Nekrasov N.A. Diversitatea tipurilor țărănești din poezia „Cine trăiește bine în Rus”. Un eseu pe această temă: Varietatea tipurilor de țărani din poemul lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?” Un eseu despre literatură pe tema: Varietatea tipurilor de țărani în poemul lui Nekrasov
Trimițând țărani care caută adevărul pe drum, N. A. Nekrasov nu numai că ne arată oameni de diferite clase, creând un al doilea portret al Rusiei jumătate a secolului al XIX-lea secolului la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și punerea în aplicare a reformei din 1861. sarcina principală un poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor - pentru a arăta poporului rus așa cum este. „Am hotărât să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre munca sa asupra poemului principal din viața sa, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat „Cui în Rus' sa traiasca bine"... Aceasta va fi o epopee a vietii taranesti moderne..."
În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, personaje foarte diferite, vederi foarte diferite asupra vieții. Drepții și ticăloșii, truditorii și leneșii, răzvrătiții și necinstiții, răzvrătiții și sclavii trec prin fața ochilor cititorului, parcă în viață. Poetul vorbește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva
Nume care vorbesc -
O provincie înăsprită,
parohie goală,
Din sate diferite -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelok, Golodukhina,
Și recolta proastă -
Nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu propriul trecut, propriile preferințe. După ce și-au abandonat casa și treburile de dragul unui mare scop - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit și liber în Rus' - ei nu-și pot imagina o viață de lene. Nu numai că plătesc pentru mărturisirea Matrionei Timofeevna cu muncă, ci munca devine o necesitate:
Rătăcitorii nu puteau suporta:
„Nu am mai lucrat de mult timp,
Hai să cosim!"
Șapte femei le-au dat împletiturile lor.
M-am trezit, m-am entuziasmat
Un obicei uitat
A munci! Ca dinții de foame,
Funcționează pentru toată lumea
Mână agilă.
Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu-i respectă pe leneși care nu disting „un spic de secară de un orz”.
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
O intelegere corecta
Fă-o cu pricepere
Dă-ne putere!
Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Imaginile vieții îndelung-răbdătoarei poporului rus se formează din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - de parcă ar trece prin fața noastră, pantofi de bast și desculți, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile slăbite, cu un geamăt și un cântec în suflet, toată Rusia.
Nu cei blânzi cu mâinile albe,
Și suntem oameni grozavi
La serviciu și la joacă!
Așa vorbesc bărbații ruși despre ei înșiși cu demnitate. Lăsați statul să nu prețuiască faptele lor de arme:
Haide, din reduta de la primul număr
Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!
Și pensia completă
Nu a funcționat, respins
Toate rănile bătrânului.
Asistentul medicului se uită
A spus: „Cola a doua!
Și o pensie pentru ei!
Nu a fost ordonat să se dea întregul:
Inima nu este lovită,
Dar oamenii de rând îi respectă și îi compătimesc.
Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca bărbaților, punând o povară insuportabilă pe umerii lor, luându-și puterile, subminându-și sănătatea, să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină
Du-te în patria ta
Să mor acasă, -
Însuși țara lor natală îi va sprijini.
Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:
„În satul Bosovo
Yakim Nagoy trăiește,
El se lucrează până la moarte
Bea până e pe jumătate mort!”
Întreaga poveste a lui Yakim Nagogo este soarta unui meșter talentat, muncitor, răzvrătit și suflet sărac, spusă în câteva rânduri:
Yakim, nenorocit de bătrân,
Am locuit odată în Sankt Petersburg,
Da, a ajuns la închisoare:
Am decis să concurez cu comerciantul!
Ca o bucată de velcro,
S-a întors în patria sa
Și a luat plugul.
Se prăjește de treizeci de ani de atunci
Pe banda de sub soare,
El scapă sub grapă
Din cauza ploii frecvente,
Trăiește și joaca cu plugul,
Și moartea va veni la Yakimushka -
Pe măsură ce bulgărea de pământ cade,
Ce s-a uscat pe plug.
N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim ca un suferind epuizat:
Pieptul este scufundat, parcă deprimat,
Stomac; la ochi, la gură
Radia ca crăpăturile
Pe teren uscat;
Și pentru Mama Pământ însumi
Arată așa: gât maro,
Ca un strat tăiat de un plug,
Față de cărămidă
Mână - scoarță de copac,
Și părul este nisip.
Cu toate acestea, Yakim Nagoy nu este un om întunecat, nu abătut; el a reușit să mențină un suflet pur și limpede și o individualitate. În timp ce salva amprente populare în timpul unui incendiu, el a pierdut banii pe care îi acumulase „peste un secol”, dar nu și-a „venit în fire” și nu și-a trădat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să spună povești figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe ascunse și slăbiciunea de exprimare:
Fiecare țăran
Suflet, ca un nor negru -
Furios, amenințător - și ar trebui să fie
Tunetele vor bubui de acolo,
Ploi sângeroase
Și totul se termină cu vin.
Yakim Nagoy se află chiar la începutul drumului care duce la conștientizarea propriei sale demnități, a puterii sale și a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.
Imaginea Ermilei Girin din poem a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în colaborare cu funcționarii, cere să plătească imediat bani pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută strângând suma necesară la târg.
Yermilo este un tip alfabetizat,
Nu e timp să-l notezi
Pune-ți pălăria plină
Tselkovikov, frunți,
Ars, bătut, zdrențuit
Bancnote țărănești.
Yermilo a luat-o - nu a disprețuit
Și un ban de cupru.
Totuși ar deveni disprețuitor,
Când am dat peste aici
O altă grivnă de cupru
Peste o sută de ruble!
Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitatea ei, oamenii au ales-o pe Ermila ca primărie. Si el
În șapte ani banul lumii
Nu l-am strâns sub unghie,
La șapte ani nu m-am atins pe cel potrivit,
Nu i-a permis pe vinovați
nu mi-am aplecat inima...
Și când Ermila s-a împiedicat ușor - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și întoarcă fiul la Vasilyevna, care a fost luat drept recrut în locul fratelui Ermilei, și-a ispășit vinovăția și a demisionat din funcția sa. .
La moara
El a luat-o la mașină conform conștiinței sale,
Nu i-a oprit pe oameni -
Grefier, manager,
Proprietari bogați
Și bărbații sunt cei mai săraci -
Toate liniile au fost respectate
Ordinul a fost strict!
Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut
O onoare adevărată, de invidiat,
Nu cumpărat cu bani,
Nu cu frică: cu adevărul strict.
Cu inteligență și bunătate!
Proprietarul de pământ Obubkov,
provincie speriată,
județul Nedykhanev,
Satul Stolbnyaki…
Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute și să-i poată calma pe rebeli, dar Ermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. Poemul repetă din ce în ce mai mult motivul rebeliunii, al furiei și al incapacității de a continua viața în vechiul mod - în supunere și frică.
A fi intolerant este un abis,
A suporta este un abis! -
Aceste cuvinte încep povestea despre viața lui Savely, sfântul erou rus, pentru o lungă perioadă de timpîmpreună cu sătenii săi s-a împotrivit moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut, deși spontană, rezistență deja organizată, un apel la rebeliune - cuvântul aruncat de Savely: „Renunță la asta!” După ce a slujit munca grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), nefiind pierdut simțul demnității, neresemnându-se cu deșertăciunea, lăcomia și disputele mărunte ale familiei, păstrându-și sufletul bun și capacitatea de a înțelege și de a-și susține tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de monumentul lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „mult suferinde”, „îndelung răbdătoare”, nu arată abătute și supuse. Matryona Timofeevna Korchagina nu numai că are puterea de a îndura toate încercările, munca sfâșietoare și hărțuirea în familie, ci și disponibilitatea în orice moment de a-și proteja copiii, soțul ei, de a accepta pedepse și reproșuri de la rudele soțului ei:
Nu există os nerupt,
Nu există venă neîntinsă,
> Nu există sânge nealterat -
Îndură și nu mă plâng!
Toată puterea dată de Dumnezeu,
L-am pus la treaba
Toată dragostea pentru copii!
Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:
Pentru mine - liniștit, invizibil -
Furtuna spirituală a trecut,
Ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că
Nu este o chestiune - între femei
Cautare fericita!...
Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința ei de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată forță majoră un sistem care produce mult rău. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele țăranei care a reușit să salveze un suflet viu în această lume:
Am capul plecat
Port o inimă supărată!
Printre țăranii răzvrătiți și iubitori de libertate - eroii poeziei, este necesar să remarcăm imaginea episodică a inflexibilului Agap (capitolul „Ultimul”), care îi ura atât de mult pe proprietarii de pământ, încât nici măcar nu putea suporta „ comedie” de pedeapsă când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, i s-a dat de băut în hambar și a fost forțat să țipe de parcă ar fi fost biciuit sever - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alți eroi în poezie:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai grea,
De aceea domnii le sunt mai dragi.
Acesta este un fost lacheu care la târg se laudă că a lins farfuriile stăpânului și că a dobândit „boala domnului” - guta, și veșnicul „iserv al prinților Utyatin” Ipat, și slujitorul exemplar Iakov credinciosul. Acesta este „falsul” primar Klim, cel mai lipsit de valoare om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimului. Deosebit de remarcată este imaginea bătrânului Gleb, care, pentru bani, a distrus voința regretatului amiral, care le-a dat iobagilor săi.
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu familia, cu tribul, oricare ar fi oamenii!
Ce multi oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu spune la revedere.
Oh omule! om! ești păcătosul tuturor,
Și pentru asta vei suferi pentru totdeauna!
Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este remarcabilă pentru că arată viata reala- diversitatea tipurilor de țărani, două căi „în mijlocul lumii de jos”. Și lângă „ghimpele scump” de-a lungul căruia „mulțimea lacomă” merge spre ispită, există o altă cale:
Drumul este sincer
Ei merg de-a lungul ei
Doar suflete puternice
Iubitor,
A lupta, a munci
Pentru cei ocoliți
Pentru cei asupriți.
N.A. Nekrasov spune că
Rus' a trimis deja multe
Fiii lui, marcați
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite
I-am plâns pe mulți dintre ei...
În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, căruia
Soarta se pregătea
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
Apărătorul Poporului,
Consumul și Siberia,
Recunoaștem în mod clar trăsăturile tovarășului de arme al lui Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, hotărând cu fermitate cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu lacrimi cu jumătate de pâine, a crescut cu cântece jale despre soarta amară a Vakhlachinei, unită în suflet dragostea pentru biata sa mamă cu dragostea pentru patria sa, compunând pentru ea sunetele strălucitoare ale unui imn nobil - A cântat întruchiparea fericirii poporului!.. Datorită realității și colorării optimiste a imaginii lui Grigory Dobrosklonov, percepeți poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu structura guvernamentală de atunci, dar și ca un imn la curajul și forța poporului rus. În urma poetului, aș vrea să repet:
Mai mult pentru poporul rus
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o potecă largă.
Locul principal în poem este ocupat de poziția țăranului rus sub iobăgie și după „eliberare”. „Eliberarea” este între ghilimele, deoarece poetul vorbește despre esența manifestului țarului în cuvintele poporului:
Ești bun, scrisoare regală,
Da, nu scrii despre noi.
Poetul a atins problemele stringente ale timpului său, a condamnat sclavia și opresiunea, a cântat pe cei iubitor de libertate, talentați, voinic poporul rus. Imaginile vieții populare sunt scrise cu o amploare epică, iar acest lucru dă dreptul de a numi poemul o enciclopedie a vieții rusești din acea vreme.
Deja în prolog îi întâlnim pe țăranii care caută adevărul. Aceștia sunt reprezentanți tipici ai clasei. Ei trăiesc în sate cu nume grăitoare: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Șapte țărani sunt uniți de sărăcie, nepretenție și dorința de a găsi fericirea în Rus'. În călătorie, căutătorii de adevăr se întâlnesc cu diferiți oameni, îi evaluează, le determină atitudinea față de preot, față de moșier, față de reforma țărănească, față de țărani.
Căutătorii adevărului sunt înțelepți: nu sunt mulțumiți de cuvântul nobil, au nevoie de „cuvântul creștin”.
Dă-mi cuvântul tău creștin! Nobleste cu abuz,
Cu o împingere și un pumn, asta nu este bine pentru noi!
Au stima de sine. Așadar, în capitolul „Fericiți”, ei îl văd cu furie pe un servitor care se lăuda cu poziția sa servilă: „Pierdeți-vă!”
Căutătorii adevărului sunt harnici și se străduiesc întotdeauna să-i ajute pe alții. După ce au auzit de la o țărancă că nu sunt destui muncitori pentru a culege cerealele la timp, bărbații își oferă ajutorul.
Cei șapte căutători de adevăr sunt o imagine a dorinței de adevăr care apare printre oameni. Mai mult mai interesant pentru Nekrasov imagini cu „luptători” țărănești care nu se trântesc în fața stăpânilor și nu se resemnează cu poziția lor de sclav. Yakim Nagoy din satul Bosovo trăiește într-o sărăcie teribilă. Se lucrează până la moarte, salvându-se sub grapă de căldură și ploaie.
Pieptul este scufundat; ca o Burtă deprimată;
Se îndoaie ca crăpăturile la ochi, la gură
Pe pământ uscat...
Citind descrierea țăranului, înțelegem că el, trudit toată viața pe o bucată cenușie, sterp, devenise el însuși ca pământul. Yakim admite că cea mai mare parte a muncii lui este însuşită de „acţionarii” care nu lucrează, ci trăiesc din munca ţăranilor ca el.
Lucrezi singur, iar munca s-a terminat
Uite, sunt trei acționari în picioare:
Doamne, rege și domn!
Toată viața sa lungă, Yakim a muncit, a trecut prin multe greutăți, a fost flămând, a intrat la închisoare și, „smuls ca un autocolant”, s-a întors în patria sa. Dar totuși găsește puterea de a crea măcar un fel de viață, un fel de frumusețe - își decorează coliba cu poze. Gol este imaginea unui nou tip de țăran, un proletar rural care a fost în industria latrinelor. Iar vocea lui este vocea celor mai hotărâți țărani.
Fiecare țăran
Sufletul este ca un nor negru,
Furios, amenințător - și ar trebui să fie
Tunetele vor bubui de acolo,
Plouă la naiba...
Scriitorul îl tratează pe eroul său Yermil Girin, bătrânul satului, corect, cinstit, deștept, cu multă simpatie, care, potrivit țăranilor:
În șapte ani banul lumii
Nu l-am strâns sub unghie,
La șapte ani nu m-am atins pe cel potrivit,
Nu i-a permis pe vinovați
nu mi-am aplecat inima...
Numai o dată Iermil a acționat necinstit, dându-l armatei pe fiul bătrânei Vlasyevna în locul fratelui său. Pocăindu-se, a încercat să se spânzure. Potrivit țăranilor, Yermil avea de toate pentru fericire: pace, bani, cinste, dar onoarea lui era deosebită, nu cumpărată „nici cu bani, nici cu frică”, ci prin strict adevăr, inteligență și bunătate. Oamenii, apărând cauza lumească, în vremuri grele îl ajută pe Girin să păstreze moara, arătând în el o încredere excepțională. Acest act confirmă capacitatea oamenilor de a acționa împreună, în pace. Iar Yermil, netemându-se de închisoare, a luat partea țăranilor în timpul revoltei. Este un apărător al intereselor țărănești. Dacă protestul lui Yakim Nagogo este spontan, atunci Yermil Girin se ridică la un protest conștient.
Savely, erou Sfântul Rus, este și el un luptător pentru cauza poporului. Viața lui a fost grea. În tinerețe, el, la fel ca toți țăranii, a suferit hărțuiri crude din partea proprietarului de pământ Shalashnikov, managerul său. Dar Savely nu poate accepta un astfel de ordin și se răzvrătește împreună cu alți țărani: l-a îngropat pe germanul Vogel în pământ. „Douăzeci de ani de muncă grea strictă, douăzeci de ani de așezare” a primit eroul pentru asta. Întors ca un bătrân în satul natal, Savely și-a păstrat spiritul bun și ura față de asupritorii săi. „Marcă, dar nu un sclav!” – spune el despre sine. Până la bătrânețe, Savely și-a păstrat o minte limpede, căldură și receptivitate. În poezie el este prezentat ca răzbunătorul poporului: securea lui zace doar „deocamdată”, dar îi numește cu dispreț pe țăranii pasivi morți și pierduți. Nekrasov îl numește pe Saveliy eroul Sfântului Rus, ridicându-l foarte sus, subliniind caracterul său eroic și, de asemenea, îl compară cu erou popular Ivan Susanin. Imaginea lui Savely personifică dorința de libertate a oamenilor.
Povestea despre Savelia este dată împreună cu povestea despre viața Matrionei Timofeevna nu întâmplător. Poetul arată împreună două personaje eroice rusești. Matryona Timofeevna trece prin toate încercările prin care ar putea trece o rusoaică. În casa părintească a trăit liberă și veselă, iar după căsătorie a fost nevoită să lucreze ca o sclavă, să îndure reproșurile rudelor soțului și bătăile soțului ei. Ea a găsit bucuria doar în muncă și copii. A avut o perioadă dificilă cu moartea fiului ei Demushka, persecuția managerului stăpânului, anul foametei și cerșetorie. Dar în momentele dificile, ea a dat dovadă de fermitate și perseverență: a lucrat pentru eliberarea soțului ei, care a fost luat ilegal ca soldat, ba chiar a mers la însuși guvernatorul. Ea l-a smuls pe Fedotushka când au decis să-l pedepsească cu vergele. Rebelică, hotărâtă, este mereu gata să-și apere drepturile, iar asta o apropie de Savely. Matryona Timofeevna spune despre ea însăși:
Am capul plecat
Eu port o inimă supărată!...
Pentru mine, nemulțumirile sunt mortale
A ramas neplatit...
După ce le-a povestit rătăcitorilor despre viața ei dificilă, ea spune că „nu este vorba de a căuta unul fericit printre femei!” - și o rezumă cu o pildă despre cheile fericirii feminine:
Cheile fericirii femeilor,
Din liberul nostru arbitru
Abandonat, pierdut
De la Dumnezeu însuși.
Dar Nekrasov este încrezător că „cheile” trebuie găsite. Țăranca va aștepta și va obține fericirea. Poetul vorbește despre asta într-unul dintre cântecele lui Grisha Dobrosklonov:
Ești încă sclav în familie,
Dar mama unui fiu deja liber!...
Cu multă dragoste, Nekrasov a pictat imagini cu căutători de adevăr, luptători, în care s-a exprimat puterea poporului și voința de a lupta împotriva asupritorilor. Cu toate acestea, scriitorul nu a închis ochii părțile întunecate viata oamenilor. Poemul înfățișează țărani care sunt corupți de stăpânii lor și s-au obișnuit cu poziția lor de sclav. În capitolul „Fericiți”, țăranii care caută adevărul se întâlnesc cu un „om din curte avariat” care se consideră fericit pentru că era sclavul iubit al prințului Peremetyev. Curtea este mândră că fiica lui, împreună cu domnișoara, a studiat franceza și tot felul de limbi, că „i sa permis să stea jos în prezența prințesei”. Iar slujitorul însuși a stat treizeci de ani în spatele scaunului Alteței Sale, lingând farfuriile după el și terminând cu rămășițele vinurilor de peste ocean. Este mândru de apropierea sa de stăpâni și de boala sa „onorabilă” - guta. Țăranii simpli iubitori de libertate râd de sclavul care își privește cu dispreț pe colegii săi și nu înțelege josnicia poziției sale de lacheu.
Un alt tip de „sclav” - slujitorul prințului Utyatin Ipat - nici măcar nu credea că „libertatea” a fost declarată țăranilor:
Și eu sunt prinții Utyatin
Iobag - și asta e toată povestea!
Din copilărie și până la bătrânețe, stăpânul și-a batjocorit sclavul Ipat cât a putut. Lacheul a luat toate acestea de la sine înțeles: să răscumpere în gaura de gheață de dragul unui capriciu, dar îi va aduce vodcă și pe nevrednic îl va așeza lângă el.
Sclavul ascultător este, de asemenea, prezentat în imaginea unui „sclav exemplar - Iacov cel credincios”. Yakov a servit cu crudul domn Polivanov, care l-a bătut în dinți dezinvolt. În ciuda unui astfel de tratament, sclavul credincios a avut grijă de stăpân și l-a făcut pe plac până la bătrânețe. Proprietarul și-a jignit crunt servitorul credincios prin recrutarea iubitului său nepot Grisha. Yakov „a făcut un prost”: mai întâi „a băut mortul”, apoi l-a condus pe maestru într-o râpă îndepărtată din pădure și s-a spânzurat pe un pin deasupra capului său. Poetul condamnă asemenea manifestări de protest, precum și supunerea servilă.
Nekrasov vorbește cu profundă indignare despre astfel de trădători ai cauzei poporului precum bătrânul Gleb. El, mituit de moștenitor, a distrus manusiunea dată țăranilor înainte de moarte de către bătrânul maestru-amiral.
Pentru imaginile țăranilor din curte care au devenit sclavi ai stăpânilor lor și au abandonat interesele țărănești veritabile, poetul găsește cuvinte de dispreț furios: sclav, iobag, câine, Iuda. Nekrasov încheie caracteristicile cu o generalizare tipică:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai grea,
De aceea domnii le sunt mai dragi.
Creând diferite tipuri de țărani, Nekrasov susține că printre ei nu există fericiți, că țăranii, chiar și după desființarea iobăgiei, sunt încă deposedați și lipsiți de sânge, doar formele de oprimare a țăranilor s-au schimbat. Dar chiar și printre oameni există oameni capabili de protest conștient și activ. Și crede că cu ajutorul unor astfel de oameni în viitor în Rus' va fi o viață bună pentru poporul rus.
Mai mult pentru poporul rus
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o potecă largă.
Trimițându-i pe țăranii care caută adevărul, N.A. Nekrasov nu numai că ne arată oameni de diferite clase, creând un portret al Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și implementarea reforma din 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru oameni și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am hotărât să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre munca sa asupra poemului principal din viața sa, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat „Cui în Rus’ trăi bine”... Va fi o epopee a vieții țărănești moderne...”
În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, personaje foarte diferite, vederi foarte diferite asupra vieții. Drepții și ticăloșii, truditorii și leneșii, răzvrătiții și necinstiții, răzvrătiții și sclavii trec prin fața ochilor cititorului, parcă în viață. Poetul vorbește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva
Nume care vorbesc -
O provincie înăsprită,
parohie goală,
Din sate diferite -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelok, Golodukhina,
De asemenea, eșecul recoltei -
Nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu propriul trecut, propriile preferințe. După ce și-au abandonat casa și treburile de dragul unui mare scop - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit și liber în Rus' - ei nu-și pot imagina o viață de lene. Nu numai că plătesc pentru mărturisirea Matrionei Timofeevna cu muncă, ci munca devine o necesitate:
Rătăcitorii nu puteau suporta:
„Nu am mai lucrat de mult timp,
Hai să cosim!”
Șapte femei le-au dat împletiturile lor.
M-am trezit, m-am entuziasmat
Un obicei uitat
A munci! Ca dinții de foame,
Funcționează pentru toată lumea
Mână agilă.
Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu-i respectă pe leneși care nu disting „un spic de secară de un orz”.
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
O intelegere corecta
Fă-o cu pricepere
Dă-ne putere!
Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Imaginile vieții îndelung-răbdătoarei poporului rus se formează din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - de parcă ar trece prin fața noastră, pantofi de bast și desculți, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile slăbite, cu un geamăt și un cântec în suflet, toată Rusia.
Nu cei blânzi cu mâinile albe,
Și suntem oameni grozavi
La serviciu și la joacă!
Așa vorbesc bărbații ruși despre ei înșiși cu demnitate. Lăsați statul să nu prețuiască faptele lor de arme:
Hai, din reduta de la primul număr
Hai, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!
Și pensia completă
Nu a funcționat, respins
Toate rănile bătrânului.
Asistentul medicului se uită
A spus: „Cola a doua!
Și o pensie pentru ei!
Nu a fost ordonat să se dea întregul:
Inima nu este lovită,
Dar oamenii de rând îi respectă și îi compătimesc.
Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca bărbaților, punând o povară insuportabilă pe umerii lor, luându-și puterile, subminându-și sănătatea, să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină
Du-te în patria ta
Să mor acasă, -
Însuși țara lor natală îi va sprijini.
Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:
„În satul Bosovo
Yakim Nagoy trăiește,
El se lucrează până la moarte
El bea jumătate până la moarte!”
Întreaga poveste a lui Yakim Nagogo este soarta unui meșter talentat, muncitor, răzvrătit și suflet sărac, spusă în câteva rânduri:
Yakim, nenorocit de bătrân,
Am locuit odată în Sankt Petersburg,
Da, a ajuns la închisoare:
Am decis să concurez cu comerciantul!
Ca o bucată de velcro,
S-a întors în patria sa
Și a luat plugul.
Se prăjește de treizeci de ani de atunci
Pe banda de sub soare,
El scapă sub grapă
Din cauza ploii frecvente,
Trăiește și joaca cu plugul,
Și moartea va veni la Yakimushka -
Pe măsură ce bulgărea de pământ cade,
Ce s-a uscat pe plug.
N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim ca un suferind epuizat:
Pieptul este scufundat, parcă deprimat,
Stomac; la ochi, la gură
Radia ca crăpăturile
Pe teren uscat;
Și pentru Mama Pământ însumi
Arată așa: gât maro,
Ca un strat tăiat de un plug,
Față de cărămidă
Mână - scoarță de copac,
Și părul este nisip.
Cu toate acestea, Yakim Nagoy nu este un om întunecat, nu abătut; el a reușit să mențină un suflet pur și limpede și o individualitate. În timp ce salva amprente populare în timpul unui incendiu, el a pierdut banii pe care îi acumulase „peste un secol”, dar nu și-a „venit în fire” și nu și-a trădat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să spună povești figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe ascunse și slăbiciunea de exprimare:
Fiecare țăran
Suflet, ca un nor negru -
Furios, amenințător - și ar trebui să fie
Tunetele vor bubui de acolo,
Ploi sângeroase
Și totul se termină cu vin.
Yakim Nagoy se află chiar la începutul drumului care duce la conștientizarea propriei sale demnități, a puterii sale și a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.
Imaginea Ermilei Girin din poem a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în colaborare cu funcționarii, cere să plătească imediat bani pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută strângând suma necesară la târg.
Yermilo este un tip alfabetizat,
Nu e timp să-l notezi
Grăbește-te să numeri!
Pune-ți pălăria plină
Tselkovikov, frunți,
Ars, bătut, zdrențuit
Bancnote țărănești.
Yermilo a luat-o - nu a disprețuit
Și un ban de cupru.
Totuși ar deveni disprețuitor,
Când am dat peste aici
O altă grivnă de cupru
Peste o sută de ruble!
Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitatea ei, oamenii au ales-o pe Ermila ca primărie. Si el
În șapte ani banul lumii
Nu l-am strâns sub unghie,
La șapte ani nu m-am atins pe cel potrivit,
Nu i-a permis pe vinovați
nu mi-am aplecat inima...
Și când Ermila s-a împiedicat ușor - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și întoarcă fiul la Vasilyevna, care a fost luat drept recrut în locul fratelui Ermilei, și-a ispășit vinovăția și a demisionat din funcția sa. .
La moara
A lui
El a luat-o la mașină conform conștiinței sale,
Nu i-a oprit pe oameni -
Grefier, manager,
Proprietari bogați
Și cei mai săraci bărbați -
Toate liniile au fost respectate
Ordinul a fost strict!
Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut
O onoare adevărată, de invidiat,
Nu cumpărat cu bani,
Nu cu frică: cu adevărul strict.
Cu inteligență și bunătate!
Chiar și autoritățile erau conștiente de marea lui autoritate în rândul oamenilor și doreau să-l folosească în propriile lor scopuri atunci când s-au răzvrătit
Patrimoniu
Proprietarul de pământ Obubkov,
provincie speriată,
județul Nedykhanev,
Satul Stolbnyaki…
Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute și să-i poată calma pe rebeli, dar Ermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. Poemul repetă din ce în ce mai mult motivul rebeliunii, al furiei și al incapacității de a continua viața în vechiul mod - în supunere și frică.
A fi intolerant este un abis,
A îndura este un abis! –
Aceste cuvinte încep povestea despre viața lui Savely, un sfânt erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut, deși spontană, rezistență deja organizată, un apel la rebeliune - cuvântul aruncat de Savely: „Renunță la asta!” După ce a slujit munca grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), nefiind pierdut simțul demnității, neresemnându-se cu deșertăciunea, lăcomia și disputele mărunte ale familiei, păstrându-și sufletul bun și capacitatea de a înțelege și de a-și susține tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de monumentul lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „mult chinuite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată abătute și supuse. Matryona Timofeevna Korchagina nu numai că are puterea de a îndura toate încercările, munca sfâșietoare și hărțuirea în familie, ci și disponibilitatea în orice moment de a-și proteja copiii, soțul ei, de a accepta pedepse și reproșuri de la rudele soțului ei:
In al meu
Nu există os nerupt,
Nu există venă neîntinsă,
> Nu există sânge nealterat -
Îndură și nu mă plâng!
Toată puterea dată de Dumnezeu,
L-am pus la treaba
Toată dragostea pentru copii!
Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:
Pentru mine - liniștit, invizibil -
Furtuna spirituală a trecut,
Ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că
Nu este o problemă - între femei
Căutare fericită!
Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată forța irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele țăranei care a reușit să salveze un suflet viu în această lume:
Am capul plecat
Port o inimă supărată!
Printre țăranii răzvrătiți și iubitori de libertate - eroii poeziei, este necesar să remarcăm imaginea episodică a inflexibilului Agap (capitolul „Ultimul”), care îi ura atât de mult pe proprietarii de pământ, încât nici măcar nu putea suporta „ comedie” de pedeapsă când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, i s-a dat de băut în hambar și a fost forțat să țipe de parcă ar fi fost biciuit sever - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alți eroi în poezie:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai grea,
De aceea domnii le sunt mai dragi.
Acesta este un fost lacheu care la târg se laudă că a lins farfuriile stăpânului și că a dobândit „boala domnului” - guta, și veșnicul „iserv al prinților Utyatin” Ipat, și slujitorul exemplar Iakov credinciosul. Acesta este „falsul” primar Klim, cel mai lipsit de valoare om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimului. Deosebit de remarcată este imaginea bătrânului Gleb, care, pentru bani, a distrus voința regretatului amiral, care le-a dat iobagilor săi.
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu familia, cu tribul, oricare ar fi oamenii!
Ce multi oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu spune la revedere.
Oh omule! om! ești păcătosul tuturor,
Și pentru asta vei suferi pentru totdeauna!
Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este remarcabilă pentru că arată viața reală - diversitatea tipurilor de țărani, două căi „în mijlocul lumii de jos”. Și lângă „ghimpele scump” de-a lungul căruia „mulțimea lacomă” merge spre ispită, există o altă cale:
Drumul este sincer
Ei merg de-a lungul ei
Doar suflete puternice
Iubitor,
A lupta, a munci
Pentru cei ocoliți
Pentru cei asupriți.
N.A. Nekrasov spune că
Rus' a trimis deja multe
Fiii lui, marcați
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite
I-am plâns pe mulți dintre ei...
În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, căruia
Soarta se pregătea
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
Apărătorul Poporului,
Consumul și Siberia,
Recunoaștem în mod clar trăsăturile tovarășului de arme al lui Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, hotărând cu fermitate cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu lacrimi cu jumătate de pâine, a crescut cu cântece jale despre soarta amară a Vakhlachinei, unită în suflet dragostea pentru biata sa mamă cu dragostea pentru patria sa, compunând pentru ea sunetele strălucitoare ale unui imn nobil - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! Datorită realității și colorării optimiste a imaginii lui Grigory Dobrosklonov, percepeți poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu asupra structurii statului din acea vreme, ci și ca un imn la curajul și forța poporului rus. În urma poetului, aș vrea să repet:
Mai mult pentru poporul rus
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o potecă largă.
Eseu despre literatura pe tema: Diversitatea tipurilor de țărani din poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”
Alte scrieri:
- Imaginile țăranelor desenate de poet în lucrări scrise înainte de poezia „Cine trăiește bine în Rus’” par a fi doar schițe pentru un portret în lungime al Matrionei Timofeevna. Dacă în anii 40, și chiar mai târziu, Nekrasov a portretizat în principal răbdarea în femeile țărănești, Citește mai mult ......
- Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este o lucrare despre oameni, viața, munca și lupta lor. Poet al democrației țărănești, tovarăș de arme cu Dobrolyubov și Cernîșevski, Nekrasov nu putea trece pe lângă cei care dezinteresat, fără a-și cruța forțele și viețile, luptau pentru libertatea poporului. Imagini Citește mai mult ......
- Numele lui N. A. Nekrasov este fixat pentru totdeauna în conștiința poporului rus ca numele unui mare poet care a venit la literatură cu noul său cuvânt și a reușit să exprime înaltele idealuri patriotice ale timpului său în imagini și sunete unice. Poeme care trăiește bine în Rusia Citește mai mult ......
- Poporul rus își adună putere și învață să fie cetățeni... N. A. Nekrasov Unul dintre cei mai mulți lucrări celebre N. A. Nekrasov este poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, gloriind poporul rus. Pe bună dreptate poate fi numit punctul culminant al creativității lui Nekrasov. Scris de autor Citește mai mult......
- Limitele nu au fost încă stabilite pentru poporul rus: calea lumească se află în fața lor. N. A. Nekrasov În viața fiecărui poet, vin zile în care talentul său este dezvăluit cu generozitate oamenilor și intră sfidător în literatură. Timpul trece, iar creativitatea lui devine Citește mai mult......
- În poemul său, N.A. Nekrasov creează imagini cu „oameni noi” care au apărut din mediul oamenilor și au devenit luptători activi pentru binele oamenilor. Acesta este Ermil Girin. Indiferent de pozitia in care se afla, orice ar face, el se straduieste sa fie de folos omului, Citeste mai mult......
- 1. Șapte rătăcitori în căutarea unui bărbat fericit. 2. Ermil Girin. 3. „Femeie servitoare” Matryona Timofeevna. 4. Grigori Dobrosklonov. Tema căutării unui lot fericit și a „adevărului mamă” ocupă un loc semnificativ în tradiția folclorică, pe care s-a bazat N. A. Nekrasov la crearea poeziei „Către cine în Rus’ Citește mai mult ......
- Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este o lucrare care înfățișează cu gradul maxim de completitudine o întreagă epocă din viața poporului. Autorul explorează viata popularaînainte și după 1861, după abolirea oficială a iobăgiei. În centrul lucrării se află problema Citește mai mult ......
Trimițând pe drumuri căutători de adevăr, N.A. Nekrasov nu numai că ne arată oameni de diferite clase, creând un portret al Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și punerea în aplicare a reformei 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru oameni și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am hotărât să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre munca sa asupra poemului principal din viața sa, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat „Cui în Rus' sa traiasca bine"... Aceasta va fi o epopee a vietii taranesti moderne..."
În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, personaje foarte diferite, vederi foarte diferite asupra vieții. Drepții și ticăloșii, truditorii și leneșii, răzvrătiții și necinstiții, răzvrătiții și sclavii trec prin fața ochilor cititorului, parcă în viață. Poetul vorbește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva
spune nume -
O provincie înăsprită,
parohie goală,
Din sate diferite -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelok, Golodukhina,
Și recolta proastă -
nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu propriul trecut, propriile preferințe. După ce și-au abandonat casa și treburile de dragul unui mare scop - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit și liber în Rus' - ei nu-și pot imagina o viață de lene. Nu numai că plătesc pentru mărturisirea Matrionei Timofeevna cu muncă, ci munca devine o necesitate:
Rătăcitorii nu puteau suporta:
„Nu am mai lucrat de mult timp,
Hai să cosim!"
Șapte femei le-au dat împletiturile lor.
M-am trezit, m-am entuziasmat
Un obicei uitat
A munci! Ca dinții de foame,
Funcționează pentru toată lumea
Mână agilă.
Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu-i respectă pe leneși care nu disting „un spic de secară de un orz”.
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
O intelegere corecta
Fă-o cu pricepere
Dă-ne putere!
Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Imaginile vieții îndelung-răbdătoarei poporului rus se formează din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - de parcă ar trece prin fața noastră, pantofi de bast și desculți, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile slăbite, cu un geamăt și un cântec în suflet, toată Rusia.
Nu cei blânzi cu mâinile albe,
Și suntem oameni grozavi
La serviciu și la joacă!
Așa vorbesc bărbații ruși despre ei înșiși cu demnitate. Lăsați statul să nu prețuiască faptele lor de arme:
Haide, din reduta de la primul număr
Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!
Și pensia completă
Nu a funcționat, respins
Toate rănile bătrânului.
Asistentul medicului se uită
A spus: „Cola a doua!
Și o pensie pentru ei!
Nu a fost ordonat să se dea întregul:
Inima nu este lovită,
Dar oamenii de rând îi respectă și îi compătimesc.
Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca bărbaților, punând o povară insuportabilă pe umerii lor, luându-și puterile, subminându-și sănătatea, să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină
Du-te în patria ta
Să mor acasă, -
Însuși țara lor natală îi va sprijini.
Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:
„În satul Bosovo
Yakim Nagoy trăiește,
El se lucrează până la moarte
Bea până e pe jumătate mort!”
Întreaga poveste a lui Yakim Nagogo este soarta unui meșter talentat, muncitor, răzvrătit și suflet sărac, spusă în câteva rânduri:
Yakim, nenorocit de bătrân,
Am locuit odată în Sankt Petersburg,
Da, a ajuns la închisoare:
Am decis să concurez cu comerciantul!
Ca o bucată de velcro,
S-a întors în patria sa
Și a luat plugul.
Se prăjește de treizeci de ani de atunci
Pe banda de sub soare,
El scapă sub grapă
Din cauza ploii frecvente,
Trăiește și joaca cu plugul,
Și moartea va veni la Yakimushka -
Pe măsură ce bulgărea de pământ cade,
Ce s-a uscat pe plug.
N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim ca un suferind epuizat:
Pieptul este scufundat, parcă deprimat,
Stomac; la ochi, la gură
Radia ca crăpăturile
Pe teren uscat;
Și pentru Mama Pământ însumi
Arată așa: gât maro,
Ca un strat tăiat de un plug,
Față de cărămidă
Mână - scoarță de copac,
Și părul este nisip.
Cu toate acestea, Yakim Nagoy nu este un om întunecat, nu abătut; el a reușit să mențină un suflet pur și limpede și o individualitate. În timp ce salva amprente populare în timpul unui incendiu, el a pierdut banii pe care îi acumulase „peste un secol”, dar nu și-a „venit în fire” și nu și-a trădat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să spună povești figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe ascunse și slăbiciunea de exprimare:
Fiecare țăran
Suflet, ca un nor negru -
Furios, amenințător - și ar trebui să fie
Tunetele vor bubui de acolo,
Ploi sângeroase
Și totul se termină cu vin.
Yakim Nagoy se află chiar la începutul drumului care duce la conștientizarea propriei sale demnități, a puterii sale și a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.
Imaginea Ermilei Girin din poem a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în colaborare cu funcționarii, cere să plătească imediat bani pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută strângând suma necesară la târg.
Yermilo este un tip alfabetizat,
Nu e timp să-l notezi
Pune-ți pălăria plină
Tselkovikov, frunți,
Ars, bătut, zdrențuit
Bancnote țărănești.
Yermilo a luat-o - nu a disprețuit
Și un ban de cupru.
Totuși ar deveni disprețuitor,
Când am dat peste aici
O altă grivnă de cupru
Peste o sută de ruble!
Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitatea ei, oamenii au ales-o pe Ermila ca primărie. Si el
În șapte ani banul lumii
Nu l-am strâns sub unghie,
La șapte ani nu m-am atins pe cel potrivit,
Nu i-a permis pe vinovați
nu mi-am aplecat inima...
Și când Ermila s-a împiedicat ușor - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și întoarcă fiul la Vasilyevna, care a fost luat drept recrut în locul fratelui Ermilei, și-a ispășit vinovăția și a demisionat din funcția sa. .
La moara
El a luat-o la mașină conform conștiinței sale,
Nu i-a oprit pe oameni -
Grefier, manager,
Proprietari bogați
Și bărbații sunt cei mai săraci -
Toate liniile au fost respectate
Ordinul a fost strict!
Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut
O onoare adevărată, de invidiat,
Nu cumpărat cu bani,
Nu cu frică: cu adevărul strict.
Cu inteligență și bunătate!
Proprietarul de pământ Obubkov,
provincie speriată,
județul Nedykhanev,
Satul Stolbnyaki…
Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute și să-i poată calma pe rebeli, dar Ermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. Poemul repetă din ce în ce mai mult motivul rebeliunii, al furiei și al incapacității de a continua viața în vechiul mod - în supunere și frică.
A fi intolerant este un abis,
A suporta este un abis! -
Aceste cuvinte încep povestea despre viața lui Savely, un sfânt erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut, deși spontană, rezistență deja organizată, un apel la rebeliune - cuvântul aruncat de Savely: „Renunță la asta!” După ce a slujit munca grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), nefiind pierdut simțul demnității, neresemnându-se cu deșertăciunea, lăcomia și disputele mărunte ale familiei, păstrându-și sufletul bun și capacitatea de a înțelege și de a-și susține tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de monumentul lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „mult suferinde”, „îndelung răbdătoare”, nu arată abătute și supuse. Matryona Timofeevna Korchagina nu numai că are puterea de a îndura toate încercările, munca sfâșietoare și hărțuirea în familie, ci și disponibilitatea în orice moment de a-și proteja copiii, soțul ei, de a accepta pedepse și reproșuri de la rudele soțului ei:
Nu există os nerupt,
Nu există venă neîntinsă,
> Nu există sânge nealterat -
Îndură și nu mă plâng!
Toată puterea dată de Dumnezeu,
L-am pus la treaba
Toată dragostea pentru copii!
Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:
Pentru mine - liniștit, invizibil -
Furtuna spirituală a trecut,
Ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că
Nu este o chestiune - între femei
Cautare fericita!...
Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată forța irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele țăranei care a reușit să salveze un suflet viu în această lume:
Am capul plecat
Port o inimă supărată!
Printre țăranii răzvrătiți și iubitori de libertate - eroii poeziei, este necesar să remarcăm imaginea episodică a inflexibilului Agap (capitolul „Ultimul”), care îi ura atât de mult pe proprietarii de pământ, încât nici măcar nu putea suporta „ comedie” de pedeapsă când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, i s-a dat de băut în hambar și a fost forțat să țipe de parcă ar fi fost biciuit sever - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alți eroi în poezie:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai grea,
De aceea domnii le sunt mai dragi.
Acesta este un fost lacheu care la târg se laudă că a lins farfuriile stăpânului și că a dobândit „boala domnului” - guta, și veșnicul „iserv al prinților Utyatin” Ipat, și slujitorul exemplar Iakov credinciosul. Acesta este „falsul” primar Klim, cel mai lipsit de valoare om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimului. Deosebit de remarcată este imaginea bătrânului Gleb, care, pentru bani, a distrus voința regretatului amiral, care le-a dat iobagilor săi.
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu familia, cu tribul, oricare ar fi oamenii!
Ce multi oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu spune la revedere.
Oh omule! om! ești păcătosul tuturor,
Și pentru asta vei suferi pentru totdeauna!
Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este remarcabilă pentru că arată viața reală - diversitatea tipurilor de țărani, două căi „în mijlocul lumii de dedesubt”. Și lângă „ghimpele scump” de-a lungul căruia „mulțimea lacomă” merge spre ispită, există o altă cale:
Drumul este sincer
Ei merg de-a lungul ei
Doar suflete puternice
Iubitor,
A lupta, a munci
Pentru cei ocoliți
Pentru cei asupriți.
N.A. Nekrasov spune că
Rus' a trimis deja multe
Fiii lui, marcați
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite
I-am plâns pe mulți dintre ei...
În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, căruia
Soarta se pregătea
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
Apărătorul Poporului,
Consumul și Siberia,
recunoaștem clar trăsăturile tovarășului de arme al lui Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, hotărând cu fermitate cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu lacrimi cu jumătate de pâine, a crescut cu cântece jale despre soarta amară a Vakhlachinei, unită în suflet dragostea pentru biata sa mamă cu dragostea pentru patria sa, compunând pentru ea sunetele strălucitoare ale unui imn nobil - A cântat întruchiparea fericirii poporului!.. A fost datorită realității și Cu colorarea optimistă a imaginii lui Grigori Dobrosklonov, percepeți poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu asupra structurii statului din acea vreme, ci și ca un imn pentru curajul și forța poporului rus. În urma poetului, aș vrea să repet:
Mai mult pentru poporul rus
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o potecă largă.
1. Cele mai bune calități umane întruchipate în imaginile oamenilor din oameni.
2. Imaginea Matryona Timofeevna Korchagina.
3. Vulnerabilitatea și sclavii.
4. „Păcat țărănesc”.
În poemul său „Cine trăiește bine în Rusia”, N. A. Nekrasov arată o panoramă vastă a vieții, personajelor și destinelor oamenilor. Nu întâmplător autorul a introdus în poezie motivul călătoriei a șapte țărani, care și-au propus să afle cine „trăiește liber și vesel în Rus’. La urma urmei, pe drum, rătăcitorii întâlnesc o varietate de oameni. Imaginile bărbaților care călătoresc nu sunt desenate la fel de atent precum portretele celor pe care îi întâlnesc pe drum. Cu toate acestea, trebuie menționat că imaginea rătăcitorului a fost luată și de Nekrasov din viață. Cultura rătăcirii a fost foarte dezvoltată în rândul poporului rus. Călătoriile ar putea fi făcute în scopuri comerciale sau au natura unui pelerinaj la locurile sfinte. De remarcat că a existat un grup social special de rătăcitori - sfinți proști, nenorociți, precum și oameni sănătoși fizic și psihic, care s-au mutat dintr-un loc sfânt în altul. Astfel de oameni erau foarte respectați de oameni: un rătăcitor putea conta pe o primire călduroasă nu numai într-o colibă țărănească, ci și în multe familii bogate de negustori și nobili. Nekrasov, încercând să arate cu adevărat viața oamenilor, desigur, nu a putut ignora un astfel de fenomen precum rătăcirea. Unii călători erau un fel de „cărți plimbate”: în familiile în care stăteau, acești oameni povesteau multe povești - atât despre ceea ce au văzut ei înșiși, cât și despre ce au auzit de la alții.
Aproximativ același în poezie este rolul celor șapte bărbați care s-au dus să caute oameni fericiti. La urma urmei, poveștile pe care cunoștințele lor ocazionale le spun călătorilor sunt combinate într-o singură pânză poetică mare. Nekrasov prezintă personaje nobile, integrale, care se găsesc printre oameni normali. De exemplu, Ermil Girin, care printr-o muncă cinstită a obținut atât bogăția, cât și respectul consătenilor săi. În tinerețe, Yermil a lucrat ca funcționar în biroul administratorului proprietății, prințul Yurlov. Poziția, desigur, este cea mai mică, Yermil nu a putut influența cursul treburilor, dar totuși a încercat să-i ajute pe țărani cât mai bine. Le-a pregătit gratuit hârtiile necesare și le-a ajutat cu sfaturi:
Mai întâi te apropii de el,
Și va sfătui
Și va face cercetări;
Acolo unde există suficientă putere, va ajuta,
Nu cere recunoştinţă
Și dacă o dai, el nu o va lua!
Ai nevoie de o conștiință proastă -
La ţăran de la ţăran
Extorcă un ban.
Știind cât de cinstit este Yermil, țăranii au încredere în el necondiționată: îl aleg primar și îi împrumută bani pentru a cumpăra o moară. O singură dată acest om a acționat împotriva conștiinței sale: în locul fratelui său, a predat un alt țăran ca soldat. Nimeni, cu excepția mamei nenorocitului recrut, nu l-a condamnat pe Yermil. Dar el însuși nu a suportat durerile de conștiință și s-a pocăit de bunăvoie în fața întregului popor, a corectat consecințele abaterii sale și a refuzat postul de primar, considerându-se nedemn de încrederea poporului.
Yermil Girin nu este singurul exemplu de om demn din popor. Acesta este modul în care autorul caracterizează un alt erou al poemului său:
Vlas a fost cel mai bun suflet,
Am fost bolnav pentru toată Vakhlachina,
Nu pentru o singură familie.
La fel ca Yermil, Vlas nu poate merge împotriva conștiinței sale. El a refuzat postul de primar pentru a nu se ghemui în fața prințului Utyatin, înnebunit.
Grisha Dobrosklonov, fiul unui sacristan, își face griji și pentru oameni, pentru „Vakhlachin” abătut. Grisha caută cu lăcomie cunoștințe - „se grăbește la Moscova, la noua școală”, nemulțumit de educația primită la seminar. Cu toate acestea, tânărul nu i-a privit cu dispreț pe compatrioții săi ca pe oameni analfabeti. Grisha respectă sincer lucrătorii obișnuiți și încearcă să-i ajute cu cunoștințele sale cât mai bine. Grisha, tatăl și fratele său nu sunt mai bogați decât majoritatea țăranilor, lucrează în mod egal cu ei. Țăranii, la rândul lor, îl tratează atât pe sacristanul, cât și pe fiii săi foarte amabil și își împart proviziile cu ei.
În poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov a arătat și virtuțile înalte ale unei rusoaice - răbdare, loialitate, muncă grea. Aceste calități sunt inerente atât Domnei, răposata mamă a lui Grisha, cât și țărancii Matryona Timofeevna, cărora le este dat un loc semnificativ în poem. O țărancă simplă a trebuit să îndure multe fără să se plângă: muncă grea, atitudine ostilă a rudelor soțului ei, numeroase nașteri și moarte de copii... Nu i-a fost ușor lui Matryona să-și apere demnitatea umană. „Ești o femeie iobăgi!” - așa i-a explicat Savely, bunicul soțului ei, esența situației ei neputincioase. Dar Matryona este o persoană curajoasă și hotărâtă: respinge fără teamă avansurile managerului Sitnikov și merge să caute dreptate de la guvernator pentru a-și returna soțul, care a fost predat ilegal ca recrut. Matryona a trebuit să supraviețuiască morții fiului ei iubit, de care își amintește mulți ani mai târziu. Această femeie este capabilă de sentimente profunde și puternice: își amintește părinții cu tandrețe, își iubește soțul și copiii. Cu toate acestea, Nekrasov, desenând portrete ale oamenilor din popor, arată cititorului alte personaje. Imaginea unui ticălos și a unui ticălos, care se regăsește în arta populară, în poemul „Cine trăiește bine în Rus” a fost întruchipată în personalitatea lui Klim Lavin, un bețiv, un lăudăros și un om leneș. În exterior, Klim, totuși, face cea mai favorabilă impresie celor care nu sunt familiarizați cu el:
Klim are o conștiință făcută din lut,
Și barba lui Minin,
Dacă te uiți, o să crezi
De ce nu poți găsi un țăran?
Mai matur și mai sobru.
Klim îl păcălește de bunăvoie pe Utyatin ieșit din minți. Pentru un ticălos viclean, acesta este atât divertisment, cât și o oportunitate de a-și simți propria importanță. Nekrasov, prin gura lui Vlas, îl caracterizează pe Klim drept „ultimul om”, dar, de fapt, Klim are multe calități valoroase. Este alfabet, elocvent, întreprinzător, plin de duh. Oricât de amar ar suna ridicolul său față de sătenii săi, acestea conțin un adevăr incontestabil:
Râde de muncitor:
De la serviciu, indiferent cât de mult ai suferi,
Nu vei fi bogat
Și vei fi cocoșat!
Klim prețuiește distracția, nu munca. Grija și anxietatea sunt străine de natura lui. Dar acest om nesăbuit, deși a fost de acord să se încline și să consimtă în fața stăpânului, înțelege valoarea libertății. Klim este un petrecător, un leneș, obrăzător, dar nu un iobag, ca Ipat, care se indignează de vestea voinței țărănești. Ipat nu este singura imagine a unui iobag descrisă în poezie. Fostul slujitor al prințului Peremetyev se consideră sincer un om fericit, deoarece și-a servit stăpânul timp de patruzeci de ani, a lins farfurii cu mâncare scumpă și chiar a primit gută - o boală nobilă. Credinciosul Yakov se răzbune pe stăpânul său într-un mod servil - se spânzură de un copac în fața stăpânului său.
Dar chiar mai rău decât sclavii care au uitat de demnitatea umană sunt trădători ai intereselor oamenilor. Acesta s-a dovedit a fi bătrânul Gleb, care, de dragul banilor, a ars testamentul stăpânului său, prin care și-a eliberat toți țăranii de iobăgie. Dar Gleb însuși este din oamenii de rând, în memoria căruia rămâne un etern criminal:
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu spune la revedere.
Nekrasov a căutat să arate în poezia „Cine trăiește bine în Rus” toată diversitatea caracterelor umane care se găsesc în rândul oamenilor de rând. Desigur, nu toți sunt capabili să trezească simpatie. Dar, în ansamblu, poetul credea că trăsăturile cele mai strălucitoare și cele mai demne au fost păstrate printre oameni:
Puterea oamenilor
Forță puternică -
Conștiința este calmă,
Adevărul este viu!
Se încarcă...
