cruce ortodoxă rusă. Care cruce pectorală este corectă? Versiuni bazate pe legende biblice

În mod tradițional, majoritatea monumentelor sunt decorate cu un portret, text, cuvinte de memorie și o cruce. Atunci când aleg o cruce pentru un monument, clienții au adesea dificultăți: ce cruce să aleagă? Crucile pot fi în patru, șase, opt colțuri. Care este ortodox, care este catolic, care este diferența dintre cruci? Să încercăm să aflăm.

Cum să alegi o cruce pentru un monument

Au existat și există un număr mare de cruci în lume: anticul egiptean Ankh, crucea celtică, solară, latină, ortodoxă, bizantină, armeană („înflorire”), Sfântul Andrei și alte cruci - toate acestea sunt simboluri geometrice folosit în diferite epoci și în timpurile moderne pentru a exprima semnificații diferite. Majoritatea crucilor sunt oarecum legate de creștinism.

În tradiția creștină, venerarea crucii provine din legenda martiriului lui Iisus Hristos. Executarea prin răstignire a existat înainte de Hristos - așa erau de obicei răstigniți tâlharii - totuși, în creștinism, crucea capătă semnificația nu numai a unui instrument de execuție, ci și a mântuirii creștinilor prin moartea lui Isus.

Pentru a decide asupra alegerii unui monument sub formă de cruce, trebuie să înțelegeți diferența dintre diferitele tipuri. Având în vedere că majoritatea bielorușilor se identifică cu creștinismul, ne vom opri mai detaliat asupra tipurilor de cruci creștine folosite pe teritoriul Belarusului.

În Biserica Răsăriteană Creștină timpurie, aproximativ 16 tipuri de cruci erau comune. Fiecare dintre cruci este venerată de biserică și, după cum spun preoții, o cruce de orice formă este la fel de sfântă ca pomul pe care a fost răstignit Mântuitorul.

Cele mai comune tipuri de cruci în Belarus:

• Cruce ortodoxă rusă în șase colțuri
• Ortodocși în opt colțuri (crucea Sfântului Lazăr)
• Cruce în opt colțuri - Golgota
• Latină cu patru colțuri (sau catolic). Alternativ, aceasta este și o cruce ortodoxă.

Care este diferența dintre aceste cruci?

Crucea rusă cu șase colțuri este o cruce cu o bară transversală orizontală și una înclinată mai jos.

Această formă a crucii există în Ortodoxie alături de cea în opt colțuri, fiind, de fapt, forma ei simplificată. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că răspândirea acestui tip de cruce este mai tipică pentru Belarus. În Rusia, puteți găsi o cruce ortodoxă cu opt colțuri mult mai des.

Bara transversală inferioară a crucii rusești în șase colțuri simbolizează suportul pentru picioare, un detaliu care a avut loc în realitate.

Crucea pe care Hristos a fost răstignit era în patru colțuri. O altă bară transversală la picioare a fost atașată de cruce înainte de a pune crucea în poziție verticală, după răstignire, când locul de pe cruce în care se aflau picioarele celui răstignit a devenit evident.

Înclinarea barei transversale inferioare are semnificația simbolică de „măsura dreptății”. Partea superioară a barei transversale este situată în partea dreaptă. De mana dreapta Potrivit legendei, un hoț pocăit și, prin urmare, îndreptățit, a fost răstignit de la Hristos. În partea stângă, unde bara transversală este cu fața în jos, a fost răstignit un tâlhar, care hulindu-l pe Mântuitor și-a agravat și mai mult situația. Într-un sens larg, această bară transversală este interpretată ca un simbol al stării de spirit a unei persoane.

Cruce în opt colțuri

Crucea cu opt colțuri este o formă mai completă a crucii ortodoxe.

Bara transversală superioară, care deosebește crucea de cea în șase colțuri, simbolizează tăblița cu inscripția (titlu), care a fost bătută pe cruce și după răstignire, din ordinul lui Ponțiu Pilat, prefectul roman al Iudeii. Parțial în batjocură, parțial pentru a indica „vinovăția” omului răstignit, tăblița scria în trei limbi: „Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor” (I.N.C.I.).

Astfel, semnificația crucii cu șase și opt colțuri este aceeași, dar crucea cu opt colțuri este mai bogată în conținut simbolic.

Cruce în opt colțuri-Golgota

Cel mai vedere completă Crucea ortodoxă este crucea Golgotei. Acest simbol conține multe detalii care reflectă semnificația doctrinei ortodoxe.

Crucea cu opt colțuri stă pe o imagine simbolică a Muntelui Golgota, pe care, după cum este scris în Evanghelie, a avut loc răstignirea lui Hristos. În stânga și în dreapta muntelui sunt semnăturile scrisorilor lui G.G. (Muntele Golgota) și M.L. R.B. (Locul execuției Crucified Byst sau, conform unei alte versiuni, Locul execuției Paradise Byst - conform legendei, la locul execuției lui Hristos a fost odată Paradisul și aici a fost îngropat strămoșul umanității, Adam).

Sub munte există un craniu și oase - aceasta este o imagine simbolică a rămășițelor lui Adam. Hristos și-a „spălat” oasele cu sângele său, salvând omenirea de păcatul originar. Oasele sunt aranjate în ordinea în care mâinile sunt încrucișate în timpul împărtășirii sau înmormântării, iar literele G.A. aflate în apropierea craniului indică cuvintele Capul lui Adam.

În stânga și în dreapta crucii sunt înfățișate instrumentele execuției lui Hristos: în stânga este o suliță, în dreapta este un burete cu semnăturile literelor corespunzătoare (K. și G.). Potrivit Evangheliei, un războinic a adus pe buzele lui Hristos un burete pe trestie, înmuiat în oțet, iar un alt războinic i-a străpuns coastele cu o suliță.

În spatele crucii există de obicei un cerc - aceasta este coroana de spini a lui Hristos.

Pe părțile laterale ale crucii Golgotei există inscripții: Isa. Xs. (forma scurtă a lui Isus Hristos), Regele Gloriei și Ni Ka (însemnând Cuceritor).

După cum puteți vedea, crucea Golgota este cea mai completă formă a crucii creștine ortodoxe din punct de vedere al conținutului simbolic.

Cruce în patru colțuri

Crucea în patru colțuri este una dintre cele mai vechi variante ale simbolismului creștin. Crucea Bisericii Armene, în care creștinismul a fost recunoscut ca religie de stat pentru prima dată în lume la începutul secolului al IV-lea d.Hr., a fost și rămâne în patru colțuri.

În plus, crucile nu numai de pe catedralele antice, ci și de pe cele mai faimoase catedrale ortodoxe au o formă în patru colțuri. De exemplu, la Catedrala Hagia Sofia din Constantinopol, la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, la Catedrala Schimbarea la Față din Pereslavl și la Biserica Ortodoxă Petru și Pavel din Sankt Petersburg. Dacă vorbim despre Belarus, atunci pe cupola Bisericii Mănăstirii Sf. Elisabeta din Novinki poate fi văzută o cruce în patru colțuri cu o semilună. Semiluna de pe cruce, după diferite versiuni, simbolizează ancora (Biserica ca loc de mântuire), Potirul Euharistic, leagănul lui Hristos sau cristelnița.

Cu toate acestea, dacă în bisericile ortodoxe forma crucii în patru colțuri nu este des întâlnită, atunci în Biserica Catolică se folosește o singură versiune a crucii - cea în patru colțuri, denumită altfel cruce latină.

Când alegeți o cruce pentru un monument al unei persoane decedate care a mărturisit credința catolică, cel mai bine este să alegeți o cruce latină în patru colțuri.

Diferența dintre crucifixele ortodoxe și catolice

Pe lângă diferența de formă a crucii dintre creștinii răsăriteni și cei occidentali, există și diferențe în crucifixul în sine. Cunoscând trăsăturile distinctive importante ale crucifixelor ortodoxe și catolice, puteți determina cu ușurință în ce direcție a creștinismului aparține acest simbol.

Diferențele dintre crucifixele ortodoxe și catolice:

• Numărul de cuie vizibile într-un crucifix
• Poziția trupului lui Hristos

Dacă în tradiția ortodoxă sunt înfățișate patru cuie pe crucifix - pentru fiecare mână și picior separat, atunci în tradiția catolică picioarele lui Hristos sunt încrucișate și, respectiv, bătute cu un cui, pe crucifix sunt trei cuie.

Ortodoxia explică prezența a patru cuie prin faptul că crucea pe care a fost răstignit Hristos, adusă de regina Elena de la Ierusalim la Constantinopol, avea urme de patru cuie.

Catolicii își justifică versiunea despre cele trei cuie prin faptul că toate cuiele crucii pe care Hristos a fost răstignit sunt păstrate în Vatican și sunt doar trei dintre ele. În plus, imaginea de pe Giulgiul din Torino este imprimată în așa fel încât picioarele omului răstignit să fie încrucișate, prin urmare se poate presupune că picioarele lui Hristos au fost bătute în cuie cu un singur cui.

Poziția trupului lui Hristos pe crucifixul ortodox este puțin nefirească; trupul lui Isus nu atârnă de mâinile lui, așa cum ar fi trebuit să se întâmple conform legilor fizice. Pe crucifixul ortodox, mâinile lui Hristos se întind de-a lungul crucii în lateral, ca și cum ar chema „toate marginile pământului” (Is. 45:22). Crucifixul nu încearcă să reflecte durerea, este mai mult simbolic. Ortodoxia explică astfel de trăsături ale răstignirii prin faptul că crucea este, în primul rând, o armă a biruinței asupra morții. Crucifixul în Ortodoxie este un simbol al victoriei vieții asupra morții și, paradoxal, aproape un obiect de bucurie, deoarece conține ideea Învierii.

Pe un crucifix catolic, poziția corpului este cât se poate de apropiată de fiziologică: corpul se lasă în brațe prin propria greutate. Răstignirea catolică este mai realistă: adesea descris sânge sângerând, stigmate de la cuie, sulițe.

Amplasarea corectă a crucii pe monument

De fapt, nu există o poziție „corectă” pe cruce ca atare. Cel mai mare importanță are însăși prezența unei cruci dacă defunctul era creștin.

Desigur, întregul monument ar putea fi realizat în formă de cruce, iar această variantă ar fi probabil o piatră funerară mai bună pentru un creștin. Cu toate acestea, în monumentele moderne crucea este folosită mai des sub formă de gravură pe stele de diferite forme geometrice. Crucea poate fi din granit, ca parte integrantă a monumentului, sau poate fi metalică sau gravată.

De obicei, crucea este situată chiar deasupra portretului sau medalionului, dacă există, în partea superioară a monumentului. Dacă nu există nicio imagine, atunci crucea este situată deasupra textului (deasupra numelui complet al defunctului).

Pe o stele simetrică, este mai bine să puneți crucea în dreapta, deoarece icoanele Mântuitorului pe catapeteasmă bisericile ortodoxe sunt situate pe partea dreaptă. În mod tradițional, partea dreaptă a spațiului interior al bisericii este considerată „bărbat”; femeilor din biserică li se atribuie partea stângă, deși această regulă este respectată mai strict în bisericile din mănăstiri.

Formă bare transversale poate fi selectat ținând cont de fontul textului. Dacă textul este imprimat, forma traverselor poate fi și dreaptă, fără elemente decorative. Pentru textul cu caractere cursive, puteți alege o cruce cu bare ondulate.

Ce ar trebui să faceți dacă dimensiunea mică a crucii de granit nu vă permite să o faceți cu șase sau opt vârfuri?

În acest caz, forma în patru colțuri este gravată cu o cruce ortodoxă în șase sau în opt colțuri. Foarte des, crucile ortodoxe pectorale sunt realizate tocmai după acest principiu.

Sperăm că articolul nostru vă va ajuta alegerea potrivita forma unei cruci pe un monument. Dacă întâmpinați dificultăți, vă rugăm să consultați furnizorii noștri de comandă. Dacă este posibil, vă vom ajuta să vă decideți asupra alegerii crucii pentru monument.

„Ia-ți crucea și urmează-Mă”
(Marcu 8:34)

Toată lumea știe că Crucea joacă un rol important în viața oricărei persoane ortodoxe. Acest lucru se aplică atât Crucii, ca simbol al suferințelor unui creștin ortodox pe cruce, pe care trebuie să o îndure cu smerenie și încredere în voia lui Dumnezeu, cât și Crucii, ca fapt de mărturisire a creștinismului, cât și un mare putere care poate proteja o persoană de atacurile inamice. Este de remarcat faptul că multe minuni au fost săvârșite cu semnul crucii. Este suficient să spunem că una dintre marile Taine este săvârșită de Cruce – Taina Euharistiei. Maria Egipteanca, după ce a trecut apa cu semnul crucii, a trecut Iordanul, Spyridon din Trimifuntsky a transformat un șarpe în aur și cu semnul crucii i-au vindecat pe cei bolnavi și posedați. Dar, poate, cea mai importantă minune: semnul crucii, aplicat cu profundă credință, ne ferește de puterea Satanei.

Crucea însăși, ca un instrument groaznic al execuției rușinoase, aleasă de Satana drept steag al letalității, a trezit o frică și groază de netrecut, dar, mulțumită lui Hristos Biruitorul, a devenit un trofeu dorit, stârnind sentimente de bucurie. De aceea, Sfântul Ipolit al Romei, Omul Apostolic, a exclamat: „și Biserica are propriul ei trofeu asupra morții - aceasta este Crucea lui Hristos, pe care o poartă asupra ei”, iar Sfântul Pavel, Apostolul limbilor, a scris în Epistola sa: „Vreau să mă laud (.. .) numai cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos”

Crucea însoțește un ortodox pe tot parcursul vieții. „Telnik”, așa cum se numea crucea pectorală în Rus’, este pus pe prunc în Taina Botezului, în împlinirea cuvintelor Domnului Isus Hristos: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia-i crucea și urmează-Mă” (Marcu 8:34).

Nu este suficient să te pui pur și simplu pe o cruce și să te consideri creștin. Crucea ar trebui să exprime ceea ce este în inima unei persoane. În unele cazuri, aceasta este o credință creștină profundă, în altele este o afiliere formală, externă, cu Biserica Creștină. Această dorință nu este adesea vina concetățenilor noștri, ci doar o consecință a lipsei lor de iluminare, a anilor de propagandă antireligioasă sovietică și a apostaziei de la Dumnezeu. Dar Crucea este cel mai mare altar creștin, dovada vizibilă a mântuirii noastre.

Astăzi există multe neînțelegeri diferite și chiar superstiții și mituri asociate cu crucea pectorală. Să încercăm să rezolvăm împreună această problemă dificilă.

De aceea crucea pectorală se numește așa pentru că se poartă sub îmbrăcăminte, niciodată expusă (doar preoții poartă crucea afară). Acest lucru nu înseamnă că crucea pectorală trebuie să fie ascunsă și ascunsă în orice circumstanță, dar totuși nu este obișnuit să o afișeze în mod deliberat pentru vizionare publică. Carta bisericii stabilește că cineva ar trebui să-și sărute crucea pectorală la sfârșitul rugăciunilor de seară. Într-un moment de pericol sau când sufletul tău este îngrijorat, nu ar fi greșit să-ți săruți crucea și să citești pe spate cuvintele „Salvează și păstrează”.

Semnul crucii trebuie făcut cu toată atenția, cu frică, cu tremur și cu extremă evlavie. Punând trei degete mari pe frunte, trebuie să spunem: „în numele Tatălui”, apoi, coborând mâna în aceeași formă pe piept „și Fiul”, ducând mâna spre umărul drept, apoi spre stânga: „și Duhul Sfânt”. După ce ai făcut acest semn sfânt al crucii asupra ta, încheie cu cuvântul „Amin”. Poți spune și rugăciunea în timpul depunerii Crucii: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. Amin".

Nu există o formă canonică a crucii pectorale aprobată de consilii. Conform expresiei Rev. Teodor Studitul - „crucea de orice formă este crucea adevărată”. Sfântul Dimitrie de Rostov scria încă din secolul al XVIII-lea: „Crucea lui Hristos o cinstim nu după numărul copacilor, nu după numărul capetelor, ci prin Hristos însuși, cu Preasfântul Sânge, cu Care a fost pătat. Afișând o putere miraculoasă, orice Cruce nu acționează de la sine, ci prin puterea lui Hristos răstignit pe ea și prin invocarea Preasfântului Său Nume.” Tradiția ortodoxă cunoaște o varietate nesfârșită de tipuri de cruci: cu patru, șase, opt colțuri; cu un semicerc în partea de jos, în formă de petală, în formă de lacrimă, în formă de semilună și altele.

Fiecare linie a Crucii are o semnificație simbolică profundă. Pe spatele crucii, cel mai adesea este scrisă inscripția „Salvează și păstrează”; uneori există inscripții de rugăciune „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” și altele.

Forma în opt colțuri a crucii ortodoxe

Crucea clasică cu opt colțuri este cea mai comună în Rusia. Forma acestei Cruci se potrivește cel mai mult cu Crucea pe care Hristos a fost răstignit. Prin urmare, o astfel de Cruce nu mai este doar un semn, ci și o imagine a Crucii lui Hristos.

Deasupra traversei lungi din mijloc a unei astfel de cruci se află o traversă scurtă dreaptă - o tăbliță cu inscripția „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, bătută în cuie la ordinul lui Pilat deasupra capului Mântuitorului răstignit. Bara transversală oblică inferioară, al cărei capăt superior este orientat spre nord, iar capătul inferior spre sud, simbolizează piciorul, menit să servească la sporirea chinului celui răstignit, deoarece sentimentul înșelător al oarecare sprijin sub picioarele lui îl determină pe executat să facă involuntar. încearcă să-și ușureze povara sprijinindu-te pe ea, ceea ce nu face decât să prelungească chinul.

În mod dogmatic, cele opt capete ale Crucii înseamnă opt perioade principale din istoria omenirii, unde a opta este viața secolului următor, Împărăția Cerurilor, deoarece unul dintre capetele unei astfel de Cruci este îndreptat spre cer. Aceasta înseamnă, de asemenea, că calea către Împărăția Cerească a fost deschisă de Hristos prin Isprava Sa Mântuitoare, conform cuvântului Său: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6).

Bara transversală oblică de care au fost pironite picioarele Mântuitorului înseamnă astfel că în viața pământească a oamenilor odată cu venirea lui Hristos, care au umblat pe pământ predicând, echilibrul tuturor oamenilor, fără excepție, fiind sub puterea păcatului, a fost perturbat. Când Crucea în opt colțuri îl înfățișează pe Domnul Iisus Hristos răstignit, Crucea în ansamblu devine o imagine completă a Răstignirii Mântuitorului și, prin urmare, conține toată plinătatea puterii cuprinse în suferința Domnului pe cruce, prezența misterioasă a lui Hristos răstignit. .

Există două tipuri principale de imagini ale Mântuitorului răstignit. O vedere antică a Răstignirii îl înfățișează pe Hristos cu brațele întinse larg și drepte de-a lungul traversei centrale transversale: corpul nu se lasă, ci se sprijină liber pe Cruce. Cea de-a doua vedere ulterioară înfățișează Trupul lui Hristos înclinat, cu brațele ridicate în sus și în lateral. Al doilea tip prezintă ochiului chipul suferinței lui Hristos de dragul mântuirii noastre; aici poți vedea pe cineva suferind în agonie corpul uman Salvator. Această imagine este mai tipică crucificării catolice. Dar o asemenea imagine nu transmite întregul sens dogmatic al acestor suferințe de pe cruce. Acest sens este cuprins în cuvintele lui Hristos însuși, care le-a spus ucenicilor și oamenilor: „Când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32).

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremuri Rusiei antice, a avut cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată, dar semnificația este oarecum diferită: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Forma de cruce cu patru colturi

Dezbaterea despre crucea „corectă” nu a apărut astăzi. Dezbaterea despre care cruce era corectă, cu opt sau cu patru colțuri, a fost purtată de ortodocși și vechi credincioși, aceștia din urmă numind crucea simplă în patru colțuri „sigiliul lui Antihrist”. Sfântul Ioan de Kronstadt a vorbit în apărarea crucii în patru colțuri, dedicând acestui subiect disertația candidatului său „Pe crucea lui Hristos, în denunțarea vechilor credincioși imaginari”.

Sfântul Ioan de Kronstadt explică: „Crucea „bizantină” în patru colțuri este de fapt o cruce „rusă”, deoarece, conform Tradiției Bisericii, sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir l-a adus de la Korsun, unde a fost botezat, tocmai o astfel de cruce și a fost primul care a instalat-o pe malul Niprului la Kiev. O cruce similară în patru colțuri a fost păstrată în Catedrala Sf. Sofia din Kiev, sculptată pe placa de marmură a mormântului prințului Iaroslav cel Înțelept, fiul Sfântului Vladimir.” Dar, apărând crucea în patru colțuri, St. Ioan concluzionează că ambele ar trebui să fie venerate în mod egal, deoarece forma crucii în sine nu are nicio diferență fundamentală pentru credincioși.

Encolpion - cruce racla

Relicvariile, sau encolpioanele (greacă), veneau în Rus' din Bizanț și erau destinate să depoziteze particule de relicve și alte sanctuare. Uneori, encolpionul era folosit pentru a păstra Sfintele Daruri, pe care primii creștini din epoca persecuției le primeau pentru Împărtășanie în casele lor și le aveau cu ei. Cele mai des întâlnite erau relicvele realizate în formă de cruce și decorate cu icoane, deoarece combinau puterea mai multor obiecte sacre pe care o persoană le putea purta pe piept.

Crucea de relicvar este formată din două jumătăți cu adâncituri la interior, care formează o cavitate în care sunt amplasate sanctuarele. De regulă, astfel de cruci conțin o bucată de țesătură, ceară, tămâie sau doar un smoc de păr. Când sunt umplute, astfel de cruci dobândesc o mare putere de protecție și vindecare.

Cruce de schemă sau „Golgotha”

Inscripțiile și criptogramele de pe crucile rusești au fost întotdeauna mult mai diverse decât pe cele grecești. Din secolul al XI-lea, sub bara transversală oblică inferioară a crucii cu opt colțuri, apare o imagine simbolică a capului lui Adam, iar oasele mâinilor aflate în fața capului sunt reprezentate: dreapta pe stânga, ca în timpul înmormântării sau Comuniune. Potrivit legendei, Adam a fost îngropat pe Golgota (în ebraică, „locul craniului”), unde Hristos a fost răstignit. Aceste cuvinte ale sale clarifică situația dominantă în Rusia secolul al XVI-lea tradiția de a face următoarele denumiri lângă imaginea „Golgota”:

• "M.L.R.B." - locul execuției a fost rapid răstignit
• "G.G." - Muntele Golgota
• "G.A." - capul lui Adamov
• Literele „K” și „T” reprezintă copia războinicului și bastonul cu un burete, înfățișat de-a lungul crucii.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc:

• „IC” „XC” este numele lui Isus Hristos;
• iar sub ea: „NIKA” - Câștigător;
• pe titlu sau lângă el există o inscripție: „SN” „BZHIY” - Fiul lui Dumnezeu,
• dar mai des „I.N.C.I” - Iisus din Nazaret, Regele Evreilor;
• inscripția de deasupra titlului: „TSR” „SLVI” înseamnă Regele Gloriei.

Astfel de cruci ar trebui să fie brodate pe veșmintele călugărilor care au acceptat schema - un jurământ de a respecta regulile de comportament ascetice deosebit de stricte. Pe giulgiul funerar este înfățișată și crucea de la Golgota, care marchează păstrarea jurământurilor date la Botez, asemenea giulgiului alb al noului botezat, semnificând curățirea de păcat. La sfințirea bisericilor și a caselor, imaginea Crucii „Golgota” este folosită și pe pereții clădirii în cele patru direcții cardinale.

Cum să deosebești o cruce ortodoxă de una catolică?

Biserica Catolică folosește o singură imagine a Crucii - una simplă, patruunghiulară, cu o alungire a părții inferioare. Dar dacă forma crucii de cele mai multe ori nu contează pentru credincioși și slujitori ai Domnului, atunci poziția Trupului lui Isus este un dezacord fundamental între aceste două religii. În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului, sângele îi curge pe față și din rănile de pe brațe și picioare. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Tradiția ortodoxă îl înfățișează simbolic pe Mântuitorul, înfățișarea Lui exprimând nu agonia crucii, ci triumful Învierii. Palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga umanitate, dându-le dragostea Sa și deschizând calea către viața veșnică. El este Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

O altă poziție fundamentală este poziția picioarelor pe Crucifix. Faptul este că printre sanctuarele ortodoxe există patru cuie cu care se presupune că Iisus Hristos a fost pironit pe cruce. Aceasta înseamnă că brațele și picioarele au fost bătute în cuie separat. Biserica Catolică nu este de acord cu această afirmație și își păstrează cele trei cuie cu care Iisus a fost prins de cruce. La Răstignirea Catolică, picioarele lui Hristos sunt așezate împreună și bătute în cuie cu un singur cui. Prin urmare, atunci când aduceți o cruce la templu pentru consacrare, aceasta va fi examinată cu atenție pentru numărul de cuie.

Inscripția de pe tăblița atașată deasupra capului lui Isus, unde ar fi trebuit să fie o descriere a faptei sale, este de asemenea diferită. Dar, din moment ce Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele „Isus din Nazaret, Regele iudeilor” au apărut pe tablă în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În consecință, pe crucile catolice veți vedea inscripția în latină I.N.R.I., iar pe crucile ortodoxe ruse - I.N.C.I. (a găsit și I.N.Ts.I.)

Consacrarea crucii pectorale

Altul foarte întrebare importantă- aceasta este sfințirea unei cruci pectorale. Dacă o cruce este cumpărată de la un magazin din templu, atunci ea este de obicei sfințită. Dacă crucea a fost cumpărată în altă parte sau are o origine necunoscută, atunci trebuie dusă la biserică, rugați unul dintre slujitorii templului sau lucrătorul din spatele cutiei cu lumânări să transfere crucea pe altar. După examinarea crucii și dacă aceasta respectă canoanele ortodoxe, preotul va sluji ritul prescris în acest caz. De obicei, preotul binecuvântează crucile în timpul slujbei de rugăciune de dimineață. Dacă vorbim despre o cruce de botez pentru un copil, atunci consacrarea este posibilă chiar în timpul Tainei Botezului.

La sfințirea crucii, preotul citește două rugăciuni speciale în care Îl roagă pe Domnul Dumnezeu să reverse puterea cerească în cruce și ca această cruce să ocrotească nu numai sufletul, ci și trupul de toți dușmanii, vrăjitorii și toate forțele rele. De aceea multe cruci pectorale au inscripția „Salvați și păstrați!”

În concluzie, aș dori să notez că Crucea trebuie venerată prin atitudinea ei corectă, ortodoxă, față de ea. Acesta nu este doar un simbol, un atribut al credinței, ci și o protecție eficientă a unui creștin de forțele satanice. Crucea trebuie cinstită atât prin acțiuni, cât și prin smerenia cuiva, cât și prin puterile cuiva, pe cât posibil. persoană limitată, imitând isprava Mântuitorului. Ritul tonsurii monahale spune că un călugăr trebuie să aibă întotdeauna suferința lui Hristos înaintea ochilor - nimic nu face pe om să se adune, nimic nu arată atât de clar nevoia de smerenie ca această amintire mântuitoare. Ar fi bine să ne străduim pentru asta. Atunci harul lui Dumnezeu va acţiona efectiv în noi prin imaginea semnului crucii. Dacă o facem cu credință, vom simți cu adevărat puterea lui Dumnezeu și vom cunoaște înțelepciunea lui Dumnezeu.

Material pregătit de Ignatova Natalya

Istoria crucii ortodoxe datează de multe secole. Tipurile de cruci ortodoxe sunt variate, fiecare dintre ele având propriul său simbolism. Crucile au fost destinate nu numai a fi purtate pe corp, ci sunt folosite și pentru a încununa cupolele bisericilor, iar crucile stau de-a lungul drumurilor. Obiectele de artă sunt pictate cu cruci, crucile cu icoane sunt plasate lângă icoane acasă, iar crucile speciale sunt purtate de clerici.

Cruci în Ortodoxie

Dar crucile în Ortodoxie nu aveau doar o formă tradițională. Multe simboluri și forme diferite alcătuiau un astfel de obiect de cult.

Forme de cruce ortodoxe

Crucea purtată de credincioși se numește cruce de trup. Preoții poartă o cruce pectorală. Ele diferă nu numai în dimensiune, există multe dintre formele lor, fiecare dintre ele având propriul său sens specific.

1) Cruce în formă de T. După cum știți, execuția prin crucificare a fost inventată de romani. Cu toate acestea, în părțile de sud și de est ale Imperiului Roman a fost folosită în acest scop o cruce ușor diferită, și anume crucea „egipteană”, în formă de litera „T”. Acest „T” se găsește și pe mormintele din secolul al III-lea din catacombele Callis și pe un carnelian din secolul al II-lea. Dacă această scrisoare a fost găsită în monograme, a fost scrisă în așa fel încât să iasă deasupra tuturor celorlalte, deoarece era considerată nu numai un simbol, ci și o imagine clară a crucii.

2) Cruce egipteană „ankh”. Această cruce a fost percepută ca o cheie cu ajutorul căreia s-au deschis porțile către cunoașterea divină. Simbolul a fost asociat cu înțelepciunea, iar cercul cu care a fost încoronată această cruce a fost asociat cu începutul etern. Astfel, crucea combină două simboluri - simbolul vieții și al eternității.

3) Cruce cu litere. Primii creștini foloseau cruci cu litere pentru ca imaginea lor să nu sperie păgânii familiarizați cu ei. În plus, la acea vreme, ceea ce era important nu era atât latura artistică a descrierii simbolurilor creștine, cât mai degrabă comoditatea utilizării lor.

4) Cruce în formă de ancoră. Inițial, o astfel de imagine a crucii a fost descoperită de arheologi în inscripția din Solunsk din secolul al III-lea. „Simbolismul creștin” spune că pe plăcile din peșterile lui Pretextatus erau doar imagini ale unei ancore. Imaginea unei ancore s-a referit la o anumită corabie a bisericii care i-a trimis pe toți la „paradisul liniștit al vieții veșnice”. Prin urmare, ancora în formă de cruce a fost considerată de creștini un simbol al existenței eterne - Împărăția Cerurilor. Deși pentru catolici acest simbol înseamnă mai degrabă puterea treburilor pământești.

5) Cruce monogramă. Reprezintă o monogramă a primelor litere ale lui Isus Hristos în greacă. Arhimandritul Gabriel a scris că forma unei cruci monograme traversată de o linie verticală este imaginea de copertă a crucii.

6) Cruce „toiagul ciobanului”. Această cruce este un așa-numit toiag egiptean, care încrucișează prima literă a numelui lui Hristos, care împreună este monograma mântuitorului. La acea vreme, forma toiagului egiptean semăna cu toiagul ciobanului, partea superioară a acestuia era îndoită.

7) Cruce de Burgundia. Această cruce reprezintă și forma literei „X” a alfabetului grecesc. Are și un alt nume - Andreevsky. Litera „X” din secolul al II-lea a servit în primul rând ca bază pentru simbolurile monogame, deoarece numele lui Hristos a început cu ea. În plus, există o legendă că apostolul Andrei a fost răstignit pe o astfel de cruce. La începutul secolului al XVIII-lea, Petru cel Mare, dorind să exprime diferența religioasă dintre Rusia și Occident, a plasat o imagine a acestei cruci pe emblema statului, precum și pe drapelul naval și pe sigiliul său.

8) Crucea - monograma lui Constantin. Monograma lui Constantin era o combinație a literelor „P” și „X”. Se crede că este asociat cu cuvântul Hristos. Această cruce are un astfel de nume, deoarece o monogramă similară a fost adesea găsită pe monedele împăratului Constantin.

9) Cruce post-constantină. Monograma literelor „P” și „T”. Litera greacă „P” sau „rho” înseamnă prima literă din cuvântul „raz” sau „rege” – simbolizând pe Regele Isus. Litera „T” înseamnă „crucea lui”. Astfel, această monogramă servește ca semn al Crucii lui Hristos.

10) Cruce trident. De asemenea, o cruce cu monogramă. Tridentul simbolizează de multă vreme Împărăția Cerurilor. Deoarece tridentul a fost folosit anterior la pescuit, monograma tridentului lui Hristos înseși însemna participarea la Taina Botezului ca o captură în plasa Împărăției lui Dumnezeu.

11) Cruce rotundă. Potrivit mărturiei lui Gortius și Marțial, creștinii tăiau pâinea proaspăt coaptă în formă de cruce. Acest lucru a fost făcut pentru a facilita spargerea mai târziu. Dar transformarea simbolică a unei astfel de cruci a venit din est cu mult înainte de Isus Hristos.

O astfel de cruce a împărțit întregul în părți, unind pe cei care o foloseau. A existat o astfel de cruce, împărțită în patru sau șase părți. Cercul însuși a fost afișat chiar înainte de Nașterea lui Hristos ca simbol al nemuririi și al eternității.

12) Cruce de catacombe. Numele crucii vine de la faptul că a fost adesea găsită în catacombe. Era o cruce patruunghiulară cu părți egale. Această formă a crucii și unele dintre formele sale sunt cel mai adesea folosite în ornamentele antice care erau folosite pentru a decora înfățișările preoților sau templelor.

11) Cruce patriarhală. În Occident, numele Lorensky este mai comun. Deja de la mijlocul mileniului trecut, o astfel de cruce a început să fie folosită. Această formă a crucii a fost reprezentată pe sigiliul guvernatorului împăratului bizantin din orașul Korsun. In muzeu arta antica ruseasca Numită după Andrei Rublev, se păstrează exact o astfel de cruce de cupru, care a aparținut lui Abraham Rostvom în secolul al XVIII-lea și a fost turnată după mostre din secolul al XI-lea.

12) Crucea Papală. Cel mai adesea, această formă de cruce este folosită în slujbele episcopale ale Bisericii Romane din secolele XIV-XV, și din această cauză o astfel de cruce poartă acest nume.

Tipuri de cruci pe cupolele bisericii

Crucile care sunt așezate pe cupolele bisericii se numesc cruci deasupra capului. Uneori puteți observa că din centrul crucii superioare emană linii drepte sau ondulate. În mod simbolic, liniile transmit strălucirea soarelui. Soarele este foarte important în viața umană, este principala sursă de lumină și căldură, viața pe planeta noastră este imposibilă fără el. Mântuitorul este uneori numit chiar Soarele Adevărului.

O expresie celebră spune: „Lumina lui Hristos luminează pe toți”. Imaginea luminii este foarte importantă pentru creștinii ortodocși, motiv pentru care fierarii ruși au venit cu un astfel de simbol sub formă de linii care emană din centru.

Stele mici pot fi adesea văzute de-a lungul acestor linii. Sunt simboluri ale reginei stelelor - Steaua din Betleem. Același care i-a condus pe Magi la locul de naștere al lui Isus Hristos. În plus, steaua este un simbol al înțelepciunii spirituale și al purității. Stelele erau înfățișate pe Crucea Domnului, astfel încât să „strălucească ca o stea în cer”.

Există, de asemenea, o formă de trefoil a crucii, precum și terminații trefoil ale capetelor sale. Dar ramurile crucii au fost decorate nu numai cu această imagine a frunzelor. S-a putut găsi o mare varietate de flori și frunze în formă de inimă. Trefoilul poate avea fie o formă rotundă sau ascuțită, fie o formă triunghiulară. Triunghiul și triunghiul în Ortodoxie simbolizează Sfânta Treime și sunt adesea găsite în inscripțiile templului și pe pietre funerare.

Cruce trefoilă

Vița care împletește crucea este un prototip al Crucii Vie și este, de asemenea, un simbol al Sacramentului Împărtășaniei. Deseori descris cu o semilună în partea de jos, care simbolizează cupa. Combinate împreună, ele reamintesc credincioșilor că în timpul Împărtășaniei pâinea și vinul sunt transformate în Trupul și Sângele lui Hristos.

Duhul Sfânt este înfățișat sub forma unui porumbel pe cruce. Porumbelul este menționat în Vechiul Testament, s-a întors la chivotul lui Noe cu o ramură de măslin pentru a proclama pacea oamenilor. Vechii creștini înfățișau sufletul uman sub forma unui porumbel, odihnindu-se în pace. Porumbelul, adică duhul sfânt, a zburat spre ținuturile rusești și a aterizat pe cupolele de aur ale bisericilor.

Dacă te uiți mai atent la crucile ajurate de pe cupolele bisericilor, poți vedea porumbei pe multe dintre ele. De exemplu, în Novgorod există o biserică numită Femeile Purtătoare de Mir, pe cupola ei puteți vedea un frumos porumbel țesut „literal din aer subțire”. Dar cel mai adesea figurina turnată a unui porumbel se află în vârful crucii. Chiar și în cele mai vechi timpuri, crucile cu porumbei erau o întâmplare destul de comună; în Rus' existau chiar figuri tridimensionale turnate de porumbei cu aripile întinse.

Crucile înfloritoare sunt cele care au lăstari crescând de la bază. Ele simbolizează renașterea vieții - învierea crucii din morți. Crucea Domnului în canonul ortodox este uneori numită „Grădina dătătoare de viață”. De asemenea, puteți auzi cum sfinții părinți îl numesc „dătătorul de viață”. Unele cruci sunt presărate generos cu lăstari care seamănă cu adevărat cu florile dintr-o grădină de primăvară. Întrețeserea tulpinilor subțiri - o artă realizată de maeștri - arată vie, iar elementele vegetale cu gust completează tabloul incomparabil.

Crucea este, de asemenea, un simbol al pomului vieții veșnice. Crucea este decorată cu flori, lăstari din miez sau din bara transversală inferioară, comemorând frunzele care sunt pe cale să înflorească. Foarte des, o astfel de cruce încununează o cupolă.

În Rusia este aproape imposibil să găsești cruci cu o coroană de spini. Și în general, chipul lui Hristos martirul nu a prins rădăcini aici, spre deosebire de Occident. Catolicii îl înfățișează adesea pe Hristos atârnând pe cruce, cu urme de sânge și răni. Se obișnuiește ca noi să slăvim isprava lui interioară.

Prin urmare, în tradiția ortodoxă rusă, crucile sunt adesea încoronate cu coroane de flori. Coroana de spini era pusă pe capul Mântuitorului și era considerată o vindecare pentru soldații care o țeseau. Astfel, coroana de spini devine coroana dreptății sau coroana slavei.

În vârful crucii, deși nu des, există o coroană. Mulți cred că coroanele erau atașate templelor legate de persoane sfinte, dar nu este așa. De altfel, coroana era așezată pe vârful crucii bisericilor construite prin decret regal sau cu bani din vistieria regală. În plus, Scripturile spun că Isus este regele regilor sau stăpânul domnilor. Puterea regală, în consecință, este și de la Dumnezeu, motiv pentru care crucile conțin o coroană pe vârful lor. Crucea cu o coroană este uneori numită și Crucea Regală sau Crucea Regelui Cerurilor.

Uneori, crucea era înfățișată ca o armă divină. De exemplu, capetele sale ar putea avea forma unui vârf de suliță. Tot pe cruce ar putea fi o lamă sau mânerul acesteia ca simbol al unei săbii. Astfel de detalii simbolizează călugărul ca războinic al lui Hristos. Cu toate acestea, ea poate acționa doar ca un instrument al păcii sau al mântuirii.

Cele mai comune tipuri de cruci

1) Cruce în opt colțuri. Această cruce este cea mai consecventă cu adevărul istoric. Crucea a căpătat această formă după răstignirea Domnului Isus Hristos pe ea. Înainte de răstignire, când Mântuitorul a purtat crucea pe umeri la Calvar, aceasta avea o formă în patru vârfuri. Bara transversală scurtă superioară, precum și oblicul inferior, au fost realizate imediat după răstignire.

Cruce în opt colțuri

Bara transversală oblică inferioară se numește picior sau taburet. A fost atașată de cruce când soldaților le-a devenit clar unde aveau să ajungă picioarele Lui. Bara transversală de sus era o tăbliță cu o inscripție, care a fost făcută din ordinul lui Pilat. Până în prezent, această formă este cea mai comună în ortodoxie; cruci cu opt colțuri se găsesc pe crucile corpului, ele încununează cupolele bisericii și sunt instalate pe pietre funerare.

Cruci cu opt colțuri au fost adesea folosite ca bază pentru alte cruci, cum ar fi premiile. În epocă Imperiul RusÎn timpul domniei lui Paul I și înaintea lui, sub Petru I și Elisabeta Petrovna, a existat o practică de a răsplăti clerul. Crucile pectorale au fost folosite drept recompensă, care a fost chiar oficializată prin lege.

Pavel a folosit Crucea Pavel în acest scop. Arăta așa: pe partea din față era o imagine aplicată a Răstignirii. Crucea în sine avea opt colțuri și avea un lanț, toate din argint aurit. Crucea a fost emisă multă vreme - de la aprobarea ei de către Pavel în 1797 până la revoluția din 1917.

2) Practica folosirii crucilor la acordarea premiilor a fost folosită nu numai pentru a oferi premii clerului, ci și soldaților și ofițerilor. De exemplu, foarte cunoscuta Cruce Sf. Gheorghe, aprobată de Ecaterina, a fost folosită ulterior în acest scop. Crucea patruunghiulară este de încredere și din punct de vedere istoric.

În Evanghelie este numită „crucea Lui”. O astfel de cruce, după cum s-a spus deja, a fost purtată de Domnul pe Golgota. În Rus' se numea latină sau romană. Numele provine de la faptul istoric că romanii au fost cei care au introdus execuția prin răstignire. În Occident, o astfel de cruce este considerată cea mai credincioasă și este mai comună decât cea cu opt colțuri.

3) Crucea „viță de vie” este cunoscută din cele mai vechi timpuri; era folosită pentru a decora pietrele funerare ale creștinilor, ustensilele și cărțile liturgice. În zilele noastre, o astfel de cruce poate fi adesea cumpărată într-o biserică. Este o cruce în opt colțuri cu un crucifix, înconjurată de o viță de vie ramificată care încolțește de jos și este decorată cu ciucuri și frunze cu o varietate de modele.

Cruce „viță de vie”

4) Crucea în formă de petală este un subtip al crucii patrulatere. Capetele sale sunt realizate sub formă de petale de flori. Această formă este folosită cel mai adesea în pictarea clădirilor bisericii, decorarea ustensilelor liturgice și în veșmintele sacramentale. Cruci de petale se găsesc în cea mai veche biserică creștină din Rus' - în Biserica Hagia Sofia, a cărei construcție datează din secolul al IX-lea. Crucile pectorale sub formă de cruce de petale sunt, de asemenea, comune.

5) Crucea trefoilă este cel mai adesea în patru sau în șase colțuri. Capetele sale au o formă de trifoi corespunzătoare. O astfel de cruce ar putea fi adesea găsită în stemele multor orașe ale Imperiului Rus.

6) Cruce în șapte colțuri. Această formă de cruce se găsește foarte des pe icoanele scrisului nordic. Astfel de mesaje datează în principal din secolul al XV-lea. Poate fi găsit și pe cupolele bisericilor rusești. O astfel de cruce este o tijă verticală lungă cu o bară transversală superioară și un piedestal oblic.

Pe un piedestal de aur, clerul înainte de apariția lui Isus Hristos a făcut o jertfă de ispășire - așa se spune în Vechiul Testament. Piciorul unei astfel de cruci este un element important și integral al altarului Vechiului Testament, care simbolizează mântuirea celui uns al lui Dumnezeu. Piciorul crucii cu șapte colțuri conține una dintre cele mai sacre calități ale sale. În cuvintele solului Isaia se găsesc cuvintele Celui Atotputernic: „Lăudați așternutul picioarelor Mele”.

7) Cruce „coroană de spini”. Diverse popoare care s-au convertit la creștinism au înfățișat o cruce cu o coroană de spini pe multe obiecte. Pe paginile unei cărți vechi de mână armeane, precum și pe icoana „Glorificarea Crucii” din secolul al XII-lea, care se află în Galeria Tretiakov, o astfel de cruce poate fi găsită acum pe multe alte elemente de artă. Teren simbolizează suferința spinoasă și calea spinoasă pe care a trebuit să o parcurgă Isus, fiul lui Dumnezeu. O coroană de spini este adesea folosită pentru a acoperi capul lui Isus atunci când îl înfățișează în picturi sau icoane.

Cruce „coroana de spini”

8) Cruce în formă de spânzurătoare. Această formă a crucii găsește aplicare largă la pictarea și decorarea templelor, a veșmintelor preoțești și a obiectelor liturgice. Pe imagini, sfântul profesor ecumenic Ioan Gură de Aur a fost adesea împodobit cu o astfel de cruce.

9) Crucea Korsun. O astfel de cruce se numea greacă sau rusă veche. Conform tradiției bisericești, crucea a fost instalată de domnitorul Vladimir după întoarcerea din Bizanț pe malurile Niprului. O cruce similară este încă păstrată la Kiev în Catedrala Sf. Sofia și este, de asemenea, sculptată pe piatra funerară a principelui Yaroslav, care este o placă de marmură.

10) Crucea malteză. Acest tip de cruce se mai numește și crucea Sfântului Gheorghe. Este o cruce de formă egală cu laturile lărgite spre margine. Această formă a crucii a fost adoptată oficial de Ordinul Sfântului Ioan din Ierusalim, care s-a format pe insula Malta și a luptat deschis împotriva masoneriei.

Acest ordin a organizat uciderea lui Pavel Petrovici, împăratul rus, conducătorul maltezilor și, prin urmare, are numele potrivit. Unele provincii și orașe aveau o astfel de cruce pe stemele lor. Aceeași cruce era o formă de premiu pentru curaj militar, numită crucea Sfântului Gheorghe și avea 4 grade.

11) Cruce Prosfora. Seamănă oarecum cu Sf. Gheorghe, dar include cuvinte scrise în limba greacă „IC. XP. NIKA" care înseamnă "Iisus Hristos Biruitorul". Au fost scrise cu aur pe trei cruci mari din Constantinopol. Conform tradiției antice, aceste cuvinte, împreună cu o cruce, sunt imprimate pe prosfore și înseamnă răscumpărarea păcătoșilor din robia păcătoasă și, de asemenea, simbolizează prețul mântuirii noastre.

12) Cruce de răchită. O astfel de cruce poate avea fie laturi egale, fie o latură inferioară mai lungă. Țesutul a venit la slavi din Bizanț și a fost folosit pe scară largă în Rus' în vremurile străvechi. Cel mai adesea, imagini cu astfel de cruci se găsesc în cărțile antice rusești și bulgare.

13) Creson în formă de pană. O cruce lărgită cu trei crini de câmp la capăt. Astfel de crini de câmp se numesc „selnye krins” în slavă. O cruce cu linii de câmp din Serenstvo din secolul al XI-lea poate fi văzută în cartea „Turnare rusă de cupru”. Astfel de cruci au fost răspândite atât în ​​Bizanț, cât și mai târziu în secolele XIV-XV în Rus'. Ei au vrut să spună următoarele - „Mirele ceresc, când coboară în vale, devine crin”.

14) Cruce în patru colțuri în formă de picătură. Crucea în patru colțuri are cercuri mici în formă de picătură la capete. Ele simbolizează picăturile de sânge ale lui Isus care au stropit pomul crucii în timpul răstignirii. Crucea în formă de picătură a fost înfățișată pe prima pagină a Evangheliei grecești din secolul al II-lea, care se află în Biblioteca Publică de Stat.

Deseori găsite printre cruci pectorale de cupru, care au fost turnate în primele secole ale mileniului II. Ele simbolizează lupta lui Hristos până la sânge. Și le spun martirilor că trebuie să lupte cu inamicul până la urmă.

15) Crucea „Golgota”. Din secolul al XI-lea, sub bara transversală oblică inferioară a crucii cu opt colțuri, apare o imagine a lui Adam îngropat pe Golgota. Inscripțiile de pe crucea Calvarului înseamnă următoarele:

• „M. L.R.B.” - „locul execuției a fost rapid răstignit”, „G. G." - Muntele Golgota, „G. A." - capul lui Adamov.
• Literele „K” și „T” reprezintă sulița unui războinic și un baston cu un burete, care este reprezentat de-a lungul crucii. Deasupra barei transversale din mijloc: „IC”, „XC” - Iisus Hristos. Inscripțiile de sub această bară transversală: „NIKA” - Câștigător; pe titlu sau lângă el există o inscripție: „SN BZHIY” - Fiul lui Dumnezeu. Cateodata eu. N. Ts. I" - Iisus din Nazaret, Regele evreilor; inscripție deasupra titlului: „TSR” „SLVY” - Regele Gloriei.

O astfel de cruce este înfățișată pe un giulgiu funerar, semnificând păstrarea jurământului dat la botez. Semnul crucii, spre deosebire de imagine, transmite semnificația sa spirituală și reflectă sensul real, dar nu este crucea în sine.

16) Cruce gamatică. Numele crucii provine din asemănarea ei cu litera greacă „gamma”. Această formă de cruce a fost adesea folosită în Bizanț pentru a decora Evangheliile și bisericile. Crucea a fost brodată pe veșmintele slujitorilor bisericii și înfățișată pe ustensilele bisericii. Crucea gamamatică are o formă asemănătoare cu vechea svastica indiană.

Pentru vechii indieni, un astfel de simbol însemna existență eternă sau fericire perfectă. Acest simbol este asociat cu soarele, a devenit larg răspândit în cultura antica Arieni, iranieni, găsiți în Egipt și China. În epoca răspândirii creștinismului, un astfel de simbol a fost cunoscut și venerat pe scară largă în multe zone ale Imperiului Roman.

Slavii păgâni antici au folosit pe scară largă acest simbol în atributele lor religioase. Svastica a fost înfățișată pe inele și inele, precum și pe alte bijuterii. Simboliza focul sau soarele. Biserica creștină, care avea un potențial spiritual puternic, a fost capabilă să regândească și să bisericească pe mulți traditii culturale antichități. Este foarte posibil ca crucea gammatică să aibă tocmai o astfel de origine și să fi intrat în creștinismul ortodox ca o svastică ecleziastică.

Ce fel de cruce pectorală poate purta un creștin ortodox?

Această întrebare este una dintre cele mai frecvente între credincioși. Într-adevăr, acesta este un subiect destul de interesant, deoarece, cu o varietate atât de mare de specii posibile, este dificil să nu fii confundat. Regula de bază de reținut: creștinii ortodocși poartă cruce sub haine; numai preoții au dreptul să poarte cruce peste haine.

Orice cruce trebuie să fie sfințită de un preot ortodox. Nu trebuie să conțină atribute care au legătură cu alte biserici și nu se aplică ortodocșilor.

Cele mai semnificative atribute sunt:

• Dacă aceasta este o cruce cu un crucifix, atunci ar trebui să fie nu trei cruci, ci patru; ambele picioare ale Mântuitorului pot fi străpunse cu un singur cui. Trei cuie aparțin tradiției catolice, dar la ortodocși ar trebui să fie patru.
• A fost o altă caracteristică distinctivă care nu mai este acceptată. În tradiția ortodoxă, Mântuitorul era înfățișat viu pe cruce; în tradiția catolică, trupul său era înfățișat atârnând în brațe.
• Un semn al unei cruci ortodoxe este, de asemenea, considerat a fi o bară transversală oblică - piciorul crucii cu dreapta se termină în sus, când se privește la crucea din fața acesteia. Adevărat, acum Biserica Ortodoxă Rusă folosește și cruci cu picior orizontal, care anterior se găseau doar în Occident.
• Inscripțiile de pe crucile ortodoxe sunt realizate în greacă sau slavonă bisericească. Uneori, dar rar, pe tăblița de deasupra mântuitorului puteți găsi inscripții în ebraică, latină sau greacă.
• Există adesea concepții greșite larg răspândite cu privire la cruci. De exemplu, se crede că creștinii ortodocși nu ar trebui să poarte crucea latină. Crucea latină este o cruce fără crucifix sau cuie. Cu toate acestea, acest punct de vedere este o amăgire; crucea nu se numește latină pentru că este comună printre catolici, deoarece latinii l-au răstignit pe Mântuitorul pe ea.
• Emblemele și monogramele altor biserici trebuie să lipsească de pe crucea ortodoxă.
• Cruce inversată. Cu condiția să nu fie crucifix pe ea, din punct de vedere istoric a fost întotdeauna considerată crucea Sfântului Petru, care, la cererea sa, a fost răstignit cu capul în jos. Această cruce aparține Bisericii Ortodoxe, dar acum este rară. Faza superioară este mai mare decât cea inferioară.

Crucea ortodoxă tradițională rusă este o cruce cu opt colțuri cu o inscripție în partea de sus, o placă oblică în partea de jos și o cruce în șase colțuri.

Contrar credinței populare, crucile pot fi date, găsite și purtate; nu puteți purta o cruce de botez, ci pur și simplu păstrați una. Este foarte important ca oricare dintre ei să fie sfințit în biserică.

Crucea votivă

În Rus' era obiceiul de a se ridica cruci votive în cinstea unor date sau sărbători memorabile. De obicei, astfel de evenimente erau asociate cu moartea cantitate mare al oamenilor. Ar putea fi incendii sau foamete, precum și Iarna rece. Crucile puteau fi instalate și ca recunoştinţă pentru eliberarea de orice nenorocire.

În orașul Mezen în secolul al XVIII-lea au fost instalate 9 astfel de cruci, când într-o iarnă foarte aspră, toți locuitorii orașului aproape că au murit. În principatul Novgorod au fost instalate cruci votive personalizate. După aceea, tradiția a trecut la principatele din nordul Rusiei.

Uneori, anumite persoane ridicau o cruce votivă pentru a marca un anumit eveniment. Astfel de cruci purtau adesea numele oamenilor care le-au creat. De exemplu, în regiunea Arhangelsk există satul Koinas, unde există o cruce numită Tatyanin. Potrivit locuitorilor acestui sat, crucea a fost instalată de un consătean care a făcut un astfel de jurământ. Când soția sa Tatyana a fost învinsă de boală, a decis să o ducă la o biserică aflată departe, deoarece nu mai erau alte biserici în apropiere, după care soția sa și-a revenit. Atunci a apărut această cruce.

Închinare cruce

Aceasta este o cruce fixată lângă drum sau lângă intrare, destinată confecționării arcurilor de rugăciune. Astfel de cruci de cult în Rus' erau fixate lângă porțile principale ale orașului sau la intrarea în sat. La crucea de cult s-au rugat pentru ocrotirea cetăţenilor cu ajutorul puterii miraculoase a Crucii Învierii. În antichitate, orașele erau adesea îngrădite pe toate părțile cu astfel de cruci de cult.

Există o părere printre istorici că prima cruce de cult a fost instalată la inițiativa Prințesei Olga în urmă cu mai bine de o mie de ani, pe versanții Niprului. În cele mai multe cazuri, crucile de cult ortodoxe erau făcute din lemn, dar uneori puteai găsi cruci de cult din piatră sau turnate. Erau decorate cu modele sau sculpturi.

Ele se caracterizează printr-o direcție spre est. Baza crucii de cult a fost căptușită cu pietre pentru a crea elevația acesteia. Dealul reprezenta Muntele Golgota, pe vârful căruia Hristos a fost răstignit. La instalarea acestuia, oamenii au pus pământ adus din prag sub soclul crucii.

Acum, vechiul obicei de a ridica cruci de închinare capătă din nou putere. În unele orașe, pe ruinele templelor antice sau la intrarea într-o zonă populată, se pot vedea astfel de cruci. Ele sunt adesea plasate pe dealuri pentru a comemora victimele.

Esența crucii de închinare este următoarea. Este un simbol al recunoștinței și al încrederii în Cel Atotputernic. Există o altă versiune a originii unor astfel de cruci: se presupune că acestea pot fi asociate cu jugul tătar. Există credința că cei mai curajoși locuitori, care s-au ascuns de raidurile în desișul pădurii, s-au întors în satul ars după terminarea primejdiei și au ridicat o astfel de cruce ca recunoştinţă Domnului.

Există o mulțime de tipuri de cruci ortodoxe. Ele diferă nu numai prin formă și simbolism. Există cruci care servesc unui anumit scop, de exemplu, cruci de botez sau icoane, sau cruci care sunt folosite, de exemplu, pentru premii.

În Ortodoxie, un crucifix în șase colțuri este considerat canonic: o linie verticală este străbătută de trei transversale, una dintre ele (cea de jos) este oblică. Bara transversală superioară orizontală (cea mai scurtă dintre cele trei transversale) simbolizează o tăbliță cu o inscripție în trei limbi (greacă, latină și ebraică): „Isus din Nazaret, regele evreilor”. Această tablă, din ordinul lui Ponțiu Pilat, a fost pironită pe Crucea Domnului înainte de răstignire.

Bara transversală din mijloc, deplasată mai aproape de partea de sus (cea mai lungă), este o parte directă a Crucii - mâinile Mântuitorului au fost bătute în cuie.

Bara transversală oblică inferioară este un suport pentru picioare. Spre deosebire de catolici, în Ortodoxia la Răstignire ambele picioare ale Mântuitorului sunt arătate străpunse de cuie. Această tradiție este confirmată de studiile Giulgiului din Torino - pânza în care a fost înfășurat trupul Domnului răstignit Iisus Hristos.

Merită adăugat că forma oblică a barei transversale inferioare are o anumită semnificație simbolică. Capătul ridicat al acestei traverse se repezi în sus spre cer, simbolizând astfel hoțul răstignit la dreapta Mântuitorului, care, deja pe cruce, s-a pocăit și a intrat împreună cu Domnul în Împărăția Cerurilor. Celălalt capăt al traversei, cu fața în jos, simbolizează al doilea hoț, răstignit mâna stângă de la Mântuitorul, care a hulit pe Domnul și nu a fost vrednic de iertare. Starea sufletului acestui tâlhar este o stare de părăsire de Dumnezeu, de iad.

Există o altă versiune a Răstignirii Ortodoxe, așa-numita cruce plină sau Athos. Are semnificații și mai simbolice. Particularitatea sa este că anumite litere sunt înscrise deasupra Crucii canonice în șase colțuri.

Ce înseamnă inscripțiile de pe cruce?

Deasupra barei transversale de sus este inscripționat: „IS” - Isus și „XC” - Hristos. Puțin mai jos, de-a lungul marginilor barei transversale din mijloc: „SN” - Fiul și „BZHIY” - Dumnezeu. Există două inscripții sub bara transversală din mijloc. De-a lungul marginilor: „TSR” - Rege și „SLVY” - Glorie, iar în centru - „NIKA” (tradus din greacă - victorie). Acest cuvânt înseamnă că, cu suferința și moartea Sa pe cruce, Domnul Isus Hristos a biruit moartea și a ispășit păcatele omenești.

Pe părțile laterale ale Răstignirii sunt înfățișate o suliță și un baston cu un burete, desemnate, respectiv, cu literele „K” și „T”. După cum știm din Evanghelie, ei au străpuns coasta dreaptă a Domnului cu o suliță și I-au oferit un burete cu oțet pe un baston, pentru a-I alina durerea. Domnul a refuzat să-și aline suferința. Mai jos, Răstignirea este înfățișată stând pe bază - o mică înălțime, care simbolizează Muntele Golgota, pe care Domnul a fost răstignit.

În interiorul muntelui se află craniul și oasele încrucișate ale strămoșului Adam. În conformitate cu aceasta, pe părțile laterale ale elevației există o inscripție - „ML” și „RB” - Locul execuției și Crucified Byst, precum și două litere „G” - Golgota. În interiorul Golgotei, pe părțile laterale ale craniului, sunt plasate literele „G” și „A” - capul lui Adam.

Imaginea rămășițelor lui Adam are o anumită semnificație simbolică. Domnul, fiind răstignit, Își vărsă sângele pe rămășițele lui Adam, spălându-l și curățindu-l astfel de căderea pe care a comis-o în paradis. Împreună cu Adam, păcatele întregii omeniri sunt spălate. În centrul crucifixului există și un cerc cu spini - acesta este un simbol al coroanei de spini, care a fost pusă pe capul Domnului Isus Hristos de soldații romani.

Cruce ortodoxă cu semilună

Merită menționată și o altă formă a crucii ortodoxe. În acest caz, crucea are o semilună la bază. Asemenea cruci încununează foarte des cupolele bisericilor ortodoxe.

Potrivit unei versiuni, crucea care iese din semilună simbolizează nașterea Domnului Isus Hristos. În tradiția răsăriteană, semiluna este adesea considerată un simbol al Maicii Domnului - așa cum crucea este considerată un simbol al lui Isus Hristos.

O altă interpretare explică semiluna ca simbol al paharului euharistic cu sângele Domnului, din care, de fapt, se naște Crucea Domnului. Există o altă interpretare cu privire la crucea care iese din semilună.

Această interpretare sugerează înțelegerea acestui lucru ca o victorie (sau ascensiune, avantaj) a creștinismului asupra islamului. Cu toate acestea, după cum au arătat cercetările, această interpretare este incorectă, deoarece însăși forma unei astfel de cruci a apărut mult mai devreme de secolul al VI-lea, când, de fapt, a apărut islamul.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci diverse forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri . Începând din secolul al III-lea, când au apărut pentru prima dată cruci similare în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă; se acordă mult mai multă atenție ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că hoțul pocăit răstignit conform partea dreapta de la Hristos, (întâi) s-a dus la rai, iar tâlharul, răstignit în stânga, cu hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult soarta postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru colțuri, pentru că nu era încă nici titlu sau picior pe ea. Nu era picior, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce și soldații. nu știau unde vor ajunge picioarele lor la ale lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, după ce l-au terminat deja pe Golgota”. De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri . Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea, iar aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de firească. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce” Șiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În catolic şi Bisericile Ortodoxe sens special este dat nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl descriu pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Iisus Hristos, pe care a acceptat-o ​​pe cruce sub sentința forțată a lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce spiritualitate. beneficiu pentru umanitate. "Este imposibil!"- au obiectat unii; "Nu este necesar!"– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi. cine sunt mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și înțelepciunea pe care o voi lepăda.” Unde este înțeleptul? Unde este cărturarul? Unde este cel care întreabă. veacul acesta? Nu a prefăcut Dumnezeu înţelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înţelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înţelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia propovăduirii, să mântuiască pe cei ce cred. Căci chiar iudeii. cer minuni, iar grecii caută înțelepciune; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar celor care sunt chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui. Dumnezeu."(1 Cor. 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii experienta personala Ei erau convinși de marile beneficii spirituale pe care le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să se ridice la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Cruce frumusețea Bisericii, Cruce puterea împăraților, Cruce afirmație adevărată„Crucea este slava unui înger, Crucea este ciuma unui demon”— afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

1. cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.


2. Cuvinte pe un semn pe cruci sunt la fel, doar scrise pe limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).


3. O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor . Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.


4. Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak