Cum este prezentat eroul romantic în poemul Țigani. Imaginea și caracteristicile lui Aleko în eseul „Țigani” al lui Pușkin. Influența literară a lui Byron și Chateaubriand asupra „țiganilor” lui Pușkin

În complotul romantic și rouseauistic al poemului relatie de iubire capătă o importanță capitală: ele determină fericirea și nenorocirea eroilor și soarta lor. În lumea artistică, bazată pe antinomii ascuțite și ciocniri ale contrariilor ideologic, dragostea se dovedește a fi singurul mijloc posibil (sau imposibil) de a depăși singurătatea fatală a unei persoane. Ea decide totul, devine dragoste fatală pentru erou - sau antipatie fatală.

După ce a părăsit lumea civilizată așezată și a cunoscut-o pe Zemfira, Aleko nu regretă ceea ce a lăsat. Dar, scăpat de „prejudecăți”, din „mulțimea persecuției nebune”, Aleko nu poate scăpa de el însuși. A fost sclav al patimilor și așa a rămas. Aceasta este sursa conflictului principal al poemului - și sursa patosului său tragic. Omul modern, cu pasiunile sale clocotitoare, nu se poate calma printre copiii liberi ai naturii și nici nu este în general capabil de o existență armonioasă; el este condamnat la robia interioară eternă.

În „Țigani”, Pușkin a arătat inconsecvența iluziilor lui Rousseau. Dar chiar dacă se poate vorbi cu o oarecare justificare despre orientarea anti-rouseauistă a poemului, atunci nu se poate vorbi despre antiromantismul ei. Întreaga poezie este scrisă într-o venă romantică, este romantică în intriga sa, în tehnicile sale de reprezentare, în stilul său, ceea ce nu-l împiedică, desigur, ca orice alt poem romantic, să se apropie în anumite locuri și în anumite moduri. ceea ce numim realism.

Realul în „Țigani” este exprimat într-o lumină romantică. Dostoievski a spus despre acest lucru la înmormântare în discursul său despre Pușkin: „În noroiul lui Aleko, eroul poemului „Țigani”, se reflectă deja o gândire puternică și profundă, complet rusă, exprimată mai târziu într-o plinătate atât de armonioasă în „Onegin”. ”, unde aproape același Aleko apare nu într-o lumină fantastică, ci într-un mod tangibil, real și de înțeles. În Aleko, Pușkin găsise și remarcase cu brio acel rătăcitor nefericit în țara natală, acel suferind istoric rus, care a apărut atât de neapărat istoric în societatea noastră, rupt de oameni...”

În discursul său Pușkin, Dostoievski vorbește doar despre Aleko și nu spune nimic despre Prizonier. Dar a vorbi despre Aleko înseamnă a vorbi despre Captiv. Aleko se distinge de acesta din urmă doar prin gradul de corelare cu modernitatea și un erou modern. Calea lui Pușkin către Onegin este calea de la Prizonier prin Aleko. Aleko este o etapă importantă și decisivă pe cale. În eroul „țiganului”, natura tipului social devine clară într-o lumină neobișnuită și romantică, înainte de a deveni mai târziu clară în realitate și în toată profunzimea romanului „Eugene Onegin”.

Tranziția lui Pușkin la solul unei reprezentări realiste, specifică istoric și condiționată istoric, a realității la momentul creării „țiganilor” a fost deja pregătită intern. Nu degeaba lucrarea despre „Țigani” chiar coincide în timp cu scrierea primelor capitole din „Onegin” și precede imediat „Contele Nulin”. În „Țigani”, Pușkin nu încetase încă să fie un romantic, dar era gata să accepte o nouă credință artistică. Problematica poeziei, legătura sa profundă cu modernitatea, relevanța vie a întrebărilor puse în poezie în sine au sugerat posibilitatea autorului „Țiganilor” de a se îndrepta către o poetică diferită, realistă.

(Fără evaluări încă)

Problemele poeziei lui Pușkin „Țigani”

Alte eseuri pe această temă:

A început să lucreze la poem în ianuarie 1824 la Odesa și a terminat-o la Mihailovski, în octombrie a aceluiași...
Poezia a fost scrisă de A. S. Pușkin în 1824. Ea reflectă cea mai puternică criză a viziunii romantice asupra lumii pe care poetul a trăit-o în acest...
Eseuri despre literatură: poezii romantice „Prizonierul Caucazului” și „Țigani” Alexander Sergeevich Pușkin este un poet strălucit care a creat o serie de lucrări poetice minunate...
Din punctul de vedere al intrigii și al „personajului principal”, poemul „Țigani” (1824) este, parcă, o variație a „Prizonierului Caucazului”. Ca și Captivul, Aleko în...
Imaginea lui Aleko a generat un răspuns atât de plin de viață și de simpatie din partea lui K.F. Ryleev și a altor decembriști. Dar in acelasi timp...
În poemele anterioare, Pușkin a introdus cântecele naționale ca un atribut indispensabil. Dar „cântecul circasian” al „Prizonierului caucazian”, construit într-un romantism tipic...
Dezvoltarea romantismului german se remarcă prin interesul pentru motivele de basm și mitologice. Un reprezentant proeminent al romantismului englez este Byron, care, potrivit lui Pușkin,...
La întoarcerea din călătorie, Pușkin a terminat poezia „Prizonierul Caucazului” (1820-1821), pe care o începuse în Caucaz. A încercat să-i recreeze caracterul...
Eseuri despre literatură: Intriga, personajele, problemele Poveștilor lui Belkin de A. S. Pușkin În dezvoltarea limbii ruse proză literară importanța fundamentală a lui Alexandru Sergheevici...
O tabără de țigani cutreieră stepele Basarabiei. O familie de țigani pregătește cina lângă foc, caii pasc nu departe, iar în spatele cortului stă un...
Tema iubirii și prieteniei în versurile lui Pușkin Lumea versurilor lui Pușkin este bogată și diversă. Tema iubirii joacă un rol important în opera sa...
Întreaga viață a lui A.S. Pușkin s-a schimbat dramatic. Poetul a fost rupt din cercul său obișnuit de prieteni și cunoștințe, din mediul metropolitan și a ajuns...
„Micile tragedii” este una dintre cele mai remarcabile creații ale lui Pușkin. În lucrări mici, poetul a reflectat epoci istorice întregi, recreând...
Desfășurarea acțiunii celei de-a patra scene mărturisește activitatea și persistența lui Don Guan. Dar cu natura sa intermitentă, scăderea volumului de replici...

„Țigani” este ultima operă romantică, a cărei intriga a fost culesă în timpul exilului sudic al lui Pușkin și șederii poetului în Basarabia. Acolo Pușkin i-a întâlnit pe țiganii din lagăr și a auzit această poveste tristă de la ei. A început să lucreze la poezie în timp ce se afla în Moldova și a terminat-o în toamna anului 1824 la Mikhailovskoye.

Intriga poeziei este simplă și necomplicată. Un lucru străbate întreaga poezie linia poveștii, și trei eroi literari principali. Gypsy Zemfira a întâlnit un bărbat care dobândise experiență lumească și era obosit de viață. Captivat de frumusețea fetei, bărbatul decide să renunțe la tot și să se înscrie în tabăra țiganilor. Nu spune nimic despre sine, dar din atitudinea lui față de orașele în care a trăit și de oamenii printre care a trebuit să se mute, se poate concluziona că Aleko a dobândit o experiență de viață tristă. Poate că plecarea lui din lagărul de țigani a fost o încercare de a evada dintr-o societate în care nu și-a găsit loc pentru sine, din el, din amintirile sale. Zemfira spune că este persecutat de lege, dar nu precizează de ce: pentru dezacord cu sistemul existent, sau pentru infracțiune penală.

Timp de doi ani a rătăcit cu tabăra și a devenit soțul lui Zemfira. Dar tânăra s-a dăruit lui Aleko nu atât pentru că îl iubea, ci pentru că pur și simplu i-a permis să o iubească. În cele din urmă, „a venit vremea - ea s-a îndrăgostit”, așa cum a spus poetul într-o altă lucrare. Dar tânăra țigancă s-a îndrăgostit nu de propriul ei soț, ci de un tânăr țigan, la fel ca ea.

Într-o noapte, Aleko s-a trezit și, negăsindu-și iubita soție în apropiere, a mers s-o caute și a găsit-o lângă vechiul mormânt al cuiva cu tânărul ei iubit. Ofensat de sentimente, a înjunghiat cu un cuțit mai întâi pe tânărul iubit al soției sale, apoi pe Zemfira.

Țiganii i-au îngropat modest pe tinerii îndrăgostiți, iar bătrânul l-a alungat pe Aleko din tabără.

Poezia începe cu o expunere frumoasă și lirică - o descriere a naturii Basarabiei, a vieții de lagăr, pe care Pușkin a avut ocazia să o vadă cu propriii ochi. Acesta este probabil motivul pentru care descrierea campingului este atât de armonioasă, colorată și vizibilă. Corturile zdrențuite, pe jumătate agățate de covoare, zgomotul unei nicovale de tabără, nechezatul cailor arată viața nepretențioasă, chiar oarecum săracă, a țiganilor. Dar acești oameni nu sunt constrânși de convenții. Sunt fericiți de libertatea lor, unitatea cu natura locurilor în care stau. În tabără, toți, și chiar și copiii, sunt ocupați cu propria afacere.

Intriga începe cu o descriere a unui bătrân țigan care așteaptă ca fiica lui să se întoarcă de la plimbarea ei. Bătrânul este îngrijorat că fata a plecat de mult timp, iar cina săracă a bătrânului se răcește. În cele din urmă, Zemfira apare în compania unui bărbat necunoscut. Aici poetul prezintă cititorului personajele principale ale poeziei: bătrânul, tatăl lui Zemfira, Aleko, un bărbat de origine non-țigană și Zemfira. Poate că numele bărbatului era Alexandru, iar Zemfira i-a dat numele Aleko. Poezia este dotată cu dialoguri, ceea ce o apropie de o operă dramatică.

A doua parte descrie pregătirea taberei pentru călătorie. Țiganii au demontat repede, cu mișcările lor obișnuite, corturile, și-au pus lucrurile modeste pe căruțe, iar stepa era goală. Tabor a pornit, și cu ei și Aleko, un locuitor liber al lumii.

Aici poetul îl compară pe Aleko cu o pasăre călătoare care nu are un cuib permanent, adică o casă sau o familie. Digresiunea lirică despre pasărea fără griji este scrisă într-un ritm diferit de întreaga poezie. Astfel, ca cântec separat, iese în evidență din narațiunea generală și amintește de versetul 26 din capitolul 6 din Matei. Aluzia la Evanghelie aici nu este întâmplătoare. Prin urmare, Pușkin subliniază că oamenii care se consideră civilizați, în acțiunile lor, s-au desprins de Dumnezeu și de poruncile Lui, dintre care una este „să nu ucizi”.

Întreaga poezie este scrisă în tetrametru iambic, iar cântecul despre pasăre este scris în tetrametru trohee.

A treia parte a poeziei duce cititorul cu doi ani înainte în timp. În acest timp, Zemfira a devenit soția lui Aleko, dar a reușit să înțeleagă că nu-l iubește. Îi sugerează soțului ei cântând că a încetat să-l iubească, în speranța secretă că o va lăsa să plece. Cântecul îl irită pe Aleko, dar el nu aude indiciu evident. Cântecul lui Zemfira este scris în bimetru iambic și este un fel de prefață la punctul culminant.
Cântecul îi amintește bătrânului de soția sa, care, îndrăgostită, l-a părăsit și a plecat cu iubitul ei. Putem spune că povestea bătrânului este o poveste separată, împletită în narațiune prin contrast. Bătrânul a povestit despre al lui fosta sotie Aleko, la care a notat că nu ar putea să o lase pe femeie să plece atât de calm dacă i-ar face la fel. Va trebui să se bucure de răzbunare.

Scena de la mormânt este punctul culminant al poemului. Înmormântarea îndrăgostiților și ultima conversație a bătrânului cu Aleko este deznodământul.

Lasa-ne om mândru!
Suntem sălbatici; nu avem legi
Nu chinuim, nu executam -
Nu avem nevoie de sânge și gemete -
Dar nu vrem să trăim cu un criminal...

Tabor pleacă, Aleko rămâne singur.

În epilog, Pușkin își amintește de întâlnirile sale cu țiganii și conversațiile în jurul focului. Și face o concluzie tristă:

Dar nici între voi nu există fericire,
Săracii fii ai naturii!...

Potrivit celebrului critic literar, Prințul D.S. Mirsky, ideea principală a operei este „incapacitatea tragică a unei persoane complexe, civilizate de a lăsa deoparte sentimentele și pasiunile obișnuite, în special sentimentul de proprietate în raport cu alesul său. La prima vedere, poemul este o declarație decisivă a libertății - libertatea unei femei în raport cu un bărbat - și o condamnare decisivă a răului nefiresc - răzbunarea și pedeapsa.

Ideea principală a poemului nu a găsit înțelegere într-o societate civilizată și, prin urmare, „țiganii” nu s-au bucurat de succes cu cititorul rus, care era obișnuit cu faptul că libertatea absolută nu există și fiecare persoană are anumite obligații. familiei și societății sale.

Aleko - personaj principalîn poezia lui Pușkin Țigani. În mod ciudat, Aleko însuși nu este țigan și nu devine, deși adoptă obiceiurile acestui popor.

După ce țiganii îl adăpostesc pe Aleko, acesta începe să câștige bani în sate distrându-se cu ursul - un venit tipic al țiganilor. În plus, o iubește cu pasiune pe Zemfira, fata care l-a adus în tabără și cu care și-a început relația. În esență, el îl primește pe al lui casă nouă, dar în realitate rămâne un om de civilizație.

Acest erou este mândru și gelos. El este iubitor de libertate, dar nu recunoaște libertatea nimănui altcuiva. De fapt, nu a recunoscut acest lucru și când locuia în oraș nu putem decât să speculăm, dar probabil că se ascunde de autorități după ce a comis o crimă la care a dus ardoarea lui.

Dacă Aleko ar fi devenit complet țigan, ar fi ascultat cuvintele bătrânului țigan, care vorbea despre dragostea femeilor din poporul său (au libertatea de a alege și chiar și soția bătrânului țigan l-a părăsit, căzut în dragoste cu altul) si ar fi inteles-o pe Zemfira. Dacă caută libertate pentru el însuși, atunci ar trebui să accepte și posibilitatea libertății pentru alții, în special posibilitatea libertății Zemfirei de a-și alege iubitul. Zemfira este o fată tânără care, deși face parte dintr-o familie tânără, nu se va înșela pe sine și propriile sentimente; dacă se îndrăgostește de un tânăr țigan, își urmează sentimentele și începe o nouă relație.

Aleko reprezintă un european mândru, care este destul de arogant cu toate. Cu toate acestea, el este o persoană demnă, deoarece își iubește profund alesul și nu se va abate de la propria alegere. Lipsa de reciprocitate din partea tânărului țigan îl determină pe Aleko să comită un act neplăcut, care se transformă în expulzarea sa.

Ca urmare, rămâne singur în mijlocul câmpului cu propria căruță și în afara taberei. De fapt, când făcea parte din tabără, era și singur, nu putea deveni parte dintr-o altă lume și asta lume noua nu a acceptat-o. În același timp, țiganii îl respectă pentru curajul său, dar îl numesc rău; îi respectă alegerea, dar nu sunt capabili să tolereze o astfel de persoană în tabără.

Eseu despre Aleko

Pușkin a scris nu numai poezie și romane, a scris și poezii. Una dintre cele mai faimoase este poezia „Țigani”. Personajul principal al acestei poezii este un tânăr care a crescut într-o țară europeană bogată, dar nu și-a găsit niciodată libertatea acolo. Toate normele morale, legile, tradițiile și fundamentele i se par a fi un obstacol în calea libertății lumii întregi, par absurde și îngăduie sufletul unor vulturi de libertate ca el.

Într-o bună zi, Aleko întâlnește o țigancă Zemfira, de care se îndrăgostește la prima vedere. Zemfira își răspund sentimentele. Ea își însoțește iubitul în tabăra ei de țigani, unde încep să locuiască împreună. Trăind alături de iubita ei, Zemfira, ca și cititorul, află că soțul ei este persecutat de lege, că se ascunde de autorități.

Aleko este o persoană foarte pasionată, nu numai că o iubește și o apreciază pe Zemfira, ci ea înlocuiește întreaga lume pentru el. Nu are nevoie de nimeni în afară de ea singură, o iubește și o apreciază atât de mult. Cu toate acestea, crede că inimile femeilor iubesc, în glumă, jucăuș, spre deosebire de bărbații, care suferă în dragoste, își dau toate sucurile pentru a menține pasiunea și pentru ca obiectul simpatiei să fie fericit. Cititorul află imediat că Aleko este o persoană foarte răzbunătoare, care nu-și iartă dușmanii și infractorii. Este gata să omoare un inamic adormit, este o persoană atât de rea și crudă. Pentru mulți, aceasta este o dovadă a dezonoarei lui, deoarece chiar și în cele mai teribile războaie au existat oameni care nu și-ar ucide niciodată dușmanii într-o poziție de dormit.

Pentru a oferi o viață pentru el și femeia lui, Aleko cântă într-o tabără cu un urs în fața publicului. Și-a pierdut complet obiceiul vieții în oraș, s-a obișnuit cu tabăra și a iubit-o din suflet. Zemfira spune că Aleko vrea libertate doar pentru el însuși, și nu pentru toți oamenii, că lupta lui pentru libertate în întreaga lume este doar o luptă pentru libertate pentru el însuși, o luptă egoistă.

În curând se naște copilul lor, dar sentimentele Zemfirei încep să se răcească, ea nu o mai găsește pe Aleko așa om minunat ce credea ea că este înainte de nuntă – acum a aflat cu adevărat cum era cu adevărat tânărul rebel. Poemul se termină cu Zemfira înșelându-l pe Aleko cu un alt țigan, știind cât de gelos este soțul ei. Aleko, aflat despre trădare, îl ucide atât pe iubitul său, cât și pe Zemfira însăși, fapt pentru care este alungat din tabără, lăsându-l singur pe câmp, ca o pasăre abandonată. Aleko este un om foarte mândru și nu și-ar cere niciodată iertare din tabără pentru a-l părăsi. Și ce fel de viață are acum fără o persoană care a fost întreaga lui lume? Dar dacă Aleko o iubea într-adevăr atât de mult pe Zemfira, ar fi ucis-o?

Câteva eseuri interesante

Eseu-raționament Femeie în război
Când vine războiul, nu contează cine ești. Poți fi o femeie, un bărbat, un copil. Războiul nu cruță pe nimeni, așa că la el iau parte toate populațiile sale, precum și oamenii de toate vârstele. O femeie joacă un rol nu mai puțin important decât un bărbat în război
Imaginea lui Ivan Flyagin, în ciuda simplității și simplității sale aparente, este ambiguă și complexă. Leskov, învățând secretele caracterului rusesc, caută originile sfințeniei în faptele unui păcătos, înfățișează un căutător de adevăr care a comis multe fapte nedrepte.

În timp ce lucra la poemul „Țiganii” (1824), Pușkin a creat personaje și a descris viața țiganilor nu din auzite - le-a studiat cu atenție viața și chiar a trăit câteva zile într-o tabără de țigani. În 1823-1824, pe care pușkiniștii o numesc timpul crizei ideologice a lui Pușkin, el s-a confruntat cu o serie de întrebări stringente de viață și creative. Ei erau preocupați în primul rând de alegere drumul vietii(Pușkin se gândea să părăsească Rusia) și stilul literar (poetul a experimentat îndoieli profunde cu privire la perspectivele stilului romantic). În această atmosferă dificilă de reflecție și alegere s-au creat „Țigani”, elegia „Spre mare” (1824), iar lucrările au continuat la primele capitole ale romanului în versuri „Eugene Onegin”.

Intriga „Țiganilor” poate părea foarte departe viata reala. De ce a apelat Pușkin la o poveste atât de exotică și nerealistă? Desigur, în momentul creării operei, poetul locuiește în sudul Rusiei și întâlnește multe lucruri neobișnuite, iar obiceiurile oamenilor nomazi sunt interesante pentru cititorii din capitalele îndepărtate. Cu toate acestea, descrierea vieții țiganilor nu este primul loc cel mai important din poem. În centrul conflictului din poem se află ciocnirea a două moduri opuse de viață ale oamenilor - civilizația și cultura primitivă. La începutul poeziei, Pușkin înfățișează o tabără de țigani și descrie apariția eroului Aleko în ea.

Începutul conflictului din poem este conturat în povestea lui Zemfira despre dorința lui Aleko de a rămâne cu țiganii. Se indică prin contrastul cu viața liberă a țiganilor:

Ca și libertatea, noaptea lor este veselă

Și somn liniștit sub cer

și motivele care l-au adus pe Aleko la ei:

Vrea să fie ca noi, un țigan;

Legea îl urmărește...

Pe limbaj convenționalÎn poemul romantic, cuvintele lui Zemfira că Aleko „urmează legea” nu ar trebui să fie înțelese ca însemnând că a comis o crimă. Eroul este un exil voluntar, acesta este principalul tip de erou romantic, cum ar fi Childe Harold în Byron, captivul din „Prizonierul Caucazului” al lui Pușkin și alții. Aleko fuge de o cultură în care legea și constrângerea guvernează, personalitatea, libertatea de conștiință, de gândire și de vorbire sunt suprimate - Aleko exprimă toate acestea în monologul său pasionat cu Zemfira.

Zborul lui Aleko este un protest necondiționat împotriva ordinului inacceptabil pentru un nobil din Rusia, care a făcut-o baza politică, pentru că tocmai în 1824 a crescut nemulțumirea părții progresiste a societății și societățile politice secrete au devenit mai active. În 1824 A.S. Griboedov a finalizat comedia „Vai de înțelepciune”, în care a ridiculizat brusc societatea inertă și conservatoare din acea vreme.

Zborul lui Aleko este, de asemenea, un protest împotriva civilizației, care privează o persoană de libertate naturală, sentimente și relații simple - prietenie și dragoste. Eroul speră să găsească o viață decentă și liberă printre țiganii liberi, ale căror vieți nu sunt atinse nici de civilizație, nici de cultură, cu legile convenționale și restricțiile personale. Imaginea lui Aleko, desigur, conține caracteristici biografice - nu degeaba Pușkin îi dă eroului numele său, este posibil ca cineva să-l fi numit exact pe Pușkin în timpul șederii sale în tabără. Mai mult, soarta erou literar Aleko își amintește de soarta lui Pușkin, care era în exil.

Între timp, nu ar trebui să simplificăm situația conflictului, deoarece eroul nu fuge pur și simplu din „orașele înfundate” din proprie voință, el este forțat de circumstanțe. Poezia conține două motive romantice principale, la care poetul recurge atunci când creează imaginea eroului - motivul evadării și motivul exilului.

Pușkin nu se oprește la simplul contrast dintre natură, viața liberă a taberei și „captivitatea orașelor înfundate”. Dacă poetul nu ar fi făcut deosebire între ficțiune romantică și realitate, probabil că l-ar fi lăsat pe Aleko printre țigani și ar fi rezolvat astfel conflictul în favoarea unei vieți simple, firești, fără legi, fără o cultură dezvoltată. „Sălbăticia poetică” a țiganilor, așa cum a spus Vyazemsky, l-a atras pe Pușkin ca fundal viu pentru a descrie conflictul. Dar va putea Aleko să accepte nu numai viața de zi cu zi, ci și obiceiurile în sine, regulile de viață nescrise pentru țigani? Ce înseamnă libertatea lor?

Dezvoltarea complotului duce la faptul că, după doi ani din viața lui Aleko, a avut loc un eveniment în „mulțimea pașnică” de țigani, care pentru el a devenit un dezastru, dar pentru morala țiganilor și „filozofia” lor naturală a fost doar un episod firesc: Zemfira și-a pierdut interesul pentru Aleko și l-a înșelat, în plus, la fel de ușor și necugetat precum îl adusese în tabără mai devreme.

Zemfira cântă un cântec pe care îl numește pe Aleko „bătrân soț”, dar această expresie nu trebuie luată la propriu: Aleko nu este bătrân, este un soț care locuiește cu ea de mult timp, adică un soț plictisitor. Acum a întâlnit un altul, „mai proaspăt decât primăvara, mai fierbinte decât o zi de vară” și, ca o plantă tânără, este atrasă de el. Aleko se dezlănțuie și înnebunește, dar asta trezește în Zemfira nu simpatie, ci frică. Tatăl Zemfirei, pentru a-l consola pe gelos, îi spune lui Aleko povestea.

Să remarcăm că atât Zemfira, cât și mama ei Mariula își lasă soții cu fetițele lor, adică aceștia acționează din propria voință, ascultând doar chemării naturii, neștiind nici responsabilitatea, nici datorie. Tatăl lui Zemfira acceptă această libertate fără plângere, ca o lege naturală a vieții. Aceasta este viața de țigan pe care Aleko nu a putut-o înțelege, indiferent cât de mult a trăit în acest trib. Este ireconciliabil, introducându-și revendicările, legile și voința în viața țiganilor. Astfel, principalul conflict moral al poemului este asociat cu o înțelegere diferită a voinței: „voința” ca dorință și executarea sa liberă și „voința” ca suprimare a altuia, constrângerea. Acest conflict este, de asemenea, insolubil. Punctul culminant al conflictului în poezie este tradițional pentru poetica romantică, având loc într-o atmosferă de pasiuni frenetice și acțiuni dramatice. Așa că, în mijlocul întâlnirii de noapte a lui Zemfira cu un tânăr țigan, apare Aleko. Zemfira moare necucerită, fidelă libertății ei naturale; în sentimentele ei nu există nicio umbră de iubire eternă și devotament cu care romanticii și-au înzestrat eroinele. Ea este liberă să iubească pe oricine îi captivează imaginația, dar adâncurile sufletului ei rămân neatinse.

Astfel, incompatibilitatea culturii și libertatea sălbatică, spiritul înalt și naivitatea crudă și, drept consecință, insolubilitatea conflictului sunt arătate de Pușkin printr-o situație amoroasă. Deznodământul poemului este expulzarea lui Aleko din lagăr.

Gândul lui Pușkin este că nici evadarea din viața reală, nici cea mai decisivă schimbare a locului și a stilului de viață, nici filozofia sau credințele nu vor proteja o persoană de sine, de „pasiuni fatale”, adică este imposibil să ghiciți viitorul și să se izoleze. din ea, „nu există protecție împotriva soartei”, trebuie să mergem înainte cu îndrăzneală. Aceasta explică de ce Pușkin s-a supus voinței țarului și a plecat în exil în Mikhailovskoye, mai degrabă decât să aleagă să fugă. Poezia reflectă, de asemenea, o abatere de la romantism și formarea unui nou stil artistic al poetului.

Sursa (prescurtat): Moskvin G.V. Literatura: clasa a IX-a: in 2 ore.Partea 2 / G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M.: Ventana-Graf, 2016

A mea calea creativă Alexandru Pușkin a început ca un adept al mișcării romantismului în literatura rusă. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XIX-lea, poetul a trecut printr-o criză ideologică. Ideile de romantism nu i se mai par aproape de ideale. Căutarea de noi forme de înfățișare a lumii este reflectată în poemul lui Pușkin „Țigani”.

Ideea poetului de a scrie despre acest popor iubitor de libertate a apărut în timpul exilului său la Chișinău. Acolo întâlnește o tabără de țigani și le învață viața și părerile despre lume. Prin urmare, parțial această lucrare poate fi considerată autobiografică. Autorul nu ascunde acest lucru și chiar numește personajul principal cu numele Aleko - un derivat al lui Alexandru.

Poezia începe în spiritul romantismului. Personajul principal se sătura de agitația societății, de viciile civilizației și cere refugiu de la oamenii liberi - țiganii. Aleko este adus în tabără de o tânără țigancă care este îndrăgostită de el. Îi cere tatălui ei să adăpostească un bărbat care a fugit din lumea civilizată. Bătrânul este de acord, dar îi sugerează tânărului că oamenii care sunt obișnuiți să trăiască în beatitudinea binecuvântărilor este puțin probabil să reușească să se împace cu mizerabilul mod de viață al țiganilor nomazi. Și tânăra Zemfira se îndoiește de decizia lui Aleko. Ea o întreabă pe iubita ei dacă îi este greu să plece oras natal, societatea doamnelor in rochii frumoase. Eroul îi răspunde că nu are nimic de regretat, pentru că societatea în care a trăit este genială, dar falsă.

La prima vedere, Aleko poate părea un erou romantic tipic care se răzvrătește împotriva societății. S-a săturat să trăiască printre minciuni - și, prin urmare, caută armonie printre țigani, care sunt renumiti pentru opiniile lor iubitoare de libertate. Motivul de a nega civilizația și de a trece la un mod natural de viață a fost popular în literatura de romantism. Dar în poemul lui Pușkin nu există un final fericit pentru o astfel de evadare. Poetul nu idealizează nici societatea civilizată, nici oamenii naturali.

Modul de viață al romilor este izbitor în sărăcia sa. Deja la începutul poeziei se spune cum bătrânul își așteaptă fiica pentru o cină slabă. Sentimentele iubitoare de libertate ale poporului nomad sunt, de asemenea, discutabile.

Libertatea lăudată în dragoste se dovedește a fi o simplă licențiere și primitivitate. Însuși mama lui Zemfira o părăsește, fugind cu un bărbat nou. Dar fata nu-și învinovățește mama, pentru că și ea este gata să facă orice de dragul pasiunii. Dar inima ei nu este constantă. Ea se îndrăgostește cu ușurință de Aleko - și la fel de ușor îl înșeală cu un tânăr țigan. Zemfira îi sugerează soțului ei despre infidelitatea ei în cântec. Aleko este amar de trădarea soției sale.

Într-o societate civilizată, femeile ar condamna un astfel de act. Prin urmare, deși eroul neagă această societate, el nu poate scăpa de prejudecățile ei. Și în plus, Aleko este un egoist care caută libertatea doar pentru el însuși. Nu-i place ideea că și alții au dreptul la libertate. După ce i-a găsit pe iubiți, personajul principal îl ucide mai întâi pe tânărul țigan, iar apoi pe însăși Zemfira. Femeia rămâne neclintită chiar și într-un astfel de moment și spune că încă îl iubește pe țigan.

Pare doar un erou romantic, dar în realitate este un simplu egoist care fuge de autorități. Autorul indică faptul că eroul a fost persecutat pentru vreo infracțiune.

Tânărul este cuprins de pasiune pentru o tânără țigancă, dar o iubește cu adevărat? Fără ezitare, își ucide soția înșelatoare într-un acces de mândrie rănită și autocompătimire.

Ideea poemului este de a expune idealurile romantice. Chiar și conceptul de libertate este discutabil. Pușkin caută un nou sine în această lucrare, dar încă nu l-a găsit. Deși calea poetului de la romantism la realism în opera sa este deja vizibilă.

„Țiganii” nu a devenit cel mai popular poem al autorului talentat din Rusia, dar a inspirat alți scriitori și compozitori. Deci, Merimee scrie „Carmen”, unde legătura dintre eroina sa și Zemfira este clar surprinsă. Cântecul, care este inclus în poezia „Pasarea lui Dumnezeu nu știe”, a fost pus pe muzică.