Enciclopedia creștină online. Martin Luther - scurtă biografie Arderea bulei papale de către Luther

La 10 noiembrie 1483, un băiat s-a născut în familia unui simplu miner saxon, care a fost remarcat în istorie ca o personalitate remarcabilă, fondatorul protestantismului în Germania, mare reformator, teolog - Martin Luther. Acest om este, de asemenea, faimos ca traducător al textelor creștine sacre (Biblia), fondatorul normelor limbii literare germane comune și soacra predicatorului baltic afro-american -.

Tatăl lui Martin, Hans Luther, era harnic; el a căutat să asigure familiei sale toate bunurile materiale necesare, ceea ce i-a fost foarte greu. Inițial, a fost un țăran obișnuit în satul Mera, dar, după ce s-a mutat în căutarea unei vieți mai bune la Eisleben, s-a angajat în minele de cupru locale. Când viitorul reformator avea 6 luni, familia s-a dus să locuiască în Mansfeld și acolo Hans a dobândit statutul de burghez bogat.

La vârsta de 7 ani, micuțul Martin a trebuit să experimenteze primele dificultăți în viață. Părinții și-au trimis fiul să studieze la o școală din oraș, ceea ce i-a „furnizat” lui Luther cu umilință și pedeapsă constantă. Sistemul educațional al acestei instituții nu i-a permis copilului talentat să obțină nivelul necesar de cunoștințe, iar în cei 7 ani de studii aici, Martin a învățat doar să citească, să scrie și a învățat mai multe rugăciuni și cele Zece Porunci.

La vârsta de 14 ani (1497), tânărul Luther a intrat la școala franciscană din Magdeburg, dar un an mai târziu a fost transferat la Eisenach. Era o lipsă catastrofală de bani, Martin era în sărăcie, iar împreună cu prietenii săi cânta sub ferestrele cetățenilor devotați, încercând să se hrănească cumva. Atunci tânărul a început să se gândească să facă bani pe cont propriu în mine, ca tatăl său, dar soarta a hotărât altfel.

Adolescentul a cunoscut-o accidental pe soția unui locuitor bogat din Eisenach. O femeie pe nume Ursula a decis să-l ajute pe băiat invitându-l la casa ei pentru a avea ședere temporară, ceea ce i-a deschis lui Martin calea către o nouă viață.

În 1501, Luther a absolvit școala și a intrat la Universitatea din Erfurt (facultatea de filosofie). Martin s-a remarcat printre semenii săi cu o memorie excelentă, a absorbit cunoștințe noi ca un burete, a absorbit ușor materiale complexe și a devenit curând în centrul atenției tuturor la universitate.

După ce și-a primit diploma de licență (1503), tânărul Luther a fost invitat să preleze studenții despre filozofie. În același timp, a studiat bazele dreptului la cererea tatălui său. Martin s-a dezvoltat cuprinzător, dar a arătat cel mai mare interes pentru teologie, citind lucrările și scrierile marilor părinți ai bisericii.

Într-o zi, după o altă vizită la biblioteca universității, Luther a căzut în mâinile Bibliei, citind care i-a răsturnat lumea interioară.

După ce a absolvit universitatea, Martin Luther a decis să ia o acțiune ridicată la care nimeni nu se aștepta de la el. Filosoful a mers la mănăstire pentru a sluji lui Dumnezeu, abandonând viața lumească. Unul dintre motive a fost moartea subită a prietenului apropiat al lui Luther și conștientizarea lui despre propria lui păcătoșenie.

Viața la mănăstire

În sfântul lăcaș, tânărul teolog era angajat în diverse îndatoriri: slujea bătrânilor, făcea lucrarea de portar, dădea ceasul turnului, mătura curtea bisericii și așa mai departe.

Dorind să-l scape pe tip de sentimentul mândriei umane, călugării îl trimiteau periodic pe Martin în oraș pentru a strânge de pomană. Luther a urmat aproximativ fiecare instrucțiune și a folosit austerități în hrană, îmbrăcăminte și odihnă. În 1506, Martin Luther a devenit călugăr și un an mai târziu a devenit preot, devenind fratele Augustin.

Cina pentru Domnul și statutul de preot nu au devenit o limitare pentru Martin în învățarea și dezvoltarea ulterioară. În 1508, vicarul general l-a recomandat pe Luther ca profesor la Universitatea din Wittenberg. Aici a predat copiilor mici dialectica și fizica. În curând a primit o diplomă de licență în studii biblice, ceea ce i-a permis să predea teologia studenților. Luther avea dreptul de a interpreta scripturile biblice, iar pentru a le înțelege mai bine sensul, a început să studieze limbi străine.

În 1511, Luther a vizitat Roma, unde l-au trimis reprezentanți ai Ordinului Sfânt. Aici s-a confruntat cu fapte contradictorii cu privire la catolicism. Din 1512, a ocupat funcția de profesor de teologie, a citit predici și a acționat ca îngrijitor în 11 mănăstiri.

Reformare

În ciuda apropierii sale vizuale de Dumnezeu, Martin Luther a simțit în mod constant unele complexe, se considera păcătos și slab în acțiunile sale în fața Atotputernicului. Criza spirituală a devenit începutul regândirii teologului asupra lumii spirituale și a căii către reformă.

În 1518, a fost emisă o bula papală, care a fost criticată din punctul de vedere al lui Martin. Luther a fost complet dezamăgit de învățăturile catolice. Filosoful și teologul își compune propriile 95 de teze, care infirmă fundamental postulatele Bisericii Romane.

Potrivit inovației lui Luther, statul nu ar trebui să depindă de cler, iar acesta din urmă nu ar trebui să acționeze ca un intermediar între om și Domnul tuturor lucrurilor. Martin nu a acceptat afirmațiile și cererile referitoare la celibatul reprezentanților spirituali și a distrus autoritatea decretelor Papei. Acțiuni similare de reformă au mai fost observate în istorie, dar poziția lui Luther s-a dovedit a fi destul de șocantă și îndrăzneață.

Tezele lui Martin au câștigat rapid popularitate în societate; zvonurile despre noua învățătură au ajuns chiar la Papa, care l-a invitat imediat pe disident la procesul său (1519). Luther a îndrăznit să nu vină la Roma, iar atunci pontiful a decis să-l anatemizeze pe protestant (excomunicarea din sfintele sacramente).

În 1520, Luther a comis un act sfidător - a ars public o bula papală, a chemat poporul să lupte cu dominația papală și a fost privat de rangul său catolic. La 26 mai 1521, conform Edictului de la Worms, Martin a fost acuzat de erezie, dar susținătorii ideilor de bază ale luteranismului l-au ajutat pe stăpânul lor să scape punând în scenă răpirea lui. De fapt, Luther a fost plasat în Castelul Wartburg, unde a început să traducă Biblia în germană.

În 1529, protestantismul lui Martin Luther a primit acceptarea oficială de către societate, fiind considerat una dintre mișcările catolicismului, dar câțiva ani mai târziu a avut loc o scindare în „lagărul” său în alte două mișcări: luteranismul și calvinismul.

Ioan Calvin a devenit al doilea reformator major după Luther, a cărui idee principală era predeterminarea absolută a destinului uman de către Dumnezeu.

Opinie despre evrei

Atitudinea lui Martin Luther față de evrei s-a schimbat de-a lungul vieții sale. Inițial, el a condamnat persecuția reprezentanților acestei naționalități și a recomandat tratarea lor cu toleranță.

Martin credea sincer că un evreu care i-ar asculta predicile va decide cu siguranță să fie botezat. În pamfletul său „Că Hristos S-a născut evreu”, teologul a subliniat originea evreiască a lui Hristos și a sprijinit poporul antic în reticența lor de a urma „păgânismul papal”.

Ulterior, reformatorul s-a convins că evreii nu intenționau să-i urmeze învățăturile și, la un moment dat, le-a devenit ostil. Cărțile lui Luther, scrise în această stare, erau de natură anti-evreiască („Despre evrei și minciunile lor”, „Discurs de masă” etc.).

Astfel, celebrul filozof german a dezamăgit poporul evreu, care s-a îndepărtat de reformele propuse de Luther. Ulterior, Biserica Luterană a devenit o sursă de inspirație pentru antisemiți, iar pozițiile sale au servit pentru a crea propagandă împotriva evreilor din Germania și a-i persecuta.

Viata personala

Luther credea că Dumnezeu nu poate interzice tuturor oamenilor, fără excepție, să trăiască în dragoste și să-și prelungească linia de familie. Potrivit faptelor din biografia lui Martin, soția curajosului teolog a fost o fostă călugăriță, care i-a născut 6 copii în căsnicia lor.

Katharina von Bora a fost călugăriță la mănăstire la porunca părinților ei, nobili sărăciți. Când fata a împlinit 8 ani, și-a făcut jurământul de celibat. Educația bisericească, disciplina și asceza adoptată de Katharina au făcut ca caracterul soției lui Luther să fie sever și strict, ceea ce s-a manifestat în mod clar în relația dintre soți.

Nunta lui Martin și Käthe (cum a numit Luther fata) a avut loc la 13 iunie 1525. La vremea aceea, protestantul avea 42 de ani, iar dulcea lui tovarășă avea doar 26 de ani. Cuplul a ales ca loc comun de reședință o mănăstire augustiniană abandonată. Inimile iubitoare au trăit în simplitate, fără a dobândi nicio proprietate. Casa lor a fost întotdeauna deschisă persoanelor care aveau nevoie de orice ajutor.

Moarte

Până la moartea sa, Martin Luther a muncit din greu, a ținut prelegeri, a predicat și a scris cărți. Persoană energică și muncitoare din fire, a uitat adesea de mâncare și somn sănătos. De-a lungul anilor, acest lucru a început să se manifeste prin amețeli și leșin brusc. Luther a devenit proprietarul așa-numitei boli ale pietrei, care i-a provocat multă suferință.

Sănătatea precară a fost „întărită” de contradicții mentale și îndoieli. În timpul vieții, Martin a recunoscut că Diavolul venea adesea la el noaptea, punându-i întrebări ciudate. Întemeietorul protestantismului s-a rugat lui Dumnezeu pentru moarte, fiind într-o stare chinuitoare de dureroasă de mulți ani.

Luther a murit brusc în februarie 1546. Trupul său a fost îngropat solemn în curtea bisericii palatului, unde a pironit cândva celebrele 95 de teze.

În 2003, în memoria lui figură istorică Eric Till a filmat un film dramă biografic numit „Luther”, care arată viața sfântului pastor de la începutul activităților sale de reformă până la moartea sa.

Citate

„Ura, ca un cancer avansat, mănâncă personalitatea umanăși ia toată vitalitatea.”

„Dacă o persoană nu a descoperit pentru sine ceva pentru care este dispusă să moară, nu este capabilă să trăiască pe deplin.”

„Nu poți trăi fără soție, așa cum nu poți trăi fără mâncare și băutură. Născuți și crescuti de femei, în mare parte le trăim viața și nu avem cum să renunțăm la ele.”

Bibliografie

• Biblia Berleburg
• Prelegeri despre Epistola către Romani (1515-1516)
• 95 de teze despre indulgențe (1517)
• Nobilimii creștine a națiunii germane (1520)
• Despre captivitatea babiloniană a Bisericii (1520)
• Scrisoare către Mulpfort (1520)
• Scrisoare deschisă Papei Leon al X-lea (1520)
• Despre libertatea unui creștin
• Împotriva taurului blestemat al lui Antihrist
• Discurs la Worms Reichstag pe 18 aprilie 1521
• Despre sclavia voinței (1525)
• Despre războiul împotriva turcilor (1528)
• Catehismul mare și mic (1529)
• Scrisoare de transfer (1530)
• Lauda muzicii (1538)
• Despre evrei și minciunile lor (1543)

eseuri

• Prelegeri despre Epistola către Romani (1515-1516)
• Nobilimii creștine a națiunii germane ()
• Despre libertatea unui creștin (german) Von der Freiheit eines Christenmenschen , )
• Împotriva taurului blestemat al lui Antihrist

Biografie

Începutul vieții

Martin Luther s-a născut în familia lui Hans Luther (1459-1530), un fost țăran care s-a mutat la Eisleben (Saxonia) în speranța unei vieți mai bune. Acolo tatăl său și-a schimbat profesia și s-a apucat de minerit în minele de cupru. După nașterea lui Luther, familia s-a mutat în orașul de munte Maxfeld, unde tatăl a devenit un burghez bogat. În 1497, Martin, în vârstă de 14 ani, a fost dus de părinții săi la școala franciscană din Marburg. În aceste vremuri, Luther și prietenii săi și-au câștigat existența cântând cântece sub ferestrele locuitorilor devotați. În 1501, prin decizia părinților săi, Luther a intrat la Universitatea din Erfurt. Cert este că în acele vremuri toți burgherii căutau să le dea fiilor lor o lege educatie inalta. Dar a fost precedat de finalizarea așa-numitului curs de „arte liberale”. În 1505, Luther a primit o diplomă de master în arte liberale și a început să studieze dreptul. Apoi, împotriva voinței tatălui său, a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt. Există mai multe puncte de vedere pentru a explica această decizie neașteptată. Prima este o stare de depresie din cauza „conștientizării păcătoșeniei cuiva”. Al doilea spune că într-o zi Luther a fost prins de o furtună puternică și a fost atât de speriat încât și-a făcut un jurământ de monahism. Al treilea vorbește despre severitatea extremă a educației parentale, căreia Luther nu i-a putut supraviețui. De fapt, motivul trebuie căutat în cercul lui Luther și în clătinarea minților care exista atunci printre burghezi. Decizia a fost influențată și de cunoștințele mele cu mulți membri ai cercului umaniștilor. Luther a răspuns mai târziu descriindu-și viața monahală ca fiind foarte grea, dar cu toate acestea a fost un călugăr exemplar și și-a îndeplinit toate sarcinile cu mare grijă. Luther s-a alăturat Ordinului Augustinian din Erfurt. Cu un an mai devreme, vicarul John Staupitz a primit funcția de vicar al ordinului, care a devenit ulterior prieten cu Martin. Luther a făcut jurăminte monahale în 1506 și a fost hirotonit preot în 1507.

În Wittenberg

În 1508, Luther a fost trimis să predea la noua universitate din Wittenberg. Acolo a făcut cunoştinţă pentru prima dată cu lucrările Sfântului Augustin. Luther a predat și a studiat simultan pentru a-și obține doctoratul în teologie. În 1511, Luther a fost trimis la Roma pentru afaceri de comandă. Călătoria a făcut o impresie de neșters tânărului teolog. Acolo a întâlnit și a văzut prima mâna corupția clerului romano-catolic. În 1512 a primit titlul de doctor în teologie. După aceasta, Luther a primit gradul de profesor de teologie în locul lui Staupitz. Luther a fost foarte influențat de nominalism și scolastică. Luther s-a simțit în mod constant suspendat și incredibil de slab în relație cu Dumnezeu, iar aceste experiențe au jucat un rol semnificativ în modelarea opiniilor sale. În 1509, Luther a predat despre Petru Lombard, în 1513-1515. - despre psalmi, 1515-16. - despre scrisoarea către romani, în 1516-18. - despre scrisorile către Galateni şi Evrei. Luther a studiat cu minuțiozitate Biblia și, pe lângă îndatoririle sale de predare, a fost supraveghetorul a 11 mănăstiri și a predicat în biserică.

Luther a spus că era în permanență într-o stare de a simți păcatul. După o criză puternică, Luther a descoperit o interpretare diferită a scrisorilor Sf. Pavel. „Am înțeles”, a scris el, „că primim dreptatea divină ca o consecință a credinței în Dumnezeu însuși și datorită ei, prin aceasta Domnul milostiv ne îndreptățește ca o consecință a credinței însăși”. La acest gând, Luther, după cum a spus, a simțit că s-a născut din nou și a intrat în rai prin porțile deschise. Ideea că un credincios primește justificare prin credința sa în mila lui Dumnezeu a fost dezvoltată de Luther în 1515-19.

Activități de reformă

La 18 octombrie 1517, Papa Leon al X-lea emite o bula despre iertarea păcatelor și vânzarea de indulgențe în scopul „Acordării de asistență la construirea Bisericii Sfântul Petru și mântuirea sufletelor lumii creștine. ” Luther explodează cu critici la adresa rolului bisericii în mântuire, care este exprimată la 31 octombrie 1517 în 95 de teze. Tezele au fost trimise și episcopului de Brandenburg și arhiepiscopului de Mainz. Merită adăugat că au mai existat proteste împotriva papalității. Cu toate acestea, au fost de o natură ușor diferită. Condusă de umaniști, mișcarea anti-indulgență a privit-o dintr-o perspectivă umană. Luther a criticat dogma, adică aspectul creştin al învăţăturii. Zvonul despre teze se răspândește cu o viteză fulgerătoare și Luther a fost chemat în 1519 la judecată și, după ce a cedat, la o dispută la Leipzig, unde refuză să apară, ținând cont de soarta lui Jan Hus. Apoi Papa Leon al X-lea îl anatemizează pe Luther în 1520 (Biserica Catolică intenționează în prezent să-l „ierte”). Luther arde public o bula papală care îl excomunica în curtea Universității din Wittenberg și, în discursul său „Către nobilimea creștină a națiunii germane”, declară că lupta împotriva dominației papale este treaba întregii națiuni germane.

Papa este sprijinit de împăratul Carol și Luther caută mântuirea de la Frederic de Saxonia la Castelul Wartburg (-). Acolo i se presupune că diavolul îi apare, dar Luther începe să traducă Biblia în germană.

Luther nu a participat la lucrările Reichstag-ului din Augsburg în 1530; pozițiile protestanților au fost reprezentate de Melanchthon.

În ultimii 13 ani de viață, Luther a suferit de boli digestive.

Semnificația istorică a operei lui Luther

Una dintre prevederile centrale și căutate ale filozofiei lui Luther este conceptul de „vocație” (germană. Berufung). Spre deosebire de învățătura catolică despre opoziția dintre lumesc și spiritual, Luther credea că harul lui Dumnezeu se realizează și în viața lumească în domeniul profesional. Dumnezeu a destinat o persoană pentru un anumit tip de activitate prin talent sau abilități investite și este datoria unei persoane să lucreze cu sârguință pentru a-și îndeplini chemarea. Mai mult, în ochii lui Dumnezeu nu există nicio lucrare nobilă sau disprețuitoare.

Munca călugărilor și preoților, oricât de grele și sfinte ar fi, nu se deosebește nici măcar în ochii lui Dumnezeu de munca unui țăran la câmp sau a unei femei care lucrează la fermă.

Însuși conceptul de „chemare” apare la Luther în procesul de traducere a unui fragment din Biblie în germană (Sirah 11:20-21): „continuați în lucrarea (chemarea)”

Ideea principală a tezelor a fost aceea de a arăta că preoții nu sunt mediatori între Dumnezeu și om, ei trebuie doar să îndrume turma și să dea un exemplu de creștini adevărați. „Omul își salvează sufletul nu prin Biserică, ci prin credință”, a scris Luther. El a infirmat dogma divinității papei, lucru demonstrat în mod clar în discuția lui Luther cu celebrul teolog Johann Eck în 1519. Respingând divinitatea papei, Luther s-a referit la grec, i.e. biserică ortodoxă, care este considerat și creștin și se lipsește de papă și de puterile sale nelimitate. Luther a afirmat infailibilitatea Sfintei Scripturi și a pus sub semnul întrebării autoritatea Sfintei Tradiții și a conciliilor.

Luther și antisemitismul

Luther în art

Despre Luther s-au făcut mai multe filme: americanul-canadian „Luther”, două filme germane „Martin Luther” ( Martin luther, ambele în ) și germanul „Luther” ( Luther; în box office-ul rusesc „Pasiunea Luther”

Luther Martin (1483-1546), teolog și om politic, șef al Reformei din Germania, fondator al protestantismului german (luteranism).

Născut la 10 noiembrie 1483 la Eislebahn (Saxonia). Absolvent al Universității din Erfurt și masterat în arte liberale, Luther în anii săi tineri, în mod neașteptat pentru mulți, a părăsit calea unui om de știință secular și s-a călugărit. El a făcut aceasta, fiind încrezător în păcătoșenia sa extremă și temându-se de mânia lui Dumnezeu. Luther a făcut jurăminte monahale în ordinul augustinian, cunoscut, pe de o parte, pentru marea severitate a regulilor sale, iar pe de altă parte, pentru „libertățile” sale teologice și frecventele discrepanțe cu doctrina oficială a bisericii.

Luther, un om talentat, educat și zelos în credință, s-a remarcat repede printre frați. Devenit preot, s-a întors curând la studii științifice - acum teologice. În 1512, Luther, doctor în teologie, a preluat funcția de profesor de istorie biblică la Universitatea din Wittenberg. Declinul credinței și disciplinei în Biserică, politica Papei Giovanni Medici (Leo VII), care a căutat în primul rând puterea asupra Italiei și îmbogățirea personală, au stârnit furia lui Luther. În cele din urmă, a devenit dezamăgit de puterea papală și și-a pus speranța în reforma Bisericii asupra conducătorilor seculari. În plus, studiile sale teologice l-au condus la convingerea de falsitatea doctrinei catolice.

Luther a respins doctrina harului a Bisericii, posibilitatea mântuirii prin fapte bune. Potrivit lui, toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu datorită păcatului originar. Faptele sfinților erau redundante și nu erau necesare pentru mântuire; clerul nu are avantaje. Oamenii sunt mântuiți doar prin puterea credinței sincere, care e însăși un dar de la Dumnezeu.

Luther a respins închinarea sfinților, icoanelor și moaștelor și a cerut severitatea și „ieftinitatea” Bisericii, subordonarea acesteia puterii seculare.

Eliberarea în masă a lui Leon al VII-lea de indulgențe (scrisori de absolvire a păcatelor pentru bani) ia oferit lui Luther un motiv pentru a vorbi deschis. În 1517, a scris 95 de teze în care îl acuza pe Papa egoist de erezie. Luther a ignorat chemarea la Roma și a ars bula papală care l-a excomunicat din Biserică în fața unei mulțimi mari de oameni la același foc cu o grămadă de indulgențe (1520).
Din acel moment a devenit liderul recunoscut al Reformei - mișcarea de transformare a Bisericii.

Respingând autoritatea papală, Luther a obținut sprijinul prinților germani. Acest lucru a beneficiat de dorința lui de a subordona Biserica autorităților seculare, transferând numirea episcopilor în voia lor.

Noul Papă Clement al VII-lea (Giulio de' Medici), ocupat să ducă războiul pentru Italia cu împăratul Carol W, a rămas indiferent la treburile germane. Povara luptei împotriva Reformei a căzut asupra lui Carol însuși - un dușman al Papei, dar un catolic devotat.

În 1530, teologul german Melanchthon, care s-a alăturat Reformei, dar era și apropiat de „oamenii Renașterii”, a creat, împreună cu Luther, Mărturisirea de credință din Outsburg. Împăratul l-a respins, ceea ce a fost începutul războiului religios din Germania.

Amploarea conflictului care a izbucnit l-a îngrijorat pe Luther. El a reacționat brusc la apariția de noi lideri ai Reformei, precum W. Zwingli, T. Munzer, J. Calvin.

Luther le-a cerut prinților aliați să-i pedepsească pe acești „eretici” care au condus revolte în masă împotriva sistemului existent. În plus, Papa Paul al III-lea, care a urcat pe tron ​​în 1534 cu ajutorul lui Carol, a luat în serios lupta împotriva Reformei.

Luther a murit în oras natal 18 februarie 1546
Războiul civil din Germania a durat aproape încă un deceniu.

Luther, Martin (1483 - 1546) - fondator al Bisericii Luterane, lider al reformei religioase din secolul al XVI-lea. Reforma a reprezentat mișcare socială, care îmbrățișa mica burghezie urbană și cercurile largi ale țărănimii și era îndreptată împotriva tuturor tipurilor de exploatare feudală. Din cauza subdezvoltării relațiilor sociale și a predominării bisericismului în toate domeniile vieții civile, mișcarea a trebuit să ia inevitabil o formă religioasă. Motivul principal al Reformei a fost opresiunea economică a claselor conducătoare: clerul condus de papă, patriciatul orașelor și feudalii de la țară. Alături de aceasta, un rol major a jucat și descompunerea Bisericii Catolice, care a degenerat într-un instrument gol de violență și extorcare și a transformat religia într-un set de formalități și ritualuri lipsite de viață. Marile descoperiri din secolele al XIV-lea și al XV-lea au servit ca un impuls puternic pentru începutul Reformei. (invenția tiparului, perfecționarea artileriei, descoperirea Americii etc.), care a extins orizonturile mentale și a contribuit la dezvoltarea gândirii critice a burgheziei. Mișcarea de reformă a fost începută de Luther în 1520 (arderea unei bule papale). Rezultatul extern al Reformei a fost o nouă învățătură creștină – protestantismul în ambele sale forme: biserica luterană și biserica reformată).

1. MARTIN LUTHER – PERSONALITATE ȘI FILOZOF
   

   Martin Luther s-a născut la 10 noiembrie 1483 la Eisleben din Turingia (Germania). Părinții săi, Hans și Margarita Lüder, care s-au mutat acolo din Møra, s-au mutat curând la Mansfeld, unde Hans Lüder a lucrat ca miner în minele de cupru. A reușit suficient să economisească bani și să dobândească un loc pentru el în 1491 printre membrii magistratului acestui oraș. Unele dintre amintirile din copilărie ale lui Luther reflectă evlavia severă și disciplina strictă care erau comune în acea epocă. A lui anii de scoala par neremarcabile: o școală latină în Mansfeld, un an de școală în Magdeburg și Eisenach. În primăvara anului 1501, a plecat să studieze la Universitatea din Erfurt - una dintre cele mai vechi și mai bune universități existente atunci în Germania. Acolo a devenit faimos pentru capacitatea sa de a vorbi lung și serios (pentru care a primit porecla de „filosof”) și pentru a cânta la lăută. A absolvit cursul obișnuit de studii și a absolvit universitatea în 1502 cu o diplomă de licență. Și-a primit diploma de master în 1505, terminând pe locul al doilea din 17 candidați. La o vârstă la care doar câțiva elevi reușesc acest lucru, a reușit deja să se ridice la înălțimea speranțelor tatălui și ale mamei sale. La fel ca mulți alți părinți din acea vreme, Hans Luder a visat ca fiul său să devină avocat și a plătit bucuros mulți bani pentru manuale scumpe când Martin, la cererea lui, a început să studieze dreptul. Dar a fost foarte supărat să afle că fiul său, fără să-și consulte părinții, a decis să se călugărească și și-a găsit refugiu într-o mănăstire augustiniană din Erfurt.
   

   Datele disponibile cu privire la motivele deciziei lui Luther de a intra în mănăstire sunt rare. Unul dintre evenimentele vieții sale, despre care nu există dovezi suficient de sigure, datează din 2 iulie 1505 (conform Table Talks). Luther se întorcea de la părinți la Erfurt după vacanța de vară și a fost surprins de o furtună puternică în apropiere de satul Stotternheim. Apoi a exclamat îngrozit: „Ajută, Sfântă Ana, și mă voi călugări!” În lucrarea sa Concerning Monastic Vows, Luther spune: „Nu prin voință sau dorință liberă m-am făcut călugăr, ci întărit de groaza și agonia pe care le-am trăit. moarte subita. Apoi am făcut un jurământ forțat, dar și necesar.” Și-a vândut majoritatea cărților, păstrând doar Vergiliu și Plautus, iar la 17 iulie 1505 a intrat într-o mănăstire din Erfurt.
   

   Ordinul Augustinian din Erfurt. Luther s-a alăturat ordinului mendicant Sf. Augustin, care la mijlocul secolului al XV-lea avea peste 2.000 de membri. Mănăstirea din Erfurt era cunoscută pentru regulile sale stricte, atentă la comportamentul călugărilor. Regulile revizuite ale Ordinului Augustinian au fost întocmite în 1504 sub conducerea vicarului general al Ordinului, Johann von Staupitz, care a devenit mentorul lui Luther. Luther s-a călugărit în septembrie 1506. La doi ani după intrarea în mănăstire, în aprilie 1507, a fost hirotonit preot, iar la începutul lunii mai a aceluiași an a săvârșit prima sa liturghie. A studiat un tratat despre canonul Liturghiei scris de celebrul nominalist din Tübingen Gabriel Biel (decedat în 1495). Cu această ocazie, tatăl lui Luther s-a împăcat cu fiul său și cu el însuși și un grup de prieteni a venit la sărbătoare. Pentru prima dată, Luther a avut ocazia să-i explice personal tatălui său urgența chemării sale. Răspuns supărat: „N-ai citit în Scriptură că trebuie să se dea cinste tatălui și mamei?” adânc înrădăcinată în memoria lui.
   

   Universitatea Wittenberg. Luther a fost ales să-și continue studiile teologice. Unii dintre profesorii săi universitari au fost nominaliști - adepți ai filosofului și teologului englez „la modă” de atunci, William of Ockham, ale cărui puncte de vedere au subminat raționalismul scolastic de atunci. În 1508, Luther a devenit profesor la Universitatea din Wittenberg (fondată în 1502), unde nu numai Occamismul avea adepți puternici, ci și o școală de realism care a fost protejată de savanți atât de influenți precum Martin Pollich. Orașul era mic și foarte diferit de Erfurt, dar cel puțin universitatea se dezvolta și aștepta cu nerăbdare. Datorită îndepărtării relative a lui Wittenberg, Luther a avut mult timp de dedicat propriilor sale afaceri. „Schlosskirche” („Biserica Castel”, numită Biserica Tuturor Sfinților) era strâns legată de universitate, iar Electorul Saxonia, Frederic al III-lea cel Înțelept (1463-1525), le-a oferit amândurora un patronaj generos și generos. În martie 1509, Luther a primit diploma de baccalaureus biblicus (licență biblică) de la Wittenberg. La întoarcerea de acolo la Erfurt, a primit următoarea diplomă - sententiarius (sententiary), care l-a implicat în interpretarea „propozițiilor” - un manual teologic medieval scris de Petru al Lombardiei.
   

   Johann von Staupitz, vicar general al augustinienilor germani, a jucat un rol foarte important în viața lui Luther, fiindu-i profesor, prieten și patron. Încercarea sa de a reînvia o disciplină mai strictă și de a uni pe augustinienii germani, împărțiți în observanți (respectând cu strictețe regulile) și conventuali (locuind într-o mănăstire), a dus la o dispută, iar Luther a fost unul dintre cei doi călugări aleși să meargă la Roma cu un mesaj. despre apariţia opoziţiei . A făcut această călătorie, cea mai lungă din viața sa, pe la sfârșitul anului 1510, iar sentimentele sale de catolic convins și înflăcărat au fost jignite de frivolitatea clerului roman. El a văzut că cele mai înalte poziții spirituale erau preocupate de treburile pur lumești. Misiunea lui Luther a eșuat, s-a întors înapoi, devenind un susținător loial al lui Staupitz.
   

   Luther și-a luat doctoratul în teologie la 19 octombrie 1512. Gradul a fost important pentru Luther pentru că, printre altele, a însemnat și o schimbare a statutului social. Luther a preluat curând îndatoririle de profesor sub Staupitz. A condus departamentul de teologie biblică. Aceasta a devenit lucrarea vieții sale și, în interpretarea Bibliei studenților, a văzut îndeplinirea unei sarcini spirituale, cauzată și de dorința lui de a-și realiza talentele și puterile. A continuat această activitate până când starea precară de sănătate și bătrânețea l-au obligat să o abandoneze la sfârșitul vieții. Între prelegeri, fără a se abate de la stilul său obișnuit de predicator, a început Reforma protestantă.
   

   Luther a simțit o nevoie interioară urgentă de dreptate adevărată, lucru pe care nu l-a putut realiza prin pocăință, monahism sau jertfă. În timp ce medita la un pasaj din cartea Romanilor, el a descoperit ceea ce a început să vadă ca fiind adevăratul sens al Evangheliei. Acest lucru a pătruns în toate învățăturile sale și a devenit din ce în ce mai critic la adresa teologiei catolice bazată pe principiile aristotelice. În 1515, Luther a devenit preot al bisericii orașului Wittenberg. După multă rugăciune, el a atașat nouăzeci și cinci de teze academice „Despre puterea îngăduințelor” la ușa Schlosskirche (biserica castelului) din Wittenberg. A izbucnit o dispută, iar Roma l-a acuzat pe Luther de erezie. Principalul său adversar a fost John En, care l-a acuzat pe Luther de ostilitate eretică față de papă.
   

   Pe intalnire generala Augustinieni din Saxonia, ținută la 26 aprilie 1518 la Heidelberg, Luther s-a apărat cu brio. Datorită influenței arhiducelui Frederic și a Universității din Wittenberg, cazul lui Luther a fost prezentat nu la Roma, ci în fața cardinalului Cajetan la Augsburg. Cajetan, furios că Luther nu voia să renunțe la părerea sa, era dornic să-l aresteze ca eretic.
   

   În 1520, Luther a publicat o serie de lucrări în care explică pozițiile sale, care i-au adus faimă printre teologi, cler, umaniști și oameni normali. Trei dintre aceste lucrări: „O scrisoare deschisă către nobilimea creștină a națiunii germane despre reforma statului creștin”, „Despre captivitatea babiloniană a Bisericii” și „Despre libertatea creștină”. La 10 decembrie 1520, Luther a refuzat în mod elocvent să se supună papei, arzând public o copie a scrisorii papale.
   

   Luther a fost chemat să răspundă în fața Congresului German de la Worms, unde a trebuit să răspundă acuzațiilor de erezie. Și de pe banca inculpatului, ca de la amvon, Luther a rostit celebrul său discurs de apărare.
   

   A fost imediat excomunicat din Biserica Catolică. Prietenii l-au escortat pe Luther la siguranță, Castelul Wartburg, astfel încât Ieșirea din Worms (condamnarea la moarte) nu a fost niciodată executată.
   

   Luther a alcătuit Catehismul Mare și Catehismul Mic în 1529. Ele reflectă înțelegerea lui despre Evanghelia creștină, iar principiile de bază ale credinței sale au fost lăsate pentru multe generații de luterani. Comentariile sale asupra cărților Geneza și Galateni au devenit cunoscute pe scară largă. Lucrarea sa principală a fost să întărească și mai mult Reforma și a dedicat douăzeci de ani traducerii Noului Testament în germană.
   

   Luther a comis un alt act decisiv, care, deși legat de viața sa personală, avea să aibă un impact profund asupra culturii germane și asupra întregii lumi protestante. Vorbim despre căsătoria lui Luther. Nu a fost absolut nimic romantic în acest act în sine. Impresionată de învățăturile reformatorului, obștea de călugărițe a părăsit mănăstirea și a ajuns la Wittenberg. Luther avea responsabilitatea de a le găsi locuințe, soți și, în general, să aibă grijă de situația lor. Una dintre ele, Katharina von Bora, s-a dovedit a fi încă neatașată. Luther a declarat odată că el însuși nu se va căsători niciodată, dar în situația actuală a considerat cea mai bună cale de a o lua de soție, iar la 27 iunie 1525 s-au căsătorit. Luther a recunoscut că nu era îndrăgostit pasional, dar avea respect pentru soția sa. Ulterior, s-a atașat foarte mult de ea. Luther și Katharina au devenit model familie germană– patriarhal, străin de romantism și sentimentalism, dar plin de dragoste și tandrețe reciprocă. Au avut șase copii ai lor; în plus, Luther și Katharina au crescut încă unsprezece nepoți și nepoate orfani.
   

   Ultimii ani ai vieții lui Luther au fost afectați de boli cronice. Luther a murit la Eisleben la 18 februarie 1546.
   

2. DISPOZIȚII DE BAZĂ ALE PRINCIPII FILOZOFICE ȘI JURIDICE ALE LUI MARTIN LUTHER
   

   În contextul apariției unei mișcări sociale în Germania, îndreptată în primul rând împotriva Bisericii Catolice, a venit cu 95 de teze împotriva indulgențelor. Luther a postat teze la 31 octombrie 1517 pe ușile Bisericii Castelului Wittenberg. Aceste teze conţineau principalele prevederi ale noii sale învăţături religioase, pe care le-a dezvoltat ulterior în alte scrieri, care neagă dogmele de bază şi întreaga structură a Bisericii Catolice. Respingând dogma catolică conform căreia biserica și clerul sunt mediatori necesari între om și Dumnezeu, Luther a declarat că credința creștinului este singura cale de „mântuire a sufletului”, care îi este acordată direct de Dumnezeu (teza „îndreptățirii prin numai credința”); el a susținut că atât viața lumească, cât și întreaga ordine lumească, care oferă unei persoane posibilitatea de a „se devota credinței” (statul laic și instituțiile sale), ocupă un loc important în religia creștină. Luther a respins autoritatea decretelor și epistolelor papale (Sfânta Tradiție) și a cerut restabilirea autorității Sfintei Scripturi. Cu noile sale prevederi el a respins pretențiile clerului de a avea o poziție dominantă în societate. Luther a limitat rolul clerului la a-i instrui pe creștini în spiritul „smereniei” și „smeririi inimii”, conștientizarea unei persoane cu privire la dependența sa completă de „mila lui Dumnezeu” pentru mântuirea sufletului său. Concepțiile religioase ale lui Luther reflectau stările de spirit contradictorii și fluctuațiile burgherilor germani de la începutul secolului al XVI-lea, datorită imaturității sale de clasă: pe de o parte, dorința de „reabilitare” a activității seculare, pe de altă parte, conservatorismul, exprimat în conservarea poziţia catolică asupra naturii păcătoase a omului.
   

   Tezele lui Martin Luther au fost percepute de opoziție și de secțiunile revoluționare ale populației ca un semnal de a se opune Bisericii Catolice și ordinii sociale pe care a sfințit-o, iar mișcarea de reformă a depășit granițele stabilite de creatorul ei. Bazându-se pe mișcare socialăîn Germania, Luther a refuzat să se prezinte la curtea bisericii din Roma, iar la disputa de la Leipzig cu teologii catolici din 1519 a declarat deschis că considera în mare măsură corecte pozițiile prezentate de reformatorul ceh Jan Hus. În 1520, Luther a ars public o bula papală prin care îl excomunica în curtea Universității din Wittenberg. În același an, în discursul său „Către nobilimea creștină a națiunii germane”, el a anunțat că lupta împotriva dominației papale este opera întregii națiuni germane.
   

   Dar în anii 1520-1521, când pozițiile diferitelor clase care s-au alăturat Reformei au început să fie determinate și Thomas Munzer a intrat în arena politică, arătând o nouă înțelegere populară a Reformei, Luther a început să se îndepărteze de poziția radicală pe care a intrat inițial. a luat, clarificând că „libertatea creștină” trebuie înțeleasă doar în sensul libertății spirituale, cu care nelibertatea trupească (inclusiv iobăgia) este complet compatibilă. În urma persecuției sub Edictul de la Worms din 1521, Luther a căutat protecție nu în tabăra populară, ci printre prinți, refugiindu-se în castelul Wartburg al electorului Frederic de Saxonia. Din acest moment, Luther și-a început discursurile ascuțite împotriva tendințelor burghere radicale ale Reformei (Karlstadt și alții) și mai ales împotriva luptei revoluționare a maselor. El a subliniat că puterea seculară este obligată să protejeze ordinea socială existentă prin forța sabiei. În timpul Războiului Țăranilor din 1524-1526, el a cerut represalii sângeroase împotriva țăranilor rebeli și restabilirea iobăgiei.
   

   Ideile lui Luther despre reînnoirea religioasă sunt asociate cu recunoașterea posibilității mântuirii umane în principal pe baza credinței și a providenței divine. El proclamă teza „întoarcerii la originile” vieții evanghelice, respingând întreaga tradiție de la începutul creștinismului, ca fiind stricat și amortit-o. În acest sens, el revine la ideea inerei Scripturii - singura sursă de adevăr. Întrucât biserica ca instituție este înfundată în păcat, se declară libertatea interpretării independente a textelor biblice. Luther a început o nouă traducere a Bibliei, deoarece în acel moment a apărut nevoia (Erasmus din Rotterdam a tradus și Evanghelia). În Germania, în acest moment, circulau zeci de mii de exemplare ale diferitelor cărți biblice. Publicarea Bibliei de către Luther a fost mare succes, deoarece a oferit acces direct la acesta pentru multe persoane. Luther a reînviat vechea idee (de la Peter Abelard) a comunicării directe între o persoană și Dumnezeu fără medierea preoților. Subliniind ideea de predestinare divine, Luther a susținut teza sclaviei voinței. Conceptul de predestinare presupunea strict definită - agricultură și meșteșuguri - activitate umană, înțeleasă ca vocație și profesie, care cere perfecționare și necesită abordare rationala pentru a obține succesul și, prin aceasta, să dezvăluie planul lui Dumnezeu.
   

   CONCLUZIE
   

   Semnificația istorică a activității lui Luther constă în primul rând în faptul că discursul său a dat impuls unei puternice ascensiuni în mișcarea tuturor forțelor avansate și revoluționare din societate. În același timp, Reforma lui Luther, rupând cu mișcarea națională a cărei inițial a fost centrul, a devenit ulterior suportul puterii prinților feudali. De mare importanță a fost proclamarea de către Luther a ideii de independență a statului secular față de Biserica Catolică, care în epoca capitalismului timpuriu corespundea intereselor elementelor burgheze în curs de dezvoltare.
   

   Luther a intrat și în istoria gândirii sociale germane ca figură culturală - ca reformator al educației, al limbii și al muzicii. Nu numai că a experimentat influența culturii renascentiste, dar, în interesul luptei cu „papisții”, a căutat să folosească cultura populară și a făcut multe pentru dezvoltarea acesteia. Mare importanță Luther a avut o traducere a Bibliei în germană (1522-1542), în care a reușit să stabilească normele limbii naționale comune germane.
   

   Despre el au fost realizate mai multe filme: american-canadianul „Luther” (Luther, 1973), două filme germane „Martin Luther” (ambele în 1983) și germanul „Luther” (în limba rusă „Patimile lui Luther”, 2003). ).
   

   BIBLIOGRAFIE
   

Vlasov V.I., Vlasova G.B. Istoria doctrinelor politice și juridice, – M.: Yurist, 2003.


Istoria doctrinelor politice și juridice / Ed. O.E. Leista. – M.: IKD „Zertsalo-M”, 2004.


Regele M.L. Am un vis... Lucrări și discursuri alese. - M.: ŞTIINŢA, 1970.


Miller W. R. Martin Luther King. Viață, suferință și măreție / Trad. din engleza V. T. Oleinik. - M. Rudomino: Text, 2004.


Rassolov M. M. Istoria învățăturilor politice și juridice pentru studenți. –M.: INFRA-M, 2005.