Mănăstirea Krasnokholmsky a lui Antonie. Mănăstirea Krasnokholmsky. Complex arhitectural monahal

O postare despre o mănăstire abandonată care a fost odată situată în regiunea Bezhetsky din provincia Novgorod, iar acum este Krasnokholmsky
zonă Regiunea Tver . Aici, la granița satului Krasny Kholm (fostul Spas pe Kholm), de-a lungul malurilor râului Mogocha, se află una dintre cele mai vechi mănăstiri din Rus' - Mănăstirea Krasnokholmsky Anthony, fondată în mijlocul secolul al XV-lea.
Pe teritoriul mănăstirii s-au păstrat multe clădiri unice:
- catedrala din piatra alba este una dintre cele mai vechi cladiri (532 de ani) conservate pe teritoriul regiunii Tver;
- biserica de deasupra Porții Sfinte, construită în 1690;
- cladiri fraterne, superioare si chiar un turn vechi de 300 de ani.

Mănăstirea a fost întemeiată deja în secolul al XV-lea - „din voia Marelui Dumnezeu slăvit în Treime, la ani de la crearea lumii 6968 (1461 d.Hr.)”.
Întemeietorul mănăstirii, Starețul Antonie, este ascetul Rev. Kirill Belozersky (o mișcare specială în monahismul din acea epocă
- bătrânețe Trans-Volga). În Mănăstirea Kirillo-Belozersky, un număr de fondatori de noi mănăstiri au crescut spiritual,
ceea ce pune manastirea noastra pe linie cu cele mai cunoscute manastiri ale acelor ani: Solovetsky, Ferapontov, Alexandru-Oshevensky.

Catedrala Sf. Nicolae de piatra alba (1481-1493)

Sunt doar trei pereți, dar au 532 de ani.

Anterior, catedrala arăta așa.

Fiecare perete este decorat cu astfel de portaluri frumoase în formă de chilă.

Fragment de portal - semicoloane.

Și în interiorul acestor pereți au supraviețuit picturile originale. Peste care era altul.
Intrăm în catedrală printr-o scară în trepte pregătită...

Și ne uităm la picturile murale greu de citit.
Silueta Serafimului este vizibilă clar doar în colțul din stânga sus.

După deschiderea ferestrei se poate aprecia grosimea zidurilor catedralei.

Acesta este un alt portal cu o față păstrată deasupra intrării.

Și în jurul acestei catedrale sunt împrăștiate pietre funerare antice cu inscripții.

Ei bine, să trecem la alte atracții.
Biserica Poarta Înălțării Domnului.

Construită în 1690 peste Poarta Sfântă care ducea la mănăstire.

Această biserică era legată de Frăția Mică prin ziduri de cetate (nepăstate).
Clădirea fraternă de deasupra porții de trecere (1690-1697)

Ce vedere de sub poartă - o gafă!

Cele mai multe dintre clădirile mănăstirii sunt bogat decorate în stilul „modelat” de la Moscova, realizate din cărămizi tăiate.
cu inserții rare de detalii de piatră albă.
Fragmente din acest ornament.

Au avut o grijă deosebită în decorarea ferestrelor.

Să lăsăm această clădire în urmă și să mergem spre turn și clădirile starețului.

Singurul turn din nord-est, construit în 1697, a supraviețuit.

Ușa către chiliile starețului.

Și aceasta este o vedere a Corpului Fraților și a chiliilor starețului (1748)

Vedere de pasăre a mănăstirii (model).

În general, istoria mănăstirii este foarte bogată.
Nici vremurile tulburi nu au cruțat această mănăstire. Nu o dată a fost cucerită și ruinată de polonezi,
lituanieni și tâlhari liberi și chiar cazaci Don. Minin și Pozharsky au pus capăt jafurilor,
tocmai ajungea la Iaroslavl, dar acest lucru a fost suficient pentru ca poporul Cherkasy și lituanian să se retragă.
Ultimul atac a fost în 1614, din spatele Onega au venit circasi și „diverși hoți”,
dar în mănăstirea noastră arcașii erau deja staționați sub comanda centurionului Timașev.

În perioada de glorie, mănăstirea deținea 614 gospodării și 4.620 suflete de țărani (din 1710).
În 1764, prin decretul Ecaterinei a II-a, a urmat confiscarea moșiilor de la mănăstiri, iar el a fost inclus în numărul regulat.
mănăstiri de clasa a doua. Numărul de frați conform personalului acestei clase a fost de 17 persoane.
Până în 1918, în mănăstire erau doar 12 călugări și patru novici, inclusiv starețul...

Nu departe de oraș, în 1461, ieromonahul Antonie, care a sosit dinspre Belozersk pe malul pustiu al râului. Mologi, s-a întemeiat o mănăstire. Prima biserică a fost ridicată cu donații de la boierul local Afanasy Neledinsky-Meletsky în numele Sfântului Nicolae, pe locul apariției miraculoase a icoanei sale către călugăr. Fiind starețul mănăstirii pe care a ctitorit-o, călugărul și-a zidit frații cu dese învățături și mai ales exemplul vieții sale ascetice. A murit în 1481, iar trupul său a fost îngropat sub un bushel într-una dintre capelele Catedralei Sf. Nicolae. De-a lungul anilor, mănăstirea a fost construită, moșiile ei au crescut. În anii 1760. Mănăstirii Bezhetsky Vvedensky a fost atribuită mănăstirii. O școală parohială a fost deschisă în 1783, iar din 1809 Școala Teologică Krasnokholmsky a fost situată în mănăstire. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, mănăstirea ocupa o suprafață dreptunghiulară. În ea se aflau patru biserici de piatră: Catedrala Sfântul Nicolae, din colțul de sud-vest cu care a fost construită în 1690 mica Biserică a Tuturor Sfinților (în catedrală se aflau icoane ale Sfântului Nicolae, dintre care una a fost dezvăluită); Mijlocire Sfântă Născătoare de Dumnezeu cu capela Înălțarea Crucii Dătătoare de viață a Domnului (1592); Voznesenskaya (1691) deasupra Porților Sfinte; poarta spre Ioanno-Predtechenskaya (1764). Clopotnița cu trei niveluri din piatră (1668) adăpostește o bibliotecă și o arhivă. Era o clădire starețului cu două etaje (1748), o clădire a fraților (1685) și mici chilii de piatră deasupra porții. În afara gardului era o capelă de piatră construită în turnul de sud-est.
După revoluția Krasnokholmsky Nikolaevski Antoniev Mănăstirea a suferit aceeași soartă ca multe mănăstiri din Rusia. A fost distrusă și din clădirile de la sfârșitul secolului al XVII-lea au ajuns până la noi rămășițele zidului, clădirea Fraților, chiliile starețului și turnul de nord-est. Zidurile Catedralei Sf. Nicolae, construite în secolul al XV-lea, sunt și ele păstrate parțial. Poate că templul ar fi supraviețuit mai bine dacă distrugerea altarului nu ar fi continuat până în prezent și cărămizile monumentului unic nu ar fi fost luate. Dar undeva printre aceste ziduri singuratice se află un loc unde se află ascunse sfintele moaște ale sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Antonie de Krasnokholmsky.
Cuvios Părinte Antonie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi păcătoșii!
* * *

Istoria Mănăstirii Sfântul Nicolae nu a fost încă scrisă astăzi; în orice caz, ea nu se reflectă în literatură atât de strălucitor, de deplin și de interesant pe cât merită aproape cinci secole și jumătate de existență. Există mai multe motive pentru aceasta.

În primul rând, în perioada postrevoluționară, Mănăstirea Sf. Nicolae a fost devastată și distrusă, nu s-a făcut muzeificarea obiectelor sale și nu s-au strâns materiale și informații despre istoria ei. Atât capodoperele arhitecturale ale mănăstirii, cât și chiar amintirea acesteia s-au dovedit a fi inutile și nerevendicate.

În al doilea rând, în prezent a fost introdusă în circulația științifică o gamă relativ limitată de surse scrise care vorbesc despre mănăstire. Aproape toți cei care se îndreaptă către trecutul mănăstirii se bazează pe mărturia „Cronicii concepției lui Bezhetsk Verkh al Mănăstirii Sf. Nicolae...”, care povestește despre întemeierea mănăstirii și despre perioada timpurie a acesteia. istorie, precum și despre informațiile date în „Descrierea istorică a Mănăstirii Sf. Nicolae Krasnokholmsky...”, întocmită de starețul Anatoli (Smirnov) și publicată la Tver în 1883.

În al treilea rând, lucrările arheologice relativ recent efectuate pe teritoriul mănăstirii (anii 90 ai secolului XX) nu au fost încă luate în considerare în mod corespunzător nici de comunitatea științifică, nici de autorități.

De aceea astăzi nu știm prea multe despre istoria Mănăstirii Sf. Nicolae. Se știe că a fost fondată la sfârșitul secolului al XV-lea. un bătrân care probabil provenea din celebra mănăstire Kirillo-Belozersk, deoarece cronicarul mănăstirii indică că călugărul Antonie era din „țara Belozesk”. Aflându-se în orașul Gorodetsk, Bezhetsky Verkh (țara de graniță a ținuturilor Novgorod și Tver), bătrânul s-a îmbolnăvit. După ce și-a revenit după boală, a decis să se stabilească în apropierea orașului, într-un loc retras. Oamenii au început să se adună la el, în curând s-au adunat frații și s-a ridicat o mănăstire.

Potrivit cronicarului mănăstirii, rolul principal în înființarea mănăstirii l-au jucat boierii locali Neledensky-Meletsky. Dar, analizând situația politică de la sfârșitul secolului al XV-lea, pare mai probabil că prințul Andrei Bolșoi Uglicesky a luat parte la crearea unei mănăstiri pe pământurile moștenirii sale.

Andrei Bolshoi - fratele mai mic al lui Ivan al III-lea, creatorul statului rus unificat, constructorul Kremlinului din Moscova - a fost, de asemenea, o figură foarte proeminentă în arena politică a vremii. Și, cel mai probabil, doar domnitorul, și nu boierii patrimoniali autohtoni, a putut să construiască un templu atât de puternic, remarcabil prin caracteristicile sale arhitecturale, precum Catedrala Sfântul Nicolae a Mănăstirii Sfântul Antonie. Astfel, versiunea lui V.P. Vygolov despre patronajul lui Andrei Uglich pentru construirea unei noi mănăstiri pe meleagurile sale pare plauzibilă. În plus, întemeierea mănăstirii în 1461 coincide cu primirea lui Bezhetsky Verkh în posesiunea ereditară a acestui conducător local (1462). În administrația bisericii, Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina sau Bezhetsky Ryad) și, în consecință, mănăstirea a depins până în 1776 de Scaunul Novgorod (numărul covârșitor de stareți ai Mănăstirii Antonie provenea din mănăstirile din Novgorod; conform cărților antice de cheltuieli ale manastirea, in secolele XVI - 17. Manastirea Sf. Nicolae a trait dupa hrisovul monahal cenobitic introdus in manastirile din eparhia Novgorod de catre Arhiepiscopul Macarie de Novgorod in timpul domniei lui Vasily III).

Prezența în Mănăstirea Sf. Nicolae deja în secolele XV-XVI. două clădiri din piatră (Biserica principală Sf. Nicolae cu bordură și Biserica Sf. Dimitrie al Tesalonicului cu trapeză), icoane bogat împodobite, diverse ustensile liturgice, bogate veșminte preoțești și cărți liturgice (au fost 11 Evanghelii de altar, unele dintre care au fost împodobite cu aur, argint și catifea), terenuri semnificative și diverse slujbe monahale (printre care mori și „solodyanskie”) o puneau la egalitate cu cele mai mari mănăstiri din acea vreme.

Secolele XVI – XVII - acesta este timpul dezvoltării, dacă nu înfloritoare, a Mănăstirii Krasnokholmsky Sf. Nicolae. Atât proprietarii locali, cât și reprezentanții unor familii de boieri eminenți fac donații mănăstirii (printre contribuatorii mănăstirii s-au numărat prințul Andrei Bolșoi Ugliciski, boierii Neledinsky, arhimandriții Mănăstirii Novgorod Iuriev Bartolomeu, Buturlinii, Godometevii). Datorită trecerii satelor și cătunelor în proprietatea mănăstirii, patrimoniul acesteia crește (în 1564 mănăstirea avea 149 de sate, iar în ele sunt 215,5 sate), se întărește bunăstarea economică și influența acesteia în regiune. Pe teritoriul mănăstirii au apărut clădiri noi (la sfârșitul secolului al XVI-lea s-a construit o biserică în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, tot cu trapeză și cu diverse slujbe; s-a construit o biserică cu poartă cu trei altare). în cinstea Înălțării Domnului, Sfântul Mare Mucenic Dimitrie al Tesalonicului și Sfântul Domn Boris și Gleb - acesta din urmă a fost resfințit în 1650 în cinstea lui Alexie omul lui Dumnezeu; alte câteva biserici, chilii de piatră și un gard , și alte clădiri), se formează Necropola mănăstirii. De la sfârșitul secolului al XVII-lea, în mănăstire a fost înființată o arhimandrie (sau arhimandrit - cel mai onorabil grad dintre mănăstirile monahale), deși probabil nu fără mijlocirea sârguincioasă a contribuitorilor săi influenți.

Dar secolul al XVI-lea a adus ruină și nenorocire pe pământurile lui Bezhetsky Verkh, pe teritoriul căruia se afla mănăstirea. Armata paznicilor lui Ivan al IV-lea cel Groaznic a trecut ca un val întunecat prin aceste meleaguri, aducând moartea multor proprietari locali și a oamenilor lor. Deși mai târziu domnitorul cu frică de Dumnezeu a donat de mai multe ori mănăstirii Sf. Anthony a primit daruri bogate, inclusiv pentru comemorarea „oamenilor dizgrați” pe care i-a ucis (de exemplu, 12 icoane mici în rame de argint). În plus, ultima treime a secolului al XVI-lea a fost marcată de o criză economică severă, cauzată nu numai de o serie de motive socio-economice, ci și de o epidemie și de eșecul recoltei. Și, ca urmare, a avut loc un declin demografic brusc și o dezolare semnificativă a pământului.

Secolul al XVII-lea a fost o perioadă tulbure în istoria Rusiei. Intervenționistii polonezi au pus în pericol păstrarea statului și a culturii ruse. Pe plan local, evenimentele cumplite din acea vreme au afectat și istoria mănăstirii, situată printre pădurile de la confluența râului Mogocha cu râul Neledina. Autoritățile mănăstirii au încercat să plătească cu bani bandele de bandiți de cazaci și polonezi, dar totuși nu au reușit să salveze mănăstirea și moșiile ei de la ruină (chiar la sfârșitul secolului al XVI-lea a existat tendința de reducere a populației de moșiile mănăstirii, numărul fraților a scăzut, multe sate monahale s-au transformat în pustie) . Și în 1611, a avut loc o tragedie: călugării au fost uciși (26 de călugări uciși au fost înregistrați în vechiul sinodic), satele și satele mănăstirilor au fost arse. Abia în a doua jumătate a secolului al XVII-lea a început renașterea treptată a mănăstirii și a posesiunilor sale. Conform recensământului din 1678, mănăstirea cuprindea 103 sate și sate, care numărau 614 gospodării (probabil, Mănăstirea Sf. Nicolae aparținea din categoria mănăstirilor mari, care număra de la 100 la 1.000 de gospodării țărănești). Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea, politica statului în raport cu mănăstirile a fost construită ținând cont de cerințele sociale ale nobilimii și de nevoile autorităților înseși, în primul rând financiare, funciare, palate, militare și altele. Prin urmare, direcția principală a cursului politic al guvernului este de a lua în considerare moșiile bisericești și gospodăriile țărănești din acestea, controlul asupra proprietății monahale, veniturile și cheltuielile mănăstirilor.

Particularități ale vieții și dezvoltării Mănăstirii Sf. Nicolae în secolele XVIII – XIX. se încadrează în contextul general al istoriei ruse, informații despre care pot fi găsite în literatura istorică disponibilă. Să spunem doar că în această perioadă s-au realizat și mai multe îmbunătățiri arhitecturale ale mănăstirii: au fost construite și refăcute ziduri și turnuri ale mănăstirii, chiliile monahale și starețului; complexul templului a fost îmbunătățit, reînnoit și modificat; Suprafața mănăstirii s-a extins. Cel mai mare număr de oameni susținuți de mănăstire a avut loc în anii 1720: erau 72 de monahi (inclusiv 10 ieromonahi) și alți slujitori - peste 100 de oameni. Conform primului recensământ (audit) al populației, efectuat în 1722, în mănăstire erau 4.031 de suflete și bărbați. gen, iar după al treilea - 1762 - 4.620 suflete. Mănăstirea deținea o curte în care se țineau capre, cai, vaci și tauri, oi și miei, 5 mori, mai multe ferme (inclusiv Mănăstirea Antonie a participat la construirea unei ferme pentru arhipăstorii și stareții din Novgorod din Sankt Petersburg), atribuite manastire si 2 pustii, pamant. Cu toate acestea, odată cu începerea reformelor de stat ale lui Petru I, care au afectat și sfera bisericească și monahală, bunăstarea economică a Mănăstirii Sf. Nicolae a început să scadă treptat. Impozitarea de stat a crescut, numărul „plăților de muls” a crescut, în plus, mănăstirea era supusă diferitelor taxe bisericești. Echilibrul dintre venituri, cheltuieli și impozitare în viața economică a Mănăstirii Antonev a fost atât de perturbat încât, în 1724, casa episcopală din Novgorod a luat-o sub tutela sa și și-a atribuit-o efectiv. Abia în 1727, la cererea unor contributori de rang înalt și eminenți ai mănăstirii (printre care s-a numărat și senatorul Yu. S. Neledinsky-Meletsky), atât independența, cât și arhimandritul au fost returnate Mănăstirii Antonie. Dar deja reforma Ecaterinei a II-a (1764), care urmărea trecerea întregii proprietăți monahale în proprietatea statului, a lipsit, printre altele, Mănăstirii Sf. Nicolae de semnificația de odinioară ca cel mai mare utilizator de pământ, deși conform statelor aceasta a fost inclusă în numarul manastirilor de clasa a II-a (in 1766 manastirea detinea 14.600, inclusiv terenuri forestiere, hectare de teren).

Mai departe, în timpul reformei provinciale a Ecaterinei a II-a, în 1764, satul Spas de pe Kholma a încetat să mai fie patrimoniul Mănăstirii Antonie. În 1776, a fost emis Decretul nr. 14420 privind redenumirea satelor Vesyegonsk și Spas na Kholma ca orașe și anexarea lor la Viceregnatul Tver. Decretul spunea: „Pentru beneficiul și pentru beneficiul mai mare al locuitorilor viceregnatului Tver înființat... împărțiți districtul Bezhetsky în două părți, lăsând o parte sub orașul Bezhetsk în 28.336 și atribuind 25.139 de suflete satului. Krasny Kholm, numind acest sat oraș...”. Astfel, un nou nume a fost atribuit fostului sat Spas de pe Kholm - Krasny Kholm, satul a fost transformat în centrul orașului al districtului Krasnokholmsky al guvernoratului Tver, apoi provincia Tver. În 1778, a fost aprobat un plan regulat pentru noul oraș, acoperind o suprafață mare care includea satul antic (la marginea de nord a orașului), Mănăstirea Antonie (la capătul sudic) și trei sate de așezare situate între ele - Gluntsovskaya , Nikolskaya și Bortnitskaya. Astfel, Mănăstirea Sf. Nicolae, care la un moment dat era o moșie patrimonială respectabilă, a intrat efectiv în limitele orașului Dealului Roșu, ceea ce a contribuit la rândul său la o nouă redistribuire a proprietății mănăstirii. În următoarele decenii (sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea), planul obișnuit a fost implementat doar parțial. În esență, a fost implementată doar acea parte a planului care privea partea de nord a orașului, acoperind teritoriul vechiului sat Spas de pe Kholma și câteva blocuri la sud de acesta, în principal pe malul drept al Neledinei. Și deși stema orașului Krasny Kholm a fost aprobată în 1781, deja în 1796 districtul Krasnokholmsky a fost desființat, iar teritoriul său a fost divizat și inclus în districtele Bezhetsky și Vesyegonsky din provincia Tver. Orașul Red Hill devine lipsit de importanță. În anul 1836, Mănăstirea Sf. Nicolae a fost trecută în clasa a III-a a mănăstirilor obișnuite: mănăstirea făcea parte din administrația eparhială, era supravegheată de decanul mănăstirilor, iar starețul conducea o astfel de mănăstire.

În ciuda vieții economice destul de tensionate, în secolele XVIII – XIX. Mănăstirea Sfântul Nicolae a jucat rolul de centru spiritual și educațional al zonei. În 1783, în mănăstire a fost deschisă o școală parohială, iar din 1809 până în 1834 a funcționat o școală teologică. Prin secolul al XIX-lea Biblioteca mănăstirii era formată din peste 300 de cărți tipărite și 2 cărți scrise de mână și avea o bogată arhivă antică scrisă de mână pentru secolele al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea.

Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost momentul care a marcat începutul studiului istoriei acestei străvechi mănăstiri a eparhiei Tver.

Secolul al XX-lea este o perioadă de martiriu pentru întreaga Biserică Ortodoxă Rusă și a devenit astfel pentru Mănăstirea Antonyev. Mănăstirea a încetat să mai existe, întreg complexul arhitectural a fost distrus și distorsionat dincolo de recunoaștere. Nici măcar anii 60 - 70 ai secolului XX - o perioadă de renaștere a interesului pentru cultura rusă și monumentele sale - nu au adus schimbări pozitive în soarta mănăstirii. Abia în anii 90. Despre Mănăstirea Sf. Nicolae, datorită unicității Catedralei sale Sf. Nicolae, monument de arhitectură din secolul al XV-lea, s-a vorbit la conferințe, iar pe paginile periodicelor științifice au apărut publicații. Poate că această capodopera de arhitectură și prima biserică a mănăstirii va deveni nava amiral care va scoate în sfârșit vechea mănăstire din obscuritate și pustiire. anii recenti, deoarece peste numeroasele probleme ale vieții rusești și încercările pentru spiritualitatea și cultura ei, cuvintele lui M. F. Dostoievski răsună întotdeauna profetic: „Frumusețea va salva lumea”.

Articolul a fost compilat de Ph.D. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Ne-au urmat norii și abia când am trecut de Dealul Roșu și ne-am apropiat de ruinele Mănăstirii Sfântul Nicolae a apărut pentru prima dată soarele. Acesta este un alt obiect grandios care sărbătorește o piatră de hotar în acest an. Și, de asemenea, nu este pictat, nu în flori și nu vând broșuri turistice în apropiere.

01.
Puține rămășițe din mănăstire. A fost cândva un complex mare, înconjurat de un zid înalt.

02.
Iată un fragment din cronică.
„Și prin voia Marelui, în Treimea Dumnezeului slăvit, de la crearea lumii în 6969 (1461), a venit cineva din țară numit în cuvinte omenești Belozerskaya, un preot, un locuitor al pustiei, un bătrân. numit Antonie, și a ajuns la granițele orașului numit Gorodețko, în moștenirea patrimonială a celui mai glorios soț, un nobil pe nume Vasily, numit Meletsky, la fiul său, Afanasy Vasilyevich, numit Neledinsky. Și prin voia Celui Atotputernic, Dumnezeul slăvit în Treime și prin destinele Sale inefabile drepte, acel numit locuitor al pustiei, un călugăr sfânt, numit Antonie, s-a îmbolnăvit și după câteva zile, prin voia dreptului Dumnezeu, acel călugăr Antonie a primit eliberare de boală”.

03.
„Și acel locuitor al pustiei, un sfânt călugăr pe nume Antonie, pe acel pământ al lui Atanazian a construit o capelă pentru rugăciune și o chilie pentru odihna lui, și aici a început să trăiască ca un locuitor al pustiei și să lupte pentru Dumnezeu într-un bun și Dumnezeu. - viata placuta. Oameni lumești au venit la el, trimițând laudă și rugăciune Domnului Dumnezeu și au cântat rugăciuni și cântări de înmormântare. Și văzând viața bună și mișcătoare de Dumnezeu a acelui locuitor în deșert, un călugăr pe nume Antonie, fiecare i-a adus de pomană din ceea ce avea”.

04.
„Și acel locuitor în deșert, pe nume Antonie, a început să construiască o biserică de lemn în numele marelui sfânt și făcător de minuni Nicolae din Myra. Și, după ce l-a zidit, a împodobit frumos acel templu cu sfinte icoane și l-a aprovizionat cu cărți dumnezeiești și, după puțin timp, a îngrădit acel templu și a început să adune frații.”

05.
Asta a fost în 1461. Călugării au început să se adune în jurul bisericii și până în 1481 acest loc devenise deja o mănăstire cu o biserică de piatră în construcție.

06.
În această perioadă, Sfântul Antonie moare. Dar adepții au continuat să dezvolte mănăstirea și până la începutul secolului al XVI-lea aici a apărut o trapeză din piatră.

07.
Prezența în mănăstire până la sfârșitul secolului al XV-lea. două clădiri din piatră - o catedrală și o trapeză cu o biserică caldă - o plasează la egalitate cu cele mai mari și mai faimoase mănăstiri din Moscova din acei ani. Nu mulți dintre ei se puteau „lăuda” cu mai multe clădiri din piatră la acea vreme. Doar mănăstiri atât de mari precum Trinity-Sergius, Chudov și Simonov aveau atunci, pe lângă catedrală, o cameră de piatră pentru mese cu un templu lângă ea.

08.
Mănăstirea și-a păstrat prosperitatea la sfârșitul secolului al XV-lea și pe tot parcursul secolului al XVI-lea, după cum relatează cronica: „Și mulți mari domni și boieri din moșia lor din acea Mănăstire Antonov, bani și toate ustensilele bisericești, au dat neîncetat bani și moșiile lor. în anii următori, pentru binecuvântările moștenirii veșnice și pomenirea veșnică a părinților lor, pentru hrana starețului și a fraților din acea Mănăstire Antonov, am dat harul și harul atotputernicului Dumnezeu, slăvit în Treime, iar rugăciunile Preacuratei Sale Maicii Sale și ale sfântului lor, marele dintre ierarhi, Făcătorul de Minuni Nicolae, acea sfântă mănăstire s-a răspândit mare”.

09.
Trapeza a fost reconstruită ulterior. În forma sa originală, a rezistat mai puțin de o sută de ani. Și Catedrala Sf. Nicolae a supraviețuit până în prima jumătate a secolului trecut fără schimbări majore.

10.
La fel ca majoritatea bisericilor, mănăstirea a fost distrusă în anii 30, unele slujbe administrative au fost amplasate în trapeză, Templul de sus a fost scurtat la jumătate, iar ulterior și mai mult demontat și distrus. Acum au mai rămas doar trei pereți portanti.

11.
În urmă cu douăzeci de ani s-a pus problema refacerii ansamblului mănăstiresc.

12.
Anul trecut a fost depusă o cerere de înregistrare a mănăstirii ca mănăstire funcțională. Adevărat, nu prea înțeleg cum poate funcționa într-o astfel de stare.

13.
În trapeza parțial intactă au fost distrugeri și distrugeri. În plus, mai multe încăperi au luat foc.

14.
La etajul doi, grinzile putrezite nu inspiră încredere. În unele locuri nu există etaje.

15.
Este clar că încă mai exista viață aici cu câteva decenii în urmă. Usi acoperite cu piele, sobe de locuit, scari normale.

16.
Există foarte puține informații despre istoria mănăstirii. De fapt, a rămas doar o copie a cronicii, reflectând primii ani de construcție. Dar nu există date specifice acolo. Nu există nici măcar informații complete despre când a fost sfințită Biserica Sf. Nicolae.

17.
Anul acesta mănăstirea și-a sărbătorit cea de-a 550-a aniversare. Nu putem decât să sperăm că se va întâlni 600 de ani într-o formă mai vibrantă.

Există mai multe articole bune despre istoria mănăstirii pe Internet. Acesta este un articol de V.P. Vygolov, disponibil gratuit pe rusarch.ru. și un articol la fel de interesant de Alekseeva S.V. și Tarasova N.P. pe spasi-hram.ru. Site-ul mănăstirii este tver-antonievmon.narod.ru, unde veți găsi și câteva fotografii istorice și multe informații.

Fotografie de pe wikipedia.org

Mănăstirea Sf. Nicolae Krasnokholmsky- Mănăstirea ortodoxă masculină (Biserica Ortodoxă Rusă, Patriarhia Moscovei, Mitropolia Tver, Eparhia Bezhetsk). Mănăstirea este situată în satul Sloboda, districtul Krasnokholmsky, regiunea Tver (la un kilometru de orașul Krasny Kholm de-a lungul autostrăzii P-84 spre sud-vest) la confluența râurilor Neledina și Mogochi. Pe teritoriul mănăstirii se află unul dintre cele mai vechi monumente de arhitectură ale regiunii Tver - Catedrala Sf. Nicolae din piatră albă (1481-1493).

Cronica datează întemeierea mănăstirii în anul 1461, când călugărul Antonie, venit probabil de la mănăstirea Kirillo-Belozersky, s-a stabilit pe aceste meleaguri.

Călugărul Antonie, potrivit Cronicarului, a avut o anumită intenție în călătoria sa și inițial nu a intenționat să rămână acolo unde va apărea ulterior mănăstirea. Numai boala gravă a lui Anthony și recuperarea ulterioară i-au schimbat planurile, iar în 1461 au fost ridicate o capelă și o chilie din lemn.

Epoca de prosperitate spirituală și materială a mănăstirii a fost secolele XV-XVI. Contribuții la mănăstire au fost făcute de reprezentanți ai familiilor boierești și nobiliare: Tyutchevs, Sheremetevs, Neledinsky-Meletskys, Milyukovs, Buturlins, prinți Shcherbakovs și alții. Un mare număr de investitori în mănăstire în acest moment i-au asigurat prosperitatea.

În vremea necazurilor, în începutul XVII secol, mănăstirea a fost distrusă, dar recuperată rapid.

Reformele lui Petru de la începutul secolului al XVIII-lea au pus mănăstirea într-o situație foarte dificilă. Prin decretul Ecaterinei a II-a în 1764, întinse moșii au fost luate de la mânăstire.

Istoria mănăstirii în secolul al XIX-lea a reflectat principalele tendințe care caracterizează perioada sinodală a existenței rusului. biserică ortodoxă.

După revoluția din 1917, mănăstirea a fost închisă, împărțind soarta multor mănăstiri rusești, iar în anii 1930 clădirile mănăstirii au fost distruse.

În august 2013, cu binecuvântarea Episcopului Filaret (Gavrin) de Bezhetsk și Vesyegonsky, Mănăstirea Krasnokholmsky Sf. Nicolae a fost înregistrată ca Complex Episcopal Krasnokholmsky Sf. Nicolae. Ieromonahul Siluan (Konev) a fost numit rector al metochionului. În mai 2014, Mănăstirea Antonie a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse.

Istoria mănăstirii

Pr. Antonie de Krasnokholmsky

Secolul XV. Contextul înființării mănăstirii

Secolul al XV-lea a fost punctul culminant al ascezei ruse. Această înflorire, care a înălțat autoritatea spirituală a monahismului în viața de stat, a fost rezultatul muncii duhovnicești rodnice a unei întregi mulțimi de asceți care erau într-un fel sau altul legați de școala Sfântului Serghie din Radonej. Influența Rev. Influența lui Serghie asupra tradiției monahale nu numai că a provocat renașterea mănăstirii în mănăstirile rusești, ci a devenit temelia și rădăcina marelui arbore al monahismului din secolele XIV-XV. Multe mănăstiri cu carte cenobitică își datorează întemeierea Sfântului Serghie de Radonezh.

Cel mai faimos dintre ctitorii de mănăstiri - studenții de la Sf. Sergius este un reverend. Kirill Belozersky (+1427), fondatorul mănăstirii de pe malul Lacului Alb. Rev. Chiril a devenit părintele spiritual al unui grup de asceți deosebit de severi, dintre care mai târziu, la sfârșitul secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea. S-a format o mișcare specială în monahismul din acea epocă - bătrânul Trans-Volga. Un număr de fondatori de noi mănăstiri au crescut spiritual în Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Singura sursă despre istoria inițială a Mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaevsky („Cronicerul ...”) indică întemeietorul mănăstirii - sfântul călugăr Antonie, un locuitor în deșert, un bătrân care a venit din țară „numit Belozersk de către oameni. verbe.” Aceasta sugerează că Rev. Anthony a fost printre cei care au fost influențați atât de mănăstirea Kirillo-Belozersk, cât și de fondatorul acesteia, Rev. Kirill (+1427). Rev. însuși Kirill (+1427) Anthony cu greu ar fi putut să știe, deoarece a venit pe ținuturile lui Bezhetsky Verkh la 34 de ani după moartea lui Kirill.

Întemeierea mănăstirii

Întemeierea mănăstirii este descrisă de singura sursă despre istoria inițială a Mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaevsky: „Cronicerul despre concepția vârfului Bezhetsky al Mănăstirii Nikolaevsky Anthony și despre construirea bisericilor lui Dumnezeu și despre dăruirea moșii acestei mănăstiri de către marii domnitori și boieri și alți binefăcători”.

Cronica datează întemeierea mănăstirii în anul 1461, când călugărul Antonie, venit probabil de la mănăstirea Kirillo-Belozersky, s-a stabilit pe aceste meleaguri. Călugărul Antonie a avut o anumită intenție în călătoria sa de la mănăstirea Kirillo-Belozersk și inițial nu a intenționat să rămână acolo unde va apărea ulterior mănăstirea.

Pământul în care venea Antonie a aparținut ca patrimoniu boierului Afanasie Vasilevici Neledinsky-Meletsky. Ca urmare a unei boli grave, Anthony a fost nevoit să-și oprească călătoria. După ce boala l-a părăsit pe sfântul călugăr, el i-a cerut boierului Afanasy Vasilevici un mic teren, unde și-a construit o capelă de lemn și o chilie pentru el însuși pentru a face rugăciuni. Zvonul despre viața evlavioasă a ascetului s-a răspândit curând în împrejurimile și cei care voiau să primească binecuvântarea lui și cei care voiau să se roage cu el au început să se adună la el. Au apărut fonduri pentru a construi o biserică de lemn și un gard în jurul ei.

Există o tradiție orală că într-o noapte Antonie a văzut o lumină neobișnuită de la fereastra chiliei sale, a ieșit în curte și a văzut o icoană a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pe un copac. După ce l-a lăudat pe Domnul, a adus icoana în capela sa și, după ce a zidit o biserică de lemn, a închinat-o Sfântului Nicolae. A acceptat pe toți cei care doreau să locuiască cu el, a lucrat cu ei la înființarea celulelor și a fost pentru ei un model și lider într-o viață evlavioasă. Așa și-a luat structura mănăstirii, numită în cinstea Sfântului Nicolae și în memoria ctitorului - Antoniev.

Zona în care a fost fondată mănăstirea a fost în colțul Bezhetsky al regiunii Novgorod. În administrarea bisericii, partea de sus Bezhetsky și, în consecință, mănăstirea, au depins până în 1776 de Scaunul Novgorod.

Malul râurilor pe care a început să se întemeieze mănăstirea era jos, inundat de apă la primăvară, și de aceea prima biserică și chilie de lemn se aflau puțin în lateral pe zona înălțată cea mai apropiată de râu. Rev. Anthony a dorit ca templul de piatră propus spre construcție, precum și chiliile și slujbele monahale, să fie amplasate chiar pe malul râului, ceea ce a necesitat realizarea unei zone de terasament, semnificativă ca spațiu și înălțime a terasamentului. Participarea Neledinsky-Meletskys este văzută în acest caz. O parte din fonduri ar fi putut fi furnizată de prințul Uglitsky Andrei Vasilyevici Bolșoiul, a cărui moștenire i-au aparținut pământurile vârfului Bezhetsk din 1462.

Pe terasament și piața nivelată în 1481, conform legendei cronicarului mănăstirii, Pr. Antonie a pus temelia unui templu, maiestuos pentru vremea respectivă, în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni cu o capelă a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria.

La ceva timp după întemeierea catedralei, Rev. Anthony a murit, iar templul a fost terminat de succesorul său, Herman (1482-c.1493). Herman a fost ales dintre frații mănăstirii și de ceva vreme a fost constructor, iar apoi ridicat la rangul de stareț de către Arhiepiscopul de Novgorod. După el, alți stareți au fost în grad de stareț. Sub Herman, Catedrala Sf. Nicolae a fost decorată și sfințită.

Istoria mănăstirii în a doua jumătate a secolelor XV-XVI

Potrivit cronicarului, sub stareţul Paisius I (1494-începutul secolului al XVI-lea) s-a construit o biserică cu trapeză, cunoscută de la începutul secolului al XVI-lea sub numele de Templul lui Dimitrie al Tesalonicului.

Cronicarul notează stareța lui Bonifatius (după 1520), aleasă dintre frații mănăstirii. De când zvonurile despre viața evlavioasă a starețului Bonifatius au ajuns la marele duce Vasily Ivanovici, acesta a vizitat Mănăstirea Antonie, probabil în 1526, când el și tânăra sa soție Elena au plecat în pelerinaj la Mănăstirea Kirillov.

Următorii stareți ai mănăstirii au fost Macarie și Arsenie, iar din 1548, starețul Ioasaf I a devenit starețul mănăstirii, care a dobândit destul de multe ustensile bisericești de valoare. Ulterior, Ioasaf a devenit starețul Mănăstirii Treime-Serghie și, prin urmare, în inventarele celei de-a doua jumătate a secolului al XVI-lea, lucrurile dăruite de el au fost desemnate ca date de „Starețul Treime Joasaph”.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, mănăstirea a continuat să primească contribuții semnificative, inclusiv de la binefăcătorii de multă vreme ai soților Neledensky. Proprietățile mănăstirii au crescut de mai multe ori în a doua jumătate a secolului al XVI-lea.

Donațiile lui Ivan cel Groaznic au fost destul de semnificative, datorită cărora până în 1592 a fost construită o biserică în cinstea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. A fost construită în locul bisericii trapezului lui Dimitrie de Tesalonic, tot cu slujbe de sacristie. Pe Mologa au fost sparte piatra alba pentru fundatie si var. Boierul Fiodor Vasilevici Șeremetev (fiul lui Vasily Andreevici, Vassian în monahism și fratele lui Ivan Vasilyevich Șeremetev), care a locuit în mănăstire și a fost tunsurat cu numele Teodorit, a luat parte la înființarea acestei biserici din banii săi.

Istoria mănăstirii în secolul al XVII-lea

Odată cu apariția lui False Dmitry II, a apărut o situație dezastruoasă pentru întreg statul. În 1608, starețul Kirill a mers la impostor cu imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și apă sfințită. Dar supunerea față de Fals Dmitri al II-lea nu a salvat mănăstirea de jafurile și jafurile polonezilor și rebelilor ruși care rătăceau în jurul ei.

Neavând ziduri de piatră, nu se putea apăra nici măcar de cete mici de oameni liberi, iar domnii trebuiau să dea bani și furaje pentru a se proteja pe ei și moșiile lor.

Emiterea de bani „pentru ocrotire” nu putea proteja mănăstirea și pământurile acesteia. Templul a fost profanat și multe țări au căzut în pustiire. La 29 decembrie 1609, Fals Dmitry a fugit la Kaluga, iar la 12 ianuarie 1610 au fugit și trupele din Lavra Trinity-Sergius. Mănăstirea a devenit și ea puțin mai liniștită. Mănăstirea a început restaurarea lăcașului profanat și repararea pagubelor. După 1611, cazacii și polonezii au luat în stăpânire complet mănăstirea și moșiile ei, batându-i pe monahii rămași în mănăstire. Satele și cătunele au fost arse, locuitorii au fugit sau au fost uciși.

Situația a început să se schimbe când, la începutul lui aprilie 1612, Minin și Pojarski au venit cu miliția la Iaroslavl și s-au oprit aici pentru a aranja lucrurile. În acest moment, Cherkasy și oamenii lituanieni „s-au așezat” în Mănăstirea Antonie. Pozharsky și Minin, care au primit vești despre aceasta, au trimis o armată semnificativă împotriva lor. Problema s-a încheiat fără luptă: Iuşka Potemkin a părăsit detaşamentul Smolyan de pe drum şi a spus Cerkasiului că prinţul Dimitri Mamstrukovich Cerkassky vine spre ei cu mulţi militari. Cerkasy, auzind această veste, a fugit repede de la mănăstire și mănăstirea a fost eliberată.

Hegumenul Iona a devenit stareț în 1614. Din nord, din cauza lui Onega, din cauza lui Belozer, au început să se adune și să se mute spre sud cete de cercasi și odată cu ei „diverși hoți”. Pentru a respinge și extermina oamenii liberi, în mănăstire au fost staționați arcași și a fost înființat un sat cazaci. Starețul și frații săi au fost siliți să meargă la Gorodețko în curtea mănăstirii lor și la Mănăstirea Vvedensky, iar de acolo i-au mânjit pe paznicii mănăstirii.

După încheierea păcii la Deulin, situația din stat s-a stabilizat. Ordinele starețului Iona și ale egumenilor ulterioare au șters treptat urmele ruinei din mănăstire și din moșiile acesteia. Distrugerea moșiilor mănăstirii a fost remarcată la sfârșitul anilor 1620. În 1634, un nou dezastru a venit în urma unui incendiu.

Hegumenul Iona al III-lea, care a devenit rector al Mănăstirii Antonie în 1635, a fost mărturisitor al împărătesei Martha Ioannovna, mama țarului Mihail Fedorovich. Moșia patrimonială a mamei țarului Mihail Fedorovich, satul Khabotskoye și satele sale, era adiacent proprietății monahale. Probabil, când își vizita moșia, ea a trecut la mănăstire pe când Iona era un simplu preot. Iona a condus pentru prima dată mănăstirea ca pivniță și a fost ridicat la rangul de stareț la sfârșitul anului 1636.

În 1647, Ioasaph (1647-1654) a fost ales de frați. Egumenul Joasaph a corectat restaurarea neterminată a mănăstirii de către predecesorii săi după dezastrele care au avut-o. Sub el a fost restaurată Biserica Învierii, care a stat cu tronurile ruinate după invazia lituaniană. Hegumen Anatoly (Smirnov) în cartea sa citează opinia că Joasaph, devenind mai întâi arhimandritul Mănăstirii Treime-Serghie, „a fost chemat la tronul patriarhal după Nikon”.

În 1688, la categoria Patriarhală, s-a propus atribuirea Mănăstirii Antonie Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim. Propunerea, care era nefavorabilă mănăstirii, a fost respinsă. Se pare că arhimandria a fost înființată în Mănăstirea Antonie la cererea unor contribuabili nobili. Iosif (1690-1701) a fost numit primul arhimandrit de la ieromonahii mănăstirii Novgorod Derevyanitsky. Au rămas monumente ale activității sale: aproape tot gardul estic de piatră cu două turnuri, Biserica Înălțarea Domnului. În Catedrala Sf. Nicolae a fost actualizat catapeteasma și a apărut o scrisoare de perete.

Construcția de temple și clădiri la sfârșitul secolului al XVII-lea

În 1668, cu binecuvântarea Mitropolitului Pitirim din Novgorod, a fost construit Clopotnița de piatră.

Începând cu anul 1685, mănăstirea a început lucrări intense la construcția de biserici de piatră, chilii și garduri. În acest an, în partea de nord a mănăstirii au fost construite camere de stat din piatră și chilii de spital cu o biserică în cinstea Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Capela Bunei Vestiri care exista în biserica catedrală a fost desființată. În anul 1690, la Biserica Catedrală Sf. Nicolae a fost adăugată o bisericuță în numele Tuturor Sfinților.

În 1690, a fost construită o Biserică de piatră a Înălțării Domnului cu un altar principal și două capele.

În același 1690, a început construcția unei case de bucătărie fratern din piatră, o clădire cu două etaje numită Iversky. Aproape în același timp s-a început construcția pe zidul estic al mănăstirii de pe ambele părți ale Bisericii Înălțarea, aflată în construcție, a unui gard de piatră și chilii, cu două turnuri la capete ale gardului.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, au fost construite un gard pe partea de est și două turnuri, iar chiliile de piatră cu două etaje au fost construite în aceeași linie de gard pe ambele părți ale Bisericii Înălțarea: la turnul de nord (Makaryevsky) și la turnul sudic deasupra porții de ieșire. De-a lungul întregului gard de piatră erau pasaje cu niște portiere pe două rânduri, în turnuri erau niște portiere pe trei rânduri.

secolul al XVIII-lea

Odată cu începutul secolului al XVIII-lea, au început transformările lui Petru I în ceea ce privește moșiile monahale și mănăstirile în sine. Din acel moment, bunăstarea materială a mănăstirii a început să se deterioreze. În 1701, moșiile mănăstirii și veniturile din acestea erau subordonate jurisdicției Prikazului Monahal din Moscova, iar de acolo erau trimiși ispravnici pentru a gestiona moșiile.

Mănăstirea plătea taxe pentru proprietatea moșiilor, pentru dreptul de a tunsura preoții văduvi în monahism. Toate veniturile (din mori, pescuit) erau supuse impozitului cleric. S-au încasat plăți pentru Ordinul Militar, pentru Amiraalitate, pentru uniforme și întreținerea recruților, pentru salariile dragonilor și pentru alte nevoi.

În 1722, mănăstirii i s-a încredințat o nouă îndatorire - de a asigura locuințe și alocații pentru soldații bătrâni și infirmi, ofițerii pensionari, subofițeri, ofițeri șef și de stat major. Totodată, mănăstirea era supusă diferitelor taxe bisericești.

În plus, în 1715, casa mitropolitană și mănăstirile nobiliare ale diecezei Novgorod au întreprins construirea unei curți comune pe insula Vasilyevsky din Sankt Petersburg. În această întreprindere a fost implicată și Mănăstirea lui Antonie. Mănăstirea, împovărată cu alte îndatoriri, nu era în stare să satisfacă toate cererile băneşti. Drept urmare, în anul 1724 mănăstirea a fost luată în grija casei episcopale. În 1727, la cererea investitorilor monahali, mănăstirea a fost readusă la independență, cu arhimandria încă în loc. În 1727, arhimandritul Macarie (Molchanov) (1727-1737) a fost numit rector al mănăstirii.

Mari greutăți așteptau mănăstirea sub stăpânirea lucrătorului temporar Biron, care a luat de la mănăstiri și moșiile lor ceea ce dorea.

Odată cu urcarea pe tron a Elisabetei Petrovna în 1741, circumstanțele mănăstirilor s-au schimbat în bine și abia atunci a devenit posibil să se înceapă corectarea deteriorărilor și construirea de noi clădiri din piatră.

În anii 1740, mănăstirea a schimbat mai mulți stareți: Iosif (Arbuzov) (1741-1742); Sosipater (1742-1743); Mitrofan (1743-1747) în grad de arhimandrit.

În 1748, chiliile de piatră ale starețului au fost așezate în linie cu gardul de nord pe un rând cu camera de stat. În același timp, există un gard de piatră pe laturile de nord și de vest cu o poartă spre vest, pe părțile laterale ale gardului sunt case de pază și tâmplărie de piatră, iar lângă peretele de nord există o casă de bucătărie pentru prepararea de kvas și bere. . După construirea clădirilor, mănăstirea s-a dovedit a fi înghesuită și, prin urmare, s-a decis extinderea ei spre sud. În 1754, a început așezarea unui nou gard, tot cu tranziții de-a lungul acestuia. Fostul zid sudic dintre chiliile frățești și clădirea Iversky a fost demontat. Pe poarta de vest în anul 1764 a fost construită și sfințită o biserică de piatră în numele Sf. Ioan Botezătorul (zidul de vest și biserica din numele Sfântului Ioan Botezătorul au fost complet distruse în secolul XX). Astfel, mănăstirea s-a extins semnificativ și toate clădirile din gardul cu șase turnuri erau deja din piatră. Dar fie din cauza grăbirii de construcție și a calității proaste a materialelor, multe clădiri s-au dovedit a fi fragile și ulterior redundante.

Sub arhimandritul Marcu (1761-1767), stareț al Mănăstirii Krasnokholmsky Sf. Nicolae, în 1764, prin decretul Ecaterinei a II-a, moșiile au fost luate de la mănăstiri, iar în schimb, un salariu bănesc a fost atribuit mănăstirilor și un au rămas o mică parte din pământ și mai mulți servitori. Mănăstirea lui Antonie a fost inclusă în numărul mănăstirilor obișnuite de clasa a doua.

Toate taxele plătite de mănăstire - stat și biserică - au fost desființate, iar personalul militar care era întreținut de mănăstire a fost trimis la biroul voievodatului Bezhet.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, arhimandritul Hilarion (1774-1791) a devenit pentru o perioadă destul de lungă de timp rectorul Mănăstirii Antonie. Înainte de numirea sa în acest post, a fost mai întâi ieromonah și apoi stareț al Mănăstirii Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. După ce a condus mănăstirea timp de șaptesprezece ani, părăsindu-și stareția, a trăit până la o vârstă foarte înaintată în Mănăstirea Antonie la pensie, arhimandritul Ilarion a murit la 18 septembrie 1797 și a fost înmormântat în pridvorul din partea de nord a Catedralei Sf. Nicolae.

În timpul starețului de Hilarion din 1776, la 1 martie, a urmat deschiderea orașului Krasny Kholm și, în ordinea cea mai înaltă, Krasny Kholm, Bezhetsk și Vyshny Volochek cu districtele lor au fost repartizate din provincia Novgorod guvernatorului Tver.

secolul al 19-lea

În 1816, arhimandritul Joasaph (1816-1829), care fusese anterior stareț al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Staritsky, a devenit rectorul mănăstirii. Până în 1825, a fost rectorul școlii teologice Krasnokholmsky. Din cauza bătrâneții și a bolii, i s-a permis să se retragă la Mănăstirea Kalyazin. A murit în 1829 și a fost înmormântat pe partea de sud a Catedralei Sf. Nicolae.

Când vicariatul a fost înființat în dieceza Tver în 1836, când Mănăstirea Zheltikov a fost stabilită a fi sediul episcopului sufragan, funcția de personal din clasa a doua a Mănăstirii Antonie a fost transferată la această mănăstire, iar Mănăstirea Antonie a fost convertită. într-o mănăstire de clasa a treia.

În 1869, starețul Anatoli (Smirnov) a devenit rectorul Mănăstirii Antonie. În 1883, a fost publicată cartea sa „Descrierea istorică a mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony din districtul Vesyegonsky din provincia Tver”. Până în ce an a fost stareț starețul Anatoli nu se știe, dar în 1899 un nou stareț, starețul Rafael, a preluat treburile monahale.

Mănăstirea Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony. Carte poștală de la începutul secolului XX

Este cunoscut ultimul stareț al Mănăstirii Antonie, starețul Ioann (Grechnikov). A început să-și îndeplinească îndatoririle pe 27 noiembrie 1913, dar în listele fraților pentru 1918 reiese că „Rectorul mănăstirii, Hegumen Ioan, a fost evacuat din provincia Tver printr-o rezoluție a comitetului executiv al districtului Krasnokholmsky, iar unde se află acum este necunoscut mănăstirii.” Ultimele informații despre Frații mănăstirii indică faptul că în mănăstire, inclusiv starețul, erau 12 monahi (trei ieromonahi, doi stareți) și patru novici”.

secolul XX

După revoluția din 1917 au venit vremuri grele pentru mănăstire. Listele fraților pentru 1918 indică faptul că „Starețul mănăstirii, starețul Ioan, a fost evacuat din provincia Tver printr-o rezoluție a comitetului executiv al districtului Krasnokholmsky”. Curând mănăstirea a fost închisă.

Mănăstirea Sf. Nicolae Krasnokholmsky, fotografie din 1936

Templele și clădirile mănăstirii au fost distruse la sfârșitul anilor '30. În fotografia din 1936, Catedrala Sf. Nicolae, Biserica Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, clădirea Starețului și alte clădiri ale mănăstirii nu au fost încă distruse. În anii 1930, clopotnița și Biserica lui Ioan Botezătorul au fost complet distruse.

În 1947, studenții și studenții absolvenți ai Institutului de Arhitectură din Moscova au vizitat Mănăstirea Anthony în scopuri științifice și au făcut măsurători detaliate (planuri, fațade și secțiuni) ale Catedralei Sf. Nicolae, deja parțial distrusă. În 1948, inspectorul superior pentru protecția monumentelor N.A. Barulin a examinat vestigiile ansamblului mănăstiresc și a întocmit pentru prima dată un plan care arăta clădirile supraviețuitoare, dărăpănate și complet dispărute ale mănăstirii.

În 1960, prin Decretul Consiliului de Miniștri al RSFSR, Mănăstirea Krasnokholmsky Sf. Nicolae a fost luată sub protecția statului ca obiect de arhitectură.

La sfârşitul anilor 1960 au fost efectuate primele lucrări de conservare a Catedralei Sf. Nicolae.

În 1991, a avut loc primul studiu arheologic al teritoriului mănăstirii de către o expediție de candidați la istoria artei Valentin Bulkin (Universitatea de Stat din Sankt Petersburg) și Alexey Salimov (TF GASK); A fost publicat articolul lui Vsevolod Vygolov „Catedrala Sf. Nicolae a Mănăstirii Antoniev Krasnokholmsky (ultimul sfert al secolului al XV-lea)”, datorită căruia Catedrala Sf. Nicolae a fost introdusă în sfârșit în istoria arhitecturii ruse ca monument unic al arhitecturii ruse.

Modernitatea

În anul 2005, pe teritoriul Mănăstirii Sf. Nicolae a fost instalată o cruce de cult. Rectorul Bisericii Cimitirul Sfântul Nicolae din orașul Krasny Kholm, preotul Vasily Simora, a reluat tradiția procesiunii religioase din oraș până la mănăstirea Sfântul Antonie de Krasnokholmsky.

În 2010, Mitropolitul Tver și Kashinsky Victor (Oleynik) au decis să se pregătească pentru înregistrarea mănăstirii ca mănăstire funcțională.

În august 2013, cu binecuvântarea Episcopului Filaret de Bezhetsk și Vesyegonsky, Mănăstirea Sf. Nicolae Krasnokholmsky a fost înregistrată ca Complex Episcopal Sf. Nicolae Krasnokholmsky. Ieromonahul Siluan (Konev) a fost numit rector al metochionului.

În mai 2014, Mănăstirea Antonie a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse.

În prezent, templele și alte clădiri ale mănăstirii au nevoie de lucrări urgente de restaurare.

Arhitectură

După revoluția din 1917, mănăstirea a fost închisă, împărțind soarta multor mănăstiri rusești, iar în anii 1930 clădirile mănăstirii au fost distruse.

În 2010, Mitropolitul Tver și Kashinsky Victor (Oleynik) au decis să se pregătească pentru înregistrarea mănăstirii ca mănăstire funcțională.

În august 2013, cu binecuvântarea Episcopului Filaret (Gavrin) de Bezhetsk și Vesyegonsky, Mănăstirea Krasnokholmsky Sf. Nicolae a fost înregistrată ca Complex Episcopal Krasnokholmsky Sf. Nicolae. Ieromonahul Siluan (Konev) a fost numit rector al metochionului. În mai 2014, Mănăstirea Sfântul Antonie a fost transferată la Biserica Ortodoxă Rusă.

Istoria mănăstirii[ | ]

Pr. Antonie de Krasnokholmsky

Secolul XV. Contextul înființării mănăstirii[ | ]

Cel mai faimos dintre ctitorii de mănăstiri - studenții de la Sf. Sergius este un reverend. Kirill Belozersky (+1427), creatorul mănăstirii de pe malul Lacului Alb. Rev. Chiril a devenit părintele spiritual al unui grup de asceți deosebit de severi, dintre care mai târziu, la sfârșitul secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea. S-a format o mișcare specială în monahismul din acea epocă - bătrânul Trans-Volga. Un număr de fondatori de noi mănăstiri au crescut spiritual în Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Singura sursă despre istoria inițială a Mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony („Cronica monahală ...”) indică întemeietorul mănăstirii - călugărul Antonie, un locuitor al deșertului, un bătrân care a venit din țară „numit Belozersk de către om. verbe.” Aceasta sugerează că Rev. Anthony a fost printre cei care au fost influențați atât de mănăstirea Kirillo-Belozersk, cât și de fondatorul acesteia, Rev. Kirill (+1427) . Rev. însuși Kirill (+1427) Anthony cu greu ar fi putut să știe, deoarece a venit pe ținuturile lui Bezhetsky Verkh la 34 de ani după moartea lui Kirill.

Întemeierea mănăstirii[ | ]

Singura sursă despre istoria inițială a Mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaevsky spune despre întemeierea mănăstirii: „Cronicerul despre concepția vârfului Bezhetsky al Mănăstirii Nikolaevsky Anthony și despre construirea bisericilor lui Dumnezeu și despre darea de moșii. acestei mănăstiri de către marii prinți și boieri și alți binefăcători”.

„Cronica” datează întemeierea mănăstirii în anul 1461, când călugărul Antonie, care probabil provenea de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, s-a stabilit pe aceste meleaguri. Călugărul Antonie a avut o anumită intenție în călătoria sa de la mănăstirea Kirillo-Belozersk și inițial nu a intenționat să rămână acolo unde va apărea ulterior mănăstirea.

Pământul în care venea Antonie a aparținut ca patrimoniu boierului Afanasy Vasilyevich Neledinsky (la începutul secolului al XVIII-lea, una dintre ramurile acestei familii a primit dreptul de a fi numită Neledinsky-Meletsky). Ca urmare a unei boli grave, Anthony a fost nevoit să-și oprească călătoria. După ce boala l-a părăsit pe sfântul călugăr, l-a întrebat pe boierul Afanasy Vasilyevich (real figură istorică: menționat în documentele istorice și în genealogia oficială a lui Neledinsky-Meletsky) un mic teren unde a construit o capelă de lemn și o chilie pentru el însuși pentru a face rugăciuni. Zvonul despre viața evlavioasă a ascetului s-a răspândit curând în împrejurimile și cei care voiau să primească binecuvântarea lui și cei care voiau să se roage cu el au început să se adună la el. Au apărut fonduri pentru a construi o biserică de lemn și un gard în jurul ei.

Zona în care a fost fondată mănăstirea a fost în colțul Bezhetsky al regiunii Novgorod. În administrarea bisericii, vârful Bezhetsk și, în consecință, mănăstirea, au depins până în 1776 de Scaunul Novgorod.

Malul râurilor pe care a început să se întemeieze mănăstirea era jos, inundat de apă la primăvară, și de aceea prima biserică și chilie de lemn se aflau puțin în lateral pe zona înălțată cea mai apropiată de râu. Rev. Anthony a dorit ca templul de piatră propus spre construcție, precum și chiliile și slujbele monahale, să fie amplasate chiar pe malul râului, ceea ce a necesitat realizarea unei zone de terasament, semnificativă ca spațiu și înălțime a terasamentului. Se vede că soții Neledinsky sunt implicați în această chestiune. O parte din fonduri ar fi putut fi furnizată de prințul Uglitsky Andrei Vasilyevici Bolșoiul, a cărui moștenire i-au aparținut pământurile vârfului Bezhetsk din 1462.

stareți [ | ]

Istoria mănăstirii în a doua jumătate a secolelor XV-XVI[ | ]

stareți [ | ]

Paisius I
Macarius
Arsenie
Ignatie (1545-1546)
Ioasaf I (1546-1548)
Paisius al II-lea (1548-50 ai secolului al XVI-lea; 1560-1564)
Bartolomeu (fost 1558)
Inocent (fost 1560)
Grigore (1564-1565)
Iona I (1565-1572)
Paisius al III-lea (din 1572)
Bonifaciu (1570)
Alexandru (1574-1582; 1583-1585)
Teodosie (1582; 1591)
Ioachim (1585-1587)
Constantin (1587-1591; 1593)
Gury (pivniță) și trezorier - ispravnici (1591)
Xenofon (1598)

Istoria mănăstirii în secolul al XVII-lea[ | ]

Fără ziduri de piatră, nu se putea apăra nici măcar de micile cete de oameni liberi, iar domnii trebuiau să dea bani și furaje pentru a se proteja pe ei și moșiile lor.

Hegumenul Iona a devenit rector în 1614. Din nord, din cauza lui Onega, din cauza lui Belozer, au început să se adune și să se mute spre sud cete de cercași și odată cu ei „diverși hoți”. Pentru a respinge și extermina oamenii liberi, în mănăstire au fost staționați arcași și a fost înființat un sat cazaci. Starețul și frații săi au fost siliți să meargă la Gorodețko în curtea mănăstirii lor și la Mănăstirea Vvedensky, iar de acolo i-au mânjit pe paznicii mănăstirii.

Construcția de temple și clădiri la sfârșitul secolului al XVII-lea[ | ]

În 1668, cu binecuvântarea Mitropolitului Pitirim din Novgorod, a fost construit Clopotnița de piatră.

În 1690, a fost construită o Biserică de piatră a Înălțării Domnului cu un altar principal și două capele.

stareți [ | ]

Arhimandriți, stareți[ | ]

Iosif (1690-1701) - primul stareț arhimandrit

secolul al XVIII-lea [ | ]

Mari greutăți așteptau mănăstirea sub stăpânirea lucrătorului temporar Biron, care a luat de la mănăstiri și moșiile lor ceea ce dorea.

În anii 1740, mănăstirea a schimbat mai mulți stareți: Iosif (Arbuzov) (1741-1742); Sosipater (1742-1743); Mitrofan (1743-1747) în grad de arhimandrit.

Toate taxele plătite de mănăstire - stat și biserică - au fost desființate, iar personalul militar care era întreținut de mănăstire a fost trimis la biroul voievodatului Bezhet.

Arhimandriți, stareți[ | ]

Adrian (1702-1703)
Iosif, arhimandrit (1703-1714)
Tarasius, sfântul arhimandrit (1714-1715)
Ioanniki (1716)
Serafim I, arhimandrit (1717-1724)
Lawrence, guvernator, guvernator, stareț (1725-1726)
Macarius (Molchanov), arhimandrit (1727-1737)
Venedikt (Koptev), arhimandrit (1738-1739)
Evdokim, manager (după 1739-1741)
Iosif (Arbuzov), arhimandrit (1741-1742)
Sosipater, arhimandrit (1742-1743)
Mitrofan, arhimandrit (1743-1747)
Ignatie (Kremenețki), arhimandrit (1748-1751)
Iosif, stareț (1751-1756)
Vissarion, arhimandrit (1756-1759)
Theophylact (Sotsky), manager (1759)
Barsanuphius, arhimandrit (1760-1761; 1767-1774)
Vincent, administrator (1761)
Marcu, arhimandrit (1761-1767) - a fost făcută o copie de la mănăstirea „Cronica” de sub el
Hilarion (Maksimovici), arhimandrit (1774-1791) - sub el a fost făcută o altă copie de la mănăstirea „Cronica”
Macarius (Novonikitsky) (1791)
Sergius (Klokov), arhimandrit (1791-1795)
Meletius (1795-1799)

secolul al 19-lea [ | ]

Când vicariatul a fost înființat în dieceza Tver în 1836, când Mănăstirea Zheltikov a fost desemnată ca sediu al episcopului sufragan, funcția de personal din clasa a doua a Mănăstirii Antonie a fost transferată în această mănăstire, iar Mănăstirea Antonie a fost transformată în o mănăstire de clasa a treia.

În 1869, starețul Anatoli (Smirnov) a devenit rectorul Mănăstirii Antonie. În 1883, a fost publicată cartea sa „Descrierea istorică a mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony din districtul Vesyegonsky din provincia Tver”. Hegumen Anatoly a fost starețul Mănăstirii Sf. Nicolae timp de 30 de ani - din 1869 până în 1899. Această perioadă este destul de remarcabilă pentru durata ei, având în vedere că înainte doar St. Anthony Krasnokholmsky, ctitorul mănăstirii, conform mănăstirii „Cronica”, a condus mănăstirea timp de 20 de ani (din 1461 până în 1481), iar după el, până la închiderea ei, mănăstirea a fost înlocuită cu încă cinci stareți. În 1899, treburile monahale au fost preluate de un nou stareț, starețul Rafael.

Mănăstirea Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony. Carte poștală de la începutul secolului XX

Este cunoscut ultimul stareț al Mănăstirii Antonie, starețul Ioann (Grechnikov). El a început să-și îndeplinească îndatoririle pe 27 noiembrie 1913, dar în listele fraților pentru 1918 reiese că „Starețul mănăstirii, starețul Ioan, a fost evacuat din provincia Tver printr-o rezoluție a comitetului executiv al districtului Krasnokholmsky, iar unde se află acum este necunoscut mănăstirii.” Ultimele informații despre Frații mănăstirii indică faptul că în mănăstire, inclusiv starețul, erau 12 monahi (trei ieromonahi, doi stareți) și patru novici”.

Arhimandriți, stareți[ | ]

secolul XX [ | ]

În a doua jumătate a anilor 20 ai secolului XX, mănăstirea a încetat să mai existe. Mănăstirea a început să fie devastată: o parte semnificativă a valorilor bisericii au fost confiscate și luate, s-au distrus colecții de carte și de arhivă, s-au pierdut obiecte rafinate de cult, cultură și viața de zi cu zi din Evul Mediu și Epoca Modernă de valoare artistică și istorică. , foarte puțini au supraviețuit. Până în 1930 mănăstirea a fost închisă.

Mănăstirea Sf. Nicolae Krasnokholmsky, fotografie din 1936

Templele și clădirile mănăstirii au început să fie demontate la sfârșitul anilor '30. În fotografia din 1936, Catedrala Sf. Nicolae, Biserica Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, clădirea Starețului și alte clădiri ale mănăstirii nu au fost încă distruse. În anii 1930, clopotnița și Biserica lui Ioan Botezătorul au fost complet distruse.

În 1960, prin Decretul Consiliului de Miniștri al RSFSR, Mănăstirea Krasnokholmsky Sf. Nicolae a fost luată sub protecția statului ca obiect de arhitectură.

La sfârşitul anilor 1960 au fost efectuate primele lucrări de conservare a Catedralei Sf. Nicolae.

În 1991 a avut loc primul studiu arheologic al teritoriului mănăstirii de către o expediție de candidați la istoria artei Valentin Bulkina (SPbSU) și (TF GASK); A fost publicat articolul lui Vsevolod Vygolov „Catedrala Sf. Nicolae a Mănăstirii Antoniev Krasnokholmsky (ultimul sfert al secolului al XV-lea)”, datorită căruia Catedrala Sf. Nicolae a fost introdusă în sfârșit în istoria arhitecturii ruse ca monument unic al arhitecturii ruse.

Arhimandriți, stareți[ | ]

Pavel, constructor, stareț (1902-1907) - în 1904, datorită eforturilor sale, au fost publicate scrisori regale și episcopale din secolele XVI-XVIII din arhivele mănăstirii.
Afanasy, arhimandrit (1908-1909)
Filaret (Denisov), arhimandrit (1909-1914)
Ioan (Grechnikov), stareț (1914-1920) - ultimul stareț al mănăstirii, a cărui soartă ulterioară după 1918 este necunoscută
Macarie (Mironov), ieromonah, vistier - după arestarea starețului Ioan, conducerea mănăstirii i-a fost transferată temporar și oficial; soarta ulterioară după 1922, când a avut loc procesul călugărilor mănăstirii, este necunoscută.

Modernitatea [ | ]

În vara anului 2017, pe teritoriul mănăstirii a fost ridicată o capelă de lemn în numele Sfântului Nicolae.

În toamna anului 2017 au început lucrările la Catedrala Sf. Nicolae a mănăstirii.

În prezent, templele și alte clădiri ale mănăstirii au nevoie de lucrări urgente de restaurare.

stareți [ | ]

Siluan (Konev), ieromonah (2013 - prezent) - rector al Metochionului Episcopului Sf. Nicolae Krasnokholmsky

Mănăstirea Krasnokholmsky a lui Antonie. Mănăstirea Krasnokholmsky. Complex arhitectural monahal

Istoria mănăstirii

Secolul XV. Contextul înființării mănăstirii

Întemeierea mănăstirii

Istoria mănăstirii în a doua jumătate a secolelor XV-XVI

Istoria mănăstirii în secolul al XVII-lea

Construcția de temple și clădiri la sfârșitul secolului al XVII-lea

secolul al XVIII-lea

secolul al 19-lea

secolul XX

Modernitatea

Arhitectură

Istoria mănăstirii[ | ]

Secolul XV. Contextul înființării mănăstirii[ | ]

Întemeierea mănăstirii[ | ]

stareți [ | ]

Istoria mănăstirii în a doua jumătate a secolelor XV-XVI[ | ]

stareți [ | ]

Istoria mănăstirii în secolul al XVII-lea[ | ]

Construcția de temple și clădiri la sfârșitul secolului al XVII-lea[ | ]

stareți [ | ]

Arhimandriți, stareți[ | ]

secolul al XVIII-lea [ | ]

Arhimandriți, stareți[ | ]

secolul al 19-lea [ | ]

Arhimandriți, stareți[ | ]

secolul XX [ | ]

Arhimandriți, stareți[ | ]

Modernitatea [ | ]

stareți [ | ]

Arhitectură [ | ]