânără fată se căsătorește cu un bătrân bogat, Modest Alekseich, pentru a-și ajuta frații nevoiași și înfometați. Acest episod evocă chiar simpatie, pentru că în fața noastră este o căsătorie tipică „inegală”. Anya era epuizată, forțată „să aibă grijă de tatăl ei beat, să-și înnoiască ciorapii fraților ei și să meargă la piață”. De dragul familiei ei, ea este gata să facă orice, chiar să devină soția nepoliticului, vulgar și urât Modest Alekseich. Dar se va schimba viața ei? Cu un soț zgârcit îi este și mai greu decât acasă, unde era distracție și se simțea liberă. Și s-a dovedit a fi imposibil să ajuți familia. Acum Anya era bogată: soțul ei i-a dat „inele, brățări, broșe”, în timp ce recent i-a fost rușine de „pălăria ei ieftină și găurile în pantofi, acoperite cu cerneală”. Și acum eroina apare pentru prima dată în înalta societate. Acest episod este punctul culminant, de cotitură în structura poveștii, în care se pot distinge două părți principale: căsătoria personaj principal Trăiesc într-o societate laică. La bal, Anya se transformă dintr-o fată „oborâtă”, timidă într-o doamnă „mândră și încrezătoare în sine”: „Și pentru prima dată în viață s-a simțit bogată și liberă. Nici măcar prezența soțului ei nu a făcut-o de rușine...” După ce i-a plăcut șeful soțului ei, Anya a dobândit putere asupra lui Modest Alekseich. Ea, care îi era atât de frică chiar și de zgomotul pașilor lui, acum îi spune clar în față: „Du-te, idiotule!” Acum trăiește așa cum își dorește, în lux, în ea apar încrederea în sine și mulțumirea de sine. Da, într-adevăr, Anya râde veselă, cochetând cu oameni influenți, ea a câștigat mai bine soțul ei, dar această victorie i-a fost oferită la un preț foarte mare - cu prețul pierderii propriului suflet. Acest lucru este clar vizibil la sfârșitul poveștii, când eroina, în timp ce călărea, nu își observă propriul tată și frații. Autorul completează povestea cu această scenă. Procesul de degradare spirituală, potrivit autorului, nu poate fi prevenit. Anya a fost înghițită de societatea seculară, și-a pierdut capacitatea de a simți și iubi sincer. „Anna pe gât” este povestea sărăcirii sufletului uman, a pierderii calităților spirituale, care sunt principala bogăție a omului.
Ceea ce este important pentru Cehov este capacitatea de a se opri, de a privi înapoi, de a întrerupe o serie de evenimente care se repetă și de a se deschide la percepția lumii spirituale. Această abilitate este cheia victoriei asupra vulgarității, dar eroina poveștii nu a înțeles acest lucru.
Să luăm în considerare evoluția personajului personajului principal al poveștii „Ionych”, Dmitri Ionych Startsev. Putem distinge patru etape în calea vieții doctorului Startsev, în dezvăluirea conținutului căruia Cehov demonstrează succint sărăcirea treptată a spiritului eroului, slăbirea voinței sale, puterea rezistenței, pierderea activității și un om viu. reacţie.
În prima etapă, Dmitry Startsev este un tânăr care tocmai a fost numit medic zemstvo și s-a stabilit în Dyalizh, nu departe de orașul provincial S. Este un tânăr cu idealuri și dorință de ceva înalt. Este plin de forță, energie („... După ce a mers nouă mile și apoi s-a culcat, nu a simțit nici cea mai mică oboseală”), este atât de pasionat de muncă încât nici în vacanță nu are timp liber. Este interesat de literatură și artă, se simte un străin printre oamenii obișnuiți. Doctorul Startsev cunoaște familia Turkin, „cea mai educată și talentată” din oraș. Modul de acasă sugerează că chiar și viața familiei Turkin este surprinzător de monotonă (aceleași glume, divertisment, activități), obișnuită, tipică.
Și asta - cea mai buna familie in oras. Si daca cei mai buni oameni sunt așa, atunci care sunt ceilalți? Aici Cehov observă cu exactitate fenomenul filistinismului folosind exemplul unei familii. Aceasta este viața în care se cufundă tânărul doctor Startsev. El încearcă să lupte cu ea, este îndrăgostit de Kitty, este plin de speranță etc.
Dar, în a doua etapă, Dmitri Ionych, după ce i-a făcut o propunere nereușită lui Kotik și a primit un refuz, nu mai încearcă să reziste circumstanțelor, înțelege în ce mlaștină se cufundă, dar nu încearcă să facă nimic; Astfel, Startsev se ascunde într-un „caz”, îngrădit de întreaga lume.
Se oprește din mers, suferă de dificultăți de respirație și îi place să guste. Călărește o pereche de cai. Încă nu are prieteni apropiați; oamenii obișnuiți îl irită din ce în ce mai puțin cu părerile lor despre viață. Principala distracție a doctorului, în care „s-a implicat pe neobservat, încetul cu încetul”, a fost seara să scoată din buzunare bucăți de hârtie albe și verzi obținute din antrenament.
Deja la a treia etapă, Startsev se îndepărtează de spitalul zemstvo, atenția lui este absorbită de o practică privată mare. Acum se îngrașă și mai mult, suferă și mai mult de dificultăți de respirație: „Nu a mai călărit pe o pereche de cai, ci pe o troică cu clopote”.
În cele din urmă, la a patra etapă, viața lui Dmitri Startsev este complet devastată și sărăcită, este infectat cu tezaurizare, are o moșie și două case în oraș, dar nu se oprește aici, își amintește cu plăcere de bucățile de hârtie pe care le-a scotea din buzunare seara si le sorta cu evlavie . Startsev a muncit toată viața, dar activitatea lipsită de scop se dovedește a fi dezastruoasă. Și vedem cum, ca urmare a pierderii sensului și scopului vieții, personalitatea este distrusă. Treptat, doctorul Startsev s-a transformat în Ionych. Călătoria vieții este acum completă...
Putem concluziona că Startsev, înțelegând totul perfect, nu a încercat să schimbe nimic. Cehov însuși îl învinovățește pentru asta.
Arătând evoluția lui Startsev de la un tânăr medic, o persoană vioaie și emoționantă, la un Ionych obez și plinuț, care, în troica sa cu clopote, nu pare un om, ci un „zeu păgân”, A.P. Cehov dezvăluie astfel mediul. care a influențat personajul principal povestea are un efect pernicios, și el însuși.
Folosind exemplul doctorului Startsev, povestea arată interacțiunea unui personaj slab și pasiv cu o societate săracă spiritual și influența acestei societăți asupra unei persoane care este incapabilă de a rezista și de a susține principiile pozitive în sine.
Capacitatea de a arăta micul în mare, combinația umorului cu sarcasmul sunt principalele tehnici prin care poveștile lui Cehov dezvăluie vulgaritatea și filistinismul care pot ruina chiar și oamenii deștepți, educați...
În lucrările sale, Anton Pavlovici Cehov face apel la cititori să nu cedeze influenței mediului filistin, să reziste circumstanțelor, să nu trădeze idealurile eterne și iubirea, să prețuiască umanul în sine.

Eseu de literatură pe tema: Problema degradării personalității în poveștile lui A. P. Cehov „Anna pe gât” și „Ionych”

Alte scrieri:

1. Tema principală a lucrărilor remarcabilului scriitor și dramaturg rus A.P. Cehov este viața oameni normali, contemporanii săi, pe care autorul îi portretizează cu simpatie pentru ei și cu indignare față de condițiile în care sunt nevoiți să trăiască. Viața într-o societate a cărei structură Citește mai mult ......
2. Tema principală a lucrărilor remarcabilului scriitor și dramaturg rus A.P.Cehov este viața oamenilor obișnuiți, a contemporanilor săi, pe care autorul o înfățișează cu simpatie pentru ei și cu indignare față de condițiile pentru care sunt nevoiți să trăiască. Viața într-o societate a cărei structură Citește mai mult ......
3. În literatura rusă, scriitorii au atins destul de des subiecte relevante pentru orice epocă. Problemele ridicate de clasici, cum ar fi conceptul de bine și rău, căutarea sensului vieții, influența mediului asupra personalității unei persoane și a altora, au fost întotdeauna în centru Citește mai mult ......
4. Una dintre temele principale ale operei lui Cehov este expunerea „vulgarității unei persoane vulgare”, în special în viața de zi cu zi și starea de spirit a intelectualității. Tema lui „Ionych” este o imagine a forței mortale a filistinismului și vulgarității. Cehov examinează povestea medicului educat și eficient Dmitri Ionici Startsev, care s-a transformat într-un Citește mai mult ......
5. Îndemânarea lui Cehov ca povestitor este evidentă în special în compoziția lui „Ionych”. Compoziția poveștii este subordonată unui singur scop comun - să arate sărăcirea spirituală treptată a eroului și viața mizerabilă a orașului. Dar cum poți spune despre viața unui erou și a unui întreg oraș pe parcursul mai multor pagini? Cehov realizează Citește mai mult ......
6. Eseu școlar folosind exemple din poveștile „Dragoste” și „Fiica”. Intriga lucrării „Fiica” este extrem de simplă și există un sens profund ascuns în ea: o moarte foarte simplă și absurdă a unui om care crede doar în bani. Mama eroinei poveștii se sacrifică pentru fiica ei: după ce și-a asigurat viața, Citește mai mult ......
7. În literatura rusă au existat mulți scriitori care au explorat în lucrările lor problema formării personalității umane. A fost întotdeauna de un interes deosebit pentru scriitorii ruși. Unul dintre acești scriitori care și-a dedicat majoritatea lucrărilor problemei personalității umane a fost Anton Pavlovici Cehov. Acest extraordinar Citește mai mult......
8. Cehov - maestru poveste scurta, iar subiectul cercetării în ele cel mai adesea pentru scriitor este lumea interioară a unei persoane. Era un dușman ireconciliabil al vulgarității și filistinismului, ura și disprețuia orășenii, viața lor goală și fără scop, lipsită de aspirații și idealuri înalte. Principal Citește mai mult......

În povestirea „Ionici”, scrisă în 1898, A.P. Cehov a abordat un subiect pe care literatura rusă îl studiase de mult – degradarea spirituală a individului. A fost dureros pentru Cehov să vadă cum vulgaritatea cotidiană și plictisirea schilod sufletele umane, încurcând treptat o persoană în rețelele lor, privându-l de activitate, intenție și interes pentru viață. În lucrarea sa, el a descris căderea omului, descriindu-și în mod clar „drumul în jos”.
Povestea „Ionych” este povestea de viață a unui tânăr doctor talentat venit în orașul de provincie

C. munca. Toți vizitatorii care văd în Viata de zi cu ziși moravurile acestui oraș, au încercat să descurajeze plictiseala și monotonia și, ca dovadă, i-au prezentat familiei Turkin, „cea mai educată și talentată” din oraș.
Această familie a strălucit cu adevărat cu „talente”. Proprietarul casei, Ivan Petrovici Turkin, i-a distrat pe oaspeți, vorbind „în limba lui extraordinară, dezvoltată prin lungi exerciții de inteligență și, evident, care devenise de mult obiceiul lui...”. Soția lui, Vera Iosifovna, le-a citit invitaților romanele ei plictisitoare despre „ceea ce nu se întâmplă în viață”. Iar fiica turcilor, pe care toată lumea o numea cu afecțiune „Kitty”, se zvonește că va deveni o mare pianistă și i-a „surprins” pe oaspeți cu capacitatea ei de a „locui clapele cu toată puterea”. Pe acest fond, în cel mai înalt grad Familie „inteligentă” și „înzestrată”, viața locuitorilor rămași ai orașului S. decurge monoton în lenevire, lenevie și conversații goale în timp ce se joacă whist. Cu toate acestea, uitându-ne în stilul de viață și în lumea interioară a familiei Turkin, vedem cât de oameni meschini, îngusti la minte și vulgari sunt cu adevărat. Tânărul medic Dmitri Startsev cade sub influența lor distructivă.
La începutul poveștii vedem un tânăr dulce, activ, plin de forță și energie, pasionat de munca sa. El vede perfect prostia și îngustia de minți ale localnicilor, ei îl irită „cu conversațiile lor, cu opiniile lor asupra vieții și chiar cu aspectul lor”, pentru că el însuși are interese destul de serioase și aspirații înalte, este interesat de literatură, artă (muzică). ). Căuta o companie interesantă și, prin urmare, a ajuns la familia Turkins, crezând că poate avea conversații cu ei despre artă, libertate și rolul muncii în viața umană. Curând însă, Startsev înțelege ce sunt turchinei, dar nu fuge de ei, ci dimpotrivă, rămâne și devine în curând unul dintre locuitori.
Primii lăstari de degradare au apărut, destul de ciudat, în dragostea lui Startsev pentru Kotik. El a privit cum Kitty, cântând la pian, „lovind cu încăpățânare totul într-un singur loc și părea că nu se va opri până nu va băga clapele în pian”. Dar Startsev a fost încântat „să se uite la această creatură tânără, grațioasă și, probabil, pură”. Și a încetat să mai observe distracțiile locale ale turkinilor.
În timp ce îl iubește pe Kotik, Startsev experimentează singura ascensiune emoțională pentru el: el admiră natura, iubește oamenii, o dă putere pe Ekaterina Ivanovna cele mai bune calități: „I s-a părut foarte inteligentă și s-a dezvoltat dincolo de anii ei.” El admiră erudiția fetei, o consideră inteligentă și demnă de respect, dar „sentimentul lui tandru, vesel, dureros...” este amestecat cu frică. „Unde va duce acest roman?” - reflectă Startsev, după ce a primit o notă de la Kotik; și în plus, „ce vor spune camarazii când vor afla?” Când plănuiește să o ceară în căsătorie iubitei sale fete, eroul nostru se gândește nu atât la bucuriile vieții de familie, cât la beneficii, că turcinii „probabil vor da multă zestre” pentru fiica lor. Refuzul pe care îl primește nu îl duce pe Startsev la disperare, ci doar îl jignește. „Trei zile” Startsev „n-a mâncat, n-a dormit”, apoi a început să-și uite dragostea, amintindu-și doar ocazional leneș câte necazuri i-a provocat ea: „cum rătăcea prin cimitir sau se plimba cu mașina. tot orașul și am căutat un frac.” Vedem că dragostea lui Startsev a fost de fapt superficială, deși a fost singurul lucru care l-a ferit de degradarea spirituală.
Pe măsură ce bunăstarea materială a Dr. Startsev crește (la început merge, apoi primește câțiva cai și apoi o „troika cu clopote”), dezvoltarea sa spirituală se oprește, iar până la întâlnirea finală cu Ekaterina Ivanovna, el refuză complet. Acum locuitorii orașului S. nu-l mai văd ca pe un străin, interesele lor devin aceleași. Continuând să se plângă mediu inconjurator, Ionych, cum i se spune acum într-un mod înrudit, a pierdut tot ceea ce l-a făcut diferit de ceilalți locuitori. „Îmbătrânim, îngrașăm, declinăm... viața trece plictisitor, fără impresii, fără gânduri... Ziua este profit, iar seara e club, o societate de pariori, alcoolici, șuierătoare. oameni pe care nu îi pot suporta. Ce e bun? - se plânge lui Ekaterina Ivanovna, care, maturizată, a devenit mai inteligentă și mai serioasă.
Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Auzim de pe buzele lui raționamente bune și corecte „despre nevoia de a munci, că nu se poate trăi fără muncă...”. Iar Ionych însuși lucrează inițial în fiecare zi. Cu toate acestea, munca sa nu este inspirată de o „idee generală”; scopul lucrării sale este unul - „seara, scoateți din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și duceți-le periodic la bancă.
Cehov arată clar că dezvoltarea spirituală a eroului nu numai că s-a oprit, ci a mers în direcția opusă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la același punct de plecare. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare. Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.
După cum vedem, activitatea lipsită de un obiectiv ridicat a avut foarte repede un efect negativ asupra lui Startsev. Au trecut doar patru ani, dar nu mai regretă tinerețea, dragostea, speranțele neîmplinite, nu se mai jenează de vulgaritatea și lipsa de sens a vieții din jurul său. „Mlaștina filisteană” l-a absorbit complet. Totul a murit pentru el, chiar și singura lui amintire poetică a murit. Dar, invers proporțional cu aceste pierderi umane, gradul de bogăție crește, interesul pentru bani și imobile devine principalul conținut al vieții. Acum doar banii primiți de la pacienți îl pot face fericit pe Ionych. Și continuă să lucreze doar de dragul „hârtiilor”. În restul timpului joacă cărți și are conversații „mici” cu alți oameni obișnuiți. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev. Înfățișarea lui este și deformată: Ionych „a devenit și mai plinuț, obez”, a căpătat urâțenie exterioară, iar când el, „duluș, roșu”, trece în troica lui cu clopoței, „se pare că nu este un om care este. călare, ci un zeu păgân”.
În povestea „Ionych” A.P. Cehov, cu priceperea sa caracteristică, a arătat cum mediul filistean gri are un efect negativ asupra unei persoane dacă refuză să-i reziste, urmărește opinia publică, stilul de viață, propriile slăbiciuni și nu se străduiește pentru spiritualitatea. creştere. Dacă înclinațiile și aspirațiile înalte nu sunt realizate, înseamnă că există o gaură de vierme în persoana însăși, înseamnă că o astfel de persoană nu avea forță interioară și convingeri ferme, ceea ce înseamnă că inițial a fost gata să se împace cu lumea din jurul lui și se îmbină cu ea.
Mi se pare că problemele pe care le atinge Cehov în această poveste vor rămâne mereu relevante. Scriitorul avertizează asupra pericolelor filistinismului și vulgarității cotidiene. La urma urmei, fără să știm noi înșine, fiecare dintre noi poate cădea în „cazul” propriilor prejudecăți, încetând să gândească și să lucreze, să iubească și să viseze, să caute și să se îndoiască. Și acest lucru este cu adevărat înfricoșător, deoarece duce la devastare și degradare spirituală.

În prezent citiți: Sărăcirea spirituală Doctorul Startsev în povestea lui A.P. Cehov „Ionych”

Cehov A.P.

Eseu despre lucrarea pe tema: Degradarea spirituală a personalității în povestea lui A. P. Cehov „Ionich”

Marele scriitor realist rus, un exponator al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul și setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca unei lupte decisive împotriva acestor vicii. Povestea „Ionych”, la fel ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la problemele cele mai presante și stringente ale timpului nostru.

În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, nemulțumiții erau asigurați că orașul este bun, erau mulți oameni drăguți, inteligenți. Și turcii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, privind stilul de viață, lumea interioară și morala acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, limitati, nesemnificativi și vulgari. Startsev cade sub influența lor distructivă, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani.

La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut care caută o companie interesantă. A ajuns la familia Turkins pentru că putea vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda își citea romanul, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus anecdote, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și lipsită de orice sens.

Pe măsură ce intriga se dezvoltă, devenim din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul lui Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale. Obiectul principal al analizei critice a scriitorului este nu numai forța amortitoare a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia el se transformă în dezgustătorul Ionych, ci și însuși eroul.

Evoluția internă a eroului se dezvăluie în mod clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii și poezia ei se dovedesc a fi complet străine pentru el. „Și este potrivit pentru el, un doctor zemstvo, o persoană inteligentă, respectabilă, să ofte și să primească notițe”, reflectă el. Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic.

Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Auzim de pe buzele lui discursuri bune și corecte „despre nevoia de a munci, că nu se poate trăi fără muncă”. Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Munca lui nu este însă inspirată de o „idee generală”; el are un singur scop - „seara să scoată din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și să le ducă periodic la bancă.

Cehov arată clar că dezvoltarea spirituală a eroului s-a oprit și a mers în direcția opusă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la original

punct. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare. Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul s-a trezit complet învins de vulgaritatea filisteană pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.

Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent moare în Startsev. La sfârșitul poveștii, chiar și turcinii, a căror mediocritate și limitări autorul le ridiculizează constant, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev. „Se pare că nu este un om care călărește, ci un zeu păgân”, spune autorul despre el, rezumand degradarea sa morală completă.

Scopul acestei lecții a fost să dezvăluie tragedia existenței cotidiene și sărăcirea spirituală a individului din poveste.

Obiective: dezvoltarea capacității de a efectua analize lingvistice și stilistice a textului unei opere de artă; află cum sunt folosite detaliile artistice pentru a dezvălui imaginea personajului principal al poveștii; pentru a ajuta elevii să înțeleagă că transformarea lui Startsev în Ionych este tragedia unei persoane inteligente care nu a putut face față filisteniei din jur.

Metode și forme: lecția a folosit următoarea metodă: lectura comentată în combinație cu o metodă euristică, mesajul unui elev, elemente de analiză lingvistică. În funcție de sursa de dobândire a cunoștințelor – verbală și ilustrativă. În funcție de nivelul de activitate al activității cognitive - cercetare, analiza reproductivă. În ceea ce privește tehnologia – activități individuale și colective. După funcție - analiza a ceea ce citiți.

Această lecție face parte din sistemul de studiere a poveștilor lui Cehov.Materialul educațional este organizat în așa fel încât, atunci când îndeplinesc majoritatea sarcinilor, elevii trebuie să „găsească” singuri răspunsul corect. Acest subiect al lecției nu și-a pierdut actualitatea în timpul nostru.

Descarca:

Previzualizare:

Subiect: Degradarea personalității în povestea lui A. P. Cehov— Ionych.

Obiective: dezvăluie tragedia existenței cotidiene și cotidiene și sărăcirea spirituală a individului din poveste.

Sarcini: 1. Educational:studiați povestea lui A.P. Cehov „Ionych” folosind metoda analiza holistică, să ofere elevilor conceptul de unitate de formă și conținut, să le arate condiționalitatea formei artistice a unei opere prin conținutul ei, să-i familiarizeze direct cu trăsăturile metodei artistice a scriitorului, observând împreună cu ei aprofundarea treptată a caracterizarea eroului, dezvăluirea ideilor principale ale operei în cursul dezvoltării acțiunii sale, înțelegerea sensului portretului, monologului, dialogului, discursului autorului, dezvăluind atitudinea scriitorului față de erou. Concentrați-vă pe detalii artistice (originalitatea tehnicii compoziționale, pitorescul peisajului, acuratețea epitetului, specificul comparației).

2. Dezvoltare : dezvoltarea discursului monolog coerent oral, capacitatea de a citi expresiv textul în proză, de a repovesti, de a formula cu competență un răspuns la întrebarea pusă, de a compara, de a face generalizări și concluzii, de a dezvolta capacitatea de a analiza profund textul; dezvoltarea abilităților de comunicare în discutarea problemelor problematice ale lecției; dezvolta abilități creative, discurs monolog.

3 . Educational: a trezi interesul pentru opera lui A.P.Cehov; formă valorile morale personalități;

Metode: analiza euristică, problematică, lingvistică a textului.

Forme de lucru: conversație, lucru în perechi, lucru cu diagrame de referință, tabele, analiză de text, muncă creativă.

Epigrafe: (pe tablă)

În timpul orelor:

1. Discursul de deschidere al profesorului.

Astăzi continuăm cunoașterea lucrării lui A.P. Cehov. În prim-plan în lucrările scriitorilor există o persoană, lumea sa interioară și exterioară, individualitatea sa, pentru că, potrivit lui Anton Pavlovich, „atunci o persoană va deveni mai bună atunci când arăți ce este”.

(sl. 1-5) Toate acestea duc la moartea omului în om și despre asta vom vorbi astăzi în clasă, analizând povestea „Ionych”. Plătind Atentie speciala detalii artistice, vom încerca să justificăm încrederea scriitorului în noi, cititorii, și să înțelegem la ce face doar aluzie autorul.

Mesajul elevului „Povestea creării poveștii”»

1. Stabilirea temei lecției.

(sl. 6) Subiect: „……………omul din povestea lui A. P. Cehov „Ionich”

După cum puteți vedea, există un gol în definiția subiectului. Este clar că lecția va fi despre o persoană, despre personajul principal al poveștii. Dar ce se întâmplă cu el? Trebuie să răspundem la această întrebare și să completăm spațiul liber.

3. Stabilirea scopului lecției.

(secv. 7) Obiectiv:

Pentru a stabili scopul lecției, vă sugerez să ne amintim intriga poveștii.

A) sarcină creativă „Cine va transmite mai pe scurt intriga?”

(La început vedem tânăr doctor Startseva, plin de putere, energie, capabilă să se îndrăgostească. Până la sfârșitul poveștii, el se transformă într-un Ionych sedentar, insensibil, nepoliticos).

După cum puteți vedea, intriga este simplă, există puține evenimente, ceea ce înseamnă că principalul lucru nu sunt evenimentele externe, ci ceea ce se întâmplă în interiorul eroului. Schimbări personaj principal? (Da). Deci, care este scopul lecției noastre?

(Urmăriți cum se schimbă eroul și sub influența a ceea ce se întâmplă.)(sl. 7)

Pentru a face acest lucru, să trecem la compoziție (Sk. 8).

1. Actualizarea cunoștințelor. (test de cunoaștere și înțelegere a textului)

„Găsiți potriviri” (paginile 9-10)

1. Analiza textului pentru a caracteriza eroul și schimbările care se produc în el.

A) completarea tabelului.(lucrare in perechi)

Cum apare eroul în fiecare dintre aceste capitole? (pagina 11)

1 gr. - 1-2 capitole.

2 gr. – Capitolul 3-4.

3 gr. - Capitolul 5

(rezultatele observației sunt plasate în tabel) (sl. 12-17)

Evenimentele din poveste sunt prezentate în ordine cronologică - de la tinerețea eroului până la maturitate. Conținutul profund este o mișcare înapoi, pierderea lui Startsev a tot ceea ce este uman, devastarea lui treptată, transformarea sa într-o creatură indiferentă, egoistă. Ionych trece prin ale lui drumul vietii, parcă pe treptele unei scări, urcând rapid - spre bunăstarea materială și coborând și mai repede - spre devastarea morală.

Întreaga narațiune se desfășoară în așa fel încât să arate transformarea treptată a unui intelectual într-un laic, doctorul Dmitry Ionych Startsev într-un Ionych fără suflet, care și-a pierdut sufletul împreună cu numele și prenumele.

Dezvăluind conținutul etapelor vieții lui Startsev, Cehov demonstrează succint sărăcirea treptată a spiritului eroului, slăbirea voinței sale, puterea rezistenței, pierderea activității și o reacție umană vie. Fiecare nouă etapă din viața eroului dezvăluie declinul său moral.

Să revenim la subiectul lecției. Cred că acum o poți formula. Ce se întâmplă cu personajul principal de-a lungul poveștii? (Degradarea spirituală) (sl. 29- tema)

B) Ca și alți scriitori, Cehov își testează eroul cu dragoste.(Sl.18)

(Conversaţie)

Cum se dezvoltă relația dintre Startsev și Kotik?

Să construim un lanț de fraze cheie. (sl. 19-21)

„Îi plăcea foarte mult Ekaterina Ivanovna”

„Nu te-am văzut de o săptămână întreagă, dar dacă ai ști ce suferință este aceasta!”

„L-a încântat...”

Sufletul meu s-a simțit vesel, cald și, în același timp, o bucată rece a gândit: „Opriți-vă înainte să fie prea târziu!”

„Dragostea mea este nelimitată. Te rog, te implor, fii soția mea!”

„...inima mea a încetat să mai bată neliniștită. ... Mi-a părut rău pentru sentimentul meu, pentru această iubire a mea.”

„Totuși, câte probleme!”

„Ceva l-a împiedicat să se simtă ca înainte”

„Și-a amintit de dragostea lui... și s-a simțit stânjenit”

„E bine că nu m-am căsătorit cu ea”

„Focul mi-a tot aprins în suflet...”

„Şi-a amintit bucăţile de hârtie pe care le scotea cu atâta plăcere din buzunare seara, iar lumina din sufletul lui s-a stins.”

Concluzie: (sl. 22)

C) Analiza episodului.(În cimitir) (Sk. 23)

Întrebare problematică: Ce simbolizează cimitirul?(sl. 24-26)

Priviți expresiile cheie pe care le-am dat din text și încercați să răspundeți la întrebarea problematică.

„Părea că aici era mai strălucitor...”

"copaci adormiti"

„Lumina lunii este atât de bună și moale”

"fara viata"

„promite o viață liniștită, frumoasă, veșnică”

„respirații de iertare, tristețe și pace”

"tăcere peste tot"

„Aceasta nu este pace și liniște, ci o melancolie plictisitoare a inexistenței, disperare înăbușită”

„lampa... reflecta lumina lunii și părea că arde”

„Am vrut să țip că vrea să aștepte dragostea”

„Luna a plecat și deodată totul s-a întunecat”

"- Sunt obosit…"

(Cimitirul este un simbol al vieții lui Startsev. Totul în jurul lui este mort și îi place această viață. El însuși este pe moarte. Printre aceste statui de piatră, nemișcate, doar lampa părea să ardă. Și așa păru că Startsev ia foc. Poate dragostea, pasiunea îl va salva? Dar nu! Așa cum lampa nu are foc adevărat, ci doar o reflexie a lunii, așa dragostea lui Startsev este doar o fantomă. Luna a dispărut, pasiunea a dispărut. Startsev este obosit, obosit. de a trai, de ingrijorare, de ingrijorare, el vrea pace.Dar cum se poate numi o astfel de pace: fara sentimente, fara socuri, fara iubire?Asta este moartea.Moartea spirituala!(sl. 27 – fond negru, iesire: „Sunt obosit ...” a traiului(?)

Concluzie: (secv. 28)

Ce i-a împiedicat pe Startsev și Katerina Ivanovna să fie împreună?

Mediul a devenit superficial și a vulgarizat sentimentele umane. Creșterea în familia Turkin nu a putut să nu insufle în Kotik frivolitate, pretenții nefondate etc. Slăbiciunea morală și lașitatea lui Startsev au ruinat dragostea de la bun început, iar vulgarizarea rapidă a finalizat procesul dezastruos - a afectat și soarta Ekaterinei Ivanovna.

Pasiunea pentru îmbogățire a înlocuit interesul pentru oameni, profesie și sentimente pentru Ekaterina Ivanovna. Astfel, s-a încheiat procesul de transformare a unei persoane deștepte într-un răpitor de bani, mulțumit cu o viață plictisitoare, obișnuită, sau mai bine zis, nu viață, ci existență.

1. Sarcina problematica.

Care este cauza acestei degradări spirituale? (pagina 30)

(Conversație. Răspuns la monolog oral. Analiza lingvistică a textului).

A) miercuri .(fol. 31. familia Turkin)

O poveste despre familia Turkin.

Din afară, turkinii arătau exact așa: „Familia asta

locuia pe strada principală, lângă guvernator, în propria ei casă. Turkin însuși,

Ivan Petrovici, o brunetă plinuță și frumoasă, cu perciuni, a aranjat

spectacole de amatori pentru caritate, el însuși a jucat vechi

generali si in acelasi timp tusea foarte amuzant.Sotia lui, Vera Iosifovna,

o doamnă subțire și drăguță în pince-nez, a scris povești și romane și de bunăvoie

Le-am citit cu voce tare invitaților mei. Fiica, Ekaterina Ivanovna, fată tânără,

cânta la pian. Într-un cuvânt, fiecare membru al familiei avea un fel de

talentul tău. Turcii au primit oaspeții cu cordialitate și le-au arătat lor

talanţi cu voioşie, cu simplitate sinceră” (X, 24). Cu toate acestea, cu mai mult

La o cunoaștere mai strânsă cu ei, devine clar că toate acestea sunt postură, că

Toate acestea sunt „fantome ale vieții”, forme moarte de viață. Ivan Petrovici

Turkin, care l-a invitat pe Startsev să-l viziteze, îi prezintă soției sale

în limbaj fantezist: „Îi spun că nu are roman

dreptul de a sta în spitalul tău...” (X, 25) Aceasta nu este nici măcar o limbă, ci un mozaic de

fragmente din diverse genuri și stiluri de vorbire. Turkin nu are

fraze care și-au pierdut de mult sensul normal și original

formă naturală: „bolshinsky” în loc de „mare”, „nu e rău”,

„M-am zvârcolit, mulțumesc” (X, 28).

Nu numai discursul lui Turkin este format din cuvinte „fantomă”, ci și ale lui

spune jucăuș în fața soțului ei: „Poți să mă curtezi. Soțul meu este gelos

acesta este Othello, dar vom încerca să ne comportăm în așa fel încât să nu facă nimic

va observa” (X, 25). Acestea sunt cuvinte complet goale. 2) Scrie romane goale și

citit de Vera Iosifovna (X, 26). 3) Toți oaspeții turcilor se comportă la fel

jucăuș, pozator. Când Vera Iosifovna își citește romanul gol, totul

asculta „cu fețe foarte serioase”. 4) Pozerskiy cântă la pian

Ekaterina Ivanovna: „s-a așezat și a lovit cu ambele mâini din toată puterea ei și din nou,

și din nou; umerii și pieptul i s-au cutremurat, s-a încăpățânat să lovească totul unul câte unul

loc și părea că nu se va opri până nu apăsa tasta înăuntru

pian” (X, 27). Toată lumea a început să o felicite pe Ekaterina Ivanovna și să spună asta

a jucat la fel de frumos ca întotdeauna. 5) Ivan face o farsă stupidă

Petrovici Turkin cu lacheul său Pava interpretând punerea în scenă din

un fel de tragedie, neînțelegând ce descrie. Și din nou: „totul

a izbucnit în râs” (X, 28). Startsev s-a trezit într-o lume de fantome, cuvinte fără sens,

muzica, actiuni.

Așa că, cunoscând treptat membrii acestei familii, ne dăm seama cât de mediocri și plictisitori sunt, în esență. Cititorul se simte imediat neliniștit în compania acestei „familii inteligente, interesante, plăcute”, într-o lume a lenevirii, a plictiselii, a stagnarii vieții lor și a lipsei de valoare a existenței. Întrebarea apare în mod firesc: dacă aceștia sunt cei mai talentați oameni din întreg orașul, atunci cum ar trebui să fie orașul?În spatele turcinilor se află orașul de provincie, ei sunt personificarea lui, mediul care îl înconjoară pe Ionych,călcă pe el în timp ce sunetele de tobe ale lui Kotik cântând la pian.Fără a pierde amploarea și conturul real cotidian și cotidian, familia Turkin crește cumva imperceptibil la o generalizare mare, la un simbol, fără a pierde concretețea figurată. Aceasta este un fel de lume mică - cu propriul teatru, divertisment, literatură, muzică și chiar tragedie, redusă la trăsăturile unui lacheu în fața oaspeților care merg acasă.

Golite și monotone sunt distracțiile oamenilor obișnuiți bine hrăniți și bogați, eliberați de nevoia de a munci: primirea oaspeților, ceaiurile, felicitările, conversațiile fără rezultat. Nesensul vieții lor devine cauza plictiselii. Locuitorii orașului S. par a fi calmi, lipsiți de orice înclinație criminală și prietenoși. Între timp, existența lor este atât de monotonă, plictisitoare și obișnuită încât este incompatibilă cu conceptul de „viață”.

Concluzie: Acest mediu mort l-a capturat, l-a înșelat și l-a mutilat.(sl. 32)

B) Conflict intern.

Dar mediul singur nu poate schimba o astfel de persoană. Trebuie să existe o predispoziție internă. Și Startsev o are. Să găsim dovezi. Să analizăm episodul primei vizite a lui Startsev la familia Turkin. (sl. 33-38 – completarea tabelului)

1) atitudine față de lectura romanului Verei Iosifovna

„Vera Iosifovna a citit despre cum tânăra și frumoasa contesă a înființat școli, spitale, biblioteci în satul ei și cum s-a îndrăgostit de un artist călător - a citit despre ceea ce nu se întâmplă niciodată în viață șiTotuși, a fost plăcut și confortabil de ascultat, iar gândurile atât de bune și calme îmi veneau în minte – nu voiam să mă trezesc.”

2) atitudine față de jocul Kitty

Startsev, ascultând, și-a imaginat cum pietrele cădeau dintr-un munte înalt, cădeau și cădeau, și voia să nu mai cadă cât mai curând posibil, și în același timp Ekaterina Ivanovna, roz de tensiune, puternică, energică, cu un bucla de par care cade pe frunte,i-a plăcut foarte mult.

și ascultând aceste sunete zgomotoase, enervante, dar totuși culturale - a fost atât de plăcut, atât de nou...Minunat! – spuse Startsev, cedând în fața entuziasmului general.

3) atitudinea față de glumele lui Ivan Petrovici

Mori, nefericit!

Și toată lumea a început să râdă.

„Interesant”, gândi Startsev, ieșind în stradă.

„Nu-i rău...” și-a amintit, adormind și a râs.

Concluzie: conflictul intern este inițial prezent.(sl. 39)

La sfârșitul poveștii, Startsev se opune în mod deliberat societății provinciale, deoarece se străduiește să se izoleze de orice influențe, să trăiască „simplu divertisment” - să numere banii primiți de la clienți. Indignarea față de filistinism îl împinge în brațele aceluiași mediu. Între timp, nevoile mic-burgheze îl apropie de orășeni. Plangându-se de mediu, el suportă. Interesele lui devin aceleași cu interesele altor oameni obișnuiți: seara joacă de bunăvoie cărți, iar când vine acasă, numără cu bucurie banii pe care îi primește de la pacienți.

(Secțiunea 40 – cauzele degradării:)

1. Ultimele cuvinte de la profesor.

Folosind exemplul vieții lui Startsev, Cehov a arătat cum lipsa intereselor publice și supunerea pasivă la un mediu vulgar duc la devastarea morală a unei persoane. Arătând evoluția lui Startsev de la un tânăr medic-activist social, o persoană vioaie și emoționantă, până la obezul, plinuțul Ionych, care, în troica sa cu clopote, nu pare un om, ci un zeu păgân, Cehov expune astfel atât mediu care a avut un efect dăunător asupra lui Startsev și asupra lui. Povestea „Ionych” nu este o poveste tristă despre modul în care „mediul este blocat”, ci o poveste nemiloasă de dură despre un om care a încetat să reziste mediului filistean din jur și a încetat să mai fie o persoană. Mediul în care nu mai este loc. pentru interesele vii este de vină pentru acest lucru, dar este și eroul însuși, care nu a putut rezista mediului filistin. El este distrus de dorința de sațietate și pace, care suprimă toate speranțele, impulsurile și planurile și aspirațiile superioare. Procesul morții spirituale a lui Startsev este cu atât mai dureros pentru că el este pe deplin conștient de ce mlaștină ticăloasă se cufundă, dar nu încearcă să lupte sau măcar să scape, pentru că el însuși trăiește conform legilor acestei mlaștini. Potrivit autorului, vinovăția lui este agravată de faptul că totul este în regulă pentru el înțelege, dar nu încearcă să facă nimic.

De ce crezi că Cehov ne-a spus această poveste? La ce ne cheamă? (Ne cheamă să nu cedem circumstanțelor, să luptăm și să rămânem oameni). (sl. 41)

1. Munca creativa. (sl. 42)

Răspundeți la întrebarea: „De ce este doctorul Startsev la început și Ionych la sfârșit?”