mesajul lui Petrarh. Scurtă biografie a lui Francesco Petrarh. Ultimii ani de viață și moarte

- celebru poet, filozof italian, creator al culturii umaniste a Renașterii. Născut la 20 iulie 1304 în Italia, orașul Arezzo. Tatăl viitorului poet a fost notar florentin, totuși, ca și Dante, a fost expulzat din Florența ca membru al partidului „alb”. Când băiatul avea nouă ani, părinții lui s-au mutat la Avignon. În timp ce studia la școală, Francesco a arătat un interes deosebit pentru literatura latină și romană. În 1319, la cererea tatălui său, Petrarh a început să studieze dreptul, iar în 1320 a intrat la Universitatea din Bologna. În timp ce studia la universitate, Petrarh a devenit din ce în ce mai convins că jurisprudența nu-l interesează deloc. Este din ce în ce mai interesat de literatură, de operele marilor clasici. Când a absolvit universitatea, tatăl său a murit (1326), Petrarh și-a abandonat cariera de avocat.

Pentru a avea un trai, Petrarh a luat ordine sfinte la vârsta de 22 de ani. Petrarh a primit doar manuscrisul lucrărilor lui Vergiliu ca moștenire de la tatăl său. La Avignon, Petrarh s-a stabilit la curtea papală. Aici s-a apropiat de familia foarte bogată și influentă Colonna datorită prietenului său de universitate Giacomo, care a fost membru al acestei familii. La 6 aprilie 1327 a avut loc cel mai important, mai izbitor și mai sublim eveniment din viața lui Petrarh. În biserica Sf. Clara, a văzut și s-a îndrăgostit prima dată de o domnișoară încântătoare și frumoasă, ca un înger, pe care o chema Laura. Iubesc sa doamna frumoasa o va purta de-a lungul vieții ei și îi va rămâne fidel și după moartea ei. Dragostea neîmpărtășită pentru Laura îl va forța să părăsească Avignon și să se retragă în Vaucluse.

Versurile de dragoste ocupă un loc aparte în operele lui Petrarh. El își transmite sentimentul profund pentru Laura în poeziile „Canzoniere”, formate din două părți. Primul este „Despre viața Madonei Laura”, al doilea este „Despre moartea Madonei Laura”. Canzonierea conține 317 sonete, 9 sextine, 29 de piese, 4 madrigale și 7 balade. Versurile lui Petrarh au devenit o nouă etapă în dezvoltarea poeziei nu numai italiene, ci și europene în general. Forma poetică a lui Petrarh este perfectă, imaginile sunt elegante, versul este muzical. Tehnicile stilistice pe care le folosește, care reflectă frământările din sufletul său și adaugă dramatism sonetelor, nu interferează deloc cu netezimea și armonia versului său.

În 1354, Petrarh a scris un poem alegoric „Triumfe” în terzas, pe care l-a dedicat și Laurei. Opere literare Petrarh a jucat un rol imens în dezvoltare
poezie europeană. El, alături de Dante și Boccaccio, este considerat creatorii uimitoarei limbi literare italiene. Dintre poeziile lirice, poetul le are și pe cele politice. În piesa „Italia mea”, cu durere și amărăciune, Petrarh dezvăluie fragmentarea țării, anarhia și luptele civile care domnesc în ea. El îl cheamă pe Cola di Rienzo să salveze poporul italian, căruia i-a dedicat piesa „Spiritul nobil”. În 1339-1342, Petrarh a creat poemul latin „Africa” în stilul Eneidei, vorbind despre al doilea război punic. În 1342-1343, Petrarh a scris un tratat filozofic în latină, „Despre disprețul pentru lume”.

Opere literare ale lui Petrarh și ale lui scrisorile i-au adus succes si faima. Aproape în același timp, Petrarh a primit o invitație de la Napoli, Paris și Roma pentru a fi încoronat cu o coroană de laur. După ce a ales Roma în 1341, Petrarhul a fost încoronat solemn cu o coroană de laur. Talentul său este bogat și cu mai multe fațete. Un scriitor și poet care a primit dragoste, faimă și recunoaștere în timpul vieții sale, Petrarh a fost un călător neobosit, un excelent expert literatura antica, cunoscător al naturii și a tot ceea ce este frumos, om de știință, gânditor. A devenit prima persoană care și-a înregistrat oficial ascensiunea (împreună cu fratele său) pe vârful Mont Ventoux în 1336. În ultimii ani ai vieții, Petrarh a fost la Padova la curtea lui Francesco da Carrara sau în satul de la țară Arqua, unde a murit la 19 iulie 1374, la o zi înainte de a împlini 70 de ani.

Francesco Petrarch (1304-1374) - poet italian al epocii proto-renascentiste.

Copilărie și tinerețe

Francesco s-a născut la 20 iulie 1304 în orașul Arezzo, situat lângă Florența, în regiunea italiană Toscana.

Tatăl său, Pietro di Ser Parenzo dell Incesi, supranumit Petracco, locuise anterior în Florența și lucrase ca avocat. Datorită convingerilor sale politice, a aparținut partidului „alb”, pentru care a fost dat afară din oraș împreună cu gânditorul și teologul Dante. Pietro și soția lui au rătăcit mult timp prin orașele toscane. În timpul rătăcirilor lor nesfârșite, s-a născut fiul lor, iar când Francesco avea nouă ani, părinții lui au ajuns în Franța și s-au stabilit în cele din urmă în comuna de sud-est Avignon.

Aici, la Avignon, băiatul a mers la școală, unde a învățat latină și s-a interesat în special de literatura romană antică, muncind din greu pentru a studia operele lui Cicero. Primele sale încercări poetice datează din această perioadă; tânărul textier a început treptat să-și dezvolte propriul stil. În timpul studiilor, Francesco a decis să-și schimbe numele de familie din Parenzo în Petrarca, care a devenit celebru.

În 1319 a absolvit școala. Tatăl și-a dorit ca fiul său să continue dinastia avocaților și să studieze dreptul. Tânărul a plecat să studieze în marele oraș francez Montpellier. De acolo s-a întors în patria sa - Italia, unde a continuat să-și primească educația la cel mai vechi european instituție educațională‒ Universitatea din Bologna.

rang bisericesc

În 1326, tatăl lui Francesco a murit. Acum, tânărul a putut să recunoască în sine că nu era deloc interesat de jurisprudență; a studiat această știință numai la insistențele tatălui său. A fost mai interesat de literatură și a citit operele scriitorilor clasici.

După absolvirea universității, Petrarh nu a început niciodată să practice dreptul. Dar a trebuit să trăiască din ceva, deoarece după moartea tatălui său nu a primit nicio moștenire, cu excepția manuscrisului lucrărilor lui Virgil. Tânărul s-a întors la Avignon (reședința papilor se afla aici în captivitatea franceză) și a luat ordine sfinte. După ce a primit un rang ecleziastic junior, s-a stabilit la curtea papală. Gradurile juniori aveau dreptul de a se bucura de beneficiile gradului fără a îndeplini îndatoririle bisericești.

Laura

La 6 aprilie 1327, a avut loc un eveniment care i-a schimbat viața lui Francesco. Și-a amintit de această zi însorită de aprilie până la ultima sa oră. În bisericuța Sf. Clara, situată la marginea orașului Avignon, avea loc o slujbă (era Vinerea Mare). A văzut o tânără, Laura de Noves.

Francesco este un poet tânăr, dar deja destul de celebru și recunoscut la curtea papală. Laura era cu trei ani mai mare decât el (ea avea 26 de ani, el 23 de ani), era căsătorită și până atunci îi adusese pe lume soțului ei câțiva copii (în total avea unsprezece fii și fiice). Părul ei blond și ochii uriași, strălucind de bunătate, l-au fermecat pe Petrarh. I se părea că Laura întruchipează feminitatea absolută și puritatea spirituală.

Francesco a iubit-o pe Laura din toată inima. Aceasta femeie a devenit muza lui, inspiratie, i-a dedicat toate poeziile. În mod miraculos, el a descris momentul când i-a văzut pentru prima dată ochii. Pentru poet, nimic nu putea să-i schimbe atitudinea față de această femeie: nici silueta ei, care se deteriorase în urma numeroaselor nașteri, nici părul care se cărușise și își pierduse frumusețea de odinioară, nici ridurile adânci care i-au distorsionat chipul frumos. Își iubea Laura chiar așa cum era, și-a pierdut frumusețea din cauza îngrijirii și a vârstei. Ea a rămas totuși un vis neîmplinit pentru poet, pentru că dragostea a fost neîmpărțită.

De multe ori o vedea la slujbele bisericii, o întâlni pe străzile din Avignon când mergea braț la braț cu soțul ei. Francesco s-a oprit în aceste momente și nu și-a putut lua ochii de la Laura. În toți anii în care o cunoscuse, nu reușiseră să scoată niciun cuvânt. Dar de fiecare dată când încremeni la vederea iubitei sale femei, ea îi arunca o privire tandră și caldă. Și apoi s-a repezit acasă. Poetul inspirat a lucrat toată noaptea fără să se culce. Poezii curgeau din Petrarh ca un râu furtunos.

Anii maturi

În timp ce studia la universitate, Francesco avea un prieten, Giacomo Colonna, care aparținea unui puternic și străvechi. familie italiana, care a jucat un rol semnificativ în istoria Romei medievale. Petrarh a devenit foarte apropiat de acest clan de familie, iar mai târziu l-au ajutat în promovarea carierei sale literare.

În 1331, Giacomo l-a invitat pe Petrarh la Bologna. Poetul a sosit la invitație și a fost angajat ca secretar de fratele lui Giacomo, cardinalul Giovanni Colonna. Această plecare din Avignon a fost cel mai probabil asociată cu dragostea neîmpărtășită pentru Laura. Poetul era chinuit de faptul că avea ocazia doar ocazional să-și vadă iubita, dar nu putea să-i vorbească sau să o atingă.

Cardinalul Giovanni Colonna l-a tratat foarte bine pe Francesco; el l-a văzut mai mult ca pe un fiu decât ca pe un servitor. Poetul a trăit liniștit în Bologna și a creat. A început să studieze literatura clasică Roma și lucrările părinților creștinismului. Petrarh a călătorit mult timp.

În 1335, Francesco s-a mutat în sudul Franței și s-a stabilit în orașul izolat Vaucluse. Aici el a scris al lui opere poetice, a cărei inspirație principală era încă Laura.

În apropierea orașului Vaucluse se află Muntele Ventoux (1912 m deasupra nivelului mării). Primul cuceritor al acestui vârf a fost Petrarh și fratele său; acest eveniment a avut loc la 26 aprilie 1336. Există informații nespecificate că înainte de această zi filozoful francez Jean Buridan vizitase deja summit-ul. Cu toate acestea, ascensiunea lui Petrarh a fost înregistrată oficial.

Opere literare

Lucrări lirice Francesco era foarte popular, o astfel de faimă literară, pe lângă patronajul cardinalului Colonna, i-a permis poetului să strângă o anumită sumă de bani și să cumpere o casă pe râul Sorgue în 1337. Aici, la izvorul râului, se afla Vaucluse - Valea Solitară. Petrarh a adorat acest loc. În marea furtunilor cotidiene, căsuța lui din acest loc liniștit i-a servit poetului drept refugiu, unde s-a bucurat de ocazia de a fi singur și de a rătăci prin spații naturale. S-a ascuns aici de agitația și zgomotul orașelor, care i-au obosit natura creativă.

Francesco s-a trezit foarte devreme și a ieșit să contemple văile rurale: peluze verzi, stuf de coastă, stânci stâncoase. Îi plăcea să meargă în păduri, fapt pentru care localnicii i-au dat porecla Silvan în cinstea personajului mitic al pădurii. Petrarh nu numai că a dus un stil de viață similar, dar semăna și cu Silvanus în îmbrăcăminte. Poetul purta o ținută țărănească simplă - o mantie aspră de lână cu glugă. Mânca modest: pește prins în Sorg și prăjit la scuipă, pâine și nuci.

Lucrările sale poetice au fost apreciate și, în același timp, trei orașe l-au invitat pe Francesco să fie încoronat cu o coroană de lauri - Paris, Roma și Napoli.

A venit la Roma, unde pe Dealul Capitolin la 8 aprilie 1341, de Paște, poetul a fost încoronat cu o cunună de lauri. Europa și-a recunoscut darul poetic neîntrecut și cunoașterea profundă a literaturii antice. Originea a început cu Petrarh poezie modernă, iar „Cartea cântărilor” sa este recunoscută ca model creativitatea literară de cel mai înalt standard. Și această zi, 8 aprilie 1341, este numită de mulți cercetători ai patrimoniului literar începutul Renașterii.

Cele mai bune lucrări ale lui Petrarh care au supraviețuit până în vremurile noastre:

• poemul epic despre Scipio, care l-a învins pe Hannibal - „Africa”;
• cartea „On Glorious Men”, a adunat biografii ale unor personalități străvechi remarcabile;
• cartea confesională „Secretul meu”, este construită sub forma unor dialoguri între Petrarh și Sfântul Augustin în fața curții Adevărului;
• tratat „Despre evenimente memorabile”;
• „Psalmii pocăinței”;
• poezia „Triumful dragostei”;
• poezia „Triumful castității”;
• culegere de poezii „Fără adresă”;
• „Cântece bucolice”;
• tratate de proză „Despre viața solitară” și „Despre petrecerea timpului liber monahal”.

După ce a prezentat coroana, Petrarh a petrecut aproximativ un an la Roma, unde a locuit la curtea tiranului din Parma Azzo di Correggio. În primăvara anului 1342, poetul s-a întors în Vaucluse.

Moartea Laurei

Iubita marelui poet a murit în aceeași zi în care a văzut-o pentru prima dată, 6 aprilie. Era anul 1348, iar ciuma făcea furori în Europa. Nimeni nu a putut afla vreodată dacă Laura era fericită în căsnicia ei. A ghicit despre dragostea arzătoare a poetului, care nu a îndrăznit niciodată să-i spună despre sentimentele lui?

Petrarh a trăit dureros și multă vreme moartea Laurei. Noaptea stătea într-o cameră închisă și, sub lumânări slabe, își cânta frumoasa muză în sonete. Ei au scris:

• „Poezii despre moartea donei Laura”;
• „Triumful gloriei”;
• „Triumful morții”

După moartea ei, Francesco a mai trăit încă 26 de ani și în tot acest timp nu a încetat să o iubească pe Laura cu evlavie și entuziasm. De-a lungul anilor, el i-a dedicat aproximativ patru sute de poezii, care mai târziu au fost adunate în cea mai faimoasă lucrare a lui Petrarh, „Cartea Cântărilor”.

Ultimii ani de viață și moarte

Francesco a visat să reînvie măreția Romei Antice. A devenit interesat de politicile aventuroase ale Cola di Rienzi și a început să predice despre restaurarea Republicii Romane. Astfel, și-a stricat relația cu cardinalul Colonna și a părăsit Franța.

Poetul a făcut o călătorie lungă (aproape patru ani) în Italia, timp în care și-a făcut multe cunoștințe. Printre noii săi prieteni s-a numărat și textierul și scriitorul italian Giovanni Boccaccio.

Petrarhului i s-a oferit un scaun la Florența, dar a refuzat. Francesco s-a stabilit la curtea familiei aristocrate Visconti din Milano. A îndeplinit mai multe misiuni diplomatice, iar în 1361 a părăsit Milano. Poetul a vrut să se mute la Avignon sau la Praga, dar aceste încercări au fost fără succes și a rămas la Veneția cu fiica sa nelegitimă.

În ciuda iubirii sale platonice nebune, Petrarh a avut multe relații fizice pasionale cu femei. Unii dintre ei au avut copii nelegitimi de la poet. Fiul său Giovanni s-a născut în 1337, iar iubita sa fiică Francesca s-a născut în 1343. A avut grijă de tatăl ei până la moartea lui.

Ultimii ani ai poetului au fost petrecuți în micul oraș italian Padova. A fost patronat de domnitorul local Francesco da Carrara. Petrarh avea propria sa casă, unde locuia liniștit cu fiica, ginerele și nepoții lui iubiți. Singurul lucru care i-a stricat bătrânețea au fost crizele de febră.
Petrarh a murit la 19 iulie 1374; nu mai avea decât o zi de trăit până la împlinirea a 70 de ani. A fost descoperit dimineața, stând mort la birou, cu un stilou în mână. Probabil așa mor adevărații poeți: scriindu-și ultimele rânduri pe hârtie pentru posteritate.

În cinstea marelui Petrarh italian, un crater de pe planeta Mercur a fost numit, iar un asteroid descoperit de astronomul german Max Wolf în 1901 a fost numit după singurul său vis neîmplinit - Laura.

Petrarh

Petrarh

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - celebru poet italian, cap al vechii generații de umaniști (vezi). Fiul notarului florentin Petracco, prieten și asociat politic al lui Dante (vezi). R. în Arezzo. A studiat dreptul la Montpellier și Bologna; la Avignon (reşedinţa papei din 1309) a intrat în cler, ceea ce ia dat acces la curtea papală, şi a intrat în slujba cardinalului Colonna (1330). P. și-a completat educația cu o călătorie în Franța, Flandra și Germania (1332-1333), care i-a adus o serie de cunoștințe valoroase în lumea științifică. În 1337, P. a vizitat pentru prima dată Roma, ceea ce i-a făcut o impresie uriașă prin monumentele sale antice și creștine. Nemulțumit de viața goală și zgomotoasă din Avignon, P. s-a retras în satul Vaucluse, unde a trăit în deplină singurătate timp de 4 ani (1337-1341), iar ulterior s-a întors adesea aici pentru odihnă și muncă creativă. Majoritatea operelor lui P. au fost scrise sau concepute în Vaucluse, inclusiv epopeea în latină. „Africa” (9 cărți, 1338-1342), gloriind cucerirea Cartaginei de către comandantul roman Scipio. Chiar înainte de finalizarea ei, „Africa” i-a adus lui P. gloria unui mare poet și încoronarea cu coroană de lauri la Roma pe Capitoliu, ca marii oameni ai antichității (1341). Din acest moment, Petrarh devine liderul intelectual al întregii lumi culturale. Locuiește alternativ în Italia și Avignon; Suverani italieni și străini îl invită pe P. la locul lor, îl copleșesc cu onoruri și daruri și îi cer sfatul.
P. și-a folosit poziția de neegalat de scriitor și om de știință pentru a influența afacerile politice. El i-a convins pe papii Benedict al XII-lea (1336) și Clement al VI-lea (1342) să-și mute tronul la Roma, chemându-l pe împăratul Carol al IV-lea să unească Italia (1351-1363), etc. Dar aproape toate activitățile politice ale lui P. au fost inutile din cauza la lipsa de claritate şi fermitate a opiniilor sale politice. Fiind, ca și Dante, un patriot pasionat, un ideolog al unității naționale a Italiei, P. a încredințat papilor grija acestei unire, apoi împăratului, apoi regelui napolitan Robert. Visând să reînvie măreția Romei antice, fie a propovăduit restaurarea Republicii Romane, susținând aventura „tribunei” Cola di Rienzi (1347), fie a propagat nu mai puțin cu ardoare ideea Imperiului Roman.
Autoritatea colosală a lui P. se baza în primul rând pe a lui activitate științifică. P. a fost primul umanist din Europa, expert în cultura antică și fondatorul filologiei clasice. Și-a dedicat întreaga viață căutării, descifrării și interpretării manuscriselor antice. Cel mai mult i-a iubit și i-a cunoscut pe Cicero și Vergiliu, pe care îi numea „tată” și „frate”.
Admiraţia lui P. pentru antichitate avea un caracter aproape superstiţios. A învățat nu numai limba. și stilul, dar și modul de gândire al autorilor antici, le-a scris scrisori ca prieteni, le-a citat la fiecare pas. Literatura antică i-a hrănit nu numai imaginația, ci și gândirea politică și filozofică. A contribuit la modelarea tendințelor ideologice generate de dezvoltarea economiei monetare și a relațiilor capitaliste. În antichitate, P. a căutat sprijin pentru individualismul și naționalismul său burghez, pentru cultul vieții pământești și pentru personalitatea umană autonomă. Antichitatea l-a ajutat să pună bazele unei noi culturi burgheze seculare.
Dar acest individualist militant, care și-a adus personalitatea în prim-plan, i-a admirat complexitatea și versatilitatea, acest păgân convins, care a căutat pretutindeni ecouri ale antichității pe care o adora și a căutat să reconstruiască viața modernă într-un mod antic, a fost lipsit de integritate ideologică și consecvență, nu a reușit să rupă firele, legându-l de cultura medievală. Sub coaja unui umanist, în P. trăia un catolic credincios, purtând o povară grea de păreri și prejudecăți monahale, ascetice. Toate lucrările lui P. sunt pătrunse de aceste contradicții și sunt marcate de dorința de a îmbina eclectic elemente de cultură feudal-bisericească și burghezo-umanistă.
De mare interes în acest sens sunt tratatele de morală și filozofie ale lui P., scrise în latină. P. se contrazice la fiecare pas. Astfel, dacă în tratatul său „Despre viața solitară” (De vita solitaria, 1346) el propune, sub pretextul laudei singurătății, un ideal pur umanist de „odihnă sigură”, dedicat cursurilorștiință și literatură, apoi în următoarea carte „Despre odihna monahală” (De otio religiosorum, 1347) desfășoară o predicare ascetică a deșertăciunii lumii și scăpa de ispitele ei; dar, chiar slăvind monahismul, P. rămâne un umanist, pentru că el vede esența sa nu în isprăvile evlavie, ci în contemplarea filozofică. Aceleaşi contradicţii pătrund în tratatul „Despre remedii împotriva oricărei averi” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), în care P. învaţă, în maniera moraliştilor medievali, despre fragilitatea a tot ceea ce există şi instabilitatea sorţii, reținându-se de la bucuria bunurilor pământești, interferând cu realizarea celor cerești, dar în același timp manifestă un mare interes pentru viața pământească și propria personalitate. În cele din urmă, în tratatul „Despre adevărata înțelepciune” (De vera sapientia), P. critică vehement știința medievală și propune scopul filosofiei nu de a-L cunoaște pe Dumnezeu, ci de autocunoaștere, studiul omului, care ar trebui să ofere o puternică sprijin pentru noua – burgheză – morală.
Dar cea mai frapantă expresie a contradicțiilor psihicului lui P. este celebra sa carte „Despre disprețul pentru lume” (De contemptu mundi, 1343), numită altfel „Secretul” (Secretum). Construit sub forma unui dialog între autor și binecuvântat. Augustin, care a fost unul dintre scriitorii preferați ai lui P., ea cu o putere uimitoare dezvăluie discordia spirituală și melancolia apăsătoare (acidia) a lui P., neputința lui de a împăca persoana veche și cea nouă în sine și, în același timp, reticența lui față de renunță la gândurile lumești, din setea de cunoaștere, iubire, bogăție și faimă. Asa de. arr. în duelul cu Augustin, care personifică viziunea religios-ascetică asupra lumii, învinge totuși viziunea umanistă a lui P., care, fără îndoială, joacă un rol principal în complexul contradictoriu al aspirațiilor sale.
Din operele latine ale lui P., pe lângă cele menționate, mai trebuie să se numească: 4 cărți din scrisorile sale, adresate fie unor persoane reale, fie unor persoane imaginare - un gen literar unic, inspirat din scrisorile lui Cicero și Seneca și s-au bucurat de un succes enorm atât datorită stilului lor latin magistral, cât și datorită diversității și conținutului lor de actualitate (scrisorile „fără adresă” - sine titlu - sunt deosebit de curioase, pline de atacuri satirice ascuțite împotriva moravurilor depravate ale capitalei papale - acest „nou Babilon”); 3 cărți de mesaje poetice (epistolae) (deosebit de faimoasă este epistola 1.7, în care P. îi povestește lui Jacopo Colonna despre chinurile dragostei sale); 12 eglogi scrise imitand Bucolicele lui Virgiliu; o serie de lucrări polemice („invective”) și discursuri rostite de P. cu diverse ocazii (deosebit de interesant este discursul rostit la încoronarea lui P. de la Capitoliu despre esența poeziei, în care el declară alegoria a fi esența a poeziei). Menționăm în mod deosebit cele două lucrări istorice majore ale lui P.: „Despre bărbați celebri” (De viris illustribus) - o serie de biografii oameni faimosi antichitatea, concepută de P. ca o glorie științifică a Romei antice, și „Despre lucruri memorabile” (De rebus memorandis, în 4 cărți) - o colecție de extrase anecdotice din autori latini, precum și anecdote din viața modernă, grupate în morală. titluri. Un întreg tratat din cartea a doua a acestei lucrări este consacrat problemei povestirilor și glumelor, iar numeroasele ilustrații ale acestui tratat ne permit să-l recunoaștem pe P. drept creatorul genului unei scurte novele-anecdote în limba latină, care a fost mai departe. dezvoltat în „Facetius” al lui Poggio (1450) (vezi). Un loc cu totul special printre lucrările lui P. îl ocupă „Ghidul sirian” (Itinerarium Syriacum) - o descriere a obiectivelor turistice pe drumul de la Genova către Palestina - în care interesul religios lasă loc curiozității unui călător luminat și pelerinul medieval este înlocuit de un turist burghez.
Dacă operele latine ale lui P. au mai multă semnificație istorică, atunci faima sa mondială ca poet se bazează numai pe poemele sale italiene. P. însuși le-a tratat cu dispreț, ca pe „fleecuri”, „trinchete”, pe care le-a scris nu pentru public, ci pentru el însuși, străduindu-se „cumva, nu de dragul faimei, să uşureze o inimă îndurerată”. Spontaneitate, sinceritate profundă italiană. Poeziile lui P. au determinat influența lor enormă asupra contemporanilor și a generațiilor ulterioare.
Ca toți predecesorii săi, provensal și italienesc, P. vede sarcina poeziei în slăvirea frumoasei și crudei „Madone” (doamnă). Își cheamă iubita Laura și relatează despre ea doar că a văzut-o pentru prima dată în biserica Santa Chiara la 6 aprilie 1327 și că exact 21 de ani mai târziu a murit, după care i-a cântat laude încă 10 ani, alcătuind o colecție de sonete și canzone dedicate ei (numite de obicei „Canzoniere”) în 2 părți: „pentru viața” și „pentru moartea Madonei Laura”. Ca și poeții „dolce stil nuovo” (vezi), P. o idealizează pe Laura, o face în centrul tuturor perfecțiunilor, afirmă efectul de curățare și înnobilare al frumuseții ei asupra psihicului său. Dar Laura nu își pierde contururile reale, nu devine o figură alegorică, un simbol eteric al adevărului și virtuții. Ea rămâne o adevărată femeie frumoasă pe care poetul o admiră ca pe un artist, găsind noi culori pentru a-i descrie frumusețea, surprinzând ceea ce este ciudat și unic care se află în ipostaza dată, această situație. Aceste experiențe ale lui Petrarh sunt principalul și singurul conținut al colecției „Canzoniere”, care poate fi numită o adevărată „mărturisire poetică” a lui Petrarh, dezvăluind contradicțiile psihicului său, aceeași ruptură dureroasă între vechea și nouă morală, între iubirea senzuală. și conștiința păcătoșeniei sale. Petrarh înfățișează cu măiestrie lupta cu propriile sentimente, dorința lui zadarnică de a o suprima. Astfel, conflictul ideologic care domină conștiința lui P. conferă dramatism versurilor sale de dragoste, provoacă dinamica imaginilor care cresc, se ciocnesc și se transformă în propriul lor opus. Această luptă se încheie cu conștientizarea că conflictul este insolubil. În a doua parte a „Canzoniere”, dedicată Laura moartă, plângerile despre cruzimea iubitului ei sunt înlocuite cu durerea din cauza pierderii ei. Imaginea celui iubit devine mai vie și mai emoționantă. Laura renunță la înfățișarea unei Madone „crude”, care se întoarce la versurile curtenești ale trubadurilor. Spontaneitatea burgheză învinge ipostaza cavalerească. În același timp, se încheie și lupta pătimașă împotriva sentimentului, întrucât acest sentiment este spiritualizat, curățat de tot ce este pământesc. Aceasta creează o nouă contradicție, care uneori reînvie vechiul conflict. Poetul își dă seama de păcătoșenia dragostei sale pentru „Sfânta” Laura, care se bucură de vederea lui Dumnezeu, și îi cere Fecioarei Maria să-i ceară iertare lui Dumnezeu. O anumită inconsecvență este, de asemenea, caracteristică formei artistice „Canzoniere”. Pornind de la maniera „întunecată” a „dolce stil nuovo”, P. creează cântece care uimesc prin grația și claritatea formei. Își termină cu grijă poeziile, având grijă de melodia și transparența lor artistică. În același timp, piesele lui P. se caracterizează prin elemente de precizie. Ele conțin adesea antiteze elaborate, metafore luxuriante, jocuri cu cuvinte și rime, care prin masivitatea lor precisă suprimă impulsul liric al poetului. Imaginile din „Canzoniere” sunt caracterizate de o mare proeminență și concretețe, iar în același timp contururile lor clare se estompează uneori în fluxul de afectare retorică. În secolul al XVI-lea („Petrarhiști”) și în epoca barocului, pe baza unei culturi aristocratice degenerate, această a doua latură a creativității lui P. a câștigat o popularitate deosebită. Cu toate acestea, ea nu este prezentatoarea în „Canzoniere”. O căutare pasionată a sintezei, a reconcilierii contradicțiilor, îl îndeamnă pe P. la sfârșitul vieții să revină la vechea tradiție poetică. El trece de la genul „jos” al versurilor de dragoste la genul „înalt” al poemului moral și alegoric în maniera lui Dante și a imitatorilor săi. În 1356, începe un poem în terzas „Triumfe” (I trionfi), în care încearcă să conecteze apoteoza Laurei, întruchiparea purității și sfințeniei, cu imaginea destinelor umanității. Dar pentru burghezia celei de-a doua jumătăţi a secolului al XIV-lea. atât de învăţat şi alegoric. poezia a fost o etapă trecută, iar planul lui P. nu a fost încununat cu succes.
Semnificația istorică a versurilor lui P. se rezumă la eliberarea poeziei italiene de misticism, abstracție și alegorism (dolce stil nuovo). Pentru prima dată, versurile de dragoste ale lui P. au devenit o justificare obiectivă și o glorificare a pasiunii reale, pământești. Din această cauză, a jucat un rol colosal în răspândirea și instaurarea viziunii burghezo-umaniste cu hedonismul său, individualismul și reabilitarea legăturilor pământești, provocând imitații în toate țările europene.
Dar P. nu a fost doar un cântăreț al iubirii. A fost un poet patriot, cetățean, ideolog al unei mari Italie unite, moștenitor al gloriei romane, „mentor al națiunilor”. Canzonele sale „Italia mia” și „Spirito gentil” au devenit timp de multe secole simbolul credinței tuturor patrioților italieni, luptători pentru unirea Italiei. În zilele noastre, fasciștii l-au inclus și pe P. printre înaintașii lor, speculând demagogic naționalismul lui P., care în epoca lui era un fapt profund progresist, dar în zilele noastre este o armă de luptă împotriva mișcării internaționale în creștere a muncitorilor. clasa, care aduce moartea unei burghezii reacţionare, în descompunere. Bibliografie:

eu. Traduceri în rusă: Sonete și cântece alese în traduceri ale scriitorilor ruși, Sankt Petersburg, 1898 („Biblioteca de clasă rusă” de A. N. Chudinov); Autobiografie - Spovedanie - Sonete, trad. M. Gershenzon şi Vyach. Ivanova, ed. M. şi S. Sabashnikov, M., 1915; Lucrările lui P. în italiană. și latină limba au un număr foarte mare de publicații. Colecție completă lucrări: 1554, 1581 (și mai devreme); ediție națională: 1926 și urm. Scrisori ale lui P.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 v., Firenze, 1859-1863; in italiana limbaj, cu note G. Fracassetti, 5 v., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (ediția cea mai convenabilă); Die Triumphe pr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui atribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarh ca om politic, „Gândirea Rusă”, 1888, carte. V și VIII; A lui, World Outlook de F. Petrarch, Moscova, 1899; Al său, Umanismul italian timpuriu, Vol. II, F. Petrarh, Criticii și biografii săi, ed. 2, Sankt Petersburg, 1914; Gaspari A., Istoria literaturii italiene, vol. I, M., 1895, cap. XIII și XIV; Gershenzon M., Petrarh, „O carte de lectură despre istoria Evului Mediu”, editată de prof. Vinogradov, numărul IV, Moscova, 1899; Shepelevich L., Cu ocazia împlinirii a șase sute de ani de la Petrarh, „Buletinul Europei”, 1904, XI; Același lui, Patriotismul lui Petrarh, în carte. „Studii istorice și literare”, Sankt Petersburg, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarh în mărturisirea poetică „Canzoniere”, M., 1905 și „Colectat. compoziţie." A. N. Veselovsky, volumul IV, numărul I, Sankt Petersburg, 1909 (cea mai bună lucrare rusă despre Petrarh); Nekrasov A.I., Versuri de dragoste ale lui F. Petrarh, Varșovia, 1912; Charsky E., Petrarh (Poet umanist), ediția „Grani”, Berlin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; La fel, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, în colecție. „Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche”, v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. „Il canzoniere” e „I trionfi”, Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, ed. rived., Geneva, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - „Manuale Dantesco”, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Catalogul Colecției Petrarh lăsată moștenire Universului Cornell. Biblioteca de W. Fiske, Oxford, 1917. Vezi și bibliografia la Art. "Renaştere".

Enciclopedie literară. - La 11 t.; M.: Editura Academiei Comuniste, Enciclopedia sovietică, Fictiune. Editat de V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarh

(Petrarca) Francesco (nume adevărat Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, lângă Padova), poet italian. Născut în familia aliatului politic al lui Dante, care a fost simultan expulzat din Florența. În copilărie, a studiat latina și literatura antică romană. După ce a absolvit Universitatea din Bologna, a devenit preot și a slujit la Avignon, unde se afla la acea vreme tronul papal.

Potrivit legendei pe care poetul însuși a compus-o, el a început să scrie poezie după ce la 6 aprilie 1327, în biserica din Avignon din Saint-Clair, a cunoscut o domnișoară de care s-a îndrăgostit și pe care a cântat mulți ani sub numele Laurei. Legenda amintește parțial de povestea de dragoste a lui Dante pentru Beatrice, așa că unii cercetători se îndoiesc că Laura a existat cu adevărat și o consideră, ca și Beatrice, ca fiind filosofică. simbol. Cartea de poezii, pe care autorul a scris-o timp de aproximativ o jumătate de secol (1327-70) și pe care a împărțit-o în două părți - „Despre viața Madonei Laura” și „Despre moartea Madonei Laura” - se numește de obicei „Canzoniere”. ” („Cartea Cântărilor”). Exact asta lucrare celebră poet și este format din 317 sonete, 29 canzon, 9 sextin, 7 baladeși 4 madrigalele.

Dacă „Canzoniere” și poemul alegoric „Triumfe” (publicat în 1470) au fost scrise în italiană, atunci restul lucrărilor poetului sunt scrise în latină: tratatele „Despre oameni gloriosi” (început în 1337), „Despre lucruri memorabile”. ” (începută în 1342-43), „Despre viața solitare” (1345-47), „Despre odihna monahală” (1346–47), poemul epic „Africa” (1338-42), dialogul filozofic „Despre dispreț”. pentru lume” (1342-43) , eglogi „Bucolici” (1345-47), „Epistoles poetice” (început în 1345).
Opera lui Petrarh este variată, dar sonetele au fost cele care i-au adus autorului faima integral italiană în timpul vieții sale: în 1341 a fost recunoscut ca poet laureat și încoronat la Roma cu o cunună de laur (una dintre semnificațiile numelui Laura este „laur ”, o emblemă a gloriei). Sonetele au fost cele care i-au adus faima europeană postumă: forma sonetului italian, popularizată și îmbunătățită de Petrarh, este astăzi numită „Petrarchan” în cinstea sa.

Literatura si limba. Enciclopedie ilustrată modernă. - M.: Rosman. Editat de prof. Gorkina A.P. 2006 .

Avocat italian (prin educație), poet, unul dintre fondatorii culturii umaniste a Renașterii.

Viitorul poet s-a născut în familia unui notar - un prieten Dante.

Francesco Petrarca cunoștea bine autorii antici, mai ales Cicero , VirgilȘi Seneca le-a căutat manuscrisele necunoscute, a studiat texte, le-a citat adesea și chiar le-a scris scrisori de parcă ar fi fost prietenii lui... Admirând autorii antici, și-a dezvoltat propriul stil literar.

„Cresc în religia creștină, Petrarh a căutat un compromis între aceasta și filosofia păgână, între credință și cunoaștere.

Toată opera sa poartă pecetea acestei dualități. El a văzut scopul final al propriilor sale eforturi în depășirea opoziției tradiționale dintre credința creștină și cultura antică. […]

Petrarh a devenit unul dintre primul colecționari de manuscrise antice (le-am căutat în timpul călătoriilor mele prin Europa și făceam adesea acest gen de cereri prietenilor și cunoscuților). Biblioteca sa, unică pentru acele vremuri, cuprindea lucrările lui Platon (Timeu și mai multe dialoguri necunoscute în traducerile latine), Homer (Iliada și Odiseea), Aristotel, Horațiu, Vergiliu, Cicero (majoritatea discursurilor și dialogurilor sale au fost descoperite de Petrarh) , Quintilian, Titus Livy, Pliniu cel Bătrân, Suetonius, Apuleius, Palladius, Chalcidia, Cassiodorus, precum și Augustin, Marțial Capella, Eustachius, Abelard, Dante și alți autori. Cercul de lectură al lui Petrarh este și mai larg - pe lângă cele enumerate, acestea sunt lucrări Ovidiu, Catullus, Propertius, Tibullus, Persia, Juvenal, Lucan, Statius, Claudiana, Plautus, Terence, Sallust, Flora, Eutropius, Justina, Orosia, Valeria Maxima, Macrobius, Vitruvius, Pomponia Mela, Boethius. Cei mai venerati și iubiți au fost Virgiliu, Cicero și Seneca.

Angajat într-un studiu amănunțit al manuscriselor antice, Petrarh a comparat și verificat diverse liste, a descoperit erori și distorsiuni, punând astfel bazele filologiei umaniste.
Lucrarea pe care a început-o pentru a restabili corpusul complet al literaturii antice în texte originale a fost realizată în mare parte de umaniștii secolului al XV-lea.”

Bragina L.M., Umanismul italian. Învățăturile etice ale secolelor XIV-XV, M., „ facultate", 1977, p. 80.

„Prin eforturile lui Petrarh a început procesul de restabilire a continuității incomparabil mai ample a legăturilor cu antichitatea, caracteristică Renașterii. Un colecționar pasionat de manuscrise antice, primul lor interpret și critic textual, Petrarh a pus bazele filologiei clasice renascentiste. Biblioteca lui cuprindea lucrări de mai mult de 30 autori antici, inclusiv cei uitați sau puțin cunoscuți în Evul Mediu, și era cel mai mare din Europa la acea vreme.

Atitudinea primului umanist față de Evul Mediu a fost diferită: a văzut în secolele precedente epoca „dominației barbare”, declinul educației, corupția. limba latină, nemeritată nesocotire pentru cultura păgână a antichității. Petrarh a criticat scolastica pentru incapacitatea ei de a oferi răspunsuri satisfăcătoare la întrebările eterne despre natura omului și scopul său. De asemenea, a evaluat negativ însăși structura cunoștințelor școlare, în care quadrivium (științele matematice) au împins în plan secund științele umaniste atât de importante pentru înțelegerea naturii umane.

Petrarh a văzut sarcina urgentă de a îndrepta întregul sistem de cunoaștere către studiul „umanului” și, prin urmare, a atribuit rolul principal filologiei, retoricii și filozofiei morale.

El a considerat deosebit de importantă restabilirea bazei antice tocmai în aceste domenii de cunoaștere, pentru a le construi pe studiul unei game largi de texte clasice - lucrările lui Cicero, Vergiliu, Horațiu, Ovidiu, Salust și mulți alți autori antici. Petrarhul și lucrările părinților bisericești citesc într-un mod nou, în primul rând Augustin, au apreciat foarte mult educația lor clasică”.

Bragina L.M., Umanismul italian al Renașterii: căutări ideologice, în Sat.: Gândirea umanistă a Renașterii italiene / Comp. L.M. Bragina, M., „Știință”, 2004, p. 8-9.

Cele mai cunoscute sunt numeroasele sale sonete dedicate Donei Laura, o femeie pe care spunea că a cunoscut-o în biserica din Avignon în 1327. Nu a încercat să o întâlnească personal pe Laura. Moartea Laurei a dat naștere unui nou lot de sonete... Prietenul poetului, Giovanni Boccaccio susținea că adevărata Laura nu a existat niciodată. U Petrarh erau doi copii nelegitimi.

Napoli, Roma și Paris au dorit să prezinte Petrarh coroană cel mai bun poet(strict vorbind, la cererea lui). Poetul a ales Roma.

Literarii cred că descriere detaliataîn versurile experiențelor interne și contradictorii ale unei persoane era un cuvânt nou în literatura de atunci...