Realizările culturale ale prezentării antice din est. Realizări culturale ale estului. Cultura Mesopotamiei antice

Shakya Muni Buddha Fondatorul budismului are cel puțin 30 de nume. La naștere a fost numit Siddhartha, ceea ce înseamnă „împlinirea dorințelor”. Numele lui de familie este Gautama. Shakya Muni este „pustnicul poporului Shakya”. Buddha – „cel iluminat”. Calea Marelui Conducător sau Marelui Învățător îl aștepta. El a ales calea Marelui Învățător. SARCINI

DRAGON MITIC Apariția sa a fost reprezentată ca o combinație de elemente ale diferitelor animale, de obicei capul (sau mai multe) și corpul unei reptile (șarpe, șopârlă, crocodil) și aripile unei păsări. Uneori, o astfel de imagine combinată includea părți ale corpului altor animale (pește, pantera, leu, capră, câine, lup etc.)

În lucrarea scriitorului chinez medieval Wei Guang Fu, „Noua continuare a lui Zazuan”, se spune: „Nu vă puteți imagina o mireasă mergând la casa mirelui cu lacrimi, flori în părul bătrânei...” Și fără ce, potrivit autorului, vă puteți imagina biroul unui om de știință? CHINA - 10

PAGODA Aceasta este o structură memorială budistă și un depozit de relicve. Pagodele arată ca un pavilion sau un turn (deseori cu mai multe niveluri). Au apărut la începutul erei noastre în China și sunt cunoscute și în Coreea, Japonia și Vietnam. Construind pagode înalte, arhitecții au căutat să exprime măreția budismului și puterea sa spirituală. SARCINI

Picioarele mici, incaltate in pantofi minuscoli, erau considerate un criteriu al frumusetii feminine.Picioarele mici, incaltate in pantofi minuschi, erau considerate un criteriu al frumusetii feminine. Fetele de 4-5 ani aveau picioarele bandajate și degetele de la picioare răsucite. După aproximativ un an de astfel de bandajări, piciorul s-a deformat și a încetat să crească. Un picior de 3 inci (aproximativ 10 cm) a fost considerat ideal

Din scriitorul chinez medieval Gu Lu se poate citi: „Este imposibil ca sărbătorile festive să aibă loc fără o fugă; ca peștele de sezon să fie vândut fără oase; pentru ca țânțarii să nu te muște când dormi fără baldachin vara; pentru ca proprietarul magazinului să nu împrumute bani nimănui”. Și fără de cine nu pot exista ochelari? CHINA - 25

Cel mai vechi tratat despre arta războiului din China este atribuit comandantului Sun Tzu (sec. VI î.Hr.). Potrivit acestui tratat, al treilea loc în regulile războiului este acela de a învinge armata inamicului, al doilea este de a rupe alianțele sale, iar primul este de a-l învinge... CHINA - 25

IKEBANA Ikebana include 3 componente principale: material natural (flori, ramuri de copaci, frunze etc.), o vază și o cască metalică („kenzan”). Principiul estetic principal este simplitatea rafinată, realizată prin scoaterea în evidență a frumuseții naturale a materialului. SARCINI

Din cele mai vechi timpuri, viața acestui războinic japonez a fost supusă unui cod strict. Iată fragmente din el: „Adevăratul curaj este să trăiești când este corect să trăiești și să mori când este corect să mori”. Cum se numea acest războinic japonez? JAPONIA - 10

Nu există munți, nici apă, nici copaci, nici o singură floare. Nu există nimic în ea care să se schimbe, să crească, să se estompeze sau să fie afectat de timp. Dar totul în ea creează o atmosferă de auto-aprofundare filosofică, concentrând o persoană pe principalul lucru - pe experiența spațiului. Ceea ce este el? JAPONIA - 20

Lista surselor utilizate htm htm podarkov.ru/subjects_interior/pictures_int/comment/3484/ podarkov.ru/subjects_interior/pictures_int/comment/3484/

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Popoarele Orientul anticși cultura mondială Lecție-călătorie

1. Conducători renumiți 5. Concepte istorice 3. Evenimente importante 7. Realizări culturale 6. Nume antice 4. Recreere 2. Oaspeți 8. Muzeu

Stabiliți ce conducători antici ar putea scrie cuvintele de mai jos despre ei înșiși! Ce state au condus ei? Conducători celebri

Eu sunt regele a cărui înțelepciune este lăudată în toată lumea! Am reușit să fac o alianță cu Faraonul Egiptului și să mă căsătoresc cu fiica lui! Acest lucru a asigurat granițele statului meu și pot spune cu mândrie: „Fiecare trăia calm sub propria vie!” Pentru că Dumnezeu Domnul mi-a dat o inimă înțeleaptă, am ridicat un templu în cinstea Lui și i-am slăvit numele peste tot!

Sunt regele superior altor regi, care i-au dat viață lui Uruk și au adus apă din belșug populației sale! Din ordinul lui Shamash, marele judecător al cerului și al pământului, dreptatea mea să strălucească în pământ! Să nu existe încălcarea legilor mele!

Sunt fiul Raiului, după ce am unit Imperiul Ceresc și am luat titlul de primul împărat al dinastiei! El a dezlănțuit puterea imperiului împotriva barbarilor care trăiau în nord, ca să nu tulbure liniștea imperiului și a construit un zid de zece mii de li!

Am stat în fața războinicilor mei învingători, arătând cu pașii mei calea fiecărui om! iar calul a urmat calul! Cetatea s-a supus Majestății mele! Mare este puterea mea, mare este puterea zeului Amon-Ra asupra tuturor țărilor străine!

Orașul Teba a fost capturat de mâinile mele cu ajutorul lui Ashur! Am furat prada! Dar frumusețea nu-mi este străină! Din toate campaniile militare, la ordinul meu, s-au adus cărți în capitală și le-am adunat în palatul meu! Eu sunt marele rege, regele regilor, regele acestui pământ! Am primit 23 de țări, mi-au devenit supuși, mi-au adus tribut! Aceste țări au respectat legile mele!

Orașul Teba a fost capturat de mâinile mele cu ajutorul lui Ashur! Am furat prada! Dar frumusețea nu-mi este străină! Din toate campaniile militare, la ordinul meu, s-au adus cărți în capitală și le-am adunat în palatul meu!

Concepte istorice Rezolvați cuvintele încrucișate istorice. El criptează doar concepte istorice legate de istoria Orientului Antic

1 7 5 9 8 3 4 6 10 2

K I O D Z M L F R P U O D S U A A M N A F N Sh Z P I I R R I G A T I A ​​​​Y A I N L D Y R B K K I U U S F S

Locuitorii din Orientul Antic au dat nume antice țărilor, orașelor, oamenilor, etc. nume foarte frumoase, interesante și, cel mai important, corecte. De exemplu, fenicienii au numit orașul lor Sidon „un loc pentru pescuit”, iar orașul Tir – „o stâncă”. Trebuie să ghiciți trei astfel de nume străvechi.

1 5 16 17 4 9 2 13 7 12 3 6 11 14 8 15 10 20 19 18

„Fiul zeului soarelui Ra” 1

„Ucis în viață” 2

„Plăcut lui Aten” 3

„Scrisoarea sacră” 4

„Darul Nilului” 5

„Pământul negru” 6

„Râul care curge în sens invers” 7

Marea „Printre ținuturi” 8

„Cerul lui Aton” 9

„Țara arienilor” 10

„Regele regilor” 11

„Pandumul națiunilor” 12

"Am venit femeie frumoasă" 13

„Ochii și urechile țarului” 14

„Bârlogul leului și orașul sângelui” 15

„Pământul roșu” 16

„Regele celor patru țări” 17

„Căutarea de a obține vaci” 18

„Cow Guardian” 19

„Flagiul Chinei, vai de China” 20

Au fost multe evenimente în istoria Orientului Antic. Le-am studiat pe cele mai importante dintre ele. Trebuie să găsiți corespondența între evenimente și date. Pentru fiecare meci corect primești 1 punct. Evenimente importante

Data evenimentului 1. Începutul epocii fierului 1). 221 î.Hr 2. Distrugerea Ninivei, capitala Asiriei 2) Secolul X î.Hr. 3. Construirea Piramidei lui Keops 3) 600 î.Hr. 4. Unificarea Chinei de către Qin Shihuang 4) 1792-1750. î.Hr. 5. Domnia regelui babilonian Hammurabi 5) 1500 î.Hr. 6. Unificarea Indiei de către regi din dinastia Mauryan 6) Secolul III î.Hr. 7. Fenicienii au înconjurat Africa 7) 2600 î.Hr. 8. Perioada de glorie a regatului egiptean 8) 612 î.Hr.

Data evenimentului 1. Începutul epocii fierului 1). secolul al X-lea î.Hr 2. Distrugerea Ninivei, capitala Asiriei 2) 612 î.Hr. 3. Construirea Piramidei lui Keops 3) 2600 î.Hr. 4. Unificarea Chinei de către Qin Shihuang 4) 221 î.Hr. 5. Domnia regelui babilonian Hammurabi 5) 1792-1750. î.Hr. 6. Unificarea Indiei de către regi din dinastia Mauryan 6) Secolul III î.Hr. 7. Fenicienii au înconjurat Africa 7) 600 î.Hr. 8. Ascensiunea Regatului Egiptean 8) 1500 î.Hr

Aceasta este o competiție de căpitani - blitz - întrebări despre cultura țărilor din Orientul Antic. Pentru fiecare răspuns corect - 1 punct Realizări culturale

Muzeul Orientului Antic Acum se va deschide în fața ta o galerie de imagini cu realizările Orientului Antic.

Mulțumim pentru participare la joc!!!

L/O/G/O Cultura Orientului antic Balakireva Tatyana Anatolyevna Instituția de învățământ municipal Școala Gimnazială 256 Fokino Balakireva Tatyana Anatolyevna Instituția de învățământ municipal Școala Gimnazială 256 Fokino „Ce țară este Estul! Imaginați-vă: la dreapta este un munte, la stânga este un munte, în față este un munte, iar în spate, după cum vă puteți imagina, Occidentul putred este albastru!...” - Kozma Prutkov

Cele mai vechi civilizații estice includ culturile din Mesopotamia, India și China. Cultura artistică a civilizațiilor orientale este simbolică.

În lV-l mie î.Hr. popoare de înaltă cultură au trăit în Mesopotamia - au pus bazele cunoștințelor matematice; - a invatat sa calculeze cu mare precizie miscarea planetelor, timpul de revolutie a Lunii in jurul Soarelui; - a ridicat turnuri înalte de cărămidă; - zone mlăștinoase drenate, canale așezate și câmpuri irigate, livezi plantate; - a inventat roata și a construit nave; - a știut să toarnă și să țese, a forjat arme și unelte din cupru și bronz; - a obținut un mare succes în domeniul teoriei și practicii politice

Arta Mesopotamiei se bazează pe o înțelegere clară imagine de ansamblu lume, o idee clară a ordinii mondiale. Tema sa principală este glorificarea forței și puterii umane.

Scrierea pictografică (picturală) a fost înlocuită treptat de semne geometrice. Ei au scris pe „tablete” pe lut moale. Plic de lut Apariția scrisului

Arta plastică a Mesopotamiei Reprezentată prin reliefuri care decorau pereții interiori ai sălilor statului din palatele domnitorilor asirieni.O parte semnificativă din reliefuri și mozaicuri este dedicată vieții de curte a regelui și a anturajului său.

Mare vânătoare de leu. Fragment de relief. secolul al X-lea î.Hr. British Museum, Londra C C

Stela regelui Naramsin. secolul XXlll î.Hr e. Luvru, Paris

Arhitectură Parte importantă ansambluri arhitecturale– scări și rampe (planuri înclinate care înlocuiesc scările)

Cultura chineză Natura și omul sunt tema principală a artei.În arta orientală, omul este doar o mică părticică a naturii.

Arhitectură Structurile arhitecturale nu doar se potrivesc în peisajul natural, ci s-au îmbinat organic cu acesta într-un ansamblu. Arhitecții chinezi au ales cea mai pitorească locație pentru clădirile lor. Pe vârfurile munților sunt mănăstiri. În locuri greu accesibile există temple rupestre și pagode. De-a lungul marginilor drumurilor sunt stele. În centrul orașelor pline de viață se află palatele împăraților

marele Zid Chinezesc

O pagodă este o structură memorială budistă și un depozit de relicve. O pagodă este o structură memorială budistă și un depozit de relicve. Pagoda Dayanta

Pictura Artistul a încercat să transmită ideea nemărginirii lumii din jurul său.Picturile artiștilor chinezi sunt adesea monocrom (o singură culoare) Au dobândit o abilitate specială în transmiterea perspectivei aeriene

Formatul și compoziția tablourilor Format de defilare orizontală - pentru înfățișarea munților. Verticală - pentru zonele muntoase acoperite cu pini ascuțiți

Guo Xi () Guo Xi. Începutul primăverii la munte. Sul. Rimel. secolul XI. Primavara timpurie

Tehnologie și materiale Se folosește hârtie specială - din bambus, paie sau orez sau țesătură. Vopselele sunt realizate din pietre colorate la sol. Astfel de vopsele nu se estompează. Se folosește rimel tipuri diferite- din funingine, din cărbune de pin, din cenușă de lac. Periile sunt împărțite în moi și dure, din păr de cal, păr de iepure, păr de oaie și păr de șobolan.

Genuri de pictură chineză Animalistic („Flori și păsări”, „Plante și insecte”) Gospodărie („Oameni și obiecte”) Portret ceremonial Miniatură pe evantai și alte obiecte de uz casnic Pictură peisagistică („Munți și ape”)

India antică India antică

Dintre clădirile supraterane, cele mai semnificative sunt situate în Sanchi. Aici, pe vârful unui deal mare, nu departe de un important centru politic al epocii post-Mauri, se afla o imensă mănăstire budistă. S-a păstrat puțin din mănăstirea însăși și hotelul pentru pelerini. Iar principala atracție a lui Sanchi este stupa mare, construită în secolele II - I. î.Hr. Este înconjurat în patru puncte cardinale de porți din piatră sculptată care înfățișează scene din legendele budiste. Cea mai mare stupa este comparabilă ca dimensiune cu piramidele egiptene. O stupa este o movilă funerară pentru depozitarea relicvelor lui Buddha.

Chaitya este unul dintre tipurile de arhitectură budistă indiană, care este o sală alungită cu două rânduri de coloane și o stupa plasată la capătul rotunjit al sălii vizavi de intrare (o structură de înmormântare și apoi memorială emisferică). Chaitya în Karli

Taj Mahal Acesta este un monument al arhitecturii indiene și al marii iubiri a sultanului Shah Jahan și a soției sale Mumtaz Mahal. Construit cu aproximativ un an în urmă pe malul râului Jamna, în orașul Agra. Aceasta este o structură cu 5 domuri de 74 de metri înălțime pe o platformă, cu 4 minarete la colțuri. Pereții sunt căptușiți cu marmură albă încrustată cu pietre prețioase. Taj Mahal este adiacent unei grădini cu fântâni și o piscină.

Materiale folosite G.I. Danilova.Cultura artistică mondială, clasele 7-9, M.: Gutarda, 2010 N.N. Kutsman.Cultură artistică mondială.Clasa a VII-a.Planuri de lecție bazate pe manualul Danilovei

L/O/G/O Lecția s-a terminat

Întrebări de curs

1. Tipare generale

2. Cultura Mesopotamiei antice

Irigare

Planificare urbană

Temple și palate

Palate

Scrierea Mesopotamiei

Biblioteca Asurbanipal

Cunoștințe științifice despre Mesopotamia

3.Cultura Egiptului Antic

Cronologia egiptenilor antici

Arhitectură monumentală

Piramidele

Morminte din stâncă

Complexe de temple

Cunoașterea științifică a egiptenilor antici

4.Cultura Indiei antice

Planificare urbană

Scriere indiană antică

Caracteristicile generale ale civilizațiilor antice

Orientul Antic este locul de naștere al primelor civilizații. Este sigur să spunem că istoria omenirii începe în Orient. Aici, ca urmare a revoluției neolitice, a avut loc trecerea la un stil de viață sedentar și au apărut premisele formării primelor civilizații urbane.

Cele patru centre culturale ale Orientului Antic erau centre de greutate, atrăgând teritoriile învecinate pe orbita influenței lor culturale. Astfel, Sumerul și Egiptul au influențat dezvoltarea întregii comunități din Orientul Mijlociu și a țărilor mediteraneene. India, care a dat lumii primul religie mondială- Budismul, a fost un exportator de gândire filosofică către toate teritoriile din jur. China a devenit centrul civilizației din Orientul Îndepărtat, având o influență decisivă asupra dezvoltării Coreei, Vietnamului și Japoniei.

Ce unește primele patru centre ale culturii mondiale, care au apărut pe un teritoriu foarte vast aproximativ în același timp și independent unul de celălalt? În primul rând, Sumerul, Egiptul, India și China sunt civilizații fluviale, adică marile râuri (Tigru și Eufrat, Nil, Indus și Gange, precum și râul Galben) și văile lor fertile au jucat un rol important în formarea lor. Cu toate acestea, râurile nu numai că au oferit condiții climatice favorabile care au contribuit la dezvoltarea agriculturii, ci au ascuns și pericole considerabile (inundații, modificări ale albiei etc.), punând oamenii în fața provocării marelui element de apă.

Într-adevăr, pentru a exista cu succes în asemenea condiții, societatea a fost nevoită nu numai să se unească, ci și să se supună unei singure conduceri, în urma căreia au apărut primele structuri protostatale și statale.

În timpul exercitării stricte a puterii centrale au apărut oportunitățile de construcție pe scară largă, în primul rând structuri de irigații, baraje și baraje. În plus, ca urmare a creării structurilor de putere cu un sistem de constrângere

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

A început să se dezvolte construcția monumentală (palate, temple, structuri funerare rituale), ceea ce a dus la apariția orașelor fortificate și la fenomenul de urbanizare. Acest moment poate fi considerat începutul existenței civilizației.

Deci, primele culturi pot fi caracterizate ca culturi fluviale urbane. Următorul caracteristică importantă civilizațiile din Orientul Antic este apariția scrisului în această regiune. Sunt surse scrise, împreună cu materialul arheologic, care oferă cercetătorilor informații despre viața primelor civilizații, despre ideile lor religioase și mitologice și trăsăturile vieții economice, politice și sociale. Scrierea cuneiformă a Mesopotamiei și hieroglifele egiptene au fost descifrate datorită bilingvilor găsiți, adică traduceri ale textelor antice într-o limbă cunoscută de oamenii de știință, dar scrierea civilizației antice indiene este încă un mister.

Să ne întoarcem la materialul istoric specific pentru a descrie trăsăturile culturale menționate mai sus ale Orientului Antic.

China. Condițiile naturale și climatice favorabile ale văii Fluviului Galben au contribuit la faptul că deja în mileniul III î.Hr. e. aici începe să se dezvolte o cultură „râuală” bazată pe agricultura de irigare.

Prima comunitate neolitică deschisă din China a fost cultura Yangshao din bazinul mijlociu al râului Galben. Numele și-a primit de la un sat situat în apropiere de locul primelor descoperiri din provincia Henan. Principalul material arheologic al acestei culturi este format din vase ceramice (pictate și monocrome), printre care se pot distinge atât ustensile de zi cu zi, cât și vase cu caracter ritualic. Ceramica Yangshao uimește prin varietatea de forme, modele și ornamente.

A doua cultură neolitică a Chinei – Longshan – datează tot din mileniul III î.Hr. e. Ea își are originea în provincia Shandong, dar apoi s-a extins într-o zonă mai largă, inclusiv în Valea Râului Galben, unde s-a suprapus cu cultura anterioară Yangshao.

Descoperirile arheologice indică faptul că Longshan a fost cel care a creat condițiile prealabile pentru formarea statului chinez. Aici, pe lângă ceramica deja familiară nouă, se găsesc oasele scapulare ale diferitelor animale,

care erau folosite pentru ghicirea. Ei aveau să joace un rol important în istoria perioadei următoare, cunoscută sub numele de Shang-Yin.

Merită menționată o trăsătură extrem de importantă a civilizației chineze - continuitatea sa uimitoare traditii culturale. În ciuda schimbării erelor și dinastiilor, principalele linii directoare civilizaționale au fost împrumutate din generație în generație. Aceasta explică stabilitatea și tradiționalismul societății chineze.

În plus, China se caracterizează prin înregistrarea atentă a evenimentelor în surse scrise. Cronica chineză are un timp exact de început - aceasta este domnia a cinci împărați complet înțelepți, datând tot din mileniul III î.Hr. e. Și deși realitatea acestei perioade a istoriei chineze nu este confirmată de materialul arheologic, studiul său pune cercetătorilor problema importantă a corelării realității istorice cu istoria cronică a Chinei.

Cert este că primii împărați sunt înlocuiți, conform cronicii, de dinastia Xia, care până de curând a aparținut și tărâmului mitologiei. Cu toate acestea, săpăturile din comunitatea Erlitou au provocat o serie de dispute în rândul oamenilor de știință, deoarece această cultură coincide cu descrierea dinastiei Xia într-o serie de caracteristici.

Desigur, nu vorbim despre identificarea lor; Erlitou este încă considerat o legătură de tranziție între culturile neolitice și statele antice, dar acest lucru ne face să acordăm mai multă atenție miturilor Chinei, care oferă într-adevăr o mulțime de informații valoroase pentru reconstrucția evenimente antice.

De exemplu, în mitologia Chinei puteți găsi o poveste curioasă despre „stăpânii direcțiilor cardinale”. Este asociat cu ideea lumii ca o diagramă strictă, în care spațiul este format dintr-un centru și patru laturi. Un model similar cu cinci membri este caracteristic viziunii chineze asupra lumii; o mare varietate de caracteristici se încadrează în el. De exemplu, punctele cardinale erau asociate cinci elemente (lemn, foc, metal, apă și pământ), cinci culori (galben, verde, roșu, alb, negru) etc. Potrivit legendei, „stăpânul centrului”. Huang Di a impus tribut tuturor celorlalte țări, dar „stăpânul sudului” a refuzat să i se supună. Apoi Huang Di a adunat o armată uriașă și a pornit într-o expediție punitivă spre sud. Bătălia a fost lungă, ambele părți au folosit trucuri tactice și magice, dar victoria a rămas la „stăpânul centrului”. Dacă încerci să descifrezi acest mit, poți vedea în el procesul de unificare

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

o serie de ţinuturi aflate sub stăpânirea celui mai puternic conducător, care se putea desfăşura atât pe cale paşnică cât şi militar. Astfel, mitul devine o sursă de informații despre dotarea armatei, tehnicile de luptă, rolul consilierilor militari etc.

Prima formare istorică de stat de pe teritoriul Chinei este considerată a fi dinastia Shang-Yin (Shang este numele propriu al poporului, iar Yin este numele capitalei statului. Acești termeni sunt adesea folosiți ca sinonimi) . Este interesant că inițial această dinastie a fost considerată și legendară, dar descoperirile arheologice i-au permis să primească statutul de strămoș al civilizației chineze.

În mituri există o poveste despre cum ultimul împărat Xia a fost răsturnat de conducătorul Yin. Puterea cândva puternicul clan Xia era în scădere; conducătorii erau din ce în ce mai puțin interesați de afacerile statului, preferând să-și petreacă timpul liber în divertisment. Ultimul conducător, Tse-wang, a avut un succes deosebit în asta; oamenii l-au urât, suferind de consecințele imprudenței sale.

Între timp, în est, se ridica un nou stat - Shang, al cărui conducător, Tan-wan, simpatiza cu supușii lui Tse-wan. După o serie de semne cerești, conducătorul lui Shang a condus o armată în capitala Xia. Nu fără ajutor divin și datorită sprijinului locuitorilor, a reușit să câștige și să-l răstoarne pe crudul Tse-wan.

Dar, pe lângă legende, istoria statului Shan este reprezentată de o serie de date arheologice. La începutul secolului al XX-lea. Palatul domnitorului Shang de lângă Anyang a fost excavat. Era o clădire dreptunghiulară de dimensiuni foarte impresionante (30 m lungime și 9 m lățime), construită pe o platformă artificială de pământ. În plus, au fost descoperite clădiri de templu, morminte, case și chiar drumuri asfaltate.

Dar cele mai interesante descoperiri au fost oasele de oracol, care nu ar fi fost diferite de cele găsite mai devreme în cultura Longyian, dacă nu ar fi fost inscripțiile, care sunt cele mai vechi exemple de scriere chineză. Tehnica ghicirii în sine s-a bazat pe prezicerea evenimentelor viitoare din tiparul de fisuri care s-au format pe suprafața netedă a osului ca urmare a încălzirii acestuia la foc. Inscripția, de regulă, a reprezentat întrebarea și conținutul predicției primite; în plus, se puteau indica data ghicirii, numele persoanelor care au efectuat-o și chiar evenimentele ulterioare, ceea ce reprezintă o bogăție. de material pentru cercetare.

De la dinastia Shang, istoria a fost reconstruită nu numai din descoperiri arheologice, ci și din surse scrise. Scrierea civilizației chineze este unică, deoarece s-a dezvoltat treptat de-a lungul a mii de ani, evoluând de la pictograme și ideograme ale oaselor de oracol la hieroglife moderne. Vedem din nou confirmarea tradiționalismului uimitor al societății chineze, care și-a dezvoltat scrisul de-a lungul a mii de ani fără a o supune unei transformări radicale. De la inscripțiile pe oase s-au trecut la înregistrarea hieroglifelor pe tăblițe de bambus, apoi au apărut primele cărți de mătase și, în sfârșit, în secolul al II-lea. î.Hr e. hârtia a fost inventată, dar hieroglifele de-a lungul anilor nu s-au transformat niciodată în scriere alfabetică. Prin comparație, hieroglifele Egiptului au rămas proprietatea stadiului timpuriu al civilizației, făcând loc în timp unui sistem de litere mai practic.

Cum altfel poți caracteriza cultura Shang-Yin? În primul rând, în această perioadă a avut loc o tranziție la producția de turnare a bronzului, ceea ce a făcut posibilă îmbunătățirea uneltelor și eficientizarea agriculturii. În al doilea rând, se formează statulitatea, se construiesc orașe fortificate, care diferă de așezările neolitice. În fruntea orașului este un conducător - duba, care face mai multe funcții importante: pe lângă funcția militară principală, în mâinile lui se concentrează controlul asupra administrării sacrificiilor și ghicirii, este și organizatorul producției și construcțiilor pe scară largă (inclusiv urbanism), în plus, este garantul bunăstarea oamenilor, deoarece el este responsabil de aprovizionarea cu alimente în caz de eșec sau secetă.

În al treilea rând, s-au format ideile religioase ale chinezilor, care s-au exprimat în îndumnezeirea forțelor naturii. Ebo, care era considerat divinitatea supremă, era venerat în special. Cultul strămoșilor, care își are originea în epoca neolitică, continuă să se dezvolte. I-a fost asociat și un ritual de înmormântare - potrivit acestuia, în mormânt erau așezate diverse obiecte de care defunctul ar putea avea nevoie în viața de apoi.

Săpăturile mormintelor din Anyang ne permit să concluzionam că a existat o stratificare semnificativă a bogăției societății în această perioadă. În înmormântările oamenilor bogați și ale elitei conducătoare, se găsesc produse din bronz și ceramică de măiestrie fină, precum și rămășițe de oameni și animale care trebuiau să însoțească decedatul; pereții mormântului erau adesea acoperiți

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

sculptate sau pictate, în timp ce în înmormântările mai simple se puneau doar ustensile de lut brut.

Puterea statului Shan a dispărut în timp, de care triburile vecine au profitat rapid. Poporul nomazi Zhou era situat de-a lungul granițelor de vest ale statului Yin. Treptat, nomazii au trecut la un stil de viață sedentar și chiar au împrumutat cu succes multe dintre realizările culturale ale vecinilor lor. În mitologie, cucerirea Zhou a teritoriului Shang este văzută și ca urmare a declinului puterii centrale, care a fost concentrată în mâinile unui Wang ambițios, crud și lacom, care a fost în cele din urmă răsturnat de un reprezentant mai demn al lui Zhou. dinastie.

Cu toate acestea, guvernul central este în declin rapid. În secolele VII-V. î.Hr e. Pe teritoriul Chinei existau aproximativ 200 de regate, care erau în mare parte mici orașe-stat. Toți aveau o anumită autonomie, deși recunoșteau autoritatea Supremului Wang.

În acest moment s-a răspândit conceptul de putere supremă sacră, conform căreia camioneta era recunoscută ca „fiul Cerului”, întruparea sa pământească. Originea divină a puterii Wang a fost completată de doctrina „voinței Cerului” (tian-ming), conform căreia Cerul a acordat putere numai unei persoane demne; În consecință, odată cu pierderea calităților importante pentru conducător, un astfel de mandat la putere ar putea fi pierdut. Din această poziție au fost explicate schimbările dinastiilor din istoria Chinei. Dacă o dinastie declină, cu atât omul mai demn primește dreptul moral și binecuvântarea Cerului de a o răsturna.

Conceptul sacru al puterii a apărut tocmai în acea perioadă a istoriei când puterea militară reală nu mai era suficientă pentru a ține sub control vastul teritoriu al statului chinez. A fost necesar să se ofere o nouă justificare pentru puterile conducătorului pe baza credințelor comune într-o realitate superioară.

Conceptul de „Fiu al Raiului” s-a dezvoltat în paralel cu o altă imagine importantă de sine chineză. Toate regatele se considerau „de mijloc”, situate în centrul Universului și, prin urmare, posedă superioritate față de barbarii care ocupă periferia lumii. Într-adevăr, dacă cerul pentru chinezi avea forma unui cerc, iar pământul - un pătrat, atunci când se proiectează unul peste altul, se obține o anumită zonă centrală, un mijloc sfințit de harul Cerului și patru colțuri, cărora nu se aplică protecția divină. Etnic

Conștiința de sine chineză, bazată și pe un sentiment de superioritate culturală față de „barbarii din cele patru direcții cardinale” din jurul lor.

O limbă scrisă comună a servit ca o legătură de legătură între popoarele diferitelor regate, ceea ce a ajutat la înțelegerea reciprocă a chinezilor cu o varietate de dialecte. Alfabetizarea era un semn al educației și chiar deschidea calea către viață pentru orice membru al societății care o stăpânește. Într-adevăr, ajunge la serviciu public a fost posibil doar după promovarea cu succes a unei serii de examene. Cu toate acestea, în ciuda posibilității sale aparente de realizare, mobilitatea socială nu a fost dezvoltată, deoarece formarea de alfabetizare era costisitoare și îi separa pe cei săraci de o carieră guvernamentală prestigioasă printr-un „zid de hieroglife”.

Totuși, cele mai importante evenimente ale acestei epoci au avut loc în sfera culturală. În perioadele de cea mai mare fragmentare politică, gândirea filozofică și științifică înflorește, neconstrânsă de cadrul rigid al guvernării centrale. Se credea că în China, în perioada Zhanguo, au concurat 100 de școli, au ținut dezbateri publice, au făcut schimb de opinii, a căror diversitate nu a lipsit.

Cele mai importante școli ale acestui timp, care au influențat toată filosofia chineză ulterioară, au fost confucianismul, taoismul, mohismul și legalismul.

Confucianismul a apărut la sfârșitul secolelor VI-V. î.Hr e. Fondatorul său este considerat a fi profesorul Kun, sau Confucius în transcriere latină. Ideile de bază ale confucianismului antic au suferit ulterior schimbări semnificative, dând naștere confucianismului reformat, care a fost adaptat în mod specific la nevoile sistemului de stat.

Confucius însuși sa concentrat asupra doctrinei personalității ideale - „omul nobil” care posedă cinci virtuți (de): zhen(umanitatea), dacă(decență, îndeplinirea unor rituri adecvate), Și(justiţie), zhi(înţelepciune), sin(loialitate).

Sistemul timpuriu al confucianismului apare mai mult într-o filă etică decât politică, deși conceptul de tian-ming (voința Raiului), adoptat de la începutul erei Zhou, este dezvoltat de Confucius.

Dacă conducătorului Imperiului Ceresc îi lipsesc una sau mai multe dintre calitățile de mai sus, el își pierde dreptul la puterea supremă, adică „voința Raiului” poate justifica o lovitură de stat. Cu toate acestea, acestea sunt măsuri extreme și virtuoase

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

Conducătorul, dimpotrivă, merită evlavie filială din partea supușilor săi, deoarece în cadrul ideii Imperiului Ceresc ca o singură familie mare, el este tatăl tuturor locuitorilor statului.

Esența conceptului xiao(pietatea filială) se rezumă la următoarele: cei mai tineri trebuie să asculte fără îndoială de bătrâni, să-i îngrijească la bătrânețe și să-i cinstească după moarte prin jertfe.

În plus, în învățăturile lui Confucius, se aude constant nostalgia pentru „epoca de aur” trecută; el amintește, nu fără tristețe, de vremurile în care conducătorii erau înțelepți (idealul său este epoca domniei celor cinci împărați înțelepți), oficialii erau altruişti, iar oamenii au prosperat. Pentru a restabili ordinea pierdută, Confucius a propus o „corecție a numelor” (zheng ming), prin care se înțelegea așezarea tuturor oamenilor în locuri într-o ordine strict ierarhică, care era exprimată în formula: „Tatăl să fie tată, fiul fiu, funcționarul funcționar, iar suveranul suveranul”. Adică fiecare are propriile responsabilități corespunzătoare poziției sale în ierarhia socială.

Monumentele literaturii confuciane prezintă un interes deosebit. Pentatecanonul (Wu Jing) include:

1. „Cronica lui Chunqiu”, care consemnează pe scurt evenimentele din secolele VIII-V. î.Hr e., având loc în statul Zhou, fragmentat în mici regate. Confucius este creditat cu editarea cronicii și cu comentariile parțiale.

2. „Shu Jing” (Cartea Istoriei) - o colecție de mituri, legende și evenimente istorice care descriu istoria Chinei de la domnia celor cinci împărați înțelepți până în secolul al VIII-lea. î.Hr e. Tradiția îi atribuie lui Confucius compilarea acestei colecții din materiale pe care le-a ales personal.

3. „Shi Jing” (Cartea Cântecelor) este prima colecție literară și poetică, care a inclus atât mostre de artă populară, cât și lucrări ale muzicienilor de curte.

4. „Li Ji” (Cartea ritualurilor) - o descriere a normelor de comportament uman atât în ​​familie, cât și în serviciu, care reprezintă instrucțiuni detaliate pentru fiecare situație.

5. „I Ching” (Cartea Schimbărilor) este unul dintre cele mai uimitoare monumente ale literaturii antice chineze. Se bazează pe 64 de hexagrame ghicitoare - acestea sunt simboluri grafice speciale formate din șase trăsături de două tipuri situate unul deasupra celuilalt - întregi și întrerupte - în toate combinațiile posibile. Noi

Ne amintim că problemele importante au fost rezolvate cu ajutorul ghicirii în China încă din antichitatea neolitică; sistemul I Ching de ghicire ocupă încă un loc important în cultura societății chineze.

Un alt monument important al școlii confucianiste este colecția „Lun Yu”, care cuprindea gândurile și aforismele lui Confucius însuși, adunate cu grijă de elevii săi după moartea profesorului lor.

Era în opoziție extremă cu confucianismul taoismul. Istoria originii sale se întoarce la două tratate - „Tao de Ching” (Canonul Căii și Virtuții) și „Zhuang Tzu”, care conține concepte teoretice scoli de Tao

Primul este atribuit legendarului înțelept Lao Tzu. Cu toate acestea, oamenii de știință încă nu sunt de acord dacă Lao Tzu a fost real figură istorică sau nu, dacă a trăit în timpul lui Confucius sau mult mai târziu și, în sfârșit, dacă autorul Tao Te Ching aparține unei singure persoane sau dacă acest tratat este rezultatul unei compilații a mai multor texte independente.

Principala categorie a taoismului, care a primit o descriere detaliată în tratatul „Tao de Ching”, este Tao (Calea), care este înțeles în două moduri. Pe de o parte, este inactiv, rămâne în repaus și este inaccesibil percepției, pe de altă parte, este omniprezent, acționând și schimbându-se împreună cu lumea, adică conține principiile transcendenței și imanenței. Tao este implicat în crearea lumii, deoarece din ea ia naștere o unitate, care, la rândul ei, dă naștere dualității yin și yang și a tuturor opuselor duale din care este creată întreaga varietate a lucrurilor.

Idealul social al taoismului a fost o întoarcere la starea primitivă naturală. De asemenea, Confucius a visat la o întoarcere la „epoca de aur”, dar se referea la vremea domniei a cinci împărați perfect înțelepți, care posedau virtuțile necesare, în timp ce pentru taoiști „epoca de aur” însemna starea pre-statală a societății, când nu exista o stratificare socială bazată pe proprietăți, nu exista putere (pe care taoiștii o asociază în principal cu extorcări de la subiecți și războaie brutale, prin urmare, este condamnat, în timp ce pentru Confucius împăratul este garantul bunăstării societății, tatăl întregului popor).

Cel mai important concept al taoismului este teoria non-acțiunii (wu-wei), sau refuzul oricărei activități intenționate ca fiind contrar fluxului natural al Tao. Acțiunile trebuie efectuate spontan, fără raționamente și motivații inutile, care reprezintă un obstacol serios în calea armoniei.

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

Taoiștii s-au opus divinizării cerului, considerându-l doar o parte a naturii și au respins cultul strămoșilor și alte culte religioase, inclusiv sacrificiile.

Al doilea tratat - „Zhuang Tzu” - este atribuit filozofului Zhuang Tzu, ale cărui informații fiabile despre viața sa nu sunt practic păstrate. Se concentrează pe dezvoltarea conceptului de Tao, pe care el îl înțelege ca fiind baza lumii, sursa tuturor lucrurilor care se schimbă constant în ciclul universului. A lui ideile filozofice prezentat sub formă de parabole și dialoguri distractive, la care participă atât personaje istorice reale, cât și personaje mitice și creaturi fantastice.

O altă școală care s-a opus puternic confucianilor în perioada Zhanguo a fost Mohiști. Părerile fondatorului acestei școli, Mo Di, sunt expuse în tratatul cu același nume. Orientarea principală a mohiștilor este utilizarea practică. Teza principală este egalitatea potențială a tuturor locuitorilor Regatului de Mijloc. Ei au recunoscut „voința Raiului”, dar au considerat-o cunoscută, ceea ce înseamnă că soarta unei persoane nu este predeterminată și depinde de ea însăși. Școala mohistă a fost foarte populară, deoarece reflecta interesele păturilor inferioare ale societății și era hotărâtă să lupte împotriva aristocrației ereditare conducătoare și a confucianilor care o susțineau. Mohiștii au prezentat ideea unei „iubiri unificatoare” cuprinzătoare, care s-ar extinde nu numai la oamenii apropiați - acest tip de iubire nu aduce beneficii personale, ci beneficiul reciproc al tuturor membrilor echipei.

O altă școală care a apărut în epoca luată în considerare s-a opus și confucianilor - școala legaliști, sau susținători ai legii. Legaliștii au înaintat teoria unui stat despotic puternic bazat pe o singură lege scrisă a lui fa (de unde și denumirea de sine a școlii fa-jia). Potrivit acestui concept, singurul creator al legii este suveranul, a cărui putere nu este limitată de nimeni, de aceea legaliștii s-au opus aristocrației ereditare, care îi apropie de monede.

La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr e. Ideile legaliștilor erau solicitate în regatul Qin, care la acea vreme era unul dintre concurenții la hegemonie în regiune. Ministrul Shang Yang, care a fost unul dintre fondatorii și teoreticienii legalismului, a decis să pună în aplicare principiile acestuia într-o serie de reforme care vizează în primul rând întărirea guvernului central și limitarea drepturilor nobilimii ereditare.

Au fost introduse o legislație uniformă și proceduri judiciare. Toate titlurile ereditare au fost desființate, de acum înainte rangul poate fi

a fost obținut doar prin merit personal, în primul rând militar. Aceste reforme permit regatului Qin să treacă înaintea rivalilor săi în dezvoltarea sa și să ducă războaie de cucerire de succes menite să unească teritorii diferite din punct de vedere politic într-un singur imperiu.

În 238 î.Hr. e. Tânărul conducător Ying Zheng a urcat pe tronul Qin. A lui sarcina principala urma să învingă coaliția de șase mari regate care se adunaseră împotriva regatului Qin. În 221, a cucerit ultimul regat independent al Qi și și-a asumat titlul de Huang Di (împărat), începând o nouă dinastie în istoria acum imperială a Chinei.

Primul imperiu creat prin mijloace militare nu a durat mult. Cu toate acestea, Qin Shi Huang (primul împărat Qin) datorită activului politica militara a determinat contururile viitorului, mai durabil Imperiu Han. Pe lângă unirea „regatelor de mijloc”, împăratul a pornit într-o campanie în direcția nordică, cu sarcina de a învinge triburile Yeunnu (huni), care lansau constant raiduri pe teritoriul chinez. După ce a provocat o înfrângere decisivă nomazilor și i-a împins dincolo de râul Galben, monarhul a ordonat construirea unui zid care să protejeze Imperiul Ceresc de barbari.

Astfel a început construcția Marelui Zid Chinezesc - cel mai mare monument de arhitectură din China. Construirea și consolidarea sa s-au petrecut de-a lungul secolelor. La construirea secțiunilor de zid s-au folosit diverse materiale; la început, s-au folosit în principal loess compactat cu stuf și nisip, acoperit cu lut; ulterior peretele a fost căptușit cu piatră gri. Înălțimea medie a Marelui Zid Chinezesc este de 5-10 m, partea superioară a acestuia este formată dintr-un număr de creneluri cu găuri pentru găuri, iar la fiecare 100-150 m erau turnuri de veghe cu un sistem de semnalizare care avertizează despre apropierea pericolului.

După politica agresivă activă a lui Qin Shi Huang, viața Chinei imperiale a revenit într-o direcție pașnică. Deschiderea lumii occidentale către Imperiul Ceresc s-a produs datorită diplomatului și călătorul chinez Zhang Jiang, care a fost însărcinat să găsească aliați militari împotriva Xiongnu, dar a fost capturat, iar după eliberarea sa a plecat să călătorească. Asia Centrala. S-a dovedit că în vestul Imperiului de Mijloc existau state dezvoltate, comerțul cu care putea fi foarte profitabil. Direcția principală a externului

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

De acum încolo, politica Chinei a devenit o dorință de a controla rutele comerciale pentru o interacțiune de succes cu vecinii săi.

Drumul comercial spre vest a fost numit „Marele Drum al Mătăsii”. El a mers din capitala Han Chang'an spre nord-vest prin teritoriul provinciei Gansu până la Dunhuang, apoi prin Kashgar până la Fergana și Bactria, de unde drumul a diverjat: o direcție ducea spre India, cealaltă prin Parthia către țările mediteraneene.

Principalul articol al exportului Han a fost mătasea, care își merita literalmente greutatea în aur în Occident. Invenția sericulturii în China este atribuită soției împăratului galben - fondatorul mitologic al statului, care a fost primul dintre cei cinci împărați înțelepți. Conform săpăturilor arheologice, această ramură de producție a apărut deja în epoca neolitică. Tehnologia producției de mătase a fost ținută un secret bine păzit mult timp. China a avut monopolul asupra creșterii omizilor de viermi de mătase până în secolul al VI-lea, când doi călugări au scos fraudulos mai multe larve în doage goale și le-au predat curții împăratului bizantin Justinian.

Pe lângă mătase, caravanele comerciale aduceau din China fier, argint, obiecte de artizanat și lăcuit. Istoria producției de lac în China datează și din epoca neolitică. S-a observat deja atunci proprietate unică lac pentru a conferi produselor rezistență și rezistență la temperatura ridicata. Seva copacului de lac a fost folosită la producerea unei game largi de produse: de la ustensile de uz casnic și ritual, până la echipamente de luptă. Lacul colorat, obținut prin adăugarea de coloranți la acesta, a fost folosit în diferite tehnici de pictură și incrustație.

India. Civilizația antică a Indiei a apărut în Valea râului Indus, ale cărei soluri aluvionare se distingeau prin fertilitate. Acest teritoriu pare a fi separat de lumea exterioară de cel mai mare sistem montan - Himalaya, dar această barieră nu este de netrecut. Din cele mai vechi timpuri, cuceritorii și coloniștii au pătruns pe pământurile indiene din nord-est, pe aici treceau rutele comerciale, iar influența culturală a altor regiuni s-a răspândit. Și în cele din urmă, de-a lungul acestui traseu, triburile nomadice ale indo-arienilor au invadat India, a cărei religie a determinat timp de mulți ani contururile celei mai mari civilizații timpurii din Asia de Sud.

La mijlocul mileniului III î.Hr. e. pe câmpia fertilă a Punjabului (Pyatirechye - zona în care cinci

cei mai mari afluenți ai râului Indus, aflat acum în Pakistan), a apărut o cultură urbană, familiarizată cu agricultura irigată (cultura Harappan, după numele unuia dintre cele mai mari centre excavate). A fost descoperită de arheologi destul de târziu (în anii 20 ai secolului XX).

Civilizația din Valea Indusului a fost recunoscută ca independentă și autohtonă. Cadrul său cronologic este determinat de 2300-1700. î.Hr e. Arheologii studiază numeroase centre ale acestei culturi, dintre care cele mai mari și mai explorate sunt orașele Harappa și Mohenjo-Daro. De interes deosebit este orașul Lothal de la granița de sud a culturii Harappan, care avea acces la Marea Arabiei și era probabil un port maritim major al acelei vremuri.

Cele mai interesante descoperiri ale civilizației Indusului sunt sigiliile sculptate elaborat, care erau cel mai probabil simboluri ale proprietății și puteau fi folosite și ca amulete.

Din imaginile de pe aceste sigilii se pot trage câteva concluzii despre conceptele religioase ale reprezentanților acestei culturi. În special, putem vorbi despre cultul zeiței-mamă, care a fost asociat cu îndumnezeirea copacilor, precum și despre zeitatea masculină, înfățișată sub forma unui taur, ale cărui amprente se găsesc pe multe mostre.

Este greu de spus ceva mai specific despre cultele timpurii, deoarece scrierea care era deja cunoscută în această epocă rămâne încă nedescifrată.

Multe dintre sigiliile găsite au inscripții scurte - nu mai mult de 20 de caractere. Încercări de comparare acest sistem scrisorile din sumeriană nu au avut succes, așa că scrierea sigiliilor Indusului rămâne unul dintre principalele mistere ale civilizației Harappan.

Săpăturile orașelor fac posibilă aprecierea nivelului culturii materiale din acest timp. Orașele au fost construite după un singur plan. În partea de vest se afla o cetate, care era o zonă artificială de pământ înconjurată de un zid. Cetatea adăpostea clădiri publice. Mai jos era orașul însuși. Străzile principale se intersectează în unghi drept, împărțind orașul în dreptunghiuri egale - acest lucru sugerează că construcția a fost realizată conform unui plan pre-planificat. Clădirile de locuințe dădeau spre străzi cu fațade goale, iar cea mai mare parte a interiorului casei era ocupată de o curte. Orașul avea sistem de canalizare și apă curentă. Dintre clădirile mari date -

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

Din epoca a II-a se remarcă palatul sau sala de ședințe din Mohenjo-Daro, baia, care avea cel mai probabil un scop ritualic, și hambarele de cereale.

Construcția din piatră nu a fost efectuată în India de mult timp. A început abia în timpul domniei regelui Ashoka al dinastiei Mauryan. Înainte de aceasta, au construit din cărămizi coapte sau pur și simplu din lut. Mai târziu, clădirile din lemn s-au răspândit.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. î.Hr e. Cultura Harappan a încetat să mai existe. Putem spune cu siguranță că ea nu a murit ca urmare a unei catastrofe bruște (deși la început a fost prezentată o versiune că a fost distrusă de invazia indo-arienilor, dar aceste evenimente nu coincid în timp). A căzut treptat în decădere, a devenit barbarizat și s-a deteriorat.

Câteva secole mai târziu, triburile ariene au început să pătrundă pe teritoriul indian din Afganistan prin regiunea Punjab, stabilindu-se în cele din urmă în valea celui de-al doilea mare fluviu - Gange. Procesul de stabilire a Indiei de către popoarele străine a venit în valuri și a durat secole.

Principala sursă pentru studierea acestei perioade sunt Vedele - cel mai vechi monument al literaturii religioase din India. Din textele Vedelor, întocmite de preoți și care conțin formule de sacrificiu și imnuri, se pot obține informații despre modul de viață al triburilor ariene. Aceste texte, înainte de a fi scrise, au fost transmise mult timp în tradiția orală din generație în generație.

Sunt patru Vede în total. Prima și cea mai veche - Rig Veda - conține imnuri de laudă în onoarea zeilor. Samaveda este o colecție de cântece rituale, care repetă în principal temele Rigvedei. Yajurveda este Veda formulelor de sacrificiu. Atharva Veda este cea mai recentă dintre Vede.

Împărțirea Vedelor nu este întâmplătoare; ea corespunde împărțirii funcțiilor preoțești în timpul ritualului sacrificiului. În momentul ritualului, un expert în Rig Veda a invocat zeitatea, recitând imnuri dedicate lui, un expert în Samaveda a însoțit ritualul cu cântări, iar un expert în Yajurveda l-a însoțit cu formule și vrăji.

În cea mai veche parte a corpusului literar - Rigve-de - este menționată în principal regiunea Punjab; numele râului Gange nu este practic găsit. Probabil, la momentul alcătuirii Rig Vedei, nomazii nu ajunseseră încă în valea Gangelui și nu trecuseră la viața sedentară.

Deja la începutul perioadei vedice, a existat o diviziune a societății în anumite grupuri, care a fost asociată nu numai cu stratificarea proprietăților, ci în primul rând cu statutul de membru al unui anumit grup. Cu toate acestea, sistemul rigid Varna și-a primit forma finală în perioada vedica târzie, după ce arienii au trecut la un stil de viață sedentar.

În vârful ierarhiei se aflau preoții, sau brahmanii, care erau responsabili pentru păstrarea tradițiilor culturale și desfășurarea ritualurilor. Ei aveau o putere reală considerabilă, deoarece societatea ariană era impregnată de religiozitate.

Al doilea cel mai influent și prestigios varna au fost kshatriyas, sau regii militari. Aceștia sunt concurenți la puterea supremă, care, totuși, nu era încă puternică. Puterea în comunitate putea fi electivă, adică kshatriya nu o putea transmite prin moștenire, sau puterea sa era limitată la o întâlnire a bătrânilor care luau parte la rezolvarea tuturor problemelor importante. Privilegiul kshatriya varna a fost colectarea chiriei fiscale de la membrii comunității, care s-a transformat treptat dintr-o donație voluntară într-o contribuție obligatorie. La trecerea la un stil de viață sedentar, kshatriya a primit dreptul de a distribui pământ.

Varna lui Vaishyas, sau fermierii, includea toți ceilalți membri ai comunității ariene. Se crede că Vaishyas au fost principala forță productivă, dar poziția lor a fost privilegiată prin naștere. Faptul este că primele trei varne i-au inclus pe arienii înșiși, al căror statut înalt a fost confirmat de un rit de inițiere, adică fiecare persoană din copilărie a primit inițiere în interiorul varnei sale, după care avea dreptul să învețe o profesie și să devină gospodar. . Cei care au suferit un astfel de ritual au fost numiți născuți de două ori, spre deosebire de al patrulea strat al societății indiene, care a fost numit varna sudra.

Nu trebuie să credem că Shudras aveau cea mai joasă poziție socială. Ei chiar proveneau din triburi locale, așa că diferă de arieni chiar și prin aparență, dar s-au supus în mod voluntar cuceritorilor și, prin urmare, au fost incluși în sistemul de diviziune socială, care era deja mult. Aceleași triburi care au fost cucerite prin forță nu aveau niciun statut în societate și, prin urmare, erau în postura de sclavi.

Treptat, odată cu dezvoltarea societății, are loc o apropiere între varna lui Vaishyas și Shudras, motivul pentru care a fost atât pierderea privilegiilor ariene de către Vaishyas, care se transformau tot mai mult în țărani și artizani obișnuiți, cât și creșterea statutului.

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

Șudra, deja asimilați în așa măsură încât originea lor nu a fost pusă pe seama lor.

Interesant este că astfel de diviziuni sociale nu au provocat niciodată revoltă sau nemulțumire în societatea indiană, spre deosebire de China vecină, care a fost zguduită din când în când de tulburările țărănești. Stabilitatea sistemului varna a fost asigurată de legea karmei, care a fost formulată la începutul mileniului I î.Hr. e. Conform ideilor indiene despre viața de apoi, odată cu moartea unei persoane, existența sa nu a încetat, iar după un anumit timp s-a întors pe lume în condiții noi. Acesta se numește cercul samsara sau seria nesfârșită de încarnări ale fiecărui individ. Mai mult, era posibil să renaști nu numai într-o ființă umană, ci și într-un demon, o insectă și, în cel mai bun caz, într-o zeitate.

De ce a depins o astfel de transformare? Din persoana însăși, mai precis, din suma faptelor bune și rele pe care le-a săvârșit în viata anterioara(aceasta este ceea ce se numește karma). Legea karmei este impersonală, nu poate fi ocolită sau încălcată, chiar și cu ajutorul oricărei zeități personificate, prin urmare, bunăstarea sa viitoare depinde doar de o persoană. Dar această lege are şi o altă consecinţă importantă, conform căreia poziţia socială scăzută în viata reala este vina persoanei însuși, ceea ce înseamnă că revoltele împotriva puterii supreme nu numai că nu vor schimba situația, dar vor împovăra persoana cu o nouă negativitate karmică. Prin urmare, tot ce a rămas pentru reprezentanții păturilor inferioare ale societății indiene a fost să-și urmeze propriul drum, încercând să-și îmbunătățească situația cel puțin în viața următoare.

Ideile religioase au suferit anumite schimbări de-a lungul timpului. Jertfele abundente aduse zeităților, caracterizate printr-un factor cantitativ (cu cât sacrificiul este mai mare, cu atât milostivirea și ajutorul divinității sunt mai mari), sunt înlocuite cu ofrande ritualice, magia și relațiile simbolice cu celestele ies în prim-plan. Implementarea cu succes a activităților magice depinde direct de sfințenia brahmanului care efectuează ritualul. Iar sfințenia se poate obține prin asceză și asceză. Apare un nou ideal - un pustnic care s-a retras din lume pentru a câștiga harul zeităților prin săvârșirea de fapte religioase.

Treptat, textele Vedei antice în sine devin din ce în ce mai greu de înțeles de către brahmani, așa că ia naștere o tradiție de comentariu, în urma căreia în 800-600.

î.Hr e. S-a format un corp de comentarii asupra Vedelor, numit „Brahmana”. În urma acesteia, au fost întocmite Aranyakas (cărțile forestiere), care conțineau ghiduri pentru pustnicii din pădure. Aceste texte au devenit sursa literaturii Upanishadelor - primele texte filozofice ale Indiei antice. Cele mai vechi Upanishade sunt de obicei atribuite secolelor VIII-VII. î.Hr e., conform diverselor surse, sunt de la 150 la 235.

Perioada vedica târzie se caracterizează prin construirea de orașe în valea Gangelui, în acest moment s-au format primele formațiuni statale, s-au dezvoltat meșteșugurile și comerțul. Evenimentele istorice din acest timp sunt parțial reflectate în epopeele populare „Ramayana” și „Mahabharata”, care descriu regate și orașe prospere, precum și războaie aprige între ele.

Trebuie remarcat faptul că India antică a fost caracterizată de formațiuni politice libere și slabe. Regatele erau destul de instabile, o dinastie a înlocuit-o pe alta, iar teritoriile intrau adesea sub controlul uneia sau celeilalte părți în război.

Între timp, în sfera socială a societății, în absența unui guvern central puternic, se pregătea o criză. Preoții brahmani au complicat din ce în ce mai mult ritualul; onorariul pentru acesta a devenit exorbitant pentru mulți membri ai societății, care s-au trezit, parcă, excluși din viața religioasă. Răspunsul la astfel de contradicții a fost budismul - o nouă religie care a apărut la începutul secolelor IV-V. î.Hr e.

Fondatorul budismului este prințul indian Siddhartha Gautama din familia Shakya. Tatăl său a fost conducătorul micului regat Kapilavastu (acum parte a Nepalului, lângă granița cu India). Potrivit legendei, mama viitorului Buddha, regina Maya, a avut un vis vis profetic despre cum un elefant alb îi intră în pântece. Interpreții au considerat acest lucru un semn al unui viitor mare pentru copilul ei și i-au prezis două căi diferite: el ar putea deveni un conducător înțelept sau un mare profesor.

Tatăl băiatului, regele Shuddhodana, a visat la o carieră politică strălucitoare pentru fiul său. A decis să-l izoleze pe prinț de toate necazurile lumii care l-ar putea duce la gânduri triste. L-a înconjurat cu cele mai frumoase lucruri și oameni, iar Siddhartha a trăit în lux fără griji sau descurajare până la 29 de ani.

Cu toate acestea, planurile lui Shuddhodana nu erau destinate să devină realitate; prințul era nerăbdător să afle ce fel de viață se petrece în spatele zidurilor frumoase.

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura Orientului Antic

nou palat. După ce s-a strecurat în oraș, prințul a întâlnit un bărbat bolnav de lepră, un bătrân și, în cele din urmă, un cortegiu funerar. Surprins de priveliștea fără precedent, și-a întrebat șoferul despre motivul suferinței acestor oameni. S-a dovedit că nimeni în lume nu a reușit încă să evite o astfel de soartă: toți oamenii se îmbolnăvesc, îmbătrânesc și mor. Siddhartha a fost extrem de întristat de acest răspuns, a decis să încerce să afle adevărul despre natura suferinței umane.

O întâlnire cu un călugăr l-a ajutat să ia calea; a părăsit palatul și a plecat să călătorească prin India în căutare de noi cunoștințe. După ce a reușit în meditație și concentrare, el și-a dat seama că această cale nu oferă eliberare de suferință. Apoi s-a hotărât să se deda la o asceză severă, dar această cale nu a dus la rezultatul dorit. Apoi, prințul s-a așezat sub arborele bodhi, jurând că nu va părăsi acest loc până nu va înțelege cauza suferinței sale. 49 A petrecut nouă zile sub smochinul sacru, cufundat în meditație profundă, după care iluminarea a coborât asupra lui și a devenit Buddha, sau Cel Trezit. Și-a petrecut restul vieții călătorind prin India, propovăduind adevărul care i-a fost revelat.

În prima sa predică din Parcul Cerbului din Sarnath, lângă Benares, Buddha le-a spus celor cinci discipoli despre „cele patru adevăruri nobile” și „calea nobilă de opt ori”, care permite cuiva să atingeți nirvana, scăpând astfel de cercul nesfârșit al renașteri. Potrivit primului adevăr nobil, viața noastră este suferința, al doilea adevăr spune că cauza suferinței sunt dorințele omenești (fie dorințe de bunuri materiale, plăceri trupești sau comunicare spirituală). Al treilea adevăr afirmă posibilitatea eliminării cauzei suferinței, iar al patrulea indică calea eliberării pe care a urmat-o însuși Buddha.

Această cale constă din opt pași corespunzătoare principalelor categorii ale moralității budiste:

1. Opinii corecte (sunt opusul iluziilor care provoacă suferință).

2. Determinare corectă, care ar trebui să-l ajute pe adept să renunțe la atașamentele lumești, precum și la gândurile și intențiile rele.

3. Vorbire corectă, care nu permite rostirea de minciuni, calomnie sau grosolănie.

4. Comportament corect - acest concept include respectarea principiului ahimsa, adică non-vătămarea ființelor vii.

ție, renunțarea la faptele rele și compasiune pentru toate viețuitoarele de pe pământ.

5. Viața corectă, care prescrie folosirea doar a unei surse oneste de venit pentru a-și susține existența.

6. Efortul potrivit care trebuie depus pentru a eradica vechile obiceiuri care împiedică progresul pe cale.

7. Direcția corectă a gândirii sau o stare de vigilență constantă.

8. Concentrarea corectă este meditația profundă, care poate fi realizată doar parcurgând primele șapte etape ale căii.

Budismul s-a răspândit în rândul maselor largi de oameni; în plus, a fost susținut și în rândul aristocrației, care a văzut în noua învățătură un mijloc de combatere a preoției brahmane. Sub regele Ashoka, budismul a fost declarat religie de stat. Ashoka este cel mai faimos reprezentant al dinastiei Mauryan, care a reușit să unească regatele din nordul Indiei într-o singură entitate statală.

Venirea la putere în 272 î.Hr. e., Ashoka a continuat politica agresivă activă a predecesorilor săi, însă, după victoria asupra micului regat Kalinga, care a opus rezistență disperată trupelor sale, domnitorul s-a pocăit că a fost motivul pentru astfel de cantitate mare morți și s-au convertit la budism, acceptând principiul ahimsei. De asemenea, a abolit sacrificiile de animale și a înlocuit vânătoarea tradițională cu pelerinaje la locurile sfinte budiste. Regele a ordonat instalarea unor coloane speciale în tot statul pe care au fost înregistrate standardele morale ale budismului.

Pe lângă întărirea poziției budismului, domnia lui Ashoka a coincis cu înflorirea arhitecturii indiene, care a fost asociată cu utilizarea pietrei în construcții. Unul dintre principalele tipuri de monumente religioase budiste au fost stupa. Erau relicve și erau construite în locuri asociate cu activitățile lui Buddha sau ale asociaților săi. Stupa simbolizează nirvana; forma sa semisferică este de obicei ridicată pe dealurile funerare, dar, potrivit legendei, această formă a fost sugerată de însuși profesorul, care, ca răspuns la o întrebare a elevilor săi despre forma înmormântării, și-a întors bolul de cerșit. pe o mantie întinsă.

Cel mai vechi și mai faimos monument este stupa de la Sanchi, care datează din timpul domniei lui Ashoka, deși a fost extinsă și reconstruită în anii următori.

5. Cultura de-a lungul timpului

Cultura lntpică

refăcut, și de asemenea înconjurat de un gard de piatră cu patru porți - torans, orientate spre punctele cardinale. Aceste porți de piatră datează de la formele anterioare de construcție din lemn; sunt complet acoperite cu sculpturi, ale căror subiecte erau atât legende despre viața lui Buddha, cât și scene de gen care descriu viața oamenilor obișnuiți.

Arta budistă din India s-a dezvoltat de-a lungul secolelor. Imaginea iconografică a lui Buddha a fost dezvoltată și au apărut școli de sculptură. Canonul budist scris Tri-Pitaka a fost format în cele din urmă în secolul I. î.Hr e. și a fost înregistrată în Sri Lanka. La începutul secolului, budismul a depășit granițele Indiei și a început un marș triumfal prin țările și regiunile vecine. S-a răspândit pe un teritoriu vast, găsind adepți în China confuciană, din care, într-o formă oarecum revizuită, a venit în Coreea și Japonia, și în Asia Centrală, și în Tibetul muntos și în țările din Asia de Sud-Est.