Se numește lege religioasă evreiască. Care este credința evreilor? Religia evreilor. Curente în iudaism

o religie practicată în primul rând printre evrei. Ieșit din politeismul păgân al vechilor triburi evreiești, iudaismul din secolul al VII-lea. î.Hr. devine o religie monoteistă. Caracteristici: credința în unicul zeu Iahve și Mesia (mântuitorul), dogma evreilor fiind aleasă de Dumnezeu, multe instrucțiuni rituale care acoperă aproape toate domeniile vieții credincioșilor. Sursele doctrinei sunt Vechiul Testament (recunoscut și de creștini) și Talmudul (un sistem complex de comentarii asupra cărților Vechiului Testament). Biserica evreiască este o sinagogă. Iudaismul este religia de stat a Israelului.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

IUDAISM (Yagadut)

Conceptul de „iudaism” nu este doar un sinonim pentru religia evreilor. Include, de asemenea, morale și traditii nationale poporul evreu. La început, acest concept se aplica doar sferei religioase. A fost introdus de evreii care locuiau în zonele în care domina cultura elenă. Cuvântul „Iudaismos” însemna tot ceea ce era legat de religia evreiască și o deosebea de religiile și ritualurile popoarelor vecine cu evreii. În confruntarea de secole cu elenismul, care era cultura dominantă în lumea păgână, I. a supraviețuit și valorile morale, cuprinse în Tora* și în alte cărți ale Bibliei, au devenit proprietatea multor națiuni. Sursa de informații ar trebui luată în considerare în primul rând Tora și cărțile Profeților. Se bazează pe o viziune asupra lumii pe care înțelepții au formulat-o în zicala: „Adam a fost creat numai de dragul păcii între oameni, pentru ca omul să nu spună aproapelui său: tatăl meu este mai nobil decât al tău și pentru ca renegații. nu ar spune: sunt multe zeități pe cer”. Numai Dumnezeu a creat pe toți și omul nu poate spune aproapelui său: Creatorul meu este mai mare decât al tău; și fiecare este judecat după faptele sale, și nu după pedigree. Avraam a fost ales doar pentru ca „să poruncească fiilor săi și casei lui după el să păzească calea Domnului, făcând bine și dreptate” (Gen. XVIII, 19), și pentru că „Avraam a ascultat de glasul Meu și a păzit legământul Meu: Poruncile, statutele și învățăturile Mele” (Gen. XXVI, 5). Și toată lumea poate să accepte Tora Domnului și să devină unul dintre fiii lui Israel: „Ca unul dintre voi, să locuiască un ger* cu tine și să-l iubești ca pe tine însuți” (Lev. XIX, 34). Și Templul pe care l-a construit Solomon a fost declarat deschis tuturor neamurilor: „Și străinul care nu este din poporul Tău Israel, ci a venit dintr-o țară îndepărtată din pricina Numelui Tău, pentru că a auzit despre Numele Tău cel Mare și despre Numele Tău. mână puternică și la dreapta întinsă, și el va veni și se va ruga în acest Templu, Veți auzi din ceruri...” (I C. VIII, 41-43). În toate cele de mai sus, se poate urmări viziunea despre lume a evreilor. , care vede ca scop introducerea și răspândirea credinței în întreaga lume Un singur Dumnezeu. Această idee a fost exprimată de toți profeții și a însoțit poporul evreu de-a lungul istoriei sale. Cel mai înalt ideal al națiunii este stabilirea păcii în universul: „Și la sfârșitul zilelor muntele Templului Domnului va fi înălțat mai presus de toți munții și va fi înălțat mai presus de dealuri și se vor îngrămădi la toate popoarele care sunt cu ea. Și multe neamuri vor merge și vor zice: Să mergem și să ne suim pe muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov, [...] căci Tora va ieși din Sion și cuvântul Domnului din Ierusalim. Și El va judeca între neamuri, [...] și ei își vor bate săbiile în pluguri și sulițele lor în cârlige. Oamenii nu vor ridica sabia împotriva neamului și nu vor mai învăța războiul” (Isaia II, 2-4). I. cere dreptate socială în societate. Săracii nu sunt deloc persoana persecutată de zei, ca idolatri. revendica.Săracii au nevoie de sprijin, iar el are dreptul să-l primească.Săracul nu este un paria la ţară, iar societatea este obligată să-l ajute prin toate mijloacele posibile.R. Simlai din Lod, care a trăit în perioada din primul Amoraim*, a propus să formuleze principiile lui I. El a spus: se dau șase sute treisprezece porunci (mitzvot) Moise* (pe muntele Sinai) avea trei sute șaizeci și cinci de interdicții și două sute patruzeci și opt de porunci Regele David a venit și a redus aceste șase sute treisprezece porunci la unsprezece, care reprezintă chintesența perfecțiunii spirituale și morale a omului. Esența lor este cuprinsă în Psalmul XV: 1) curat în gânduri; 2) face dreptate; 3) spune adevărul în sufletul său; 4) nu huliște; 5) nu face rău altuia; .) nu jignește pe aproapele său; 7) lucrurile rele sunt dezgustătoare pentru el; 8) cinstește pe cel temător de Dumnezeu; 9) nu-și trădează jurământul, chiar dacă este în detrimentul lui; 10) nu dă bani pe dobândă; 11) nu primește mită. Profetul Yeshayahu a venit și i-a redus pe acești unsprezece la șase: 1) drepți; 2) simplu; 3) lăcomia îi este dezgustătoare; 4) nu este implicat în luare de mită; 5) nu vrea să audă de vărsare de sânge; .) urăște răul. Proorocul Mica a venit și i-a redus pe acești șase la trei: „Spune omului ce este bine și ce cere Domnul de la tine: numai să faci dreptate și să iubești bunătatea și să fii smerit cu Domnul”. Același Yeshayahu reduce perfecțiunea la două cerințe: administrarea dreptății și crearea dreptății. Au venit profeții Amos și Havakuk și au redus totul la o singură cerere: „Întoarceți-vă la Mine și veți trăi” (Amos) și „Cel neprihănit va trăi în credința lui” (Havakuk). Astfel, p. Simlay definește iudaismul ca fiind credința în Dumnezeu și îmbunătățirea morală. Talmudiștii nu au încercat să stabilească norme și dogme formale ale religiei iudaice. Cu toate acestea, Rambam* a formulat deja treisprezece fundamente ale credinței, care au fost ulterior acceptate ca chintesența iudaismului. În vremurile moderne, două principale tendinte moderneîn iudaism. Adepții Haskalah (Iluminismul) din Europa de Vest au redus iudaismul la o religie și au negat aspectul său național. Dimpotrivă, masele evreiești a Europei de Est a acceptat aspectele naționale și ulterior cele statale ale iudaismului. Ei au văzut la începutul procesului de stabilire a lui Eretz Israel împlinirea promisiunilor profetice despre viitorul poporului lui Israel și cel mai important moment renașterea națiunii. Ei i-au văzut pe halutzim - pionierii care s-au dedicat renașterii lui Eretz Israel - ca oameni care aduceau o mare contribuție la iudaism și au văzut fiecare așezare care a apărut în Țara Sfântă ca pe o fortăreață care a ajutat la protejarea valorilor morale ale iudaismului. .

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Există multe religii diferite inerente națiunilor și popoarelor individuale. Religia iudaismului are propriile sale caracteristici care o deosebesc calitativ de restul. De exemplu, componentele creștinismului – Ortodoxia și Catolicismul – au adunat în credința lor o varietate de oameni care trăiesc pe teritoriile multor state și continente. În contrast, iudaismul este exclusiv credința națională a evreilor.

Cine este fondatorul iudaismului?

Iudaismul este cea mai veche religie a poporului evreu, al cărei fondator este considerat a fi Moise. El a reușit să creeze un singur popor din triburile disparate ale Israelului. În plus, el este cunoscut pentru că a planificat și a realizat plecarea din Egipt a evreilor care locuiau acolo ca sclavi. În acel moment, populația evreiască a crescut foarte mult, iar conducătorul egiptean a ordonat să fie uciși toți băieții născuți de naționalitate evreiască. Viitorul profet a supraviețuit datorită mamei sale, care, așezând nou-născutul într-un coș de răchită, a trimis-o să navigheze de-a lungul Nilului. La scurt timp, coșul a fost descoperit de fiica faraonului, care l-a adoptat pe băiatul găsit.

Crescând, Moise a observat în mod constant opresiunea la care erau supuși colegii săi de trib. Într-un acces de furie, el a ucis odată un supraveghetor egiptean și a trebuit să fugă din țară. Țara lui Madian l-a adăpostit. A trăit într-un oraș semi-nomad menționat în Biblie și Coran. Acolo, Dumnezeu, sub forma unui tufiș în flăcări, dar rezistent la foc, l-a chemat la Sine. I-a spus lui Moise despre misiunea lui.

Tora, numită și Pentateuhul mozaic, este cartea sfântă a evreilor. Textul său este destul de dificil pentru înțelegerea obișnuită. Teosofii și teologii au creat comentarii asupra cărții principale evreiești de mii de ani.

Puteți afla despre caracteristicile iudaismului și ale altor religii vizitând Centrul nostru. Puteți obține și de la noi asistență calificată un specialist în bioenergetică cu experiență care va ajuta în situații dificile de viață. Puteți verifica acest lucru citind numeroase recenzii pe site-ul nostru.

Iudaismul: ce fel de religie?

„Iudaismul” este un concept care este asociat cu cuvântul din limba greacă veche Ἰουδαϊσμός. Este folosit pentru a desemna religia evreilor spre deosebire de păgânismul grecilor. Termenul în sine provine de la numele Iuda. Acest personaj biblic este foarte faimos. Regatul lui Iuda, și apoi poporul evreu în ansamblu, și-au primit numele în onoarea lui. Unii îl confundă pe Iuda, care este fiul patriarhului Iacov, cu omonim, care L-a vândut pe Isus pentru mai multe arginți. Acestea sunt personalități complet diferite. Iudaismul este o religie monoteistă care îl recunoaște pe Dumnezeu ca fiind singurul.

Evreii sunt un grup etno-religios format din oameni care s-au născut evrei sau s-au convertit la iudaism. Astăzi există peste 14 milioane de oameni care sunt reprezentanți ai acestei religii. Este de remarcat faptul că aproape jumătate dintre ei (aproximativ 45%) sunt cetățeni israelieni. Comunități mari de evrei sunt concentrate în SUA și Canada, în timp ce altele s-au stabilit în țări europene.

Inițial, evreii erau oamenii care trăiau în Regatul lui Iuda, care a existat în anii 928-586 î.Hr. Mai mult, acest termen a fost atribuit israelienilor din seminția lui Iuda. Astăzi, cuvântul „evreu” se referă la toți oamenii care sunt evrei după naționalitate.

Centrul nostru găzduiește adesea seminarii interesante, la care participă diferite persoane, indiferent de religie. Acestea acoperă diverse subiecte, cum ar fi ocultismul și Ayurveda sau bioritmurile.

Ce cred evreii?

Baza tuturor credințelor evreiești este monoteismul. Aceste credințe sunt conturate în Tora, care conform legendei a fost primită de Moise de la Dumnezeu pe Muntele Sinai. Întrucât în Pentateuhul mozaic există o oarecare corespondență cu cărțile Vechiul Testament, este adesea numită Biblia ebraică. Pe lângă Tora, Sfintele Scripturi ale evreilor includ și cărți precum „Ketuvim” și „Nevim”, care împreună cu Pentateuh sunt numite „Tanakh”.

Conform celor 13 articole de credință pe care le au evreii, Dumnezeu este perfect și unul. El nu este numai Creatorul oamenilor, ci și Tatăl lor, izvorul bunătății, al iubirii și al dreptății. Întrucât oamenii sunt creații ale lui Dumnezeu, toți sunt egali în fața lui Dumnezeu. Dar poporul evreu are o mare misiune, a cărei sarcină este să transmită oamenilor adevărurile divine. Evreii cred sincer că într-o zi va avea loc învierea morților și își vor continua viața pe pământ.

Care este esența iudaismului?

Oamenii care mărturisesc iudaismul sunt evrei. Unii adepți ai acestei religii sunt siguri că a apărut în Palestina - în perioada lui Adam și Eva. Alții insistă că iudaismul a fost întemeiat de un mic grup de nomazi, dintre care unul, Avraam, a făcut un pact cu Dumnezeu care a devenit mai târziu principiul principal al acestei religii.

Potrivit acestui document, mai bine cunoscut de toată lumea sub numele de porunci, oamenii trebuiau să respecte toate regulile unei vieți decente. Pentru aceasta au primit ocrotire divină. Principalele surse pentru studierea acestei religii sunt Biblia și Vechiul Testament. Iudaismul recunoaște doar tipuri de cărți istorice, profetice și Tora - narațiuni care interpretează legea. În plus, Talmudul sacru, care constă din Gemara și Mishnah, este venerat în special. Acoperă multe aspecte ale vieții, cum ar fi etica, morala și legea. Citirea Talmudului este o misiune sacră și responsabilă pe care doar evreii au voie să o îndeplinească. Se crede că are o mare putere, precum mantrele.

Simboluri principale

Vorbind despre ce este iudaismul, este necesar să evidențiem principalele simboluri ale acestei religii:

Unul dintre cele mai vechi simboluri este Steaua lui David. Are forma unei hexagrame, adică. imaginea este o stea cu șase colțuri. Unii cred că acest simbol este realizat sub formă de scuturi, care amintesc în formă de cele pe care războinicii regelui David le foloseau la vremea lor. În ciuda faptului că hexagrama este un simbol al evreilor, este folosită și în India pentru a descrie chakra Anahata.
Menorah este realizată sub forma unui sfeșnic de aur cu 7 lumânări. Potrivit legendei, în perioada în care evreii rătăceau prin deșertul fierbinte, acest obiect a fost ascuns în Tabernacolul Întâlnirii, după care a fost așezat în Templul din Ierusalim. Menorah este principalul element al stemei statului israelian.
Yarmulke este considerată o coafură tradițională pentru un bărbat evreu. Poate fi purtat singur sau sub alta palarie. Femeilor evreiești care sunt adepte a iudaismului ortodox li se cere să-și acopere capul. În acest scop, ei nu folosesc o șapcă, ci o eșarfă sau o perucă obișnuită.

În ciuda numeroaselor simboluri, evreii resping orice imagine a lui Dumnezeu. Ei încearcă să nu-l cheme nici măcar pe nume, iar cuvântul Iahve, care este încă folosit în vorbire, este o construcție condiționată care constă numai din consoane. Evreii nu merg la temple pentru că nu există ca atare. O sinagogă evreiască este o „casă de întâlnire” unde are loc citirea Torei. Un ritual similar poate fi efectuat în orice cameră, care trebuie să fie curată și spațioasă.

religii regionale:

iudaismul

Iudaismul este religia națională monoteistă a evreilor. Adepții iudaismului se numesc evrei. Întrebați unde a apărut iudaismul, atât istoricii, cât și teologii răspund în același mod: în Palestina. Dar la o altă întrebare, când au apărut ideile monoteiste printre evrei, ei răspund diferit.

Potrivit istoricilor, până în secolul al VII-lea. î.Hr. evreii aveau altă religie. Se numește religia ebraică. Ea își are originea în secolul al XI-lea î.Hr. odată cu apariţia claselor şi a statului în rândul poporului evreu. Vechea religie ebraică, ca toate celelalte religii naționale, era politeistă. Istoricii cred că ideile monoteiste printre evrei s-au format într-o religie abia în secolul al VII-lea. î.Hr. în timpul domniei regelui Iosia în Iuda (Palestina de Sud). Potrivit istoricilor, nu numai secolul, ci și anul începerii tranziției evreilor de la religia ebraică la iudaism este cunoscut din surse. Era anul 621 î.Hr. În acest an, regele Iosia al lui Iuda a emis un decret care interzice închinarea tuturor zeilor, cu excepția unuia. Autoritățile au început să distrugă decisiv urmele politeismului: imaginile altor zei au fost distruse; sanctuarele dedicate lor au fost distruse; Evreii care făceau sacrificii altor zei erau aspru pedepsiți, inclusiv cu moartea.

Teologii cred că iudaismul era deja practicat de primii oameni: Adam și Eva. În consecință, timpul creării lumii și al omului a fost în același timp și momentul apariției iudaismului.

Potrivit istoricilor, evreii l-au numit pe acesta numai Dumnezeu cu numele Iahve („Unul existent”, „Unul existent”). Cultiștii cred că este imposibil să se afirme că numele lui Dumnezeu a fost Iahve, pentru că dacă oamenii din acea vreme îndepărtată cunoșteau numele lui Dumnezeu, atunci generația de oameni de astăzi, conform unui anumit motiv istoric Nu-i știe numele.

Directorul internațional „Religiile lumii” afirmă că în 1993 erau 20 de milioane de evrei în lume. Cu toate acestea, această cifră este aparent nesigură, deoarece o serie de alte surse indică faptul că în 1995-1996 nu trăiau mai mult de 14 milioane de evrei în lume. Desigur, nu toți evreii erau evrei. 70 la sută dintre toți evreii trăiesc în două țări ale lumii: în SUA 40 la sută, în Israel 30. Locul trei și al patrulea ca număr de evrei sunt ocupate de Franța și Rusia - 4,5 la sută fiecare, al cincilea și al șaselea de Anglia și Canada - 2 la sută fiecare. În total, 83% dintre evrei trăiesc în aceste șase țări ale lumii.

Există patru credințe în iudaism. Denumirea principală - Iudaismul ortodox. Datează de la apariția iudaismului ca atare.

Karaiteism a apărut în Irak în secolul al VIII-lea d.Hr. Karaiții trăiesc în Israel, Polonia, Lituania și Ucraina. Cuvântul „Karaite” înseamnă „cititor”, „cititor”. Caracteristica principală a caraiteismului este refuzul de a recunoaște sfințenia Talmudului.

Hasidism a apărut în Polonia la începutul secolului al XVIII-lea. Hasidimi sunt peste tot acolo unde sunt evrei. Cuvântul „Hasid” înseamnă „pios”, „exemplar”, „exemplar”. Hasidimii solicită „rugăciune fierbinte” de la adepții lor, adică. rugăciune puternică cu lacrimi în ochi.

Iudaismul reformat a apărut la începutul secolului al XIX-lea în Germania. Există susținători ai iudaismului reformat în toate țările în care există evrei. Principalul lucru în ea este reformele rituale. Dacă în iudaismul ortodox rabinii (cum sunt numiți miniștrii de cult) poartă haine religioase speciale în timpul slujbelor, atunci în iudaismul reformat desfășoară slujbe în costum civil. Dacă în iudaismul ortodox rabinii rostesc rugăciuni liturgice în ebraică (cum se numește limba evreiască), atunci în iudaismul reformat în limba țărilor în care trăiesc evreii: în SUA - în engleză, în Germania - în germană, în Rusia - in rusa. Dacă în iudaismul ortodox femeile se roagă separat de bărbați (sau în spatele unui despărțitor, sau pe un balcon), atunci în iudaismul reformat femeile se roagă în aceeași cameră cu bărbații. În timp ce în iudaismul ortodox doar bărbații pot fi rabini, în iudaismul reformat femeile pot fi și rabini.

Există opt principii principale în dogma iudaismului. Acestea sunt invataturile:

despre cărțile sacre,
despre ființe supranaturale
despre Mashiach (Mesia),
despre profeti
despre suflet
despre viața de apoi,
despre interdicțiile alimentare,
despre sambata.

Cărțile sacre ale iudaismului pot fi împărțite în trei grupuri. Primul grup include un volum de carte, care se numește cuvânt Tora(tradus din ebraică drept „Lege”).

Al doilea grup include din nou un singur volum de carte: Tanakh. A treia grupă include un anumit număr de volume-cărți (și fiecare volum conține un anumit număr de lucrări). Această colecție de cărți sacre se numește cuvânt Talmud("Studiu").

Tora- cea mai importantă, cea mai venerată carte din iudaism. Toate copiile Torei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre sunt scrise de mână pe piele. Tora este păstrată în sinagogi (cum sunt numite astăzi casele de cult evreiesc) într-un cabinet special. Înainte de începerea slujbei, toți rabinii din toate țările lumii sărută Tora. Teologii îi mulțumesc lui Dumnezeu și profetului Moise pentru crearea sa. Ei cred că Dumnezeu a dat Tora poporului prin Moise. Unele cărți spun că Moise este considerat autorul Torei. În ceea ce privește istoricii, ei cred că Tora a fost scrisă doar de oameni și a început să fie creată în secolul al XIII-lea. î.Hr. Tora este un volum de carte, dar constă din cinci lucrări de carte. Tora este scrisă în ebraică și în această limbă cărțile Torei au următoarele nume. Primul: Bereshit (tradus - „La început”). Al doilea: Veelle Shemot („Și acestea sunt numele”). Al treilea: Vayikra („Și el a chemat”). Al patrulea: Bemidbar („În deșert”). Al cincilea: Elle-gadebarim („Și acestea sunt cuvintele”).

Tanakh- acesta este un volum de carte, care constă din douăzeci și patru de lucrări de carte. Și aceste douăzeci și patru de cărți sunt împărțite în trei părți și fiecare parte are propriul său titlu. Prima parte a Tanakhului include cinci cărți, iar această parte se numește Tora. Prima carte sfântă, care se numește Tora, este, de asemenea, parte integrantă a celei de-a doua cărți sfânte, care se numește Tanakh. A doua parte - Neviim ("Profeții") - include șapte cărți, a treia - Khtuvim ("Scripturile") - include douăsprezece cărți.

Talmud- acesta este un număr de volume-cărți. Originalul (scris parțial în ebraică, parțial în aramaică), republicat în vremea noastră, este de 19 volume. Toate cărțile-volume ale Talmudului sunt împărțite în trei părți:

Mishnah,
Gemara palestiniană
Gemara babilonică

Conform ideii principale a acestei învățături, credincioșii ar trebui să-i onoreze pe profeți. Profeții sunt oameni cărora Dumnezeu le-a dat sarcina și oportunitatea de a proclama adevărul oamenilor. Și adevărul pe care l-au proclamat avea două părți principale: adevărul despre religia corectă (cum să crezi în Dumnezeu) și adevărul despre viata corecta(cum să trăiască). În adevărul despre religia corectă, un element deosebit de important (parțial) a fost povestea a ceea ce îi așteaptă pe oameni în viitor. Tanahul menționează 78 de profeți și 7 profețe. Venerarea profeților în iudaism este exprimată sub forma unei conversații respectuoase despre ei în predici și în viața de zi cu zi. Dintre toți profeții se remarcă doi mari: Ilie și Moise. Acești profeți sunt venerați și sub forma unor acțiuni rituale speciale în timpul sărbătorii religioase a Paștelui.

Teologii cred că Ilie a trăit în secolul al IX-lea. î.Hr. În calitate de profet, el a proclamat adevărul și, în plus, a făcut o serie de minuni. Când Ilya locuia în casa unei văduve sărace, el a reînnoit în mod miraculos rezerva de făină și unt în casa ei. Ilie l-a înviat pe fiul acestei sărace văduve. De trei ori, prin rugăciunile lui, focul a coborât din cer pe pământ. El a împărțit apele râului Iordan în două părți și, împreună cu tovarășul și discipolul său, Elisei, au străbătut râul printr-un loc uscat. Toate aceste miracole sunt descrise în Tanakh. Pentru serviciile sale speciale pentru Dumnezeu, Ilie a fost dus viu în cer.

În teologie (atât evreiască cât și creștină) există două răspunsuri la întrebarea când a trăit Moise: 1/ în secolul al XV-lea. î.Hr. iar 2/ în secolul al XIII-lea. î.Hr. Susținătorii iudaismului cred că unul dintre marile slujbe ale lui Moise pentru evrei și pentru întreaga umanitate este că prin el Dumnezeu a dat poporului Tora. Dar Moise are și un al doilea mare serviciu poporului evreu. Se crede că Dumnezeu, prin Moise, a scos poporul evreu din robia egipteană. Dumnezeu i-a dat instrucțiuni lui Moise, iar Moise, urmând aceste instrucțiuni, i-a condus pe evrei în Palestina. În amintirea acestui eveniment este sărbătorit Paștele evreiesc.

Paștele evreiesc este sărbătorit timp de 8 zile. Ziua principală a vacanței este prima. Și principalul mod de a sărbători este o cină festivă de familie, care se numește cuvântul „Seder” („comanda”). În timpul Sederului în fiecare an, cel mai mic dintre copii (desigur, dacă poate vorbi și înțelege sensul a ceea ce se întâmplă) îl întreabă pe cel mai în vârstă din familie despre semnificația sărbătorii Paștelui. Și în fiecare an, cel mai în vârstă membru al familiei le povestește celor prezenți cum Dumnezeu, prin Moise, i-a scos pe evrei din Egipt.

Toate religiile societății de clasă au învățături despre suflet. Există mai multe puncte principale în iudaism. Sufletul este partea supranaturală a omului. Acest răspuns înseamnă că sufletul, spre deosebire de trup, nu este supus legilor naturii. Sufletul nu depinde de corp; el poate exista fără corp. Sufletul există ca o formațiune integrală sau ca o colecție de cele mai mici particule; sufletul fiecărei persoane a fost creat de Dumnezeu. De asemenea, sufletul este nemuritor, iar în timpul somnului, Dumnezeu duce temporar sufletele tuturor oamenilor în rai. Dimineața, Dumnezeu întoarce sufletele unor oameni, dar nu și altora. Oamenii cărora El nu le întoarce sufletele mor în somn. De aceea, trezindu-se din somn, evreii, într-o rugăciune specială, mulțumesc Domnului că le-a întors sufletele. Toate celelalte religii cred că, în timp ce o persoană este în viață, sufletul este în trupul său.

Doctrina vieții de apoi în iudaism s-a schimbat de-a lungul timpului. Putem vorbi despre trei versiuni ale doctrinei vieții de apoi, care s-au înlocuit succesiv.

Prima opțiune a avut loc de la momentul apariției iudaismului până la momentul apariției primelor cărți ale Talmudului. În acest moment, evreii credeau că sufletele tuturor oamenilor - atât drepți, cât și păcătoși - au mers în aceeași viață de apoi, pe care o numeau cuvântul „Sheol” (traducerea cuvântului este necunoscută). Sheolul este un loc în care nu exista nici fericire, nici chin. În timp ce se aflau în Sheol, sufletele tuturor morților așteptau sosirea lui Mesia și decizia soartei lor. După sosirea lui Mesia, cei drepți au primit o răsplată sub forma unei vieți fericite pe un pământ reînnoit.

A doua versiune a doctrinei vieții de apoi a existat de la apariția Talmudului până în a doua jumătate a secolului nostru. În această versiune, conținutul cărților Talmudului a fost interpretat după cum urmează. Pentru a primi o răsplată, nu este nevoie să așteptați pe Mesia: sufletele drepților, imediat după ce s-au despărțit de trupurile lor, au fost trimise de Dumnezeu în paradisul ceresc („gan eden”). Iar păcătoșii au fost trimiși în iad, într-un loc de chin. Cuvintele „Sheol” și „Gheenna” au fost folosite pentru a se referi la iad. („Gheena” era numele văii din vecinătatea Ierusalimului, unde s-a ars gunoiul. Acest cuvânt a fost transferat și la numele locului de chin al sufletului după moartea trupului său.) În același timp, se credea că evreii evrei merg în iad doar pentru o vreme, iar evreii sunt răi și oameni de alte naționalități (au fost numiți „goyim”) pentru totdeauna.

A treia opțiune este expusă într-un număr de lucrări ale teologilor moderni. În comparație cu a doua opțiune, a treia are o singură schimbare în înțelegerea imaginii vieții de apoi. Dar această schimbare este foarte semnificativă. O recompensă cerească, potrivit unui număr de teologi, poate fi primită nu numai de evreii evrei, ci și de oameni de alte naționalități și cu o viziune diferită asupra lumii. Mai mult decât atât, este mai dificil pentru evrei să câștige recompense cerești decât pentru neevrei. Oamenii de alte naționalități trebuie doar să ducă un stil de viață moral și vor merita să trăiască în paradis. Evreii nu trebuie doar să se comporte moral, ci și să respecte toate cerințele pur religioase pe care iudaismul le impune credincioșilor evrei.

Evreii trebuie să respecte anumite interdicții alimentare. Cele mai mari dintre ele sunt trei. În primul rând, ei nu pot mânca carnea acelor animale care sunt numite necurate în Tora. Lista animalelor necurate bazată pe studiul Torei este întocmită de rabini. Include, în special, porci, iepuri de câmp, cai, cămile, crabi, homari, stridii, creveți etc. În al doilea rând, le este interzis să mănânce sânge. Prin urmare, puteți mânca doar carne fără sânge. O astfel de carne se numește „kosher” („kasher” din ebraică se traduce prin „potrivit”, „corect”). În al treilea rând, este interzis să mănânci simultan carne și produse lactate (de exemplu, găluște cu smântână). Dacă la început evreii au mâncat lactate, atunci înainte de a mânca carne ar trebui fie să-și clătească gura, fie să mănânce ceva neutru (de exemplu, o bucată de pâine). Dacă au mâncat mai întâi mâncare din carne, atunci înainte de a mânca lactate trebuie să facă o pauză de cel puțin trei ore. În Israel, cantinele au două ferestre pentru servirea alimentelor: una pentru carne și una pentru lactate.

Iudaismul este religia unui popor mic, dar talentat, care a adus o contribuție semnificativă la progresul istoric. Și numai pentru aceasta, religia națională a acestui popor merită respect.

Iudaismul a fost o sursă ideologică importantă pentru cele mai mari două religii din lume - creștinismul și islamul. Cele două cărți sfinte principale ale iudaismului - Tora și Tanakh - au devenit, de asemenea, sacre pentru creștini. Multe idei din aceste cărți au fost repetate în cartea sfântă a musulmanilor - Coranul. Prin urmare, Tora și Tanakh au dat impuls dezvoltării culturii artistice mondiale persoană cultă trebuie să știe ce este iudaismul.

Zeii în iudaism

Istoria evreilor antici și procesul de formare a religiei sunt cunoscute în principal din materialele Bibliei, partea sa cea mai veche - Vechiul Testament. La începutul mileniului II î.Hr. Evreii, ca și triburile semitice înrudite din Arabia și Palestina, erau politeiști, credeau în diferiți zei și spirite, în existența unui suflet care se materializează în sânge. Fiecare comunitate avea propriul zeu principal. Într-una dintre comunități, acest zeu era Iahve. Treptat, cultul lui Yahweh iese în prim-plan.

O nouă etapă în formarea iudaismului este asociată cu numele lui Moise. Aceasta este o figură legendară, dar nu există niciun motiv pentru a nega posibilitatea existenta reala un astfel de reformator. Potrivit Bibliei, Moise i-a scos pe evrei din sclavia egipteană și le-a dat legământul lui Dumnezeu. Unii cercetători cred că reforma religiei evreiești este legată de reforma faraonului Akhenaton. Moise, care poate să fi fost aproape de cercurile conducătoare sau preoțești ale societății egiptene, a adoptat ideea lui Akhenaton despre un singur Dumnezeu și a început să o predice printre evrei. El a făcut unele schimbări în ideile evreilor. Rolul său este atât de semnificativ încât iudaismul este uneori numit mozaicism, de exemplu în Anglia. Primele cărți ale Bibliei se numesc Pentateuhul lui Moise, ceea ce indică și semnificația rolului lui Moise în formarea iudaismului.

Idei de bază ale iudaismului

Dacă rezumăm pe scurt ideile principale ale iudaismului, obținem următoarea listă:
Omul a fost creat de Dumnezeu, după chipul și asemănarea Creatorului său
Dumnezeu este sursa Iubirii, Harului și Dreptății Supreme, el are Rațiune absolută și Atotputernță
Viața este un dialog între Domnul și un individ (sau un întreg popor)
Omul este o ființă spirituală nemuritoare, capabilă de dezvoltare și auto-îmbunătățire fără sfârșit.
Oamenii, indiferent de rasă, sunt egali în fața Domnului, fiecăruia li se oferă liberul arbitru
Poporul evreu are o misiune specială - de a transmite adevăruri divine restului umanității
Neamurile trebuie să respecte doar cele șapte legi ale fiilor lui Noe, iar evreii trebuie să îndeplinească mitzvot, constând din 613 prescripții
Principiul spiritual domină asupra materiei, dar și lumea materială trebuie tratată cu respect
După venirea lui Mesia (Mashiach), o nouă împărăție și pace vor veni pe tot pământul
La sfârşitul zilelor morţii vor învia din nou şi vor trăi din nou pe pământ în trup

Cartea sacră în iudaism este Tora, care este numită și Pentateuhul lui Moise. Textul Torei este foarte greu de înțeles, așa că teologii și teosofii au creat timp de multe secole comentarii asupra cărții principale a evreilor.

Cine a fondat iudaismul

Este general acceptat că fondatorul iudaismului este Moise („cel care a fost salvat din apă”). Profetul iudaismului a reușit să unească triburile împrăștiate ale lui Israel într-un singur popor. De asemenea, este renumit pentru că a efectuat exodul evreilor din Egipt, unde au trăit ca sclavi.

Pe vremea lui Moise, poporul Israel a crescut în număr atât de mult încât conducătorul Egiptului a dat ordin să ucidă toți băieții evrei nou-născuți. Mama viitorului profet a salvat copilul de la moarte. Ea a pus copilul într-un coș de răchită și l-a încredințat apelor Nilului. Fiica lui Faraon a descoperit acest coș și a vrut să adopte copilul adormit.

Moise a crescut și a observat cum colegii săi de trib erau asupriți în toate felurile posibile. Într-o zi, într-un acces de furie, el a ucis un supraveghetor egiptean, apoi a fugit din țară în țara lui Madian (un oraș semi-nomad menționat în Coran și Biblie). Aici a fost chemat de Dumnezeu, care i s-a arătat lui Moise sub forma unui tufiș cuprins de flăcări, dar nu arzând. Dumnezeu i-a revelat lui Moise misiunea Sa.